id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0021514-ara1.ms172	true	-2933389671578350111	114	299	560	1650	1656	300	جملة تشتمل- علي عشر من الموجودات قاءمة بلا مواد خالية عن القوة والاستعداد عقول------- طاهرة وصور------ باهرة ليس في طباعها ان تتغير او تتكثر او تتحيز كلها------------------------------------------------- مشتاق-- الي الحق الاول والاقتداء به والاظهار لامره واقف من قربه والالتذاذ ب---القرب العقلي منه سرمد الدهر علي نسبة واحدة ثم العال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال----------------------------------------------------------------------------------نفسي وهو مشتمل علي جملة كثيرة من ذوات معقولة ليست مفارقة لمادة المواد كل المفارق---------------------------ة بل هي ملابستها نوعا من الملابسة وموادها مواد ثابتة ---------سماوي--------------------------------------------------------------ة فلذلك هي افضل الصور-- المادية وهي مدبرات للاجرام الفلكية وبواسطتها للعنصرية ولها في طباعها نوع من التغير ونوع من التكثر لا -----------علي الاطلاق وكلها عشاق للعالم العقلي ولكل عدة مرتبطة في جملة منها ارتباط بواحد من العقول العشرة فهو عالم المثال الكلي المرتسم في ذات مبدءه المفارق مستفادا عن ذات الاول الحق ثم عالم الطبيعة وهو يشتمل علي قوي سارية في الاجسام ملابسة للمادة علي التمام----------------------------------------------------- تفعل فيها الحركات-------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------السكونات الذاتية وترقي عليها الكمالات الجوهرية علي سبيل التسخير فهذه القوي كلها فعالة وبعد------ها----- العالم الجسماني وهو ينقسم الي اثيري وعنصري وخاصية الاثيري استدارة الشكل والحركة واستغراق الصورة للمادة وخلو الجوهر عن المادة المضادة وخاصية العنصري التهيء للاشكال المختلفة والاحوال المتغايرة وانقسام	172	-3132759498365157474	Tafsir04040-ara1.ms0140	false	6231133045272202839	5	241	37	1465	1810	300	جملة مشتملة علي ---------موجودات قاءمة بلا مواد خالية عن القوة والاستعداد عقول قادسية طاهرة وصور مجردة باهرة ليس في طباعها ان تتغير او تتكثر او تتحيز كلها كشخص واحد متصلة اتصالا روحانيا وكلها عشاق الهيون مشتاقون الي ال-----اول والاقتداء به والاظهار لام-------------ره والابتهاج به والقرب العقلي منه وهم مبتهجون بذات الاول لا بذواتهم شاعرون به ذاهلون عن ذواتهم لاضمحلال ظلال امكاناتهم تحت سطوح النور الاحدي وكبرياء جلاله ثم الواقع في ثالث المراتب العددية الذاتية وجود العالم النفسي من لدن نفس الفلك الاعظم الي النفوس المتعلقة بالابدان البشرية والقوالب الانسية فعالمها مشتمل علي جملة كثيرة من ذوات معقولة ليست مفارقة للم------واد كل المفارقة ولا مواصلة لها كل المواصلة بل هي ملابستها ضربا من الملابسة ومواد الصنف المتعلق منها بالسماويات مواد داءمة الحرمة الدورية باذن الله وتسخيره للملاءكة المدبرة اياها الحافظة -لصورها المحركة لها تشوقا الي الله وتقربا منه وطاعة اياه----- ولها في طباعها نوع من التغير ونوع من التكثر لا مطلقا كالاجرام الاسطقسية ثم الواقع في رابع-------------------------------------------------------------------------------------- المراتب عال--------------------------------------------------م الطبيعة و---يشتمل علي قوي سارية في الاجرام ملابسة للمادة علي التمام وهي داءمة التجدد والزوال سيالة الذوات متجددة الهويات تفعل ا-----لحركات الذاتية والسكنات في احدي المقولات من الاين والوضع والكم والكيف اما الحركة فاذا لحقها ضرب من التغير من جهة عارض غريب واما السكون فعندما لم يلحقها عارض غريب---------------------------------------------------- وبعد مرتبتها وجود العالم الجسماني الم--نقسم الي اثيري وعنصري وخاصية الاثيري استدارة الشكل والحركة واستغراق الصور- للمواد وخلو الجوهر عن------- التضاد- وخاصية العنصري التهيء للاشكال المختلفة والاحوال المتغايرة وانقسام	140	-2316110617867305454	674	1032.5	552	1674	40.26284408569336	83	ShamAY0021514-ara1	Tafsir04040-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms173	true	3744235991275163014	0	60	0	357	1617	300	بين الصورتين المتضادتين ايتهما كانت بالفعل كانت الاخري بالقوة وليس وجود احداهما لها وجودا سرمديا بل وجودا زمانيا ومبادءه الفعالة فيه من القوة السماوية بتوسط الحركات وبسبق كماله الاخير ابدا بالقوة وبكون ما هو اول فيه بالطبع اخرا في الشرف والفضل ولكل واحد- من القوي المذكورة اعتبار بذاته واعتبار بالاضافة الي تاليه الكاءن عنه ونسبة الثواني كلها الي الاول بحسب	173	-3132759498365157474	Tafsir04040-ara1.ms0140	false	6231133045272202839	241	300	1465	1810	1810	300	بين --صورتين --متضادتين اي-هما كانت بالفعل كانت الاخري بالقوة وليس وجود احداهما لها داءم-------ا بل وجودا زمانيا ومباديه الفعالة فيه من القوي المساوية بتوسط الحركات وبسبق كماله الاخير ابدا بالقوة ويكون ما هو اول فيه بالطبع اخرا في الشرف والفضل ولكل واحدة من القوي المذكورة اعتبار بذاته واعتبار بالاضافة الي تاليه الكاءن عنه ونسبة الثواني كلها الي الاول بحسب-	140	-2316110617867305454	335	628.5	277	358	93.5754165649414	50	ShamAY0021514-ara1	Tafsir04040-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms173	true	3744235991275163014	60	300	357	1617	1617	300	الشركة نسبة الابداع واما علي التفصيل فيخص العقل نسبة الابداع ثم اذا قام متوسطا بينه وبين الثوالث صار له نسبة الامر واندرج فيه معه النفس ثم كان بعده نسبة الخلق والامور العنصرية بما هي كاءنة فاسدة فنسبة التكوين والابداع والابداع يختص بالعقل والامر يفيض منه الي النفس والخلق يختص بالموجودات الطبيعية ويعم جميعها والتكوين يختص بالكاءنة الفاسدة منها واذا كانت الموجودات بالقسمة الكلية اما روحانية واما جسمانية فالنسبة الكلية الي المبدا الحق اليها انه الذي له الخلق والامر فالامر متعلق بكل ذي ادراك والخلق بكل ذي تسخير وهذا هو --غرضنا في هذا الفصل الاول AUTO الفصل -الثاني في الدلالة علي كيفية دلالة الحروف عليها م----------------------ن الضرورة انه اذا اريد الدلالة علي هذه المراتب من الحروف ان يكون الاول منها في الترتيب القديم وهو ترتيب ابجد هوز--------- دالا علي الاول وما يتلوه علي ما يتلوه وان يكون الدال علي----- هذه المعاني بما هو ذات من الحروف م-قدما علي الدال عليها من جهة ما هي مضافة وان يكون المعني الذي يرتسم من اضافة بين اثنين منها مدلولا عليه بالحرف الذي يرتسم من ضرب الحرفين الاولين احدهما في الاخر اعني مما يكون من ضرب عددي الحرفين احدهما في الاخر وان يكون ما يحصل من العدد الضربي مدلولا عليه بحرف واحد مستعملا في هذه الدلالة مثل ي الذي--- من ضرب ب في ه وما يصير مدلولا عليه بحرفين مثل يه الذي هو من ضرب ج ف------------------------------ي ه مطرحا لانه مشكك يوهم دلالة كل----- من ي وه بنفسه ويقع هذا الاشتباه في كل حرفين مجتمعين-	173	-3132759498365157474	Tafsir04040-ara1.ms0141	false	-2845106565667389041	0	243	0	1258	1561	300	الشركة نسبة الابداع واما علي التفصيل فيخص العقل نسبة الابداع ثم اذا قام متوسطا بينه وبين الثوالث صار له نسبة الامر واندرج فيه معه النفس ثم كان بعده نسبة الخلق وللامور العنصرية بما هي كاءنة فاسدة -نسبة التكوين والاب---------داع يختص بالعقل والامر يفيض منه الي النفس والخلق يختص بالموجودات الطبيعية ويعم جميعها والتكوين يختص بالكاءنة الفاسدة منها واذا كانت الموجودات بالقسمة الكلية اما روحانية واما جمسانية فالنسبة الكلية ل----لمبدا الحق اليها انه الذي له الخلق والامر فالامر متعلق بكل ذي ادراك والخلق بكل ذي تسخير وهذا هو الغرض ف--ي هذ-----------------ا الفصل فصل اخر في الدلالة علي كيفية دلالة الحروف علي هذه المراتب الوجودية ان من الضرورة انه اذا اريد الدلالة علي هذه المراتب بالح--روف ان يكون الاول منها في الترتيب القديم وهو ترتيب ابجد هوز الي اخره دالا علي الاول وما يت-------------لوه وان يكون الدال علي ذوات هذه المعاني----------- من الحروف متقدما علي الدال عليها من جهة ما هي مضافة وان يكون المعني ال---مرتسم من اضافة بين اثنين منها مدلولا عليه بالحرف الذي يرتسم من ضرب الحرفين الاولين احدهما في الاخر اعني -ما يكون من ضرب عددي الحرفين احدهما في الاخر وان يكون ما يحصل من العدد الضربي مدلولا عليه بحرف واحد مستعملا في هذه الدلالة مثل ك الذي هو من ضرب ي في ب وما يصير مدلولا -----بحرفين مثل يه من --------ضرب ج في ه ومثل كه الذي هو من ضرب ه في ه مطرحا لانه مشكك توهم دلالة كل واحد من ي و -----ه ويقع هذا الاشتباه في كل حرفين مجتمعين	141	-2316110617867305454	1151	2161.5	932	1339	85.95967102050781	195	ShamAY0021514-ara1	Tafsir04040-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms174	true	-5380321082357164112	0	62	0	321	1506	300	لكل واحد منهما خاص دلالة- في حد نفسه وان يكون الحرف الدال علي مرتبة من جهات--ها بوساطة مرتبة قبلها هو ما يكون من جم-ع حرفي المرتبتين فاذا تقرر هذا فانه ينبغي------ ان يدل بالالف علي الباري جل وعلا وبالباء علي العقل وبالجيم علي النفس وبالدال علي الطبيعة هذا اذا اخذت بما هي ذوات ثم بالهاء علي الباري تعالي وبالواو علي العقل وبالزاء	174	-3132759498365157474	Tafsir04040-ara1.ms0141	false	-2845106565667389041	243	300	1258	1561	1561	300	لكل واحد منهما خاص دلالته في حد نفسه وان يكون الحرف الدال علي مرتبة من جهة انها بواسطة مرتبة قبلها -----------من جميع حروف المرتبتين فاذا تقرر هذا فانه ينبغي ضرورة ان يدل بالالف علي الباري --------وبالباء علي العقل وبالجيم علي النفس وبالدال علي الطبيعة هذا اذا اخذت بما هي ذوات و--بالهاء علي الباري ------وبالواو علي العقل وبالزاي-	141	-2316110617867305454	284	502.5	230	331	85.80060577392578	48	ShamAY0021514-ara1	Tafsir04040-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms174	true	-5380321082357164112	62	300	321	1506	1506	300	علي النفس وبالحاء علي الطبيعة هذا اذا اخذت بما هي مضافة الي ما دونها ويبقي الطاء للهيولي وعالمه -ليس له وجود بالاضافة الي شء تحته وينفد رتبة الاحاد ويكون الابداع وهو من اضافة الاول الي العقل والعقل ذات لا يضاف------- بعد- مدلولا عليه بالياء لانه من ضرب ه في ب ولا ي-صح --لاضافة الباري الي النفس او العقل الي النفس عدد يدل عليه بحرف واحد لان- ه في ج يه و-و في ج يح -يكون الامر وهو من اضافة الاول الي العقل مضافا مدلولا عليه باللام لانه من ضرب ه في و ويكون الخلق وهو من اضافة الاول الي الطبيعة --------------------------------------------------لان الحاء دلالة علي الطبيعة مضافة ويكون التكوين وهو من اضافة الباري الي الطبيعة وهي ذات مدلولا عليه بالكاف لانه من ضرب ه في د ويكون جميع نسبتي الامر والخلق اعني ترتيب الخلق بواسطة الامر اعني اللام والميم مدلولا عليه بحرف ع وجميع نسبتي الخلق والتكوين كذلك اعني الميم والكاف مدلولا عليه بالسين ويكون -جميع نسبتي طرفي الوجود اعني اللام والكاف مدلولا عليه بالنون ويكون جميع نسب-- الامر والخلق والتكوين اعني -----ل م ---ك مدلولا عليه ب- ص ويكون اشتمال الجملة في الابداع اعني ي في نفسه ق وهو ايضا من جمع ص و---ي ويكون ردها الي الاول الذي هو مبدا الكل ومنتهاه علي انه اول واخر اعني فاعل- وغاية كما بين في الالهيات مدلولا عليه بالراء ضعف ق وذلك غرضنا--- في هذا الفصل AUTO الفصل الثالث في الغرض فاذا تقرر ذلك فاقول ان المدلول عليه ب الم-	174	-3132759498365157474	Tafsir04040-ara1.ms0142	false	8327718350452749651	0	243	0	1216	1550	300	علي النفس وبالحاء علي الطبيعة هذا اذا اخذت بما هي مضافة الي ما دونها و-بقي الطاء -لهيولي وعالمه وليس له وجود بالاضافة الي شء تحته وينفد رتبة الاحاد ويكون الابداع وهو من اضافة الاول الي ال-------عقل ذات لا مضاف الي ما بعده مدلولا عليه بالياء لانه من ضرب ه في ب ولا يحصل من اضافة الباري---------- او العقل الي النفس عدد يدل عليه بحرف واحد لانه ه في ج يه و و في ج يح ويكون الامر وهو من اضافة الاول الي العقل مضافا مدلولا عليه باللام -وهو من ضرب ه في و ويكون الخلق وهو من اضافة الاول الي الطبيعة بما هي مضافة مدلولا عليه بالميم وهو من ضرب ه في ح لان الحاء دلالة---- الطبيعة مضافة ويكون التكوين وهو من اضافة الباري الي الطبيعة وهو ذات مدلولا عليه بالكاف------------------- ويكون جميع نسبتي الامر والخلق اعني ترتيب الخلق بواسطة الامر اعني اللام والميم مدلولا عليه بحرف ع وجميع نسبتي الخلق والتكوين كذلك اعني الميم والكاف مدلولا عليه بالسين ويكون مجموع نسبتي طرفي الوجود اعني اللام والكاف مدلولا عليه بالنون ويكون جميع نسبته الامر والخلق والتكوين اعني كاف ولام وميم مدلولا عليه بصاد ويكون اشتمال الجملة في الابداع اعني ي في نفسه ق وهو ايضا من جمع صاد و ي ويكون ردها الي الاول الذي هو مبدا الكل ومنتهاه علي انه اول واخر اعني فاعلا وغاية كما بين في الالهيات مدلولا عليه بالراء ضعف ق وذلك هو الغرض في هذا الفصل -------فصل اخر ف---ي الغرض فاذا تقرر ذلك فنقول ان المدلول عليه ب-الم	142	-2316110617867305454	1107	2006.5	886	1270	87.16535186767578	199	ShamAY0021514-ara1	Tafsir04040-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms174	true	-5380321082357164112	30	130	148	655	1506	300	ينبغي ان يدل با-------------------------------------------------لالف علي الباري جل وعلا ------------وبالباء علي العقل و------------------------------بالجيم علي النفس و---------بالدال علي الطبيعة-------- هذا اذا اخذت بما-------------- هي ذوات ثم بالهاء علي الباري تعالي وبالواو علي العقل وبالزاء علي النفس وبالحاء علي الطبيعة هذا اذا اخذت بما هي مضافة الي ما دونها ويبقي الطاء للهيولي وعالمه --ليس له- وجود بالاضافة الي شء تحته- وينفد رتبة------ الاحاد--------- ويكون الابداع وهو من اضافة الاول الي العقل والعقل ذات لا يضاف بعد-------- مدلولا عليه بالياء لانه من ضرب ه في ب ولا ي-صح لاضافة الباري الي النفس او العقل الي النفس عدد يدل عليه بحرف واحد لان ه في	174	-3132759498365157474	Tafsir04040-ara1.ms1214	false	-4306340555554226750	174	299	919	1571	1572	300	ينبغي ان يدل بالالف الواقع اولا في الترتيب القديم وهو ترتيب ابجد هوز علي الباري لكونه اول الموجودات وبالباء علي العقل وعالمه لانه يتلوه في الموجود و بالجيم علي النفس وعالمها و بالدال علي الطبيعة وعالمها هذا اذا اخذت هذه الموجودات بما هي ذوات ثم بالهاء علي الباري و -----بالواو علي العقل وبالزاي علي النفس وبالحاء علي الطبيعة هذا اذا اخذت بما هي مضافة الي ما دونها ويبقي الطاء للهيولي وعالمها وليس لها وجود بالاضافة الي شء تحتها وينفد رتبة ايجاد الاحاد المبدعات ويكون الابداع وهو من اضافة الاول الي العقل والعقل ذات لا يضاف الي ما بعده مدلولا عليه بالياء لانه من ضرب ه في ب ولا يحصل لافاضة الباري الي العقل او العقل الي النفس عدد يدل عليه بحرف واحد لان ه في	1214	-2316110617867305454	475	829.5	379	657	72.29832458496094	80	ShamAY0021514-ara1	Tafsir04040-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms174	true	-5380321082357164112	131	300	657	1506	1506	300	يه و-و في ج يح -يكون الامر وهو من اضافة------- الاول الي العقل مضافا مدلولا عليه باللام لانه من ضرب ه في و ويكون الخلق وهو من اضافة------- الاول الي الطبيعة-------------- لان الحاء دلالة علي الطبيعة مضافة ويكون التكوين وهو من اضافة الباري الي الطبيعة وهي ذات مدلولا عليه بالكاف لانه من ضرب ه في د ويكون جميع نسبتي الامر والخلق اعني ترتيب الخلق بواسطة الامر اعني اللام والميم مدلولا عليه بحرف ع وجميع نسبتي الخلق والتكوين كذلك اعني الميم والكاف مدلولا عليه بالسين ويكون -جميع نسبتي طرفي ال----------------وجود اعني اللام والكاف مدلولا عليه بالنون ويكون جميع نسب الامر والخلق والتكوين ا-------عني ل م --------ك مدلولا عليه ب- ص ويكون اشتمال الجملة في الابداع اعني ي في نفسه ق وهو ايضا من جمع ص و-ي ويكون ردها الي الاول الذي هو مبدا الكل ومنتهاه علي انه اول واخر اعني فاعل- وغاية كما بين في الالهيات مدلولا عليه بالراء ضعف ق وذلك غرضنا في هذا الفصل AUTO الفصل الثالث في الغرض فاذا تقرر ذلك فاقول ان المدلول عليه ب الم-	174	-3132759498365157474	Tafsir04040-ara1.ms1215	false	-7437388995459259342	0	160	0	816	1583	300	يه و و في ج يح ويكون الامر وهو من اضافة الباري الاول الي العقل مضافا مدلولا عليه باللام لانه من ضرب ه في و ويكون الخلق وهو من اضافة الباري الاول الي الطبيعة من ضرب ه في ح لان الحاء دلالة---- الطبيعة مضافة ويكون التكوين وهو من اضافة الباري الي الطبيعة--------------------------- لانه من ضرب ه في د ويكون جميع نسبتي الامر والخلق اعني ترتيب الخلق بواسطة الامر اعني اللام والميم مدلولا عليه بحرف ع وجميع نسبتي الخلق والتكوين كذلك اعني الميم والكاف مدلولا عليه بالسين ويكون مجموع نسبتي طرفي الوجود والتكوين والخلق اعني اللام والكاف مدلولا عليه بالنون ويكون جميع نسب الامر------- والتكوين والخلق اعني لام وميم وكاف مدلولا عليه بصاد ويكون اشتمال الجملة في الابداع اعني ي في نفسه ق وهو ايضا من جمع ص و ي ويكون ردها الي الاول الذي هو مبدا الكل ومنتهاه علي انه اول واخر اعني فاعلا وغاية كما بين في الالهيات مدلولا عليه بالراء ضعف----------------------------------------------------- فاذا تقرر ذلك ف--------المدلول عليه ب الم	1215	-2316110617867305454	740	1341.0	594	915	80.87431335449219	135	ShamAY0021514-ara1	Tafsir04040-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms175	true	-8415232385295108882	0	59	0	338	1641	300	هو القسم بالاول ذي الامر والخلق وب المر القسم بالاول ذي الامر والخلق الذي هو الاول والاخر والامر والخلق والمبدا الفاعلي والمبدا الغاءي جميعا وب المص القسم -الاول ذي الامر والخلق و--منشء الكل وب ص القسم بالعناية الكلية وب ق القسم بالابداع المشتمل علي الكل بوساطة الابداع المتناول للعقل وب كهيعص القسم بالنسبة التي للكاف اعني عالم التكوين الي	175	-3132759498365157474	Tafsir04040-ara1.ms0142	false	8327718350452749651	243	300	1216	1550	1550	300	هو القسم بالاول ذي الامر والخلق و بالمر القسم بالاول ذي الامر والخلق وه----و الاول والاخر والامر والخلق والمبدا الفاعلي والمبدا الغاءي جميعا و بالمص القسم بالاول ذي الامر والخلق والمنشء للكل و بص القسم بالعناية الكلية و بق القسم بالابداع المشتمل علي الكل بواسطة الابداع المساوي- للعقل وب-كهيعص القسم بالنسبة التي للكاف اعني عالم التكوين الي-	142	-2316110617867305454	314	588.0	262	341	92.08211517333984	48	ShamAY0021514-ara1	Tafsir04040-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms175	true	-8415232385295108882	59	218	338	1196	1641	300	المبدا الاول -فنسبه الابداع الذي هو ي ثم الخلق بوساطة الابداع صاءرا بوقوع الاضافة بسبب امرا وهو ع ثم التكوين بوساطة الخلق والامر وهو ص فبين ك و-ه ضرورة نسبة الابداع ثم نسبة الخلق والامر ثم نسبة التكوين والخلق والامر و-يس قسم باول الفيض وهو الابداع واخره وهو -------التكوين و-حم قسم بالعالم الطبيعي الواقع في الخلق و-حم عسق قسم بمدلول وساطة الخلق في وجود العالم الطبيعي بالخلق بالجمع بينه وبين الامر بنسبة الخلق الي الامر ونسبة الخلق الي التكوين -بان ياخذ من هذا ويءدي الي ذلك فيتم به الابداع الكلي المشتمل علي العوالم كلها فانها اذا اخذت علي الاجمال لم يكن لها نسبة الي الاول غير الابداع الكلي الذي يدل عليه وب ق وطس يمين بالعالم الهيولاني الواقع في التكوين وطسم قسم بالعالم الهيولاني الواقع في الخلق المشتمل علي التكوين وبالامر الواقع في الابداع ون قسم بعالم التكوين وعالم الامر اعني -مجموع ك -ل ولا يمكن ان يكون للحروف دلالة غير---- البته ثم بعد هذا اسرار تحتاج الي المشافهة	175	-3132759498365157474	Tafsir04040-ara1.ms0143	false	6264624406799870692	0	145	0	743	1554	300	المبدء الاول وبنسبة الابداع الذي هو ي ثم الخلق بواسطة الامر --------------------------------وهو ع ثم التكوين بواسطة الخلق والامر وهو ص فبين ك و ه ضرورة نسبة الابداع ثم نسبة الخلق والامر ثم نسبة التكوين والخلق والامر و يس قسم باول الفيض و---الابداع واخره وهو الخلق والتكوين و حم قسم بالعالم الطبيعي الواقع في الخلق و حم عسق قسم بمدلول وساطة الخلق في وجود العالم الطبيعي وما يخلق----- بينه وبين الامر بنسبة الخلق الي الامر ونسبة الخلق الي التكوين وبان ياخذ من هذا ويرده الي ذلك فيتم به الابداع الكلي المشتمل علي العوالم كلها فانها اذا اخذت علي الاجمال لم يكن لها نسبة الي الاول غير الابداع الكلي الذي يدل عليه بق و -طس ي-----------------------------------------------مين بعالم الهيول--ي الواقع في الخلق -----------والتكوين و -------------------------ن قسم بعالم-------- وعالم الامر اعني لمجموع الكل ولا يمكن ان يكون للحروف دلالة غير هذا البتة ثم بعد هذا اسرار تحتاج الي المشافهة	143	-2316110617867305454	692	1227.0	557	877	78.90535736083984	113	ShamAY0021514-ara1	Tafsir04040-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms175	true	-8415232385295108882	0	132	0	737	1641	300	هو القسم بالاول ذي الامر والخلق وب المر القسم بالاول ذي الامر والخلق الذي هو الاول والاخر والامر والخلق والمبدا الفاعلي والمبدا الغاءي جميعا وب ال---------مص القسم -الاول ذي الامر والخلق و--منشء الكل وب ص--- القسم بالعناية الكلية وب ق--- القسم بالابداع المشتمل علي الكل بوساطة الابداع-------- المتناول--------- للعقل وب كهيعص------ القسم بالنسبة التي للكاف اعني عالم التكوين الي المبدا الاول فنسبه الابداع الذي هو ي ثم الخلق بوساطة الابداع صاءرا بوقوع الاضافة بسبب امرا وهو ع ثم التكوين بوساطة الخلق والامر وهو ص فبين ك و-ه ضرورة نسبة الابداع ثم نسبة الخلق والامر ثم نسبة التكوين والخلق والامر و-يس قس----م باول الفيض وهو الابداع واخره وهو -------التكوين و-حم------ قسم بالعالم الطبيعي الواقع في الخلق و-حم عسق ق--------سم بمدلول وساطة الخلق في وجود العالم الطبيعي بالخلق بالجمع بينه وبين الامر بنسبة الخلق	175	-3132759498365157474	Tafsir04040-ara1.ms1215	false	-7437388995459259342	160	300	816	1583	1583	300	هو القسم بالاول ذي الامر والخلق وبالراء القسم بالاول ذي الامر والخلق الذي هو الاول والاخر والامر والخلق والمبدا الفاعلي والمبدا الغاءي جميعا وب المص الاعراف1 القسم بالاول ذي الامر والخلق والمنشء للكل وب ص ص1 القسم بالعناية الكلية وب ق ق1 القسم بالابداع المشتمل علي الكل بواسطة --ابداع الانواع المتداولة المساوي للعقل وب كهيعص مريم1 القسم بالنسبة التي للكاف اعني عالم التكوين الي المبدا الاول بنسبة الابداع الذي هو ي ثم الخلق بواسطة الامر --------------------------------وهو ع ثم التكوين بواسطة الخلق والامر وهو ص فبين ك و ه ضرورة نسبة الابداع ثم نسبة الخلق والامر ثم نسبة التكوين والخلق والامر و يس يس1 قسم باول الفيض وهو الابداع واخره وهو الخلق والتكوين و حم غافر1 قسم بالعالم الطبيعي الواقع في الخلق و حم عسق الشوري1 قسم بمدلول وساطة الخلق في وجود العالم الطبيعي وما يخلق----- بينه وبين الامر بنسبة الخلق-	1215	-2316110617867305454	667	1187.5	544	807	82.65179443359375	103	ShamAY0021514-ara1	Tafsir04040-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms175	true	-8415232385295108882	132	211	737	1160	1641	300	الي الامر ونسبة الخلق الي التكوين -بان ياخذ من هذا ويءدي الي ذلك فيتم به الابداع الكلي المشتمل علي العوالم كلها فانها اذا اخذت علي الاجمال لم يكن لها نسبة الي الاول غير الابداع الكلي الذي يدل عليه وب ق وطس --يمين --بالعالم الهيولاني الواقع في التكوين وطسم قسم بالعالم الهيولاني الواقع في الخلق المشتمل علي التكوين وبالامر الواقع في الابداع ون قسم بعالم التكوين وعالم الامر اعني مجموع ك ل ولا يمكن ان يكون للحروف دلالة غير---- البته	175	-3132759498365157474	Tafsir04040-ara1.ms1216	false	4842893335860307526	0	67	0	341	1625	300	الي الامر ونسبة الخلق الي التكوين وبان ياخذ من هذا ويرده الي ذلك فيتم به الابداع الكلي المشتمل علي العوالم كلها فانها اذا اخذت علي الاجمال لم يكن لها نسبة الي الاول غير الابداع الكلي الذي يدل عليه بق و -طس النمل1 قسم بعالم الهيول--ي الواقع في التكوين و ----------------------------------------------------------------------------------------ن قسم بعالم التكوين وعالم الامر اعني مجمع الكل ولا يمكن ان يكون للحروف دلالة غير هذا البتة	1216	-2316110617867305454	314	544.5	251	432	72.68518829345703	52	ShamAY0021514-ara1	Tafsir04040-ara1