id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0031806-ara1.ms036	true	6102641898004017377	17	147	82	729	1510	300	جبريل انه صل--ي بالنبي صلي الله عليهما الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس و----في اليوم الثاني حين كان ال----ظل مثله ثم قال الوقت بين هذين ولانها صلاة تجمع الي ما بعدها فكان وقتها اقصر من الذي يليها كالمغرب فصل 5 اخر وقت الظهر واول وقت العصر اذا كان الظل مثله فهو اخر وقت الظهر وهو بعينه اول وقت العصر وهو وقت مشترك بينهما فهذا زاد علي المثل زيادة بينة خرج وقت الظهر وانفرد العصر بالوقت وقال الشافعي لا يتداخل الوقتان ودليلنا حديث جبريل انه صلي بالنبي عليهما ال-----------------------------------------------------------------------------------------ظهر في اليوم الثاني حين كان ال----ظل مثله لوقت العصر بالامس فدل علي ما قلناه فصل 6 اخر وقت العصر واخر وقت العصر اذا كان الظل مثليه لحديث جبريل انه صلي به العصر في اليوم الثاني حين كان ظل كل شء مثليه	36	3199478549051159636	JK000150-ara1.ms0271	false	-7401739524651720601	150	215	722	1023	1442	300	جبريل عند البيت مرتين فصلي ---------بي الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس وصلي بي ال-------عصر حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي ---------------------------------------------------------------------------المغرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين غربت الشمس وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين طلع الفجر الثاني وصلي بي الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثليه	271	4907453858470608606	152	-3.0	114	750	20.266666412353516	24	ShamAY0031806-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms210	true	3103224869407144007	62	116	343	591	1520	300	ان يكون مما له مثل من النعم او ان يكون مما لا مثل له فان كان له مثل وشبه من النعم فجزاءه ذلك المثل كال----------------------------------------------------------------------نعامة المشبهة للبدنة وحمار الوحش المشبه للبقرة وغير---- ذلك مما نذكر مفصلا فهذا النوع من الصيد يجب--- فيه ما يقرب شبهه به من النعم------------------------------------ وان كان مما لا مثل له	210	3199478549051159636	JK000150-ara1.ms2640	false	1978158931336555975	59	111	302	583	1602	300	ان يكون مما له --------------------------------------------------------------------------------مثل كالمكيلات والموزونات والعدديات المتقاربة واما ان يكون مما لا مثل له كالزروعات كالمزروعات والمعدودات المتفاوتة كالثوب والعبد ونحو ذلك فان كان مما له مثل فالشفيع ياخذ بمثله لان فيه تحقيق معني الاخذ بالشفعة اذ هو تمليك بمثل ما تملك به المشتري وان كان مما لا مثل له	2640	4907453858470608606	74	25.5	55	361	20.498615264892578	12	ShamAY0031806-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms210	true	3103224869407144007	55	117	304	599	1520	300	الصيد لا يخلوا الصيد الذي يقتله المحرم ان يكون مما له مثل من النعم او ان يكون مما لا مثل له فان كان له مثل وشبه من النعم فجزاءه ذلك المثل كالنعام-------------------------------ة المشبهة للبدنة وحمار الوحش المشبه للبقرة وغير ذلك مما نذكر مفصلا فهذا النوع من الصيد يجب فيه ما يقرب شبهه به من النعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان مما لا مثل له كالارنب -----	210	3199478549051159636	JK000150-ara1.ms3086	false	2056907166814831713	59	135	293	681	1532	300	المال لا----------------- ي-خلو ا---ما ان يكون مما له --------------------------------------------------------------------------------مثل كالمكيلات والموزونات والعدديات المقاربة الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقاربة واما ان يكون مما لا مثل له من الذرعيات والمعدودات المتفاوتة فان كان مما له مثل يجوز بيعه مرابحة علي الثمن الاول وتوليه مطلقا سواء باعه من باءعه او من غيره وسوءا وسواء جعل الربح من جنس راس المال في المرابحة او من خلاف جنسه بعد ان كان الثمن الاول معلوما والربح معلوما وان كان مما لا مثل له من العروض لا	3086	4907453858470608606	62	-149.5	45	603	10.281923294067383	11	ShamAY0031806-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms336	true	3521086424463661647	206	253	1084	1339	1585	300	الموسر مدان وعلي المتوسط مد ونصف وعلي المعسر---- مد -----------لقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف وذلك يقتضي مراعاة حالهما جميعا وقوله صلي الله عليه وسلم لهند لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت------------- ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي فقال------------------- خذي ما -----------------يكفيك وولدك بالمعروف	336	3199478549051159636	JK000150-ara1.ms2122	false	7029858891866101056	135	255	696	1338	1592	300	الموسر مدان وعلي المتوسط مد ونصف وعلي المعسر نصف مد واحتج بظاهر قوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته اي قدر سعته فدل انها مقدرة ولانه اطعام واجب فيجب ان يكون مقدرا كالاطعام في الكفارات ولانها وجبت بدلا لانها تجب بمقابلة الملك عندي ومقابلة الحبس عندكم فكانت مقدرة كالثمن في البيع المبيع والمهر في النكاح ولنا قوله تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف ------------------------------------------------------مطلقا عن التقدير فمن قدر فقد خالف النص ولانه اوجبها باسم الرزق ورزق الانسان كفايته في العرف والعادة كرزق القاضي والمضارب وروي ان هند امراة ابي سفيان قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي فقال صلي الله عليه وسلم خذي من مال ابي سفيان ما يكفيك وولدك بالمعروف	2122	4907453858470608606	192	301.5	156	696	27.586206436157227	28	ShamAY0031806-ara1	JK000150-ara1