id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0021514-ara1.ms057	true	-2704236050070994646	279	300	1506	1616	1616	300	ويجعل البر قمحا في تصرفه وجانب الراء حتي تحتال للشعر ولم يطق مطرا والقول يعجله فعاذ بالغيث اشفاقا من المطر قال-	57	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms010	false	-4011025102234201949	131	152	686	797	1575	300	ويجعل البر قمحا في تصرفه وجانب الراء حتي احتال للشعر ولم يطق مطرا والقول يعجله فعاذ بالغيث اشفاقا من المطر قال	10	6856950372550636998	109	212.0	89	111	98.19819641113281	19	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms058	true	8717493564707625311	1	138	7	721	1538	300	وسالت عثمان البري كيف كان واصل يصنع في العدد وكيف كان يصنع بعشرة وعشرين واربعين وكيف كان واصل----------------------------------------------------- بالمحرم وصفر وربيع الاول وربيع الاخر وجمادي الاخرة ورجب فقال ما-لي فيه---- الا ما قال صفوان ملقن ملهم فيما يحاوله جم خواطره جواب افاق الراء من اكثر الحروف دورانا وقد لحظ الجاحظ وهو صادق فيما فطن له ان الراء من اكثر الحروف دوران في الكلام العربي قال انشدني ديسم قال انشدني ابو محمد اليزيدي وخلة اللفظ في الياءات ان ذكرت كخلة اللفظ في اللامات والالف وخصلة الراء فيها غير حافية فاعرف مواقعها في القول والصحف يزعم ان هذه الحروف اكثر تردادا من غيرها والحاجة اليها اشد ثم قال الجاحظ واعتبر ذلك بان تاخذ عدة رساءل وعدة خطب من جملة خطب الناس ورساءلهم فانك متي حصلت جميع حروفها وعددت كل شء- علي حدة علمت ان هذه الحروف الحاجة اليها اشد	58	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms010	false	-4011025102234201949	152	274	797	1442	1575	300	وسالت عثمان البري كيف كان واصل يصنع في العدد وكيف كان يصنع بعشرة وعشرين واربعين وكيف كان يصنع بالقمر والبدر ويوم الاربعاء وشهر رمضان وكيف كان يصنع بالمحرم وصفر وربيع الاول وربيع الاخر وجمادي الاخرة ورجب فقال ما لي فيه قول الا ما قال صفوان ملقن ملهم فيما يحاوله جم خواطره جواب افاق وانش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دني ديسم قال انشدني ابو محمد اليزيدي وخلة اللفظ في الياءات ان ذكرت كخلة اللفظ في اللامات والالف وخصلة الراء فيها غير خافية فاعرف مواقعها في القول والصحف يزعم ان هذه الحروف اكثر تردادا من غيرها والحاجة اليها اشد-------------- واعتبر ذلك بان تاخذ عدة رساءل وعدة خطب من جملة خطب الناس ورساءلهم فانك متي حصلت جميع حروفها وعددت كل شكل علي حدة علمت ان هذه الحروف الحاجة اليها اشد	10	6856950372550636998	576	1107.0	465	773	74.51487731933594	105	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms059	true	162852639802010372	252	300	1278	1527	1527	300	ولما علم واصل بن عطاء انه الثغ فاحش اللثغ وان مخرج ذلك منه شنيع وانه اذا كان داعية مق-لة ورءيس نحلة وانه يريد الاحتجاج علي ارباب النحل وزعماء الملل وانه لا بد--- من مقارعة الابطال ومن الخطب الطوال وان البيان يحتاج الي تمييز وسياسة والي ترتيب ورياضة والي-	59	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms006	false	6146246387594966247	111	160	625	879	1664	300	ولما علم واصل بن عطاء انه الثغ فاحش اللثغ وان مخرج ذلك منه شنيع وانه اذا كان داعية مقالة ورءيس نحلة وانه يريد الاحتجاج علي ارباب النحل وزعماء الملل وانه لا بد له من مقارعة الابطال ومن الخطب الطوال وان البيان يحتاج الي تمييز وسياسة والي ترتيب ورياضة والي	6	6856950372550636998	249	482.0	202	254	98.031494140625	45	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms060	true	-3841480819317352009	0	70	0	400	1635	300	تمام الالة واحكام الصنعة والي سهولة المخرج وجهارة المنطق وتكميل الحروف واقامة الوزن وان حاجة المنطق الي الحلاوة والطلاوة كحاجته الي ---------الفخامة والجزالة وان ذلك من اكثر ما تستمال به القلوب وتثني اليه الاعناق وتزين به المعاني و-لم واصل انه ليس معه ما ينوب عن البيان التام واللسان ال-تمكن والقوة المتصرفة كنحو ما اعطي الله تبارك وتعالي نبيه موسي عليه السلام من التوفيق والتسديد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجل الحاجة الي حسن البيان	60	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms006	false	6146246387594966247	160	300	879	1664	1664	300	تمام الالة واحكام الصنعة والي سهولة المخرج وجهارة المنطق وتكميل الحروف واقامة الوزن وان حاجة المنطق الي الحلاوة والطلاوة كحاجته الي الجزالة والفخام---------ة وان ذلك من اكثر ما تستمال به القلوب وتثني ب--ه الاعناق وتزين به المعاني وعلم واصل انه ليس معه ما ينوب عن البيان التام واللسان المتمكن والقوة المتصرفة كنحو ما اعطي الله تبارك وتعالي نبيه موسي عليه السلام من التوفيق والتسديد مع لباس التقوي وطابع النبوة ومع المحنة والاتساع في المعرفة ومع هدي النبيين وسمت المرسلين وما يغشيهم الله به من القبول والمهابة ولذلك قال بعض شعراء النبي صلي الله عليه واله لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بداهته تنبيك بالخبر ومع ما اعطي الله تبارك وتعالي موسي عليه السلام من الحجة البالغة ومن العلامات الظاهرة والبرهانات الواضحة الي ان حل الله تلك العقدة واطلق تلك الحبسة واسقط تلك المحنة ومن اجل الحاجة الي حسن البيان-	6	6856950372550636998	386	728.5	318	797	48.431617736816406	64	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms060	true	-3841480819317352009	70	300	400	1635	1635	300	واعطاء الحروف ح--قها من الفصاحة رام ابو حذيفة اسقاط الراء من كلامه واخراجها من حروف منطقه فلم يزل يكابد ذلك ويغالبه ويناضله ويساجله ويتاني لستره والراحة من هجنته حتي انتظم له ما حاول واتسق له--- امل ولولا استفاضة هذا الخبر وظهور هذه الحال حتي صار لغرابته مثلا ولطرافته معلما لما استجزنا الاقرار به والتوكيد له ولست اعني خطبه المحفوظة ورساءله المخلدة لان ذلك يحتمل الصنعة وانما عنيت محاجة الخصوم ومناقلة الاكفاء ومفاوضة الاخوان AUTO نماذج لمجانبته الراء مما رواه الجاحظ ويذكر نموذجا من مجانبته الراء اذ يقول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان واصل بن عطاء قبيح الل-غة شنيعها وكان طويل العنق جدا ولذلك قال بشار الاعمي ما-لي اشابع غزالا له عنق كنقنق الدو ان ولي وان مثلا عنق الزرافة ما بالي وبالكم اتكفرون رجالا اكفروا رجلا فلما هجا واصلا وصوب راي ابليس في تقديم النار علي الطين وقال الارض مظلمة والنار مشرقة والنار معبودة مذ كانت النار وجعل واصلا غز-------الا وزعم ان جميع المسلمين كفروا بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم فقيل له وعلي ايضا فانشد وما دون الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا قال واصل-------- عند ذلك اما لهذا الاعمي الملحد المشنف المكني بابي معاذ من يقتله اما والله لولا ان الغيلة سجية من سجايا الغالية لبعثت اليه من يبعج بطنه علي مضجعه ويقتله في جوف منزله وفي يوم حفله ثم كان لا يتولي ذلك منه الا عقيلي او سدوسي قال اسماعيل بن محمد ال--صاري وعبد الكريم بن روح الغفاري قال-	60	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms007	false	2102980809358775774	0	270	0	1455	1603	300	واعطاء الحروف حقوقها من الفصاحة-رام ابو حذيفة اسقاط الراء من كلامه واخراجها من حروف منطقه فلم يزل يكابد ذلك ويغالبه ويناضله ويساجله ويتاتي لستره والراحة من هجنته حتي انتظم له ما حاول واتسق له ما امل ولولا استفاضة هذا الخبر وظهور هذه الحال حتي صار لغرابته مثلا ولطرافته معلما لما استجزنا الاقرار به والتاكيد له ولست اعني خطبه المحفوظة ورساءله المخلدة لان ذلك يحتمل الصنعة وانما عنيت محاجة الخصوم ومناقلة الاكفاء ومفاوضة الاخوان ---------------------------------------------------------------------------------واللثغة في الراء تكون بالغين والذال والياء والغين اقلها قبحا واوجدها في كبار الناس وبلغاءهم واشرافهم وعلماءهم وكانت لثغة محمد بن شبيب المتكلم بالغين فاذا حمل علي نفسه وقوم لسانه اخرج الراء وقد ذكره في ذلك ابو الطروق الضبي فقال عليم بابدال الحروف وقامع لكل خطيب يغلب الحق باطله وكان واصل بن عطاء قبيح اللثغة شنيعها وكان طويل العنق جدا ولذلك قال بشار الاعمي ما لي اشايع غزالا له عنق كنقنق الدو ان ولي وان مثلا عنق الزرافة ما بالي وبالكم اتكفرون رجالا اكفروا رجلا فلما هجا واصلا وصوب راي ابليس في تقديم النار علي الطين وقال الارض مظلمة والنار مشرقة والنار معبودة مذ كانت النار وجعل واصل بن عطاء غزالا وزعم ان جميع المسلمين كفروا بعد وفاة الرسول صلي الله عليه واله فقيل له وعلي ايضا فانشد وما شر- الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا قال واصل بن عطاء عند ذلك اما لهذا الاعمي الملحد المشنف المكني بابي معاذ من يقتله اما والله لولا ان الغيلة سجية من سجايا الغالية لبعثت اليه من يبعج بطنه علي مضجعه ويقتله في جوف منزله وفي يوم حفله ثم كان لا يتولي ذلك منه الا عقيلي او سدوسي قال اسماعيل بن محمد الانصاري وعبد الكريم بن روح الغفاري قال	7	6856950372550636998	1141	2037.0	928	1538	74.187255859375	201	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms061	true	-6830407311111284173	0	30	0	150	1606	300	ابو حفص عمرو بن ابي عثمان الشمري الا تريان كيف تجنب الراء في كلامه هذا وانتما للذي تريان من سلامته وقلة ظهور التكلف فيه لا تظنان به التكلف مع امتناعه	61	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms007	false	2102980809358775774	270	300	1455	1603	1603	300	ابو حفص عمر- بن ابي عثمان الشمري الا تريان كيف تجنب الراء في كلامه هذا وانتما للذي تريان من سلامته وقلة ظهور التكلف فيه لا تظنان به التكلف مع امتناعه-	7	6856950372550636998	148	286.0	119	150	98.66666412353516	29	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms061	true	-6830407311111284173	30	88	150	453	1606	300	من-حرف كثير الدوران في الكلام الا تريان انه حين لم يستطع ان يقول بشار وابن برد والمرعث جعل المشنف بدلا من المرعث والملحد بدلا من الكافر وقال لولا ان الغيلة سجية من سجايا الغالية ولم يذكر المنصورية ولا المغيرية لمكان الراء وقال لبعثت اليه من يبعج بطنه ولم يقل لارسلت اليه وقال علي مضجعه ولم يقل علي فراشه	61	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms008	false	4436307842035942906	0	59	0	304	1519	300	من حرف كثير الدوران في الكلام الا تريان انه حين لم يستطع ان يقول بشار وابن برد والمرعث جعل المشنف بدلا من المرعث والملحد بدلا من الكافر وقال لولا ان الغيلة سجية من سجايا الغالية ولم يذكر المنصورية ولا المغيرية لمكان الراء وقال لبعثت اليه من يبعج بطنه ولم يقل لارسلت اليه وقال علي مضجعه ولم يقل علي فراشه	8	6856950372550636998	303	601.0	245	304	99.67105102539062	57	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms062	true	509008691599341050	46	113	265	608	1561	300	ابا حذيفة قد اوتيت معجبة في خطبة بدهت من غير تقدير وان قولا يروق الخالدين معا لمسكت مخرس عن كل تحبير و-------------------------------------------------------------------------قال بشار ايضا تكلفوا القول والاقوام قد حفلوا وحبروا خطبا ناهيك من خطب فقام مرتجلا تغلي بداهته كمرجل القين لما حف باللهب وجا-ب الراء لم يشعر بها احد قبل التصفيح والاغراق في الطلب وقال ايضا---------------------- فهذا بديه لا كتحبير قاءل اذا ما اراد القوال زوره شهرا	62	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms011	false	-8663561496128637804	119	205	579	1011	1490	300	ابا حذيفة قد اوتيت معجبة في خطبة بدهت من غير تقدير وان قولا يروق الخالدين معا لمسكت مخرس عن كل تحبير لانه كان مع ارتجاله الخطبة التي نزع منها الراء كانت مع ذلك اطول من خطبهم وقال بشار----- تكلفوا القول والاقوام قد حفلوا وحبروا خطبا ناهيك من خطب فقام مرتجلا تغلي بداهته كمرجل القين لما حف باللهب وجانب الراء لم يشعر بها احد قبل التصف-ح والاغراق في الطلب وقال في كلمة له يعني تلك الخطبة فهذا بديه لا كتحبير قاءل اذا ما اراد القو-ل زوره شهرا	11	6856950372550636998	332	613.5	266	439	75.62642669677734	61	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms062	true	509008691599341050	123	154	664	812	1561	300	فساءل بعيد الله في يوم حفله وذاك مقام لا يشاهده وغد اقام شبيبا وابن صفوان قبله يقول خطيب لا يجانبه القصد اقام ابن عيس- ثم قفاه واصل فابدع قولا ما له	62	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms014	false	-756420554252845282	269	300	1371	1518	1518	300	فساءل بعبد الله في يوم حفله وذاك مقام لا يشاهده وغد اقام شبيب- وابن صفوان قبله بقول خطيب لا يجانبه القصد وقام ابن عيسي ثم قفاه واصل فابدع قولا ما له-	14	6856950372550636998	143	268.0	113	149	95.97315216064453	26	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms062	true	509008691599341050	154	190	812	987	1561	300	في الوري ند فما نقصته الراء اذ كان قادرا علي تركها واللفظ مطرد سرد ففضل عبد الله خطبه واصل وضوعف في قسم الصلات له الشكد فاقنع كل القوم شكر حباءهم وقلل ذاك الضعف في عينه الزهد	62	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms015	false	-4334085145627283088	0	36	0	175	1602	300	في الوري ند فما نقصته الراء اذ كان قادرا علي تركها واللفظ مطرد سرد ففضل عبد الله خطبة واصل وضوعف في قسم الصلات له الشكد فاقنع كل القوم شكر حباءهم وقلل ذاك الضعف في عينه الزهد	15	6856950372550636998	174	347.0	138	175	99.42857360839844	35	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms073	true	4969535078643313704	122	188	601	916	1478	300	لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا بقاء معه واذا كاتم انسانا واضمر له ما يعرف---------------------------------------ه من التلون انشد فان الله لا يخفي عليه علانية تراد ولا اسرار واذا راي انسانا تغيرت عن غني حاله انشد ان الفتي يقتر بعد الغني ويغتني من بعد ما يفتقر اذا قيل له مضي فلان وورث وارثه ماله انشد قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه	73	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms486	false	6658488012797376810	179	231	858	1096	1457	300	لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه فصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه وخذ من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفع--ه لا تحقر--------------------------------------------------------------------ن الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه---------------------------------------------- قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه	486	6856950372550636998	116	139.5	86	354	32.76836013793945	21	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms081	true	-7555298968009709748	213	300	1126	1565	1565	300	ايها الناس ---------اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل داج وسماء ذات ابراج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرساة وارض مدحاة وانهار مجراة مابال الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا فاقاموا ام تركوا فناموا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم قس----- بالله قسما لا اثم فيه ان لله دينا هو ارضي وافضل من دينكم الذي انتم عليه انكم لتاتون من الامر منكرا ثم انشا يقول في الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للقوم ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكابر-	81	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms143	false	-6102499173671716532	96	213	496	1094	1484	300	ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات وهو القاءل في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات ضوء وظلام وبر واثام ولباس ومركب ومطعم ومشرب ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج ما لي اري ال------------------------------------------------------ناس يموتون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام حبسوا فناموا وهو القاءل يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي لم يشكر والظلم الذي لم ينكر اقسم قس قسما بالل----------------ه ان لله دينا هو ارضي له--- من دينكم هذا وانشدوا له---------------------------------------- في الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكابر	143	6856950372550636998	289	471.0	228	711	40.646976470947266	48	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms082	true	1437952140461264846	96	147	478	765	1549	300	الحجاج بن يوسف الثقفي في بعض خطبه والله لاعصبنكم عصب السلمة والحونكم لحو العصا--------------------- ولاضربنكم ضرب غراءب الابل يا اهل العراق -يا اهل الشقاق والنفاق ومساوي الاخلاق اني والله سمعت لكم تكبيرا ليس بالتكبير الذي يراد به الله في الترغيب ولكنه التكبير الذي يراد به الترهيب يا ------------------------------------------------عبيد العصا واشباه الاماء	82	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms183	false	-2753976256438038952	155	209	771	1081	1520	300	الحجاج علي منبر-----------------ه والله ل--------------------الحونكم لحو العصا ولاعصينكم عصب السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل يا اهل العراق ويا اهل الشقاق والنفاق ومساوء الاخلاق اني------ سمعت---- تكبيرا ليس بالتكبير الذي يراد به الله في الترغيب ولكنه التكبير الذي يراد به الترهيب وقد عرفت انها عجاجة تحتها قصف فتنة اي بني اللكيعة وعبيد العصا وابناء الاماء	183	6856950372550636998	225	379.0	185	357	63.025211334228516	33	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms082	true	1437952140461264846	123	186	634	967	1549	300	اني والله سمعت لكم تكبيرا ليس بالتكبير الذي يراد به الله في الترغيب ولكنه التكبير ال------ذي يراد به الترهيب يا عبيد العصا واشباه الاماء انما مثلي ومثلكم ما قاله ا---بن براقة الهمذاني وكنت اذا قوم غزوني غزوتهم فهل انا في ذا يال همدان ظالم متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم وا----لله لا تقرع عصا علي عصا الا جعلتها كامس الدابر	82	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms259	false	8382836624020752605	9	60	62	321	1686	300	اني------ سمعت---- تكب--------------ير-ا لا يراد به------------------------------ الله وانما يراد به الشيطان وا---------------------------نما مثلي ومثلكم ما قال عمرو بن براقة الهمداني وكنت -ذا قوم غزوني غزوتهم فهل انا في ذا يال همدان ظالم متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم اما والله لا تقرع عصا ----عصا الا جعلتها كامس الدابر	259	6856950372550636998	229	379.0	183	346	66.18497467041016	38	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms082	true	1437952140461264846	189	228	980	1175	1549	300	الحارث بن ربيعة وزعمت- انا لا حلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحلم اقتلت سادتنا بغير دم الا لتوهن امن العصم وقال كثير بن عبد الرحمن الخزاعي وقد --------قرع الواشون فيها لك العصا وان ال--------------------------------------------------------------------------عصا كانت لذي الحلم تقرع	82	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms370	false	-6225532691127096755	150	194	804	1023	1540	300	الحارث بن وعل-ة وزعمتم ان- لا حلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحل-----------------------------------------م وقال المتلمس في ذلك لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع ال----------------عصا وما علم الانسان الا ليعلما وقال الفرزدق بن غالب نان كنت استاني حلوم مجاشع فان العصا كانت لذي الحلم تقرع	370	6856950372550636998	103	128.5	79	278	37.050357818603516	14	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms084	true	8461826353562670246	268	294	1355	1484	1508	300	طارت عصا بني فلان شفقا وقال الاسدي عصي الشمل من اسد اراها قد انصدعت كما انصدع الزجاج ويقال فلان شق عصا المسلمين ولا يقال شق ثوبا	84	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms370	false	-6225532691127096755	275	300	1416	1540	1540	300	طارت عصا---- فلان شققا وقال الاسدي عصي الشمل من اسد اراها قد انصدعت كما انصدع الزجاج ويقال فلان شق عصا المسلمين ولا يقال شق ثوبا-	370	6856950372550636998	123	233.5	99	129	95.34883880615234	24	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms090	true	-5605753493126688111	51	156	267	802	1551	300	اذا اجتمع القباءل كنت ردفاامام- الماسحين لك السبالا فلا تعطي عصا الخطباء فيهم-وقد تكفي المقادة والم----------------------------------------------------------------------------------------قالا و----قال اخر في عصا الخطابة اذا اقتسم الناس فضل الفخار اطلنا الي الارض ميل العصا تقول العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تزال تحفظ اخاك حتي ياخذ القناة فعند ذلك يفضحك او يمدحك نقول اذا قام الخطيب والقناة بيده فقد قام المقام الذي يخرج منه مذموما او محمودا وقال جرير بن عطية من للقناة اذا ما عي قاءلها ام للاعنة يا عمرو بن عمار عن عبد الله بن رءبة العجاج قال سال رجل رءبة عن اخطب بني تميم فقال خداش بن لبيد بن بيبة خالد يعين البعيث الشاعر وانما قيل له البعيث لقوله	90	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms173	false	-5483564117910752240	164	300	856	1539	1539	300	اذا اجتمع القباءل جءت ردفا وراء الماسحين لك السبالا فلا تعطي عصا الخطباء فيهم وقد تكفي المقادة والمقالا فانكم وترك بني ابيكم واسرتكم تجرون الحبالا وودكم العدي ممن سواكم لكالحيران يتبع الضلالا ومما قالوا-- في حمل القناة قوله----------------------------- الي امرء لا تخطاه الرفاق ولا جدب الخوان اذا ما استنشء المرق صلب الحيازيم لا هذر الكلام اذا هز القناة ولا مستعجل زهق وكما قال جرير بن الخطفي من للقناة اذا ما عي قاءلها ام للاعنة يا شب بن عمار وقال ومثل هذا قول ابي المجيب الربعي ما تزال تحفظ اخاك حتي ياخذ القناة فعند ذلك يفضحك او يحمدك يقول اذا قام يخطب وفي كتاب جبل بن يزيد احفظ اخاك الا من نفسه وقال--------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن رءبة----------- سال رجل رءبة عن اخطب بني تميم فقال خداش بن لبيد بن بينة----- يعني البعيث------- وانما قيل له البعيث لقوله-	173	6856950372550636998	295	444.0	232	825	35.75757598876953	49	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms090	true	-5605753493126688111	51	98	267	524	1551	300	اذا اجتمع القباءل كنت ردفاامام- الماسحين لك السبالا فلا تعطي عصا الخطباء فيهم-وقد تكفي المقادة والمقالا و-------------------------قال اخر في عصا الخطابة اذا اقتسم الناس فضل الفخار اطلنا الي الارض ميل العصا تقول العرب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تزال تحفظ اخاك حتي ياخذ القناة فعند ذلك يفضحك او يمدحك نقول اذا	90	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms358	false	3328478998023934910	207	300	1104	1571	1571	300	اذا اجتمع القباءل جءت ردفا وراء الماسحين لك السبالا فلا تعطي عصا الخطباء يوما وقد تكفي المقادة والمقالا فذكر عصا الخطباء كما تري وقال اخر في حمل القناة---------------------------------- الي امرء لا تخطاه الرفاق ولا جدب الخوان اذا ما استنشء المرق صلب الحيازيم لا هذر الكلام اذا هز القناة ولا مستعجل زعق وقال جرير بن الخطفي في حمل القناة من للقناة اذا ما عي قاءلها او للاعنة يا عمرو بن عمار قالوا وهذا مثل قول ابي المجيب الربعي حيث يقول لا تزال تحفظ اخاك حتي ياخذ القناة فعند ذلك يفضحك او يمدحك يقول اذا-	358	6856950372550636998	180	289.0	144	502	35.85657501220703	28	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms090	true	-5605753493126688111	102	201	548	1022	1551	300	فقد قام المقام الذي------------ يخرج منه مذموما او محمودا وقال جرير بن عطية من للقناة اذا ما عي قاءلها ام للاعنة يا عمرو بن عمار عن عبد الله بن رءبة العجاج قال سال رجل رءبة عن اخطب بني تميم فقال خداش بن لبيد بن بيبة--- خالد يعين البعيث الشاعر وانما قيل له البعيث لقوله تبعث مني ما تبعث بعد ما امرت حبالي كل مرتها شزرا قال ابو اليقظان كانوا يقولون اخطب بني تميم البعيث اذا اخذ القناة فهزها ثم اعتمد بها علي الارض ثم رفعها يريد بالقناة العصا قال يونس------ لءن كان مغلبا في الشعر لقد---- غلب في الخطب	90	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms359	false	6322678023393330668	2	87	9	410	1539	300	فقد قام المقام الذي لا بد من ان يخرج منه مذموما او محمودا وقال--------------------------------------------------------------------- عبد الله بن رءبة----------- سال رجل رءبة عن اخطب بني تميم فقال خداش بن لبيد بن بيبة بن خالد يعني البعيث الشاعر وانما قيل له البعيث لقوله تبعث مني ما تبعث بعد ما امرت حبالي كل مرتها شزرا قال ابو اليقظان كانوا يقولون اخطب بني تميم البعيث اذا اخذ القناة فهزها ثم اعتمد بها علي الارض ثم رفعها و------------------قال يونس لعمري لءن كان مغلبا في الشعر لقد كان غلب في الخطب	359	6856950372550636998	373	671.5	295	499	74.74949645996094	73	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms090	true	-5605753493126688111	203	234	1033	1201	1551	300	اعتصي بالسيف اذا جعل السي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عصا وقال عمرو بن الاطنابة وفتي يضرب الكتيبة بالسي ف -اذا كانت السيوف عصيا وقال عمرو بن محرز نزلوا اليهم والسيوف عصيهم وتذكروا دمنا لهم وذحولا	90	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms386	false	2581159406111686466	46	113	251	614	1619	300	اعتصي بالسيف اذا جعل السيف عصاه وانما اشتقوا للسيف اسما من العصا لان عامة المواضع التي تصلح فيها السيوف تصلح فيها العصي وليس كل موضع تصلح فيه العصا يصلح فيه السيف وقال الاخر ونحن صدعنا هامة ابن محرق كذلك نعصي بالسيوف الصوارم وقال عمرو بن الاطنابة وفتي يضرب الكتيبة بالسي يف اذا كانت السيوف عصيا وقال عمرو بن محرز نزلوا اليهم والسيوف عصيهم وتذكروا دمنا لهم وذحولا	386	6856950372550636998	161	316.0	132	363	44.35261535644531	27	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms091	true	-5988856149155252742	200	281	996	1380	1470	300	-------الصغير الراس راس العصا وكان عمر بن هبيرة صغير الراس فقال فيه سويد بن الحارث من مبلغ راس العصا ان بيننا ضغاءن لا تنسي وان قدم الدهر وقال اخر -من مبلغ راس العصا ان بيننا ضغاءن لا تنسي وان هي- سلت رضيت لقيس بالقليل ولم تكن اخا راضيا ان صدر نعلك زلت اي لم تكن قيس ترضي لك بالقليل وقال ابو العتاهية في---- والبة بن الحباب وقومه وكانت رءوسهم صغارا رءوس عصي كن في عود اثلة لها قادح يفري واخر مخرب	91	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms371	false	6175990827610802861	89	165	464	824	1510	300	العرب كل صغير الراس راس العصا وكان عمر بن هبيرة صغير الراس فقال---- سويد بن الحارث من مبلغ راس العصا ان بيننا ضغاءن لا تنسي وان قدم الدهر وقال اخر فمن مبلغ راس العصا ان بيننا ضغاءن لا تنسي وان قيل سلت رضيت لقيس بالقليل ولم تكن اخا راضيا لو ان- نعلك زلت وكان والبة صغير الراس فق--------ال ابو العتاهية في راس والبة ورءوس -----قومه ر-------------------ءوس عصي كن من عود اثلة لها قادح يبري واخر مخرب	371	6856950372550636998	307	533.5	238	397	77.32997131347656	57	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms091	true	-5988856149155252742	99	136	480	662	1470	300	فلان ولانت عصاه اذا اصابه السواف وهو ذهاب المال وموته فرجع وليس معه الا العصا ف-انه لا يفارقها ان كان معه ابل او ل-----------------------------------------------------ا -----------------------قال حميد بن ثور واليوم ينتزع العصا من ربها ويلوك ثني لسانه المنطيق	91	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms377	false	2166241941238214373	0	47	0	231	1527	300	فلان ولانت عصاه اذا اصابه السواف--------------------- فرجع وليس معه الا --عصاه لانه لا يفارقها كانت ل---ه ابل ام لم تكن ويقولون كلما قرعت عصا بعصا وعصا علي عصا وعصا عصا قالوا خذوا فلانا بذلك وقال حميد بن ثور -اليوم تن-زع العصا من ربها ويلوك ثني لسانه المنطيق	377	6856950372550636998	144	230.5	114	259	55.59845733642578	23	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms091	true	-5988856149155252742	54	95	278	460	1470	300	لو كان في العصا سير للمقل والضعيف قال ابو تمام حبيب بن اوس الطاءي يا لك من همة وراي لو انه في عصاك سير رب قليل اجدي كثيرا كم مطر بدءه مطير صبرا علي الحادثات صبرا ما فعل الله فهو خير	91	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms382	false	3067685293987466805	52	89	258	415	1565	300	لو كان في العصا سير ولذلك-------- قال--------- حبيب بن اوس م-------ا لك من همة وعزم لو انه في عصاك سير رب قليل جن-ي كثيرا كم مطر بدءه مطير صبرا علي الناءبات صبرا ما صنع الله فهو خير	382	6856950372550636998	141	238.5	104	182	77.47252655029297	31	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms092	true	7184159336749476197	247	282	1282	1455	1537	300	المزاهر ويقال رجل كالقناة وفرس كالقناة -قال عروة بن الورد متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر يجد فرسا مثل القناة وصارما-حساما اذا ما هز لم يرض بالهبر	92	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms379	false	5567578852107967714	83	117	431	599	1562	300	المنطيق ويقال رجل كالقناة وفرس كالقناة وقال الشاعر------- متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر يجد فرسا مثل القناة وصارما حساما اذا ما هز لم يرض بالهبر	379	6856950372550636998	156	285.5	123	175	89.14286041259766	29	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms218	true	-110611567817145847	152	177	735	861	1420	300	قاءلا يقول ليبك علي الاسلام من كان باكيا فقد اوشكوا هلكا وما قدم العهد وقد ولت الدنيا وادبر خيرها وقد ملها من كان يءمن بالوعد	218	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms493	false	-539152407361722762	92	116	468	593	1546	300	هاتفا يقول ليبك علي الاسلام من كان باكيا فقد اوشكوا هلكا وما قدم العهد وادبر-ت الدنيا وادبر خيرها وقد ملها من كان يوقن بالوعد	493	6856950372550636998	117	221.0	93	126	92.85713958740234	21	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms248	true	881379395989696149	170	213	859	1076	1456	300	لعمرك ان قابوس بن هند ليجمع ملكه نوك كثير قسمت العيش في زمن رخي كذاك الحكم يعدل او يجور لنا يوم وللكروان يوم تطير الباءسات وما نطير فاما يومهن فيوم سوء يطاردهن بالحدب الصقور واما يومنا فنظل ركبا وقوما ما نحل وما نسير	248	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms306	false	-5933190683823642679	264	300	1323	1497	1497	300	لعمرك ان قابوس بن هند ليخلط ملكه نوك كثير قسمت الدهر في زمن رخي كذاك الحكم يقصد او يجور لنا يوم وللكروان يوم تطير الباءسات وما نطير فاما------------------------------------------ يومنا فنظل ركبا وقوفا ما نحل وما نسير-	306	6856950372550636998	164	310.0	129	217	75.57603454589844	32	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms252	true	-3301070377583309021	9	46	40	231	1497	300	طريف او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم فتوسمن-ي انني انا ذاكم شاكي سلاح- في الحوادث معلم تحتي الاغر وفوق جلدي نثرة زغف ترج السيف وهو مثلم ولكل بكري علي عداوة وابو ربيعة شانء ومحرم	252	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms394	false	4508749028720398435	162	199	830	1022	1545	300	طريف او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم فتوسموني انني انا ذاكم شاك- سلاحي في الحوادث معلم تحتي الاغر وفوق جلدي نثرة زغف ترد السيف وهو مثلم ولكل بكري الي عداوة وابو ربيعة شانء ومحلم	394	6856950372550636998	186	356.0	149	193	96.37305450439453	31	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms286	true	-8290176528095599637	93	121	439	578	1408	300	الخطفي وهو حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب ابن يربوع خطفه قوله------------------------ يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا وعنقا باقي الرسيم خيطفا	286	-3132759498365157474	Shamela0010614-ara1.completed.ms170	false	3280797596124691922	231	263	1248	1410	1603	300	الخطفي وهو حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب -بن يربوع وانما سمي الخطفي لابيات قالها وهي يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا وعنقا باقي الرسيم خيطفا	170	6856950372550636998	129	239.5	102	163	79.14110565185547	25	ShamAY0021514-ara1	Shamela0010614-ara1.completed