id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0031806-ara1.ms225	false	-5372077884411345514	67	123	338	619	1497	300	بد فيه من الجمع بين الحل والحرم خلافا للشافعي لانه صلي الله عليه وسلم ساق هديه من الحل الي الحرم فوقف به بعرفة ثم ادخله الحرم ونحره وقال خذوا عني مناسككم ولان اسم الهدي ماخوذ من الهدية والاهداء فيجب ان يهدي من غير الحرم الي الحرم ولان المحرم لما كان--------------------- يجمع في احرامه بين الحل والحرم	225	3199478549051159636	JK005201-ara1.ms0723	true	-8116859215224631393	5	38	20	192	1493	300	بد فيه من الجمع بين الحل والحرم لفعل النبي----------------- عليه الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسلام والمراد بالحل ما جاوز الحرم ومثل العمرة القران لانه لو احرم بالقران من مكة لم يجمع في احرامه بين الحل والحرم	723	-8429014865835268062	79	110.5	60	302	26.1589412689209	14	ShamAY0031806-ara1	JK005201-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms268	false	7458290593349261496	139	178	653	836	1450	300	واللجاج ان يقصد منع نفسه من فعل سيء ومعاقبتها بالزام نفسه النذر كقوله لله علي نذر ان اكلت هذا الرغيف او ان كلمت فلانا او بت في داري او ما اشبه ذلك مما يقصد به غيظ نفسه والتشديد عليها	268	3199478549051159636	JK005201-ara1.ms0978	true	-8440363800677813221	265	291	1318	1451	1497	300	واللجاج ان يقصد منع نفسه من ش-----ء ومعاقبتها بالزامها--- النذر كقوله لله علي نذر---------------------- ان كلمت فلانا ونحو-------------------- ذلك مما يقصد به غيظ نفسه والتشديد عليها	978	-8429014865835268062	126	220.0	100	183	68.85246276855469	22	ShamAY0031806-ara1	JK005201-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms255	false	7351282572202644430	149	211	778	1077	1567	300	فقال اللهم اكفني بلالا وذوي بلال------------------------- ولم ينكر احد من الصحابة عليه ذلك وتلاه عثمان وعلي رضي الله عنهما علي مثله ومع ذلك فان راي الامام في وقت من الاوقات قسمتها رايا لم يمتنع ان يقال له ذلك فيما يفتحه من بعد ولان النبي صلي الله عليه وسلم قد غن--------------------م غناءم واراضي ل-م ينقل انه قسم منها الا خيبر وهذا اجماع--- السلف	255	3199478549051159636	JK005201-ara1.ms1028	true	4016518175162218350	187	229	955	1167	1521	300	فقال اللهم اكفنيهم فلم يات الحول وواحد منهم حي عبد الوهاب ولم ينكر احد من الصحابة عليه ذلك وتلاه عثمان وعلي--------------- علي مثل----- ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد غنم عليه الصلاة والسلام غناءم واراضي فلم ينقل انه قسم منها الا خيبر وهذا اجماع من السلف	1028	-8429014865835268062	148	215.5	117	348	42.52873611450195	24	ShamAY0031806-ara1	JK005201-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms791	false	-2849961238646409694	209	233	1131	1266	1600	300	واذا ادعي احدهما الكل والاخر النصف والاخر الثلث قسم المدعي بينهم --------------------------------------------علي احد عشر سهما لمدعي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل ستة ولمدعي النصف ثلاثة ولمدعي الثلث اثنان	791	3199478549051159636	JK005201-ara1.ms2680	true	-272145464824362283	46	112	224	589	1539	300	فاذا ادعي احدهما الكل والاخر النصف------------- قس-------------م علي حكم الثلثين والثلث وكيفية العمل ان يزاد علي الكل النصف ونسبة النصف للكل ثلث فالمسالة من ثلاثة يعطي لمدعي الكل اثنان ولمدعي النصف واحد واذا ادعي احدهما الكل واخر النصف واخر الثلث يحصل اقل عدد يشتمل علي هذه المخارج وهو ستة فتجعل لمدعي الكل ويزاد عليها نصفها وثلثها فيعطي لمدعي الكل ستة ولمدعي النصف ثلاثة ولمدعي الثلث اثنان	2680	-8429014865835268062	89	152.0	73	391	22.762147903442383	12	ShamAY0031806-ara1	JK005201-ara1