id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0021514-ara1.ms081	true	-7555298968009709748	203	300	1080	1565	1565	300	قس بن ساعدة الايادي فمما ورد--------------------------------------------------------- عنه من خطبه قوله ايها الناس اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ليل د----------اج وسماء ذات ابراج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرساة وارض مدحاة وانهار مجراة ما---------------------------------------بال الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا فاقاموا ام تركوا فناموا يقسم قس بالله قسما لا اثم فيه ان لله دينا هو ارضي--- وافضل من دينكم الذي انتم عليه انكم لتاتون من الامر منكرا ثم---------- انشا-------- يقول في الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للقوم ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمضي ---------الاصاغر والاكابر	81	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0158	false	7290641403338221445	81	202	433	1036	1497	300	قس بن ساعدة الايادي بسوق عكاظ فيما نقله اصحاب السير عن اخبار النبي صلي الله عليه وسلم عنه وهي--------- ايها الناس اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ليل داج ونهار ساج وسماء ذات ابراج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرساة وارض مدحاة وانهار مجراة ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام تركوا فناموا يقسم قس بالله قسما لا اثم فيه ان لله دينا هو ارضي له وافضل من دينكم الذي انتم عليه انكم لتاتون من الامر منكرا ويروي ان قسا انشا بعد ذلك يقول في الذاهبين الاولي-ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر --------	158	3848509968093163541	449	802.0	356	621	72.302734375	82	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms178	true	4635723806620736708	139	179	744	959	1550	300	من وض--عه والف حروفه ستة اشخاص من طسم كانوا نزولا عند عدنان بن ادد وكانت اسماءهم ابجد -هوز -حطي -كلمن -سعفص -قرشت فوضعوا الكتابة والخط علي اسماءهم فلما وجدوا في الالفاظ حروفا ليست في اسماءهم الحقوها بها وسموها الروادف وهي	178	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0721	false	-1169615108582715042	93	133	472	694	1572	300	من اخترعه والف حروفه ستة اشخاص من طسم كانوا نزولا عند عدنان بن ادد وكانت اسماءهم ابجد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت فوضعوا الكتابة والخط علي اسماءهم فلما وجدوا في الالفاظ حروفا ليست في اسماءهم الحقوها بها وسموها الروداف وهي	721	3848509968093163541	211	387.5	171	222	95.0450439453125	33	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms180	true	-305171569938409341	0	101	0	545	1595	300	كالروح في الجسد فاذا كان الانسان جميلا وسيما حسن الهيءة كان في العيون اعظم وفي النفوس افخم وب-----------ضد ذلك تسامه النفوس------------- فكذلك الخط اذا كان حسن الوصف مليح الرصف مفتح العيون املس المتون كثير الاءتلاف قليل الاختلاف هشت اليه النفوس واشتهته الارواح حتي ان الانسان ليقرءه وان كان فيه كلام دنء ومعني ردء مستزيدا منه ولو كثر من غير سام ي-لحقه ولا ضجر وان كان الخط قبيحا مجته الافهام ولفظته العيون والافكار وسءمه قارءه وان كان فيه من الحكمة عجاءبها ومن الالفاظ غراءبها وقي-ل ان وزن الخط مثل وزن القراءة فاجود الخط ابينه كما ان اجود القراءة ابنيها ---فحرفة اصول الخط	180	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0729	false	5236739693036548894	98	201	453	1010	1527	300	كالروح في الجسد فاذا كان الانسان جسيما وسيما حسن الهيءة كان في العيون اعظم وفي النفوس افخم واذا كان علي ضد ذلك سءمته النفوس ومجته القلوب فكذلك الخط اذا كان حسن الوصف مليح الرصف مفتح العيون املس المتون كثير الاءتلاف قليل الاختلاف هشت اليه النفوس واشتهته الارواح حتي ان الانسان ليقرءه وان كان فيه كلام دنء ومعني ردء مستزيدا منه ولو كثر من غير سامة تلحقه و-------اذا كان الخط قبيحا مجته الافهام ولفظته العيون والافكار وسءم- قارءه وان كان فيه من الحكمة عجاءبها ومن الالفاظ غراءبها ويقال ان ا----لخط م---واز للقراءة فاجود الخط ابينه كما ان اجود القراءة ابينها ولا يخفي ا--ن الخط	729	3848509968093163541	503	922.0	407	574	87.63066101074219	83	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms181	true	-6231094067172363643	11	36	59	193	1663	300	ابو الفتح البستي--------- اذا اقسم الابطال يوما بسيفهم وعدوه مما يكسب المجد والكرم كفي قلم الكتاب عزا ورفعة مدي الدهر ان الله اقسم بالقلم وقال	181	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0685	false	-8470197453708469197	238	265	1163	1306	1477	300	ابو الفتح البستي حيث يقول اذا اقسم الابطال يوما بسيفهم وعدوه مما يكسب المجد والكرم كفي قلم الكتاب عزا ورفعة مدي الدهر ان الله اقسم بالقلم وقال	685	3848509968093163541	134	259.0	109	143	93.70629119873047	24	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms181	true	-6231094067172363643	53	102	287	595	1663	300	بالقلم تزف بنات العقول الي خدور الكتب وقال ال----------------------------------------------------عتابي ببكاء الاقلام تضحك الصحف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن المعتز القلم يخد--م الارادة ولا يمل الاستزادة يسكت قاءما وينطق ساءرا في ارض بياضها مظلم وسوادها مضء وق--------------------------------ال ارسط-طاليس الكاتب العلة الفاعلية والقلم العلة الالية والمداد العلة الهيولانية والخط العلة الصورية والبلاغة العلة ال-غاءية	181	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0687	false	6931621827538608499	188	297	1009	1655	1671	300	بالقلم تزف بنات العقول الي خدور الكتب وقال المامون لله در القلم كيف يحوك وشي المملكة وقال بعض الاعراب القلم ينهض بما يظلع بحمله اللسان ويبلغ ما لا يبلغه البيان وقال بعضهم القلم يجعل للكتب السنا ناطقة واعينا ملاحظة وربما ضمنها من وداءع القلوب ما لا تبوح به الاخوان عند المشاهدة وقال اوميرس الحكيم الخط شء اظهره العقل بواسطة سن القلم فلما قابل النفس عشقته بالعنصر وقال مرطس الحكيم الخط بالقلم ينمي الحكمة وقال ---جالينوس القلم الطلسم الاكبر وقال بقراط القلم علي ايقاع الوتر والمهنة المنطقية مقدمة علي المهنة الطبيعية وقال بليناس القلم طبيب المنطق قال ارسطاطاليس ال-قلم العلة الفاعلة ---------------------والمداد العلة الهيولانية والخط العلة الصورية والبلاغة العلة التمامية	687	3848509968093163541	168	225.0	138	671	25.03725814819336	18	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms181	true	-6231094067172363643	146	300	829	1663	1663	300	الشاعر له ترجمان اخرس اللفظ صامت علي قاب شبر بل يزيد علي الشبر وقال الشيخ محمد بن العفيف رحمه الله تعالي صنعة مسكه بالابهام والوسطي وتكون السبابة تمنعه من الميل والاضطراب وتكون مبسوطة غير مقبوضة لان ببسط الاصابع يتمكن الكاتب من ادارة القلم ولا يتكء علي القلم الاتكاء الشديد المضعف له ولا يمسك الامساك الضعيف فيضعف اقتداره في الخط لكن يجعل الكاتب اعتماده في ذلك معتدلا وقال اسحاق بن حماد القلم للكاتب كالسيف للشجاع وقال الضحاك بن عجلان يا من تعاطي الكتاب اجمع قلبك عند ضربك القلم فانما هو عقلك تظهره واما حاله في الصلابة والرخاو----------ة فانه تابع لصحيفة لانها------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كانت-------- لينة احتاجت ان يكون في الانبوب لين --------وفي لحمه فضل وفي قشره صلابة وان كانت صلبة احتاجت ان يكون في الانبوب يبس وصلابة قال وعلة ذلك ان حاجته من------ المداد في الصحيفة الرخوة اكثر من حاجته اليه في الصحيفة الصلبة فرطوبته ولحمه يحفظان عليه غزارة الاستمداد ويكون في الصحيفة الصلبة ما وصل-	181	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0692	false	564261595513960571	3	103	16	563	1597	300	الشك-ر له ترجمان اخرس اللفظ صامت علي قاب شبر بل يزيد علي الشبر وقال الشيخ ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد ال--------------دين الشيرازي احمد الاقلام ما توسطت حالت-----------------------------------------------------------------ه في الطول والقصر والغلظ والدقة فان الدقيق الضءيل تجتمع عليه الانامل فيبقي ماءلا الي ما بين الثلث والغليظ المفرط لا تحمله الانامل وقال في الحلية اذا كانت الصحيفة لينة -ينبغي ان يكون القلم----- لين الانبوب وفي لحمه فضل وفي قشره صلابة وان كانت صلبة ------كان ي---ابس الانبوب صلبه ناقص الشحم ل-------ان حاجته الي كثرة المداد في الصحيفة الرخوة اكثر من حاجته اليه في الصحيفة الصلبة فرطوبته ولحمه يحفظان عليه غزارة الاستمداد ويكفي في الصحيفة الصلبة ما وصل	692	3848509968093163541	326	479.5	258	957	34.06478500366211	53	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms181	true	-6231094067172363643	175	218	984	1229	1663	300	الميل والاضطراب وتكون-------- مبسوطة غير مقبوضة لان ببسط الاصابع يتمكن الكاتب---- من ادارة القلم ولا يتكء علي القلم الاتكاء الشديد المضعف له ولا يمسك- الامساك الضعيف فيضعف اقتداره في الخط لكن يجعل الكاتب اعتماده في ذلك معتدلا وقال اسحاق بن حماد القلم للكاتب	181	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0738	false	-5927333650744846597	149	193	824	1068	1670	300	الدين بن العفيف وتكون الاصابع مبسوطة غير مقبوضة لان -بسط الاصابع يتمكن الكاتب معه من ادارة القلم ولا يتكء علي القلم الاتكاء الشديد المضعف له ولا يمسكه الامساك الضعيف فيضعف اقتداره في الخط لكن يجعل------- اعتماده في ذلك معتدلا وقال حنون اذا اراد ا------لكاتب	738	3848509968093163541	211	361.5	171	258	81.78294372558594	31	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms182	true	-511199341638216914	8	44	44	253	1609	300	وقال الشيخ هذه الصناعة عماد الدين الشيرازي احمد الاقلام ما توسطت حالاته في الطول والقصر والغلظ والرقة فان الرقيق الضءيل تجتمع عليه الانامل فيبقي ماءلا الي ما بين الثلاث والغليظ المفرط لا تحمله الانامل وقال بن	182	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0692	false	564261595513960571	16	50	78	273	1597	300	وقال الشيخ------------ عماد الدين الشيرازي احمد الاقلام ما توسطت حال-ته في الطول والقصر والغلظ والدقة فان الدقيق الضءيل تجتمع عليه الانامل فيبقي ماءلا الي ما بين الثل-ث والغليظ المفرط لا تحمله الانامل وقال في	692	3848509968093163541	191	357.5	157	209	91.38755798339844	29	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms182	true	-511199341638216914	161	300	915	1609	1609	300	من لم يحسن الاستمداد وبري القلم والشق والقط وامساك الطومار وقسمة حركة اليد حين الكتابة فليس هو من الكتابة في شء وقال ا----------------بن العفيف من لم يدر وجه القلم وصدره وعرضه فليسهو من الكتابة في شء وقال اخر علي حسب تمكن الكاتب من ادارة قلمه وسرعة يده في الدوران يكون صفاء جوهر حروفه واذا مد الكاتب فليكن القلم م-ن اصابعه علي صورة امساكه له في حين الكتابة ولا يديره للاستمداد لان احسن المذاهب فيه ان يكون من يد الكاتب علي----- وضعه في الكتاب ويحرك راس القلم من باطن يده الي خارجها فانه يمكنه معه مقام القلم علي نصبته في الاصابع ومتي عدل عن هذا لحقته المشقة في نقل نصبه الاصابع في كل مدة---- وهذا من اكبر ما يحتاج اليه الكاتب لان هذا هو الذي عليه مدار جودة الخط------- وقلما يدريك علم هذا------ الا رءيته من العالم الحاذق بهندسة الخط-	182	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0739	false	5475157401753675402	3	108	13	533	1464	300	من لم يحسن الاستمداد وبري القلم -------------------------------------------------------فليس--- من الكتابة في شء -قال الشيخ عماد الدين بن العفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مد الكاتب فليكن القلم بين اصابعه علي صورة امساك---ه له حين الكتابة ولا يديره للاستمداد لان احسن المذاهب فيه ان يكون من يد الكاتب علي صورة وضعه في الكتاب ويحرك راس القلم من باطن يده الي خارجها فانه يمكن- معه مقام القلم علي نصبته من الاصابع ومتي عدل عن هذا لحقته المشقة في نقل نصبة الاصابع في كل مدة قال وهذا من اكبر ما يحتاج اليه الكاتب لان هذا هو الذي عليه مدار جودة الخط ثم قال وقلما يدر-ك علم هذا الفصل الا--------- العالم الحاذق بهندسة الخط	739	3848509968093163541	474	832.5	378	734	64.5776596069336	83	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms183	true	4947698797157821088	7	84	30	412	1558	300	التادية قال بعض الكتاب ويتعين علي الكاتب ان يتفقد الليقة ويطيبها باجود ما يكون فانها تتغير علي طول المدي وانشد------ متظرف شهدت عليه دواته ان الفتي لا كان غير ظري---------------------------------------------ف وكان بعض الكتا-----ب دواته ببعض- ما عنده من طيب نفسه فسءل عن ذلك فقال لانا نكتب به اسم الله تعالي واسم نبي-ه صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر-- يتعين علي الكاتب تجديد الليقة في كل شهر وان---------------------- يطبق المحبرة حين فراغه لءلا يقع فيها ما --------------يفسد الخط	183	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0702	false	1931587341487586774	103	212	536	1121	1553	300	الكتابة قال بعض الكتاب ويتعين علي الكاتب ان يتفقد الليقة ويطيبها باجود ما يكون فانها تروح -علي طول الزمن ولله القاءل متظرف شهدت عليه دواته ان الفتي لا كان غير ظريف ان التفقد للدواة فضيلة موصوفة للكاتب الموصوف وكان بعض الكتاب يطيب دواته باطيب ما عنده من طيب نفسه فسءل عن ذلك فقال لاني اكتب به اسم الله تعالي واسم رسوله صلي الله عليه وسلم واسم امير المءمنين اطال الله بقاءه وربما سبق القلم بغير ارادتنا فنلحسه بالسنتنا ونمحوه باكمامنا قال الشيخ علاء الدين السرمري ويتعين علي الكاتب تجديد الليقة في كل شهر وانه حين فراغه من الكتابة يطبق المحبرة لاجل م-------ا يقع فيها من التراب ونحوه فيفسد الخط	702	3848509968093163541	339	555.5	267	593	57.16694641113281	59	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms183	true	4947698797157821088	250	300	1289	1558	1558	300	صورة المداد في الابصار سوداء وفي البصاءر بيضاء والمداد ركن من اركان الكتابة وعليه معول الكتاب وانشدوا في ذلك ربع الكتابة في سواد مدادها والربع حسن صناعة الكتاب والربع من قلم سوي بريه وعلي الكواغد رابع الاسباب ونظر جعفر بن محمد الي فتي علي ثيابه اثر المداد وهو يستره منه-	183	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0704	false	-5350567225564956915	119	147	629	771	1549	300	صورة المداد في الابصار سوداء وفي البصاءر بيضاء وقد قيل كواكب الحكم في ظلم المداد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظر جعفر بن محمد الي فتي علي ثيابه اثر المداد وهو يستره منه	704	3848509968093163541	111	191.0	89	270	41.11111068725586	20	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms183	true	4947698797157821088	259	287	1344	1498	1558	300	ركن من اركان الكتابة وعليه معول الكتاب---- وانشدوا في ذلك ربع الكتابة في سواد مدادها والربع حسن صناعة الكتاب والربع من قلم -سوي بريه وعلي الكواغد رابع الاسباب	183	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0705	false	1438579841919344074	27	56	147	306	1549	300	ركن من اركان الكتابة وعليه مدار الربع منها وانشدوا في ذلك ربع الكتابة في سواد مدادها والربع حسن صناعة الكتاب والربع من قلم تسوي بريه وعلي الكواغد رابع الاسباب	705	3848509968093163541	147	275.5	119	159	92.45282745361328	25	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms183	true	4947698797157821088	0	130	0	637	1558	300	مع ما يكون معه من الاناة وحسن التادية قال بعض الكتاب ويتعين علي الكاتب ان يتفقد الليقة ويطيبها باجود ما يكون فانها تتغير علي طول المدي وانشد متظرف شهدت عليه دواته ان الفتي لا كان غير ظريف وكان بعض الكتاب دواته ببعض ما عنده من طيب نفسه فسءل عن ذلك فقال لانا نكتب به اسم الله تعالي واسم نبيه صلي الله عليه وسلم وقال اخر يتعين علي الكاتب تجديد الليقة في كل شهر وان يطبق المحبرة حين فراغه لءلا يقع فيها ما يفسد الخط وقال اخر----------------------------------- ينبغي للكاتب ان لا يكثر الاستمداد بل يمد مدا معتدلا ولا يحرك الليقة من مكانها ولا ينثر بالقلم و-----------------------لا يرد القلم الي الليقة حتي يستوعب ما فيه من المداد ولا يدخل منه الدواة كثيرا بل الي حد شقيه لا يجاوز ذلك الي اخر الفتحة	183	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0739	false	5475157401753675402	108	171	533	844	1464	300	مع ما يكون معه من الاناة وحسن التادية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كلام المقر العلاءي ابن فضل الله ينبغي للكاتب ا--لا يكثر الاستمداد بل يمد مدا معتدلا ولا يحرك الليقة من مكانها ولا يعثر بالقلم فان ذلك عيب عند الكتاب ولا يرد القلم الي الليقة حتي يستوعب ما فيه من المداد ولا يدخل منه الدواة كثيرا بل الي حد شقه ولا يجاوز ذلك الي اخر الفتحة	739	3848509968093163541	248	259.0	197	695	35.68345260620117	48	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms184	true	4192228524778062742	72	102	379	519	1545	300	ان الضحاك كان اذا اراد ان يبري قلما تواري بحيث لا يراه احد ويقول الخط كله للقلم وكان الانصاري اذا اراد ان يبري فعل ذلك واذا اراد ان يقوم من	184	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0692	false	564261595513960571	270	300	1458	1597	1597	300	ان الضحاك كان اذا اراد ان يبري قلما تواري بحيث لا يراه احد ويقول الخط كله القلم وكان الانصاري اذا اراد ان يبري فعل ذلك فاذا اراد ان يقوم من-	692	3848509968093163541	137	267.0	108	140	97.85713958740234	28	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms184	true	4192228524778062742	107	178	551	911	1545	300	تعليم البراية اكبر من تعليم الخط وقال ا--بن العفيف فساد البراية من بلادة السكين وقال بعضهم جودة البراية نصف الخط وقيل كان بعضهم اذا اخذ الانبوبة ليبريها تفرس فيها ذلك واذا اراد ان يقط توقف ثم تحري فتوقف ثم يقط علي تثبت وروي بخط ا-------بن مقلة------------------ ملاك الخط حسن البراية ومن احسنها سهل عليه الخط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وعي قلبه كثرة اجناس قط الاقلام كان مقتدرا علي الخط ولا يتعلم ذلك الا عاقل	184	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0693	false	-2964950951343583518	42	121	213	598	1538	300	تعليم البراية اكبر من تعليم الخط -قال المقر العلاءي ابن فضل الله ورايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخط ابي علي بن مقلة رحمه الله نعم نعم ملاك الخط حسن البراية ومن احسنها سهل عليه الخط ولا يقتصر علي علم فن منها دون فن فانه يتعين علي من تعاطي هذه الصناعة ان يحفظ كل فن منها علي مذهبه من زيادة في التحريف ومن النقصان منه ومن اختلاف طبقاته ومن وعي قلبه كثرة اجناس قط الاقلام كان مقتدرا علي الخط ولا يتعلم ذلك الا عاقل	693	3848509968093163541	183	290.5	145	539	33.95176315307617	31	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms184	true	4192228524778062742	0	51	0	266	1545	300	فقال له يا هذا ان المداد علي الثياب من المرو-ة وقال ابن العفيف شيءان لا يتم-------------------------- المداد الا بهما وهما العسل والصبر اما العسل فانه يحفظه علي مرور الايام ولا يكاد يتغير عن حالته واما الصبر فانه يمنع الذباب من النزول عليه وقال بعض الادباء عطروا دفاتر الاداب بسواد الحبر وقال	184	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0704	false	-5350567225564956915	147	186	771	966	1549	300	فقال له يا هذا ان المداد من----------- المروءة وانشد ابو زيد اذا ما المسك طيب ريح قوم كفتني ذاك راءحة المداد وما شء باحسن من ثياب--------------------------- علي حافاتها حمم السواد و------------------------------------------------------------قال بعض الادباء عطروا دفاتر الاداب بسواد الحبر وكان	704	3848509968093163541	104	127.5	81	293	35.49488067626953	15	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms185	true	9041975203618546723	12	75	65	390	1556	300	مقلة لاخي----ه اذا قططت القلم فلا تقطه الا علي مقط املس صلب غير مثلم ولا خشن لءلا يتشظي القلم واستحد السكين حدا ولتكن ماضية جدا فانها اذا كانت كالة جاء الخط رديءا مضطربا وتضجع السكين قليلا اذا عزمت علي القط ولا تنصبها نصبا وقال ا----------------بن العفيف -يتعين ان يكون من عود صلب كالابنوس والعاج ويكون مسطح الوجه الذي يقطع عليه ولا يكون مستديرا	185	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0701	false	6799853202895299166	106	148	577	786	1632	300	مقلة رحمه الله اذا قطعت------ فلا تقط- الا علي مقط املس صلب غير مثلم ولا خشن لءلا يتشظي القلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ عماد الدين بن العفيف ويتعين ان يكون من عود صلب كالابنوس والعاج ويكون مسطح الوجه الذي يقط- عليه ولا يكون مستديرا	701	3848509968093163541	183	313.5	145	346	52.890174865722656	32	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms185	true	9041975203618546723	117	191	599	958	1556	300	قال ابن ابي---------- مقلة---------- وللنقط صورتان احد-هما شكل مربع والاخر ش-كل مستدير---- واذا كانت نقطتان علي حرف فان شءت جعلت واحدة فوق اخري او -----جعلتهما في سطر معا واذا كان بجوار ذلك الحرف حرف ينقط لم يجز ان تكون النقط اذا انشفعت الا واحدة فوق اخري والعلة في ذلك ان النقط اذا كن في سطر وخرجن عن حروفهن -وقع اللبس --والاشكال فاذا جعل بعضها علي بعض كان علي ---حرف قسطه من النقط فزال الاشكال	185	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0779	false	-366691976178538740	105	187	532	926	1515	300	قال الوزير ابو علي بن مقلة رحمه الله وللنقط صورتان احداهما شكل مربع والاخري شكل مستدير قال واذا كانت نقطتان علي حرف فان شءت جعلت واحدة فوق اخري وان شءت جعلتهما في سطر معا واذا كان بجوار ذلك الحرف حرف ينقط لم يجز ان يكون النقط اذا اتس-عت الا واحدة فوق اخري والعلة في ذلك ان النقط اذا كن في سطر -خرجن عن حروفهن فوقع اللبس في الاشكال فاذا جعل بعضها علي بعض كان علي كل حرف قسطه من النقط فزال الاشكال	779	3848509968093163541	342	614.0	271	396	86.36363983154297	60	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
ShamAY0021514-ara1.ms187	true	379845693565286467	132	168	685	882	1574	300	كله ليس فيه شء مستقيم فالاقلام كلها تءخذ من المستقيمة والمستديرة سمي قلم النصف فان كان الذي فيه من الخطوط المستقيمة الثلث سمي قلم الثلث وان كان فيه من الخطوط المستقيمة الثلثان سمي قلم الثلثين فعلي	187	-3132759498365157474	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0746	false	-617679098915041216	0	34	0	190	1635	300	كله ليس فيه شء مستقيم فالاقلام كلها تاخذ من المستقيمة والمستديرة نسبا مختلفة-- فان كان----- فيه من الخطوط المستقيمة الثلث سمي قلم الثلث وان كان فيه من الخطوط المستقيمة الثلثان سمي قلم الثلثين وعلي	746	3848509968093163541	177	331.5	144	197	89.84771728515625	30	ShamAY0021514-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown