id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0021514-ara1.ms172	true	-2933389671578350111	0	251	0	1321	1656	300	وهو الذات لا يمكن ان يكون متكثرا او متغيرا او متحيزا او متقوما بسبب في ذاته او مباين لذ---اته ولا يمكن ان يكون وجود في مرتبة وجوده فضلا عن ان يكون فوقه ولا وجود غيره ليس هو المفيد اياه وقوامه فضلا عن ان يكون مستفيدا عن وجود غيره وجوده بل هو الحق المحض والوجود المحض------------ والخير المحض والعلم المحض والقدرة المحضة والحياة المحضة من غير ان يدل بكل واحد من هذه الالفاظ علي معني م-فرد علي حدة بل المفهوم منها عند الحكماء معني واحد وذات واحدة ولا يمكن ان يكون في ذاته مادة او يخالطه بالقوة او يتاخر عنه شء من اوصاف جلالته ذاتيا او فعليا واول ما يبدع عنه عالم العقل الاول وهو جملة تشتمل علي عشر من الموجودات قاءمة بلا مواد خالية عن القوة والاستعداد عقول طاهرة وصور باهرة ليس في طباعها ان تتغير او تتكثر او تتحيز كلها مشتاق الي الحق الاول والاقتداء به والاظهار لامره واقف من قربه والالتذاذ بالقرب العقلي منه سرمد الدهر علي نسبة واحدة ثم العالم النفسي وهو مشتمل علي جملة كثيرة من ذوات معقولة ليست مفارقة لمادة المواد كل المفارقة بل هي ملابستها نوعا من الملابسة وموادها مواد ثابتة سماوية فلذلك هي افضل الصور المادية وهي مدبرات للاجرام الفلكية وبواسطتها للعنصرية ولها في طباعها نوع من التغير ونوع من التكثر لا علي الاطلاق وكلها عشاق للعالم العقلي ولكل عدة مرتبطة في جملة منها ارتباط- بواحد من العقول العشرة فهو عالم---- المثال الكلي المرتسم في ذات مبدءه المفارق مستفادا عن ذات الاول الحق ثم عالم الطبيعة وهو يشتمل علي قوي سارية في الاجسام ملابسة	172	-3132759498365157474	Hindawi049250841-ara1.ms140	false	-6336297420762257784	97	300	562	1645	1645	300	وهو --ذات لا يمكن ان يكون متكثرا ا----------و متحيزا او متقوما بسبب في ذاته او مباينا في ذاته ولا يمكن ان يكون وجود في مرتبة وجوده فضلا عن ان يكون فوقه هو --------------------------------------------------------------------------------------------------الوجود المحض والحق المحض والخير المحض والعلم المحض والقدرة المحضة والحياة المحضة من غير ان يدل بكل واحد من هذه الالفاظ علي معني منفرد علي حدة بل المفهوم منها عند الحكماء معني----- وذات واحد----------------------------------------------------------------------------------------------- واول ما يبدع عنه عالم العق------ل وهو جملة تشتمل علي عدة من الموجودات قاءمة بلا مواد خالية عن القوة والاستعداد عقول ظاهرة وصور باهرة ليس في طباعها ان تتغير او تتكثر او تتحيز كلها تشتاق الي الا-----ول والاقتداء به والاظهار لامره -------------والالتذاذ بالقرب العقلي منه سرمد الدهر علي نسبة واحدة ثم العالم النفسي -هو يشتمل علي جملة كثيرة من ذوات معقولة ليست مفارقة ل------لمواد كل المفارقة بل هي ملابستها نوعا من الملابسة وموادها مواد ثابتة سماوية فلذلك هي افضل الصور المادية وهي مدبرات الاجرام الفلكية وبواسطتها للعنصرية ولها في طباعها نوع من التغير ونوع من التكثر لا علي الاطلاق وكلها عشاق للعالم العقلي -لكل عدة مرتبطة في جملة منها ارتباطا بواحد من العقول------- فهو عامل علي المثال الكلي المرتسم في ذات مبدءه المفارق مستفاد- عن ذات الاول----- ثم عالم الطبيعة و---يشتمل علي قوي سارية في الاجسام ملابسة-	140	-2349810469013939268	1047	1951.0	851	1342	78.01788330078125	178	ShamAY0021514-ara1	Hindawi049250841-ara1
ShamAY0021514-ara1.ms172	true	-2933389671578350111	251	298	1321	1642	1656	300	للمادة علي التمام تفعل فيها الحركات والسكونات الذاتية وترقي عليها الكمالات الجوهرية علي سبيل التسخير فهذه القوي كلها فعالة وبعدها العالم الجسماني وهو ينقسم الي اثيري وعنصري وخاصية الاثيري استدارة الشكل والحركة واستغراق الصورة للمادة وخلو الجوهر عن المادة المضادة وخاصية العنصري التهيء للاشكال المختلفة والاحوال المتغايرة	172	-3132759498365157474	Hindawi049250841-ara1.ms141	false	8547299831829378729	0	39	0	267	1665	300	للمادة علي التمام تفعل فيها الحركات والسكونات الذاتية وترقي عليها الكمالات الجوهرية علي سبيل التسخير فهذه القوي كلها فعال- وبعدها العالم الجسماني وهو ينقسم الي اثيري وعنصري وخاصية الاثيري استدارة الشكل والحرك-----------------------------------------------------ة وخاصية العنصري التهيء للاشكال المختلفة والاحوال المتغايرة	141	-2349810469013939268	267	523.0	228	321	83.17756652832031	37	ShamAY0021514-ara1	Hindawi049250841-ara1