id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0031806-ara1.ms129	false	7995960086113613458	0	73	0	377	1524	300	ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس و------اربعين فاذا كانت ستا واربعون ففيها حقة الي ستين وهي التي لها اربع سنين قد استحقت ان يركبها الفحل وان يحمل عليها الحمل فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة------------------ الي خمسة-- وسبعين والجذعة التي لها خمس سنين وليس في صدقة الابل سن زاءدة علي الجذعة--------------------------------------------- فاذا كانت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين فما زاد علي	129	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms0362	true	-6288392963687099953	61	126	293	640	1505	300	ستا وثلاثين ففيها بنت لبون فاذا بلغت ستا وا----------------------ربعين ففيها------------------------------------------------------------------------------- حقة فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي اخر سن يجب في الزكاة وست وسبعين بنتها لبون واحدي وتسعين حقتان وماءة واحدي وعشرين الي تسع وعشرين حقتان او ثلاث بنات لبون الخيار للساعي التلقين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين واذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين قال مالك في	362	-3896879273952981929	179	275.5	142	448	39.95535659790039	26	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms120	false	-7278011959199178698	8	32	37	159	1491	300	زكاته حتي ابتاع به سلعة فباعها بربح فانه يزكي المال الاول ولا يزكي الربح لان الربح لم يحل عليه الحول ولا يكون تابعا لاصله	120	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms0405	true	5514838358306475718	0	24	0	122	1481	300	زكاته حتي ابتاع به سلعة فباعها بربح فانه يزكي المال الاول ولا يزكي الربح لان الربح لم يحل عليه الحول ولا يكون تابعا لاصله	405	-3896879273952981929	122	244.0	98	122	100.0	24	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms184	false	-851665733291300075	125	185	629	932	1536	300	-بعذر ثم زال عذره ومن افطر في رمضان بعذره ثم زال عذره في بقية يومه فذلك علي ضربين ان كان عذره يبيح الفطر مع العلم بان اليوم من رمضان لم يلزمه اتمام الامساك---- كالحاءض والمريض والمسافر اذا زالت اعذارهم في بقية يومهم وان كان عذرا ----يسوغ--- الفطر معه بشرط عدم العلم بان الوقت مستحق صومه --------------------------------------------------فان زوال العذر موجب للامساك	184	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms0477	true	4507527151337494748	85	148	413	707	1406	300	عبد الوهاب --------من افطر في رمضان لعذر- ثم زال عذره في بقية يومه ف--------------ان كان عذرا يبيح الفطر مع العلم بان اليوم من رمضان لم يلزمه ان يمسك بقية يومه كالحاءض والمريض---------------------------------------- وان كان عذرا انما ساغ له الفطر ل--------عدم العلم بانه من رمضان ثم علم او تسحر بعد الفجر ولم يعلم او اكل سهوا او شبه ذلك فان زوال العذر موجب للامساك	477	-3896879273952981929	190	273.0	150	365	52.05479431152344	31	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms277	false	895676251155276437	0	52	0	260	1518	300	علي الناس الاقتداء به فوجب ان يظهر اضحيته ليصل الناس الي العلم بوقت ذبحه فان لم يفعل نحروا علي ما ذكرناه لانهم لا يقدرون علي اكثر من ذلك وانما قلنا انه ---لا شء عليهم اذا بان انهم سبقوه فلانهم يجتهدون فيما لا سبيل لهم الي اليقين فيه كالاجتهاد في القبلة مع الغيمة	277	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms0653	true	2364678298578116773	250	289	1308	1509	1563	300	علي الناس الاقتداء به فوجب ان يظهر اضحيته ليصل الناس الي العلم بوقت ذبحه فان لم يفعل تحروا ذلك لا----------نهم لا يقدرون علي اكثر من ذلك فان تحروا فسبقوه فلا شء عليهم -------لانهم ا-------------جتهدوا-------------------------------- كالاجتهاد في القبلة مع الغيبة	653	-3896879273952981929	177	299.5	141	263	67.30037689208984	29	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms258	false	4711810598194808598	195	294	1017	1496	1524	300	فهو علي بر لا يحنث الا بان يفعل ما---------------------------- حلف ان ----لا يفعله فتلزمه حينءذ الكفارة فصل 16 البر والحنث وانما قلنا ذلك لان الايمان مترددة بين البر والحنث وترقبهما فالبر هو الموافقة مثل ان يحلف ليضربن عبده او ليدخلن الدار فيفعل ذلك والحنث بالمخالفة من ان يحلف ان لا يفعله فيفعله واذا ثبت ذلك فهذا اذا حلف ان لا يفعل ه-----و وقت حلفه غير فاعل فهو علي بر وا------------------------نما الحنث مترقب فيما بعد فان فعل حنث لان المخالفة حينءذ وجدت منه فان لم يفعل فهو علي اصل البر وكذلك قوله ان فعلت فاما يمينه لافعلن وان لم افعل	258	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms0678	true	-2293356191151078371	147	222	686	1050	1415	300	فهو علي -------حنث---- حتي يفعله لانا لا ندري ايفعله ام لا ومن حلف علي شء لا يفعله فهو علي بر حتي يفعله قال بعض البغداديين -انما كان -ذلك لان الايمان مترددة بين البر والحنث--------- فالبر ب--الموافقة وال--------------------------------------------------حنث بالمخالفة لانه------------------------------------------- اذا حلف--- لا -فعلت كذا فو وقت حلفه غير فاعل فهو علي بر لانه موافق لما حلف عليه وانما الحنث مترقب فاذا-------- فعل حنث لان المخالفة حينءذ وجدت--------------------------------- وكذلك قوله ان فعلت واما ان-------------- لم افعل	678	-3896879273952981929	243	295.5	190	540	45.0	34	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms243	false	-5614393965987992662	89	146	457	761	1543	300	تحريق النحل وتفريقها لنهيه صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان الا لماكلة وروي عن علي رضي الله عنه انه نهي عن ذلك ولانها تنتقل الي ديارنا كحمام الابرحة ففي تركها استبقاء لها لمنفعة المسلمين فان اتفق ان يكون مجتمعة في موضع يكثر نفعهم بها ويءثر فيهم اتلافها جاز ذلك----- لانها ليست باعظم حرمة من الخيل والانعام	243	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms0764	true	-2013218704538944198	36	73	176	385	1505	300	تحريق النحل وتغريقها لنهيه صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان الا لماكلة---------------------------------------- ولانها تنتقل الي ديارنا كحمام الابرجة وان كانت ب-------------------------------------------------------موضع يكثر نفعهم بها ويء---ذيهم تل--فها جاز ذلك فيها لانها ليست باعظم حرمة من الخيل والانعام	764	-3896879273952981929	190	325.0	155	309	61.48867416381836	28	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms248	false	-7654332785110021981	17	122	81	604	1496	300	القتال---------------- قاتل او لم يقاتل وانما قلنا ان من شهد القتال فله سهمه قاتل او لم يقاتل فلانه ---حضر سبب الغنيمة وهو القتال ولانه ليس كل الجيش يقاتل لان ذلك خلاف مصلحة الحرب لانه يحتاج ان يكون بعضهم في الردء وبعضهم يحفظون السواد وبعضهم في العلوفة علي حسب ما يحتاج اليه في الحرب فلو قلنا انهم يقاتلون كلهم لم يستمر علي ما بيناه ولو قلنا انه لا يستحق الا من قاتل لكان كل الجيش يقاتلون فيبطل التدبير ولذلك قلنا ان المريض يسهم له لانه قد شهد الو-قعة و-حصل منه التكثير و---قيل في قوله تعالي وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا اي كثروا	248	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms0786	true	-3604834386580237043	39	122	198	612	1482	300	القتال سبب الغنيمة فمن قاتل او حضر القتال اسهم ل---------------------------ه قاتل او لم يقاتل -لانه قد حضر سبب الغنيمة وهو القتال ولانه ليس كل الجيش يقاتل لان ذلك خلاف مصلحة الحرب لانه يحتاج ان يكون بعضهم في الردء وبعضهم يحفظون السواد وبعضهم في العلوفة علي حسب ما يحتاج اليه في الحرب------------------------------------------------- -------------------------ولو قاتل----- كل الجيش لفسد--------- التدبير ولذلك قلنا ان المريض يسهم له لانه قد شهد الواقعة ويحصل منه التكث-ر وقد قيل في قوله تعالي ق----------------اتلوا في سبيل الله او ادفعوا اي كثروا	786	-3896879273952981929	366	629.0	291	547	66.9104232788086	65	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms417	false	-8008665604427339505	102	164	515	829	1489	300	عارض------ ولا سبب معتاد تاثيره- في رفع الحيض فانها تنتظر تسعة اشهر غالب مدة الحمل-------- فان حاضت في خلالها حسبت ما مضي قرءا ثم تنتظر القرء الثاني الي تسعة اشهر----- فان حاضت احتسبت به قرءا اخر وكذلك في الثالث فان مضت لها تسعة اشهر ولم تحض استانفت الاعتداد بثلاثة اشهر وصارت من اهل الاعتداد بالشهور فان حاضت من قبل تمامها---- ولو بساعة	417	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms1085	true	1660933997981795694	0	64	0	319	1547	300	عارض معلوم ولا سبب معتاد ان يءثر في رفع الحيض فهذه- تتربص تسعة اشهر غالب مدة الحمل استبراء فان حاضت في خلالها حسبت ما مضي قرءا ثم تنتظر القرء الثاني الي تسعة اشهر ايضا فان حاضت احتسبت به قرءا اخر وكذلك في الثالث فان مضت لها تسعة اشهر ولم تحض استانفت الاعتداد بثلاثة اشهر و---يكون ا------------لكل سنة فان حاضت--- قبل تمام السنة ولو بساعة	1085	-3896879273952981929	274	465.0	216	338	81.0650863647461	52	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms428	false	6795025290099980077	261	298	1322	1516	1525	300	ولا يجوز لمن وطء امة ان يبيعها قبل ا---ستبراءها لانه لا يامن ان يكون رحمها مشغولا بماءه فيكون باءعا لولده ولام ولده ولا يجوز للمشتري ان يطا--ها حتي يستبريها لما ذكرناه فان اتفقا علي استبراء واحد جاز	428	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms1113	true	5967447019102642107	33	56	181	300	1592	300	ولا يجوز لمن وطء امة ان يبيعها قبل ان يستبر-ءها-------------------------------------------------------------------- ولا يجوز للمشتري ايضا وطءها حتي يستبرءها و-----------ان اتفقا علي استبراء واحد جاز	1113	-3896879273952981929	107	162.0	86	199	53.76884460449219	17	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms435	false	-4065062405493605475	46	118	222	609	1559	300	فنصه علي البر لينبه به علي كل مقتات تعم الحاجة اليه وتقوم الابدان بتناوله ونصه علي الشعير ليبين مشاركته للبر في ذلك وان انفرد بصفة بكونه علفا وانه يكون قوتا--- حال الاضطرار ---فنبه علي الذرة والدخن وغيرهما ونصه علي التمر لينبه به علي كل حلاوة -مدخرة غالبا لاصل المعاش كالعسل والزبيب والسكر وما في معناه- ونصه علي الملح تنبيه--ا علي ان ما يصلح المقتات من الماكولات في حكمها كالابازير وما في معناها	435	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms1230	true	981222599588835024	205	267	1044	1366	1543	300	فنص- علي البر ليفيد------- كل مقتات تعم الحاجة اليه وتقوم الابدان ب-----ه ونص- علي الشعير ليبين مشاركته للبر في ذلك ---------------------------انه يكون قوتا في حال الاضطرار فنبه به علي -------الدخن وغيره-ا ونص- علي التمر لينبه به علي كل حلاوة ومدخرة غالبا كالسكر و-----العسل والزبيب------- وما في معناها ونص- علي الملح لينبه به علي ما ا---صلح المقتات من الماكولات--------- كالابازير وما في معناها	1230	-3896879273952981929	292	459.0	234	397	73.5516357421875	41	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms480	false	-4638498772615463938	49	90	270	473	1521	300	--ولان النبي صلي الله عليه وسلم امتنع من التسعير لما سءل فيه فقيل له لو سعرت لنا فقال ان الله هو القابض والباسط والمغلي والمرخص واني لارجو ان القي الله وليس لاحد منكم عندي مظلمة ظلمته اياها في عرض ولا مال	480	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms1266	true	-887447912319796791	219	251	1074	1236	1471	300	رسول-- الله- صلي الله عليه وسلم----------------- لما سءل فيه-------------------- فقال ان الله هو القابض والباسط والمغلي والمرخص واني لارجو ان القي الله وليس لاحد منكم عندي مظلمة ظلمته اياها في غرض و---مال	1266	-3896879273952981929	157	276.5	125	205	76.58536529541016	26	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms490	false	1697503892787360408	169	217	835	1069	1471	300	اجتمع في احد طرفيه عاقدان فلم يتعلق رد المعيب في حق احدهما برده فوجب في حق الاخر اصله اذا كان الباءعان رجلين والمشتري واحدا ولانه مبتاع وجد بما ابتاعه عيبا فلم يرض به ولم يفت----- فكان له رده من غير اعتبار بغيره اصله اذا انفرد به ولان هذا	490	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms1336	true	-4584054892033117288	0	48	0	232	1494	300	اجتمع في احد طرفيه عاقدان فلم يتعلق رد المبيع في حق احدهما برده في -----حق الاخر اصله اذا كان الباءعان رجلين والمشتري واحدا -لانه مبتاع وجد بما ابتاعه عيبا فلم يرض به ولم يفت عنده فكان له رده من غير اعتبار بغير- اصله اذا انفرد به وعلي احد	1336	-3896879273952981929	217	406.0	171	239	90.79497528076172	40	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms606	false	3148895337925981853	66	122	321	607	1489	300	قال له علي دينار ولم يقل جيدا ولا رديا ولا وازنا ولا ناقصا ومات حكم عليه بدينار جيد وازن بنقد ذلك البلد لان اطلاق الكلام محمول علي التعارف كالبيع والشراء والاجارة وان كان نقد البلد مختلفا فاختلف اصحابنا قال محمد بن عبد الحكم يلزمه دينار من اي نقد البلد مختلفا ويحلف ان طلب ذلك المقر له	606	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms1640	true	-5289565367592442093	21	56	109	278	1412	300	قال له علي دينار ولم يقل جيدا ولا رديءا ---------ولا ناقصا ومات حكم ب-----------جيد ولزم بنقد بلده---------------------------------------------------------------- وان ----------------------اختلف نقد البلد فقال ا-بن عبد الحكم يلزمه دينار من اي الاصناف--------- ويحلف ان استحلف- المقر له	1640	-3896879273952981929	131	175.5	100	286	45.804195404052734	23	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms617	false	7029753292620249617	6	44	26	190	1550	300	الشفعة الا ان يعرض ما يقطعها---------- باي نوع كان من التمليكات من بيع او --------اجارة او خلع او مهر او صلح من ارش جناية او قيمة متلف او دم عمد او خطا او غير ذلك من انواع المعاوضات	617	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms1729	true	-697995744992520257	237	271	1187	1347	1488	300	الشفعة فيما وراء ذلك من وجوه المعاوضات باي نوع كان من التمليكات من مهر وخلع وبيع واجارة و----------------صلح من ارش جناية او قيمة متلف او دم عمد او خطا او غير ذلك من------ المعاوضات	1729	-3896879273952981929	114	181.5	87	182	62.63736343383789	22	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms626	false	-2537280007712658734	188	218	967	1104	1498	300	من موضع بازاء ثلاثة اجربة- من موضع اخر علي حسب اختلاف قيم الارض في مواضعها فمن حصل له سهم من طرف فان كان بقدر حقه فقد استوفاه وان كان اقل	626	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms1769	true	-9042701402904750019	272	300	1349	1477	1477	300	من موضع بازاء ثلاثة امثاله من موضع اخر علي حسب------- قيم الارض و--مواضعها فمن حصل له سهم من طرف فان كان بقدر حقه فقد استوفاه وان كان اقل-	1769	-3896879273952981929	122	215.5	95	138	88.40579986572266	24	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms626	false	-2537280007712658734	218	300	1104	1498	1498	300	من حقه ضم اليه مما يليه تمام حقه ووجه ذلك ان القيمة اذا عرفت وعدلت علي اقل السهام نظر فان تراضوا علي ان يجعل لاحدهم من طرف وللباقين من الطرف الاخر جاز وان تشاح-وا ضرب بالسهم بينهم فمن حصل له بسهم من جهة كانت له فان اختلفوا باي الجهات يبدا في الاسهام عليه اسهم علي الجهتين فايتهما خرج سهمها اسهم عليها ثم كان الحكم فيه علي ما بيناه وصفة القرعة ان يكتب اسماء الشركاء في رقاع وتجعل في طين او شمع ثم-	626	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms1770	true	-5757950931901452881	0	82	0	391	1403	300	من حقه ضم اليه مما يليه تمام حقه ووجه ذلك ان القيمة اذا عرفت وعدلت علي اقل السهام نظر فان تراضوا علي ان يحصل لاحدهم من طرف والباقين من الطرف الاخر جاز وان تشاجروا ضرب با-سهم بينهم فمن حصل له -سهم من جهة كانت له فان اختلفوا باي الجهات يبدا في الاسهام عليه اسهم علي الجهتين فايته-ا خرج سهمها اسهم عليه- ثم كان الحكم فيه علي ما بينا- وصفة القرعة ان يكتب اسماء الشركاء في رقاع وتجعل في طين او شمع ثم	1770	-3896879273952981929	385	731.0	304	396	97.22222137451172	74	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms627	false	-8488250022786331664	0	40	0	188	1589	300	ترمي كل بندقة في جهة فمن حصل ا---سمه في جهة اخذ حقه متصلا في تلك الجهة------------------------------------- وقيل تكتب الاسماء وتكتب الجهات ثم يخرج اول بندقة من الاسماء ثم اول بندقة من الجهات فيعطي من خرج اسمه نصيبه من تلك الجهة	627	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms1770	true	-5757950931901452881	82	130	391	613	1403	300	ترمي كل بندقة في جهة فمن حصل له اسمه في جهة اخذ حقه متصلا في تلك الجهة او كتب المقسوم واعطي كلا لكل ابن شاس وقيل تكتب الاسماء والج-----هات ثم تخر- اول بندقة من الاسماء ثم اول بندقة من الجهات فيعطي من خرج اسمه نصيبه في تلك الجهة	1770	-3896879273952981929	175	314.0	136	228	76.75438690185547	35	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms536	false	-8328126073510013335	74	100	359	482	1449	300	بين اج-رة المثل --وقراض المثل ان اجرة المثل تتعلق بذمة رب المال----- كان في المال ربح ام لا وقراض المثل يتعلق بربح ان كان في المال	536	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms1781	true	-8383279259198613932	44	72	232	363	1438	300	بين اجارة المثل او قراض المثل ان اجرة المثل تتعلق بذمة رب المال سواء كان في المال ربح ام لا وقراض المثل يتعلق بربح ان كان في المال	1781	-3896879273952981929	122	225.5	96	131	93.12976837158203	25	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms574	false	6367556243443786373	21	42	101	203	1416	300	ان ترك التشاغل باصلاح بءره اتكالا علي بءر جاره لم يلزم جاره فضل الماء--- لانه كمن زرع ابتداء علي غير ماء	574	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms1898	true	-4507203870362433893	187	209	906	1011	1470	300	ان ترك التشاغل باصلاح بءره اتكالا علي بءر جاره لم يلزم جاره بذل الماء له لانه كمن زرع ابتداء علي غير ماء	1898	-3896879273952981929	100	192.0	79	105	95.23809814453125	20	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms779	false	8705440700938418892	235	293	1212	1511	1548	300	اختلف قول مالك فيمن دفع الي شهود كتابا مطويا وقال اشهدوا علي -ما فيه هل يصلح تحملهم الشهادة ام لا وكذلك الحاكم اذا كتب كتابا الي حاكم وختمه واشهد الشهود بانه كتابه ولم يقرا- عليهم فعنه في ذلك روايتان احداهما ان الشهادة جاءزة وان لم يقرا الكتاب والاخري انهم لا يشهدون به الا ان يقرءوه وقت تحمل الشهادة	779	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms1998	true	5517459935612597883	247	288	1248	1456	1512	300	اختلف قول مالك فيمن دفع الي شهود كتابا مطويا وقال اشهدوا علي بما فيه او كتب---------------------------- الحاكم كت--------ابا الي حاكم وختمه واشهد الشهود --------به ولم يقراه عليهم فقال الشه--------------------------ادة جاءزة وقال ايضا---------------------- لا يشهدوا به الا ان يقرءه عند -تحمل الشهادة	1998	-3896879273952981929	177	288.5	139	301	58.803985595703125	27	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms847	false	-8042773505316945213	0	47	0	234	1523	300	يورث بكل واحد منهما فرض- مقدر- فانه يرث باقواهما ويسقط الاضعف سواء اتفق ذلك في المسلمين او--- المجوس وذلك كالام تكون اختا او الابنة تكون اختا ولا يلزم علي ما قلناه ابن --عم يكون اخا لام لانه بكونه ابن --عم لا يرث فرضا مقدرا وانما يرث بالتعصيب	847	3199478549051159636	JK000289-ara1.ms2309	true	-2644678099535856924	184	230	916	1147	1497	300	يورث بكل واحد منهما فرضا مقدرا فانه يرث باقواهما ويسقط الاضعف سواء اتفق ذلك في المسلمين او في المجوس وذلك -----------الام او ال-بنت تكون اختا ولا يلزم علي ما قلناه ابن العم يكون اخا لام لانه بكونه ابن العم لا يرث فرضا مقدرا وانما يرث بالتعصيب	2309	-3896879273952981929	218	395.0	173	243	89.7119369506836	39	ShamAY0031806-ara1	JK000289-ara1