id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0021514-ara1.ms178	false	4635723806620736708	234	267	1229	1392	1550	300	من خط هو--- مرامر- بن مرة من اهل الانبار وقيل انه من بني مرة ومن الانبار انتشرت الكتابة في الناس قال الاصمعي ذكروا ان قريشا سءلوا من اين لكم الكتابة فقالوا من الانبار -----------------------------------------------------	178	-3132759498365157474	Sham19Y0026523-ara1.ms0005	true	-6592490741399069355	182	214	918	1082	1558	300	من كتب فيها مرامرة بن مرة من اهل الانبار-------------------------------------------------------- قال الاصمعي ذكروا ان قريشا سءلوا من اين لكم الكتابة فقالوا من الحيرة وقيل لاهل الحيرة من اين لكم الكتابة فقالوا من الانبار	5	-7947373582819122943	96	153.5	76	220	43.6363639831543	17	ShamAY0021514-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms065	false	-6750528126214025302	189	300	1026	1547	1547	300	انه ما اعاد في ذلك الوقت عبارة------ لاحد وهو عجيب حقا في ذلك الظرف الذي يغيض معه البيان ويهرب اللسان قال الصفدي وهذا من التوسع في العبارة والقدرة علي التفت-ن في اساليب الكلام وهو امر صعب الي الغاية واري انه اشق مما يحكي عن------ واصل بن عطاء انه ما سمعت منه كلمة فيها راء لانه كان يلثغ بحرف الراء لثغة قبيحة والسبب في تهوين هذا الامر و----تهويله ان واصل بن عطاء كان يعدل الي ما يرادف تلك الكلمة مملا ليس فيه راء وهذا كثير في كلام العرب فاذا اراد العدول عن لفظ فرس مثلا قال جواد او ساع او صافن او العدول عن رمح قال قناة او صعدة او يزني او-	65	-3132759498365157474	Sham19Y0026523-ara1.ms1010	true	-6336675859994165359	171	268	905	1363	1502	300	انه ما اعاد في ذلك الوقت عبارة قالها لاحد---------------------------------------------------------------- الصفدي وهذا من التوسع في العبارة والقدرة علي التفنين في اساليب الكلام وهو امر صعب الي الغاية واري انه اشق مما يحكي عن علماء واصل بن عطاءاته- ما سمعت منه ر----------اء لانه كان يلثغ بحرف الراء لثغة قبيحة والسبب في تهوين هذا الامر وعدم تهوينه ان واصل بن عطاء كان يعدل الي ما يرادف تلك الكلمة مم-ا ليس فيه راء وهذا كثير في كلام العرب فاذا اراد العدول عن لفظ فرس -----قال جواد او ساع او صافن او العدول عن رمح قال قناة او صعدة او يزني او	1010	-7947373582819122943	434	801.0	341	539	80.51947784423828	87	ShamAY0021514-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms066	false	-5520426277715528659	0	32	0	140	1514	300	غير ذلك او العدول عن لفظ صارم قال حسام او لهذم او غير ذلك واما ابن زيدون فاقول في حقه اقل ما كان في تلك الجنازة وهو وزير الف راءس ممن يتعين	66	-3132759498365157474	Sham19Y0026523-ara1.ms1010	true	-6336675859994165359	268	300	1363	1502	1502	300	غير ذلك او العدول عن لفظ صارم قال حسام او لهدم او غير ذلك واما ابن زيدون فاقول في حقه اقل ما كان في تلك الجنازة وهو وزير الف رءيس ممن يتعين-	1010	-7947373582819122943	136	264.0	105	140	97.14286041259766	29	ShamAY0021514-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms066	false	-5520426277715528659	32	58	140	268	1514	300	عليه ان يتشكر له ويضطر الي ذلك فيحتاج في هذا المقام الي الف عبارة مضمونها التشكر وهذا كثير الي الغاية------- من محزون فقد قطعة من كبده	66	-3132759498365157474	Sham19Y0026523-ara1.ms1011	true	-1374023821146224821	0	27	0	134	1599	300	عليه ان يتشكر له ويضطر الي ذلك فيحتاج في هذا المقام الي الف عبارة مضمونها ال-شكر وهذا كثير الي الغاية لاسيما من محزون فقد قطعة من كبده	1011	-7947373582819122943	127	241.0	101	135	94.0740737915039	25	ShamAY0021514-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms012	false	7126669386350775497	13	46	80	247	1625	300	بعيشك هل ابصرت اعجب منظرا علي طول ما ابصرت من هرمي مصر انافا عنانا للسماء واشرفا عل الجو اشراف السماء او النسر وقد وافيا نشزا من الارض عاليا كانهما نهدان قاما علي صدر	12	-3132759498365157474	Sham19Y0026523-ara1.ms1238	true	-1392915245049133195	12	44	67	233	1625	300	بعيشك هل ابصرت احسن منظرا علي مارات عيناك- من هرمي مصر انافا عنانا للسماء واشرفا علي نحو اشراف السماك او النسر وقد وافيا نشزا من الارض عاليا كانهما نهدان قاما علي صدر	1238	-7947373582819122943	147	274.5	117	167	88.0239486694336	26	ShamAY0021514-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms098	false	5982495331994366179	101	224	593	1293	1709	300	في شء من كتب اللغة المتداولة كالصحاح والقاموس وغيرهما فحينءذ تتبعت بطون الدفاتر من مصنفات الاواءل والاواخر حتي رايته في كتاب النبات لابي حنيفة الدينوري فانه ساق فيه شعرا للبيد بن ربيعة العامري الصحابي وفيه هذا البيت فالماء يجلو متونهن كما يجلو التلاميذ لءلءا قشبا وقال بعد انشاد الابيات التلاميذ غلمان الصناع والقشب والقشيب الجديد والجمع القشب ورايته ايضا في شعر امية بن ابي الصلت وهو شاعر ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يوفق للايمان به وغالب شعره في الواعظ وتذكير الاخرة وقصص الانبياء وهو مما لا يكاد يقضي العجب منه قال في قصيدة والارض معقلنا وكانت امنا فيها مقامتنا وفيها نولد وبها تلاميذ علي قذفاتها حبسوا قياما فالفراءص ترعد قال شارح ديوانه التل-ميذ الخدم يعني الملاءكة وقال ايضا في ------قصيدة اخري	98	-3132759498365157474	Sham19Y0026523-ara1.ms1388	true	-5615964126902538946	78	160	468	910	1687	300	في امهات كتب اللغة فلم يجد فيها ما يشفي فرجع الي------------ تتبع- بطون الدفاتر فوجده------------------------------- في كتاب النبات لابي حنيفة الدينوري فانه ساق فيه شعرا للبيد بن ربيعة ----------------وفيه هذا البيت فالماء يجلو متونهن كما يجلو التلاميذ لءلءا قشبا قا التلا--------------------ميذ غلمان الصناع ووجد------------------------------------ه ايضا في شعر امية بن---- الصلت في قصيدة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال فيها ----والارض معقلنا وكانت امنا فيها مقامتنا وفيها نولد وبها تلاميذ علي قذفاتها حبسوا قياما فالفراءص ترعد قال شارح ديوانه التلاميذ الخدم و--------------قال امية في هذه القصيدة فمضي	1388	-7947373582819122943	369	593.5	297	707	52.19236373901367	56	ShamAY0021514-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms099	false	-2011820542077552473	8	113	46	618	1700	300	فمضي واصمد واستبد اقامة باولي قوي فمبتل ومتلمد قال -شارحه يريد متلمذ اي خادم من التلاميذ وتلمذ جعل للخادمة متلمذ بكسر الميم واراد باولي قوي الملاءكة الذين يحملون العرش وقوله فمضي يعني الله عز وجل واستبد يعني لا يستشير احدا يقال استبد فلان برايه اذا لم يستعن احدا علي ما يريد والمبتل المفرد اه ويءخذ منه---- ان تاءه اصلية ووزن تلميذ فعليل وان له فعلا متصرفا هو تلمذه كدحرجه بمعني خدمه يتلمذه كيدحرجه تلمذة وتلماذا كدحرجة ودحراجا فهو متلمذ كمدحرج بمعني خادم وذاك متلمذ اي جعل خادما واطلاق التلميذ علي المتعلم صنعة او قراءة لانه في الغالب يخدم استاذه وقول الناس تلمذ له وتلمذ منه	99	-3132759498365157474	Sham19Y0026523-ara1.ms1388	true	-5615964126902538946	159	220	905	1226	1687	300	فمضي واصعد واستبد اقامة باولي قوي فمبتل ومتلمذ قار لشارحه يردي متلمذ اي خادم من التلاميذ وتلمذ جعل للخ-دمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البغدادي-------------------------------------------------------- ويءخذ مما مضي ان تا-ه اصلية----------------- وان له فعلا متصرفا هو تلمذ---------------------------------ه تلمذة----------------------- فهو متلمذ بمع-------ني خادم وذاك متلمذ اي جعل خادما فاطل-ق التلميذ علي المتعلم صنعة او قراءة لانه في الغالب يخدم استاذه وقول الناس تلمذ له وتلمذ منه	1388	-7947373582819122943	300	499.0	240	577	51.99306869506836	45	ShamAY0021514-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms012	false	7126669386350775497	80	154	431	823	1625	300	المامون----- الي مصر امر بنقبها فنقب ا----حد الهرمين المحاذيين للفسطاط بعد جهد شديد وعناء طويل فوجدوا داخله مهاوي ومراقي يهول امرها ويعسر السلوك فيها ووجدوا في اعلاها بيتا مكعبا طول كل من اضلاعه نحو من ثمانية اذراع وفي وسطه حوض رخام مطبق فلما كشف غطاءه لم يجدوا فيه غير رمة بالية قد اتت عليها العصور الخالية فعند ذلك امر المامون بالكف عن نقب ما سواه ويقال ان النفقة علي نقبه كانت عظيمة والمءونة شديدة	12	-3132759498365157474	Sham19Y0026523-ara1.ms1791	true	-5819606141674822329	171	203	880	1057	1580	300	المامون توصل الي فتح هذا ال------نقب الموجود الي يومنا هذا------------ بعد جهد شديد وعناء طويل فكان ب-داخله مهاوي ومراقي يهول امرها ويعسر السلوك فيها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النفقة علي نقبه كانت عظيمة والمءونة شديدة	1791	-7947373582819122943	145	221.5	117	401	36.15959930419922	21	ShamAY0021514-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms004	false	2609893707465275097	110	156	605	823	1597	300	وكم تمنيت ان القي بها احدا يسلي من الهم او يعدي علي النوب فما وجدت سوي قوم اذا صدقوا كانت مواعيدهم كالال في الكذب وكان لي سبب قد كنت احسبني احظي به فاذا داءي من السبب فما مقلم اظفاري سوي قلمي ولا كتاءب اعداءي سوي كتبي	4	-3132759498365157474	Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	100	146	513	729	1496	300	وكم تمنيت ان القي به- احدا يسلي من الهم او يعدي علي النوب فما وجدت سوي قوم اذا صدقوا كانت مواعيدهم كالال في الكذب وكان لي سبب قد كنت احسب-ي احظي به واذا داءي من السبب فما ملقم اظفاري سوي قلبي ولا كتاءب اعداءي سوي كتبي	2048	-7947373582819122943	212	410.0	166	218	97.2477035522461	41	ShamAY0021514-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms081	false	-7555298968009709748	88	176	462	945	1565	300	تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد مزير ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير ضعاف الطير اطولها جسوما ولم تطل البزاة ولا الصقور بغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور بغاث الطير صغارها وفيها ثلاث لغات ضم الباء وفتحها وكسرها والمقلات التي لا يعيش لها ولد لقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير يصرفه الصبي بكل وجه ويحبسه علي الخسف الجرير الجرير حبل يكون في راس البعير وتضربه الوليدة بالهراوي فلا غير لديه ولا نكير	81	-3132759498365157474	Sham19Y0026523-ara1.ms2126	true	7594548169854107483	137	187	731	1002	1579	300	تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد مزير ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير وما عظم الرجال لهم بزين ولكن زينها كرم وخير بغاث الط--------------------------------------------------ير اكثرها فراخا وام الصقر مقلاة نزور--------------------------------------------------------------------------------------- لقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير فيركب ثم يضرب--------------------------------------------------------------------------- بالهراوي فلا عرف لديه ولا نكير	2126	-7947373582819122943	246	435.0	197	483	50.931678771972656	39	ShamAY0021514-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms103	false	511295835848280393	192	233	1164	1390	1769	300	ما شءت من تدقيق وتحقيق حبسوا انفاسهم علي العلوم البدنية والدي---------نية لا علي وصف الناقة الفدنية فعلهم ليس بالسفساف كفعل ناءلة واساف اصغر بشانكم اذ بزق خمر باع الكعبة ابو غبشانكم واذ- ابو -غالكم قاد فيل الحبشة الي حرم الله لاستءصالهم	103	-3132759498365157474	Sham19Y0026523-ara1.ms2156	true	-6774164097279723316	1	42	9	234	1569	300	ما شءت من تحقيق وترفيق حبسوا انف-سهم علي العلوم ---------الدينية والبدنية لا علي وصف الناقة العدنية فعلهم ليس بالسف-اف كفعل ناءلة واساف اصغر بشانكم اذ بزق خمر باع الكعبة ابو غسا-نكم واذا ابو رغالكم قاد فيل الحبشة الي حرم الله لاستءصالكم	2156	-7947373582819122943	207	373.0	167	237	87.3417739868164	30	ShamAY0021514-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms059	false	162852639802010372	252	277	1278	1400	1527	300	ولما علم واصل بن عطاء انه الثغ فاحش اللثغ وان مخرج ذلك منه شنيع وانه اذا كان داعية مق-لة ورءيس نحلة وانه يريد الاحتجاج علي	59	-3132759498365157474	Sham19Y0026523-ara1.ms6062	true	-3559443485325486059	277	300	1700	1812	1812	300	ولما علم واصل بن عطاء انه الثغ فاحش اللثغ وان مخرج ذلك شنع---------- اذا كان داعية مقالة ورءيس نحلة وانه يريد الاحتجاج علي-	6062	-7947373582819122943	109	196.5	87	123	88.61788940429688	20	ShamAY0021514-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms059	false	162852639802010372	277	300	1400	1527	1527	300	ارباب النحل وزعماء الملل وانه لا بد-- من مقارعة الابطال ومن الخطب الطوال وان البيان يحتاج الي تمييز وسياسة والي ترتيب ورياضة والي-	59	-3132759498365157474	Sham19Y0026523-ara1.ms6063	true	8917831995045764020	0	23	0	129	1711	300	ارباب النحل وزعماء الملل وانه لابد له من مقارعة الابطال -من الخطب الطوال وان البيان يحتاج الي تمييز وسياسة والي ترتيب ورياضة والي	6063	-7947373582819122943	123	230.5	102	130	94.61538696289062	20	ShamAY0021514-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms060	false	-3841480819317352009	0	143	0	822	1635	300	تمام الالة واحكام الصنعة والي سهولة المخرج وجهارة المنطق وتكميل الحروف واقامة الوزن وان حاجة المنطق الي ---------الحلاوة والطلاوة كحاجته الي ---------الفخامة والجزالة وان ذلك من اكثر ما تستمال به القلوب وت-ثني اليه الاعناق وتزين به المعاني و-لم واصل انه ليس معه ما ينوب عن البيان التام واللسان ال--تمكن والقوة المتصرفة كنحو ما اعطي الله تبارك وتعالي نبيه موسي عليه السلام من---- التوفيق والتسديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اجل الحاجة الي حسن البيان واعطاء الحروف ح--قها من الفصاحة رام ابو حذيفة اسقاط الراء من كلامه واخراجها من حروف منطقه فلم يزل يكابد ذلك ويغالبه ويناضله ويساجله ويتاني لستره والراحة من هجنته حتي انتظم له ما حاول واتسق له امل ولولا استفاضة هذا الخبر وظهور هذه الحال حتي صار لغرابته مثلا ولطرافته معلما -----------------------------------------لما استجزنا الاقرار به والتوكيد له ولست اعني خطبه المحفوظة ورساءله المخلدة لان ذلك يحتمل الصنعة وانما عنيت محاجة الخصوم ومناقلة الاكفاء ومفاوضة الاخوان	60	-3132759498365157474	Sham19Y0026523-ara1.ms6063	true	8917831995045764020	23	232	129	1315	1711	300	تمام الالة واحكام الصنعة والي سهولة المخرج وجهارة المنطق وتكميل الحروف واقامة الوزن وان حاجة المنطق الي الطلاوة والحل---------اوة كحاجته الي الجلالة والفخامة ---------وان ذلك من اكبر ما تستمال به القلوب وتنثني اليه الاعناق وتزين به المعاني وعلم واصل انه ليس معه ما ينوب عن البيان التام واللسان والمتمكن والقوة المتصرفة كنحو ما اعطي الله------------- نبيه موسي صلوات الله عليه من التوفيق والتسديد مع لباس التقوي وطابع النبوة ومع المحبة والاتساع في المعرفة ومع هدي النبيين وسمت المرسلين وما يغشيهم الله به من القبول والمهابة ولذلك قال بعض شعراء النبي صلي الله عليه وسلم لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بداهته تنبيك بالخبر ومع ما اعطي الله موسي عليه السلام من الحجة البالغة والعلامات الظاهرة والربهانات الواضحة الي ان حل تلك العقدة ورفع تلك الحبسة واسقط تلك المحنة ومن اجل الحاجة الي حسن البيان واعطاء الحروف حقوقها من الفصاحة رام ابو حذيفة اسقاط الراء من كلامه واخراجها من حروف منطقه فلم يزل يكابد ذلك ويغالبه ويناضله ويساجله ويتاتي لس-ره والراحة من هجث-ه حتي انتظم له ما حاول واتسق له ما تام------------------------------------ل حتي صار لغرابته مثلا ولظرافته معلما ولولا استضافة هذا الجنس وظهور هذه الحال ولما استجرنا الاقرار به والتاكيد له ولست اعني خطبه المحفوظة ورساءله المخلدة لان ذلك يحتمل الصنعة وانما عنيت محاجة الخصوم ومناقلة الاكفاء ومفاوضة الاخوان	6063	-7947373582819122943	727	1334.0	597	1255	57.928287506103516	112	ShamAY0021514-ara1	Sham19Y0026523-ara1