id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0021514-ara1.ms101	false	9037428243947438049	23	189	114	995	1618	300	سلام عليك ذا الروي المروي الموقوف قريضه علي حللة بجانة ارش اليمن بزهيد ---الثمن كان ما في الارض انسان الا من غسان اوم-ن ال ذي حسان وان كان القوم اقنوك وعن العالم اغنوك علي حسب المذكور فما هذا الاعمال للكور وترك الوكور وقل ما تاخذ الشعرة في الرحيل الا عن الربع المحيل ولو ان القوم خلطوك بالال لما احوجك ال-ي الخبط في الال مه مه من احوجك الي ركوب المهمة وثقف وودك -لا تقف علي من اضطرك الي الايغال وباعك بيع المسامح بك لا المغال--------------------------------------- وعوضك من---- الاندية بجوب الاودية ومن المالف بقطع المتالف وحملك علي مخالفة الحصان ومحالفة الحصان ووكلك بمسح الارض ذات الطول والعرض فاذا يممت---- تبالة تتبالة وصرت ضغثا علي ابالة تتعلل باليمين ضنا بالعلق الثمين احسبك--- ازريت وبهذا الجيل البجيل ازدريت وما دريت انهم الصهب الشهب ليسوا بعرب ذوي انيق جرب اساورة ----------اكاسرة مجد نجد بهم لا رعاة شويهات ولا بهم شغلوا بالماذي والمران عن رعي البعران وبجلب العز عن حلب المعز جبابرة قياصرة ذوو المغافر والدروع للتنفيس عن روع المروع حماة	101	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1267	true	4997415339955681957	128	300	692	1598	1598	300	سلام عليك ذا الروي المروي الموقوف قريضه علي حللة بجانة ارش اليمن بزهيد من الثمن كان ما في الارض انسان الا من غسان او من ال ذي حسان وان كان القوم اقنوك وعن العالم اغنوك علي حسب المذكور فما هذا الاعمال للكور وترك الوكور وقل-ما تاخذ الشعرة في الرحيل الا عن الربع المحيل ولو ان القوم خلطوك بالال لما الجاوك الي الخبط في الال مه مه من احوجك الي ركوب المهمه وثقف وودك الا تقف علي من اضطرك الي الايغال وباعك بيع المسامح بك لا المغال وبعثك علي مخالفة الحصان ومحالفة الحصان وعوضك من قطع الاندية بجوب الاودية ومن المالف بخوض المتالف--------------------------------------- ووكلك بمسح الارض ذات الطول والعرض فاذا يممت بطن تبالة تتباله وصرت ضغثا علي اباله تتعلل باليمين ضنا بالعلق الثمين احسبك ان ازريت وبهذا الجيل النجيب ازدريت وما دريت انهم الصهب الشهب ليسوا بعرب ذوي اينق جرب بل هم القياصرة الاكاسرة مجد نجد بهم لا رعاة شويهات ولا بهم شغلوا بالماذي والمران عن رعي البعران وبجلب العز عن حلب المعز جبابرة قياصرة ذوو المغافر والدروع للتنفيس عن روع المروع حماة-	1267	-4533840483679516642	815	1550.5	659	947	86.06124877929688	145	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms101	false	9037428243947438049	189	300	995	1618	1618	300	السروح نماة الصروح صقورة غلبت عليهم شقورة وشقورة الخرصان لكنهم خطبة بالخرصان ما ضرهم ان شهدوا مجادا او كافحوا يوم الوغي الاندادا الا يكون لونهم سوادا ارومية رومية وجرثومة اصفرية نمتهم ذوو الاحساب والمجد والعلي من الصهب لا راعو غضا وافان من القدم الماس الادم لم تعرق فيهم الاقباط ولا الانباط حسب حري ونسب سري امكم لامنا كانت امة ان تنكروا ذلك تلفوا ظلمة ولا تهايل في التكايل فما سسنا قط قرودا ولا حكنا برودا ولا لكنا عرودا فلا تهاجر بني هاجر انتم ارقاءنا وعبدتنا وعتقاءنا وحفدتنا مننا عليكم بالعتق واخرجنا كم من ربق الرق والحقناكم بالاحرار فغمطتم النعمة فصفعناكم صفعا يشارك سفعا اضطركم الي سكني الحجاز والجاكم الي ذات المجاز-	101	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1268	true	-7308185780878780907	0	105	0	593	1693	300	السروح نماة الصروح صقورة غلبت عليهم شقورة وصقورة الخرسان لكنهم خطبة بالخرصان ما ضرهم ان شهدوا مجا-----------------------------دا الا يكون لونهم سوادا اروم-ة رومية وجرثومة اصفرية نمتهم ذوو الاحساب والمجد والعلا من الصهب لا راعو غضا وافان من القدم الملس الادم لم يعرق فيهم الاقباط ولا الانباط حسب حري ونسب سري امكم لامنا كانت امه ان تنكروا ذلك تلفوا ظلمه ولا تهايل في التكايل فما سسنا قط قرودا ولا حكنا برودا ولا لكنا عرودا فلا تهاجر بني هاجر انتم ارقاءنا وعبدتنا وعتقاءنا وحفدتنا مننا عليكم بالعتق واخرجنا-كم من ربق الرق والحقناكم بالاحرار فغمطتم النعمة فصفعناكم صفعا يشارك سفعا اضطركم الي سكني الحجاز والجاكم الي ذات المجاز	1268	-4533840483679516642	585	1145.0	481	624	93.75	95	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms102	false	-1738301841066628376	0	186	0	1055	1650	300	رزن رصن جمال ذي الارض كانوا في الحياة وهم بعد الممات جمال الكتب والسير اذا قامت الحرب علي ساق واخذت في اتساق وقرعت الظنابيب واشرعت الانابيب وقلصت الشفاه وفغر الهدان فاه وولي قفاه الفيتهم ذمرة الناس عند احمرار الباس الطعن بالاسل احلي عندهم من العسل مستسلمين الي الحتوف كانما بين الحتوف مبينهم ارحام من امنياتهم حلول ميتاتهم لهم علي القدمة اليدان علي التناءي والتدان من الالي غير زجر الخيل ما عرفوا اذ تعرف العرب زجر الشاء والعكر بصر صبر تزدان بهم المحافل والجحافل-------------- قيول علي خيول كانها فيول كواكب المواكب نجوم الرجوم من العجم ضراغمة الاجم بنو غاب المنتفون من كل عاب لم تلدهم صواحب الرايات بل تب-جحت عليهم سارة الج--------مال ربة الاباة شمخ بذخ بررة اقيال جررة اذيال بخ بخ احلتهم------ سيوفهم سطة الارضين فما قنعوا بذلك ولا رضين حتي دوخوا المشارق والمغارب واستوطنوا من المجد الذروة والغارب------------------------------------ بضرب يزيل الهام عن سكنانه وطعن كتشهاق العفا هم بال-هق شرهوا برنات السيوف لا بريات الشنوف وبركوب السروج عن الكلب والفروج وبالنفير عن النقير وبالجناءب عن الحباءب وبالخب عن الخب وبالشليل عن السليل وبالامر والذمر عن معاقرة الخمر والزمر وباللقيان عن العقيان وعن قنيان القيان طياتهم خطياتهم	102	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1268	true	-7308185780878780907	105	300	593	1693	1693	300	رزن رصن جمال ذي الارض كانوا في الحياة وهم بعد الممات جمال الكتب والسير اذا قامت الحرب علي ساق واخذت في اتساق وقرعت الظنابيب واشرعت الانابيب وقلصت الشفاه وفغر الهدان فاه وولي قفاه الفيتهم ذمرة الناس عند احمرار الباس الطعن بالاسل احلي عندهم من العسل مستسلمين الي الحتوف كانما بين الحتوف وبينهم ارحام من امنياتهم حلول ميتاتهم لهم علي القدمة اليدان علي النا--ي والتدان من الالي غير زجر الخيل ما عرفوا اذ تعرف العرب زجر الشاء والعكر بصر صبر تزدان بهم المحافل والجحافل كواكب المواكب قيول علي خيول كانهم فيول-------------- نجوم الرجوم من العجم ضراغمة الاجم بنو غاب --منتفون من كل عاب لم تلدهم صواحب الرايات بل تبحبحت عن-هم سارة الجمال والكمال ربة الاياة شمخ بذح بررة اقيال جررة اذيال بخ بخ احلتهم 194 ب سيوفهم سطة الارضين فما قنعوا بذلك ولا رضين حتي دوخوا المشارق والمغارب فاستوطنوا من المجد الذروة والغارب والجاوكم الي سكني الحجاز ذات المجاز بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق شدهوا برنات السيوف عن ربات- الشنوف وبركوب السروج عن الكوب والفروج وبالنفير عن النقير وبالجناءب عن الحباءب وبالخب عن الحب وبالشليل عن السليل وبالامر والذمر عن معاقرة الخمر والزمر وباللقيان عن العقيان وعن قنيان القيان طباتهم خطياتهم-	1268	-4533840483679516642	1014	1937.0	831	1121	90.45494842529297	164	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms102	false	-1738301841066628376	186	300	1055	1650	1650	300	وغلاتهم الاتهم وحصونهم حصنهم اقيال اباءهم من بين الانام اقتال اولءك قومي ان بنوا شيد-وا النبي وان حاربوا جدوا وان عقدوا شدوا وضح رجح لا حفزة عكر ولا حفرة اكر ملوك جلة لا محرقو جلة ندس غنوا بالاستبرق والسندس عن البت المقيظ المشت المجموع من النعيجات الست بسل لا حراس مسل ولا غراس فسل ملك لقاح ليس منهم في ورد ولا صدر شراب در اللقاح بل --------------------شرابهم النبيذ وطعامهم الحفيذ لا زهيد الهبيد في البيد ولا مكون الوكون ولا م------------------------------------------------------نهم من احتشي------- بمذموم الكشي ولا في ساءر الاحفاشمن وليد و---ناش -من اغتذي بالاحناش فلا يقمقع لهم بالشنان ولا يوعوع لهم بالشنان فكف ايها الشان فلهم عظيم الشان واليد الطولي اذ- تخلصوكم من اكف الحبشان-	102	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1269	true	-3937116612109421647	0	126	0	654	1700	300	وعلاتهم الاتهم وحصونهم حصنهم اقيال اباءهم من بين الانام اقتال اولءك قومي ان بنوا احسنوا البنا وان حاربوا جدوا وان عقدوا شدوا وضح رجح لا حفزة عكر ولا حفرة اكر ملوك جلة لا محرقو جلة ندس غنوا بالاستبرق والسندس عن البت المقيظ المشت المجموع من النعيجات الست بسل لا حراس مسل ولا غراس فسل ملك لقاح ليس منه- في ورد ولا صدر شراب در اللقاح جمح طمح طعامهم الحنيذ وشرابهم النب---------------يذ لا زهيد الهبيد في البيد ولا مكون الوكون ولا اوطنوا بيوت الشعر ولا غنوا عن الحطب بالجلة والبعر ولا منهم من احتشي مذ نشا بمذموم الكشي ولا منهم------------- وليد ولا ناش ممن اغتدي بالاحناش فلا يقعقع لهم بالشنان ولا يوعوع لهم باللسان فكف ايها الشان فلهم عظيم الشان واليد الطولي اذا تخلصوكم من اكف الحبشان	1269	-4533840483679516642	547	1003.0	439	683	80.08784484863281	96	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms103	false	511295835848280393	0	174	0	1056	1769	300	صنيع منيع ومنة لا يشوبها منة فيا-لها منحة لكنها اعقبت محنة اذ صادفت كفرة لا شكرة ايها اذ تابطتم تيها معشر البداة العداة اعتقدتم غلا فاستثرتم صلا اما علمتم ان الدول-ة النوشروانية والمملكة الاردشيرية بقروا اجوافكم وخلعوا اكتافكم ثم عطفوا ورافوا وملكوكم الحيرة بعد الح-----يرة قللا ذللا تتخيرون البنات عند البيات مبهورات لا ممهورات فبرم من ذلك غسانكم ونعمانكم وكان برمه سببا لدرء امانكم فاصبح بعد جر الذيول مدوسا باخفاف الفيول والكرام بنو الاصفر الاطهر الاظهر عطفتهم عليكم الرحم الابراهيمية والعمومة الاسماعيلية فسمحوا لكم من الشام باقصي مكان بعد ما كان من سيل العرم ما كان--------------------- يءدي------ نعمانكم وغسانكم لقروم الاعاجم الاتاوة علي الجماجم هذي المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد ابوالا مهلا بني الاماء عن الغمز والام-اء فنحن عرق غرق في الانساب الصميمة والاحساب العميمة فمن يهولنا او يروعنا وقد رسخت في المجد اصولنا وفروعنا ومن يطولنا وكل الوري قد شمله فضلنا وطولنا شرف ينطح النجوم بروقي ه وعز يقلقل الاجبالا حلم علم ذوو الاراء الفلسفية الار-ضية والعلوم المنطقية الرياضية كحملة الاسترلوميقي وال---موسيقي والعلمة بالارتماطيقي والجومطريقي والقومة بالالوطيقي والبوطيقي والنهضة	103	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1269	true	-3937116612109421647	126	300	654	1700	1700	300	صنيع منيع ومنة لا يشبوها منة فيا لها منحة لكنها اعقبت محنة اذ صادفت كفرة لا شكرة ايها اذ تابطتم تيها معشر البداة العداة اعتقدتم غلا فاستثرتم صلا اما علمتم ان المملكة النوشروانية والدول-ة الازدشيرية بقروا اجوافكم وخلعوا اكتافكم ثم عطفوا ورافوا وملكوكم الحيرة بعد عظيم الحيرة قللا ذللا تتخيرون البنات عند البيات مبهورات لا ممهورات فبرم من ذلك غسانكم ونعمانكم وكان برمه سببا لدرء امانكم فاصبح بعد جر الذيول مدوسا باخفاف الفيول والكرام بنو الاصفر الاطهر الاظهر عطفتهم عليكم الرحم الابراهيمية والعمومة الاسماعيلية وسمحوا لكم من الشام باقصي مكان بعد ان كان من سيل العرم ما كان سرج وهج قروم الاعاجم يءدي اليهم نعمانكم وغسانكم-------------- الاتاوه علي الجماجم هذي المفاخر لا قعبان من لبن--------------------------- مهلا بني الاماء عن الغمز والايماء فنحن عرق غرق في الانساب الصحيحة والاحساب العميمة فمن يهولنا او يروعنا -قد رسخت في المجد اصولنا وفروعنا ومن يطولنا وكل الوري قد شمله فضلنا وطولنا شرف ينطح النجوم بروقي-ه وعز يقلقل الاجبال- حلم علم ذوو الاراء الفلسفية الاريضية والعلوم المنطقية الرياضية حلمة -الاسترلوميقي والجو مطريقي والعلمة بالارتماطيقي وانولوطقيا- والقومة بال-موسيقي والفوطيقا والنهضة-	1269	-4533840483679516642	971	1805.0	807	1095	88.67579650878906	143	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms103	false	511295835848280393	174	300	1056	1769	1769	300	بعلوم الشراءع والطباءع والمهرة في علوم الاديان والابدان هم ملكوا شرق البلاد وغربها وهم منحوكم بعد ذلك سوددا ما شءت من تدقيق وتحقيق حبسوا انفاسهم علي العلوم ---------البدنية والدينية لا علي وصف الناقة الفدنية---------------------------------------------------- فعلهم ليس بالسفساف كفعل ناءلة واساف اصغر بشانكم اذ بزق خمر باع الكعبة ابو غبشانكم واذ ابو -غالكم قاد فيل الحبشة الي حرم الله لاستءصالهم غضوا الابصار فهذا الذكر الي الفحش اصار ازيدك ام كفاك وذاك اني رايتك في انتحالك كفت احمق فلا فخر معشر العربان الغربان بالقديم المفري للاديم لكن الفخر بابن عمنا الذي بالبركة عمنا -----------------الابراهيمي النسب الاسماعيلي الحسب الذي-------- انتشلنا الله تعالي به واياكم من ---------العماية والغواية اما نحن فمن اهل التثليث وعبادة الصلبان وانتم من اهل الدين المليث وعبادة الاوثان ولا غرو ان كان منكم حبره وسبره ففي-	103	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1270	true	8820946394578073696	0	103	0	589	1638	300	بعلوم الشراءع -الطباءع والمهرة في علوم الاديان والابدان---------------------------------------------------- ما شءت من تدقيق وتحقيق حبسوا انف-سهم علي العلوم الدينية والبد---------نية لا علي وصف الناقة الفدنية هم ملكوا شرق البلاد وغربها وهم منحوكم بعد ذلك سءددا فعلهم ليس بالسفساف كفعل ناءلة واساف اصغر بشانكم اذ بزق خمر باع الكعبة ابو غبشانكم واذ ابو رغالكم قاد فيل الحبشة الي حرم الله لاستءصالكم غضوا الابصار فهذا الذكر الي الفحش اصار------------------------------------------------- فلا فخر معشر العربان الغربان بالقديم المفري الاديم لكن الفخر بابن عمنا الذي بالبركة عمنا الاسماعيلي الحسب الابراهيمي النس-----------------ب الذي به انما انتشلنا الله تعالي--- واياكم من الغواية والعماية----------------------------------------------------------------------------------------- ولا غرو ان كان منكم حبره وسبره ففي	1270	-4533840483679516642	490	858.5	404	810	60.49382781982422	76	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms104	false	5078154100817807992	0	190	0	1016	1566	300	الرغام يلغي تبره والمسك بعض دم الغزال والنطاف العذاب مستودعات بمسك العزال لله مما قد برا صفوة وصفوة الخلق بنو هاشم وصفوة الصفوة من بينهم محمد النور ابو القاسم------ بهذا النبي الامي افاخر من تفخر واكاثر -----من تقدم وتاخر--------------- الشريف السلفين والكريم الطرفين الملتقي بالرسالة والمنتقي للاداء والدلالة اصلي عليه عدد الرمل ومدد النمل وكذلك اصلي علي واصل- جناحه سيوفه ورماحه اصحاب-ه الكرام عليهم من الله افضل السلام ي--ابن الاعارب ما علينا باس لم احك الا ما حكاه الناس هذا ولم اشتم لكم عرضا ولكن حدوت بحيث يستمع الحداء ثم احج بشاعر غسان لا ساسان في هذا العيد بالوعيد واحر في هذا الفصل بعدم الوصل لقد غم اخرك لكن بالرغم اخرك اذ- اضربت عن مديح علقنا---- الربيح--------------------------- معز الدولة شهمنا الرءيس وسهمنا النفيس-- قيل الامم وسيل الامم --------------معني المعاني ومغني المغاني ذي -------------------الرياسة الساسانية والنفاسة النفسانية فاذهب يا غث المذهب وابتغ في الارض نفقا او في السماء مرتقي فهذه الية جلبت عليك بلية او حك من البسيط والمديد--------------------------------- ما تستجير به من بطشنا الشديد اذ نحن معشر الموالي لا نوالي الا من هو لعظيمتنا موالي---------------- وحذار حذار ان تقرع سن الندم ولات حين مندم قبل ان تجمع ذنوبك علي ذنوبك	104	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1270	true	8820946394578073696	103	300	589	1638	1638	300	الرغام يلفي تبره والمسك بعض دم الغزال والنطاف العذاب مستودعات -مسك العزال لله مما قد برا صفوة وصفوة الخلق بنو هاشم وصفوة الصفوة من بينهم محمد النور ابو القاسم 195 ا بهذا النبي الامي افاخر من يفخر واكاثر جميع من تقدم وتاخر المنيف الطرفين الشريف الس----------------لفين المتلقي بالرسالة والمنتقي للاداء والدلالة اصلي عليه عدد الرمل ومدد النمل وكذلك اصلي علي واصلي جناحه سيوفه ورماحه -صحابته الكرام عليهم من الله افضل السلام يا ابن الاعارب ما علينا باس لم احك الا ما حكاه الناس هذا ولم اشتم لكم عرضا ولكن حدوت بحيث يستمع الحداء ثم احج بشاعر غسان لا ساسان في هذا العيد بالوعيد واحر في هذا الفصل بعدم الوصل لقد غم اخرك لكن بالرغم اخرك اذا اضربت عن مديح هذا العلق الربيح سهمنا النفيس وشهمنا الرءيس معز الدولة المولي الاعظم والموءل الاعصم قيل الامم وسيل العرم مغني المغاني ومعني المع--------------اني ذي النفاسة النفسانية والرياسة الساسا-------------------نية فاذهب يا غث المذهب وابتغ في الارض نفقا او في السماء مرتقي------------------------- او حك من --------المديد والبسيط في الملك ذي الخلق البسيط ما تستجير به من بطشنا------- اذ نحن معشر الموالي لا نوالي الا من هو لعظيم-نا موالي فاستاخر او تقدم وح-----ذار ان تقرع سن ال--------------ندم قبل ان تجمع ذنوبك ف-ي ذنوبك-	1270	-4533840483679516642	866	1547.5	697	1162	74.52667999267578	147	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms104	false	5078154100817807992	190	297	1016	1551	1566	300	وكربك في كربك فمن ابصر اقصر وما حرف من صديقه خروف فلا تتبشع ممض العتا ب يلقاك يوما بلقياه لاق فان الدواء حميد الفعال وان كان مر اكرية المذاق يا معتقل علم الشعر والمستقبل بقلم النظم والنثر قد استحييت منك فلا تكلني الي شء سوي عذر جميل وقد انفذت ما حقي عليه قبيح الهجو او-شتم الرسول وذاك علي انفرادك قوت يوم اذا انفقت انفاق البخيل وكيف وانت علوي السجايا وليس الي اقتصادك من سبيل وقد يقوي الفصيح فلا تقابل ضعيف البر الا بالق-ول وان الوزن وهو اصح وزن يقام صفاه بالحرف العليل فان يك ما بعثت به قليلا فلي حال اقل من القليل نجزته من كلام------------- المعري	104	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1271	true	-6905076859512964200	0	104	0	526	1567	300	وكربك في كربك فمن ابصر اقصر ف----------------------لا تتبشع ممض العتا-ب يلقاك يوما بلقياه لاق فان الدواء حميد الفعال وان كان مرا كريه المذاق يا معتقل علم الشعر والمستق-ل بقلم النظم والنثر قد استحييت منك فلا تكلني الي شء سوي عذر جميل وقد انفذت ما حقي عليه قبيح الهجو او شتم الرسول وذاك علي انفرادك قوت يوم اذا انفقت انفاق البخيل وكيف وانت علوي السجايا وليس الي اقتصادك من سبيل وقد يقوي الفصيح فلا تقابل ضعيف البر الا بالقبول وان الوزن وهو اصح وزن يقام صغاه بالحرف العليل فان يك ما بعثت به قليلا فلي حال اقل من القليل فختم رقعته كما تراه بابيات المعري	1271	-4533840483679516642	494	937.0	396	550	89.81818389892578	92	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms125	false	-8295041317143316102	8	181	39	964	1608	300	ابو جعفر احمد بن الدودين---------------------- اخسا ايها الجهول المارق والمرذول المنافق اين امك------ ثكلتك امك او ما علمت انك----- سحبت من عقالك لعقالك وقدمت اول قدمك لسفك دمك وبسطت مكفوف كفك لسلطان حتفك وقلمت شبا اقلامك لاصطلامك وحبرت بحبرك لذهاب خبرك ومشقت في قرطاسك ل-شق راسك فما حقيقة جوابك علي خطل خطابك الا سلبك عن اهابك وصلبك علي بابك ولو كان بالحضرة اقيال وحضرك رجال لكنك بين همج هامج ورعاع ماءج مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء فاقسم لل---------بارء النسم وناشر الامم من رفات الرمم لاصيرن عليك ايها السخيف المضعوف علي نذالتك وفسالتك عرض البساط اضيق من سم الخياط و------------------------------------------لاخلدنك سمرا غابرا ومثلا ساءرا او نشوه محياك وتحلق سبتا لك من قفاك وتحتزم بزنا-ك وتلحق باديارك مالك ومقرا لك و اسرتك الارذلين وعترتك الانزلين الصهب السبال من ولغ الدم وشرب الابوال اكلة الجيف وحللة الكنف والوضح الرجح رجح الاكفال وضح كذوات الاحجال فلله ابوك لقد اجدت في قومك الوصف وبسطت لنا منهم النصف وانا الان انصف وفقارك اقصف علم ح----لم بالتداوي من القرم ومنافع القلم حلم عن كل مجاوز --حلم	125	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1271	true	-6905076859512964200	106	294	536	1542	1567	300	ابي جعفر----- بن الدودين يرد عليه فصل يقول فيه اخسا ايها الجهول المارق والمرذول المنافق اين امك 195 ب ثكلتك امك او ما علمت انك انما سحبت من عقالك لعقالك وقدمت اول قدمك لسفك دمك وبسطت مكفوف كفك لسلطان حتفك فقلمت شبا اقلامك لاصطلامك وحبرت بحبرك لذهاب خبرك ومشقت في قرطاسك لمشق راسك فما حقيقة جوابك علي خطل خطابك الا سلبك عن اهابك وصلبك علي بابك -لو كان بالحضرة اقيال وحضرك رجال لكنك بين همج هامج ورعاع ماءج مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء 143 فاسم ببارء النسم وناشر الامم من رفات الرمم لاصيرن عليك ايها السخيف المضعوف علي نذالتك وفسالتك عرض البساط اضيق من سم الخياط ولاخلطن قصبك بعصبك ولاجمعن بين سحرك ونحرك ولاخلدنك سمرا غابرا ومثلا ساءرا او نشوه محياك ونحلق سبا--لك من قفاك وتحتزم بزنارك وتلحق باديارك مالك ومقر الك-- اسرتك الارذلين وعترتك الانذلين الصهب السبال من ولغ الدم وشرب الابوال اكلة الجيف وحللة الكنف -الوضح الرجح رجح الاكفال وضح كذوات الاحجال فلله ابوك لقد اجدت في قومك الوصف وبسطت لنا منهم النصف وانا الان انصف وفقارك اقصف علم حلم علم بالتداوي من القرم ومنافع الغلم حلم عن كل مجاوز الحلم	1271	-4533840483679516642	899	1701.0	731	1017	88.39724731445312	153	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms125	false	-8295041317143316102	182	300	968	1608	1608	300	طمح الان صدقت وغلطك------- استدركت جمح في الاحجام عن الاقدام طلب الفرار يوم الانتصار وادراك الثار طمح الي كل رموح طموح يطول الشبر ويطيل الشبر معلف مغلف ذي خلق مرصوص وهامة كالفصوص اياك ولعابك ان يمحو كتابتك حماة السروح نماة الصروح النصفة يا كشاجم لا الانفة غض قليلا من طرفك وامسك---- عنان طرفك ولنتحاكم في ذلك الي ظرفك هل يصير في التحصيل او يجوز قي العقول ان يحمي قومك سروح شاءهم وقد اباحوا فروج نساءهم اليس هذا عين المحال ومغالطة الجهال فهلا ترهمت يا فتي الجواب قبل الخطاب وابصرت الورطة قبل السقطة واما ما قعقعت به ووعوعت من صواحب الرايات فهن وابيك بعض بنات ربة الاياة اماءنا المسبيات االممتهنات ملكتناهن ظبا البيض الهندية وشبا السمر الردينية فما عجنا-	125	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1272	true	9104867626090532704	0	121	0	649	1627	300	طمح الان صدقت وغلطك يا فطن استدركت جمح في الاحجام عن الاقدام طلب الفرار يوم الانتصار وادراك الثار طمح الي كل رموح طموح يطول الشبر ويطيل الشبر معلب مغلب ذي خلق مرصوص وهامة كالفصوص اياك ولعابك ان يمحو كتاب-ك حماة السروح بناة الصروح النصفة يا كشاجم لا الانفة غض قليلا من طرفك وامسك بعض عنان طرفك ولنتحاكم في ذلك الي ظرفك هل يجوز في التحصيل او يصح ف-ي العقول ان يحمي قومك سروح شاءهم وقد اباحوا فروج نساءهم اليس هذا عين المحال ومغالطة الجهال فهلا توهمت يا فتي الجواب قبل الخطاب وابصرت الورطة قبل السقطة واما ما قعقعت به ووعوعت من صواحب الرايات فهن وابيك بعض بنات ربة الاياة اماءنا المسبيات -الممتهنات ملكتناهن ظبا البيض الهندية وشبا السمر الردينية فما عجنا	1272	-4533840483679516642	625	1206.5	509	652	95.85889434814453	109	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms126	false	8234272438529409923	0	167	0	909	1673	300	بهن عما عودتموهن من البغاء للاسترضاء فيكثر معشر العربان من ولد سارتكم الاموان والعبدان وفيك------ من ذلك اصح دليل واوضح برهان فهلا يا فتي ثقفت ودون هذا الفصل وقفت---- بصر صبر بصر بتركيب عصب------ انابيب السرر ومنافعها بزعمهم للجسم والبصر صبر علي ايغال الغراميل الطوال سرج وهج سرج المض----------------اجع لا يطفا وهجان ذلك السعر الا بدافق ماء الكمر ملس الادم ماحا موا-قط برودا ولا لاكوا عرودا هذا وابيك من التعريض الرقيق في مقالك والك وذلك انك وصفتهم باملاس الجلود وقفيت بنفي لوك العرود وايجاب ذلك لا يليق الا ببالك فهذا لعمرك من بديع التحقيق فافخر فهاتان صفتان سلمتا لكم و--------اما لوك-- العرود فان ذلك اوضح من السراج الوهاج في الليل الداج-------------------------------------------------- قد تحدث ان ولدانكم عطلوا في وقت-------- سوق نساءكم فنمي ذلك الي --مليكك-----م فحكم اكرم به من حكم ان يبيح النسوان من انفسهن ما اباح الولدان وامتثلن ذلك فاتسقت الحالان ونفقت السوقان وما سمع في الازمان باغرب من هذا الشان فاشمخ بانفك وافخر بنصفك واما حوككم البرود فناهيك من الغفارة الافرنجية الي الديباجة الرومية والنسبتان بذلك	126	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1272	true	9104867626090532704	121	300	649	1627	1627	300	بهن عما عودتموهن من البغاء للاسترضاء ف-كثر معشر العربان من ولد سارتكم الاموان والعبدان وفيك وابيك من ذلك اصح دليل واوضح برهان فهلا يا فتي ثقفت ودون هذا الفصل وقفت رجع بصر صبر بصر بتركيب عصب 196 ا انابيب السرر ومنافعها بزعمهم للجسم والبصر صبر علي ايغال الغراميل الطوال سرج وهج سرج المضاجع وهج تحت المضاجع لا يطفا وهجان ذلك السعر الا بدافق ماء الكمر ملس الادم ما حاكوا قط برودا ولا لاكوا عرودا هذا وابيك من التعريض الرقيق في مقالك والك وذلك انك وصفتهم باملاس الجلود وقفيت بنفي لوك العرود----------------------------- فهذا لعمرك من بديع التحقيق فافخر فهاتان صفتان سلمتا لاجلك لقومك واما لوكهم العرودفا--------وضح من السراج الوهاج في الليل الداج لكن المع بذلك لمعة تشهد بذاتها علي ذواتها وذلك ان قد تحدث ان ولدانكم عطلوا في بعض اعوامكم سوق نساءكم فنمي ذلك الي المليك العظيم فحكم اكرم به من حكم ان يبيح النسوان من انفسهن ما اباح الولدان فامتثلن ذلك فاتسقت الحالان ونفقت السوقان وما سمع في الازمان باغرب من هذا الشان فاشمخ بانفك وافخر بنصفك واما حوككم البرود فناهيك من الغفارة الافرنجية الي الديباجة الرومية والنسبتان بذلك-	1272	-4533840483679516642	855	1594.5	700	1017	84.07079315185547	147	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms126	false	8234272438529409923	167	300	909	1673	1673	300	تشهدان واما فخرك بربة الاياة فيا-ليتها حين ولدتكم ثكلتكم فلقد سر بلتموها عارا مجددا وعصبتم بها شفارا مخلدا حين خمتم عن الكفاح حذر الصوارم والرماح فاسلمتم لعداتها من بناتها كل طفلة رداح جاءلة الوشاح ذات ثغر كالاقاح وغرة كالصباح اعجلن عن لوث ازرهن واعتجار خمرهن فعوضن من الادلال بالاذلال ومن الحجال بالرجال خلف العاظاريط لا يوقين فاحشة مستمسكات باقتاب واكوار و-------عيرت--- العرب ب--الاغتذاء بالحيات لتع-ذيكم بالدماء والميتات فيمتاز الضد ويقع الحد بين من تناهت جراته وماتت همته علي ان لا افتخار في مشرب ولا مطعم لعرب ولا لعجم وكذلك ما عيرتهم به من حرق الجلة والبعر غروا باضرام الني------------------------------ران لاكرام الضيفان و-اطعام المقرور الجوعان الي ان عدموا الارظي والغضي وموجود السمر وساءر انواع الشجر فلجءوا الي الجلة والبعر وك------------------------------------------------------------ذلك وصفك قومك بان ليسوا حفرة اكر ولا حفزة عسكر الله اجل الاكر ان يحفروها-	126	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1273	true	-8277365736491998807	0	155	0	867	1659	300	تشهدان واما فخرك بربة الاياة فيا ليتها حين ولدتكم ثكلتكم فلقد سر-بلتموها عارا مجددا وعصبتم بها شنارا مخلدا حين خمتم عن الكفاح حذر الصوارم والرماح فاسلمتم لعداتها من بناتها كل طفلة رداح جاءلة الوشاح ذات ثغر كالاقاح وغرة كالصباح اعجلن عن لوث ازرهن واعتجار خمرهن فعوضن من الادلال بالاذلال ومن الحجال بالرجال خلف العض-اريط لا يوقين فاحشة مستمسكات باقتاب واكوار واما ما عيرت به العرب من الاغتذاء بالحيات فكتغذيكم بالدماء والميتات فيمتاز الضد ويقع الحد بين من تناهت جراته وماتت همته علي ان لا افتخار في مشرب ولا مطعم لعرب ولا لعجم وكذلك ما عيرتهم به من حرق الجلة والبعر غروا باضرام النيران وانضاج سدف الثنيان من البعران لاكرام الضيفان ولاطعام المقرور الجوعان الي ان عدموا الارطي والغضا وموجود السمر وساءر انواع الشجر فلجاوا الي الجلة والبعر فهل تقدم لاحد من الامم مثل هذا القدم في الكرم يا قذار العجم وكذلك وصفك قومك بان ليسوا حفرة اكر ولا حفزة ع-كر الله اجل الاكر ان يحفروها	1273	-4533840483679516642	750	1411.5	619	870	86.20689392089844	122	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms127	false	535740190189573006	0	136	0	743	1579	300	والعكر ان يحفزوها لكنهم حفزة جحشان وحفرة كهوف وغيران اتخذوها مخبا عن قباءل العربان وملجا من وقع الصوارم والمران فعل الخزان واليرابيع والجرذان-------------------------------- واما فخرك بعلمهم الشراءع فمن ابدع البداءع استنت الفصال حتي القرعي وجهلهم بذلك اوضح من ان يشرح وابين من ان يبين لكن انكت من ذلك نكتة وانبذ منه نبذة تصفعهم صفعا و ترد صهب ادمهم سفعا وان- يكون -----ذلك هبلت لالك ولم ياخذوه عن نبي ولا نقلوه عن حواري ولم يزالوا يتعاورون اصلهم الانجيل بالزيادة والنقصان الي ان اصاروه في حيز الهذيان وحسبك بهم جهلا انهم يعتقدون الها نبيهم يسمونه بالرب المعبود وصيروه بعد مصلوب اليهود فاعجب بجهل يجمع بين هذين الطرفين واعجب من ذلك انهم يجمعون ان عيسي ينزل الي الارض لحساب الخلاءق يوم العرض فما ظنك يفعل باليهودية علي ما قدموه علي زعيمهم من صلبه------------------ فهل يصح بهذه الاراء الضعيفة والعقول	127	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1273	true	-8277365736491998807	155	300	867	1659	1659	300	والعكر ان يحفزوها لكنهم حفزة جحشان وحفرة كهوف وغيران اتخذوها مخبا عن حباءل العربان وملجا من وقع الصوارم والمران فعل الخزان واليرابيع والجرذان وشبه ذلك من انواع الحيوان 196 ب واما فخرك بعلمهم الشراءع فمن ابدع البداءع استنت الفصال حتي القرعي وجهلهم بذلك اوضح من ان يشرح وابين م---ن يبين لكن انكت من ذلك نكتة وانبذ منه نبذة تصفعهم صفعا و-ترد صهب ادمهم سفعا واني يكون ذلك كذلك هبلت لالك ولم ياخذوه عن نبي ولا نقلوه عن حواري ولم يزالوا يتعاورون اصلهم الانجيل بالزيادة والنقصان الي ان اصاروه في حيز الهذيان وحسبك بهم جهلا انهم يعتقدون الها نبيهم فوسموه بالرب المعبود وصيروه بعد مصاوب اليهود فاعجب لجهل يجمع بين هذين الطرفين واعجب من ذلك انهم مجمعون ان عيسي ينزل الي الارض لحساب الخلاءق يوم العرض فما ظنك يفعل ال-يهودية علي ما قدموه علي زع-مهم من صلبه اذا ناقشهم الحساب فهل يصح بهذه الاراء الضعيفة والعقول-	1273	-4533840483679516642	725	1389.0	592	799	90.7384262084961	122	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms127	false	535740190189573006	136	300	743	1579	1579	300	السخيفة دين او يثبت لهم معه يقين ولولا اني اجل قلمي وانزه كلمي عن سخافاتهم في ديان-تهم وبرسامهم في احكامهم لاوردت من ذلك ما لا يستجيزه الا مث-ل قومك العجم عقول البوم والرخم واما علم الطباءع فسلم بعضها لهم لما تقدم في اثناء الرسالة من علمهم بخواتص تلك الالة والصدق ازين ما به نطق واليه سبق وما ذكرته من ابي رغال فذلك جد محتال انه غدا--- علما منه باستءصالهم عن- اختيارهم الي بوارهم فعجل الله بارواحهم الي نارهم وقضية -----------ابي غبشان التي---------------------------------------------- عظمت -ليس الامر كما توهمت لان الكعبة بيت الل------ه لا شريك له وضع-----ه تعالي للعباد وسوي بين العاكف فيه والباد وابو غبشان انما باع خدمته في البيت وهبها قضية سفينها الغو-ي اين تقع في قضية امامكم يهوذا الحواري اذ باع نبيه روح القدس من اعوان-------ه بالافلس فكذب الله ظنه وانجي نبيه فدونك ضع قضية سفيهنا في كفة وفي اخري قضية امامك ورجح بينهما بفض خ-تامك واما وصفك قومك انهم مجد نجد شمخ بذخ عرق غرق فهي------هات ذلك منهم تلك صفات قومنا العرب-	127	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1274	true	6971300222513027752	0	179	0	926	1711	300	السخيفة دين او يثبت لهم معه يقين ولولا اني اجل قلمي وانزه كلمي عن سخافاتهم في دياناتهم وبرسامهم في احكامهم لاوردت من ذلك ما لا يستجيزه الا مثال قومك العجم عقول البوم والرخم واما علم الطباءع فسلم بعضها لهم لما تقدم في اثناء الرسالة من علمهم بخوا-ص تلك الالة والصدق ازين ما به نطق واليه سبق وما ذكرته من ابي رغال فذلك جد محتال قاد اعداءه علما منه باستءصالهم علي اختيارهم الي بوارهم فعجل الله بارواحهم الي نارهم والان تذكرت مساق ابي غبشان وما انسانيه الا الشيطان ذلك الذي به ظننت ومن قضيته عظمت وليس الامر كما توهمت لان الكعبة بيت الله وملكه لا شريك له وضعه الله تعالي للعباد وسوي بين العاكف فيه والباد وابو غبشان انما باع خدمته في البيت وهبها وصمة سفيهنا العربي اين تقع من قضية امامكم يهوذا الحواري اذ باع نبيه روح القدس من اليهود اعداءه بالافلس فكذب الله ظنه وانجي نبيه فدونك ضع قضية سفيهنا في كفة وفي اخري قضية امامك ورجح بينهما بفص خيتامك واما وصفك قومك انهم مجد نجد شمخ بذخ عرق غرق فهيهات هيهات ذلك منهم تلك صفات قومنا العرب	1274	-4533840483679516642	806	1491.0	643	927	86.9471435546875	145	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms128	false	-603083798946786470	0	113	0	740	1760	300	ذوي الانساب والاحساب والعلوم والحلوم اولي اللسن والبيان واللحن والاسهاب في الصواب والحكمة وفصل الخطاب فرسان الاعراب وارباب القباب ومعملي الصوارم والحراب انديتهم عراص المنية وارديتهم بيض المشرفية ولبوسهم مضاعفة الماذية سهكين من صدا الحديد كانهم تحت السنور جنة البقار مجالسهم السروج وريحانهم الوشيج------ وموسيقاهم رنات الردينيات وطوبيقاهم ------السريجيات لم تكن قادتهم النساء ولا -رادتهم في اجالهم النساء-------------------- يستعذبون مناياهم كانهم لا يياسون من الدنيا اذا قتلوا عنوا بمد اطناب الابنية عزة وانفة عن تشييد الابنية نحالفي الصحاصح والبيد فعل الاساود والاسود قصورهم المناهل ومعاقلهم الذوابل صبر وقر اذا ثار الغبار واسود النهار وحسن الفرار وذهلت الاذهان وابهم العيان وتلجلج اللسان وتلاطمت السيوف وحميت الحتوف وقلصت الشفاه------------- وعصب الريق بالافواه وتعانق- الشجعان وتشاجر	128	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1274	true	6971300222513027752	179	300	926	1711	1711	300	ذوي الانساب والاحساب والعلوم والحلوم اولي اللسن والبيان واللحن والاسهاب في الصواب والحكمة وفصل الخطاب فرسان ال-عراب وارباب القباب ومعملي الصوارم والحراب انديتهم عراص المنية وارديتهم بيض المشرفية ولبوسهم مضاعفة الماذية سهكين من صدا الحديد كانهم تحت السنور جنة البقار مجالسهم السروج وريحانهم الوشيج 197 ا وموسيقاهم رنات الردينيات وطوبيقاهم نغمات السريجيات لم تكن قادتهم النساء ولا ارادتهم في اجالهم النساء مناهم تعجيل مناياهم يستعذبون مناياهم كانهم لا يباسون من الدنيا اذا قتلوا عنوا بمد اطناب الافنية عزة وانفة عن تشييد الابنية محالفي الصحاصح والبيد فعل الاساود والاسود قصورهم المناهل ومعاقلهم الذوابل صبر وقر اذا ثار الغبار واسود النهار وحسن الفرار وذهلت الاذهان وابهم العيان وتلجلج اللسان وتلاطمت السيوف وحميت الحتوف وقلصت الشفاه وخنست الانوف وعصب الريق بالافواه وتعانقت الشجعان وتشاجر-	1274	-4533840483679516642	735	1408.5	623	787	93.39263153076172	106	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms128	false	-603083798946786470	113	300	740	1760	1760	300	المران وبرم الحمام وفل الحسام وحمي الوطيس والتقت الاقدام والرءوس فلا تري الا حز الغلاصم وشيم الصماصم في الجماجم فهنا-ك تلقاهم لا دهمك لقاهم اقيال الاقيال شمرة الاذيال اسود الاغيال حماة الاشبال لا ملس ادم ولا جررة الاذيال وهكذا فليكن اقيال الرجال يا مسلوب الحجال كتب القتل والقتال علينا ةعلي الغانيات جر الذيول وما كان اغناك يا كشاجم عن كشف عورات الك الاعاجم لكن ضعف نظرك حداك الي هذرك وسوء ادبك وافي بك علي عطبك نسال الله سترا يمتد ووجها لا يسود AUTO رسالة رابعة في الرد علي ابن غرسية لابي الطيب بن من الله القروي حديقة البلاغة ودوحة البراعة المروقة افنانها المثمرة اغصانها بذكر الماثر العربية ونشر المفاخر الاسلامية والرد علي ابن غرسية فيما ادعاه للامم الاعجمية وممن رد ايضا عليه--------- واجاد ما اراد ابو الطيب بن من الله القروي برسالة طويلة اثبت منها بعض الفصول تخفيفا للتثقيل ---------------------------------------قال في----ها وافتتحها بهذه الابيات وذي خطل في القول يحسب انه مصيب فما يلمم به فهو قاءله نهدت له حتي ثنيت عنانه عن الجهل واستولت عليه معاقله تعال فخبرني علام تشددت قوي العير حتي احرزتك مجاهله------------- ايها الفاخر بزعمه بل الفاجر برغمه ما هذه البسالة في الفسالة ما-	128	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1275	true	8930883233163931418	0	161	0	863	1617	300	المران وبرح الحمام وفل الحسام وحمي الوطيس والتفت الاقدام والرءوس فلا تري الا حز الغلاصم وشيم الصماصم في الجماجم فهنالك تلقاهم لا دهمك لقاهم اقيال الاقيال شمرة الاذيال اسود الاغيال حماة الاشبال لا ملس ادم ولا جررة الاذيال وهكذا فليكن اقيال الرجال يا مسلوب الحجال كتب القتل والقتال علينا وعلي الغانيات جز الذيول وما كان اغناك يا كشاجم عن كشف عورات الك الاعاجم لكن ضعف نظرك حداك الي هذرك وسوء ادبك وافي بك علي عطبك نسال الله سترا يمتد ووجها لا يسود قال ابو الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن رد ايضا علي ابن غرسية واجاد ما اراد ابو الطيب عبد المنعم القروي برسا------لة اثبت اكثر فصولها علي طولها لاشتمالها علي الماثر العربية والمفاخر الاسلامية قال في اولها -مفتتحا-------------- وذي خطل في القول يحسب انه مصيب فما يلمم به فهو قاءله نهدت له حتي ثنيت عنانه عن الجهل واستولت عليه معاقله تعال فخبرني علام تشددت قوي العير حتي احرزتك مجاهله وفي فصل منها ايها الفاخر برغمه بل الفاجر بزغمه ما هذه البسالة في الفسالة ما	1275	-4533840483679516642	735	1342.5	592	1087	67.61729431152344	131	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms129	false	-2585611903053141304	0	103	0	567	1696	300	هذه الجسارة علي الخسارة لقد تجرات ومن الملة تبرا--------------------------------------ت ابا العرب تمرست وفي مجدها تفرست وعلي شرفها------ تمطيت وعلي سوددها تخطيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي فصل فاخبرني عنك اما كانت للعرب يد تشكرها او منة تذكرها اما جبرت نقيصتك اما رفعت خسيستك اما استنهضتك من وهدتك اما ايقظتك من غفلتك و رقدتك الم تر بك فيها وليدا الم تتخذك لها تليدا الم تعن بتخريجك وتدريجك اما انطقتك بعد العجمة اما اسلقتك بعد اللكنة حتي اذا اشتد كاهلك وعلم جاهلك وقوي ساعدك ورقي صاعدك كفرت نعمتها لديك ونثرت عصمتها م----ن يديك واخذت تطاولها بارسانها وتقاولها بلسانها وتفاضلها بسهامها وتهاطلها برهامها احين فكت اسرك من اقذورة الغلف واخذت	129	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1275	true	8930883233163931418	161	300	863	1617	1617	300	هذه الجسارة علي الخسارة لقد تجرات ومن الملة تبرات وكيف جهلت حتي وهلت وكيف زللت حتي ضللت اب--العرب تمرست وفي مجدها تفرست وعلي شرفها 197 ب تمطيت والي سءددها تخطيت اما تهديت لما تعديت اما وجمت مما هجمت اما اتقيت مما ارتقيت انا اذا ما فءة نلقاها نرد اولاها علي اخراها نردها دامية كلاها قد انصف القارة من راماها وفي فصل فاخبرني عنك اما كانت للعرب يد تشكرها و--منة تذكرها اما جبرت نقيصتك اما رفعت خسيستك اما استنهضتك من وهدتك اما ايقظتك من غفلتك و-رقدتك الم تر-بك فينا وليدا الم تتخذك لها تليدا الم تعن بتخريجك وتدريجك اما انطقتك بعد العجمة اما اسلقتك عقب اللكنة حتي اذا اشتد كاهلك وعلم جاهلك وقوي ساعدك ورقي صاعدك كفرت نعمتها لديك ونثرت عصمتها من بين يديك واخذت تطاولها بارسانها وتقاولها بلسانها وتناضلها بسهامها وتهاطلها برهامها احين فكت اسرك من اقذورة القلف واخذت-	1275	-4533840483679516642	551	1032.0	453	761	72.40473175048828	86	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms129	false	-2585611903053141304	103	300	567	1696	1696	300	بضبع-ك من اهوية التلف وشدت ظهرك للمتان واعتمدت طهرك بالختان ناهضتها بحسامها وجاهضتها بكلامها ورميتها بسهامها عن قوس هي نبعتها ومن هضبة هي قلعتها اعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني وفي فصل وهات ارنا مفاخرك نرك مساخرك انت صاحب الشهب الصهب والسنة شهباء والحهام صهباء كذلك انتم لا خير ولا مير ولا عمرو ولا عمير ليس للسخاء بالرومية اسم ولا للوفاء في العجمية رسم اين انت عن السمر القمر البيض غررا وصفاحا السود طررا واوضاحا الدعج عيونا ورماحا البلج وجوها وسماحا قمم في العماءم وهمم في الغماءم سعروا عليكم نار الحرب بتلك الاينق الجرب فكسروا كياسرتكم وقصروا قياصرتك------------------------------م واخمدوا نار صولتكم ومحوا اثار دولتكم وطهروا الارض المقدسة من انجاسكم والمسجد الاقصي من ارجاسكم الذين ينجون ولا يستنجون ويتجنبون ولا يتطيبون رعاة الخنازير واكلة السنا---------------نير اما رجالكم فقلف غلف واما نساءكم فقذر بظر لا يعرفون الخفاض ولا الختان ولا يالفون السنان ولا العنان ويحك بما اثرت وبمن كاثرت اما استح-يت مما -نتحيت هل كانت العرب الا كنز عز وذخر فخر وذخيرة ذخرها الله الي الوقت الوحتوم واسكتها ارضا يرغب عنها اولو البطنة ويرغب ف------يها ذوو الفطنة حفظ فيها احسابها وطهر بها انسابها واختارها ليختار منها صفيه وميزها ليميز منها حفيه ثم اختصها بالاحلام الزكية والافهام الذكية-	129	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1276	true	4700319215347517468	0	205	0	1182	1757	300	بضبعيك من اهوية التلف وشدت ظهرك للمتان واعتمدت طهرك بالختان ناهضتها بحسامها وجاهضتها بكلامها ورميتها بسهامها عن قوس هي نبعتها ومن هضبة هي قلعتها اعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني وفي فصل وهات ارنا مفاخرك نرك مساخرك انت صاحب الشهب الصهب والسنة شهباء والجهام صهباء كذلك انتم لا خير ولا مير ولا عمرو ولا عمير ليس للسخاء بالرومية اسم ولا للوفاء في العجمية رسم اين انت عن السمر القمر البيض غررا وصفاحا السود طررا واوضاحا الدعج عيونا ورماحا البلج وجوها وسماحا قمم في العماءم وهمم في الغماءم سعروا عليكم نار الحرب بتلك الاينق الجرب فكسروا اكاسرتكم وقصروا قياصرتكم فسفكوا دماءهم واباحوا احماءهم واخمدوا نار صولتهم ومحوا اثار دولتهم وطهروا الارض المقدسة من انجاسكم والمسجد الاقصي من ارجاسكم الذين ينجون ولا يستنجون وي-جنبون ولا يتطهرون رعاة الخنازير واكلة السنانير وطهاة التنانير اما رجالكم فقلف غلف واما نساءكم فقذر بظر لا يعرفون الخفاض ولا الختان ولا يالفون السنان ولا العنان ويحك -ما اثرت وبمن كاثرت اما استحييت مما انتحيت هل كانت العرب الا كنز عز وذخر فخر وخبيءة ذخرها الله الي الوقت المحتوم واسكنها ارضا يرغب عنها اولو البطنة ويرغب 198 ا فيها ذوو الفطنة حفظ فيها احسابها وطهر بها انسابها واختارها ليختار منها صفيه وميزها ليميز منها حفيه ثم اختصها بالاحلام الزكية والافهام الذكية	1276	-4533840483679516642	1114	2165.5	918	1184	94.08783721923828	181	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms130	false	-4049493871546618332	0	75	0	451	1775	300	والانفس الاب-ية ان جاورتهم نصروك وان حاورتهم قصروك وان فاضلتهم فضلوك وان ناضلتهم نضلوك وان طاولتهم طاولوك وان استنلتهم انالوك--------------------------------- يمشي احدهم الي الموت ثابتة وطاته فسيحة خطوته شديدة سطوته جريا علي الكماة جنانه دريا بتصريف القناة بنانه بصيرا بمهج الدارعين سنانه وانتم كما وصفت ملس لمس لا تغيرون ولا تغارون ولا تمنعون ولا تمتنعون قلوبكم قواء وافءدتكم هواء وعقولكم سواء قد لانت جلودكم ونهدت نهودكم واحمرت خدودكم تحلقون اللحي والشوارب وتتهادون القبل في المشارب	130	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1276	true	4700319215347517468	203	283	1166	1650	1757	300	والافهام الذكية ان جاورتهم نصروك وان حاورتهم نصروك وان فاضلتهم فضلوك وان ناضلتهم نضلوك وان طاولتهم طا-لوك وان استنلتهم انالوك بالكرم يلهجون وبحسن الشيم يبهجون يمشي احدهم الي الموت ثابتة وطاته فسيحة خطوته شديدة سطوته جريا علي الكماة جنانه لبقا بتصريف القناة بنانه بصيرا بمهج الدارعين سنانه وانتم كما وصفت ملس لمس لا تغيرون ولا تغارون ولا تمنعون ولا تمتنعون قلوبكم سواء وافءدتكم هواء وعقولكم سواء قد لانت جلودكم ونهدت نهودكم واحمرت خدودكم تحلقون اللحي والشوارب وتتهادون القبل في المشارب	1276	-4533840483679516642	437	848.0	363	485	90.10309600830078	69	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms130	false	-4049493871546618332	75	300	451	1775	1775	300	والعرب تذم بالدعة وتهجو بالسعة وتفخر بالجلادة وتتبجح بالصلادة فان فاخرتها فبغير الطعام والشراب ولكن بالطعان والضراب وما عليك من لوك العرود اخفت اعجازها وخشيت اعوازها ابك حاجة اليها الك حرص عليها لشد ما ادركتك الحمية فيها وحركتك العصبية لها هذه نادرة -------------------لم تقصد قصده---------------------------ا ومن الايات ذكر صواحب الرايات والمباضعة عندكم كالمراضعة ما في الشكر عندكم نكر تبيحون ولوج العلوج علي بدور الخدور الزنا عندكم سنا والفجار بينكم فخار--------------------- فكيف انكرت ما ذكر--------------ت وانت علي سنن تلك السنن الحال قاءمة والقصة داءمة واول راض سيرة من يسيرها---------------------------- وفي فصل فساروا معرقين وعلوا مشرقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا تردهم رادة ولا تصدهم صادة حتي اهلكوا ساسان وكاسان وملكوا خراسان وماسان------ وسلكوا بالقهر ما وراء النهر فادخلوكم الدروب والزموكم الكروب بجريدة خيل وطريدة ويل وامضوا فيكم العزاءم وارضوا منكم الهزاءم حتي اجحروكم رومية الدفرا -والقسطنطينية البخرا--------------------------------------- ونازلوكم منها علي ذراعين وصرعوكم بين المصراعين الم تبلغك ضربة يزيد بعموده وخبر خالد بن يزيد في اخدوده والرارية المعلمة والاية المحكمة مسجد مسملة ثم كم قاءظة غاءظة وصاءفة عليكم طاءفة ثم عطفوا مغربين وللارض مخربين فما تركوا من الاعاجم عاجما ولا ناجما ولا -بقوا من البرابر---------- غابرا ولا عابرا وساروا قدما يذبحون البر ذبحا ويسبحون البحر سبحا حتي طرقكم طارقهم في هذا الطرف ورشقكم راشقهم في هذا الهدف واقتحموا عليكم هذه البلاد فاوطءوها وكانما رموها بالحجارة فما اخطءوها فملكوا ارضكم بساحتيها واحاطوا بها من ناحيتي-----------------------------------ها وضموا جحناحيكم الي القلب ضمة تموت الخوافي-	130	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1277	true	7931686986644045286	7	299	39	1737	1742	300	والعرب تذم بالدعة وتهجو بالسعة وتفخر بالجلادة وتتبجح بالصلادة فان فاخرتها فبغير الطعام والشراب ولكن بالطعان والضراب وما عليك من لوك العرود اخفت اعجازها وخشيت اعوازها ابك حاجة اليها الك حرص عليها لشد ما ادركتك الحمية فيها وحركتك العصبية لها هذه نادرة لم تحرد لها وبادرة لم تقصد قصدها وانت ان شاء الله بعيد منها ومن الايات ذكر صواحب الرايات والمباضعة عندكم كالمراضعة ما في الشكر عندكم نكر تبيحون ولوج العلوج علي بدور الحدوج الزنا عندكم سنا والفجار بينكم فخار تقتادونهن وتستادونهن فكيف انكرت ما ذكرت وسرفت ما عرفت وانت علي سنن تلك السنن الحال قاءمة والقصة داءمة واول راض سن-ة من يسيرها ومتي كنتم تصبرون ولا تصبرون وفي اي المواطن تظفرون ولا تظفرون اليس شعاركم الهرب الهرب هذه العرب اليس قد دفعوكم بكفاحكم وصفعوكم بصافحكم اليس الذي قوموا السنتهم وارسلوا اعنتهم من اعالي نجد واسافل تهامة وضواحي طيبة ونواحي اليمامة ومما بين مدين الي عدن لا يردهم رادة ولا تصدهم صادة حتي اهلكوا ساسان وكاسان وملكوا خراسان وماسان 198 ب وسلكوا بالقهر ما وراء النهر فادخلوكم الدروب والزموكم الكروب بجريدة خيل وطريدة ويل وامضوا فيكم العزاءم وارضوا منكم الهزاءم حتي اجحروكم رومية الدفراء والقسطنطينية البخراء لا تلوون علي تريك ولا تعوجون علي ضريك ونازلوكم منها علي ذراعين وصرعوكم بين المصراعين الم تبلغك ضربة يزيد بعموده وخبر خالد بن يزيد في اخدوده والراية- المعلمة والاية المحكمة مسجد مسلمة ثم كم قاءظة غاءظة وصاءفة عليكم طاءفة ثم عطفوا مغربين وللارض مجربين فما تركوا من الاعاجم عاجما ولا ناجما ولا ابقوا من البرابر عابرا ولا غاب----------را وساروا قدما يذبحون البر ذبحا ويسبحون البحر سبحا حتي طرقكم طارقهم في هذه الطرف ورشقكم راشقهم في هذا الهدف واقتحموا عليكم هذه البلاد فاوطءوها وكانما رموها بالحجارة فما اخطاوها فملكوا ارضكم بساحتيها واحاطوا بها من ناحيتيها سلبوها باقطارها وحلبوها من اشطارها وضموا ج-ناحيكم الي القلب ضمة تموت الخوافي	1277	-4533840483679516642	1274	2406.0	1055	1711	74.45938110351562	202	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms131	false	-6024852660880488323	1	243	6	1341	1649	300	والقوادم فما تعرضك لقوم سلكوا بلادك--------------م واستعبدوا اولادكم ثم انهم حين قدروا غفروا ووضعوا الاتاوة علي جماجم الاعاجم والمرسوم في براجم السلاجم فلا يحضرون العشار الا بالعثار ولا يشهدون الاسواق الا بالاطواق فان- دخلتم في الدين قطعت استاهكم وان خرجتم منه اخذت التي فيها شفاهكم وكنت انت من رذايا تلك السبايا ومن عبايا تلك الخبايا ومن خطايا تلك العطايا فلا تحرد حرد المقهور ولا تضجر ضجر المبهور ولا تحنق حنق الاسير علي القد ولا تغضب غضب المستقي علي العد ولا باس عليك فقبلك--- قصروا الامم وهصروا القمم وهم ابكار الزمان وافكار الاوان لهم العرب العاربة ومنهم عاد الغالبة ذات الاحلام السداد والاجسام الشداد وارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد ومنهم لقمان صاحب النسور وباني القصور ومنهم ثمود الذين جابوا الصخر بالواد ونحتوا البيوت في الاطواد وا---------------------------------------------------------------------------------------------لعمالقة---------- والفراعنة--------- انتم لها اكارون وحربة عكارون و--------------------------------------التبابعة و---------المرابعة و--------------ذو القرنين صاحب السد وشمء مخرب سمرقند قال الله تعالي اهم خير ام قوم تبع---------- فضربهم مثلا في الجلا--------------------لة ولهم الملوك من حمير والمقاول من كهلان كانوا سماء الوري قبل النبي وهم لما اتي الحق فيهم انجم زهر سموا بملكهم قبل الهدي وسموا مع الهدي فهم اووا وهم نصروا ولاة علاة -سماة حماة لهم الع-و والعلاء وفيهم العباهلة والاذواء--------------------------------------------------------- الانف في وجه الزمان ومجدهم علي صفحات الدهر ليس بجلمد------------------------------------------------------------- وسدوا علي ياجوج لما تتابعت علي العين في قطر من العين مبعد تري كل معطوف الوشاحين اخمص علي كل مخطوف الجناحين اجرد فمن امرد في السلم في حلم اشيب ومن اشيب في الحرب في جهل امرد	131	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1278	true	-291491428735128925	0	300	0	1669	1669	300	والقوادم فما تعرضك لقوم سلكوا بلادكم وملكوا تلادكم واستعبدوا اولادكم ثم انهم حين قدروا غفروا ووضعوا الاتاوة علي جماجم الاعاجم والوش-وم في براجم العلاجم فلا يحضرون العشار الا بالغيار ولا يشهدون الاسواق الا بالاطواق فاذا دخلتم في الدين قطعت استاهكم وان خرجتم منه اخذت التي فيها شفاهكم وكنت انت من رذايا تلك السبايا ومن عبايا تلك الخبايا ومن خطايا تلك العطايا فلا تحرد حرد المقهور ولا تضجر ضجر المبهور ولا تحنق حنق الاسير علي القد ولا تغضب غضب المستقي علي العد ولا باس عليك فقبلك ما قصروا الامم وهصروا القمم وهم ابكار الزمان وافكار الاوان لهم العرب العاربة ومنهم عاد الغالبة ذات الاحلام السداد والاجسام الشداد وارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد ومنهم لقمان صاحب النسور وباني القصور ومنهم ثمود الذين جابوا الصخر بالواد ونحتوا البيوت في الاطواد يتخذون السهول قصورا امنين ويعمرون الارض ساكنين لهم القضب والخضيم والنخل التي طلعها هضيم ومنهم العمالقة والجبارون والفراعنة القهارون انتم لهم اكارون وحربة عكارون اتخذوكم اكسابا واتخذتموهم اربابا ومنهم التبابعة الاكملون والمرابعة الافضلون ومنهم ذو القرنين صاحب السد وشمر مخرب سمرقند قال----- تعالي اهم خير ام قوم تبع الدخان 37 فضربهم مثلا في الجلالة وغاية في شرف الحالة ولهم الملوك من حمير والمقاول من كهلان كانوا سماء الوري قبل النبي وهم لما اتي الحق فيهم انجم زهر سموا بملكهم قبل الهدي وسموا مع الهدي فهم اووا وهم نصروا ولاة علاة وسماة حماة لهم العلو والعلاء وفيهم العباهلة والاذواء وما حمير في الناس الا كباذخ يعيش الوري في ظله المتمدد هم الانف في وجه الزمان ومجدهم علي صفحات الدهر ليس بجلمد هم ملكوا شرق البلاد وغربها وعلوا جياد الخيل في كل مورد 199 ا وسدوا علي ياجوج لما تتابعت علي العين في قطر من العين مبعد تري كل معطوف الوشاحين اخمص علي كل مخطوف الجناحين اجرد فمن امرد في السلم في حلم اشيب ومن اشيب في الحرب في جهل امرد-	1278	-4533840483679516642	1315	2474.5	1075	1676	78.46061706542969	227	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms131	false	-6024852660880488323	243	300	1341	1649	1649	300	بايديهم البيض الرقاق كانها جداول ماء الموت قيل لها اجمدي فاين حصانك من جبالهم ام اين سفاتك من نبالهم وفي فصل----- وعلام جثثت اصلك من الانباط وازحت فصلك--- الاقباط ما كان ذنبهم اليك وجنايتهم عليك حتي اخرجتهم عن جملة الاعاجم ونفيتهم عن جملة اصحاب التراجم بسبب كريمتهم ومن اجل شريفتهم لنسب العرب بولادة من تعلق بك وتشبث-	131	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1279	true	-740957435051514546	0	59	0	316	1681	300	بايده-م البيض الرقاق كانها جداول ماء الموت قيل لها اجمدي فاين حصاتك من جبالهم ام اين سفاتك من نبالهم وفي فضل منها وعلام جثثت اصلك من الانباط وازحت فصلك عن الاقباط ما كان ذنبهم اليك وجنايتهم عليك حتي اخرجتهم عن جملة الاعاجم ونفيتهم عن جنبة اصحاب التراجم بسبب كريمتهم ومن اجل شريفتهم لتسب العرب بولادة من تعلق بك وتشبث	1279	-4533840483679516642	301	576.0	245	317	94.95268249511719	52	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms132	false	6756173279041221521	0	208	0	1176	1678	300	بنسبك اما علمت ان احمق افعالك واخرق اقوالك سبك عدوك بولادة امراة من اهلك اما هذا من جهلك ولما قال ابن فضالة في ابن الزبير ومالي حين اقطع ذات عرق الي ابن الكاهلية من معاد قال ابن الز--------بير لو علم لي اما هي شر من عمته لسبني بها ونسبني اليها افلا تري كيف غلب عليه و---سقط شعره فيه وحاشا لمن كنا في ذكره بل لها الشرف الارتع والسناء الامتع هذا علي اتصال نسبك برومان فان كنت من ولد كنعان فما ابعد دارك واشحط مزارك واطمس اثارك واما الخيل فسامح العرب بركوبها ووثوبها وخل بينهم وبين عيوبها فلا-حظ لك ولا لاصحابك فيها عليكم بالبراذين المحذفة والكوادن- الموكفة الخيل حرث العرب وحصادها وعدتها وارصاده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانك لتعلم ان خيلهم اشهر من ملوككم اسماء والقابا واظهر من نسول-كم انسابا واعقابا قالوا بنات اعوج وال الوجيه ولاحق وبنات العسجدي وال ذي العقال وداحس والغبراء والجرادة والحنفاء والنعامة والشماء وحافل والشقراء والزعفران والحرون ومكنون والبطين------ والصريح وقرزل والعصا--------------- واسماءها كثيرة والقابها شهيرة ولعلك ان تذكر لنا من خيل اباءك الاولين وافراس افراقك الاقدمين فرسا مشهورا وفارسا مذكور--------------------------ا ولو كنت فاخرت العرب بنصب الدوالي------ب وعطف الكلاليب وغرس الاشجار في الاحجار وقطع ما عظم من العيدان وعمل العلاة والسندان رضينا وسلمنا فاما نحر الليل باذان الخيل وطء الفلاة بايدي اليعملات وشن الغارات وطلب الثارات فلا عليك	132	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1279	true	-740957435051514546	59	300	316	1681	1681	300	بنسبك اما علمت ان احمق افعالك واخرق اقوالك سبك عدوك بولادة امراة من اهلك اما هذا من جهلك ولما قال ابن فضالة في ابن الزبير ومالي حين اقطع ذات عرق الي ابن الكاهلية من معاد قال عبد الله بن الزبير لو علم لي اما هي شر من عمته لسبني بها ونسبني اليها افلا تري كيف غلب عليه حتي سقط شعره فيه وحاشا لمن كنا في ذكره بل لها الشرف الارفع والسناء الامتع هذا علي اتصال نسبك برومان فان كنت من ولد كنعان فما ابعد دارك واشحط مزارك واطمس اثارك واما الخيل فسامح العرب بركوبها ووثوبها وخل بينهم وبين عيوبها فلا حظ لك ولا لاصحابك فيها عليكم بالبراذين المحذفة والكوادين الموكفة الخيل حرث العرب وحصادها وعدتها وارصادها ليست امة من ساءر الامم الاعجمية تنازعها ذلك ولا تدافعها عنه تسميها باسماءها وتنسبها الي اباءها وتعرفها باصواتها وتءثرها باقواتها وانك لتعلم ان خيلهم اشهر من ملوككم اسماء والقابا واطهر من نسوانكم انسابا واعقابا قالوا بنات اعوج وال الوجيه ولاحق وبنات العسجدي وال ذي العقال وداحس والغبراء والجرادة والحنفاء والنعامة والشماء وحافل والشقراء والزعفران والحرون ومكتوم والبطين وقرزل والصريح------ والعصا والربذ والوحيف واسماءها كثيرة والقابها شهيرة ولعلك ان تذكر لنا من خيل اباءك الاولين وافراس اسلافك الاقدمين فرسا مشهورا وفارسا مذكورا فان اتيت بذلك شهدنا وامنا ولو كنت فاخرت العرب بنصب الدواليب 199 ب وعطف الكلاليب وغرس الاشجار في الاحجار وقطع ما عظم من العيدان وعمل العلاة والسندان رضينا وسلمنا فاما نحر الليل باذان الخيل وطي الفلاة بايدي اليعملات وشن الغارات وطلب الثارات فلا عليك-	1279	-4533840483679516642	1155	2225.5	949	1372	84.18367004394531	195	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms132	false	6756173279041221521	208	300	1176	1678	1678	300	ان تخلي بينهم وبين شصاءصهم والا تنازعهم في خصاءصهم فانها اليهم اقرب وهم بها ادرب وهي بهم اليق واعلق وهم اليها اسب------------------ق يركبون الي الحرب في ثياب الشرب ويعتنقون الفوارس كما يعتنقون الا----------------------------------------------------------وانس وفي فصل وما عبت من قوم ينزلون البراح ويشربون القراح ويرفعون العماد ويعظمون الرماد الموقدون بنجد نار بادية لا يحضرون وفقد العز في الحضر اذا همي القطر شبتها عبيدهم تحت الغماءم للسارين بالقطر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ادري من اين كان فقد الاحطاب لو فقدوها مثلبة وليست-------------------------- معدودة في-------- حسب ولا نسب ولقد اهتديت الي طريفة وانتهيت الي لطيفة فسبحان الله ما-	132	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1280	true	2600310477222154000	0	139	0	720	1555	300	ان تخلي بينهم وبين شصاءصهم والا تنازعهم في خصاءصهم فانها اليهم اقرب وهم بها ادرب وهي بهم اليق واعلق وهم اليها اسبق وهم بها اصب واملق يركبون الي الحرب في ثياب الشرب ويعتنقون الفوارس كما تعتنقون الاوانس لو كان في الالف منهم واحد ودعوا من فارس خالهم اياه يعنونا وفي فصل وما عبت من قوم ينزلون البراح ويشربون القراح ويرفعون العماد ويعظمون الرماد الموقدون بنجد نار بادية لا يحضرون وفقد العز في الحضر اذا همي القطر شبتها عبيدهم تحت الغماءم للسارين بالقطر وقاءلهم الذي يقول لغيره اوقد فان الليل ليل قر والريح فيها برد وصر عسي يري نارك من يمر ان جلبت ضيفا فانت حر وفي فصل وما ادري من اين كان فقد الاحطاب لو فقدوها مثلبة وليست راجعة الي خلق ولا خلق ولا معدودة في نسب ولا حس--------ب ولقد اهتديت الي طريفة وانتهيت الي لطيفة فسبحان الله ما	1280	-4533840483679516642	490	932.5	401	728	67.30769348144531	86	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms133	false	-5261891658240505823	0	123	0	651	1640	300	اصدق حسك واسبق حدسك تدققت وترققت حتي توثقت وتحققت لا ولكنك تعمقت حتي تحثثت فان كان الامر كما ذكرت فاين غضي نجد وقلامه واين زنده وبشامه واين غربه ونبعه واين سلمه وسلعه واين العنم والعلجان واين الساسم والبان واين الشيزي والاثاب واين الرنف والشوحط وكيف عرفوا دوح الكنهبل ومساويك الاسحل وكتاب النبات يشهد عليك بما فيه من الايك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي فصل وكيف استجوت علي فضلك الباهر وشرفك بزعمك الظاهر ان تستعين علي فخرك بخلاف الحق وتلجا في تهورك الي غير الصدق هل كان النعمان الا ملك املاك وشمس افلاك اصله عريق وفرعه وريق-------------------------------- نزل الحيرة وانتم له جيرة ملك شهم من لدن مالك------ بن فهم له سقي الفرات------------ يجبي خراجه ويستعبد اعلاجه فكفا -كم العرب جمعاء من جلق الي صنعاء يذب عنكم بماله واحتماله	133	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1280	true	2600310477222154000	139	300	720	1555	1555	300	اصدق حسك واسبق حدسك تدققت وترققت حتي توثقت وتحققت لا ولكنك تعمقت حتي تحمقت فان كان الامر كما ذكرت فاين غضا نجد وقلامه واين رنده وبشامه واين غربه ونبعه واين سلمه وسلعه واين العنم والعلجان واين الساسم والبان واين الشيزي والاثاب واين الرنف والشوحط وكيف عرفوا دوح الكنهبل ومساويك الاسحل وكتاب النبات يشهد عليك بما فيه من الايك وقد عنفت علي العرب وعسفت ارفق بهم رفق الله بك اخفض لها من جناحك عد عليها بعطف من جماحك لا تملا الدلو وعرق فيها اما تري حبار من يسقيها وفي فصل وكيف استجزت علي فضلك الباهر وشرفك بزعمك الظاهر ان تستعين علي فخرك بخلاف الحق وتلجا في تهورك الي غير الصدق هل كان النعمان الا ملك املاك وشمس افلاك اصله عريق وفرعه وريق اتخذتموه جبارا ودون العرب حجازا نزل الحيرة وانتم له جيرة ملك شهم من لدن مالك 200 ا بن فهم له سقي الفرات بقضه وقضيضه يجبي خراجه ويستعبد اعلاجه قد كفاكم العرب جمعاء من جلق الي صنعاء يذب عنكم بماله واحتماله-	1280	-4533840483679516642	640	1225.5	519	836	76.55502319335938	116	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms133	false	-5261891658240505823	123	300	651	1640	1640	300	بعد عقد موكد وعهد منكم مءبد واجارت العرب من اجار واغارت علي من اغار وحسنت حال الفرس بمكانه وعزت بسلطانه فلما شمخ علي اعلاجكم وامتنع من زواجكم و--------------------------------------------قال لباغي السواد عليك ببقر السواد استزرتم------------------وه فكيف رايتم غضب العرب لثارها وطلبها لاوتارها الم تصدمكم بذي قار صدمة ذي احتقار فادركت فيكم رضي الرحمن واخذت بثار النعمان وطحطحت بني ساس-ان وال كاسان ولم تقم للفرس بعدها قاءمة ولا رعت لها ساءمة ولم تزل في قواصف تتقاذف وعواصف تترادف حتي تمم الله افتها واستاصل الاسلام شافتها واما ال غسان فالشرف الاقدم والبناء الذي لا يهدم سالت من بلادها حين سال سيل العرم جاءلة وساحت من ارضها جافلة هاجرة لاعطانها نافرة عن اوطانها وجاورت الحجاز وهبطت الشام فوجدت بلادا ريفا خريفا ورجالا جوفا عجوفا لا يحمون ولا يحتمون فقالت غنيمة باردة وبهيمة فاردة فنزلت الزوراء والغوطة الزهراء وجالت علي الجولان ثم تصيدت مناها بصيداء الذي عند حارب فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب مسافر علي رغم انوفكم وقطع شنوفكم وولجوا خدوركم علي غيظ صدوركم وما بقيا علي تركتماني ولكن خفتما صرد النبال فقلتم قضية كريمة ونعمة عميمة وسور-	133	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1281	true	7565590096865377922	2	190	16	1069	1698	300	بعد عقد مءكد وعهد منكم مءبد واجارت العرب من اجار واغارت علي ما اغار وحسنت حال الفرس بمكانه وعزت بسلطانه فلما شمخ علي اعلاجكم وامتنع من زواجكم ولم تكن العرب تزوج احفاها او يكون من اكفاها فقال لباغي السواد عليك ببقر السواد استزرتموه فغدرتموه وغررتموه فكيف رايتم غضب العرب لثارها وطلبها لاوتارها الم تصدمكم بذي قار صدمة ذي احتقار فادركت فيكم رضي الرحمن واخذت بثار النعمان وطحطحت بني ساسبان وال كاسان ولم تقم للفرس بعدها قاءمة ولا رعت لها ساءمة ولم تزل في قواصف تتقاذف وعواصف تترادف حتي تمم الله افتها واستاصل الاسلام شافتها واما ال غسان فالشرف الاقدم والبناء الذي لا يهدم سالت من بلادها حين سال سيل العرم جاءلة وساحت من ارضها حافلة هاجرة لاعطانها نافرة عن اوطانها وجاوزت الحجاز وهبطت الشام فوجدت بلادا ريفا خريفا ورجالا جوفا عجوفا لا يحمون ولا يحتمون فقالت غنيمة باردة وبهيمة فاردة فنزلت الزوراء والغوطة الزهراء وجالت علي الجولان ثم تصيدت مناها بصيداء الذي عند حارب فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب مسافر علي رغم انوفكم وقطع شنوفكم وولجوا خدوركم علي غيظ صدوركم وما بقيا علي تركتماني ولكن خفتما صرد النبال فقلتم قضية كريمة ونعمة عميمة وسور	1281	-4533840483679516642	985	1935.0	809	1053	93.5422592163086	170	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms134	false	5648246306941702890	0	108	0	615	1834	300	له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب لا يستكف الغرب الا بالغرب ولا يقطع الحديد الا بالحديد ودفع الشر بالشر احزم فمتي ادوا اليكم الاتاوة وحملوا لكم الاداوة وهم يحكمونكم حمي القروم اشوالها ويمنعونكم منع الاسود اشبالها ام ترا كم تركتم لهم الشام رعيا لذمامهم وصلة لارحامهم وفي فصل وفخرت بالرياضية والار-ضية صدقت ونبت عني في الجواب هي كالرياض سريعة الذيول كثيرة الجفول زهر مشرق ونور مطرق لا ثمر ولا كثر وهل في الرياض لمستمتع سوي ان يري حسن ازهارها وكالارض الاريضة ذات العرصة العريضة لا بناء فيحل ولا سماء فيظل يدفن فيها الاموات وتخمد فيها الاصوات واما الاسترلوميقي-------- الهندسية فعلم عملي مبني علي التقاسيم والتراسيم	134	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1281	true	7565590096865377922	190	299	1069	1690	1698	300	له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب لا يستكف العرب الا بالعرب ولا يقطع الحديد الا بالحديد ودفع الشر بالشر احزم فمتي ادوا اليكم الاتاوة واملوا لكم الاداوة وهم يح-مونكم حمي القروم اشوالها ويمنعونكم منع الاسود اشبالها ام ترا-كم تركتم لهم الشام رعيا لذمامهم وصلة لارحامهم وفي فصل وفخرت بالرياضية والاريضية صدقت ونبت عني في الجواب هي كالرياض سريعة الذبول كثيرة الخبول زهر مشرق ونور مطرق لا ثمر ولا كثر وهل في الرياض لمستمتع سوي ان يري حسن ازهارها وكالارض الاريضة ذات العرصة العريضة لا بناء فيحل ولا فناء فيظل يدفن فيها الاموات وتخمد فيها الاصوات واما الاسترلوميقا وهو علم الهندس-ة فعلم عملي مبني علي التقاسيم والتراسيم	1281	-4533840483679516642	603	1168.5	496	624	96.63461303710938	96	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms134	false	5648246306941702890	108	300	615	1834	1834	300	وكله الات للحالات وادوات للذوات ومساحات للساحات وامداد للاعداد وفي افانين القوانين ليس فيها معني من تحصيل دقاءق الفصول ولا تفصيل حقاءق المحصول فاهلها عمال ممتهنون وباشكالها مرتهنون والعرب بعيدة من المهنة نافرة من الخدمة ومن قولكم ان قسم العلم افضل من قسم العمل فهي اذن ارذل القسمين واسقط العلمين والجومطريقي---- علم الهيءات------- والطوالع وكورها وجنسها ذو نوعين وبابه علي مصراعين القضايا وليست وص-ايا اما الاولون فقسموها علي ان الطوالع مدبرة مقبلة وهي اصول فاسدة وسوق كاسدة وقال اخرون هي كالعيافة والزجر والقيافة وهذا باب مسلم للعرب -------------------------------لهم فيه اليد الطولي والمنزلة الاولي لهم السوانح والبوارح والقواعد والنواطح وعندهم الايامن والاشاءم والاواقي والحواتم وغير ذلك من التماءم والرتاءم وفيهم من لا يعتمده ولا يرتصده وفي اشعارهم شواهد علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الكهانة فكانت فيهم فاشية ولهم غاشية وقد سمعت بشق وسطيح وزرقاء اليمامة وطليحة الاسدي ومسيلمة الحنفي والاسود العنسي وزهير بن جناب الكلبي وافعي نجران وحازي غطفان فلما جاءت الديانة بطلت الكهانة ولما نزل القران زجر الشيطان وكذلك الدرجة الاخري فالعرب بها احق واحري وهي معرفة الشهور والايام وحساب الدهور والاعوام والافلاك وادراكها والابراج وادراجها والنيرات وتعاورها والدراري وتغاور----------------ها عرفوا السماء ومعاءشها والارض وحشاءشها ووصفوا الطوالع والغوارب ورتبوا الثوابت وانواءها والنواءب وادواءها والازمنة-	134	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1282	true	4245358081668965732	3	238	15	1472	1807	300	وكله الات للحالات وادوات للذوات ومساحات للساحات وامداد للاعداد وفي افانين القوانين ليس فيها معني من تحصيل دقاءق الفصول ولا تفصيل حقاءق المحصول فاهلها عمال ممتهنون وباشكالها مرتهنون والعرب بعيدة من المهنة نافرة من الخدمة ومن قولكم ان قسم العلم افضل من قسم العمل فهي اذن ارذل القسمين واسقط العلمين والجومطريقا وهو علم الهيءات ودورها والطوالع وكورها وجنسها ذو نوعين وبابه علي مصراعين القضايا وليست برضايا اما الاول فيبنون-ها علي ان الطوالع مدبرة مقبلة وهي اصول فاسدة وسوق كاسدة وقال اخرون هي كالعيافة والزجر والقيافة وهذا باب مسلم للعرب لا ينازعون فيه ولا يدافعون عنه لهم فيه اليد الطولي والمنزلة الاولي لهم السوانح والبوارح والقواعد والنواطح وعندهم الايامن والاشاءم والاواقي والحواتم وغير ذلك من التماءم والرتاءم وفيهم من لا يعتمده ولا يرتصده كالقاءل لا يمنعنك من بغاء الخير تعقاد الرتاءم ولا التشاءم بالعطاس ولا التيمن بالمقاسم فلقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايامن والايامن كالاشاءم فكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم وفي فصل واما الكهانة فكانت فيهم فاشية ولهم غاشية وقد سمعت بشق وسطيح وزرقاء اليمامة وطليحة الاسدي ومسيلمة الحنفي والاسود العنسي وزهير بن جناب الكلبي وافعي نجران وحازي غطفان فلما جاءت الديانة بطلت الكهانة ولما نزل القران زجر الشيطان وكذلك الدرجة الاخري فالعرب بها احق واحري وهي معرفة الشهور والايام وحساب الدهور والاعوام والافلاك وادراكها والابراج وادراجها والنيرات وتعاورها والدراري وتغاورها والعرب ادري بها عرفوا السماء ومعايشها والارض وحشاءشها ووصفوا الطوالع والغوارب ورتبوا الثوابت وانواءها والنواءب وادواءها والازمنة	1282	-4533840483679516642	1184	2294.5	997	1458	81.2071304321289	182	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms135	false	8470725282616508411	0	50	0	266	1815	300	واهواءها فلا ينجم نجم الا سمته ولا ينبت نبت الا وسمته ولا عيش في ساءر الاقطار الا بضامن الامطار كما لا ثبات للحيوان الا بالنبات فقد عرفوا اذن طريقي الحياة ووصفوا فريقي النجاة وما سوي ذلك فضل ليس فيه فضل----------------------------------- واما------ الطب ف-----------جمعته العرب في كلمتين معلومتين ولفظتين محفوظتين علي	135	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1282	true	4245358081668965732	240	300	1490	1807	1807	300	وانداءها فلا ينجم نجم الا سمته ولا ينبت نبت الا وسمته ولا عيش في ساءر الاقطار الا بعابر الامطار كما لا ثبات للحيوان الا بالنبات فقد عرفوا اذن طريقي الحياة ووصفوا فريقي النجاة وما سوي ذلك فضل ليس فيه فضل وتكلف لا يفيد فاءدة ولا يعيد عاءدة واما اقسام الطب للاجسام لقد جمعته العرب في كلمتين معلومتين ولفظتين محفوظتين علي-	1282	-4533840483679516642	259	481.0	210	318	81.44654083251953	47	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms135	false	8470725282616508411	50	300	266	1815	1815	300	رايها في الاقتصار ومذهبها في الاختصار فقالت المعدة بيت الداء------ والحمية راس الدواء وقال صلي الله عليه وسل--م اصل كل داء البردة وقالوا كل وانت تشتهي ودع وانت تشتهي ف-----------------------------------------جمعوا الطب باظافيره والصلاح بحذافيره واذا فتشت اصول سقراط وتبينت فصول بقراط لم تجد مستزادا مستجادا ولا مسترادا مستفادا وليست هذه الامور مما----------------- ينفرد بها افرادهم ولا يخص بها احادهم بل ينطق بها صغارهم وكبارهم ويعرفه نساءهم ويهتف به اماءهم و----------------اشعارهم بذلك ناطقة واخبارهم عنه صادقة ما تلوا فيه متلوا ولا قروا به مقروا -لكنها الطباع الصافية والقراءح الكافية والغراءز السليمة والنحاءر الكريمة تلتقط الحكم من مخاطبت-هم وتسير الامثال من مجاوباتهم علي منهاج واحد من الفصاحة في------------- المحاورة والمشاورة وعلي طريقة واحدة من البلاغة في المسالمة والمراغمة والمو-جزة مع المناجزة ولا يتعلمون ولا يتاملون بل يرسلون الحكم ارسالا- ويبعثون الفطن ارسالا والموسيقي---- علم----- اللحون فما بالعجم اليه حاجة مجحفة وضرورة معجفة لعجز طباعهم عن الاوزان وقلة اتساعهم في الميدان لان لغاتهم قليلة وقواهم كليلة لا تستجيب الا بوساءط ولا تستقل الا ببساءط ليس عندهم شعر موزون ولا كلام مرضون ولغة العرب واسعة العبارات ناصمة الاشارات لها الشعر الموزون والنظم المكنون والكلام المنثور والسجع الماثور والرجز المشطور والمزدوج المبتور----------------------------------------------------------------------------- ولعبيدها في ذلك كله اللحون الشجيات المطر----------بات والنفايل وال-مايل والاهزاج والارمال وغير ذلك من الاعمال كالركباني والاعرابي والنصبي والمدني والثقيل الثاني وعمود المدني والماخوري والسريجي وخفيف المدني وهي كثيرة اثيرة نسي معها الارغن والسلمان والصنج والكنكلة والفندورة والقيثارة فلا يعرفن ولا يءلفن وما اظن معبدا والغريض واصحابهما قرء---------------------------------------وا قط موسيقي ولا سمعوا منطقيا فاعرض ان شءت الحانهم المطبوعة علي اوزانكم المصنوعة فاظهر غلطهم-	135	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1283	true	3424042970459372194	0	277	0	1739	1844	300	رايها في الاقتصار ومذهبها في الاختصار فقالت المعدة بيت الداء 201 ا والحمية راس الدواء وقال--------- عليه السلام اصل كل داء البردة وقالوا كل وانت تشتهي ودع وانت تشتهي وكانوا يطعمون ليعيشوا وينعمون ليريشوا فقد جمعوا الطب باظافيره والصلاح بحذافيره واذا فتشت اصول سقراط ونبش-ت فصول بقراط لم تجد مستزادا مستجادا ولا مسترادا مستفادا وليست هذه الامور مما يخص به احادهم او ينفرد به- افرا-------------------دهم بل ينطق به- صغارهم وكبارهم ويعرفه نساءهم ويهتف به اماءهم ورعاتهم وعبدانهم اشعارهم بذلك ناطقة واخبارهم عنه صادقة ما تلوا فيه متلوا ولا قروا به مقروا ولكنها الطباع الصافية والقراءح الكافية والغراءز السليمة والنحاءز الكريمة تلتقط الحكم من مخاطباتهم وتسير الامثال من مجاوباتهم علي منهاج واحد من الفصاحة في المشاورة وفي المحاو----------رة وعلي طريقة واحدة من البلاغة في المسالمة والمراغمة والمواجزة مع المناجزة ولا يتعلمون ولا يتاملون بل يرسلون الحكم ارسالات ويبعثون الفطن ارسالا والموسيقي وهو علم فنون اللحون---- بالعجم اليه حاجة مجحفة وضرورة معجفة لعجز طباعهم عن الاوزان وقلة اتساعهم في الميدان لان لغاتهم قليلة وقواهم كليلة لا تستجيب الا بوساءط ولا تستقل الا ببساءط ليس عندهم شعر موزون ولا كلام مرصون ولغة العرب واسعة العبارات ناصعة الاشارات لها الشعر الموزون والنظم المكنون والكلام المنثور والسجع الماثور والرجز المشطور والمزدوج المبتور والموشح والاطواق والقلاءد في الاعناق والمخمسات والمربعات والكوامل والمقطوعات ولعبيدها في كل- ذلك اللحون الشجيات المطربات والمشوقات والتغايل والتقايل والاهزاج والارمال وغير ذلك من الاعمال كالركباني والاعرابي والنصبي والمدني والثقيل الثاني وعمود المدني والماخوري والسريجي وخفيف المدني وهي كثيرة اثيرة نسي معها الارغن والسلياق والصنج والكنكلة والقندورة والقيثارة فلا يعرفن ولا يولفن وما اظن معبدا والغريض واشعب وطويسا وابن سريج وابن محرز والميلاء وبصبصا قراوا قط موسيقي ولا سمعوا بيطيقا فاعرض ان شءت الحانهم المطبوعة علي اوزانكم المصنوعة فاظهر غلطهم	1283	-4533840483679516642	1467	2745.0	1227	1785	82.18487548828125	216	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms136	false	7397497923671486028	0	23	0	106	1690	300	في التنغم وخطاهم في الترنم علي انه من العلم المذموم روي في الحديث ان اول من غني وناح ابليس حين اكل ادم من	136	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1283	true	3424042970459372194	277	300	1739	1844	1844	300	في التنغم وخطاهم في الترنم علي انه من العلم المذموم روي في الحديث ان اول من غني وناح ابليس حين اكل ادم من-	1283	-4533840483679516642	105	205.0	83	106	99.05660247802734	22	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms136	false	7397497923671486028	23	261	106	1475	1690	300	الشجرة قيل وهو اول من عمل الطنبور فلا مرحبا بعلم------------ ابليس اللعين فيه الاستاذ وقد كان منهم من اذا غني ثنت الوحش اجيادها وفارقت اعتيادها وعطفت خدودها وتركت شرودها مصغية اليه مقبلة عليه فاذا قطع عاودت نفارها وطلبت اوكارها هذا فعل الاوابد والوحوش الشوارد فما ظنك بالقلوب الرقيقة والفطن الرشيقة ولقد الف الاسلاميون في الاغاني وما يتصل بها من المعاني ما ان نظرت بميز وحكمت بعدل وقفت علي الفضل في هذا الفصل ولم تحوجك العصبية والنفس الغضبية الي شهادة الزور والجور المازور واما الانوطيقي واللوطيقي---------- فهنا-ك جاءت الاحموقي والاخروقي------ وظهر عجز القو---------------------------------------م وبان انهم اغمار ليس فيهم الا حمار وضل سعيهم في الحياة الدنيا لما وصلوا الي حيث تنفرد العقول بنظرها والبصاءر بفكرها----------------------------------------------------------------------------------- فمنهم الدهرية -------------------------------------------------------------------------------------انكروا---- العقول والعلم المنقول والدليل والمدلول وهم يبصرون تعاقب الاضداد وتعاور الكون والفساد ومنهم الطبيعيون وهم اي-دي سبا وفرق شتي قوم يقولون العالم من اصلين هواءي وارضي فجمعوا بين الراسب والطافي والكدر والصافي ومنهم من------ قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ العناصر اربعة هي بساءط للمركبات فقضوا باءتلاف المتضادات وتركيب المتحادات ---------------------------------------فان قيل كيف صارت متظافرة وهي متنافرة وغدت متجاورة وهي متغاورة وغذا كانت تتهارج كيف تتمازج ام كيف يمتزج الصاعد بالراكد ويلتبس الحار بالبارد قالوا جمعها جامع وقمعها قامع بطبعه لا باختياره و-فعله لا باقتداره وهذا غاية المحال ونهاية الاختلال لانه لابد ان يكون الخامس مثلها او مثل بعضها او مخالفا لكلها فان كان مثلها او مثل بعضها فلا حاجة بها اليه مع وجود مثله وان كان مخالفا لساءرها فلا بد من سادس لتغايرها ثم كذلك	136	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1284	true	8590442063512053753	0	300	0	1737	1737	300	الشجرة قيل وهو اول من عمل الطنبور فلا مرحبا بعلم الاستاذ فيه ابليس اللعين------------ وقد كان منهم من اذا غني ثنت الوحش اجيادها وفارقت اعتيادها وعطفت خدودها وتركت شرودها مصغية اليه مقبلة عليه فاذا قطع عاودت نفارها وطلبت اوكارها هذا فعل الاوابد والوحوش الشوارد فما ظنك بالقلوب الرقيقة والفطن الرشيقة ولقد الف الاسلاميون في الاغاني وما يتصل بها من المعاني ما ان نظرت بميز وحكمت بعدل وقفت علي الفضل في هذا الفصل ولم تحوجك العصبية والنفس الغضبية الي شهادة الزور والجور المازور واما الانا--------لوطيقا والطوبيقا فهنالك جاءت الاحموقي والاخروقي 201 ب وظهر عجز القوم وتبدلت افهامهم وركدت ريحهم وكثر تريحهم وبان انهم اغمار ليس فيهم الا حمار وضل سعيهم في الحياة الدنيا لما وصلوا الي حيث تنفرد العقول بنظرها والبصاءر بفكرها والافهام باستنباطها هنالك تاه المحزون وخسر المبطلون وتفرقوا شذر مذر وعباديد اباديد فمنهم الدهرية القاءلون ليس للعالم ابتداء ولا انتهاء لا نثبت الا بما شهدناه ولا نعلم الا ما عهدناه فانكروا حجج العقول والعلم المنقول والدليل والمدلول وهم يبصرون تعاقب الاضداد وتعاور الكون والفساد ومنهم الطبيعيون وهم ايادي سبا وفرق شتي قوم يقولون العالم من اصلين هواءي وارضي فجمعوا بين الراسب والطافي والكدر والصافي وعلي هذا الراي قال المتنبي تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجساد من تربه ومنهم القاءلون العناصر اربعة هي بساءط للمركبات فقضوا باءتلاف المتضادات وتركيب المتحادات فجمعوا بين النار والماء والارض والهواء فان قيل كيف صارت متظافرة وهي متنافرة وغدت متجاورة وهي متعاورة واذا كانت تتهارج كيف تتمازج ام كيف يمتزج الصاعد بالراكد ويلتبس الحار بالبارد قالوا جمعها جامع وقمعها قامع بطبعه لا باختياره وبفعله لا باقتداره وهذا غاية المحال ونهاية الاختلال لانه لابد ان يكون الخامس مثلها او مثل بعضها او مخالفا لكلها فان كان مثلها او مثل بعضها فلا حاجة بها اليه مع وجود مثله وان كان مخالفا لساءرها فلا بد من سادس لتغايرها ثم كذلك-	1284	-4533840483679516642	1336	2541.0	1103	1758	75.99545288085938	222	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms136	false	7397497923671486028	264	300	1488	1690	1690	300	قال صاحب الكتاب وبين ابو الطيب بطلان كلامهم في احتجاج طويل تركته -----------تخفيفا للتثقيل ثم قال واما اصحاب الطوالع وعباد المطالع ف---اختلفوا في الهيءة ايضا علي جهات ووصفوها بصفات لا سيما ----------------------------------------------------------------المنجمين وهم فنون في الجنون-	136	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1285	true	5362938670322698565	12	58	60	340	1659	300	قال صاحب الكتاب وبين ابو الطيب بطلان قول-هم في احتجاج طويل اضربنا عنه تركا وتخفيفا للتثقيل ثم قال واما اصحاب الطوالع وعباد المطالع فقد اختلفوا في الهيءة ايضا علي جهات ووصفوها بصفات فقالوا كالداءرة تتساوي ابعادها ويتعدل اطرادها وقالوا كالبيضة وكالقلادة والمنجمون وهم فنون في الجنون	1285	-4533840483679516642	183	321.5	151	281	65.12455749511719	30	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms137	false	-4048325193296843005	0	60	0	354	1569	300	يقولون فلك الافلاك ودرك الادراك والفلك الاثير وهذيان كثير وعبدوا الشمس و-سجدوا للنار والكواكب------------------------------------------- وهم يرون اثار النقص فيها ودلاءل الحدث تعتريها من طلوع واف------------ول ويزعمون انها تتغاير------ وتتمانع وتتكاسف وتتخاسف وكل بصاع هذا التخليط من هذه الاغاليط لا يعرفون رشدا ولا يهتدون قصدا هذا مقدار عقول حكماءك ونهاية اراء علماءك وهذا قليل من كثير هذيانهم واوار من عوار غليانهم	137	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1285	true	5362938670322698565	58	129	340	755	1659	300	يقولون فلك الافلاك ودرك الادراك والفلك الاثير وهذيان كثير يعبدون الشمس ويسجدون للنار ويعبدون زحل والمريخ والزهرة والشعري العبور وغير ذلك وهم يرون اثار النقص فيها ودلاءل الحدث تعتريها من طلوع وافول وقدوم وقفول ويزعمون انها تتغاير 202 ا وتتمانع وتتكاسف وتتخاسف وكل بصاع هذا التخليط من هذه الاغاليط لا يعرفون رشدا ولا يهتدون قصدا هذا مقدار عقول حكماءك ونهاية اراء علماءك وهذا قليل من كثير هذيانهم واوار من عوا- غليانهم	1285	-4533840483679516642	343	649.5	283	416	82.45191955566406	55	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms137	false	-4048325193296843005	60	300	354	1569	1569	300	فان قلت فان العرب ايضا كانت تعبد الاصن-----------------ام فنحن ما احمدنا لك دينها ولا رضينا يقينها بل نعلم ان من قال منها بالاشراك فقد قصر في الادراك وهي علي كل حال تذكر الله تعالي كما قال عز وجل---- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله وقالوا------- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي-------- وكثير من-- يقر بالبعث والجزاء ويعترف بالحشر واللقاء وكان منهم من رغب عن عبادة الاوثان وتفرقوا في الاديان فكانت حمير علي دين موسي وكان بنو الديان واهل نجران وتغلب وغسان علي دين عيسي وكانت فيهم الملة الحنيفية الاسلامية والشريعة الابراهيمية ومن اهلها كان قس بن ساعدة الايادي -ورقة بن نوفل ------الاسدي وزيد بن عمرو من بني عدي وقتلته الروم لذلك وقد قيل في خالد بن سنان ما قيل وكان----- ابو كرب الحميري احد التبابعة قد امن برسول الله عليه السلا--------م قبل مبعثه بسبع ماءة عام وقال شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره لكنت وزيرا له وابن ع-----------------------------------------م وقد ذكر بعض اهل-- المقالات ان عبد المطلب بن هاشم كان من المهتدين في الدين واستدل بانه اجيب لما سال وسقي حين ابتهل وذكر------------------------------------- سيف ابن ذي يزن وحزن علي فوته اشد الحزن واكد له العهود وحذره عليه اليهود ولما دعوا دخلوا في الدين افواجا واتوه ازواجا الا من ادركته النفاسة وحب الرياسة وسبقت عليه الشقوة وورم انفه من النخوة كابي جهل ابن هشام وعامر بن الطفيل وامية بن ابي الصلت وغيرهم وق---------------------ال معاوية في كلام له مشهور فما كان الا كغرار العين	137	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1286	true	787428752911074015	32	300	179	1548	1548	300	فان قلت ا-ن العرب ايضا كانت تعبد الاصنام وتستقسم بالازلام فنحن ما احمدنا لك دينها ولا رضينا يقينها بل نعلم ان من قال منها بالاشراك فقد قصر في الادراك وهي علي كل حال تذكر الله تعالي كما قال الله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله لقمان 25 وقال ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر 3 وكثير منهم يقر بالبعث والجزاء ويعترف بالحشر واللقاء وكان منهم من رغب عن عبادة الاوثان وتفرقوا في الاديان فكانت حمير علي دين موسي وكان بنو الديان واهل نجران وتغلب وغسان علي دين عيسي وكانت فيهم الملة الحنيفية الاسلامية والشريعة الابراهيمية ومن اهلها كان قس بن ساعدة الايادي وورقة بن نوفل 202 ب الاسدي وزيد بن عمرو من بني عدي وقتلته الروم لذلك وقد قيل في خالد بن سنان ما قيل وكان اسعد ابو كرب الحميري احد التبابعة قد امن برسول الله صلي- الله عليه وسلم قبل مبعثه بسبع-ماءة عام وقال شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره لكنت وزيرا له وابن عم وذكر الله تعالي كثير في اخبارهم واشعارهم وقد ذكر بعض اصحاب المقالات ان عبد المطلب بن هاشم كان من المهتدين في الدين واستدل بانه اجيب لما سال وسقي حين ابتهل وذكر النبي صلي الله عليه وسلم لعبد المطلب سيف -بن ذي يزن وحزن علي فوته اشد الحزن واكد له العهود وحذره عليه اليهود ولما دعوا دخلوا في الدين افواجا واتوه ازواجا الا من ادركته النفاسة وحب الرياسة وسبقت عليه الشقوة وورم انفه من النخوة كابي جهل -بن هشام وعامر بن الطفيل وامية بن ابي الصلت ومن كان من ضرباءهم وقرناءهم وقال معاوية في كلام له مشهور فما كان الا كغرار العين	1286	-4533840483679516642	1184	2238.0	948	1374	86.17176055908203	223	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms138	false	8346644026465179016	0	293	0	1548	1581	300	حتي جاء نبي لم يسمع الاولون بمثله ولا -سمع الاخرون به ولقد كنا نفخر بذكره علي من نطرا عليه و--يطرا علينا وانا لنكذبه ونتبجح بذكره وانا لنحاربه هذه لمع من امور الجاهلية وطرف من مفاخر الاولية ان انصفت نفسك او صدقت حسك عرفت اين يقع منها مفاخروها وهل يشق غبارها مجاورها وفي فصل----- وما تصنع اذا نشرت الكماءن ونثرت الكناءن وقرعتك القوارع وفرعتك الفوارع وماست رايات السيادة وخفقت الوية السعادة وطلعت عليك طوالع النبوة في ابهة الجلال والجمال وسماحة العز والكمال وقيل لك هذا سيد ولد ادم اولهم واخرهم خاتم الانبياء وقاتل الاغبياء -اشهد ان الله لم يجعل محمدا------------------- هاشميا الا وهاشم خير قريش ولا قرشيا الا وهم خير مضر ولا مضريا الا وهم خير العرب ولا عربيا الا وهم خير الامم لهم كعبة الله وولادة اسماعيل ودعوة ابراهيم واليهم مهاجر هود وصالح وشعيب واتباعهم من المءمنين واشياعهم من الموقنين فيهم كان حمامهم وعندهم دفنت رمامهم لا كثناءك الذي اسررت فيه حسوا في ارتغاء ودفعا في ابتغاء وكشفت فيه ضبابك عن ضبابك وهتكت استارك عن ابتسارك وظننت ان مخالط-ك تخفي معالط-ك وان مدحك يستر قدحك حين مدحت مدحا بجليا واثنيت ثناء دخليا ولم يمدح من ذمت قباءله ولم يثبت من جذت حباءله اجعلت ويلك تبره في الرغام بل الرغام لانفك والرغام لوجهك لقد اخللت بنفسك وزلت قدمك واحللت بعقدك وقد حل دمك ولو صح اعتقادك لصح انتقادك ولو خاص باطنك لاقصر باطلك ولو اصطلحت ما ظلمت ولو اخترمت ما وفي بما اجترمت سمع عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه بعض كاتبيه و---عير بنصرانية ابيه فضرب لنفسه مثلا يجل عنه ويرتفع عن قدره------ فقال له عمر او قد قلتها والله لا تشرب البارد بعدها وامر به فضربت عنقه فاما اذ اغفل ولاة الامر تاديبك وتاديب الكافة بك فاح-لوا تانيبك وتانيب السفهاء مثلك فتب الي الله توبة تهديك وتنجيك وعلي انك خلف من ذلك	138	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1287	true	2762714607799265777	0	300	0	1580	1580	300	حتي جاء نبي لم يسمع الاولون بمثله ولم يسمع الاخرون به ولقد كنا نفخر بذكره علي من نطرا عليه او يطرا علينا وانا لنكذبه ونتبجح بذكره وانا لنحاربه هذه لمع من امور الجاهلية وطرف من مفاخر الاولية ان انصفت نفسك او صدقت حسك عرفت اين يقع منها مفاخروها وهل يشق غبارها مجاروها وفي فصل منها وما تصنع اذا نشرت الكماءن ونثرت الكناءن وقرعتك القوارع وفرعتك الفوارع وماست رايات السيادة وخفقت الوية السعادة وطلعت عليك طوالع النبوة في ابهة الجلال والجمال وسماحة العز والكمال وقيل لك هذا سيد ولد ادم اولهم واخرهم خاتم الانبياء وقاتل الاغبياء واشهد ان الله لم يجعل محمدا صلي الله عليه وسلم هاشميا الا وهاشم خير قريش ولا قرشيا الا وهم خير مضر ولا مضريا الا وهم خير العرب ولا عربيا الا وهم خير الامم لهم كعبة الله وولادة اسماعيل ودعوة ابراهيم واليهم مهاجر هود وصالح وشعيب واتباعهم من المءمنين واشياعهم من الموقنين فيهم كان حمامهم وعندهم دفنت رمامهم لا كثناءك الذي اسررت فيه حسوا في ارتغاء ودفعا في ابتغاء وكشفت فيه ضبابك عن ضبابك وهتكت استارك من اهت-ارك وظننت ان مخالطتك تخفي مغالطتك وان مدحك يستر قدحك حين مدحت مدحا بجليا واثنيت ثناء دخليا ولم يمدح من ذمت قباءله ولم يثبت من جذت حباءله اجعلت ويحك تبره في الرغام بل الرغام لانفك والرعام لوجهك لقد اخللت بنفسك وزلت قدمك واحللت بعقدك وقد حل دمك ولو صح اعتقادك لصح انتقادك ولو خلص باطنك لاقصر باطلك ولو اصطلمت ما ظلمت ولو اخترمت ما وفي بما اجترمت سمع عمر بن عبد العزيز رضي الل----ه بعض كاتبيه وقد عير بنصرانية ابيه فضرب لذلك- مثلا يجل عنه ويرتفع عن قدره 203 ا فقال له عمر او-قد قلتها والله لا تشرب البارد بعدها وامر به فضربت عنقه فاما اذ اغفل ولاة الامر تاديبك وتاديب الكافة بك فاهملوا تانيبك وتانيب السفهاء مثلك فتب الي الله توبة تهديك وتنجيك وعلي انك خلف من ذلك-	1287	-4533840483679516642	1525	2945.5	1235	1588	96.03274536132812	274	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms139	false	7382680029709992258	0	35	0	183	1696	300	علي اصلك الا ان السيف قهرك والدين قسرك واخذك حكم الدار وخوف البدار فانت تشرق بريقك وتغص برحيقك ولابد للمصدور ان ينفث وللمبهور ان يغوث ولابد للماء في مرجل علي النار موقدة ان يفورا كمل	139	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1288	true	5837626720809419931	7	42	33	216	1619	300	علي اصلك الا ان السيف قهرك والدين قسرك واخذك حكم الدار وخوف البدار فانت تشرق بريقك وتغص برحيقك ولابد للمصدور ان ينفث وللمبهور ان يغرث ولابد للماء في مرجل علي النار مسعرة ان يفورا ومن	1288	-4533840483679516642	177	348.0	142	183	96.7213134765625	32	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms009	false	-1515459599998642878	232	282	1206	1468	1566	300	قام الغلام يديرها في كفه فحسبت بدر التم يحمل كوكبا والبدر يجنح للافول كانه قد سل فوق الشط- سيفا مذهبا وانشد فيه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاضي ابي القاسم علي بن ابراهيم بن ابي الفهم التنوخي------ احسن بدجلة والدجي متصوب والبدر في افق السماء مغرب فكانها فيه بساط ازرق وكانه فيها طراز مذهب وقال	9	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1329	true	7981608850454020016	96	165	487	846	1534	300	قام الغلام يديرها في كفه فحسبت بدر التم يحمل كوكبا والبدر يجنح للافول كانه قد سل فوق الماء سيفا مذهبا وقال التمار الواسطي اما تري الليل قد ولت عساكره مهزومة وجيوش الصبح في الطلب والبدر في الافق الغربي تحسبه قد مد جسرا علي الشطين من ذهب وقال القاضي--------------------------------------- التنوخي 226 ب احسن بدجلة والدجي متصوب والبدر في افق السماء مغرب فكانها فيه بساط ازرق وكانه فيها طراز مذهب وقال	1329	-4533840483679516642	211	384.0	171	398	53.01507568359375	38	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms010	false	-270718819349515749	37	116	191	592	1663	300	اذا النجوم تراءت في جوانبها ليلا حسبت سماء ركبت فيها------------------------------------------------------------------------------- وقد احسن عبد الله بن المعتز في قوله وتبدي لهن بالنجف المق فر ماء صافي الجمام غري فاذا قابلته درة شمس خلته كسرت عليه الحلي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن التمار الواسطي يصف ضوء القمر علي دجلة قف فانتصف من صروف الدهر والنوب واجمع بكاسك شمل اللهو والطرب اما تري الليل قد ولت عساكره مهزومة وجيوش اللهو في الطلب والبدر في الافق الغربي تحسبه قد مد جسرا علي الشطين من ذهب وقال	10	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1329	true	7981608850454020016	30	143	148	728	1534	300	اذا النجوم تراءت في جوانبها ليلا حسبت سماء ركبت فيها واخذه الصنوبري فقال ولما تعالي البدر وامتد ضوءه بدجلة في تشرين في الطول والعرض وقد---------------------------------------------------------------------------------- قابل------------------------- البدر المفضض لونه وبعض نجوم الليل يقفو سنا بعض توهم ذو العين البصيرة انه يري باطن الافلاك من ظاهر الارض وذكرت ايضا بهذا التشبيه ما قد اكثر الناس فيه من ضوء القمر علي الماء من ذلك قول بعضهم حيث يقول قام الغلام يديرها في كفه فحسبت بدر التم يحمل كوكبا والبدر يجنح للافول كانه قد سل فوق الماء سيفا مذهبا وقال ----التمار الواسطي----------------------------------------------------------------------------------- اما تري الليل قد ولت عساكره مهزومة وجيوش الصبح في الطلب والبدر في الافق الغربي تحسبه قد مد جسرا علي الشطين من ذهب وقال	1329	-4533840483679516642	200	339.5	160	774	25.839794158935547	33	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed
ShamAY0021514-ara1.ms014	false	8749238125363520990	111	153	611	822	1665	300	محضتكم يا اهل مصر نصيحتي الا فخذوا من ناصح بنصيب رماكم امير المءمنين بحية اكول لحيات البلاد شروب ولا تثبوا وثب السفاة فتركبوا علي حد حامي الظهر غير ركوب فان يك باقي افك فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب واما حال	14	-3132759498365157474	JK006900-ara1.completed.ms1542	true	-5482838625098062412	113	144	569	724	1502	300	منحتكم يا اهل مصر نصيحتي الا فخذوا من ناصح بنصيب رماكم امير المءمنين بحية اكول لحيات القلوب شر--------------------------------------------------------وب فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب ثم التفت	1542	-4533840483679516642	140	259.0	110	211	66.3507080078125	25	ShamAY0021514-ara1	JK006900-ara1.completed