id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0031806-ara1.ms743	false	-1397177108849354725	135	186	722	960	1521	300	وقوله لمعاذ ابن جبل لما وجهه الي اليمن قاضيا بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال اجتهد رايي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	743	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms0009	true	-1208377103073178909	173	207	914	1072	1539	300	لقوله لمعاذ بما-------------------------------- تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد قال اجتهد رايي فقال----------------------------- الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	9	106469469212523732	154	268.0	120	238	64.70587921142578	30	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms050	false	-2285209560782149908	6	105	36	512	1485	300	اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار -قال ----اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها وهو في الموطا موقوف علي ام سلمة وروي نحوه عن عاءشة رضي الله عنها فصل 2 عورة الرجل وام---------------------------------------------------------------------------------ا عورة الرجل فمن سرته الي ركبته ومن اصحابنا من يقول هو من فوق العانة الي الركبة والفخذان من العورة خلافا لمن قال ان العورة السءتان فقط لقوله صلي الله عليه وسلم اذا زوج احدكم عبده فلا ينظر ما بين سرته الي ركبتيه وفي بعض الطرق فان ما بين السرة الي الركبة عورة وقوله لعلي رضي الله عنه---------------------------------------------------- لا تنظر الي فخذ حي ولا ميت	50	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms0608	true	8643326738420526002	137	210	678	1004	1446	300	اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار فقال نعم اذا كان الدرع سابغا يغطي----- قدميها-------------------------------- وروي مالك بن انس عن ابي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه قال مر بي رسول الله عند بءر حمل وانا مكشوف الفخذ فقال غط فخذك فانها ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة وقد روي عاصم بن ضمرة عن علي بن ابي طالب عليه السلام ان رسول الله قال يا علي لا تنظر الي فخذ حي ولا ميت	608	106469469212523732	124	163.0	95	614	20.1954402923584	20	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms051	false	8764733025942968849	259	297	1304	1479	1491	300	السلام ثم سلم وفي حديث ابي هريرة انه صلي--------- الله عليه وسلم قام من اثنتين فقال ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت فقال كل ذلك لم يكن فقال احقا ما يقول ذو اليدين قالوا نعم فاتم ما بقي	51	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms0619	true	5659278990577744980	62	99	322	495	1486	300	الحصين عن ابي سفيان عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله العصر فسل---م من اثنتين فقال ذو اليدين اقصرت الصلاة ان نسيت يا رسول الله ف------قال احق- ما -قال ذو اليدين قالوا نعم فاتم ما بقي	619	106469469212523732	125	189.0	94	184	67.93478393554688	20	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms058	false	4716420585209198825	222	261	1099	1292	1498	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس علي ابي فصلي ---بهم عشرين ليلة ولم يقنت-------- في النصف -------------------------الاول-------------- وتخلف في منزله--- العشرة الاخيرة فقو--------------موا مكانه معاذا فصلي بهم بقية الشه----------------------ر فدل ذلك ع---------لي ان ترك القنوت---- في النصف	58	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms0735	true	-2407278166065571300	137	195	686	970	1480	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس علي ابي وقال صل بهم عشرين ركعة ولا تقنت بهم الا في النصف الاخير فصلي بهم في العشر الاول والعشر الثاني وتخلف في منزله في العشر- الثالث فقالوا ابق ابي وقدموا------ معاذا فصلي بهم بقية الشهر وقنت في العشر الاواخر فدل ذلك من فعلهم علي ان---- القنوت سنة في النصف	735	106469469212523732	163	234.5	127	295	55.25423812866211	27	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms129	false	7995960086113613458	0	87	0	444	1524	300	ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعون ففيها حقة الي ستين وهي التي لها اربع سنين قد استحقت ان يركبها الفحل وان يحمل عليها الحمل فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس--------------------ة وسبعين والجذعة التي لها خمس سنين وليس في صدقة الابل سن زاءدة علي الجذعة فاذا كانت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين ف---------------ما زاد علي ذلك ----------------------------------------------------------ففي----------------------- كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون ففي الثلاثين وماءة حقة	129	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms1046	true	-5540461483328934910	126	195	664	1020	1574	300	ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقه الي ستين فاذا بلغت اح----------------------------------------------------------------------دي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ست--------------------------------------------------------------------------------------ة وسبعين ففيها -بنت- لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين ثم يستقر الفرض لما زاد علي الحقاق وبنات اللبون فصل قال الشافعي فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ----------------------------------------------	1046	106469469212523732	215	363.0	171	560	38.39285659790039	37	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms434	false	3775623762974381840	0	62	0	321	1567	300	تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي ولا خلاف في تحريم التفاضل في الجنس من هذه المسميات وفي طريق اخر البر بالبر مدا بمد والشعير بالشعير مدا بمد والملح بالملح------- مدا بمد------------------------------------------------- فمن زاد او استزاد فقد اربي	434	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms1995	true	-1092563155424953212	189	245	918	1234	1530	300	تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير---------------------------------------------------------- والشعير بال--بر -والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقض احدهما التمر والملح وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي	1995	106469469212523732	206	305.0	165	377	54.641910552978516	32	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms434	false	3775623762974381840	0	56	0	294	1567	300	تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي ولا خلاف في تحريم التفاضل في الجنس من هذه المسميات وفي طريق اخر البر بالبر مدا بمد والشعير بالشعير مدا بمد---- والملح بالملح مدا بمد	434	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms2000	true	8799442064476616419	236	277	1238	1478	1583	300	تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير---------------------------------------------------------- والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد	2000	106469469212523732	174	278.5	140	298	58.38926315307617	27	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms475	false	7372146703655165460	22	60	126	317	1588	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنا----------------نير فقال صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قا-------ل انما اردت الحجارة فقال لا حتي تميز بينهما	475	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms2041	true	1215333238264327607	171	207	870	1056	1517	300	فضالة بن عبيد قال اتي رسول الله--------------- عام خيبر بقلادة فيها خرز وذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير فقال ال-------------نبي لا حتي تميز بينهما فقال الرجل انما اردت الحجارة فقال لا حتي تميز بينهما	2041	106469469212523732	143	241.0	112	214	66.82243347167969	25	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms495	false	6984601843256778184	145	174	682	825	1457	300	بن عبد العزيز برده وغلته فاخبره عروة---- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضا-ه وقضي لمخلد-------- برده الخراج	495	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms2186	true	7657005034191989938	0	28	0	135	1506	300	بن عبد العزيز برده وغلته فاخبر- عروة عمر عن عاءشة ان النبي------------------- قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بن خفاف برد- الخراج	2186	106469469212523732	122	202.0	97	156	78.20513153076172	21	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms542	false	-8601266811369854377	80	108	403	534	1489	300	رافع --------قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي ا-------------------------------لله عليه وسلم حتي روي لنا عنه انه قال---------------------------------------------------------- من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يك-ريها	542	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms3520	true	-8303994104621977653	253	300	1258	1486	1486	300	رافع بن خديج قال كنا نخابر علي عهد رسول الله وان بعض عمومتي اتاني فقال نهي رسول الله عن امر كان لنا نافعا وطواعية الله ورسوله انفع لنا وانفع قال فقلنا وما ذاك قال قال رسول الله من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكاريها-	3520	106469469212523732	94	127.0	74	229	41.04803466796875	17	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms847	false	-8042773505316945213	120	166	621	861	1523	300	من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد ابو الاب وان علا والاخ من اي جهه كان وابن الاخ وان سفل والعم وابن العم وان سفل والزوج ومولي النعمة وم--------------------------------------------------------ن النساء سبعة الابنة وابنة الابن وان سفلت والام والجدة وان علت والاخت والزوجة والمولات	847	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms3736	true	5941925286383870380	82	128	441	693	1678	300	من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد وا---------ن علا والاخ وابن-------------- الاخ-------- والعم وابن العم والز--------وج ومولي النعمة ومن لا يسقط منهم بحال ثلاثة الابن والاب والزوج والوارثات من النساء سبع- ال-بنت و-بنت الابن وان سفلت والام والجدة وان علت والاخت والزوجة و--مولاة	3736	106469469212523732	185	322.0	149	296	62.5	27	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms855	false	8489703777107282902	118	165	592	843	1546	300	المال------------- للذكر مثل حظ الانثيين لقوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وقد بينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ولد الابن يقومون مقام ولد الصلب فكان حكمهم عند عدمهم كحكم ولد الصلب وانما قلنا ان الاخوة للاب والام او للاب يقسمون المال اذا تفردوا للذكر مثل حظ الانثيين	855	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms3774	true	-552808332538010553	62	181	316	936	1535	300	المال معه بالتعصيب للذكر مثل حظ الانثيين لقوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين النساء 11 الا شيءين فسقط بالابن جميع اولاد الابن سواء كانوا منه او من غيره كما سقط بالاخوة بنو الاخوة وبالاعمام بنو الاعمام لرواية بن طاوس عن ابيه عن بن عباس قال قال رسول الله اقسم المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت الفراءض فللاولي رجل ذكر مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي وولد الابن بمنزلة ولد الصلب في كل اذا لم يكن ولد صلب قال الماوردي وهذا صحيح وهذا مما قد انعقد الاجماع عليه ان ولد الابن يقومون مقام ولد الصلب اذا عد------------------م ولد الصلب في فرض النصف لاحداهن والثلثين لمن زاد وفي مقاسمة اخوتهن-------- للذكر مثل حظ الانثيين	3774	106469469212523732	160	234.5	128	646	24.76780128479004	28	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms342	false	-5152156686591193556	125	153	648	776	1515	300	ايما امراة نكحت في عدتها ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا ورو---ي عن علي رضي -	342	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms5846	true	1401559879358172516	82	133	441	694	1533	300	ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما واعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم الاخر وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما --واعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا والثاني عن علي عليه	5846	106469469212523732	118	184.0	92	255	46.27450942993164	23	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms294	false	2334011295721473131	213	244	1092	1235	1502	300	ال--------نعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من العنب خمرا وان من الزبيب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان م------------------ن الشعير خمرا	294	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms6908	true	1310534537452910007	191	220	940	1071	1460	300	الشعبي عن نعمان بن بشير عن النبي انه------------------- قال ان من العنب خمرا وان م-------------------ن التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البسر خمرا وان من الشعير خمرا	6908	106469469212523732	96	160.0	74	169	56.80473327636719	18	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms743	false	-1397177108849354725	136	186	728	960	1521	300	لمعاذ ابن جبل لما وجهه الي اليمن قاضيا بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال اجتهد رايي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	743	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms7982	true	6860079073990601627	38	76	203	379	1591	300	لمعاذ حين بعث--------ه الي اليمن------ بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد قال اجتهد رايي فقال النبي----------------------- الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	7982	106469469212523732	166	278.5	128	232	71.55172729492188	33	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms509	false	-3921954980720596061	86	113	421	539	1490	300	ان جاءت به علي نعت كذا فهو لشريك-------------------------------------------------------------------- فجاءت به علي النعت المكروه فقال ل-------------------ولا ما مضي من كتاب الله------------- لكان لي ولها شان فدل علي ان	509	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms8561	true	-6128338876993127417	97	144	480	690	1500	300	ان جاءت به علي نعت كذا فلا اراه الا وقد صدق عليها وان جاءت به علي نعت كذا فلا اراه الا وقد كذب عليها فجاءت به علي النعت المكروه فقال النبي ان امره لبين لولا ما حكم-------- الله لولا الايمان لكان لي ولها شان فدل علي ان	8561	106469469212523732	99	147.5	74	218	45.412845611572266	21	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms508	false	3159815120704440834	221	268	1135	1381	1535	300	عن عاءشة ان------------ها قالت دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- تبرق اسارير وجهه فقال الم تري الي مجزز- المدلجي نظر الي اسامة وزيد وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فوجه الدلالة------ ان المشركين كانوا يطعنون في نسب اسامة	508	3199478549051159636	JK009139-ara1.ms8562	true	9111583889220794949	108	164	572	863	1537	300	عن عاءشة رضوان الله عليها قالت دخل علي رسول الله اعرف السرور في وجهه وروي ابن جريج عن الزهري تبرق سراء-ر وجهه فقال الم تري ان- مجززا المدلجي نظر الي اسامة وزيد -عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض ففيه دليلان احدهما ان المشركين كانوا يطعنون في نسب اسامة	8562	106469469212523732	214	348.0	170	294	72.78911590576172	36	ShamAY0031806-ara1	JK009139-ara1