id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0009682-ara1.ms026	false	-2570016544003368318	216	247	1196	1350	1640	300	وقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا وليس يشغله مال يثمره عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا	26	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms00148	true	4210666191171965169	65	137	308	674	1530	300	وقلدوا امركم لله دركم رحب الذر-ع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا لا يطعم النوم الا ريث يبعثه هم يكاد سناه يقصم الضلعا مسهد النوم تعنيه اموركم يروم منها الي الاعداء مطلعا ما انفك يحلب هذا الدهر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا حتي استمرت علي شزر مريرته مستحكم الراي لا قحما ولا ضرعا وليس يشغله مال يثمره عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا	148	966709047781157506	153	295.0	122	367	41.68937301635742	29	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms025	false	-2621474334957365663	217	300	1107	1562	1562	300	والذي يلزمه من الامور العامة عشر- اشياء احدها حفظ الدين علي اصوله المستقرة وما اجمع عليه سلف الامة فان نجم مبتدع او-زاغ ذو شبهة عنه اوضح له الحجة وبين له الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق والحدود ليكون الدين محروسا من خلل والامة ممنوعة من زلل والثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بين المتنازعين حتي تعم النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم الثالث حماية البيضة والذب عن الحريم ليتصرف الناس في المعايش وينتشروا في الاسفار امنين من تغرير بنفس او مال-	25	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms01063	true	3516014117621296456	8	92	48	504	1626	300	والذي يلزمه من الامور العامة عشرة اشياء احدها حفظ الدين علي اصوله المستقرة وما اجمع عليه سلف الامة فان نجم مبتدع او زاغ ذو شبهة عنه اوضح له الحجة وبين له الصواب واخذه بما يلزم- من الحقوق والحدود ليكون الدين محروسا من خلل والامة ممنوعة من زلل -الثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بين المتنازعين حتي تعم النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم الثالث حماية البيضة والذب عن الحريم ليتصرف الناس في المعايش وينتشروا في الاسفار امنين من تغرير بنفس او مال	1063	966709047781157506	453	881.0	371	458	98.90829467773438	81	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms026	false	-2570016544003368318	1	197	8	1095	1640	300	اقامة الحدود لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف واستهلاك و-الخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا يظهر الاعداء بغرة ينتهكون فيها محرما او يسفكون فيها لمسلم او معاهد دما و-السادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق الله تعالي في اظهاره علي الدين كله و-السابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير خوف ولا عسف و-الثامن تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقتير ودفعه في وقت لا تقديم فيه ولا تاخير-- التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من الاعمال ويكله اليهم من الاموال لتكون الاعمال بالكفاءة مضبوطة والاموال بالامناء محفوظة-- العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور وتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال الله تعالي يا دا-ود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله-- فلم يقتصر الله سبحانه علي التفويض دون المباشرة ولا عذره في اتباع الهوي حتي وصفه بالضلال وهذا وان كان مستحقا عليه بحكم الدين ومنصب الخلافة فهو من حقوق السياسة لكل مسترع قا------------ل النبي	26	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms01063	true	3516014117621296456	94	299	513	1623	1626	300	اقامة الحدود لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف واستهلاك و الخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظهر الاعداء بغرة ينتهكون فيها محرما او يسفكون فيها لمسلم او معاهد دما و السادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق الله تعالي في اظهاره علي الدين كله و السابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير خوف ولا عسف و الثامن تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقتير ودفعه في وقت لا تقديم فيه ولا تاخير و التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من الاعمال ويكله اليهم من الاموال لتكون الاعمال بالكفاءة مضبوطة والاموال بالامناء محفوظة و العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور وتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال الله تعالي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ص فلم يقتصر الله سبحانه علي التفويض دون المباشرة ولا عذره في اتباع الهوي حتي وصفه بالضلال وهذا وان كان مستحقا عليه بحكم الدين ومنصب الخلافة فهو من حقوق السياسة لكل مسترع لعله مسترعي قال النبي	1063	966709047781157506	1084	2124.5	888	1110	97.65766143798828	197	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms133	false	-1143849809067816157	220	253	1170	1336	1588	300	صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها	133	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms02620	true	8959487903240564572	211	242	1113	1269	1580	300	صلي الله عليه وسلم ك----------لكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها	2620	966709047781157506	156	309.0	125	166	93.97590637207031	30	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms030	false	-8549468367965165531	218	254	1152	1335	1577	300	قام اليه الرهط فقالوا نعم قضي فيه ب-----كذا فياخذ به وي----------------------------------------------حمد الله تعالي قال ---------------------وان اعياه ذلك دعا رءوس المسلمين وعلماءهم فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي --امر قضي به وان عمر -بن الخطاب كان يفعل ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	30	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms02901	true	4271459548352362290	0	76	0	390	1523	300	قام اليه الرهط فقالوا نعم قضي فيه بكذا وكذا فياخذ بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول عند ذلك الحمد الله الذي جعل فينا من يحفظ عن نبينا وان اعياه ذلك دعا رءوس المسلمين وعلماءهم فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي الامر قضي به وان عمر ابن الخطاب كان يفعل ذلك فان اعياه ان يجد في القران او السنة شيءا دعا رءوس المسلمين وعلماءهم واستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي امر قضي بينهم وانما كان يرجع الي	2901	966709047781157506	169	283.5	136	390	43.33333206176758	29	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms125	false	-3042053607296213147	213	300	1172	1620	1620	300	الفصل الخامس للاسلام AUTO قلب السلطة الدينية فارغة اصل من اصول الاسلام انتقل اليه وما اجله من اصل قلب السلطة الدينية والاتيان عليها من اساسها هدم الاسلام بناء تلك السلطة ومحا اثرها حتي لم يبق لها عند الجمهور من اهله اسم ولا رسم لم يدع الاسلام لاحد بعد الله ورسوله سلطانا علي عقيدة احد ولا سيطرة علي ايمانه علي ان --رسول الله عليه السلام كان مبلغا ومذكرا لا مهيمنا ولا مسيطرا قال الله تعالي فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر------------- ولم يجعل لاحد من اهله ان-	125	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms03138	true	7088738046725844585	157	241	858	1298	1593	300	الاصل الرابع للاسلام----- قلب السلطة الديني------ة اصل من اصول الاسلام انتقل اليه وما اجله من اصل قلب السلطة الدينية والاتيان عليها من اساسها هدم الاسلام بناء تلك السلطة ومحا اثرها حتي لم يبق لها عند الجمهور من اهله اسم ولا رسم لم يدع الاسلام لاحد بعد الله ورسوله سلطانا علي عقيدة احد ولا سيطرة علي ايمانه علي ان الرسول -----عليه السلام كان مبلغا ومذكرا لا مهيمنا وم---سيطرا قال----- تعالي فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الغاشية 2122 ولم يجعل لاحد من اهله ان	3138	966709047781157506	419	780.0	338	464	90.30172729492188	74	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms126	false	-5058698263463121357	0	59	0	297	1528	300	يحل ولا ان يربط لا في الارض ولا في السماء بل الايمان يعتق المءمن من كل رقيب عليه فيما بينه وبين الله سوي الله وحده ويرفعه عن ك-ل رق الا العبودية لله وحده وليس لمسلم مهما علا كعبه في الاسلام علي اخر مهما انحطت منزلته فيه الا حق النصيحة والارشاد قال تعالي في وصف الناجين وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر	126	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms03138	true	7088738046725844585	241	300	1298	1593	1593	300	يحل ولا ان يربط لا في الارض ولا في السماء بل الايمان يعتق المءمن من كل رقيب عليه فيما بينه وبين الله سوي الله وحده ويرفع- عنه كل رق الا العبودية لله وحده وليس لمسلم مهما علا كعبه في الاسلام علي اخر مهم- انحطت منزلته فيه الا حق النصيحة والارشاد قال تعالي في وصف الناجين وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر-	3138	966709047781157506	292	568.0	235	298	97.98657989501953	54	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms126	false	-5058698263463121357	58	300	290	1528	1528	300	بالصبر وقال ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحو---------ن وقال فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون------- فالمسلمون يتناصحون ثم هم يقيمون امة تدعو-- الي الخير وهم المراقبون عليها يردونها الي السبيل السوي اذا انحرفت عنه وتلك الامة ليس لها فيهم الا الدعوة -التذكير والانذار والتحذير ولا يجوز لها ولا لاحد من الناس ان يتتبع عورة احد ولا يسوغ لقوي ولا لضغيف ان يتجسس علي عقيدة احد وليس يجب علي مسلم ان ياخذ عقيدته او يتلقي اصول ما يعمل به عن احد الا عن كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل مسلم ان يفهم عن الله من كتاب الله وعن رسوله من كلام رسوله بدون توسيط احد من سلف ولا خلف وانما يجب عليه قبل ذلك ان يحصل من وساءله ما يءهله للفهم كقواعد اللغة العربية وادابها واساليبها واحوال العرب خاصة في زمان البعثة وما كان الناس عليه زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما وقع من الحوادث وقت نزول الوحي وشء من الناسخ والمنسوخ من الاثار فان لم تسمح له حاله بالوصول الي ما بعده لفهم الصواب من السنة والكتاب فليس عليه الا ان يسال العارفين بهما وله بل عليه ان يطالب المجيب بالدليل علي ما يجيب به سواء كان السءال في امر الاعتقاد او في حكم عمل من الاعمال فليس في الاسلام ما يسمي عند قوم بالسلطة الدينية بوجه من الوجوه AUTO السلطان في الاسلام لكن الاسلام دين وشرع فقد-	126	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms03139	true	6307241264937381720	0	243	0	1248	1538	300	والعصر وقال ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ال عمران وقال فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة فالمسلمون يتناصحون ثم هم يقيمون امة تدعوهم الي الخير وهم المراقبون عليها يردونها الي السبيل السوي اذا انحرفت عنه وتلك الامة ليس لها فيهم الا الدعوة والتذكير والانذار والتحذير ولا يجوز لها ولا لاحد من الناس ان ي-تبع عورة احد ولا يسوغ لقوي ولا لضعيف ان يتجسس علي عقيدة احد وليس يجب علي مسلم ان ياخذ عقيدته او يتلقي اصول ما يعمل به عن احد الا عن كتاب الله وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم لكل مسلم ان يفهم عن الله من كتاب الله وعن رسوله من كلام رسوله بدون توسيط احد من سلف ولا خلف وانما يجب عليه قبل ذلك ان يحصل من وساءله ما يءهله للفهم كقواعد اللغة العربية وادابها واساليبها واحوال العرب خاصة في زمان البعثة وما كان الناس عليه زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما وقع من الحوادث وقت نزول الوحي وشء من الناسخ والمنسوخ من الاثار فان لم تسمح له حاله بالوصول الي ما يعده لفهم الصواب من السنة والكتاب فليس عليه الا ان يسال العارفين بهما وله بل عليه ان يطالب المجيب بالدليل علي ما يجيب به سواء كان السءال في امر الاعتقاد او في حكم عمل من الاعمال فليس في الاسلام من يسمي عند قوم بالسلطة الدينية بوجه من الوجوه----- السلطان في الاسلام لكن الاسلام دين وشرع فقد	3139	966709047781157506	1222	2387.0	983	1258	97.13831329345703	230	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms127	false	-8793089783221520465	0	57	0	291	1571	300	وضع حدودا ورسم حقوقا وليس كل معتقد في ظاهر امره بحكم يجري عليه في عمله فقد يغلب الهوي وتتحكم الشهوة فيغمط الحق او يتعدي المعتدي الحد فلا تكمل الحكمة من تشريع الاحكام الا اذا وجدت قوة الاقامة الحدود وتنفيذ حكم القاضي بالحق وصون نظام الجماعة وتلك القوة لا يجوز ان تكون فوضي ف-ي عدد كثير فلا بد	127	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms03139	true	6307241264937381720	243	300	1248	1538	1538	300	وضع حدودا ورسم حقوقا وليس كل معتقد في ظاهر امره بحكم يجري عليه في عمله فقد يغلب الهوي وتتحكم الشهوة فيغمط الحق او يتعدي المتعدي الحد فلا تكمل الحكمة من تشريع الاحكام الا اذا وجدت قوة -لاقامة الحدود وتنفيذ حكم القاضي بالحق وصون نظام الجماعة وتلك القوة لا يجوز ان تكون فوضي علي عدد كثير فلا بد-	3139	966709047781157506	286	554.0	230	292	97.94520568847656	53	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms127	false	-8793089783221520465	57	300	291	1571	1571	300	ان تكون في واحد وهو السلطان او الخليفة الخليفة عند المسلمين ليس بالمعصوم ولا هو مهبط الوحي ولا من حقه الاستءثار بتفسير الكتاب والسنة نعم شرط فيه ان يكون مجتهدا اي ان يكون من العلم باللغة العربية وما معها مما تقدم ذكره بحيث يتيسر له ان يفهم من الكتاب والسنة ما يحتاج اليه من الاحكام حتي يتمكن بنفسه من التمييز بين الحق والباطل والصحيح والفاسد ويسهل عليه اقامة العدل الذي يطالبه به الدين والامة معا هو علي هذا لا يخصه الدين في فهم الكتاب والعلم بالاحكام بمزية ولا يرتفع به الي منزلة بل هو وساءر طلاب الفهم سواء انما يتفاضلون بصفاء العقل وكثرة الاصابة في الحكم ثم هو مطاع ما-دام علي المحجة ونهج الكتاب والسنة والمسلمون له بالمرصاد فاذا انحرف عن النهج اقاموه عليه واذا اعوج قوموه بالنصيحة والاعذار اليه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فاذا فارق الكتاب والسنة في عمله وجب عليهم ان يستبدلوا به غيره ما لم يكن في استبداله مفسدة تفوق المصلحة فيه فالامة او ناءب الامة هو الذي ينصبه والامة هي صاحبة الحق في السيطرة عليه وهي التي تخلعه متي رات ذلك من مصلحتها فهو حاكم مدني من جميع الوجوه ولا يجوز لصحيح النظر ان يخلط الخليفة عند المسلمين بما يسميه الافرنج ---كراتيك اي سلطان الهي فان ذلك عندهم هو الذي ينفرد بتلقي الشريعة عن الله وله حق الاثرة بالتشريع وله في رقاب الناس حق الطاعة لا بالبيعة وما تقتضيه من العدل وحماية الحوزة بل بمقتضي الايمان فليس للمءمن ما دام مءمنا ان يخالفه وان اعتقد انه عدو-	127	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms03140	true	-8904089778790775919	0	244	0	1285	1570	300	ان تكون في واحد وهو السلطان او الخليفة الخليفة عند المسلمين ليس بالمعصوم ولا هو مهبط الوحي ولا من حقه الاستءثار بتفسير الكتاب والسنة نعم شرط فيه ان يكون مجتهدا اي ان يكون من العلم باللغة العربية وما معها مما تقدم ذكره بحيث يتيسر له ان يفهم من الكتاب والسنة ما يحتاج اليه من الاحكام حتي يتمكن بنفسه من التمييز بين الحق والباطل والصحيح والفاسد ويسهل عليه اقامة العدل الذي يطالبه به الدين والامة معا هو علي هذا لا يخصه الدين في فهم الكتاب والعلم بالاحكام بمزية ولا يرتفع به الي منزلة بل هو وساءر طلاب الفهم سواء انما يتفاضلون بصفاء العقل وكثرة الاصابة في الحكم ثم هو مطاع ما دام علي المحجة ونهج الكتاب والسنة والمسلمون له بالمرصاد فاذا انحرف عن النهج اقاموا عليه واذا اعوج قوموه بالنصيحة والاعذار اليه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فاذا فارق الكتاب والسنة في عمله وجب عليهم ان يستبدلوا به غيره ما لم يكن في استبداله مفسدة تفوق المصلحة فيه فالامة او ناءب الامة هو الذي ينصبه والامة هي صاحبة الحق في السيطرة عليه وهي التي تخلعه متي رات ذلك من مصلحتها فهو حاكم مدني من جميع الوجوه ولا يجوز لصحيح النظر ان يخلط الخليفة عند المسلمين بما يسميه الافرنج تيوكراتيك اي سلطان الهي فان ذلك عندهم هو الذي ينفرد بتلقي الشريعة عن الله وله حق الاثرة بالتشريع وله في رقاب الناس حق الطاعة لا بالبيعة وما تقتضيه من العدل وحماية الحوزة بل بمقتضي الايمان فليس للمءمن ما دام مءمنا ان يخالفه وان اعتقد انه عدو	3140	966709047781157506	1279	2541.0	1037	1285	99.53307342529297	242	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms128	false	-3237811382402174329	0	53	0	276	1595	300	لدين الله وشهدت عيناه من اعماله ما لا ينطبق علي ما يعرفه من شراءعه لان عمل صاحب السلطان الديني وقوله في اي مظهر ظهراهما دين وشرع -هكذا كانت سلطة الكنيسة في القرون الوسطي ولا تزال الكنيسة تدعي الحق في هذه السلطة---------- كما سبقت الاشارة اليه كان من اعمال التمدن الحديث الفصل بين السلطة	128	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms03140	true	-8904089778790775919	244	300	1285	1570	1570	300	لدين الله وشهدت عيناه من اعماله ما لا ينطبق علي ما يعرفه من شراءعه لان عمل صاحب السلطان الديني وقوله في اي مظهر ظهر هو- دين وشرع وهكذا كانت سلطة الكنيسة في القرون الوسطي ولا تزال الكنيسة تدعي الحق في هذه السلطة الي اليوم كما سبقت الاشارة اليه كان من اعمال التمدن الحديث الفصل بين السلطة-	3140	966709047781157506	272	517.5	220	287	94.77352142333984	51	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms128	false	-3237811382402174329	53	300	276	1595	1595	300	الدينية والسلطة المدنية فترك للكنيسة حق السيطرة علي الاعتقاد والاعمال فيما هو من معاملة العبد لربه تشرع وتنسخ ما تشاء وتراقب وتحاسب كما تشاء وتحرم وتعطي كما تريد وخول السلطة المدنية حق التشريع في معاملات الناس بعضهم لبعض وحق السيطرة علي ما يحفظ نظام اجتماعهم في معاشهم لا في معادهم وعدوا هذا الفصل منبعا للخير الاعم عندهم ثم هم واهمون فيما يرمون به الاسلام من انه يحتم قرن السلطتين في شخص واحد ويظنون ان معني ذلك في راي المسلم ان السلطان هو مقرر الدين وهو واضع احكامه وهو منفذها والايمان الة في يده يتصرف بها في القلوب بالاخضاع وفي العقول بالاقناع وما العقل والوجدان عنده الا متاع ويبنون علي ذلك ان المسلم مستعبد- لسلطانه بدينه وقد عهدوا ان سلطان الدين عندهم كان يحارب العلم ويحمي حقيقة الجهل فلا يتيسر للدين الاسلامي ان ياخذ بالتسامح مع العلم ما دام من اصوله ان اقامة السلطان واجبة بمقتضي الدين وقد تبين لك ان هذا كله خطا محض وبعد عن فهم معني ذلك الاصل من اصول الاسلام وعلمت ان ليس في الاسلام سلطة دينية سوي----- الموعظة الحسنة والدعوة الي الخير والتنفير من الشر وهي سلطة خولها الله لادني المسلمين يقرع بها انف اعلاهم كما خولها لاعلاهم يتناول بها من ادناهم ومن هنا تعلم الجماعة ان مسالة السلطان في دين الاسلام ليست مما يضيق به صدره وتحرج به نفسه عن احتمال العلم وقد تقدم ما يشير الي ما صنع الخلفاء العباسيون والامويون -الاندلسيون من صناءع المعروف مع العلم والعلماء وربما اتينا علي شء اخر منه فيما بعد يقولون ان لم يكن للخليفة-	128	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms03141	true	-8923194830566042052	0	248	0	1326	1603	300	الدينية والسلطة المدنية فترك للكنيسة حق السيطرة علي الاعتقاد والاعمال فيما هو من معاملة العبد لربه تشرع وتنسخ ما تشاء وتراقب وتحاسب كما تشاء وتحرم وتعطي كما تريد وخول السلطة المدنية حق التشريع في معاملات الناس بعضهم لبعض وحق السيطرة علي ما يحفظ نظام اجتماعهم في معاشهم لا في معادهم وعدوا هذا الفصل منبعا للخير الاعم عندهم ثم هم ي-همون فيما يرمون به الاسلام من انه يحتم قرن السلطتين في شخص واحد ويظنون ان معني ذلك في راي المسلم ان السلطان هو مقرر الدين وهو واضع احكامه وهو منفذها والايمان الة في يده يتصرف بها في القلوب بالاخضاع وفي العقول بالاقناع وما العقل والوجدان عنده الا متاع ويبنون علي ذلك ان المسلم مستعبدا لسلطانه بدينه وقد عهدوا ان سلطان الدين عندهم كان يحارب العلم ويحمي حقيقة الجهل فلا يتيسر للدين الاسلامي ان ياخذ بالتسامح مع العلم ما دام من اصوله ان اقامة السلطان واجبة بمقتضي الدين وقد تبين لك ان هذا كله خطا محض وبعد عن فهم معني ذلك الاصل من اصول الاسلام وعلمت ان ليس في الاسلام سلطة دينية سوي سلطة الموعظة الحسنة والدعوة الي الخير والتنفير عن الشر وهي سلطة خولها الله لادني المسلمين يقرع بها انف اعلاهم كما خولها لاعلاهم يتناول بها من ادناهم ومن هنا تعلم الجامعة ان مسالة السلطان في دين الاسلام ليست مما يضيق به صدره وتحرج به نفسه عن احتمال العلم وقد تقدم ما يشير الي ما صنع الخلفاء العباسيون والامويون والاندلسيون من صناءع المعروف مع العلم والعلماء وربما اتينا علي شء اخر منه فيما بعد يقولون ان لم يكن للخليفة	3141	966709047781157506	1314	2597.0	1068	1327	99.02034759521484	242	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms129	false	8207516521453886383	0	52	0	278	1718	300	ذلك السلطان الديني افلا يكون للقاضي او للمفتي او شيخ الاسلام واقول ان الاسلام لم يجعل لهءلاء ادني سلطة علي العقاءد وتقرير الاحكام وكل سلطة تناولها واحد من هءلاء فهي سلطة مدنية قررها الشرع الاسلامي ولا يسوغ لواحد منهم ان يدعي حق السيطرة علي ايمان احد او عبادته لربه او ينازعه في	129	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms03141	true	-8923194830566042052	248	300	1326	1603	1603	300	ذلك السلطان الديني افلا يكون للقاضي او المفتي او شيخ الاسلام واقول ان الاسلام لم يجعل لهءلاء ادني سلطة علي العقاءد وتقرير الاحكام وكل سلطة تناولها واحد من هءلاء فهي سلطة مدنية قررها الشرع الاسلامي ولا يسوغ لواحد منهم ان يدعي حق السيطرة علي ايمان احد او عبادته لربه او ينازعه في-	3141	966709047781157506	276	546.0	225	278	99.28057861328125	50	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms117	false	-3906570098205548109	115	160	661	907	1699	300	تحدي قوات الدول المسيحية ومقاومتها فاذا نظر اليها من هذا الوجه وجب علي كل الامم الاوروبية التي لها مصالح سياسية في الشرق ان تراقب هذه الحركة مراقبة دقيقة لانها يمكن ان تءدي الي حوادث متفرقة فتضرم فيها نيران التعصب الديني في جهات مختلفة من العالم	117	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms06677	true	5554121074792401646	0	45	0	245	1632	300	تحدي قوات الدول المسيحية ومقاومتها فاذا نظر اليها من هذا الوجه وجب علي كل الامم الاور-بية التي لها مصالح سياسية في الشرق ان تراقب هذه الحركة مراقبة دقيقة لانها يمكن ان تءدي الي حوادث متفرقة فتضرم فيها نيران التعصب الديني في جهات مختلفة من العالم	6677	966709047781157506	245	485.0	200	246	99.59349822998047	44	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms117	false	-3906570098205548109	181	287	1030	1637	1699	300	لتهييج الاحقاد الجنسية و--الدينية الا فيما ندر--------------------------- وثالثه----------------------------------ا السعي في اصلاح امر الاسلام علي النهج الاسلامي وبعبارة اخري السعي في القرن العشرين ل--اعادة مبادء وضعت منذ الف سنة هدي لهيءة اجتماعية في حالة الفطرة والسذاجة وذكر ان عيب هذه المبادء والسنن وال-----------------------------شراءع هو ال--------------------مناقضة لاراء اهل هذا العصر في علاقة الرجال بالنساء وامر اخر قال انه اهم من ذلك كله وهو افراغ القوانين المدنية والجناءية والمالية في قالب واحد لا يقبل تغييرا ولا تحويرا قال وهذا ما وقف تقدم البلدان التي دان اهلها بدين الاسلام ثم قفي علي تحذير الاوربين من ال----------------------------------------------------------------------------جامعة الاسلامية بتحذيرهم من الجامع--------------------------------------------------ة الوطنية ل-ءلا تتجلبب لها الاولي ا-----------------------------------------------لتي هي--- اعظم الحركات المتقهقرة	117	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms06679	true	4183576603610717970	130	281	757	1618	1717	300	بتهييج الاحقاد الجنسية او الدينية اما ظاهرا او خفية ليرقوا بيانهم السياسي وثالثا ان الجامعة الاسلامية تستلزم تقريبا السعي في اصلاح امر الاسلام علي النهج الاسلامي وبعبارة اخري السعي في القرن العشرين في اعادة مبادء وضعت منذ الف سنة هدي لهيءة اجتماعية في حالة الفطرة والسذاجة وهذ-----------ه المبادء منها ما يجيز الرق ومنها ما يتضمن سننا وشراءع عن علاقات الرجال والنساء مناقضة لاراء اهل هذا العصر ومنها ما يتضمن امرا--------------------- اهم من ذلك كله وهو افراغ القوانين المدنية والجناءية والم-لية في قالب واحد لا يقبل تغييرا ولا تحويرا---- وهذا ما وقف تقدم البلدان التي دان اهلها بدين الاسلام فلهذه الاسباب وبقطع النظر عن كل الاعتبارات السياسية لا يجد المهتمون باصلاح مصر بدا من استنكار الدعوة الي الجامعة الاسلامية ويجب ايضا بذل اقصي العناية في السهر علي كل ميل طبيعي جاءز الي الجامعة الوطنية لكيلا تجتذبه علي غير انتباه من صاحبه هذه الحركة حركة الجامعة الاسلامية التي هي من اعظم الحركات المتقهقرة	6679	966709047781157506	463	730.5	376	898	51.55902099609375	68	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms121	false	3400327109484294195	243	295	1291	1570	1599	300	علي ان الاسلام يدعو الي كل اصلاح ويناسب كل زمان فقال له اللورد ما ترجمته اتصدق يا استاذ انني اعتقد ان دينا اوجد مدنية جديدة وقامت به دول عظيمة لا يكون اساسه العدل هذا محال ولكنني اعلم ان هذه المقاومات اي لاصلاح المحاكم امور اكليركية اي تقاليد لرجل الدين الاسلامي كتقاليد الكنيسة	121	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms06693	true	-1875497096211036180	0	44	0	230	1575	300	علي ان الاسلام يدعو الي كل ص-لاح ويناسب كل زمان فقال له اللورد---------- اتصدق يا استاذ انني اعتقد ان دينا اوجد مدنية جديدة وقامت به دول عظيمة لا يكون اساسه العدل هذا محال ولكنني اعلم ان هذه المقاومات------------------ امور اكليركية اي تقاليد-------------------- كتقاليد الكنيسة	6693	966709047781157506	229	422.0	185	279	82.07884979248047	40	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms122	false	1428102628205077646	5	205	26	1088	1636	300	هذا نصه القاهرة في 20 ربيع الاول سنة 1325 كتاب من صاحب المنار للورد كرومر جناب اللورد العظيم احييك بما يليق بمكانتك وان لم يسبق لي شرف المعرفة لحضرتك وارجو ان تمن علي ببضع دقاءق من وقتك الثمين تجيبني فيها عن السءال الاتي الذي يهمني من حيث انا صاحب مجلة اسلامية تدافع عن الدين وتبحث في فلسفته وهو هل عنيت بما قلت في تقريرك الاخير عن الحكم بالشريعة الاسلامية التي وضعت منذ اكثر من الف سنة الدين الاسلامي نفسه الذي هو عبارة عن القران الحكيم والسنة النبوية ام عنيت بذلك الفقه الاسلامي الذي وضعه الفقهاء فان كنت تعني الثاني فهو من وضع البشر وقد مزجت فيه اراءهم بما ياخذون- عن الاول وخطا فيه بعضهم بعضا وقد ترك حكام المسلمين انفسهم العمل بكثير منه ولطلاب الاصلاح من المسلمين انتقاد علي كثير من تلك الاراء في كل مذهب وان كنت تعني الاول فهاذ العاجز مستعد لان يبين لجنابكم ان معظم ما جاء في الدين نفسه من الاحكام القضاءية والسياسية هو من القواعد العامة وهي توافق مصلحة البشر في كل زمان ومكان لان اساسها درء المفاسد وجلب المصالح -بحكم الشوري وما فيه من الاحكام الجزءية وهو مقابل المعظم راجع الي ذلك واختم رقيمي مودعا لجنابكم بالتحية والاحترام منشء المنار بمصر محمد رشيد رضا	122	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms06693	true	-1875497096211036180	82	275	423	1449	1575	300	هذا نصه القاهرة في 20 ربيع الاول سنة 1325-------------------------------- جناب اللورد العظيم احييك بما يليق بمكانتك وان لم يسبق لي شرف المعرفة لحضرتك وارجو ان تمن علي ببضع دقاءق من وقتك الثمين تجيبني فيها عن السءال الاتي الذي يهمني من حيث انا صاحب مجلة اسلامية تدافع عن الدين وتبحث في فلسفته وهو هل عنيت بما قلت في تقريرك الاخير عن الحكم بالشريعة الاسلامية التي وضعت منذ اكثر من الف سنة الدين الاسلامي نفسه الذي هو عبارة عن القران الحكيم والسنة النبوية ام عنيت بذلك الفقه الاسلامي الذي وضعه الفقهاء فان كنت تعني الثاني فهو من وضع البشر وقد مزجت فيه اراءهم بما ياخذونه عن الاول وخطا فيه بعضهم بعضا وقد ترك حكام المسلمين انفسهم العمل بكثير منه ولطلاب الاصلاح من المسلمين انتقاد علي كثير من تلك الاراء في كل مذهب وان كنت تعني الاول فهذا العاجز مستعد لان يبين لجنابكم ان معظم ما جاء في الدين نفسه من الاحكام القضاءية والسياسية هو من القواعد العامة وهي------ مصلحة البشر في كل زمان ومكان لان اساسها درء المفاسد وجلب المصالح وبحكم الشوري وما فيه من الاحكام الجزءية وهو مقابل المعظم راجع الي ذلك واختم رقيمي مودعا لجنابكم بالتحية والاحترام منشء المنار بمصر محمد رشيد رضا	6693	966709047781157506	1022	2012.5	829	1064	96.0526351928711	188	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms122	false	1428102628205077646	207	299	1099	1631	1636	300	بالكتاب الاتي بنصه العربي موقعا ومءرخا بخطه الافرنجي وهو AUTO كتاب لورد كرومر الي اصحاب المنار حضرة صاحب الفضيلة العلامة الشيخ رشيد رضا صاحب جريدة المنار جوابا علي خطابكم اقول اني عنيت بما كتبت مجموع القوانين الاسلامية التي تسمونها الفقه لانها هي التي تجري عليها الاحكام ولم اعن الدين الاسلامي نفسه ولذلك قلت في هذا التقرير الاخير وفي غيره بوجوب مساعدة الحزب الاسلامي الذي يطلب الاصلاح ويسير مع المدنية من غير ان يمس اصول الدين ولعل العبارة التي كتبتها بتقريري كانت موجزة فلم تءد المراد تماما واقبلوا يا حضرة الاستاذ احترامي الفاءق	122	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms06694	true	-6279291320267016171	148	233	791	1285	1629	300	بالجواب الاتي بنصه العربي موقعا ومءرخا بخطه الافرنجي وهو ح--------------------------------------ضرة صاحب الفضيلة العلامة الشيخ رشيد رضا صاحب جريدة المنار جوابا علي خطابكم اقول اني عنيت بما كتبت مجموع القوانين الاسلامية التي تسمونها الفقه لانها هي التي تجري عليها الاحكام ولم اعن الدين الاسلامي نفسه ولذلك قلت في هذا التقرير الاخير وفي غيره بوجوب مساعدة الحزب الاسلامي الذي يطلب الاصلاح ويسير مع المدنية من غير ان يمس اصول الدين ولعل العبارة التي كتبتها بتقريري كانت موجزة فلم تءد المراد تماما واقبلوا يا حضرة الاستاذ احترامي الفاءق	6694	966709047781157506	491	970.0	406	532	92.2932357788086	83	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms030	false	-8549468367965165531	191	255	1025	1340	1577	300	المسلمين عما لا يجد فيه نصا من ال----كتاب ولا----- سنة --عن النبي صلي الله عليه وسلم هل يعلمون عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه----------- شيءا-------------------------------------------------------- فربما قام اليه الرهط فقالوا نعم قضي فيه بك-----ذا فياخذ به ويحمد الله تعالي قال ------------------------------------------------------------------وان اعياه ذلك دعا رءوس المسلمين وعلماءهم فاست--------------------------------شارهم فاذا اجتمع رايهم علي --امر قضي به وان عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك وزاد	30	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms06983	true	-6775828006018478088	49	141	206	660	1523	300	المسلمين فقالاتاني كذا وكذا فنظرت في كتاب الله وفي سنة رسول ال-له صلي الله عليه و--------------------------------------سلم فلم اجد في ذلك شيءا فهل تعلمون ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء فربما قام----- الرهط فقالوا نعم قضي فيه بكذا وكذا فياخذ بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول عند ذلك الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ عن نبينا وان اعياه ذلك دعا رءوس المسلمين وعلماءهم اي الذين هم اولو الامر في الاية فاسثشارهم فاذا اجتمع رايهم علي الامر قضي به وان عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك وكان	6983	966709047781157506	218	308.5	172	498	43.77510070800781	34	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms117	false	-3906570098205548109	196	266	1120	1508	1699	300	الاسلامي وبعبارة اخري السعي في القرن العشرين ل--اعادة مبادء وضعت منذ الف سنة هدي لهيءة اجتماعية في حالة الفطرة والسذاجة وذكر ان عيب هذه المبادء والسنن وال-----------------------------شراءع هو ال--------------------مناقضة لاراء اهل هذا العصر في علاقة الرجال بالنساء وامر اخر قال انه اهم من ذلك كله وهو افراغ القوانين المدنية والجناءية والمالية في قالب واحد لا يقبل تغييرا ولا تحويرا قال وهذا ما وقف تقدم البلدان التي دان اهلها بدين الاسلام	117	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms07272	true	-5990697383870790397	194	266	1018	1415	1592	300	الاسلامية تستلزم----- السعي في القرن العشرين في اعادة مبادء وضعت منذ الف سنة هدي لهيءة اجتماعية في حالة الفطرة والسذاجة و-----------هذه المبادء منها ما يجيز الرق ومنها ما يتضمن سننا وشراءع عن علاقات الرجال والنساء مناقضة لاداب اهل هذا العصر ومنها ما يتضمن امرا--------------------- اهم من ذلك كله وهو افراغ القوانين المدنية والجناءية والم-لية في قالب واحد لا يقبل تغييرا ولا تحويرا---- وهذا ما وقف تقدم البلدان التي دان اهلها بدين الاسلام	7272	966709047781157506	304	500.0	247	439	69.248291015625	48	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms026	false	-2570016544003368318	216	247	1196	1350	1640	300	وقلدوا امركم لله دركم- رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا م-ترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خش----------------------------------------------------------------------------------------------------------عا وليس يشغله مال يثمره عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا	26	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms07500	true	-4187637199602955290	37	89	199	461	1620	300	وقلدوا امركم لله دركمو رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مسترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا ما زال يحلب هذا الدهر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا حتي استمر علي شزر مريرته مستحكم الراي لا فحما ولا ضرعا وليس يشغله مال يثمره عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا	7500	966709047781157506	154	292.0	123	262	58.77862548828125	28	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms028	false	2177824452564248461	93	135	481	684	1491	300	اخرج ابن عدي والبيهقي--------- بسند حسن عن ابن عباس ان الاية لما نزلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها----------- ولكن جعلها الله رحمة لامتي فمن استشار منهم لا يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غيا	28	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms08822	true	5383309531761624727	116	155	625	816	1569	300	اخرج ---------البيهقي في الشعب بسند حسن عن ابن عباس قال --------------قال رسول ا---------لله عليه وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها اي المشورة ولكن جعلها الله رحمة لامتي فمن استشار منهم لم يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غيا	8822	966709047781157506	166	289.0	132	223	74.43946075439453	30	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms120	false	1183367663309626027	0	84	0	460	1642	300	واما رايي الذي انصح به الدولة فهو ان تصدي رجالها السياسيين لتحريك اوتار الجامعة الاسلامية يضر الدولة كثيرا ولا ينفعها الا قليلا ويوشك ان تكون هذه الاقوال التي قيلت في هذه المسالة علي قلة تاثيرها من اسباب ما نراه من شدة تحامل اوروبة عليها واكتفي في هذا المقام بالمثل الذي يكرره الامام الغزالي----------- كن يهوديا صرفا والا فلا تلعب بالتوراة ومرادي من هذا انه يجب عليها احد امرين الاول ان تءسس حكومة اسلامية خالية من التقاليد والقوانين الافرنجية الا ما كان من النظام الذي	120	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms11780	true	-8141155124380581796	214	300	1141	1610	1610	300	واما رايي الذي انصح به للدولة فهو ان تصدي رجالها السياسيين لتحريك اوتار الجامعة الاسلامية يضر الدولة كثيرا ولا ينفعها الا قليلا ويوشك ان تكون هذه الاقوال التي قيلت في هذه المسالة علي قلة تاثيرها من اسباب ما نراه من شدة تحامل اور-بة عليها واكتفي في هذا المقام بالمثل الذي يكرره الامام الغزالي في الاحياء كن يهوديا صرفا والا فلا تلعب بالتوراة ومرادي من هذا انه يجب عليها احد امرين الاول ان تءسس حكومة اسلامية خالية من التقاليد والقوانين الافرنجية الا ما كان من النظام الذي-	11780	966709047781157506	457	893.0	374	471	97.02760314941406	81	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms120	false	1183367663309626027	84	300	460	1642	1642	300	يتفق مع الشرع ولا يختلف باختلاف الاقوام وتعطي مقام الخلافة حقه من احياء دعوة الاسلام واقامة الحدود وحرية اهل الاديان ولا يعجزها حينءذ ان ترضي غير المسلمين من رعاياها الذين ليس لهم اهواء سياسية ولا ضلع مع الدول الاجنبية بل يكون ارضاءهم اسهل عليها منه الان ان شاءته ولو كان لي رجاء في اصغاءها الي هذا الراي او جعله محل النظر والبحث لبينت ذلك بالتفصيل ولاوردت ما اعلمه من المشكلات والعقبات التي تعترض في طريق تنفيذه من داخلية وخارجية مع بيان المخرج منها ثم ما يترتب عليه من تجديد حياة الدولة وكونه هو المنجي لها من الخطر وان تراءي لكثير من الناس انه هو المسرع بالخطر ظنا منهم ان اوروبة تعجل بالاجهاز علي الدولة اذا علمت ا-نها شرعت بنهضة اسلامية لعلمها بان --هذه هي حياتها الحقيقية وكون حياتها بهذا هو ما يصرح به بعض احرار الاوروبيين وان خوف منه بالتمويه والابهام اكثر السياسيين الثاني ان تدع كل ما-عدا الامور الرسمية المعهودة لديها من امور ال-دين الي الجمعيات الدينية الحرة والافراد الذين يدفعهم استعدادهم الي هذه الخدمة ولها ان تساعد ما يستحق المساعدة من هذه الاعمال بالحماية وكذا بالاعانة- المالية من اوقاف المسملين الخيرية اذا كانت تريد بقاء الاوقاف العامة في يدها ولا تجب طلاب الاصلاح الي جعل اوقاف كل ولاية في ايدي اهلها مع -بقاءها بمعزل عن السياسة واهلها ولولا ان هذا هو رايي لما اشترطت-	120	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms11781	true	1412082148931801404	0	217	0	1187	1654	300	يتفق مع الشرع ولا يختلف باختلاف الاقوام وتعطي مقام الخلافة حقه من احياء دعوة الاسلام واقامة الحدود وحرية اهل الاديان ولا يعجزها حينءذ ان ترضي غير المسلمين من رعاياها الذين ليس لهم اهواء سياسية ولا ضلع مع الدول الاجنبية بل يكون ارضاءهم اسهل عليه -منه الان ان شاءته ولو كان لي رجاء في اصغاءها الي هذا الراي او جعله محل النظر والبحث لبينت ذلك بالتفصيل ولاوردت ما اعلمه من المشكلات والعقبات التي تتعرض في طريق تنفيذه من داخلية وخارجية مع بيان المخرج منها ثم ما يترتب عليه من تجديد حياة الدولة وكونه هو المنجي لها من الخطر وان تراءي لكثير من الناس انه هو المسرع بالخطر ظنا منهم ان اور-بة تعجل بالاجهاز علي الدولة اذا علمت بانها شرعت بنهضة اسلامية لعلمها بانها هذه هي حياتها الحقيقية وكون حياتها بهذا هو ما يصرح به بعض احرار الاوربيو-ن وان خوف منه بالتمويه والايهام اكثر السياسيين الثاني ان تدع كل ما عدا الامور الرسمية المعهودة لديها من امور التدين الي الجمعيات الدينية الحرة والافراد الذين يدفعهم استعدادهم الي هذه الخدمة ولها ان تساعد ما يستحق المساعدة من هذه الاعمال بالحماية وكذا بالاعانات المالية من اوقاف المسلمين الخيرية اذا كانت تريد بقاء الاوقاف العامة في يدها ولم تجب طلاب الاصلاح الي جعل اوقاف كل ولاية في ايدي اهلها مع ابقاءهم بمعزل عن السياسة واهلها ولولا ان هذا هو رايي لما اشترطت	11781	966709047781157506	1165	2280.5	952	1190	97.89916229248047	205	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms121	false	3400327109484294195	0	55	0	298	1599	300	علي رجال الدولة وجميعة الاتحاد اذ عرضت عليهم مشروع الدعوة والارشاد ان يكون في يد جماعة حرة لا علاقة لها بالسياسة وا--لا تخصص لها اعانة من خزينة الدولة بل تكون نفقاتها مما تجمعه هي من الاعانات بانواعها ومما تعطاه من اوقاف المسلمين الخيرية فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	121	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms11781	true	1412082148931801404	217	273	1187	1487	1654	300	علي رجال الدولة وجمعية الاتحاد اذ عرضت عليهم مشروع الدعوة والارشاد ان يكون في يد جماعة حرة لا علاقة لها بالسياسة وان لا تخصص لها اعانة من خزينة الدولة بل تكون نفقاتها مما تجمعه هي من الاعانات بانواعها ومما تعطاه من اوقاف المسلمين الخيرية فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	11781	966709047781157506	296	584.5	241	300	98.66666412353516	54	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms123	false	3653828698374497082	57	117	309	665	1634	300	ان الدولة العثمانية لا تصلح بالقوانين التي تقتبسها منا معشر الاوربيين ونحن ما صلحت لنا هذه القوانين الا بعدتربية تدريجية في عدة قرون كنا نغير فيها ونبدل بحسب اختلاف الاحوال وان عندكم شريعة عادلة موافقة لعقاءدكم ولاحوالكم الاجتماعية فالواجب علي الدولة ان تعمل بها وتترك قوانين اوروبة فتقيم العدل وتحفظ الامن وتستغل بلادها الخصبة وعندي انها لا تصلح بغير هذا	123	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms11784	true	-4117441571364272975	36	96	214	562	1625	300	ان الدولة العثمانية لا تصلح بالقوانين التي تقتبسها منا اي-- الاوربيين ونحن ما صلحت لنا هذه القوانين الا بعد----- تدريجية في عدة قرون كنا نغير فيها ونبدل بحسب اختلاف الاحوال وان عندكم شريعة عادلة موافقة لعقاءدكم ولاحوالكم الاجتماعية فالواجب علي الدولة ان تعمل بها وتترك قوانين اور-بة فتقيم العدل وتحفظ الامن وتستغل بلادها الخصبة وعندي انها لا تصلح بغير هذا	11784	966709047781157506	346	672.5	286	356	97.19100952148438	57	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms122	false	1428102628205077646	147	282	766	1527	1636	300	مستعد لان يبين لجنابكم ان معظم ما جاء في الدين نفسه من الاحكام القضاءية والسياسية هو من القواعد العامة وهي توافق مصلحة البشر في كل زمان ومكان لان اساسها درء المفاسد وجلب المصالح بحكم الشوري وما فيه من الاحكام الجزءية وهو مقابل المعظم راجع الي ذلك واختم رقيمي مودعا لجنابكم بالتحية والاحترام منشء المنار بمصر محمد رشيد رضا وقد اجابنا بالكتاب الاتي بنصه العربي موقعا ومءرخا بخطه الافرنجي وهو AUTO كتاب لورد كرومر الي اصحاب المنار حضرة صاحب الفضيلة العلامة الشيخ رشيد رضا صاحب جريدة المنار جوابا علي خطابكم اقول اني عنيت------------ بما كتبت مجموع ا-لقوانين الاسلامية التي تسمونها الفقه لانها هي التي تجري عليها الاحكام ولم اعن الدين الاسلامي نفسه ولذلك قلت في هذا التقرير الاخير وفي غيره بوجوب مساعدة الحزب الاسلامي الذي يطلب الاصلاح ويسير مع المدنية من غير ان يمس اصول الدين	122	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms12357	true	6474973539318339649	94	184	494	982	1646	300	مستعد لان ابين له----- ان معظم ما جاء في--------هما من الاحكام القضاءية والسياسية --------قواعد --عامة---- توافق مصلحة البشر في كل زمان ومكان لان اساسها درا المفاسد وجلب المصالح بحكم الشوري وان كان يعني كتب الفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاسلامي فتلك من وضع الناس فيها كثير من اراءهم التي ينتقده--------------------------------------------------------ا عليهم غيرهم فاجابني عن ذلك بانه يعني بما كتبه مجموعة القوانين الاسلامية التي تسم---ي الفقه قال----------------------------- ولم اعن الدين الاسلامي نفسه ولذلك قلت في هذا التقر-------ير وفي غيره بوجوب مساعدة الحزب الاسلامي الذي يطلب الاصلاح ويسير مع المدنية من غير ان يمس اصول الدين	12357	966709047781157506	376	589.0	303	774	48.57881164550781	56	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms124	false	-3631278575996828432	125	156	642	788	1487	300	انما انا بشر------ اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر رواه مسلم من حديث رافع بن خديج وقال انتم اعلم بامر دنياكم	124	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms14218	true	-8252101491694312305	155	180	862	983	1660	300	انما انا بشر مثلكم اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر------------------------------- وقال انتم اعلم بامر دنياكم	14218	966709047781157506	115	202.5	91	152	75.65789794921875	23	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms023	false	2843581248054765920	85	113	449	596	1619	300	قال الحافظ في شرح حديث البخاري في المبايعة علي السمع والطاعة الذي تقدم في الاصل عند قوله فيه من كتاب الفتن وا--لا ننازع الامر اهله اي الملك والامارة	23	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms14976	true	7408586730024458793	168	197	923	1072	1585	300	قال الحافظ في شرح حديث البخاري في المبايعة علي السمع والطاعة الذي تقدم في الاصل عند قوله فيه من كتاب الفتن وان لا ننازع الامر اهله اي الملك والامارة	14976	966709047781157506	147	288.5	119	149	98.65771484375	28	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms039	false	5311451721760851980	4	83	21	427	1575	300	في شرح قوله الا ان تروا كفرا بواحا روايات اخري بلفظ المعصية والاثم بدل الكفر ثم قال وفي رواية اسماعيل بن عبد الله عند احمد والطبراني والحاكم من روايته عن --------ابي عب---ادة سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصي الله وعند ابي بكر ابن ابي شيبة من طريق ازهر بن عبد الله عن عبادة رفعه سيكون عليكم امراء يامرونكم بما لا تعرفون ويفعلون ما تنكرون فليس لاولءك عليهم طاعة وقال	39	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms14976	true	7408586730024458793	218	300	1170	1585	1585	300	في شرح قوله الا ان تروا كفرا بواحا روايات اخري بلفظ المعصية والاثم بدل الكفر ثم قال وفي رواية اسماعيل بن عبد الله عند احمد والطبراني والحاكم من روايته عن ابيه عن ابي عن عبادة سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصي الله وعند ابي بكر -بن ابي شيبة من طريق ازهر بن عبد الله عن عبادة رفعه سيكون عليكم امراء يامرونكم بما لا تعرفون ويفعلون ما تنكرون فليس لاولءك عليكم طاعة وقال-	14976	966709047781157506	402	786.0	324	417	96.40287780761719	75	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms039	false	5311451721760851980	83	277	427	1440	1575	300	في شرح قوله عندكم من الله فيه برهان اي من نص اية او خبر صحيح لا يحتمل التاويل ومقتضاه انه لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التاويل قال النووي المراد بالكفر هنا المعصية ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وقولوا بالحق حيثما كنتم--- وقال غيره المراد بالاثم هنا المعصية والكفر فلا يعترض علي السلطان الا اذا وقع في الكفر الظاهر والذي يظهر حمل رواية الكفر علي ما اذا كانت المنازعة في الولاية فلا ينازعه بما يقدح في الولاية الا اذا ارتكب الكفر وحمل رواية المعصية علي ما اذا كانت المنازعة فيما عدا الولاية فاذا لم يقدح في الولاية نازعه في المعصية بان ينكر عليه برفق ويتوصل الي تثبيت الحق له بغير عنف ومحل ذلك اذا كان قادرا والله اعلم ونقل ابن التين عن الداودي قال الذي عليه العلماء في امراء الجور انه اذا قدر علي خلعه بغير فتنة ولا ظلم وجب والا فالواجب الصبر وعن بعضهم لا يجوز عقد الولاية لفاسق ابتداء فان احدث جورا بعد ان كان عدلا فاختلفوا في جواز الخروج عليه والصحيح المنع الا ان يكفر فيجب الخروج عليه	39	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms14977	true	398580110862650765	0	194	0	1013	1580	300	في شرح قوله عندكم من الله فيه برهان اي من نص اية او خبر صحيح لا يحتمل التاويل ومقتضاه انه لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التاويل قال النووي المراد بالكفر هنا المعصية ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وقولوا بالحق حيثما كنتم اه وقال غيره المراد بالاثم هنا المعصية والكفر فلا يعترض علي السلطان الا اذا وقع في الكفر الظاهر والذي يظهر حمل رواية الكفر علي ما اذا كانت المنازعة في الولاية فلا ينازعه بما يقدح في الولاية الا اذا ارتكب الكفر وحمل رواية المعصية علي ما اذا كانت المنازعة فيما عدا الولاية فاذا لم يقدح في الولاية نازعه في المعصية بان ينكر عليه برفق ويتوصل الي تثبيت الحق ب---غير عنف ومحل ذلك اذا كان قادرا والله اعلم ونقل ابن التين عن الداودي قال الذي عليه العلماء في امراء الجور انه اذا قدر علي خلعه بغير فتنة ولا ظلم وجب والا فالواجب الصبر وعن بعضهم لا يجوز عقد الولاية لفاسق ابتداء فان احدث جورا بعد ان كان عدلا فاختلفوا في جواز الخروج عليه والصحيح المنع الا ان يكفر فيجب الخروج عليه	14977	966709047781157506	1009	2008.0	816	1016	99.31101989746094	192	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms035	false	-7457428203728559511	104	146	568	781	1693	300	واما اذا لم يوجد في قريش من يصلح لذلك او لم يقتدر علي نصبه لاستيلاء اهل الباطل وشوكة الظلمة وارباب الضلالة فلا كلام في جواز تقل-د القضاء -تنفيذ الاحكام واقامة الحدود وجميع ما يتعلق بالامام من كل ذي شوكة كما اذا كان -----	35	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15084	true	-7093333265332676276	128	169	720	930	1619	300	واما اذا لم يوجد-------- من يصلح لذلك او لم يق-در علي نصبه لاستيلاء اهل الباطل وشوكة الظلمة وارباب الضلال- فلا كلام في جواز تقليد القضاء وتنفيذ الاحكام واقامة الحدود وجميع ما يتعلق بالامام من كل ذي شوكة ثم بعد بيان شروط	15084	966709047781157506	195	346.5	157	220	88.63636016845703	32	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms005	false	-1698281265441593301	216	300	1265	1749	1749	300	الاحكام الشرعية المتعلقة ب-الخلافة الاسلامية----- لقد كانت الخلافة والسلطنة فتنة للناس في المسلمين كما كانت حكومة الملوك فتنة لهم في ساءر الامم والملل وكانت هذه المسالة ناءمة فايقظتها الاحداث الطارءة في هذه الايام اذ اسقط الترك دولة ال عثمان واسسوا من انقاضها فيهم دولة جمهورية بشكل جديد من اصولها انهم لا يقبلون ان يكون في حكومتهم الجديدة سلطة لفرد من الافراد لا باسم خليفة ولا باسم سلطان وانهم قد فصلوا بين الدين والسياسة فصلا تاما ولكنهم سموا احد افراد اسرة السلاطين السابقين خليفة روحيا-	5	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15245	true	-2057775609175651879	71	157	428	918	1762	300	الاحكام الشرعية المتعلقة ب الخلافة الاسلامية span لقد كانت الخلافة والسلطنة فتنة للناس في المسلمين كما كانت حكومة الملوك فتنة لهم في ساءر الامم والملل وكانت هذه المسالة ناءمة فايقظتها الاحداث الطارءة في هذه الايام اذ اسقط الترك دولة ال عثمان واسسوا من انقاضها فيهم دولة جمهورية بشكل جديد من اصوله- انهم لا يقبلون ان يكون في حكومتهم الجديدة سلطة لفرد من الافراد لا باسم خليفة ولا باسم سلطان وانهم قد فصلوا بين الدين والسياسة فصلا تاما ولكنهم سموا احد افراد اسرة السلاطين السابقين خليفة روحيا	15245	966709047781157506	483	944.0	400	491	98.37067413330078	84	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms006	false	362511857299651333	0	149	0	891	1721	300	لجميع المسلمين وحصروا هذه الخلافة في هذه الاسرة كما بينا ذلك بالتفصيل في هذا الجزء وما قبله من المنار لذلك كثر خوض الجراءد في مسالة الخلافة واحكامها فكثر الخلط والخبط فيها ولبس الحق بالباطل فراينا من الواجب علينا ان نبين احكام شريعتنا فيها بالتفصيل الذي يقتضيه المقام ليعرف الحق من الباطل وان نقفي علي ذلك بمقال اخر في مكان نظام الخلافة من نظم الحكومات الاخري وسيرة المسلمين فيه وما ينبغي لهم في هذا الزمان وان تاييدنا للحكومة التركية الجديدة لمما يوجب علينا هذا البيان والنصيحة ونحن انما نءيدها لمكان الدين ومصلحة المسلمين وما اضعف ديننا واهله الا محاباتهم للاقوياء فيه فكانت محاباة العلماء للملوك والخلفاء وبالا عليهم وعلي الناس وقد اخذ الله الميثاق علي العلماء لتبيننه للناس ولا تكتمونه و---------لا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون------- ومن الله نستمد الصواب ونساله الحكمة وفصل الخطاب فارغة AUTO التعريف بالخلافة الاسلامية ووجوبها شرعا فارغة AUTO التعريف بالخلافة الخلافة والامامة العظمي	6	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15245	true	-2057775609175651879	157	300	918	1762	1762	300	لجميع المسلمين وحصروا هذه الخلافة في هذه الاسرة كما بينا ذلك بالتفصيل في هذا الجزء وما قبله من المنار لذلك كثر خوض الجراءد في مسالة الخلافة واحكامها فكثر الخلط والخبط فيها ولبس الحق بالباطل فراينا من الواجب علينا ان نبين احكام شريعتنا فيها بالتفصيل الذي يقتضيه المقام ليعرف الحق من الباطل وان نقفي علي ذلك بمقال اخر في مكان نظام الخلافة من نظم الحكومات الاخري وسيرة المسلمين فيه وما ينبغي لهم في هذا الزمان وان تاييدنا للحكومة التركية الجديدة لمما يوجب علينا هذا البيان والنصيحة ونحن انما نءيدها لمكان الدين ومصلحة المسلمين وما اضعف ديننا واهله الا محاباتهم للاقوياء فيه فكانت محاباة العلماء للملوك والخلفاء وبالا عليهم وعلي الناس وقد اخذ الله الميثاق علي العلماء لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون البقرة ومن الله نستمد الصواب ونساله الحكمة وفصل ال--------------------------------------------------------------خطاب التعريف بالخلافة الخلافة والامامة العظمي-	15245	966709047781157506	823	1622.0	684	907	90.73870086669922	137	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms006	false	362511857299651333	149	300	891	1721	1721	300	وامارة المءمنين ثلاث كلمات معناها واحد وهو رءاسة الحكومة الاسلامية الجامعة لمصالح الدين والدنيا قال العلامة الاصولي المحقق السعد التفتازاني في متن مقاصد الطالبين في علم اصول عقاءد الدين الفصل الرابع اي من العقاءد السمعية ففي الامامة وهي رءاسة عامة في امر الدين والدنيا خلافة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال العلامة الفقيه ابو الحسن علي بن محمد الماوردي في كتابه الاحكام السلطانية الامامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا وكلام ساءر علماء العقاءد والفقهاء من جميع مذاهب اهل السنة لا يخرج عن هذا المعني الا ان الامام الرازي زاد قيدا في التعريف فقال هي رءاسة عامة في الدين والدنيا لشخص واحد من الاشخاص وقال هو احتراز عن كل الامة اذا عزلوا الامام لفسقه قال السعد في شرح المقاصد بعد ذكر هذا القيد في التعريف وما علله به وكانه اراد بكل الامة اهل الحل والعقد واعتبر رءاستهم علي من عداهم او علي كل من احاد الامة AUTO حكم-	6	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15246	true	6185600921541416145	0	151	0	828	1617	300	وامارة المءمنين ثلاث كلمات معناها واحد وهو رءاسة الحكومة الاسلامية الجامعة لمصالح الدين والدنيا قال العلامة الاصولي المحقق السعد التفتازاني في متن مقاصد الطالبين في علم اصول عقاءد الدين الفصل الرابع اي من العقاءد السمعية -في الامامة وهي رءاسة عامة في امر الدين والدنيا خلافة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال العلامة الفقيه ابو الحسن علي بن محمد الماوردي في كتابه الاحكام السلطانية الامامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا وكلام ساءر علماء العقاءد والفقهاء من جميع مذاهب اهل السنة لا يخرج عن هذا المعني الا ان الامام الرازي زاد قيدا في التعريف فقال هي رءاسة عامة في الدين والدنيا لشخص واحد من الاشخاص وقال هو احتراز عن كل الامة اذا عزلوا الامام لفسقه قال السعد في شرح المقاصد بعد ذكر هذا القيد في التعريف وما علله به وكانه اراد بكل الامة اهل الحل والعقد واعتبر رءاستهم علي من عداهم او علي كل من احاد الامة --اه حكم	15246	966709047781157506	825	1632.5	675	831	99.2779769897461	149	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms007	false	7967757849266614800	0	149	0	789	1610	300	الامامة او نصب الخليفة اجمع سلف الامة واهل السنة وجمهور الطواءف الاخري علي ان نصب الامام اي توليته علي الامة واجب- علي المسلمين شرعا لا عقلا فقط كما قال بعض المعتزلة واستدلوا بامور لخصها السعد في متن المقاصد بقوله لنا وجوه الاول الاجماع وبين في الشرح ان المراد اجماع الصحابة قال وهو العمدة حتي قدموه علي دفن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني انه لا يتم الا به ما وجب من اقامة الحدود وسد الثغور ونحو ذلك مما يتعلق بحفظ النظام الثالث ان فيه جلب منافع ودفع مضار لا تحصي وذلك واجب اجماعا الرابع وجوب طاعته ومعرفته بالكتاب والسنة وهو يقتضي وجوب حصوله وذلك بنصبه اه ومعني الاخير ان ما اجمعوا عليه من وجوب طاعته في المعروف شرعا ووجوب معرفته بالكتاب والسنة وكونها من اهم شروطه يقتضي ان نصبه واجب شرعا وقد اطال السعد في شرح المقاصد في بيان هذه الوجوه وما اعترض به بعض المبتدعة المخالفين عليها والجواب	7	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15246	true	6185600921541416145	151	300	828	1617	1617	300	الامامة او نصب الخليفة اجمع سلف الامة واهل السنة وجمهور الطواءف الاخري علي ان نصب الامام اي توليته علي الامة واجبة علي المسلمين شرعا لا عقلا فقط كما قال بعض المعتزلة واستدلوا بامور لخصها السعد في متن المقاصد بقوله لنا وجوه الاول الاجماع وبين في الشرح ان المراد اجماع الصحابة قال وهو العمدة حتي قدموه علي دفن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني انه لا يتم الا به ما وجب من اقامة الحدود وسد الثغور ونحو ذلك مما يتعلق بحفظ النظام الثالث ان فيه جلب منافع ودفع مضار لا تحصي وذلك واجب اجماعا الرابع وجوب طاعته ومعرفته بالكتاب والسنة وهو يقتضي وجوب حصوله وذلك بنصبه اه ومعني الاخير ان ما اجمعوا عليه من وجوب طاعته في المعروف شرعا ووجوب معرفته بالكتاب والسنة وكونها من اهم شروطه يقتضي ان نصبه واجب شرعا وقد اطال السعد في شرح المقاصد في بيان هذه الوجوه وما اعترض به بعض المبتدعة المخالفون عليها والجواب-	15246	966709047781157506	787	1563.0	639	790	99.62025451660156	146	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms007	false	7967757849266614800	149	300	789	1610	1610	300	عنها وقد غفل هو وامثاله عن الاستدلال علي نصب الامام بالاحاديث الصحيحة الواردة في التزام جماعة المسلمين وامامهم وفي بعضها التصريح بان من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية رواه مسلم من حديث لابن عمر مرفوعا وسياتي حديث حذيفة المتفق عليه وفيه قوله صلي الله عليه وسلم له تلزم جماعة المسلمين وامامهم AUTO من ينصب الخليفة ويعزله اتفق اهل السنة علي ان نصب الخليفة فرض كفاية وان المطالب به اهل الحل والعقد في الامة ووافقهم المغتزلة والخوارج علي ان الامامة تنعقد ببيعة اهل الحل والعقد ولكن اضطرب كلام بعض العلماء في اهل الحل والعقد من هم وهل تشترط مبايعتهم كلهم ام يكتفي بعدد معين منهم ام لا يشترط العدد وكان ينبغي ان تكون تسميتهم باهل الحل والعقد مانعة من الخلاف فيهم اذ المتبادر منه انهم زعماء الامة واولو المكانة وموضع الثقة من سوادها الاعظم بحيث تتبعهم في طاعة من يولونه عليها فينتظم به امرها ويكون بمامن من عصيانها وخروجها-	7	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15247	true	7351599175940134913	0	150	0	817	1605	300	عنها وقد غفل هو وامثاله عن الاستدلال علي نصب الامام بالاحاديث الصحيحة الواردة في التزام جماعة المسلمين وامامهم وفي بعضها التصريح بان من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية رواه مسلم من حديث لابن عمر مرفوعا وسياتي حديث حذيفة المتفق عليه وفيه قوله صلي الله عليه وسلم له تلزم جماعة المسلمين وامامهم -----من ينصب الخليفة ويعزله اتفق اهل السنة علي ان نصب الخليفة فرض كفاية وان المطالب به اهل الحل والعقد في الامة ووافقهم المعتزلة والخوارج علي ان الامامة تنعقد ببيعة اهل الحل والعقد ولكن اضطرب كلام بعض العلماء في اهل الحل والعقد من هم وهل تشترط مبايعتهم كلهم ام يكتفي بعدد معين منهم ام لا يشترط العدد وكان ينبغي ان تكون تسميتهم باهل الحل والعقد مانعة من الخلاف فيهم اذ المتبادر منه انهم زعماء الامة واولو المكانة وموضع الثقة من سوادها الاعظم بحيث تتبعهم في طاعة من يولونه عليها فينتظم به امرها ويكون بمامن من عصيانها وخروجها	15247	966709047781157506	815	1617.0	666	822	99.14842224121094	148	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms008	false	3355556592534097916	0	150	0	789	1607	300	عليه قال السعد في شرح المقاصد كغيره من المتكلمين والفقهاء هم العلماء والرءساء ووجوه الناس زاد في المنهاج للنووي الذين يتيسر اجتماعهم وعلله شارحه الرملي بقوله لان الامر ينتظم بهم ويتبعهم ساءر الناس وهذا التعليل هو غاية التحقيق منطوقا ومفهوما فاذا لم يكن المبايعون بحيث تتبعهم الامة فلا تنعقد الامامة بمبايعتهم وهذا هو الماخوذ من عمل الصحابة رضي الله عنهم في تولية الخلفاء الراشدين فان عمر عد البدء في بيعة ابي بكر فلتة لانه وقع قبل ان يتم التشاور بين جميع اهل الحل والعقد اذ لم يكن في سقيفة بني ساعدة احد من بني هاشم وهم في ذروتهم وتضافرت الروايات بان ابا بكر رضي الله عنه اطال التشاور مع كبراء الصحابة في ترشيح عمر فلم يعبه احد له بشء الا شدته وان كانوا يعترفون انها في الحق فكان يجيبهم بانه يراه يلين فيشتد هو وهو وزيره ليعتدل الامر وان الامر اذا ال اليه يلين في موضع اللين ويشتد في موضع	8	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15247	true	7351599175940134913	150	300	817	1605	1605	300	عليه قال السعد في شرح المقاصد كغيره من المتكلمين والفقهاء هم العلماء والرءساء ووجوه الناس زاد في المنهاج للنووي الذين يتيسر اجتماعهم وعلله شارحه الرملي بقوله لان الامر ينتظم بهم ويتبعهم ساءر الناس وهذا التعليل هو غاية التحقيق منطوقا ومفهوما فاذا لم يكن المبايعون بحيث تتبعهم الامة فلا تنعقد الامامة بمبايعتهم وهذا هو الماخوذ من عمل الصحابة رضي الله عنهم في تولية الخلفاء الراشدين فان عمر عد البدء في بيعة ابي بكر فلتة لانه وقع قبل ان يتم التشاور بين جميع اهل الحل والعقد اذ لم يكن في سقيفة بني ساعدة احد من بني هاشم وهم في ذروتهم وتضافرت الروايات بان ابا بكر رضي الله عنه اطال التشاور مع كبراء الصحابة في ترشيح عمر فلم يعبه احد له بشء الا شدته وان كانوا يعترفون انها في الحق فكان يجيبهم بانه يراه يلين فيشتد هو وهو وزيره ليعتدل الامر وان الامر اذا ال اليه يلين في موضع اللين ويشتد في موضع-	15247	966709047781157506	788	1571.0	639	789	99.87326049804688	149	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms008	false	3355556592534097916	150	300	789	1607	1607	300	الشدة حتي اذا راي انه اقنع جمهور الزعماء وفي مقدمتهم علي كرم الله وجهه صرح باستخلافه فقبلوا ولم يشذ منهم احد ولما طعن عمر راي حصر الشوري الواجبة في الزعماء الستة-------- الذين مات الرسول صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض لعلمه بانه لا يتقدم عليهم احد ولا يخالفهم فيما يتفقون عليه احد لانهم هم المرشحون للامامة دون سواهم وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد -بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف ولما اخرج نفسه عبد الرحمن بن عوف منهم وجعلوا له الاختيار بقي ثلاثا لا تكتحل عينه بكثير نوم وهو يشاور كبراء المهاجرين والانصار ولما رجع عثمان دعا المهاجرين والانصار وامراء الاجناد فلما اجتمعوا عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر صرح لهم باختياره لعثمان وبايعه هءلاء كلهم رواه البخاري في صحيحه وغيره والمراد بامراء الاجناد ولاة الاقطار الكبري مصر والشام وحمص والكوفة والبصرة وكانوا قد حجوا مع عمر في ذلك العام وحضروا معه المدينة-	8	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15248	true	7949923359926692816	0	149	0	812	1635	300	الشدة حتي اذا راي انه اقنع جمهور الزعماء وفي مقدمتهم علي كرم الله وجهه صرح باستخلافه فقبلوا ولم يشذ منهم احد ولما طعن عمر راي حصر الشوري الواجبة في-------- الستة الزعماء الذين مات الرسول صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض لعلمه -انه لا يتقدم عليهم احد ولا يخالفهم فيما يتفقون عليه احد لانهم هم المرشحون للامامة دون سواهم وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد ابن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف ولما اخرج نفسه عبد الرحمن بن عوف منهم وجعلوا له الاختيار بقي ثلاثا لا تكتحل عينه بكثير نوم وهو يشاور كبراء المهاجرين والانصار ولما رجح عثمان دعا المهاجرين والانصار وامراء الاجناد فلما اجتمعوا عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر صرح لهم باختياره------- وبايعه هءلاء كلهم رواه البخاري في صحيحه وغيره والمراد بامراء الاجناد ولاة الاقطار الكبري مصر والشام وحمص والكوفة والبصرة وكانوا قد حجوا مع عمر في ذلك العام وحضروا معه المدينة	15248	966709047781157506	801	1566.0	654	828	96.73912811279297	143	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms009	false	-844176767496353746	0	158	0	866	1579	300	ولما شذ احد هءلاء الولاة وهو معاوية فلم يبايع عليا كرم الله وجهه مع اجماع ساءر المسلمين علي مبايعته كان من الفتنة وتفرق الكلمة ما كان وانما تصح المبايعة باتفاقهم او اتفاق الرءساء- الذين يتبعهم غيرهم ومن لم يتبعهم بالاختيار سهل عليهم اكراهه بقوة الامة علي الطاعة والانقياد ومن رءساءهم في هذا العصر قواد الجيش كوزيري الحربية والبحرية واركان الحرب لهما ومتي تمت البيعة في العاصمة وجب ان تتبعها الولايات بمبايعة ولاتها اذا كانوا يتبعون فيها والا وجب ان ينضم اليهم زعماء اهلها من العلماء والقواد وغيرهم وغلط بعض المعتزلة والفقهاء فقالوا ان البيعة تنعقد داءما بخمسة ممن يصلح للامامة بدليل ما اشار به عمر اذ حصر الشوري في------ المرشحين الستة وقبل جميع الصحابة منه ذلك فكان اجماعا نعم كان اجماعا علي الشوري وعلي اولءك الستة في تلك الواقعة لا اجماعا علي ذلك العدد في كل مبايعة وقالوا ان مذهب الاشعري انها تنعقد بعقد واحد منهم اذا كان بمشهد من الشهود وهو غلط واضح وقد ذكر هذا القول	9	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15248	true	7949923359926692816	149	300	812	1635	1635	300	ولما شذ احد هءلاء الولاة وهو معاوية فلم يبايع عليا كرم الله وجهه مع اجماع ساءر المسلمين علي مبايعته كان من الفتنة وتفرق الكلمة ما كان وانما تصح المبايعة باتفاقهم او اتفاق الاكثرين الذين يتبعهم غيرهم ومن لم يتبعهم بالاختيار سهل عليهم اكراهه بقوة الامة علي الطاعة والانقياد ومن رءساءهم في هذا العصر قواد الجيش كوزير ا-لحربي---------ة واركان الحرب----- ومتي تمت البيعة في العاصمة وجب ان تتبعها الولايات بمبايعة ولاتها اذا كانوا يتبعون فيها والا وجب ان ينضم اليهم زعماء اهلها من العلماء والقواد وغيرهم وغلط بعض المعتزلة والفقهاء فقالوا ان البيعة تنعقد داءما بخمسة ممن يصلح للامامة بدليل ما اشار به عمر اذ حصر الشوري في الستة المرشحين------ وقبل جميع الصحابة منه ذلك فكان اجماعا نعم كان اجماعا---------------------------- في تلك الواقعة لا اجماعا علي ذلك العدد في كل مبايعة وقالوا ان مذهب الاشعري انها تنعقد بعقد واحد منهم اذا كان بمشهد من الشهود وهو غلط اوضح وقد ذكر هذا القول-	15248	966709047781157506	807	1552.5	659	873	92.43986511230469	143	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms009	false	-844176767496353746	158	300	866	1579	1579	300	الفقهاء مقيدا بما اذا انحصر الحل والعقد فيه بان وثق زعماء الامة به وفوضوا امرهم اليه وهذا لم يقع وينذر ان يقع وامامة عثمان لم تكن بمبايعة عبد الرحمن بن عوف وحده بل كانت عامة لا خاصة به وكذلك مبايعة عمر لابي بكر فان الامامة لم تنعقد بمبايعته وحده بل بمتابعة الجماعة له وقد صح ان عمر انكر علي من زعم ان البيعة تنعقد بواحد من غير مشاورة الجماعة وكان بلغه هذا القول في اثناء حجه فعزم علي بيان حقيقة امر المبايعة وما يشترط فيها من الشوري علي جماهير الحجاج فذكره بعضهم بان الموسم يجمع اخلاط الناس ومن لا يفهمون المقال فيطيرون به كل مطار وانه يجب ان يرجء هذا البيان الي ان يعود الي المدينة فيلقيه علي اهل العلم والراي ففعل قال علي منبر الرسول صلي الله عليه وسلم بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر لبايعت فلانا فلا-	9	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15249	true	-8839133715455262788	0	142	0	712	1511	300	الفقهاء مقيدا بما اذا انحصر الحل والعقد فيه بان وثق زعماء الامة به وفوضوا امرهم اليه وهذا لم يقع ويندر ان يقع وامامة عثمان لم تكن بمبايعة عبد الرحمن بن عوف وحده بل كانت عامة لا خاصة به وكذلك مبايعة عمر لابي بكر فان الامامة لم تنعقد بمبايعته وحده بل بمتابعة الجماعة له وقد صح ان عمر انكر علي من زعم ان البيعة تنعقد بواحد من غير مشاورة الجماعة وكان بلغه هذا القول في اثناء حجه فعزم علي بيان حقيقة امر المبايعة وما يشترط فيها من الشوري علي جماهير الحجاج فذكره بعضهم بان الموسم يجمع اخلاط الناس ومن لا يفهمون المقال فيطيرون به كل مطار وانه يجب ان يرجء هذا البيان الي ان يعود الي المدينة فيلقيه علي اهل العلم والراي ففعل قال علي منبر --رسول صلي الله عليه وسلم بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر لبايعت فلانا فلا	15249	966709047781157506	710	1408.5	569	714	99.43977355957031	140	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms010	false	-7148895642108207338	0	160	0	814	1574	300	يغترن امرء ان يقول ان بيعة ابي بكر كانت فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن وقي الله شرها وليس فيكم من تتطلع اليه الاعناق مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه لغرة ان يقتلا ثم ساق خبر بيعة ابي بكر وما كان يخشي من وقوع الفتنة بين المهاجرين والانصار لولا تلك المبادرة بمبايعته للثقة بقبول ساءر المسلمين رواه البخاري وقد اقرت جماعة الصحابة عمر علي ذلك فكان اجماعا فتقرر بهذا ان الاصل في المبايعة ان تكون بعد استشارة جمهور المسلمين واختيار اهل الحل والعقد ولا تعتبر مبايعة غيرهم الا ان تكون تبعا لهم وان عمل عمر رضي الله عنه خالف هذا الاصل القطعي فكان فلتة لمقتضيات خاصة لا اصلا شرعيا يعمل به ومن تصدي لمثله فبايع احدا فلا يصح ان يكون هو ولا من بايعه اهلا للمبايعة بل يكون ذلك تغريرا بانفسهما قد يفضي الي قتلهما اذ- احدث في الامة شقاقا وفتنة AUTO سلطة الامة ومعني الجماعة قال	10	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15249	true	-8839133715455262788	142	300	712	1511	1511	300	يغترن امرء ان يقول ان بيعة ابي بكر كانت فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن وقي الله شرها وليس فيكم من تقط-ع اليه الاعناق مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا ثم ساق خبر بيعة ابي بكر وما كان يخشي من وقوع الفتنة بين المهاجرين والانصار لولا تلك المبادرة بمبايعته للثقة بقبول ساءر المسلمين رواه البخاري وقد اقرت جماعة الصحابة عمر علي ذلك فكان اجماعا فتحرر بهذا ان الاصل في المبايعة ان تكون بعد استشارة جمهور المسلمين واختيار اهل الحل والعقد ولا تعتبر مبايعة غيرهم الا ان تكون تبعا لهم وان عمل عمر رضي الله عنه خالف هذا الاصل القطعي فكان فلتة لمقتضيات خاصة لا اصلا شرعيا يعمل به ومن تصدي لمثله فبايع احدا فلا يصح ان يكون هو ولا من بايعه اهلا للمبايعة بل يكون ذلك تغريرا--------- قد يفضي الي قتلهما اذا احدث في الامة شقاقا يوجبه----- سلطة الامة ومعني الجماعة قال-	15249	966709047781157506	790	1541.0	633	815	96.9325180053711	151	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms010	false	-7148895642108207338	160	300	814	1574	1574	300	الله تعالي في وصف المءمنين وامرهم شوري بينهم------- والقران يخاطب جماعة المءمنين بالاحكام التي يشرعها حتي احكام القتال ونحوها من الامور العامة التي لا تتلعق بالافراد كما بيناه في التفسير وقد امر بطاعة اولي الامر وهم الجماعة لا ولي الامر وذلك ان ولي الامر واحد منهم وانما يطاع بتاييد جماعة المسلمين الذين بايعوه له وثقتهم به ويدل علي هذا المعني ما ورد من الاحاديث الصحيحة في التزام الجماعة وكون طاعة الامير تابعة لطاعتهم واجتماع الكلمة بسلطتهم كحديث ابن عباس في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي من اميره شيءا فليصبر عليه فان من فارق الجماعة شبرا فمات مات ميتة جاهلية ولما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان بما يكون في الامة من الفتن في الحديث الصحيح المشهور قال فما تامرني ان ادركني ذلك قال صلي الله عليه وسلم تلزم جماعة المسلمين وامامهم قال-	10	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15250	true	9007244039260260084	0	137	0	753	1616	300	الله تعالي في وصف المءمنين وامرهم شوري بينهم الشوري والقران يخاطب جماعة المءمنين بالاحكام التي يشرعها حتي احكام القتال ونحوها من الامور العامة التي لا تتعلق بالافراد كما بيناه في التفسير وقد امر بطاعة اولي الامر وهم جم--اعة لا-ولي الامر وذلك ان ولي الامر -----------انما يطاع بتاييد جماعة المسلمين الذين بايعوه له وثقتهم به ويدل علي هذا المعني ما ورد من الاحاديث الصحيحة في التزام الجماعة وكون طاعة الامير تابعة لطاعتهم واجتماع الكلمة بسلطتهم كحديث ابن عباس في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من راي من اميره شيءا فليصبر عليه فان من فارق الجماعة شبرا فمات مات ميتة جاهلية ولما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان بما يكون في الامة من الفتن في الحديث الصحيح المشهور قال فما تامرني ان ادركني ذلك قال صلي الله عليه وسلم تلزم جماعة المسلمين وامامهم قال	15250	966709047781157506	741	1445.5	606	768	96.484375	131	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms011	false	-2126913647953383615	0	231	0	1243	1629	300	قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها الخ وفي بعض الاحاديث بيان ان الجماعة وهم السواد الاعظم اي بالنسبة الي صدر الاسلام ومن الادلة علي سلطة الامة واستدلوا به علي الاجماع حديث لا تجتمع امتي علي ضلالة وفي لفظ لن تجتمع وفي رواية زيادة ويد الله علي الجماعة فمن شذ شذ في النار وفي اخري سالت ربي الا تجتمع علي ضلالة واعطانيها وهو في مسند احمد وجامع الترمذي والكبير للطبراني ومستدرك الحاكم قال الطبري بعد ذكر الخلاف في الجماعة ومنه حصر بعضهم اياه في الصحابة والصواب لزوم الجماعة الذين في طاعة من اجتمعوا علي تاميره فمن نكث بيعته خرج عن الجماعة قال وفي الحديث انه متي لم يكن للناس امام فافترق الناس احزابا فلا يتبع المسلم احدا في الفرقة ويعتزل الجميع ان استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر--- نقله عنه الحافظ في شرح البخاري واقره هءلاء الجماعة هم اولو الامر من المسلمين واهل الحل والعقد والاجماع المطاع ومنهم كبار الحكام واهل الشوري لدي الامام ومتي خوطب المءمنون في الكتاب والسنة واثار الصحابة في امر من الامور العامة فهم المعنيون المطالبون بتنفيذ الامر ومراقبة المنفذ ومن الاثار الدالة علي الاجماع في ذلك قول ابي بكر رضي الله عنه في خطبته الاولي بعد المبايعة اما بعد فقد وليت عليكم ولست بخيركم فاذا استقمت فاعينوني واذا زغت فقوموني وروي نحوه عن عمر وعثمان وهم الذين فرضوا له راتب الخلافة كرجل من اوساط المهاجرين لا اعلاهم ولا ادناهم	11	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15250	true	9007244039260260084	137	298	753	1608	1616	300	قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها الخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطبري بعد ذكر الخلاف في الجماعة ومنه حصر بعضهم اياه في الصحابة والصواب لزوم الجماعة الذين في طاعة من اجتمعوا علي تاميره فمن نكث بيعته خرج عن الجماعة قال وفي الحديث انه متي لم يكن للناس امام فافترق الناس احزابا فلا يتبع------- احدا في الفرقة ويعتزل الجميع ان استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر اه نقله عنه الحافظ في شرح البخاري واقره هءلاء الجماعة هم اولو الامر من المسلمين واهل الحل والعقد ----------------ومنهم اولو------------ الشوري لدي الامام ومتي خوطب المءمنون في الكتاب والسنة واثار الصحابة في امر من الامور العامة فهم المعنيون المطالبون بتنفيذ الامر ومن--------------- الاثار الدالة علي الاجماع في ذلك قول ابي بكر رضي الله عنه في خطبته الاولي بعد المبايعة اما بعد فقد وليت عليكم ولست بخيركم فاذا استقمت فاعينوني واذا زغت فقوموني وروي نحوه عن عمر وعثمان وهم الذين فرضوا له راتب الخلافة كرجل من اوساط المهاجرين لا اعلاهم ولا ادناهم	15250	966709047781157506	847	1645.0	687	1246	67.97753143310547	155	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms012	false	-4770457220230220879	0	280	0	1578	1677	300	لعزله وقد فسر السعد معني هذه الرءاسة لءلا تستشكل فيقال اذا كانت الرءاسة للامة فمن المرءوس فقال انه يريد بالامة اهل الحل والعقد اي الذين يمثلون الامة بما لهم فيها من الزعامة والمكانة ورءاستهم تكون علي من عداهم او علي جميع افراد الامة والثاني هو الصحيح ويءيد هذا تفسير الرازي لاولي الامر في قوله تعالي 4 يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم------- فقد حقق ان المراد باولي الامر اهل الحل والعقد الذين يمثلون سلطة الامة وقد تابعه علي هذا النيسابوري واختاره الاستاذ الامام ووضحناه في التفسير مستدلين عليه بقوله تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم------- ومن المعلوم بالضرورة ان اولي الامر الذين كانوا مع الرسول يرد اليهم معه امر الامن والخوف وما اشبههما من المصالح العامة ليسوا علماء الفقه ولا الامراء والحكام بل اهل الشوري من زعماء المسلمين AUTO شروط اهل الاختيار للخليفة اشترط العلماء في جماعة المسلمين اهل الحل والعقد شروطا بينها الماوردي في الاحكام السلطانية بقوله فصل فاذا ثبت وجوب الامامة ففرضها علي الكفاية كالجهاد وطلب العلم فاذا قام بها من هو اهلها سقط فرضها عن الكافة وان لم يقم بها احد خرج من الناس فريقان احدهما اهل الاختيار حتي يختاروا اماما للامة والثاني اهل الامامة حتي ينتصب احدهم للامامة فاما اهل الاختيار فالشروط المعتبرة فيهم ثلاثة احده-ا العدالة الجامعة لشروطها والثاني العلم الذي يتوصل به الي معرفة من يستحق الامامة علي الشروط المعتبرة فيها والثالث الراي والحكمة المءديان الي اختيار من هو للامامة اصلح وبتدبير المصالح اقوم واعرف وليس لمن كان في بلد الامام علي غيره من اهل البلاد فضل مزية يقدم بها عليه وانما صار من يحضر ببلد الامام متوليا لعقد الامامة عرفا وشرعا لسبوق	12	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15251	true	-1031908672655132075	20	300	107	1692	1692	300	لعزله وقد فسر السعد معني هذه الرءاسة لءلا تستشكل فيقال اذا كانت الرءاسة للامة فمن المرءوس فقال انه يريد بالامة اهل الحل والعقد اي الذين يمثلون الامة بما لهم فيها من الزعامة والمكانة ورءاستهم تكون علي من عداهم او علي جميع افراد الامة والثاني هو الصحيح ويءيد هذا تفسير الرازي لاولي الامر في قوله تعالي-- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء فقد حقق ان المراد باولي الامر اهل الحل والعقد الذين يمثلون سلطة الامة وقد تابعه علي هذا النيسابوري واختاره الاستاذ الامام ووضحناه في التفسير مستدلين عليه بقوله تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء ومن المعلوم بالضرورة ان اولي الامر الذين كانوا مع الرسول يرد اليهم معه امر الامن والخوف وما اشبههما من المصالح العامة ليسوا علماء الفقه ولا الامراء والحكام بل اهل الشوري من زعماء المسلمين شر-----وط اهل الاختيار للخليفة اشترط العلماء في جماعة المسلمين اهل الحل والعقد شروطا بينها الماوردي في الاحكام السلطانية بقوله فصل فاذا ثبت وجوب الامامة ففرضها علي الكفاية كالجهاد وطلب العلم فاذا قام بها من هو اهلها سقط فرضها عن الكافة وان لم يقم بها احد خرج من الناس فريقان احدهما اهل الاختيار حتي يختاروا اماما للامة والثاني اهل الامامة حتي ينتصب احدهم للامامة فاما اهل الاختيار فالشروط المعتبرة فيهم ثلاثة احدهما العدالة الجامعة لشروطها والثاني العلم الذي يتوصل به الي معرفة من يستحق الامامة علي الشروط المعتبرة فيها والثالث الراي والحكمة المءديان الي اختيار من هو للامامة اصلح وبتدبير المصالح اقوم واعرف وليس لمن كان في بلد الامام علي غيره من اهل البلاد فضل مزية يقدم بها عليه وانما صار من يحضر ببلد الامام متوليا لعقد الامامة عرفا وشرعا لسبوق-	15251	966709047781157506	1568	3101.5	1291	1593	98.43063354492188	274	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms013	false	-6664251764964647970	0	280	0	1519	1622	300	السلف فقد قال الطبري لم يكن في اهل الاسلام احد له من المنزلة في الدين والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة ما للستة الذين جعل عمر الامر شوري بينهم--- اما العدالة التي هي الشرط الاول فهي عند الفقهاء عبارة عن التحلي بالفراءض والفضاءل والتخلي عن المعاصي والرذاءل وعما يخل بالمروءة ايضا واشترط بعضهم فيها ان تكون ملكة لا تكلفا ولكن التكلف اذا التزم صار خلقا واما العلم فيعنون به علم الدين ومصالح الامة وسياستها واذا اطلقوه كان المراد به العلم الاستقلالي المعبر عنه بالاجتهاد ويفهم من كلام بعضهم ان الاجتهاد في الشرع شرط في مجموعهم لا في كل فرد منهم فقد قال في الروضة واصلها انه يشترط ان يكون فيهم مجتهد وتقييده شرط العلم بما قيده به يدل علي انه يختلف باختلاف الزمان فان استحقاق الامامة في هذا العصر يتوقف علي علوم لم يكن يتوقف عليها في العصور القديمة وقد ذكر بعض العلماء ان من مرجحات اختيار الصحابة لابي بكر رض---------- انه كان اعلمهم بانساب العرب وباحوالهم وقواتهم ولاجل هذا لم يهب من قتال اهل الردة ما هابه عمر ولا-بد الان للامام وجماعة الشوري اهل الحل والعقد الذين هم قوام امامته واركان حكومته من العلم بالقوانين الدولية والمعاهدات العامة وباحوال الامم والدول المجاورة لبلاد الاسلام وذات العلاقات السياسية والتجارية بها من حيث سياستها وقوتها وما يخاف ويرجي منها وما يحتاج اليه لا تقاء ضررها والانتفاع بها ومن الاثار في ذلك قول الحافظ في الكلام علي مبايعة عثمان من الفتح والذي يظهر من سيرة عمر في امراءه الذين كان يءمرهم في البلاد انه كان لا يراعي الافضل في الدين فقط بل يضم اليه مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب ما يخالف الشرع فيها فلاجل ذلك استخلف اي امر معاوية والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص مع وجود من هو افضل منهم في	13	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15252	true	-3461731454635879419	20	300	102	1610	1610	300	السلف فقد قال الطبري لم يكن في اهل الاسلام احد له من المنزلة في الدين والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة ما للستة الذين جعل عمر الامر شوري بينهم اه اما العدالة التي هي الشرط الاول فهي عند الفقهاء عبارة عن التحلي بالفراءض والفضاءل والتخلي عن المعاصي والرذاءل وعما يخل بالمروءة ايضا واشترط بعضهم فيها ان تكون ملكة لا تكلفا ولكن التكلف اذا التزم صار خلقا واما العلم فيعنون به علم الدين---------------------- واذا اطلقوه كان المراد به العلم الاستقلالي المعبر عنه بالاجتهاد ويفهم من كلام بعضهم ان الاجتهاد في الشرع شرط في مجموعهم لا في كل فرد منهم فقد قال في الروضة واصلها انه يشترط ان يكون فيهم مجتهد وتقييده شرط العلم بما قيده به يدل علي انه يختلف باختلاف الزمان فان استحقاق الامامة في هذا العصر يتوقف علي علوم لم يكن يتوقف عليها في العصور القديمة وقد ذكر بعض العلماء ان من مرجحات اختيار الصحابة لابي بكر رضي الله عنه انه كان اعلمهم بانساب العرب وباحوالهم وقواتهم ولاجل هذا لم يهب من قتال اهل الردة ما هابه عمر ولا بد الان للامام وجماعة الشوري اهل الحل والعقد الذين هم قوام امامته واركان حكومته من العلم بالقوانين الدولية والمعاهدات العامة وباحوال الامم والدول المجاورة لبلاد الاسلام وذات العلاقات السياسية والتجارية بها من حيث سياستها وقوتها وما يخاف ويرجي منها وما يحتاج اليه لا-تقاء ض-رها والانتفاع بها ومن الاثار في ذلك قول الحافظ في الكلام علي مبايعة عثمان من الفتح والذي يظهر من سيرة عمر في امراءه الذين كان يءمرهم في البلاد انه كان لا يراعي الافضل في الدين فقط بل يضم اليه مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب ما يخالف الشرع فيها فلاجل ذلك استخلف اي امر معاوية والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص مع وجود من هو افضل منهم في-	15252	966709047781157506	1494	2937.0	1219	1533	97.45597076416016	272	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms014	false	-2719313922504096660	0	279	0	1534	1651	300	سيما في الامور العامة الكلية التي تسمي سنة بدليل اشتراط عبد الرحمن اياها مع سنة الرسول علي علي وعدم------- ترجيحه لعدم جزمه في الجواب او تقييده بالاستطاعة وترجيحه لعثمان لجزمه بغير قيد لان سنتهما نالت الاجماع ولقوله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر رواه احمد والترمذي وابن ماجه عن حذيفة وصححوه وبالغ فقهاء المذاهب المدونة فعدوا اعمال عمر قواعد في الجزءيات كالخراج ومعاملة اهل الذمة وهي اعمال اجتهادية تتبع المصلحة وهذا العلم هو المادة لما ذكر في الشرط الثالث من الحكمة وجودة الراي ولم يشترط قوة العصبية فيهم لان المفروض انهم اهل الحل والعقد الذين تعتمد عليهم الامة في امورها العامة وان احكام الشرع فيها هي الحاكمة والنافذة وان المسلمين لا يدينون الا بها ولا يخضعون الا لمن ينفذها واما التغلب بعصبية الجنس فليس من هدي الاسلام في شء بل هو خروج عن هدايته وحكمه فيه سيذكر بعد فعلم مما تقدم ان لقب اهل الحل والعقد مراد به معني المصدرين فيه بالقوة وبالفعل وهم الرءساء الذين تتبعهم الامة في امورها العامة واهمها نصب الامام الاعظم وكذا عزله اذا ثبت عندهم وجوب ذلك ومن يملك التولية يملك العزل كما تقدم بيانه في مسالة سلطة الامة قال امام الحرمين في الامام الذي جار وظهر ظلمه وغشمه ولم يرعو لزاجر عن سوء صنيعه فلاهل الحل والعقد التواطء علي ردعه ولو بشهر السلاح ونصب الحروب ومن ظن ان كل من يوصف بالعلم والوجاهة تنعقد ببيعتهم الامامة ويجب علي الامة اتباعهم فيها فقد جهل معني الحل والعقد ومعني الجماعة والاجماع وما تقدم من الاخبار والاثار ومن كلام المحققين في المسالة ولا سيما شروط اهل الاختيار AUTO الشروط المعتبرة في الخليفة قال السعد وقد ذكر في كتبنا الفقهية انه لا-بد للامة من امام يحيي الدين ويقيم السنة وينتصف للمظلومين ويستوفي	14	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15253	true	-3338507291628680007	21	300	107	1641	1641	300	سيما في الامور العامة الكلية التي تسمي سنة بدليل اشتراط عبد الرحمن اياها مع سنة الرسول علي علي وامتناعه عن ترجيحه لعدم جزمه في الجواب او تقييده بالاستطاعة وترجيحه لعثمان لجزمه بغير قيد لان سنتهما نالت الاجماع ولقوله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر رواه احمد والترمذي وابن ماجه عن حذيفة وصححوه وبالغ فقهاء المذاهب المدونة فعدوا اعمالها-- قواعد في الجزءيات كالخراج ومعاملة اهل الذمة وهي اعمال اجتهادية تتبع المصلحة وهذا العلم هو المادة لما ذكر في الشرط الثالث من الحكمة وجودة الراي ولم يشترط قوة العصبية فيهم لان المفروض انهم اهل الحل والعقد الذين تعتمد عليهم الامة في امورها العامة وان احكام الشرع فيها هي الحاكمة والنافذة وان المسلمين لا يدينون الا بها ولا يخضعون الا لمن ينفذها واما التغلب بعصبية الجنس فليس من هدي الاسلام في شء بل هو خروج عن هدايته وحكمه فيه سيذكر بعد فعلم مما تقدم ان لقب اهل الحل والعقد مراد به معني المصدرين فيه بالقوة وبالفعل وهم الرءساء الذين تتبعهم الامة في امورها العامة واهمها نصب الامام الاعظم وكذا عزله اذا ثبت عندهم وجوب ذلك ومن يملك التولية يملك العزل كما تقدم بيانه في مسالة سلطة الامة قال امام الحرمين في الامام الذي جار وظهر ظلمه وغشمه ولم يرعو لزاجر عن سوء صنيعه فلاهل الحل والعقد التواطء علي ردعه ولو بشهر السلاح ونصب الحروب ومن ظن ان كل من يوصف بالعلم والوجاهة تنعقد ببيعتهم الامامة ويجب علي الامة اتباعهم فيها فقد جهل معني الحل والعقد ومعني الجماعة والاجماع وما تقدم من الاخبار والاثار ومن كلام المحققين في المسالة ولا سيما شروط اهل الاختيار -----الشروط المعتبرة في الخليفة قال السعد وقد ذكر في كتبنا الفقهية انه لا بد للامة من امام يحيي الدين ويقيم السنة وينتصف للمظلومين ويستوفي-	15253	966709047781157506	1521	3006.5	1245	1542	98.63813018798828	274	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms015	false	-1398097571960131818	0	278	0	1564	1685	300	لم يوجد في قريش من يستجمع الصفات المعتبرة ولي كناني فان لم يوجد فرجل من ولد اسماعيل فان لم يوجد فرجل من العجم اه- والمراد بقوله مجتهدا الاجتهاد في الاحكام الشرعية بالعلم بادلتها التفصيلية والتفصيل الاخير في حال فقد القرشي للشافعية وقيل انه من فرض ما-لا يقع وكل ما قبله متفق عليه عند اهل السنة الا الحنفية فقد اجاز بعضهم تولية غير العالم المجتهد لانه يستعين بالمفتين المجتهدين كالقضاء وقد قال الشيخ قاسم بن قلطوبغا في حاشيته علي المسايرة لشيخه الكمال بن الهمام ان الشروط التي لا تنعقد الخلافة بدونها عند الحنفية هي الاسلام والذكورة والحرية والعقل واصل الشجاعة وان يكون قرشيا ا ه اي وما عدا هذه فشروط تقديم في الاختيار لا شروط انعقاد ووضح الماوردي هذه الشروط بقوله واما اهل الامامة فالشروط المعتبرة فيهم سبعة احدها العدالة علي شروطها الجامعة والثاني العلم المءدي الي الاجتهاد في النوازل والاحكام والثالث سلامة الحواس من السمع والبصر واللسان ليصح معها مباشرة ما يدرك بها والرابع سلامة الاعضاء من نقص يمنع من استيفاء الحركة وسرعة النهوض والخامس الراي المفضي الي سياسة الرعية وتدبير المصالح والسادس الشجاعة والنجدة المءدية الي حماية البيضة وجهاد العدو والسابع النسب وهو ان يكون من قريش لورود النص فيه وانعقاد الاجماع عليه ولا اعتبار بضرار حين شذ فجوزها في جميع الناس لان ابا بكر الصديق رضي الله عنه احتج يوم السقيفة علي الانصار في دفعهم عن الخلافة لما بايعوا سعد بن عبادة عليها اي ارادوا مبايعته بقول النبي صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش فاقلعوا عن التفرد بها ورجعوا عن المشاركة فيها حين قالوا منا امير ومنكم امير تسليما لروايته وتصديقا لخبره ورضوا بقوله نحن الامراء وانتم الوزراء وقال النبي صلي الله عليه وسلم قدموا قريشا ولا تقدموها اي ولا تتقدموها وليس مع هذا النص	15	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15254	true	3574603111211812838	21	299	119	1683	1689	300	لم يوجد في قريش من يستجمع الصفات المعتبرة ولي كناني فان لم يوجد فرجل من ولد اسماعيل فان لم يوجد فرجل من العجم اه9 والمراد بقوله مجتهدا الاجتهاد في الاحكام الشرعية بالعلم بادلتها التفصيلية والتفصيل الاخير في حال فقد القرشي للشافعية وقيل انه من فرض ما لا يقع وكل ما قبله متفق عليه عند اهل السنة الا الحنفية فقد اجاز بعضهم تولية غير العالم المجتهد لانه يستعين بالمفتين المجتهدين كالقضاء وقد قال الشيخ قاسم بن قلطوبغا في حاشيته علي المسايرة لشيخه الكمال بن الهمام ان الشروط التي لا تنعقد الخلافة بدونها عند الحنفية هي الاسلام والذكورة والحرية والعقل واصل الشجاعة وان يكون قرشيا ا-ه اي وما عدا هذه فشروط تقديم في الاختيار لا شروط انعقاد ووضح الماوردي هذه الشروط بقوله واما اهل الامامة فالشروط المعتبرة فيهم سبعة احدها العدالة علي شروطها الجامعة والثاني العلم المءدي الي الاجتهاد في النوازل والاحكام والثالث سلامة الحواس من السمع والبصر واللسان ليصح معها مباشرة ما يدرك بها والرابع سلامة الاعضاء من نقص يمنع من استيفاء الحركة وسرعة النهوض والخامس الراي المفضي الي سياسة الرعية وتدبير المصالح والسادس الشجاعة والنجدة المءدية الي حماية البيضة وجهاد العدو والسابع النسب وهو ان يكون من قريش لورود النص فيه وانعقاد الاجماع عليه ولا اعتبار بضرار حين شذ فجوزها في جميع الناس لان ابا بكر الصديق رضي الله عنه احتج يوم السقيفة علي الانصار في دفعهم عن الخلافة لما بايعوا سعد بن عبادة عليها اي ارادوا مبايعته بقول النبي صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش فاقلعوا عن التفرد بها ورجعوا عن المشاركة فيها حين قالوا منا امير ومنكم امير تسليما لروايته وتصديقا لخبره ورضوا بقوله نحن الامراء وانتم الوزراء وقال النبي صلي الله عليه وسلم قدموا قريشا ولا تقدموها اي -لا تتقدموها وليس مع هذا النص	15254	966709047781157506	1562	3104.0	1285	1566	99.74457550048828	275	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms016	false	-6040037164321031451	0	287	0	1544	1600	300	بالاولي اما الاجماع علي اشتراط القرشية فقد ثبت بالنقل والفعل رواه ثقاة المحدثين واستدل به المتكلمون وفقهاء مذاهب السنة كلهم وجري عليه العمل بتسليم الانصار واذعانهم لنبي قريش ثم اذعان السواد الاعظم من الامة عدة قرون حتي ان الترك الذين تغلبوا علي العباسيين وسلبوهم السلطة بالفعل لم يتجرا احد منهم علي ادعاء الخلافة ولا التصدي لانتحالها حتي بالتغلب الذي يجء الكلام فيه بعد وما ذلك الا لان الامة كلها مجمعة علي ما ذكر معتقدة له دينا بل كان الملوك والسلاطين المتغلبون يستمدون السلطة منهم او كانوا يدعون النيابة عنهم واما الاحاديث في ذلك فكثيرة مستفيضة في جميع كتب السنة وقد اخرجوها في كتب الاحكام وابواب الخلافة او الامارة والمناقب وغيرها ولم يقع خلاف في مضمون مجموعها بين اهل السنة من عرب ولا عجم ولم يتصد احد من علماء الترك لتاويلها وقد طبع بعض الكتب المثبتة لها في الاستانة باذن نظارة المعارف حتي في زمن السلطان عبد الحميد الذي لم يهتم بلقب الخليفة احد مثله ومنها شرح المقاصد الذي نقلنا عنه هنا ما نقلنا وكذا المواقف مع شرحه وحواشيه وحديث قدموا قريشا ولا تقدموها الذي ذكره الماوردي رواه الشافعي والبيهقي في المعرفة بلاغا وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة والبزار في مسنده من حديث علي كرم الله وجهه والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن الساءب باسانيد --صحيحة وفي معناه حديث ابي هريرة المرفوع في الصحيحين الناس تبع لقريش في هذا الشان ولا نريد ذكر بقية الاحاديث وانما خرجنا الحديث الذي اعتمده الماوردي وذكرنا ما يقرب منه في لفظه لانه لم يخرجه وحسبنا من قوة حديث الاءمة من قريش من حيث الرواية قول الحافظ -بن حجر في فتح الباري عند ذكره في المناقب من صحيح البخاري ما نصه قد جمعت طرقه عن نحو اربعين صحابيا لما بلغني ان بعض فضلاء العصر ذكر انه لم يرو	16	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15255	true	-8530502740619638923	22	300	116	1604	1604	300	بالاولي اما الاجماع علي اشتراط القرشية فقد ثبت بالنقل والفعل رواه ثقاة المحدثين واستدل به المتكلمون وفقهاء مذاهب السنة كلهم وجري عليه العمل بتسليم الانصار واذعانهم لبني قريش ثم اذعان السواد الاعظم من الامة عدة قرون حتي ان الترك الذين تغلبوا علي العباسيين وسلبوهم السلطة بالفعل لم يتجرا احد منهم علي ادعاء الخلافة ولا التصدي لانتحالها حتي بالتغلب الذي يجء الكلام فيه بعد وما ذلك الا لان الامة كلها مجمعة علي ما ذكر معتقدة له دينا بل------------------------------------------------------ كانوا يدعون النيابة عنهم واما الاحاديث في ذلك فكثيرة مستفيضة في جميع كتب السنة وقد اخرجوها في كتب الاحكام وابواب الخلافة او الامارة والمناقب وغيرها ولم يقع خلاف في مضمون مجموعها بين اهل السنة من عرب ولا عجم ولم يتصد احد من علماء الترك لتاويلها وقد طبع بعض الكتب المثبتة لها في الاستانة باذن نظارة المعارف حتي في زمن السلطان عبد الحميد الذي لم يهتم بلقب الخليفة احد مثله ومنها شرح المقاصد الذي نقلنا عنه ----ما نقلنا وكذا المواقف مع شرحه وحواشيه وحديث قدموا قريشا ولا تقدموها الذي ذكره الماوردي رواه الشافعي والبيهقي في المعرفة بلاغا وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة والبزار في مسنده من حديث علي كرم الله وجهه والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن الساءب باسانيدها صحيحة وفي معناه حديث ابي هريرة المرفوع في الصحيحين الناس تبع لقريش في هذا الشان ولا نريد ذكر بقية الاحاديث وانما خرجنا الحديث الذي اعتمده الماوردي وذكرنا ما يقرب منه في لفظه لانه لم يخرجه وحسبنا من قوة حديث الاءمة من قريش من حيث الرواية قول الحافظ ابن حجر في فتح الباري عند ذكره في المناقب من صحيح البخاري ما نصه قد جمعت طرقه عن نحو اربعين صحابيا لما بلغني ان بعض فضلاء العصر ذكر انه لم يرو-	15255	966709047781157506	1482	2939.5	1206	1547	95.7983169555664	272	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms017	false	-6493682923599282126	0	282	0	1450	1551	300	عبادة في السقيفة في مسند احمد والله لقد علمت يا سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وانت قاعد قريش ولاة هذا الامر فقال له سعد صدقت فمن علم هذا لا يلتفت الي ما يذكره بعض اهل هذا العصر من تاويل تلك الاحاديث والبحث في اسانيد بعضها او من ان شرط القرشية من الشروط الخلافية وان قال هذا بعض كبار المتكلمين فان هءلاء يذكرون امثال هذه الخلافات الشاذة عن بعض المبتدعة لاجل الرد عليها لا لانها كالخلاف بين اءمة الحق من المساءل الاجتهادية وغرض من يماري او يكتم شرط القرشية في هذا العصر تصحيح خلافة سلاطين بني عثمان وهذا ما-لا سبيل اليه عند-اهل السنة المشترطين للقرشية باجماع مذاهبهم الا بقاعدة التغلب واما عند الخوارج فلا سبيل اليه البتة لانهم انما انكروا شرط القرشية منعا لحصر الامامة في بيت معين وماذا يضر العثمانيين ان تكون خلافتهم بالتغلب وقد قال بعض الفقهاء في بني امية وبني العباس كلهم او جلهم مثل ذلك واما حكمة حصر النبي صلي الله عليه وسلم الخلافة الشرعية فيهم او سببه فقد ذكر المتكلمون والفقهاء فيه ما روي من قول ابي بكر الصديق---- للانصار في سقيفة بني ساعدة من انهم اوسط العرب نسبا ودارا واعزهم احسابا وزاد بعضهم ما كان الصديق في غني عنه في ذلك الوقت واجمع كلام لهم في هذا ما ذكره الشيخ احمد ولي الله الدهاوي في كتابه حجة الله البالغة وفي بعضه نظر قال والسبب المفضي لهذا ان الحق الذي اظهره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم انما جاء بلسان قريش وفي عاداتهم وكان اكثر ما-تعين من المقادير والحدود ما هو عندهم وكان المعد لكثير من الاحكام ما هو فيهم فهم اقوم به واكثر الناس تمسكا بذلك وايضا فان قريشا قوم النبي صلي الله عليه وسلم وحزبه ولا فخر لهم الا بعلو	17	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15256	true	37016669101943704	14	300	60	1514	1514	300	عبادة في السقيفة في مسند احمد والله لقد علمت يا سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وانت قاعد قريش ولاة هذا الامر فقال له سعد صدقت فمن علم هذا لا يلتفت الي ما يذكره بعض اهل هذا العصر من تاويل تلك الاحاديث والبحث في اسانيد بعض-- او من ان شرط القرشية من الشروط الخلافية وان قال هذا بعض كبار المتكلمين فان هءلاء يذكرون امثال هذه الخلافات الشاذة عن بعض المبتدعة لاجل الرد عليها لا لانها كالخلاف بين اءمة الحق في المساءل الاجتهادية وغرض من يماري او يكتم شرط القرشية في هذا العصر تصحيح خلافة سلاطين بني عثمان وهذا ما لا سبيل اليه عند اهل السنة المشترطين للقرشية باجماع مذاهبهم الا بقاعدة التغلب واما عند الخوارج فلا سبيل اليه البتة لانهم انما انكروا شرط القرشية منعا لحصر الامامة في بيت معين وماذا يضر العثمانيين ان تكون خلافتهم بالتغلب وقد قال بعض الفقهاء في بني امية وبني العباس كلهم او جلهم مثل ذلك واما حكمة حصر النبي صلي الله عليه وسلم الخلافة الشرعية فيهم او سببه فقد ذكر المتكلمون والفقهاء فيه ما روي من قول ابي بكر الصديق فيه للانصار في سقيفة بني ساعدة من انهم اوسط العرب نسبا ودارا واعزهم احسابا وزاد بعضهم ما كان الصديق في غني عنه في ذلك الوقت واجمع كلام لهم في هذا ما ذكره الشيخ احمد ولي الله الدهلوي في كتابه حجة الله البالغة وفي بعضه نظر قال والسبب المفضي لهذا ان الحق الذي اظهره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم انما جاء بلسان قريش وفي عاداتهم وكان اكثر ما تعين من المقادير والحدود ما هو عندهم وكان المعد لكثير من الاحكام ما هو فيهم فهم اقوم به واكثر الناس تمسكا بذلك وايضا فان قريشا قوم النبي صلي الله عليه وسلم وحزبه ولا فخر لهم الا بعلو-	15256	966709047781157506	1444	2853.0	1163	1457	99.10775756835938	281	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms018	false	-1838895544067854074	0	272	0	1448	1605	300	بها وايضا فانه يجب ان يكون الخليفة ممن لا يستنكف الناس من طاعته لجلالة نسبه وحسبه فان من لا-نسب له يراه الناس حقيرا ذليلا وان يكون ممن عرف منهم الرءاسات والشرف ومارس قومه جمع الرجال ونصب القتال وان يكون قومه اقوياء يحمونه وينصرونه ويبذلون دونه الانفس ولم تجتمع هذه الامور الا في قريش ولا-سيما بعد مابعث النبي صلي الله عليه وسلم ونبه به امر قريش وقد اشار ابو بكر الصديق رضي الله عنه الي ذلك فقال ولن يعرف هذا الامر الا لقريش هم اوسط العرب دارا الخ وانما لم يشترط كونه هاشميا مثلا لوجهين احدهما ا--لا يقع الناس في الشك فيقولوا انما اراد ملك اهل بيته كساءر الملوك فيكون سببا للارتداد ولهذه العلة لم يعط النبي ------------------المفتاح اي مفتاح الكعبة للعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه والثاني ان المهم في الخلافة رضاء الناس به واجتماعهم عليه وتوقيرهم اياه وان يقيم الحدود ويناضل دون الملة وينفذ الاحكام واجتماع هذه الامور لا يكون الا في واحد بعد واحد وفي اشتراط ان يكون من قبيلة خاصة تضييق وحرج فربما لم يكن في هذه القبيلة من تجتمع فيه الشروط وكان في غيرها--- واقول ان الله تعالي ختم دينه واتمه واكمله بكتابه الحكيم الذي انزله قرانا عربيا و------حكما عربيا ------علي خاتم رسله العربي القرشي واقتضت حكمته ان يكون نشره في مشارق الارض ومغاربها بدعوة قريش وزعامتهم وقوة العرب وحماية هذه الدعوة بسيوفهم وكل من دخل في الاسلام من الاعجام وكان له عمل صالح فيه كان تابعا لهم متلقيا عنهم علي مساواة الشرع في احكامه بينهم ونبوغ كثير من مواليهم الذين استعربوا بالتبع لهم وكانت قريش في جملة بطونها اكمل العرب خلقا واخلاقا وفصاحة وذكاء وفهما وقوة عارضة كما كانت اصرح نسبا في سلالة اسماعيل واشرف تاريخا	18	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15257	true	4460850303085083727	18	300	102	1585	1585	300	بها وايضا فانه يجب ان يكون الخليفة ممن لا يستنكف الناس من طاعته لجلالة نسبه وحسبه فان من لا نسب له يراه الناس حقيرا ذليلا وان يكون ممن عرف منهم الرءاسات والشرف ومارس قومه جمع الرجال ونصب القتال وان يكون قومه اقوياء يحمونه وينصرونه ويبذلون دونه الانفس ولم تجتمع هذه الامور الا في قريش ولا سيما بعدما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ونبه به امر قريش وقد اشار ابو بكر الصديق رضي الله عنه الي هذه فقال ولن يعرف هذا الامر الا لقريش هم اوسط العرب دار- الخ وانما لم يشترط كونه هاشميا مثلا لوجهين احدهما ان لا يقع الناس في الشك فيقولوا انما اراد ملك اهل بيته كساءر الملوك فيكون سببا للارتداد ولهذه العلة لم يعط النبي صلي الله عليه وسلمالمفتاح اي مفتاح الكعبة للعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه والثاني ان المهم في الخلافة رضاء الناس به واجتماعهم عليه وتوقيرهم اياه وان يقيم الحدود ويناضل دون الملة وينفذ الاحكام واجتماع هذه الامور لا يكون الا في واحد بعد واحد وفي اشتراط ان يكون من قبيلة خاصة تضييق وحرج فربما لم يكن في هذه القبيلة من تجتمع فيه الشروط وكان في غيرها اه واقول ان الله تعالي ختم دينه واتمه واكمله بكتابه الحكيم الذي انزله قرانا عربيا يوسف و حكما عربيا الرعد علي خاتم رسله العربي القرشي واقتضت حكمته ان يكون نشره في مشارق الارض ومغاربها بدعوة قريش وزعامتهم وقوة العرب وحماية هذه الدعوة بسيوفهم وكل من دخل في الاسلام من الاعاجم وكان له عمل صالح فيه كان تابعا لهم متلقيا عنهم علي مساواة الشرع في احكامه بينهم ونبوغ كثير من مواليهم الذين استعربوا بالتبع لهم وكانت قريش في جملة بطونها اكمل العرب خلقا واخلاقا وفصاحة وذكاء وفهما وقوة عارضة كما كانت اصرح نسبا في سلالة اسماعيل واشرف تاريخا-	15257	966709047781157506	1437	2805.0	1167	1485	96.7676773071289	268	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms018	false	-1838895544067854074	272	300	1448	1605	1605	300	في العرب بفضاءلها وفواضلها وخدمتها لبيت الله تعالي فكان مجموع هذه المزايا التي كملت بالاسلام مءهلا لها لاجتماع كلمة العرب عليها ثم كلمة من يدخل في الاسلام من-	18	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15258	true	2454544184410520083	0	28	0	158	1687	300	في العرب بفضاءلها وفواضلها وخدمتها لبيت الله تعالي فكان مجموع هذه المزايا التي كملت بالاسلام مءهلا لها لاجتماع كلمة العرب عليها ثم كلمة من يدخل في الاسلام من	15258	966709047781157506	157	309.0	130	158	99.3670883178711	28	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms019	false	2581027701767277904	0	277	0	1568	1707	300	شعوب العجم بالاولي ولا سيما بعد النص من الرسول صلي الله عليه وسلم بذلك واجماع اصحابة عليه فحكمة جعله صلوات الله----- وسلامه عليه خلافة نبوته فيها وسببه امران الاول كثرة المزايا التي تنتشر بها الدعوة وتكون بسبب طباع البشر سببا لجمع الكلمة ومنع المعارضة والمزاحمة او ضعفها وكذلك كان فان الناس اذعنوا لهم علي تنازعهم وكثرة من لم يقم باعباء الخلافة منهم ولا اخذها بحقها فلم يكونوا يبتغون بديلا من فرد او بيت منهم الا الي اخر منهم وكان افتءات بعض الاعاجم علي بعض العباسيين فسقا علي الشرع واعتداء علي الحقوق العامة كساءر انواع الاعتداء علي الاموال والاعراض والثاني ان تكون اقامة الاسلام متسلسلة في سلاءل اول من تلقاها ودعا اليها ونشرها حتي لا ينقطع اتصال سيرها المعنوي والتاريخي فان الحقوق الخاصة من الملل والامم وليدة التاريخ وربيبته الم تروا ان سيرة الخلفاء الراشدين تعد هي المثل الاعلي لاحكام الكتاب والسنة النبوية وهديهما وان سيرة الخلفاء المدنيين من الامويين والعباسيين الذين نشروا --------الفنون والعلوم ورقوا الحضارة في الشرق والغرب تعد اصل المدنية الاسلامية وسندها او لم تروا ان صلة العالم الاسلامي بمهد الاسلام الموضعي الحجاز تعد في الدرجة الثانية لصلته بكتابه وسنته حتي ان الخليفة الذي نصبته الدولة التركية الجديدة في الاستانة قد لقب نفسه بخادم الحرمين الشريفين كالسلاطين الذين كان الحجاز خاضعا لهم الم تعلموا ان الاسلام علي حريته وسماحته قد خص الحجاز او جزيرة العرب با--لا يبقي فيها دينان واوصي بذلك النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حياته الم يبلغكم ان بعض المءرخين من غير المسلمين قال لو ان الجيش الذي فتح جنوب فرنسا بعد فتح الاندلس كان كله او اكثره عربيا لملك اور-با كلها ودان له اهلها وانما انتقض الافرنج عليه لان اكثره كان من البربر الذين لم يفهموا الاسلام ولم يلتزموا احكامه	19	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15258	true	2454544184410520083	28	300	158	1687	1687	300	شعوب العجم بالاولي ولا سيما بعد النص من الرسول صلي الله عليه وسلم بذلك واجماع اصحابه عليه فحكمة جعله صلوات الله عليه وسلامه عليه خلافة نبوته فيها وسببه امران الاول كثرة المزايا التي تنتشر بها الدعوة وتكون بحسب طباع البشر سببا لجمع الكلمة ومنع المعارضة والمزاحمة او ضعفها وكذلك كان فان الناس اذعنوا لهم علي تنازعهم وكثرة من لم يقم باعباء الخلافة منهم ولا اخذها بحقها فلم يكونوا يبتغون بديلا من فرد او بيت منهم الا الي اخر منهم وكان افتءات بعض الاعاجم علي بعض العباسيين فسقا عن -الشرع-------------------------- كساءر انواع ال--تعدي علي الاموال والاعراض والثاني ان تكون اقامة الاسلام متسلسلة في سلاءل اول من تلقاها ودعا اليها ونشرها حتي لا ينقطع اتصال سيرها المعنوي والتاريخي فا-----------------ن الملل والامم وليدة التاريخ وربيبته الم تروا ان سيرة الخلفاء الراشدين تعد هي المثل الاعلي لاحكام الكتاب والسنة النبوية وهديهما وان سيرة الخلفاء المدنيين من الامويين والعباسيين الذين نشروا العلوم والفنون-------- ورقوا الحضارة في الشرق والغرب تعد اصل المدنية الاسلامية وسندها او لم تروا ان صلة العالم الاسلامي بمهد الاسلام الموضعي الحجاز تعد في الدرجة الثانية لصلته بكتابه وسنته حتي ان الخليفة الذي نصبته الدولة التركية الجديدة في الاستانة قد لقب نفسه بخادم الحرمين الشريفين كالسلاطين الذين كان الحجاز خاضعا لهم الم تعلموا ان الاسلام علي حريته وسماحته قد خص الحجاز او جزيرة العرب بان لا يبقي فيها دينان واوصي بذلك النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حياته الم يبلغكم ان بعض المءرخين من غير المسلمين قال لو ان الجيش الذي فتح جنوب فرنسة بعد فتح الاندلس كان كله او اكثره عربيا لملك اوروبا كلها ودان له اهلها وانما انتقض الافرنج عليه لان اكثره كان من البربر الذين لم يفهموا الاسلام ولم يلتزموا احكامه-	15258	966709047781157506	1504	2930.5	1237	1584	94.94949340820312	259	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms019	false	2581027701767277904	277	300	1568	1707	1707	300	في حفظ العهود والعدل وعدم الاعتداء علي الاموال والاعراض كالعرب افرايتم لو جعل الاسلام خلافة النبوة مشاعا وتغلب عليها العجم من القرون الاولي-	19	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15259	true	5926480153270359543	0	23	0	140	1593	300	في حفظ العهود والعدل وعدم الاعتداء علي الاموال والاعراض كالعرب افرايتم لو جعل الاسلام خلافة النبوة مشاعا وتغلب عليها العجم من القرون الاولي	15259	966709047781157506	139	273.0	117	140	99.28571319580078	23	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms020	false	-7275453719372802912	0	276	0	1453	1579	300	اكان يحفظ الاسلام ولغته كما حفظ بنشر خلفاء قريش له من برهم وفاجرهم وهذا بحث يتسع المجال لشرحه ولكن في غير هذا المقال الذي نريد ان يكون بقدر الحاجة الطارءة وقد اورد بعض فضلاء العصر شبهة علي جعل الخلافة في قريش بانها تعارض ما جاء به الاسلام من المساواة ومن نزع العصبية وتسييد طاءفة معينة علي ساءر المسلمين بل جعلها كالشبهة التي اوردها بعض العلماء علي الشيعة الذين يحصرونها في العلويين من انها تفتح باب الطعن في الاسلام لغير المءمنين بزعمهم ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اسس ملكا لاهل بيته وكل ذلك ظاهر البطلان كما بيناه في موضع اخر من المنار فان قريشا بطون كثيرة متفرقة وكان بينها من التعادي في الجاهلية ما بين غيرها من قباءل العرب وبطونها ومنه عداوة بني عبد شمس لبني هاشم التي خفيت بعد فتح النبي صلي الله عليه وسلم لمكة وتاليفه لابي سفيان كبير بني امية وفي خلافة ابي بكر وعمر وبدا الاستعداد لاظهارها في خلافة عثمان واظهرها معاوية بعده ولم يتجدد لقريش شان في زمن الراشدين لم يكن لها ولا في زمن الامويين والعباسيين الا ان الامويين كانت عندهم عصبية لاهل بيتهم ثم للعربية فمقتهم العالم الاسلامي وقلبهم قبل ان يستكمل ملكهم قرنا واحدا ولم يكن لبني تميم في خلافة ابي بكر ولا لبني عدي في خلافة عمر ادني امتياز علي احد من اقرانهم ونزوان بني امية علي مصالح الامة في زمان عثمان كان بسبب ضعفه--- بنعرة عصبية منه ولم يغفر له الراي الاسلامي العام هذا بل هاج الناس عليه حتي كان ذلك تمهيدا لتمكن اصحاب الدساءس الخفية في الاسلام من قتله اعني دساءس حزب عبد الله بن سبا اليهودي والمجوس مثيري الفتن في الاسلام وقد روي ان الامام العادل العاقل عمر حذر عثمان وعليا وعبد الرحمن	20	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15259	true	5926480153270359543	23	300	140	1593	1593	300	اكان يحفظ الاسلام ولغته كما حفظ بنشر خلفاء قريش له من برهم وفاجرهم وهذا بحث يتسع المجال لشرحه ولكن في غير هذا المقال الذي نريد ان يكون بقدر الحاجة الطارءة وقد اورد بعض فضلاء العصر شبهة علي جعل الخلافة في قريش بانها تعارض ما جاء به الاسلام من المساواة ومن نزع العصبية وتسو-د طاءفة معينة علي ساءر المسلمين بل جعلها كالشبهة التي اوردها بعض العلماء علي الشيعة الذين يحصرونها في العلويين من انها تفتح باب الطعن في الاسلام لغير المءمنين بزعمهم ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اسس ملكا لاهل بيته وكل ذلك ظاهر البطلان كما بيناه في موضع اخر من المنار فان قريشا بطون كثيرة متفرقة وكان بينها من التعادي في الجاهلية ما بين غيرها من قباءل العرب وبطونها ومنه عداوة بني عبد شمس لبني هاشم التي خفيت بعد فتح النبي صلي الله عليه وسلم لمكة وتاليفه لابي سفيان كبير بني امية وفي خلافة ابي بكر وعمر وبدا الاستعداد لاظهارها في خلافة عثمان واظهرها معاوية بعده ولم يتجدد لقريش شان في زمن الراشدين لم يكن لها ولا في زمن الامويين والعباسيين الا ان الامويين كانت عندهم عصبية لاهل بيتهم ثم للعربية فمقتهم العالم الاسلامي وقلبهم قبل ان يستكمل ملكهم قرنا واحدا ولم يكن لبني ت-يم في خلافة ابي بكر ولا لبني عدي في خلافة عمر ادني امتياز علي احد من اقرانهم ونزوان بني امية علي مصالح الامة في زمان عثمان كان بسبب ضعفه لا بنعرة عصبية منه ولم يغفر له الراي الاسلامي العام هذا بل هاج الناس عليه حتي كان ذلك تمهيدا لتمكن اصحاب الدساءس الخفية في الاسلام من قتله اعني دساءس حزب عبد الله بن سبا اليهودي والمجوس مثيري الفتن في الاسلام وقد روي ان الامام العادل العاقل عمر حذر عثمان وعليا وعبد الرحمن-	15259	966709047781157506	1449	2876.0	1174	1456	99.51923370361328	273	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms020	false	-7275453719372802912	276	300	1453	1579	1579	300	من مثل هذا الايثار للاقارب المنافي لهدي الاسلام والمفضي الي فساد الامر فقال لهم لما جعل الامر من الستة ان الناس لن يعدوكم ايها-	20	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15260	true	-2919447706115248166	0	24	0	127	1580	300	من مثل هذا الايثار للاقارب المنافي لهدي الاسلام والمفضي الي فساد الامر فقال لهم لما جعل الامر في الستة ان الناس لن يعدوكم ايها	15260	966709047781157506	124	241.0	101	127	97.6377944946289	23	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms021	false	-6549292547828278062	0	276	0	1454	1569	300	الثلاثة فان كنت يا عثمان في شء من امر الناس فاتق الله ولا تحملن بني امية وبني ابي معيط علي رقاب الناس وان كنت يا علي فاتق الله ولا تحملن بني هاشم علي رقاب الناس وقال لعبد الرحمن مثل ذلك ذكره الحافظ في شرح البخاري وقوله ان الناس لن يعدوكم مبني علي القاعدة التي قررناها وهي ان امر الخلافة للامة لا للستة الزعماء الذين اراد عمر جمع كلمة الامة بجمع كلمتهم لعلو مكانتهم فيها بمناقبهم علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اوعد قريشا في بعض الاحاديث بانتقام الله منهم اذا لم يقيموا الحق والعدل والرحمة كما شرعها والاحاديث في ذلك متعددة منها قوله صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش انكم اهل هذا الامر ما-لم تحدثوا فاذا غيرتم بعث الله عليكم من يلحاكم كما يلحي القضيب رواه احمد وابو يعلي عن ابن مسعود بسند رجاله ثقات وله طريق اخر بلفظ اخر وشواهد ومنها الامراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث ما رحموا اذا استرحموا واقسطوا اذا قسموا وعدلوا اذا حكموا رواه الحاكم عن انس بسند حسن هذا وان العباسيين لم يحملوا بني هاشم علي رقاب الناس بل كانوا اشد من بني امية وطاة علي العلويين الذين هم خيارهم وفضلوا الفرس ثم الترك علي العرب واما العلويون فكانوا ازهد الناس في الدنيا وملكها ولولا ذلك لسعوا لها سعيها ومن صح منه الهوي ارشد للحيل ولم يتول احد منهم الامامة بعد ان نزل عنها الامام الحسن السبط عليه السلام الا اءمة الزيدية في اليمن فكانوا وما زالوا افضل واعدل اهل بيت تولوها بعد الراشدين واما ادارسة المغرب فيلقبون بالسلاطين واما العبيديون فكانوا ادعياء في النسب وفي الاسلام ايضا وجملة القول ان الشعوبية اوردوا شبهات كثيرة علي العرب وعلي قريش واجاب عنها العلماء كابن قتيبة وغيره ولكل	21	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15260	true	-2919447706115248166	24	300	127	1580	1580	300	الثلاثة فان كنت يا عثمان في شء من امر الناس فاتق الله ولا تحملن بني امية وبني ابي معيط علي رقاب الناس وان كنت يا-علي فاتق الله ولا تحملن بني هاشم علي رقاب الناس وقال لعبد الرحمن مثل ذلك ذكره الحافظ في شرح البخاري وقوله ان الناس لن يعدوكم مبني علي القاعدة التي قررناها وهي ان امر الخلافة للامة لا للستة الزعماء الذين اراد عمر جمع كلمة الامة بجمع كلمتهم لعلو مكانتهم فيها بمناقبهم علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اوعد قريشا في بعض الاحاديث بانتقام الله منهم اذا لم يقيموا الحق والعدل والرحمة كما شرعها والاحاديث في ذلك متعددة منها قوله صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش انكم اهل هذا الامر ما لم تحدثوا فاذا غيرتم بعث الله عليكم من يلحاكم كما يلحي القضيب رواه احمد وابو يعلي عن ابن مسعود بسند رجاله ثقات وله طريق اخر بلفظ اخر وشواهد ومنها الامراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث ما رحموا اذا استرحموا واقسطوا اذا قسموا وعدلوا اذا حكموا رواه الحاكم عن انس بسند حسن هذا وان العباسيين لم يحملوا بني هاشم علي رقاب الناس بل كانوا اشد من بني امية وطاة علي العلويين الذين هم خيارهم وفضلوا الفرس ثم الترك علي العرب واما العلويون فكانوا ازهد الناس في الدنيا وملكها ولولا ذلك لسعوا لها سعيها ومن صح منه الهوي ارشد للحيل ولم يتول احد منهم الامامة بعد ان نزل عنها الامام الحسن السبط عليه السلام الا اءمة الزيدية في اليمن فكانوا وما زالوا افضل واعدل اهل بيت تولوها بعد الراشدين واما ادارسة المغرب فيلقبون بالسلاطين واما العبيديون فكانوا ادعياء في النسب وفي الاسلام ايضا وجملة القول ان الشعوبية اوردوا شبهات كثيرة علي العرب وعلي قريش واجاب عنها العلماء كابن قتيبة وغيره ولكل-	15260	966709047781157506	1452	2889.0	1178	1455	99.79381561279297	274	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms021	false	-6549292547828278062	276	300	1454	1569	1569	300	قوم محامد ومساوء ودين الله فوق كل شء وما صح دليله واجمعت عليه الامة او سوادها الاعظم في خير القرون لا نقبل رايا ولا-	21	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15261	true	5176364032674406118	0	24	0	116	1555	300	قوم محامد ومساوء ودين الله فوق كل شء وما صح دليله واجمعت عليه الامة او سوادها الاعظم في خير القرون لا نقبل رايا ولا	15261	966709047781157506	115	225.0	92	116	99.13793182373047	24	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms022	false	8355597186205562035	0	277	0	1457	1591	300	بحثا في نقضه والا لم يبق لنا شء من ديننا وما كانت اهواء العصبية والمحاباة في الدين الا فتنة لنا وضارة بعربنا وعجمنا وان جهل ذلك الكثيرون منا وان حكمة الشارع صلي الله عليه وسلم في جعل خلافة نبوته في قريش منزهة عن العصبية الجاهلية التي حرمها ولبابها مكان قريش من هذا الدين وكتابه ونبيه ولغته واهلها اذ لم تقم له قاءمة الا بدعوتهم ولغتهم ثم لم يخدمه احد من الاعاجم الا من اتقنها فخدمه اولا من استعرب من الفرس وغيرهم ثم جدد قوة دولته العثمانيون من الترك بعد ان مزق شمله واضعفه سلفهم وسنبين بعد ما يجب له علينا وعليهم AUTO صيغة المبايعة الامامة عقد تحصل بالمبايعة من اهل الحل والعقد لمن اختاروه اماما للامة بعد التشاور بينهم والاصل في البيعة ان تكون علي الكتاب والسنة واقامة الحق والعدل من قبله وعلي السمع والطاعة في المعروف من قبلهم ففي الصحيح ان عبد الرحمن ابن عوف قال في مبايعته لعثمان ابايعك علي سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده وبايعه الناس علي ذلك وان الناس لما اجتمعوا علي عبد الملك بن مروان بعد قتل عبد الله بن الزبير بايعه عبد الله بن عمر رضي الله عنه بعد ----ان امتنع عن مبايعتهما معا لاجل الخلاف والتفرقة فكتب اليه اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي سنة الله ورس----وله فيما استطعت وان بني قد اقروا بذلك وكان الصحابة يبايعون النبي صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وقول الحق والقيام به فيما استطاعوا وعدم عصيانه في المعروف كما قال تعالي في مبايعة النساء له ولا يعصينك في معروف ---------وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي كان يلقنهم قيد الاستطاعة عند المبايعة وقد بايعوه ايضا علي الاسلام وعلي الهجرة وعلي الجهاد	22	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15261	true	5176364032674406118	24	300	116	1555	1555	300	بحثا في نقضه والا لم يبق لنا شء من ديننا وما كانت اهواء العصبية والمحاباة في الدين الا فتنة لنا وضارة بعربنا وعجمنا وان جهل ذلك الكثيرون منا وان حكمة الشارع صلي الله عليه وسلم في جعل خلافة نبوته في قريش منزهة عن العصبية الجاهلية التي حرمها ولبابها مكان قريش من هذا الدين و-------------لغته واهلها اذ لم تقم له قاءمة الا ب----هم وبها-- ثم لم يخدمه احد من الاعاجم الا من اتقنها فخدمه اولا من استعرب من الفرس------- ثم جدد قوة دولته العثمانيون من الترك بعد ان مزق شمله واضعفه سلفهم وسنبين بعد ما يجب له علينا وعليهم----- صيغة المبايعة الامامة عقد تحصل بالمبايعة من اهل الحل والعقد لمن اختاروه اماما للامة بعد التشاور بينهم والاصل في البيعة ان تكون علي الكتاب والسنة واقامة الحق والعدل من قبله وعلي السمع والطاعة في المعروف من قبلهم ففي الصحيح ان عبد الرحمن -بن عوف قال في مبايعته لعثمان ابايعك علي سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده وبايعه الناس علي ذلك وان الناس لما اجتمعوا علي عبد الملك بن مروان بعد قتل عبد الله بن الزبير بايعه عبد الله بن عمر رضي الله عنه بعد ان كان امتنع عن مبايعتهما معا لاجل الخلاف والتفرقة فكتب اليه اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اقروا بذلك وكان الصحابة يبايعون النبي صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وقول الحق والقيام به فيما استطاعوا وعدم عصيانه في مع--روف كما قال تعالي في مبايعة النساء له ولا يعصينك في معروف الممتحنة وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي كان يلقنهم قيد الاستطاعة عند المبايعة وقد بايعوه ايضا علي الاسلام وعلي الهجرة وعلي الجهاد-	15261	966709047781157506	1415	2767.5	1143	1474	95.99728393554688	263	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms022	false	8355597186205562035	277	300	1457	1591	1591	300	والصبر وعدم الفرار من القتال وعلي بيعة النساء المنصوصة في القران والاحاديث في هذا معروفة في الصحيحين والسنن نخص بالذكر منها حديث عبادة-	22	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15262	true	-3349828182602606847	0	23	0	135	1622	300	والصبر وعدم الفرار من القتال وعلي بيعة النساء المنصوصة في القران والاحاديث في هذا معروفة في الصحيحين والسنن نخص بالذكر منها حديث عبادة	15262	966709047781157506	134	263.0	112	135	99.25926208496094	23	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms023	false	2843581248054765920	0	274	0	1487	1619	300	بن الصامت المتفق عليه ولفظه كما في كتاب الفتن من البخاري دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعنا فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وا--لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان ولفظه في باب المبايعة من كتاب الاحكام بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وا--لا ننازع الامر اهله وان نقوم وان نقول بالحق حيث-ما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم قال الحافظ في شرح حديث البخاري في المبايعة علي السمع والطاعة الذي تقدم في الاصل عند قوله فيه من كتاب الفتن وا--لا ننازع الامر اهله اي الملك والامارة وجملة القول ان العلماء اتفقوا علي وجوب الخروج علي الامام بالكفر واختلفوا في الظلم والفسق لتعارض الادلة ومنها سد ذريعة الفتنة والتحقيق المختار ان علي الافراد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بشروطهما دون الخروج علي ولي الامر بالقوة واما اهل الحل والعقد فيجب عليهم ما يرون فيه المصلحة الراجحة حتي القتال وقد تقدم النقل في هذا في مسالة سلطة الامة وسنعود اليه في بحث ما يخرج به الامام عن الخلافة AUTO ما يجب علي الامة بالمبايعة ومتي تمت المبايعة وجب بها علي المبايعين وساءر الامة بالتبع لهم الطاعة للامام في غير معصية الله والنصرة له وقتال من بغي عليه او استبد بالامر دونه وسياتي الكلام علي دار العدل والجماعة وما يتعلق بها كحكم الهجرة واهم ما يجب التذكير به من طاعة الامام الحق علي كل مسلم وكذا امام الضرورة او التغلب علي كل من بايعه بالذات ومن لزمته بيعة اهل الحل والعقد اداء زكاة المال والانعام والزرع والتجارة والجهاد الواجب وجوبا كفاءيا علي مجموع الامة والواجب وجوبا عينيا علي افرادها رجالا	23	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15262	true	-3349828182602606847	23	300	135	1622	1622	300	بن الصامت المتفق عليه ولفظه كما في كتاب الفتن من البخاري دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعنا فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان ولفظه في باب المبايعة من كتاب الاحكام بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او- نقول بالحق حيث ما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم قال الحافظ في شرح حديث البخاري في المبايعة علي السمع والطاعة الذي تقدم في الاصل عند قوله فيه من كتاب الفتن وان لا ننازع الامر اهله اي الملك والامارة وجملة القول ان العلماء اتفقوا علي وجوب الخروج علي الامام بالكفر واختلفوا في الظلم والفسق لتعارض الادلة ومنها سد ذريعة الفتنة والتحقيق المختار ان علي الافراد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بشروطهما دون الخروج علي ولي الامر بالقوة واما اهل الحل والعقد فيجب عليهم ما يرون فيه المصلحة الراجحة حتي القتال وقد تقدم النقل في هذا في مسالة سلطة الامة وسنعود اليه في بحث ما يخرج به الامام من الخلافة----- ما يجب علي الامة بالمبايعة ومتي تمت المبايعة وجب بها علي المبايعين وساءر الامة بالتبع لهم الطاعة للامام في غير معصية الله والنصرة له وقتال من بغي عليه او استبد بالامر دونه وسياتي الكلام علي دار العدل والجماعة وما يتعلق بها كحكم الهجرة واهم ما يجب التذكير به من طاعة الامام الحق علي كل مسلم وكذا امام الضرورة او التغلب علي كل من بايعه بالذات ومن لزمته بيعة اهل الحل والعقد اداء زكاة المال والانعام والزرع والتجارة والجهاد الواجب وجوبا كفاءيا علي مجموع الامة والواجب وجوبا عينيا علي افرادها رجالا-	15262	966709047781157506	1476	2912.5	1204	1494	98.79518127441406	269	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms038	false	-5860850657384832007	256	300	1377	1615	1615	300	عبادة بن الصامت في المبايعة عند الشيخين قال------------------- دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وا--لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه-	38	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15262	true	-3349828182602606847	22	71	129	388	1622	300	عبادة بن الصامت المتفق عليه ولفظه كما في كتاب الفتن من البخاري دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعنا فقال- فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه	15262	966709047781157506	205	379.0	166	260	78.84615325927734	37	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms023	false	2843581248054765920	274	300	1487	1619	1619	300	ونساء علي ما هو مبين في كتب الفقه كما يجب عليهم طاعة من ولاهم امر البلاد من الولاة السياسيين والقضاة وقواد الجيوش دون غيرهم ويجب علي-	23	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15263	true	-813782178284632628	0	26	0	133	1527	300	ونساء علي ما هو مبين في كتب الفقه كما يجب عليهم طاعة من ولاهم امر البلاد من الولاة السياسيين والقضاة وقواد الجيوش دون غيرهم ويجب علي	15263	966709047781157506	132	259.0	107	133	99.24812316894531	26	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms024	false	-1215740589837497311	0	273	0	1392	1526	300	هءلاء الخضوع له فيما يقيد به سلطتهم وفي عزله اياهم اذا عزلهم والشرط العام في الطاعة ا--لا تكون في معصية -لله تعالي والاحاديث الصحيحة في هذا معروفة ومجمع علي معناها ومن الاخبار والاثار التي يحسن ايرادها هنا ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فاذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليهم فاتيتهم فجلست اليه فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتنة فيرقق بعضها بعضا وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يجب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يدة وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر فدنوت منه فقلت له انشدك الله -انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي الي اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله يقول يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم	24	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15263	true	-813782178284632628	26	300	133	1527	1527	300	هءلاء الخضوع له فيما يقيد به سلطتهم وفي عزله اياهم اذا عزلهم والشرط العام في الطاعة ان لا تكون في معصية الله تعالي والاحاديث الصحيحة في هذا معروفة ومجمع علي معناها ومن الاخبار والاثار التي يحسن ايرادها هنا ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فاذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه- فاتيتهم فجلست اليه فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح حباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتنة فيرقق بعضها بعضا وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر فدنوت منه فقلت له انشدك الله اانت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي الي اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله يقول يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم-	15263	966709047781157506	1387	2745.5	1115	1396	99.35530090332031	266	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms024	false	-1215740589837497311	273	300	1392	1526	1526	300	رحيما -------قال فسكت ساعة ثم قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الل---ه وقد اعز الله البشر بالاسلام ومقتضي الكتاب والسنة انه لا طاعة ولا خضوع-	24	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15264	true	7352453793925413001	0	29	0	145	1549	300	رحيما النساء قال فسكت ساعة ثم قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله اه وقد اعز الله البشر بالاسلام ومقتضي الكتاب والسنة انه لا طاعة ولا خضوع	15264	966709047781157506	134	249.0	108	145	92.4137954711914	26	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms025	false	-2621474334957365663	0	280	0	1450	1562	300	فيه الا لله تعالي وطاعة الرسول من طاعته لقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله وطا-------عة اولي الامر كذلك لقوله واولي الامر منكم------- ولذلك اشترط فيها ان تكون في تنفيذ اصول شرعه او فروعه وقد قال بعض امراء بني امية لبعض علماء التابعين اليس الله قد امركم بان تطيعونا في قوله واولي الامر منكم------- فقال له اليس- قد نزعت عنكم يعني الطاعة اذ خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر------- نقله الحافظ في الفتح قال ومن بديع الجواب وذكره علي ان اولي الامر هنا الجماعة اي الامة كما تقدم AUTO ما يجب علي الامام للملة والامة يجب علي الامام نشر دعوة الحق واقامة ميزان العدل وحماية الدين من الاعتداء والبدع والمشاورة في كل ما ليس فيه نص وهو مسءول عن عمله يراجعه كل احد من الامة فيما يراه اخطا فيه -يحاسبه عليه اهل الحل والعقد وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته رواه الشيخان من حديث لابن عمر وغيرهما وقد بين الماوردي ما يجب عليه في متاخرها اشد مما قبله فيعد المتقدم رقيقا بالاضافة الي ما بعده عشر قواعد كلية لم يذكر منها مسالة المشاورة علي كثرة النصوص فيها واستفاضة اثار الراشدين في الجري عليها اتباعا لما صح من عمل النبي صلي الله عليه وسلم بها قال والذي يلزمه من الامور العامة عشر- اشياء احدها حفظ الدين علي اصوله المستقرة وما اجمع عليه سلف الامة فان نجم مبتدع او-زاغ ذو شبهة عنه اوضح له الحجة وبين له الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق والحدود ليكون الدين محروسا من خلل والامة ممنوعة من زلل والثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بين المتنازعين حتي تعم النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف	25	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15264	true	7352453793925413001	29	300	145	1549	1549	300	فيه الا لله تعالي وطاعة الرسول من طاعته لقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء وطاعة اولي الامر كذلك لقوله واولي الامر منكم النساء ولذلك اشترط فيها ان تكون في تنفيذ اصول شرعه او فروعه وقد قال بعض امراء بني امية لبعض علماء التابعين اليس الله قد امركم بان تطيعونا في قوله واولي الامر منكم النساء فقال له اليست قد نزعت عنكم يعني الطاعة اذ خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر النساء نقله الحافظ في الفتح قال ومن بديع الجواب وذكره علي ان اولي الامر هنا الجماعة اي الامة كما تقدم----- ما يجب علي الامام للملة والامة يجب علي الامام نشر دعوة الحق واقامة ميزان العدل وحماية الدين من الاعتداء والبدع والمشاورة في كل ما ليس فيه نص وهو مسءول عن عمله يراجعه كل احد من الامة فيما يراه اخطا فيه ويحاسبه عليه اهل الحل والعقد وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم الامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته رواه الشيخان من حديث لابن عمر وغيرهما وقد بين المارودي ما يجب عليه في -------------------------------------------------------------عشر قواعد كلية لم يذكر منها مسالة المشاورة علي كثرة النصوص فيها واستفاضة اثار الراشدين في الجري عليها اتباعا لما صح من عمل النبي صلي الله عليه وسلم بها قال والذي يلزمه من الامور العامة عشرة اشياء احدها حفظ الدين علي اصوله المستقرة وما اجمع عليه سلف الامة فان نجم مبتدع او زاغ ذو شبهة عنه اوضح له الحجة وبين له الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق والحدود ليكون الدين محروسا من خلل والامة ممنوعة من زلل -الثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بين المتنازعين حتي تعم النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف-	15264	966709047781157506	1367	2647.5	1102	1482	92.24021911621094	257	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms026	false	-2570016544003368318	0	279	0	1519	1640	300	والرابع اقامة الحدود لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف واستهلاك والخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا يظهر الاعداء بغرة ينتهكون فيها محرما او يسفكون فيها لمسلم او معاهد دما والسادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق الله تعالي في اظهاره علي الدين كله والسابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير خوف ولا عسف والثامن تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقتير ودفعه في وقت لا تقديم فيه ولا تاخير التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من الاعمال ويكله اليهم من الاموال لتكون الاعمال بالكفاءة مضبوطة والاموال بالامناء محفوظة العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور وتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال الله تعالي يا دا-ود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله-- فلم يقتصر الله سبحانه علي التفويض دون المباشرة ولا عذره في اتباع الهوي حتي وصفه بالضلال وهذا وان كان مستحقا عليه بحكم الدين ومنصب الخلافة فهو من حقوق السياسة لكل مسترع قال النبي عليه السلام كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته ولقد اصاب الشاعر فيما وصف به الزعمي المدبر حيث يقول البسيط وقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا وليس يشغله مال يثمره عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا ما زال يحلب در الدهر اشطره يكون متبعا يوما ومتبعا حتي استمر علي شزر مريرته مستحكم الراي لا-فخما ولا ضرعا اقول عبارته في الواجب الاول في منتهي التحقيق وهو المحافظة علي ما	26	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15265	true	-2389827797075339911	20	300	113	1632	1632	300	والرابع اقامة الحدود لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف واستهلاك والخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظهر الاعداء بغرة ينتهكون فيها محرما او يسفكون فيها لمسلم او معاهد دما والسادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق الله تعالي في اظهاره علي الدين كله والسابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير خوف ولا عسف والثامن تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقتير ودفعه في وقت لا تقديم فيه ولا تاخير التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من اع--مال ويكله اليهم من الاموال لتكون الاعمال بالكفاءة مضبوطة والاموال بالامناء محفوظة العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور وتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال الله تعالي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ص فلم يقتصر الله سبحانه علي التفويض دون المباشرة ولا عذره في اتباع الهوي حتي وصفه بالضلال وهذا وان كان مستحقا عليه بحكم الدين ومنصب الخلافة فهو من حقوق السياسة لكل مسترع قال النبي عليه السلام كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته ولقد اصاب الشاعر فيما وصف به الزعيم المدبر حيث يقول البسيط وقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خسعا وليس يشغله مال يثمره عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا ما-زال يحلب در الدهر اشطره يكون متبعا يوما ومتبعا حتي استمر علي شزر مريرته مستحكم الراي لا فخما ولا ضرعا اقول عبارته في الواجب الاول في منتهي التحقيق وهو المحافظة علي ما-	15265	966709047781157506	1510	2987.0	1233	1523	99.14642333984375	272	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms026	false	-2570016544003368318	279	300	1519	1640	1640	300	اجمع عليه السلف الصالح من الدين واطلاق الحرية للامة فيما سواه من المساءل الاجتهادية من حيث العلم وعمل الافراد في العبادات-	26	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15266	true	6223539814768720100	0	21	0	122	1667	300	اجمع عليه السلف الصالح من الدين واطلاق الحرية للامة فيما سواه من المساءل الاجتهادية من حيث العلم وعمل الافراد في العبادات	15266	966709047781157506	121	237.0	101	122	99.18032836914062	21	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms027	false	281281848146054231	0	278	0	1543	1668	300	واما ما يتعلق بالسياسة والقضاء المنوط بالحكومة فله ان يرجح بعض الاحكام الاجتهادية علي بعض باستشارة العلماء من اهل الحل والعقد ولا سيما اذا لم يكن هو من اهل الاجتهاد في الشرع ولقد كان اءمة الدين يطيعون الخلفاء فيما يخالف اجتهادهم من امور الحكومة اذا لم يخالف النص القطعي من الكتاب والسنة ولكنهم لم يطيعوهم في القول بخلق القران لانه من امور العقاءد التي خالفوا فيها السلف والجهاد الذي ذكره في الواجب السادس اراد به القتال العيني والكفاءي وانما يجب علي كل مكلف اذا استولي العدو علي بعض بلاد المسلمين وتوقف دفعه علي ذلك والا اكتفي بمن يستنفرهم الامام بحسب الحاجة والجهاد قد يكون بالمال واللسان ومنه الدعوة الي الاسلام بالبرهان وتجب طاعة الامام في التعليم العسكري بنظام القرعة وغيره وعليه ان يعد للاعداء ما يستطيع من قوة ليقاتلهم بما يقاتلوننا به او يفوقهم ومنه انشاء البوارج والغواصات والطيارات الحربية وانواع الاسلحة الخ وتجب طاعته في ذلك كله بالمال والنفس بنص قوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة-------- والخطاب للامة وانما الرءيس هو الذي يوحد النظام فيها وعلي هذا تكون العلوم والفنون الطبيعية والكيماوية والالية كلها من الواجبات الكفاءية وما لا يتم الواجب المطلق الا به فهو واجب وليس في الاسلام جهاد يجب به قتال كل مخالف وان كان معاهدا او ذميا AUTO الشوري في الاسلام اقول واهم ما يجب علي الامام المشاورة في كل ما-لا نص فيه عن الله ورسوله ولا اجماعا صحيحا يحتج به او ما فيه نص اجتهادي غير قطعي ولا سيما امور السياسة والحرب المبنية علي اساس المصلحة العامة وكذا طرق تنفيذ النصوص في هذه الامور اذ هي تختلف باختلاف الزمان والمكان فهو ليس حاكما مطلقا كما يتوهم الكثيرون بل مقيد بادلة الكتاب والسنة وسيرة الخلفاء الراشدين العامة وبالمشاورة ولو لم يرد فيها	27	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15266	true	6223539814768720100	21	300	122	1667	1667	300	واما ما يتعلق بالسياسة والقضاء المنوط بالحكومة فله ان يرجح بعض الاحكام الاجتهادية علي بعض باستشارة العلماء من اهل الحل والعقد ولا سيما اذا لم يكن هو من اهل الاجتهاد في الشرع ولقد كان اءمة الدين يطيعون الخلفاء فيما يخالف اجتهادهم من امور الحكومة اذا لم يخالف النص القطعي من الكتاب والسنة ولكنهم لم يطيعوهم في القول بخلق القران لانه من امور العقاءد التي خالفوا فيها السلف والجهاد الذي ذكره في الواجب السادس اراد به القتال العيني والكفاءي وانما يجب علي كل مكلف اذا استولي العدو علي بعض بلاد المسلمين وتوقف دفعه علي ذلك والا اكتفي بمن يستنفرهم الامام بحسب الحاجة والجهاد قد يكون بالمال واللسان ومنه الدعوة الي الاسلام بالبرهان وتجب طاعة الامام في التعليم العسكري بنظام القرعة وغيره وعليه ان يعد للاعداء ما يستطيع من قوة ليقاتلهم بما يقاتلوننا به او يفوقهم ومنه انشاء البوارج والغواصات والطيارات الحربية وانواع الاسلحة الخ وتجب طاعته في ذلك كله بالمال والنفس بنص قوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال والخطاب للامة وانما الرءيس هو الذي يوحد النظام فيها وعلي هذا تكون العلوم والفنون الطبيعية والكيماوية والالية كلها من الواجبات الكفاءية وما لا يتم الواجب المطلق الا به فهو واجب وليس في الاسلام جهاد يجب به قتال كل مخالف وان كان معاهدا او ذميا----- الشوري في الاسلام اقول واهم ما يجب علي الامام المشاورة في كل ما لا نص فيه عن الله ورسوله ولا اجماع- صحيحا يحتج به او ما فيه نص اجتهادي غير قطعي ولا سيما امور السياسة والحرب المبنية علي اساس المصلحة العامة وكذا طرق تنفيذ النصوص في هذه الامور اذ هي تختلف باختلاف الزمان والمكان فهو ليس حاكما مطلقا كما يتوهم الكثيرون بل مقيد بادلة الكتاب والسنة وسيرة الخلفاء الراشدين العامة وبالمشاورة ولو لم يرد فيها-	15266	966709047781157506	1536	3041.5	1260	1552	98.96907043457031	275	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms028	false	2177824452564248461	0	271	0	1366	1491	300	وسبب هذا الامر للرسول صلي الله عليه وسلم بالمشاورة في امر الامة جعله قاعدة شرعية لمصالحها العامة فان هذه المصالح كثيرة الشعب والفروع ولا يمكن تحديدها وتختلف باختلاف الزمان والمكان فلا يمكن تقييدها وقد ذهب بعض علماء السلف الي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان غنيا عن المشاورة فلولا ارادة جعلها قاعدة شرعية لما امر ا-لله بها روي عن الحسن البصري في تفسيره قوله تعالي وشاورهم في الامر ---------انه قال قد علم الله انه ما به اليهم من حاجة ولكن اراد ان يستن به من بعده وروي في المرفوع ما يءيده فقد اخرج ابن عدي والبيهقي بسند حسن عن ابن عباس ان الاية لما نزلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها ولكن جعلها الله رحمة لامتي فمن استشار منهم لا يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غيا اي شرعها الله تعالي لتحقيق الرشد في المصالح ومنع المفاسد فان الغي هو الفساد والضلال ولكن الاحاديث الصحيحة ناطقة بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن مستغنيا عن غيره من الناس الا فيما ينزل عليه فيه الوحي وقال انتم اعلم بامر دنياكم رواه مسلم عن عاءشة وانس وقال ما كان من امر دينكم فالي وما كان من امر دنياكم فانتم اعلم به رواه احمد وفي حديث رافع بن خديج في صحيح مسلم ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر وهذا هو الموافق لقوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي------ فهو ممتاز علي البشر بالوحي اليه ولكنه فيما عداه وعدا ما يستلزمه بشر يجوز عليه الاعراض البشرية ويحتاج الي غيره في الامور الكسبية وكونه اكمل	28	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15267	true	5595312329046975069	25	299	142	1521	1526	300	وسبب هذا الامر للرسول صلي الله عليه وسلم بالمشاورة في امر الامة جعله قاعدة شرعية لمصالحها العامة فان هذه المصالح كثيرة الشعب والفروع -لا يمكن تحديدها وتختلف باختلاف الزمان والمكان فلا يمكن تقييدها وقد ذهب بعض علماء السلف الي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان غنيا عن المشاورة فلولا ارادة جعلها قاعدة شرعية لما امره الله بها روي عن الحسن البصري في تفسير- قوله تعالي وشاورهم في الامر ال عمران انه قال قد علم الله انه ما به اليهم من حاجة ولكن اراد ان يستن به من بعده وروي في المرفوع ما يءيده فقد -خرج ابن عدي والبيهقي بسند حسن عن ابن عباس ان الاية لما نزلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها ولكن جعلها الله رحمة لامتي فمن استشار منهم لم يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غيا اي شرعها الله تعالي لتحقيق الرشد في المصالح ومنع المفاسد فان الغي هو الفساد والضلال ولكن الاحاديث الصحيحة ناطقة بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن مستغنيا عن غيره من الناس الا فيما ينزل عليه فيه الوحي وقال انتم اعلم بامر دنياكم رواه مسلم عن عاءشة وانس وقال ما كان من امر دينكم فالي وما كان من امر دنياكم فانتم اعلم به رواه احمد وفي حديث رافع بن خديج في صحيح مسلم ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر وهذا هو الموافق لقوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الكهف فهو ممتاز علي البشر بالوحي اليه ولكنه فيما عداه وعدا ما يستلزمه بشر تجوز عليه الاعراض البشرية ويحتاج الي غيره في الامور الكسبية وكونه اكمل	15267	966709047781157506	1359	2683.5	1089	1382	98.33574676513672	264	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms029	false	3329982042098690141	1	268	4	1303	1485	300	ولذلك كانوا اذا راجعوه في امر امر به وراوا المصلحة في غيره سالوه اقاله او فعله بوحي من الله ام من رايه فاذا قال انه من رايه ذكروا رايهم وقد يعمل به ويرجحه علي رايه كما فعل في يوم بدر فقد جاء صلي الله عليه وسلم ادني ماء فنزل عنده فقال الحباب بن المنذر يا رسول الله ارايت هذا المنزل امنزل- انزلكه الله ليس لنا ان فتقدمه ولا ان نتاخر عنه ام- هو الراي والحرب والمكيدة قال بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله ليس هذا بمنزل فانهض بالناس حتي ناتي ادني ماء من القوم فننزله ثم تغور ما وراءه الخ فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد اشرت بالراي وعمل برايه وفي رواية ابن عباس عن -ابن سعد ان جبريل نزل فقال للنبي صلي الله عليه وسلم الراي ما اشار به الحباب بن المنذر وقد استشار صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر رضي الله عنهما في اسري بدر فاختلف رايهما فقال لو اجتمعتما ما عصيتكما وكان رايه موافقا لراي ابي بكر فانفذه ثم نزل الوحي بما يءيد راي عمر وهو قوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض-------- الايتين فقال صلي الله عليه وسلم لعمر كاد يصيبنا في خلافك شر والروايات في هذه المسالة كثيرة وكل هذا كان قبل امر الله تعالي اياه بمشاورتهم فانه نزل في غزوة احد وفيها رجح راي الاكثرين علي رايه صلي الله عليه وسلم وراي كثير من كبراء الصحابة رضوان الله عليهم واخرج ابن مردويه عن علي كرم الله وجهه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزم اي قوله تعالي وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله فقال	29	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15268	true	-3752673351989177895	31	299	138	1443	1448	300	ولذلك كانوا اذا راجعوه في امر امر به وراوا المصلحة في غيره سالوه اقاله او فعله بوحي من الله ام من رايه فاذا قال انه من رايه ذكروا رايهم وقد يعمل به ويرجحه علي رايه كما فعل في يوم بدر فقد جاء صلي الله عليه وسلم ادني ماء فنزل عنده فقال الحباب بن المنذر يا رسول الله ارايت هذا المنزل امنزلا انزلكه الله ليس لنا ان نتقدمه ولا ان نتاخر عنه اما هو الراي والحرب والمكيدة قال بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله ليس هذا بمنزل فانهض بالناس حتي ناتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه الخ فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد اشرت بالراي وعمل برايه وفي رواية ابن عباس عند ابن سعد ان جبريل نزل فقال للنبي صلي الله عليه وسلم الراي ما اشار به الحباب بن المنذر وقد استشار صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر رضي الله عنهما في اسري بدر فاختلف رايهما فقال لو اجتمعتما ما عصيتكما وكان رايه موافقا لراي ابي بكر فانفذه ثم نزل الوحي بما يءيد راي عمر وهو قوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الانفال الايتين فقال صلي الله عليه وسلم لعمر كاد يصيبنا في خلافك شر والروايات في هذه المسالة كثيرة وكل هذا كان قبل امر الله تعالي اياه بمشاورتهم فانه نزل في غزوة احد وفيها رجح راي الاكثرين علي رايه صلي الله عليه وسلم وراي كثير من كبراء الصحابة رض--ي الله عن-هم واخرج ابن مردويه عن علي كرم الله وجهه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزم اي قوله تعالي وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله --ال	15268	966709047781157506	1289	2542.0	1023	1310	98.3969497680664	259	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms029	false	3329982042098690141	267	300	1298	1485	1485	300	فقال مشاورة اهل الراي ثم اتباعهم وقد حققنا مسالة الشوري في الحكومة الاسلامية بالتفصيل في تفسير هذه الاية من سورة ال عمران وتفسير اطعيوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم------- من سورة النساء-	29	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15269	true	-4320560420034148080	0	34	0	195	1586	300	فقال مشاورة اهل الراي ثم اتباعهم وقد حقننا مسالة الشوري في الحكومة الاسلامية بالتفصيل في تفسير هذه الاية من سورة ال عمران وتفسير اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء من سورة النساء	15269	966709047781157506	184	352.0	152	195	94.35897064208984	31	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms030	false	-8549468367965165531	0	266	0	1392	1577	300	وبينا في الاول الحكمة في ترك الرسول صلي الله عليه وسلم نظام الشوري للامة وعدم وضع احكام لها وملخصه ان النظام يختلف باختلاف احوال الامة في كثرتها وقلتها وشءونها الاجتماعية ومصالحها العامة في الازمنة المختلفة فلا يمكن ان تكون له احكام معينة توافق جميع الاحوال في كل زمان ومكان ولو وضع لها احكاما مءقتة لخشي ان يتخذ الناس ما يضعه لذلك العصر وحده دينا متبعا في كل حال وزمان وان خالف المصلحة كما فعلوا في الاخذ بظواهر مبايعة ابي بكر وعثمان واستخلاف عمر فاكتفي بشرع الله للمشاورة وتربيته صلي الله عليه وسلم الامة عليها بالعمل علي ان اولي العصبية خالفوا ما شرعه الله باتباع اهواءهم ومطامعهم لتقصير اولي الامر في وضع هذا النظام لكل زمان بما يناسبه كما ضبط عمر رضي الله عنه الامر في زمنه بما يناسبه بل عني علماءنا بمساءل النجاسة والحيض والبيوع اشد من عنايتهم بهذه المسالة حتي قال امام كبير مثل الاشعري ان بيعة رجل واحد من اهل الحل والعقد تلزم الامة اذا اشهد عليها فاني يستقيم امر امة تعمل بهذا القول في رياستها العامة واما الاثار عن الراشدين في المشاورة فكثيرة منها ما رواه الدارمي والبيهقي عن ميمون بن مهران ان ابا بكر كان يسال عامة المسلمين عما لا يجد فيه نصا من الكتاب ولا سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم هل يعلمون عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فربما قام اليه الرهط فقالوا نعم قضي فيه بكذا فياخذ به ويحمد الله تعالي قال وان اعياه ذلك دعا رءوس المسلمين وعلماءهم فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي امر قضي به وان عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك وزاد انه كان بعد النظر في الكتاب والسنة ينظر فيما قضي به	30	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15269	true	-4320560420034148080	34	300	195	1586	1586	300	وبينا في الاول الحكمة في ترك الرسول صلي الله عليه وسلم نظام الشوري للامة وعدم وضع احكام لها وملخصه ان النظام يختلف باختلاف احوال الامة في كثرتها وقلتها وشءونها الاجتماعية ومصالحها العامة في الازمنة المختلفة فلا يمكن ان تكون له احكام معينة توافق جميع الاحوال في كل زمان ومكان ولو وضع لها احكاما مءقتة لخشي ان يتخذ الناس ما يضعه لذلك العصر وحده دينا متبعا في كل حال وزمان وان خالف المصلحة كما فعلوا في الاخذ بظواهر مبايعة ابي بكر وعثمان واستخلاف عمر فاكتفي بشرع الله للمشاورة وتربيته صلي الله عليه وسلم الامة عليها بالعمل علي ان اولي العصبية خالفوا ما شرعه الله باتباع اهواءهم ومطامعهم لتقصير اولي الامر في وضع هذا النظام لكل زمان بما يناسبه كما ضبط عمر رضي الله عنه الامر في زمنه بما يناسبه بل عني علماءنا بمساءل النجاسة والحيض والبيوع اشد من عنايتهم بهذه المسالة حتي قال امام كبير مثل الاشعري ان بيعة رجل واحد من اهل الحل والعقد تلزم الامة اذا اشهد عليها فاني يستقيم امر امة تعمل بهذا القول في رياستها العامة واما الاثار عن الراشدين في المشاورة فكثيرة منها ما رواه الدارمي والبيهقي عن ميمون بن مهران ان ابا بكر كان يسال عامة المسلمين عما لا يجد فيه نصا من الكتاب ولا سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم هل يعلمون عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فربما قام اليه الرهط فقالوا نعم قضي فيه بكذا فياخذ به ويحمد الله تعالي قال وان اعياه ذلك دعا رءوس المسلمين وعلماءهم فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي امر قضي به وان عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك وزاد انه كان بعد النظر في الكتاب والسنة ينظر فيما قضي به-	15269	966709047781157506	1391	2777.0	1126	1392	99.92816162109375	265	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms030	false	-8549468367965165531	266	300	1392	1577	1577	300	ابو بكر ايضا لانه كان لا يقضي الا بنص او مشاورة وانظر الي الفرق بين سءال عامة المسلمين عن الرواية واختصاص الرءساء والعلماء بالمشاورة ذلك بانهم هم جماعة اولي الامر واهل الحل والعقد الذين-	30	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15270	true	3105445645012218524	0	34	0	186	1625	300	ابو بكر ايضا لانه كان لا يقضي الا بنص او مشاورة وانظر الي الفرق بين سءال عامة المسلمين عن الرواية واختصاص الرءساء والعلماء بالمشاورة ذلك بانهم هم جماعة اولي الامر واهل الحل والعقد الذين	15270	966709047781157506	185	365.0	152	186	99.46236419677734	34	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms031	false	9120893963495224872	25	203	138	1032	1551	300	ومنها ما رواه الطبراني في الاوسط وابو سعيد في القضاء عن علي قال قلت يا رسول الله ان عرض لي امر لم ينزل قضاء في امره ولا سنة كيف تامرني قال تجعلونه شوري بين اهل الفقه والعابدين من المءمنين ولا تقضي فيه برايك خاصة ومنها ما في صحيح البخاري عن ابن عباس وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاروته كهولا كانوا او شبابا وذكر واقعة في رجوع عمر الي قول من يذكره بالقران وقال وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل وما في الصحيحين وغيرهما من استشارة عمر في مسالة الوباء لما خرج الي الشام واخبروه اذ كان في سرغ ان الوباء وقع في الشام فاستشار المهاجرين الاولين ثم الانصار فاختلفا ثم طلب من كان هنالك من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فاتفقوا علي الرجوع وعدم الدخول علي الوباء فنادي عمر بالناس اني مصبح علي ظهر اي مسافر والظهر الراحلة فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس	31	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15341	true	-5270099480013409365	122	300	701	1592	1592	300	ومنها ما رواه الطبراني في الاوسط وابو سعيد في القضاء عن علي قال قلت يا رسول الله ان عرض لي امر لم ينزل قضاء في امره ولا سنة كيف تامرني قال تجعلونه شوري بين اهل الفقه والعابدين من المءمنين ولا تقض- فيه برايك خاصة ومنها ما في صحيح البخاري عن ابن عباس وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبابا وذكر واقعة في رجوع عمر الي قول من يذكره بالقران وقال وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل وما في الصحيحين وغيرهما من استشارة عمر في مسالة الوباء لما خرج الي الشام واخبروه اذ كان في سرغ ان الوباء وقع في الشام فاستشار المهاجرين الاولين ثم الانصار فاختلفا ثم طلب من كان هنالك من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فاتفقوا علي الرجوع وعدم الدخول علي الوباء فنادي عمر بالناس اني مصبح علي ظهر اي مسافر والظهر الراحلة فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداه-ا خصبة والاخري جدبة اليس-	15341	966709047781157506	889	1761.0	712	894	99.44071960449219	174	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms031	false	9120893963495224872	203	300	1032	1551	1551	300	ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله ثم جاء عبد الرحمن بن عوف فاخبره بالحديث المرفوع الموافق لراي شيوخ قريش AUTO التولية بالاستخلاف والعهد اتفق الفقهاء علي صحة استخلاف الامام الحق والعهد منه بالخلافة الي من يصح العهد اليه علي الشروط المعتبره فيه اي في الامام الحق فالعهد او الاستخلاف لا يصح الا من امام مستجمع لجميع شروط الامامة لمن هو مثله في ذلك هذا شرط العهد الي الفرد واستدلوا علي ذلك باستخلاف ابي بكر لعمر واما العهد الي الجميع وجعله شوري في عدد محصور من اهل الحل والعقد فاشترطوا فيه ان-	31	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15342	true	4702666709968428435	0	95	0	512	1647	300	ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله ثم جاء عبد الرحمن بن عوف فاخبره بالحديث المرفوع الموافق لراي شيوخ قريش----- التولية بالاستخلاف والعهد اتفق الفقهاء علي صحة استخلاف الامام الحق والعهد منه بالخلافة الي من يصح العهد اليه علي الشروط المعتبرة فيه اي في الامام الحق فالعهد --والاستخلاف لا يصح الا من امام مستجمع لجميع شروط الامامة لمن هو مثله في ذلك هذا شرط العهد الي الفرد واستدلوا علي ذلك باستخلاف ابي بكر لعمر واما العهد الي الجم-ع وجعله شوري في عدد محصور من اهل الحل والعقد فاشترطوا فيه ان	15342	966709047781157506	509	993.5	415	520	97.88461303710938	91	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms032	false	-9115930171684985918	0	202	0	1127	1626	300	تكون الامامة متعينة لاحدهم بحيث لا مجال لمنازعة احد لمن يتفقون عليه منهم وهو الموافق لجعل عمر اياها شوري في السنة رضي الله عنه -قال الماوردي وانعقد الاجماع عليها اصلا في انعقاد الامامة بالعهد وفي انعقاد البيعة بعدد يتعين فيه الامامة لاحدهم باختيار اهل الحل والعقد ------------وقد تمسك بهذا اءمة الجور وخلفاء التغلب والمطامع ولم يراعوا فيه ما راعاه من احتجوا بعمله من استشارة اهل الحل والعقد والعلم برضاهم اولا واقناع من كان توقف فيه والروايات في هذا معروفة في كتب الحديث ومن اجمعها كنز العمال وكتب التاريخ والمناقب واي عالم او عاقل يقيس عهد ابي بكر الي عمر في تحري الحق والعدل والمصحلة بعد الاستشارة فيه ورضاء اهل الحل والعقد به علي عهد معاوية واستخلافة ليزيد الفاسق الفاجر بقوة الاراهاب من جهة ورشوة الزعماء من جهة اخري ثم ما تلاه واتبعت فيه سنته السيءة من احتكار اهل الجور والطمع في السلطان وجعله ارثا لاولادهم او لاولياءهم كما يورث المال والمتاع الا ان هذه--- اعمال عصبية القوة القاهرة المخالفة لهدي القران وسنة الاسلام ذكر الفقيه ابن حجر في التحفة اختصاص است--خلاف بقسميه الفردي والجمعي بالامام الحق واعتماده ثم قال وقد يشكل عليه ما في التواريخ والطبقات من تنفيذ العلماء وغيرهم لعهود بني العباس مع عدم استجماعهم للشروط بل نفذ السلف عهود بني	32	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15342	true	4702666709968428435	95	300	512	1647	1647	300	تكون الامامة متعينة لاحدهم بحيث لا مجال لمنازعة احد لمن يتفقون عليه منهم وهو الموافق لجعل عمر اياها شوري في الستة رضي الله عنهم قال الماوردي وانعقد الاجماع عليها اصلا في انعقاد الامامة بالعهد وفي انعقاد البيعة بعدد يتعين فيه الامامة لاحدهم باختيار اهل الحل والعقد ا ه اخر ص11 وقد تمسك بهذا اءمة الجور وخلفاء التغلب والمطامع ولم يراعوا فيه ما راعاه من احتجوا بعمله من استشارة اهل الحل والعقد والعلم برضاهم اولا واقناع من كان توقف فيه والروايات في هذا معروفة في كتب الحديث ومن اجمعها كنز العمال وكتب التاريخ والمناقب واي عالم او عاقل يقيس عهد ابي بكر الي عمر في تحري الحق والعدل والمصلحة بعد الاستشارة فيه ورضاء اهل الحل والعقد به علي عهد معاوية واستخلافه ليزيد الفاسق الفاجر بقوة الار-هاب من جهة ورشوة الزعماء من---- اخري ثم ما تلاه واتبعت فيه سنته السيءة من احتكار اهل الجور والطمع للس----طان وجعله ارثا لاولادهم او لاولياءهم كما يورث المال والمتاع الا ان هذه هي اعمال عصبية القوة القاهرة المخالفة لهدي القران وسنة الاسلام ذكر الفقيه ابن حجر في التحفة اختصاص الاستخلاف بقسميه الفردي والجمعي بالامام الحق واعتماده ثم قال وقد يشكل عليه ما في التواريخ والطبقات من تنفيذ العلماء وغيرهم لعهود بني العباس مع عدم استجماعهم للشروط بل نفذ السلف عهود بني-	15342	966709047781157506	1107	2166.0	909	1145	96.68122100830078	191	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms032	false	-9115930171684985918	202	300	1127	1626	1626	300	امية مع انهم كذلك الا ان يقال هذه وقاءع محتملة انهم انما نفذوا---- للشوكة وخشية الفتنة لا للعهد بل هو الظاهر--- وقال الماوردي في العهد المشار اليه في اول هذه المسالة ويعتبر شروط الامامة في المولي من وقت العهد اليه وان كان صيغرا او فاسقا وقت العهد وبالغا عدلا عند موت المولي لم تصح خلافته حتي يستانف اهل الاختيار بيعته اه ونقل الحافظ -بن حجر في شرحه لحديث عبادة في المبايعة وقد تقدم انه لا يجوز عقد الولاية لفاسق ابتداء وان الخلاف في الخروج علي الفاسق فيما اذا كان عادلا وامامته صحيحة ثم احدث جورا اه وقد علم-	32	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15343	true	-1498895000602651495	0	100	0	507	1579	300	امية مع انهم كذلك الا ان يقال هذه وقاءع محتملة انهم انما نفذوا ذلك للشوكة وخشية الفتنة لا للعهد بل هو الظاهر اه وقال الماوردي في العهد المشار اليه في اول هذه المسالة ويعتبر شروط الامام- في المولي من وقت العهد اليه وان كان صغيرا او فاسقا وقت العهد وبالغا عدلا عند موت المولي لم تصح خلافته حتي يستانف اهل الاختيار بيعته اه ونقل الحافظ ابن حجر في شرحه لحديث عبادة في المبايعة وقد تقدم انه لا يجوز عقد الولاية لفاسق ابتداء وان الخلاف في الخروج علي الفاسق فيما اذا كان عادلا وامامته صحيحة ثم احدث جورا اه وقد علم	15343	966709047781157506	496	962.5	399	508	97.6377944946289	95	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms033	false	-4127605210075974447	0	202	0	1082	1616	300	مما اسلفنا ان العهد والاستخلاف بشروطه متوقف علي اقرارا اهل الحل والعقد له واستدلالهم يقتضية وان لم يصرحوا به واما المتغلبون بقوة العصبية فعهدهم واستخلافهم كامامتهم وليس حقا شرعيا لازما لذاته بل يجب نبذه كما تجب ازالتها واستبدال امامة شرعية بها عند الامكان والامان من فتنة اشد ضررا علي الامة منها واذا زالت بتغلب اخر فلا يجب علي المسملين القتال لاعادتها AUTO طالب الولاية لا يولي من هدي الاسلام ان طالب الولاية والامارة لاجل الجاه والثروة لا يولي فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجلين طلبا ان يءمرهما لن نستعمل علي عملنا من اراده وفي رواية اننا لا نولي هذا من ساله ولا من حرص عليه رواه الشيخان البخاري بهذا اللفظ ومسلم بلفظ انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احدا حرص عليه وفي رواية للامام احمد ان اخونكم عندنا من يطلبه فلم يستعن بهما في شء حتي مات وسبب هذا المنع القطعي المءكد بالقسم ان طلاب الولايات ولا سيما اعلاها وهي الامامة والحريصون عليها هم محبو السلطة للعظمة والتمتع والتحكم في الناس وقد ظهر انهم هم الذين افسدوا امر هذه الامة واولهم من الجماعات بنو امية وان كان فيهم افراد بل منهم رجل الرجال وواحد الاحاد عمر بن عبد العزيز خامس الراشدين ولكنه لم يكن حريصا علي	33	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15343	true	-1498895000602651495	100	300	507	1579	1579	300	مما اسلفنا ان العهد والاستخلاف بشروطه متوقف علي اقرار- اهل الحل والعقد له واستدلالهم يقتضيه وان لم يصرحوا--- واما المتغلبون بقوة العصبية فعهدهم واستخلافهم كامامتهم وليس حقا شرعيا لازما لذاته بل يجب نبذه كما تجب ازالتها واستبدال امامة شرعية بها عند الامكان والامان من فتنة اشد ضررا علي الامة منها واذا زالت بتغلب اخر فلا يجب علي المسلمين القتال لاعادتها----- طالب الولاية لا يولي من هدي الاسلام ان طالب الولاية والامارة لاجل الجاه والثروة لا يولي فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجلين طلبا ان يءمرهما لن نستعمل علي عملنا من اراده وفي رواية اننا لا نولي هذا من ساله ولا من حرص عليه رواه الشيخان البخاري بهذا اللفظ ومسلم بلفظ انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احدا حرص عليه وفي رواية للامام احمد ان اخونكم عندنا من يطلبه فلم يستعن بهما في شء حتي مات وسبب هذا المنع القطعي المءكد بالقسم ان طلاب الولايات ولا سيما اعلاها وهي الامامة والحريصون عليها هم محبو السلطة للعظمة والتمتع والتحكم في الناس وقد ظهر انهم هم الذين افسدوا امر هذه الامة واولهم من الجماعات بنو امية وان كان فيهم افراد بل منهم رجل الرجال وواحد الاحاد عمر بن عبد العزيز خامس الراشدين ولكنه لم يكن حريصا علي-	15343	966709047781157506	1069	2112.0	870	1082	98.79852294921875	194	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms033	false	-4127605210075974447	202	300	1082	1616	1616	300	الامامة ولو امكنه لاعادها الي العلويين وذكر الحافظ في شرح الحديث المذكور انفا كلمة حق--------- عن المهلب قال الحرص علي الولاية هو السبب في اقتتال الناس عليها حتي سفكت الدماء واستبيحت الاموال والفروج وعظم الفساد في الارض بذلك وهنالك احاديث اخري ولو حافظ المسلمون علي اصل الشرع الذي قرر في عهد الراشدين في امر الخلافة لما وقعت تلك الفتن والمفاسد ولعم الاسلام الارض كلها وقد قال عالم الماني لشريف حجازي في الاستانة انه كان ينبغي لنا ان نضع لمعاوية تمثالا من الذهب في عواصمنا لانه لو لم لم يحول سلطة الخلافة عما وضعها عليه الشرع وجري عليه الراشدون-	33	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15344	true	417721067124366196	0	99	0	541	1680	300	الامامة ولو امكنه لاعادها الي العلويين وذكر الحافظ في شرح الحديث المذكور انفا كلمة حق في معناه عن المهلب قال الحرص علي الولاية هو السبب في اقتتال الناس عليها حتي سفكت الدماء واستبيحت الاموال والفروج وعظم الفساد في الارض بذلك وهنالك احاديث اخري ولو حافظ المسلمون علي اصل الشرع الذي قرر في عهد الراشدين في امر الخلافة لما وقعت تلك الفتن والمفاسد ولعم الاسلام الارض كلها وقد قال عالم الماني لشريف حجازي في الاستانة انه كان ينبغي لنا ان نضع لمعاوية تمثالا من الذهب في عواصمنا لانه لو--- لم يحول سلطة الخلافة عما وضعها عليه الشرع وجري عليه الراشدون	15344	966709047781157506	531	1045.0	435	544	97.61029052734375	96	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms034	false	4805309858457345787	0	198	0	1131	1698	300	لملك العرب بلادنا كلها وصيروها اسلامية عربية AUTO امامة الضرورة والتغلب بالقوة اتفق محققو العلماء علي انه لا يجوز ان يبايع بالخلافة الا من كان مستجمعا لما ذكروه من شراءطها وبخاصة العدالة والكفاءة والقرشية فاذا تعذر وجود بعض الشروط تدخل المسالة في حكم الضرورات والضرورات تقدر بقدرها فيكون الواجب حينءذ مبايعة من كان مستجمعا لاكثر الشراءط من اهلها مع الاجتهاد والسعي لاستجماعها كلها قال الكمال بن الهمام في المسايرة والمتغلب تصح منه هذه الامور للضرورة كما لو لم يوجد قرشي عدل او وجد ولم يقدر-علي توليته لغلبة الجورة ----قال هذا ردا علي------ الحنفية في استدلالهم علي عدم اشتراط العدالة في الاءمة بقبول بعض الصحابة للولاية والقضاء من ظلمة بني امية كمروان وصلاتهم معهم فمراده بالامور القضاء والامارة والحكم كما قاله شارح المسايرة وقال السعد في شرح المقاصد وههنا بحث وهو انه اذا لم يوجد امام علي شراءطه وبايع طاءفة من اهل الحل والعقد قرشيا فيه بعض الشراءط من غير نفاذ لاحكامه وطاعة من العامة لاوامره وشوكة بها يتصرف في مصالح العباد ويقتدر علي النصب والعزل لمن اراد هل يكون ذلك اتيانا بالواجب وهل يجب علي ذوي الشوكة العظيمة من ملوك الاطراف المتصفين بحسن السياسة والعدل والانصاف ان يفوضوا اليه الامر بالكلية ويكونوا لدية كساءر الرعية وقد يتمسك بمثل	34	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15344	true	417721067124366196	99	299	541	1676	1680	300	لملك العرب بلادنا كلها وصيروها اسلامية عربية -----امامة الضرورة والتغلب بالقوة اتفق محققو العلماء علي انه لا يجوز ان يبايع بالخلافة الا من كان مستجمعا لما ذكروه من شراءطها و-خاصة العدالة والكفاءة والقرشية فاذا تعذر وجود بعض الشروط تدخل المسالة في حكم الضرورات والضرورات تقدر بقدرها فيكون الواجب حينءذ مبايعة من كان مستجمعا لاكثر الشراءط من اهلها مع الاجتهاد والسعي لاستجماعها كلهاقا-ل الكمال بن الهمام في المسايرة والمتغلب تصح منه هذه الامور للضرورة كما لو لم يوجد قرشي عدل او وجد ولم يقدر علي توليته لغلبة الجورة ا ه قال هذا ردا علي جماعة الحنفية في استدلالهم علي عدم اشتراط العدالة في الاءمة بقبول بعض الصحابة للولاية والقضاء من ظلمة بني امية كمروان وصلاتهم معهم فمراده بالامور القضاء والامارة والحكم كما قاله شارح المسايرة وقال السعد في شرح المقاصد وههنا بحث وهو انه اذا لم يوجد امام علي شراءطه وبايع طاءفة من اهل الحل والعقد قرشيا فيه بعض الشراءط من غير نفاذ لاحكامه وطاعة من العامة لاوامره وشوكة بها يتصرف في مصالح العباد ويقتدر علي النصب والعزل لمن اراد هل يكون ذلك اتيانا بالواجب وهل يجب علي ذوي الشوكة العظيمة من ملوك الاطراف المتصفين بحسن السياسة والعدل والانصاف ان يفوضوا اليه الامر بالكلية ويكونوا لديه كساءر الرعية وقد يتمسك بمثل	15344	966709047781157506	1121	2209.0	925	1142	98.16111755371094	193	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms034	false	4805309858457345787	201	300	1146	1698	1698	300	اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم------- وقوله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية فان وجوب الطاعة والمعرفة يقتضي الحصول اه اي يجب عليهم ذلك وانما فرض ان المبايعين في هذه الصورة بعض اهل الحل والعقد لانه اذا بايعه جميعهم ومنهم الملوك الذين ذكرهم تمت شوكته ونفذ حكمه قطعا وهذه الصورة تصدق علي بعض خلفاء بني امية وبني العباس الذين كانت تنقصهم العدالة او العلم الاجتهادي وكان الجمهور يوجبون طاعتهم ويصححون للضرورة امامتهم اذا لم تتيسر بيعة امثل منهم وان كان موجودا والمعتمد عند الحنفية ان امامتهم صحيحة مطلقا لان العلم والعدالة-	34	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15345	true	-5655282598498423148	4	100	20	563	1670	300	اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء وقوله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية فان وجوب الطاعة والمعرفة يقتضي الحصول اه----------------- وانما فرض ان المبايعين في هذه الصورة بعض اهل الحل والعقد لانه اذا بايعه جميعهم ومنهم الملوك الذين ذكرهم تمت شوكته ونفذ حكمه قطعا وهذه الصورة تصدق علي بعض خلفاء بني امية وبني العباس الذين كانت تنقصهم العدالة او العلم الاجتهادي وكان الجمهور يوجبون طاعتهم ويصححون للضرورة امامتهم اذا لم تتيسر بيعة امثل منهم وان كان موجودا والمعتمد عند الحنفية ان امامتهم صحيحة مطلقا لان العلم والعدالة	15345	966709047781157506	535	1045.0	441	560	95.53571319580078	94	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms035	false	-7457428203728559511	0	198	0	1107	1693	300	عندهم ليست من شروط الانعقاد كما تقدم في محله قال الكمال بن الهمام محقق الحنفية في المسايرة تبعا للغزالي الاصل العاشر لو تعذر وجود العلم والعدالة فيمن تصدي للامامة بان تغلب عليها جاهل بالاحكام او فاسق وكان في صرفه اثارة فتنة لا تطاق حكمنا بانعقاد امامته كي-لا نكون كمن يبني قصرا ويهدم مصرا واذا قضينا بنفوذ قضايا اهل البغي في بلادهم التي غلبوا عليها لمسيس الحاجة فكيف لا نقضي بصحة الامامة عند لزوم الضرر العام بتقدير عدمها واذا تغلب اخر علي ذلك المتغلب وقعد مكانه انعزل الاول وصار الثاني اماما اه وقال السعد في شرح المقاصد بعد ذكر شروط الامامة واخرها النسب القرشي ما-نصه واما اذا لم يوجد في قريش من يصلح لذلك او لم يقتدر علي نصبه لاستيلاء اهل الباطل وشوكة الظلمة وارباب الضلالة فلا كلام في جواز تقلد القضاء -تنفيذ الاحكام واقامة الحدود وجميع ما يتعلق بالامام من كل ذي شوكة كما اذا كان الامام القرشي فاسقا او جاءرا او جاهلا فضلا عن ان يكون مجتهدا وبالجملة مبني ما ذكر في باب الامامة علي الاختيار والاقتدار واما عند العجز والاضطرار واستيلاء الظلمة والكفار والفجار وتسلط الجبابرة الاشرار فقد صارت الرءاسة الدنيوية تغلبية وبنيت عليها الاحكام الدينية المنوطة بالامام ضرورة ولم يعبا بعدم العلم والعدالة وساءر الشراءط	35	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15345	true	-5655282598498423148	100	300	563	1670	1670	300	عندهم ليست من شروط الانعقاد كما تقدم في محله قال الكمال بن الهمام محقق الحنفية في المسايرة تبعا للغزالي الاصل العاشر لو تعذر وجود العلم والعدالة ف-من تصدي للامامة بان تغلب عليها جاهل بالاحكام او فاسق وكان في صرفه اثارة فتنة لا تطاق حكمنا بانعقاد امامته كي لا نكون كمن يبني قصرا ويهدم مصرا واذا قضينا بنفوذ قضايا اهل البغي في بلادهم التي غلبوا عليها لمسيس الحاجة فكيف لا نقضي بصحة الامامة عند لزوم الضرر العام بتقدير عدمها واذا تغلب اخر علي ذلك المتغلب وقعد مكانه انعزل الاول وصار الثاني اماما اه وقال السعد في شرح المقاصد بعد ذكر شروط الامامة واخرها النسب القرشي ما نصه واما اذا لم يوجد في قريش من يصلح لذلك او لم يقتدر علي نصبه لاستيلاء اهل الباطل وشوكة الظلمة وارباب الضلالة فلا كلام في جواز تقلد القضاء وتنفيذ الاحكام واقامة الحدود وجميع ما يتعلق بالامام من كل ذي شوك -كما اذا كان الامام القرشي فاسقا او جاءرا او جاهلا فضلا عن ان يكون مجتهدا وبالجملة مبني ما ذكر في باب الامامة علي الاختيار والاقتدار واما عند العجز والاضطرار واستيلاء الظلمة والكفار والفجار وتسلط الجبابرة الاشرار فقد صارت الرءاسة الدنيوية تغلبية وبنيت عليها الاحكام الدينية المنوطة بالامام ضرورة ولم يعبا بعدم العلم والعدالة وساءر الشراءط-	15345	966709047781157506	1103	2178.0	907	1110	99.36936950683594	196	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms035	false	-7457428203728559511	198	300	1107	1693	1693	300	والضرورات تبيح المحظورات والي الله المشتكي في الناءبات وهو المرتجي لكشف الملمات ا-ه بحروفه والفرق بين هذه الخلافة وما قبلها بعد كون كل منهما جاءزا للضرورة ان الاولي صدرت من اهل الحل والعقد باختيارهم لمن هو امثل الفاقدين لبعض الشراءط ولذلك فرضه المحقق التفتازاني قرشيا اذ القريشيون كثيرون داءما وجزم بوجوب طاعته مع فرض كونه ضيعفا واما الثانية فصاحبها هو المعتدي علي الخلافة بقوة العصبية لا باختيار اهل الحل والعقد له لعدم وجود من هو اجمع للشراءط منه فذاك يطاع اختيارا وهذا يطاع اضطرارا ومعني هذا ان سلطة التغلب كاكل الميتة ولحم الخنزير عند الضرورة تنفذ بالقهر وتكون ادني من الفوضي ومقتضاه-	35	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15346	true	3761734495879053989	0	96	0	552	1672	300	والضرورات تبيح المحظورات والي الله المشتكي في الناءبات وهو المرتجي لكشف الملمات ا ه بحروفه والفرق بين هذه الخلافة وما قبلها بعد كون كل منهما جاءزا للضرورة ان الاولي صدرت من اهل الحل والعقد باختيارهم لمن هو امثل الفاقدين لبعض الشراءط ولذلك فرضه المحقق التفتازاني قرشيا اذ القر-شيون كثيرون داءم-----------------------------------ا واما الثانية فصاحبها هو المعتدي علي الخلافة بقوة العصبية لا باختيار اهل الحل والعقد له لعدم وجود من هو اجمع للشراءط منه فذاك يطاع اختيارا وهذا يطاع اضطرارا ومعني هذا ان سلطة التغلب كاكل الميتة ولحم الخنزير عند الضرورة تنفذ بالقهر وتكون ادني من الفوضي ومقتضاه	15346	966709047781157506	550	1079.0	456	588	93.53741455078125	94	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms036	false	-5645883027107370591	0	204	0	1138	1677	300	انه يجب السعي داءما لازالتها عند الامكان ولا يجوز ان توطن الانفس علي دوامها ولا ان تجعل كالكرة بين المتغلبين يتقاذفونها ويتلقونها كما فعلت الامم التي كانت مظلومة وراضية بالظلم لجهلها بقوتها الكامنة فيها وكون قوة ملوكها وامراءها منها الم تر الي من استناروا بالعلم الاجتماعي منها كيف هبوا لاسقاط حكوماتها الجاءرة وملوكها المستبدين وكان اخر من فعل ذلك الشعب التركي ولكنه اسقط نوعا من التغلب بنوع اخر عسي ان يكون خيرا منه وانما فعله تقليدا لتلك الامم الابية اذ كان جماهير علماء الترك والهند ومصر وغيرها من الاقطار يوجبون عليه- طاعة خلفاء سلاطين بني عثمان ما-داموا لا يظهرون الكفر والردة عن الاسلام مهما يكن في طاعتهم من الظلم والفساد وخراب البلاد وارهاق العباد عملا بالمعتمد عند الفقهاء بغير نظر ولا اجتهاد وهذا اهم اسباب اعتقاد الكثير منهم ان سلطة الخلافة الشرعية تحول دون حفظ الملك والحياة الاستقلالية وسنفصل الكلام في هذا بعد وفيما يجب لجعل الحكم شرعيا اسلاميا AUTO ما يخرج به الخليفة من الامامة قال الماوردي بعد بيان ما يجب علي الامام وقد تقدم واذا قام الامام بما ذكرناه من حقوق الامة فقد ادي حق الله تعالي فيما لهم وعليهم ووجب له عليهم حقان الطاعة والنصرة ما-لم يتغير حاله والذي يتغير به حاله فيخرج به عن الامامة شيءان احدهما جرح في عدالته	36	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15346	true	3761734495879053989	96	300	552	1672	1672	300	انه يجب السعي داءما لازالتها عند الامكان ولا يجوز ان توطن الانفس علي دوامها ولا ان تجعل كالكرة بين المتغلبين يتقاذفون----------ها كما فعلت الامم التي كانت مظلومة وراضية بالظلم لجهلها بقوتها الكامنة فيها وكون قوة ملوكها وامراءها منها الم تر الي من استناروا بالعلم الاجتماعي من-ا كيف هبت- لاسقاط حكوماتها الجاءرة وملوكها المستبدين وكان اخر من فعل ذلك الشعب التركي ولكنه اسقط نوعا من التغلب بنوع اخر عسي ان يكون خيرا منه وانما فعله تقليدا لتلك الامم الابية اذ كان جماهير علماء الترك والهند ومصر وغيرها من الاقطار يوجبون عليهم طاعة------ سلاطين بني عثمان ما داموا لا يظهرون الكفر والردة عن الاسلام مهما يكن في طاعتهم من الظلم والفساد وخراب البلاد وارهاق العباد عملا بالمعتمد عند الفقهاء بغير نظر ولا اجتهاد وهذا اهم اسباب اعتقاد الكثير منهم ان سلطة الخلافة الشرعية تحول دون حفظ الملك والحياة الاستقلالية وسنفصل الكلام في هذا بعد وفيما يجب لجعل الحكم شرعيا اسلاميا 12 --ما يخرج به الخليفة من الامامة قال الماوردي بعد بيان ما يجب علي الامام وقد تقدم واذا قام الامام بما ذكرناه من حقوق الامة فقد ادي حق الله تعالي فيما لهم وعليهم ووجب له عليهم حقان الطاعة والنصرة ما لم يتغير حاله والذي يتغير به حاله فيخرج به عن الامامة شيءان احدهما جرح في عدالته-	15346	966709047781157506	1113	2179.0	913	1141	97.54601287841797	196	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms036	false	-5645883027107370591	204	299	1138	1676	1677	300	والثاني نقص في بدنه فاما الجرح في عدالته فهو علي ضربين احدهما ما تابع فيه الشهوة -الثاني ما تعلق فيه بشبهة فاما الاول منهما فمتعلق بافعال الجوارح وهو ارتكابه للمحظورات واقدامه علي المنكرات تحكيما للشهوة وانقيادا للهوي فهذا فسق يمنع من انعقاد الامامة ومن استدامتها فاذا طرا علي من انعقدت امامته خرج منها فلو عاد الي العدالة لم يعد الي الامامة الا بعقد جديد واما الثاني منهما فمتعلق بالاعتقاد والمتاول بشبهة تعترض فيتاول لها خلاف الحق فقد اختلف العلماء فيها فذهب فريق منهم الي انها تمنع من انعقاد الامامة ومن استدامتها ويخرج بحدوثه منها الخ	36	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15347	true	761136575137626219	0	95	0	538	1598	300	والثاني نقص في بدنه فاما الجرح في عدالته فهو علي ضربين احدهما ما تابع فيه الشهوة والثاني ما تعلق فيه بشبهة فاما الاول منهما فمتعلق بافعال الجوارح وهو ارتكابه للمحظورات واقدامه علي المنكرات تحكيما للشهوة وانقيادا للهوي فهذا فسق يمنع من انعقاد الامامة ومن استدامتها فاذا طرا علي من انعقدت امامته خرج منها فلو عاد الي العدالة لم يعد الي الامامة الا بعقد جديد واما الثاني منهما فمتعلق بالاعتقاد والمتاول بشبهة تع-رض فيتاول لها خلاف الحق فقد اختلف العلماء فيها فذهب فريق منهم الي انها تمنع من انعقاد الامامة ومن استدامتها ويخرج بحدوثه منها الخ	15347	966709047781157506	537	1064.0	442	539	99.62894439697266	93	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms037	false	3938917623317693546	0	204	0	1057	1524	300	المنار وبعد تفصيل الخلاف في هذه المسالة وهي الابتداع بالتاول ذكر القسم الثاني مما يمنع من الخلافة وهو نقص البدن فجعله ثلاثة اقسام نقص الحواس ونقص الاعضاء ونقص التصرف وقسمها ايضا الي اقسام واطال في بيان احكامها والذي تقتضي الحال نقله منه نقص التصرف وقد عقد له فصلا خاصا قال فيه ما نصه واما نقص التصرف فضربان حجر وقهر فاما الحجر فهو ان يستولي عليه من اعوانه من يستبد بتنفيذ الامور من غير تظاهر بمعصية ولا مجاهرة بمشاقة فلا يمنع ذلك من امامته ولا يقدح في صحة ولايته ولكن ينظر في افعال من يستولي علي اموره فان كانت جارية علي احكام الدين ومقتضي العدل جاز اقراره عليها تنفيذا لها وامضاء لاحكامها لءلا يقف من الامور الدينية ما يعود بفساد علي الامة وان كانت افعاله خارجة عن حكم الدين ومقتضي العدل لم يجز اقراره عليها ولزمه ان يستنصر من يقبض يده ويزيل تغلبه واما القهر فهو ان يصير ماسورا في يد عدو قاهر لا يقدر علي الخلاص منه فيمنع ذلك عن عقد الامامة له لعجزه عن النظر في امور المسلمين وسواء كان العدو مشركا او مسلما باغيا وللامة فسحة في اختيار من عداه من ذوي القدرة وان اسر بعد ان عقدت له الامامة فعلي كافة الامة استنقاذه لما اوجبته الامامة من نصرته وهو علي امامته	37	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15347	true	761136575137626219	96	300	542	1598	1598	300	المنار وبعد تفصيل الخلاف في هذه المسالة وهي الابتداع بالتاول ذكر القسم الثاني مما يمنع من الخلافة وهو نقص البدن فجعله ثلاثة اقسام نقص الحواس ونقص الاعضاء ونقص التصرف وقسمها ايضا الي اقسام واطال في بيان احكامها والذي تقتضي الحال نقله منه نقص التصرف وقد عقد له فصلا خاصا قال فيه ما نصه واما نقص التصرف فضربان حجر وقهر فاما الحجر فهو ان يستولي عليه من اعوانه من يستبد بتنفيذ الامور من غير تظاهر بمعصية ولا مجاهرة بمشاقة فلا يمنع ذلك من امامته ولا يقدح في صحة ولايته ولكن ينظر في افعال من استولي علي اموره فان كانت جارية علي احكام الدين ومقتضي العدل جاز اقراره عليها تنفيذا لها وامضاء لاحكامها لءلا يقف من الامور الدينية ما يعود بفساد علي الامة وان كانت افعاله خارجة عن حكم الدين ومقتضي العدل لم يجز اقراره عليها ولزمه ان يستنصر من يقبض يده ويزيل تغلبه واما القهر فهو ان يصير ماسورا في يد عدو قاهر لا يقدر علي الخلاص منه فيمنع ذلك من عقد الامامة له لعجزه عن النظر في امور المسلمين وسواء كان العدو مشركا او مسلما باغيا وللامة فسحة في اختيار من عداه من ذوي القدرة وان اسر بعد ان عقدت له الامامة فعلي كافة الامة استنقاذه لما اوجبته الامامة من نصرته وهو علي امامته-	15347	966709047781157506	1054	2101.0	851	1057	99.71617889404297	201	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms037	false	3938917623317693546	204	300	1057	1524	1524	300	ما كان مرجوا لخلاص مامول الفكاك اما بقتال او فداء فان وقع الاياس منه لم يخل حال من اسره من ان يكونوا مشركين او بغاة المسلمين فان كان في اسر المشركين خرج من الامامة للياس من خلاصه واستانف اهل الاختيار بيعة غيره علي الامامة وهنا ذكر مسالة عهده بالامامة الي غيره وما يصح منها وما لا يصح ثم قال وان كان ماسورا مع بغاة المسلمين فان كان مرجوا لخلاص فهو علي امامته ويكون العهد في ولي العهد ثابتا وان لم يصر اماما وان لم يرج خلاصة لم يخل حال البغاة من احد امرين اما ان يكونوا-	37	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15348	true	-6370618063529489847	0	96	0	468	1570	300	ما كان مرجو الخلاص مامول الفكاك اما بقتال او فداء فان وقع الاياس منه لم يخل حال من اسره من ان يكونوا مشركين او بغاة المسلمين فان كان في اسر المشركين خرج من الامامة للياس من خلاصه واستانف اهل الاختيار بيعة غيره علي الامامة وهنا ذكر مسالة عهده بالامامة الي غيره وما يصح منها وما لا يصح ثم قال وان كان ماسورا مع بغاة المسلمين فان كان مرجو الخلاص فهو علي امامته ويكون العهد في ولي العهد ثابتا وان لم يصر اماما وان لم يرج خلاصه لم يخل حال البغاة من احد امرين اما ان يكونوا	15348	966709047781157506	462	914.0	369	468	98.71794891357422	93	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms038	false	-5860850657384832007	0	201	0	1084	1615	300	نصبوا لانفسهم اماما او لم ينصبوا فان كانوا فوضي لا امام لهم فالامام الماسور علي امامته لان بيعته لهم لازمة وطاعته عليهم واجبة فصار معهم كمصيره مع اهل العدل اذا صار تحت الحجر وعلي اهل الاختيار ان يستنيبوا عنه ناظرا يخلفه ان لم يقدر علي الاستنابة فان قدر عليها كان احق باختيار من يستنيبه منهم فان خلع الماسور نفسه او مات لم يصر المستناب اماما لانها نيابة عن موجود فزالت بفقده وان كان اهل البغي قد نصبوا لانفسهم اماما دخلوا في بيعته وانقادوا لطاعته فالامام الماسور في ايديهم خارج من الامامة بالاياس من خلاصه لانهم قد انحازوا بدار منفرد حكمها عن الجم---------------------اعة فلم يبق لاهل العدل بهم نصرة ولا للما-سور معهم قدرة وعلي اهل الاختيار في دار العدل ان يعقدوا الامامة لمن ارتضوه لها فان خلص الماسور لم يعد الي الامامة لخروجه منها اه ص ومن المعلوم ان كل هذا التفصيل في الامام الحق المستجمع للشروط القاءم بالواجبات واما امامة التغلب فكلها تجري علي قاعدة الاضطرار المتقدمة رقم وما ذكره من انعزال الامام بالفسق قد اختلف فيه والمشهور الذي حققه الجمهور انه لا يجوز تولية الفاسق ولكن طروء الفسق بعد التولية لا تبطل به الامامة مطلقا وبعضهم فصل قال السعد في شرح المقاصد واذا ثبت الامام بالقهر والغلبة ثم جاء اخر	38	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15348	true	-6370618063529489847	96	300	468	1570	1570	300	نصبوا لانفسهم اماما او لم ينصبوا فان كانوا فوضي لا امام لهم فالامام الماسور علي امامته لان بيعته لهم لازمة وطاعته عليهم واجبة فصار معهم كمصيره مع اهل العدل اذا صار تحت الحجر وعلي اهل الاختيار ان يستنيبوا عنه ناظرا يخلفه ان لم يقدر علي الاستنابة فان قدر عليها كان احق باختيار من يستنيبه منهم فان خلع الماسور نفسه او مات لم يصر المستناب اماما لانها نيابة عن موجود فزالت بفقده وان كان اهل البغي قد نصبوا لانفسهم اماما دخلوا في بيعته وانقادوا لطاعته فالامام الماسور في ايديهم خارج عن الامامة بالاياس من خلاصه لانهم قد انحازوا بدار ت-فرد حكمها عن الجماعة وخرجوا بها عن الطاعة فلم يبق لاهل العدل بهم نصرة ولا للمامسور معهم قدرة وعلي اهل الاختيار في دار العدل ان يعقدوا الامامة لمن ارتضوه لها فان خلص الماسور لم يعد الي الامامة بخروجه منها ص19- ومن المعلوم ان كل هذا التفصيل في الامام الحق المستجمع للشروط القاءم بالو-جبات واما امامة التغلب فكلها تجري علي قاعدة الاضطرار المتقدمة رقم وما ذكره من انعزال الامام بالفسق قد اختلف فيه والمشهور الذي حققه الجمهور انه لا يجوز تولية الفاسق ولكن طروء الفسق بعد التولية لا تبطل به الامامة مطلقا وبعضهم فصل قال السعد في شرح المقاصد واذا ثبت الامام بالقهر والغلبة ثم جاء اخر-	15348	966709047781157506	1074	2114.0	875	1106	97.106689453125	192	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms023	false	2843581248054765920	11	48	57	257	1619	300	دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعنا- فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وا--لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان	23	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15349	true	8280256648831987776	60	98	328	531	1582	300	دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان	15349	966709047781157506	199	386.5	162	203	98.02955627441406	35	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms038	false	-5860850657384832007	201	300	1084	1615	1615	300	فقهره انعزل وصار القاهر اماما ولا يجوز خلع الامام اي الحق بلا سبب ولو خلعوه لم ينفذ وان عزل نفسه فان كان لعجز عن القيام بالامر انعزل والا فلا ولا ينعزل الامام بالفسق والاغماء وينعزل بالجنون وبالعمي والصمم والخرس وبالمرض الذي ينسيه العلوم ص 272 ج- وقد استدل من قال يخلع بالكفر دون المعصية بحديث عبادة بن الصامت في المبايعة عند الشيخين قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وا--لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه-	38	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15349	true	8280256648831987776	0	97	0	525	1582	300	فقهره انعزل وصار القاهر اماما ولا يجوز خلع الامام-------- بلا سبب ولو خلعوه لم ينفذ وان عزل نفسه فان كان يعجز عن القيام بالامر انعزل والا فلا ولا ينعزل الامام بالفسق والاغماء وينعزل بالجنون وبالعمي والص-م والخرس وبالمرض الذي ينسيه العلوم ص-272 ج2 وقد استدل من قال يخلع بالكفر دون المعصية بحديث عبادة بن الصامت في المبايعة عند الشيخين قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه	15349	966709047781157506	517	996.0	422	535	96.63551330566406	89	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms039	false	5311451721760851980	0	201	0	1055	1575	300	برهان وقد ذكر الحافظ في شرح قوله الا ان تروا كفرا بواحا روايات اخري بلفظ المعصية والاثم بدل الكفر ثم قال وفي رواية اسماعيل بن عبد الله عند احمد والطبراني والحاكم من روايته عن ابي عبادة سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصي الله وعند ابي بكر ابن ابي شيبة من طريق ازهر بن عبد الله عن عبادة رفعه سيكون عليكم امراء يامرونكم بما لا تعرفون ويفعلون ما تنكرون فليس لاولءك عليهم طاعة وقال في شرح قوله عندكم من الله فيه برهان اي من نص اية او خبر صحيح لا يحتمل التاويل ومقتضاه انه لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التاويل قال النووي المراد بالكفر هنا المعصية ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وقولوا بالحق حيثما كنتم و----قال غيره المراد بالاثم هنا المعصية والكفر فلا يعترض علي السلطان الا اذا وقع في الكفر الظاهر والذي يظهر حمل رواية الكفر علي ما اذا كانت المنازعة في الولاية فلا ينازعه بما يقدح في الولاية الا اذا ارتكب الكفر وحمل رواية المعصية علي ما اذا كانت المنازعة فيما عدا الولاية فاذا لم يقدح	39	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15349	true	8280256648831987776	97	300	525	1582	1582	300	برهان وقد ذكر الحافظ في شرح قوله الا ان تروا كفرا بواحا روايات اخري بلفظ المعصية والاثم بدل الكفر ثم قال وفي رواية اسماعيل بن عبد الله عند احمد والطبراني والحاكم من روايته عن ابي عبادة سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصي الله وعند ابي بكر -بن ابي شيبة من طريق ازهر بن عبد الله عن عبادة رفعه سيكون عليكم امراء يامرونكم بما لا تعرفون ويفعلون ما تنكرون فليس لاولءك عليكم طاعة وقال في شرح قوله عندكم من الله فيه برهان اي من نص اية او خبر صحيح لا يحتمل التاويل ومقتضاه انه لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التاويل قال النووي المراد بالكفر هنا المعصية ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وقولوا بالحق حيثما كنتم ا ه وقال غيره المراد بالاثم هنا المعصية والكفر فلا يعترض علي السلطان الا اذا وقع في الكفر الظاهر والذي يظهر حمل رواية الكفر علي ما اذا كانت المنازعة في الولاية فلا ينازعه بما يقدح في الولاية الا اذا ارتكب الكفر وحمل رواية المعصية علي ما اذا كانت المنازعة فيما عدا الولاية فاذا لم يقدح-	15349	966709047781157506	1051	2086.5	851	1059	99.24456787109375	197	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms039	false	5311451721760851980	201	300	1055	1575	1575	300	في الولاية نازعه في المعصية بان ينكر عليه برفق ويتوصل الي تثبيت الحق له بغير عنف ومحل ذلك اذا كان قادرا والله اعلم ونقل ابن التين عن الداودي قال الذي عليه العلماء في امراء الجور انه اذا قدر علي خلعه بغير فتنة ولا ظلم وجب والا فالواجب الصبر وعن بعضهم لا يجوز عقد الولاية لفاسق ابتداء فان احدث جورا بعد ان كان عدلا فاختلفوا في جواز الخروج عليه والصحيح المنع الا ان يكفر فيجب الخروج علي---ه وقد تقدم التحقيق في المسالة ونصوص المحققين فيها وملخصه ان اهل الحل والعقد يجب عليهم مقاومة الظلم والجور والانكار علي اهله بالفعل وازالة-	39	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15350	true	4148443011580086191	0	100	0	524	1674	300	في الولاية نازعه في المعصية بان ينكر عليه برفق ويتوصل الي تثبيت الحق له بغير عنف ومحل ذلك اذا كان قادرا والله اعلم ونقل ابن التين عن الداودي قال الذي عليه العلماء في امراء الجور انه اذا قدر علي خلعه بغير فتنة ولا ظلم وجب والا فالواجب الصبر وعن بعضهم لا يجوز عقد الولاية لفاسق ابتداء فان احدث جورا بعد ان كان عدلا فاختلفوا في جواز الخروج عليه والصحيح المنع الا ان يكفر فيجب الخروج عليه اه وقد تقدم التحقيق في المسالة ونصوص المحققين فيها وملخصه ان اهل الحل والعقد يجب عليهم مقاومة الظلم والجور والانكار علي اهله بالفعل وازالة	15350	966709047781157506	520	1029.0	422	524	99.23664093017578	98	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms040	false	-4250233203433037130	0	200	0	1156	1683	300	سلطانهم الجاءر ولو بالقتال اذا ثبت عندهم ان المصلحة في ذلك هي الراجحة والمفسدة هي المرجوجة ومنه ازالة شكل السلطة الشخصية الاستبدادية كازالة الترك لسلطة ال عثمان منهم فقد كانوا علي ادعاءهم الخلافة الاسلامية جاءزين جارين في اكثر احكامهم علي ما-يسمي في عرف اهل هذا العصر بالملكية المطلقة فلذلك بدا الترك بتقييدهم بالقانون الاساسي تقليدا لامم اوربة- وسبب ذلك جهل الذين قاموا بهذا الامر باحكام الشرع الاسلامي كمدحت باشا واخوانه ثم قام الكماليون اخيرا باسقاط هذه الدولة ورفض السلطة الشخصية بجملتها وتفصيلها AUTO دار العدل ودار الجور والتغلب دار الاسلام وما يقابلها من دار الحرب معروفتان ولهما احكام كثيرة وقد تكرر فيما نقلناه عن العلماء من احكام الخلافة ذكر دار العدل وهي دار الاسلام التي نصب فيها الامام الحق الذي يقيم ميزان العدل تسمي بذلك اذا قوبلت بدار البغي والجور وهي ما كان الحكم فيها بتغلب قوة اهل العصبية من المسلمين وعدم مراعاة احكام الامامة الشرعية وشروطها واهل دار العدل هم الذين يسمون الجماعة وهم الذين يجب علي جميع المسلمين اتباعهم واتباع امامهم اختيارا وعدم اتباع من يخالفهم الا اضطرارا وهاتان الداران قد توجدان معا في وقت واحد وقد توجد احداهما دون الاخري ولكل منهما احكام اما دار العدل فطاعة الامام فيها في المعروف واجبة شرعا ظاهرا وباطنا ولا تجوز	40	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15350	true	4148443011580086191	100	300	524	1674	1674	300	سلطانهم الجاءر ولو بالقتال اذا ثبت عندهم ان المصلحة في ذلك هي الراجحة والمفسدة هي المرجوحة ومنه ازالة شكل السلطة الشخصية الاستبدادية كازالة الترك لسلطة ال عثمان منهم فقد كانوا علي ادعاءهم الخلافة الاسلامية جاءرين جارين في اكثر احكامهم علي ما يسمي في عرف اهل هذا العصر بالملكية المطلقة فلذلك بدا الترك بتقييدهم بالقانون الاساسي تقليدا لامم اوروبا وسبب ذلك جهل الذين قاموا بهذا الامر باحكام الشرع الاسلامي كمدحت باشا واخوانه ثم قام الكماليون اخيرا باسقاط هذه الدولة ورفض السلطة الشخصية بجملتها وتفصيلها----- دار العدل ودار الجور والتغلب دار الاسلام وما يقابلها من دار الحرب معروف-ان ولهما احكام كثيرة وقد تكرر فيما نقلناه عن العلماء من احكام الخلافة ذكر دار العدل وهي دار الاسلام التي نصب فيها الامام الحق الذي يقيم ميزان العدل تسمي بذلك اذا قوبلت بدار البغي والجور وهي ما كان الحكم فيها بتغلب قوة اهل العصبية من المسلمين وعدم مراعاة احكام الامامة الشرعية وشروطها واهل دار العدل هم الذين يسمون الجماعة وهم الذين يجب علي جميع المسلمين اتباعهم واتباع امامهم اختيارا وعدم اتباع من يخالفهم الا اضطرارا وهذا-ن الداران قد توجدان معا في وقت واحد وقد توجد احداهما دون الاخري ولكل منهما احكام اما دار العدل فطاعة الامام فيها في المعروف واجبة شرعا ظاهرا وباطنا ولا تجوز-	15350	966709047781157506	1142	2252.0	944	1158	98.6183090209961	193	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms040	false	-4250233203433037130	200	300	1156	1683	1683	300	مخالفته الا اذا امر بمعصية لله تعالي ثابتة بنص صريح من الكتاب والسنة دون الاجتهاد والتقليد ويجب قتال من خرج عليه من المسلمين او بغي في بلاده الفساد بالقوة كغيره من القتال الواجب شرعا وتجب الهجرة من دار الحرب ومن دار البغي الي هذه الدار علي من استضعف فيهما فظلم او منع من اقامة دينه وعلي من تحتاج اليهم دار العدل لحفظها ومنعها من الكفار او البغاة ولغير ذلك من المصالح الواجبة لاعزاز الملة اذا توقف هذا الواجب علي هذه الهجرة واما دار البغي والجور فالطاعة فيها ليست قربة واجبة شرعا لذاتها بل هي ضرورة تقدر بقدرها وتقدم تفصيل القول-	40	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15351	true	869805987716766326	0	100	0	528	1589	300	مخالفته الا اذا امر بمعصية لله تعالي ثابتة بنص صريح من الكتاب والسنة دون الاجتهاد والتقليد ويجب قتال من خرج عليه من المسلمين او بغي في بلاده الفساد بالقوة كغيره من القتال الواجب شرعا وتجب الهجرة من دار الحرب ومن دار البغي الي هذه الدار علي من استضعف فيهما فظلم او منع من اقامة دينه وعلي من تحتاج اليهم دار العدل لحفظها ومنعها من الكفار او البغاة ولغير ذلك من المصالح الواجبة لاعزاز الملة اذا توقف هذا الواجب علي هذه الهجرة واما دار البغي والجور فالطاعة فيها ليست قربة واجبة شرعا لذاتها بل هي ضرورة تقدر بقدرها وتقدم تفصيل القول	15351	966709047781157506	527	1049.0	428	528	99.81060791015625	100	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms041	false	-481492793892236345	0	200	0	1063	1628	300	فيها ومن الظلم الموجب للهجرة منها علي من قدر الي دار العدل ان وجدت حمل المتغلبين من يخضع لهم علي القتال لتاييد عصبيتهم والاستيلاء علي بعض بلاد المسلمين فمن قدر علي الفرار من ذلك وجب عليه فامرها داءما داءر علي قاعدة ارتكاب اخف الضررين والظاهر ان يفرق بين قتالهم لاهل العدل فلا تباح الطاعة فيه بحال وبين قتال غيرهم كامثالهم من المتغلبين وفيه تفصيل لا محل لبيانه هنا واما الجهاد الشرعي فيجب مع اءمة الجور ومنه دفاعهم عن بلادهم اذا اعتدي عليها الكفار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتله جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي الذي عهد عهده فليس مني ولست منه وفي رواية يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة فليس من امتي رواه مسلم والنساءي من حديث ابي هريرة والعمية بضم العين وكسرها لغتان وتشديد الميم وفسروها بالكبر والضلال والمراد بها عظمة القوة والبطش والتغلب الذي لا يراد به الحق ولذلك بينه بانه يغضب للعصبة وهي بالتحريك قوم الرجل الذين يعصبونه ويعتصب بهم اي يقوي ويشتد وفي رواية العصبية وهي نسبة الي العصبة وانت تعلم ان	41	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15351	true	869805987716766326	100	300	528	1589	1589	300	فيها ومن الظلم الموجب للهجرة منها علي من قدر الي دار العدل ان وجدت حمل المتغلبين من يخضع لهم علي القتال لتاييد عصبيتهم والاستيلاء علي بعض بلاد المسلمين فمن قدر علي التفصي من ذلك وجب عليه فامرها داءما داءر علي قاعدة ارتكاب اخف الضررين والظاهر ان يفرق بين قتالهم لاهل العدل فلا تباح الطاعة فيه بحال وبين قتال غيرهم كامثالهم من المتغلبين وفيه تفصيل لا محل لبيانه هنا واما الجهاد الشرعي فيجب مع اءمة الجور ومنه دفاعهم عن بلادهم اذا اعتدي عليها الكفار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي -لذي عهد عهده فليس مني ولست منه وفي رواية يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة فليس من امتي رواه مسلم والنساءي من حديث ابي هريرة والعمية بضم العين وكسرها لغتان وتشديد الميم وفسروها بالكبر والضلال والمراد بها عظمة القوة والبطش والتغلب الذي لا يراد به الحق ولذلك بينه بانه يغضب للعصبة وهي بالتحريك قوم الرجل الذين يعصبونه ويعتصب بهم اي يقوي ويشتد وفي رواية العصبية وهي نسبة الي العصبة وانت تعلم ان-	15351	966709047781157506	1056	2097.0	857	1063	99.34148406982422	196	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms041	false	-481492793892236345	200	299	1063	1619	1628	300	المتغلبين ما قاموا ولا يقومون الا بالعصبية المراد بها عظمة الملك العمية لا يقصدون بقتالهم اعلاء كلمة الله ولا اقامة ميزان الحق والعدل بين جميع الناس وما افسد علي هذه الامة امرها واضاع عليها ملكها الا جعل طاعة هءلاء الجبارين الباغين واجبة شرعا علي الاطلاق وجعل التغلب امرا شرعيا كمبايعة اهل الاختيار من اولي الامر واهل الحل والعقد للامام الحق وجعل عهد كل متغلب باغ الي ولده او غيره من عصبته لاجل حصر السلطان والجبروت في اسرته حقا شرعيا واصلا مرعيا لذاته وعدم التفرقة بين استخلاف معاوية و-لده يزيد الفاسق الفاجر بالرغم من انوف المسلمين وبين عهد الصديق الاكبر	41	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15352	true	-6715358268710440100	0	99	0	557	1680	300	المتغلبين ما قاموا ولا يقومون الا بالعصبية المراد بها عظمة الملك العمية لا يقصدون بقتالهم اعلاء كلمة الله ولا اقامة ميزان الحق والعدل بين جميع الناس وما افسد علي هذه الامة امرها واضاع عليها ملكها الا جعل طاعة هءلاء الجبارين الباغين واجبة شرعا علي الاطلاق وجعل التغلب امرا شرعيا كمبايعة اهل الاختيار من اولي الامر واهل الحل والعقد للامام الحق وجعل عهد كل متغلب باغ الي ولده او غيره من عصبته لاجل حصر السلطان والجبروت في اسرته حقا شرعيا واصلا مرعيا لذاته وعدم التفرقة بين استخلاف معاوية لولده يزيد الفاسق الفاجر بالرغم من انوف المسلمين وبين عهد الصديق الاكبر	15352	966709047781157506	555	1107.0	456	557	99.64093017578125	98	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms042	false	5791184097018267408	0	202	0	1131	1619	300	للامام العادل عمر بن الخطاب ذي المناقب العظيمة بعد مشاورة اهل الحل والعقد فيه واقناعهم به والعلم بتلقيهم له بالقبول AUTO كيف سن التغلب علي الخلافة كان سبب تغلب بني امية علي اهل الحل والعقد من الامة ان قوة الامة الاسلامية الكبري في عهدهم كانت قد تفرقت في الاقطار التي فتحها المسلمون وانتشر فيها الاسلام بسرعة غريبة وهي مصر وسورية والعراق وكان اهل هذه البلاد قد تربوا بمرور الاجيال علي الخضوع لحكامهم المستعمرين من الروم والفرس فلما صارت ازمة امورهم بيد حكامهم من العرب استخدمهم معاوية الذي سن سنة التغلب السيءة في الاسلام علي الخضوع له بجعل الولاة فيهم من صناءعه الذين يءثرون المال والجاه علي هداية الاسلام واقامة ما-جاء به من العدل والمساواة وصار اكثر اهل الحل والعقد الحاءزين للشروط الشرعية محصورين في البلدين المكرمين مكة المكرمة والمدينة المنورة وهم ضعفاء بالنسبة الي اهل تلك الاقطار الكبيرة الغنية التي تعول الحجاز وتغذيه اخذ معاوية البيعة لابنه الفاسق يزيد بالقوة والرشوة ولم يلق مقاومة تذكر بالقول او الفعل الا في الحجاز فقد روي البخاري والنساءي وابن ابي حاتم في تفسيره واللفظ له من طرق ان مروان خطب بالمدينة وهو علي الحجاز من قبل معاوية فقال ان الله قد اري امير المءمنين في ولده يزيد رايا حسنا وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر	42	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15352	true	-6715358268710440100	99	300	557	1680	1680	300	للامام العادل عمر بن الخطاب ذي المناقب العظيمة بعد مشاورة اهل الحل والعقد فيه واقناعهم به والعلم بتلقيهم له بالقبول----- كيف سن التغلب علي الخلافة كان سبب تغلب بني امية علي اهل الحل والعقد من الامة ان قوة الامة الاسلامية الكبري في عهدهم كانت--- تفرقت في الاقطار التي فتحها المسلمون وانتشر فيها الاسلام بسرعة غريبة وهي مصر وسورية والعراق وكان اهل هذه البلاد قد تربوا بمرور الاجيال علي الخضوع لحكامهم المستعمرين من الروم والفرس فلما صارت ازمة امورهم بيد حكامهم من العرب استخدمهم معاوية الذي سن سنة التغلب السيءة في الاسلام علي الخضوع له بجعل الولاة فيهم من صناءعه الذين يءثرون المال والجاه علي هداية الاسلام واقامة ما جاء به من العدل والمساواة وصار اكثر اهل الحل والعقد الحاءزين للشروط الشرعية محصورين في البلدين المكرمين مكة المكرمة والمدينة المنورة وهم ضعفاء بالنسبة الي اهل تلك الاقطار الكبيرة الغنية التي تعول الحجاز وتغذيه اخذ معاوية البيعة لابنه الفاسق يزيد بالقوة والرشوة ولم يلق مقاومة تذكر بالقول او الفعل الا في الحجاز فقد روي البخاري والنساءي وابن ابي حاتم في تفسيره واللفظ له من طرق ان مروان خطب بالمدينة وهو علي الحجاز من قبل معاوية فقال ان الله قد اري امير المءمنين في ولده يزيد رايا حسنا وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر-	15352	966709047781157506	1122	2221.0	923	1132	99.11660766601562	198	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms042	false	5791184097018267408	202	300	1131	1619	1619	300	وعمر وفي لفظ سنة ابي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر سنة هرقل وقيصر ان ابا بكر والله ما جعلها في احد من ولده الخ وفي رواية سنة كسري وقيصر انا ابا بكر وعمر لم يجعلاها في اولادهما ثم حج معاوية ليوطء لبيعة يزيد في الحجاز فكلم كبار اهل الحل والعقد ابناء ابي بكر وعمر والزبير فخالفوه وهددوه ان لم يردها شوري في المسلمين ولكنه صعد المنبر وزعم انهم سمعوا واطاعوا وبايعوا يزيد وهدد من يكذبه منهم بالقتل واخرج الطبراني من طريق محمد بن سعيد بن زمانة ان معاوية لما حضرته الوفاة قال ليزيد قد وطات-	42	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15353	true	-7539393822489197388	0	98	0	486	1538	300	وعمر وفي لفظ سنة ابي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر سنة هرقل وقيصر ان ابا بكر والله ما جعلها في احد من ولده الخ وفي رواية سنة كسري وقيصر ان- ابا بكر وعمر لم يجعلاها في اولادهما ثم حج معاوية ليوطء لبيعة يزيد في الحجاز فكلم كبار اهل الحل والعقد ابناء ابي بكر وعمر والزبير فخالفوه وهددوه ان لم يردها شوري في المسلمين ولكنه صعد المنبر وزعم انهم سمعوا واطاعوا وبايعوا يزيد وهدد من يكذبه منهم بالقتل واخرج الطبراني من طريق محمد بن سعيد بن زمانة ان معاوية لما حضر-ه الموت- قال ليزيد قد وطات	15353	966709047781157506	482	941.0	385	489	98.5685043334961	95	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms043	false	-8292841808402220771	0	202	0	1050	1574	300	لك البلاد ومهدت لك الناس ولست اخاف عليك الا اهل الحجاز فان رابك منهم ريب فوجه اليهم مسلم بن عقبة فاني قد جربته وعرفت نصيحته قال فلما كان من خلافهم عليه ما كان دعاه فوجهه فاباحها ثلاثا دعاهم الي بيعة يزيد وانهم اعبد له وقن في طاعة الله ومعصيته واخرج ابو بكر بن خيثمة بسند صحيح الي جويرية بن اسماء سمعت اشياخ اهل المدينة يتحدثون ان معاوية لما احتضر دعا يزيد فقال له ان لك من اهل المدينة يوما فان فعلوا فارمهم بمسلم بن عقبة فاني عرفت نصيحته الخ ذكره الحافظ في الفتح اباح عدو الله مدينة الرسول ثلاثة ايام فاستحق هو وجنده اللعنة العامة في قوله صلي الله عليه وسلم عند تحريمها كمكة من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا اي فرضا ولا نفلا متفق عليه فكيف بمن استباح فيها ال-ماء والاعراض والاموال وكان الحسن البصري يقول افسد الن----اس اثنان عمرو بن العاص يوم اشار علي معاوية برفع المصاحف وذكر مفسدة التحكيم والمغيرة بن شعبة وذكر قصته اذ عزله معاوية عن الكوفة فرشاه بالتمهيد لاستخلاف يزيد فاعاده قال الحسن فمن اجل هذا بايع هءلاء الناس لابناءهم ولولا ذلك لكانت شوري الي يوم القيامة ا ه ملخصا	43	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15353	true	-7539393822489197388	98	300	486	1538	1538	300	لك البلاد ومهدت لك الناس ولست اخاف عليك الا اهل الحجاز فان رابك منهم ريب فوجه اليهم مسلم بن عقبة فاني قد جربته وعرفت نصيحته قال فلما كان من خلافهم عليه ما كان دعاه فوجهه فاباحها ثلاثا دعاهم الي بيعة يزيد وانهم اعبد له وقن في طاعة الله ومعصيته واخرج ابو بكر بن خيثمة بسند صحيح الي جويرية بن اسماء سمعت اشياخ -في المدينة يتحدثون ان معاوية لما احتضر دعا يزيد فقال له ان لك من اهل المدينة يوما فان فعلوا فارمهم بمسلم بن عقبة فاني عرفت نصيحته الخ ذكره الحافظ في الفتح اباح عدو الله مدينة الرسول ثلاثة ايام فاستحق هو وجنده اللعنة العامة في قوله صلي الله عليه وسلم عند تحريمها كمكة من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا اي فرضا ولا نفلا متفق عليه فكيف بمن استباح فيها الدماء والاعراض والاموال وكان الحسن البصري يقول افسد امر الناس اثنان عمرو بن العاص يوم اشار علي معاوية برفع المصاحف وذكر مفسدة التحكيم والمغيرة بن شعبة وذكر قصته اذ عزله معاوية عن الكوفة فرشاه بالتمهيد لاستخلاف يزيد فاعاده قال الحسن فمن اجل هذا بايع هءلاء الناس لابناءهم ولولا ذلك لكانت شوري الي يوم القيامة ا-ه ملخصا-	15353	966709047781157506	1043	2061.5	843	1055	98.86255645751953	196	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms043	false	-8292841808402220771	202	300	1050	1574	1574	300	من تاريخ الخلفاء وهذا الذي قاله الحسن البصري من اءمة التابعين موافق لما قاله ذلك السياسي الالماني لاحد شرفاء الحجاز من انه لولا معاوية لظلت حكومة الاسلام علي اصلها ولساد الاسلام اوربة- كلها وقد تقدم وقد اضطرب اهل الاهواء ومن لا علم لهم بشء من حقيقة الاسلام ونشاته الا من اخبار المءرخين وهي امشاج لم يكن يميز صحيحها من ضعيفها وحقها من باطلها الا الحفاظ من المحدثين فنجد من هءلاء من يميل الي النواصب او الخوارج ومن يرجح جانب غلاة الشيعة وكان استاذنا الشيخ حسين الجسر ينشد من طالع التاريخ مع انه لم يتمسك باعتقاد سليم اصبح شيعيا-	43	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15354	true	-3273853759461753761	0	98	0	526	1591	300	من تاريخ الخلفاء وهذا الذي قاله الحسن البصري من اءمة التابعين موافق لما قاله ذلك السياسي الالماني لاحد شرفاء الحجاز من انه لولا معاوية لظلت حكومة الاسلام علي اصلها ولساد الاسلام اوروبا كلها وقد تقدم وقد اضطرب اهل الاهواء ومن لا علم لهم بشء من حقيقة الاسلام ونشاته الا من اخبار المءرخين وهي امشاج لم يكن يميز صحيحها من ضعيفها وحقها من باطلها الا الحفاظ من المحدثين فنجد من هءلاء من يميل الي النواصب او الخوارج ومن يرجح جانب غلاة الشيعة وكان استاذنا الشيخ حسين الجسر ينشد من طالع التاريخ مع انه لم يتمسك باعتقاد سليم اصبح شيعيا	15354	966709047781157506	522	1035.0	425	526	99.23954010009766	97	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms044	false	-6049785869826368073	0	202	0	1071	1564	300	والا فقل يخرج عن نهج الهدي المستقيم ولذلك نجد في المصريين وغيرهم من المنتمين الي مذاهب السنة وعلي غلو دهماءهم في تعظيم ال البيت من هو ناصبي يفضل بني امية علي العلويين ويزعم انهم اعزوا الاسلام واقاموا الدين والتحقيق ان فتح الاسلام لكثير من البلاد في ايامهم الذي هو حسنتهم العظيمة كان امرا اقتضته طبيعة الاسلام والاصلاح الذي جاء به لانقاذ البشر ولم يكن لغير عمر بن عبد العزيز منهم عمل انفرد به في اقامة الدين نفسه ولم يكن لهم عمل في ذلك مختص بدولتهم بحيث يقال انه لولاهم لرجع الاسلام القهقري في العلم والعمل او الفتح وما كان لهم من عمل حسن في هذه الامور فقد كان لمن بعدهم من العباسيين مثله وكلاهما تابع في الدين للخلفاء الراشدين لا متبوع واما الامور المدنية التي استتبعت الفتح الاسلامي فلكل من الفريقين فيها عمل وانما سيءة الامويين التي لا تغفر ما-سنوه في قاعدة حكومة الاسلام حين كانت انتخابية شوري في اولي الاختيار من اهل الحل والعقد وقد نسخوها بالقاعدة المادية القوة تغلب الحق فهم الذين هدموها وتبعهم من بعدهم فيها ومن اطلع علي كتب السنة يعلم ان الله تعالي قد اطلع رسوله صلي الله عليه وسلم علي مستقبل امته وان ما وقع كان مما تقتضيه طباع البشر بحسب قدر الله وسنته وقد اخبر	44	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15354	true	-3273853759461753761	98	300	526	1591	1591	300	والا فقل يخرج عن نهج الهدي المستقيم ولذلك نجد في المصريين وغيرهم من المنتمين الي مذاهب السنة -علي غلو دهماءهم في تعظيم ال البيت من هو ناصبي يفضل بني امية علي العلويين ويزعم انهم اعزوا الاسلام واقاموا الدين والتحقيق ان فتح الاسلام لكثير من البلاد في ايامهم الذي هو حسنتهم العظيمة كان امرا اقتضته طبيعة الاسلام والاصلاح الذي جاء به لانقاذ البشر ولم يكن لغير عمر بن عبد العزيز منهم عمل انفرد به في اقامة الدين نفسه ولم يكن لهم عمل في ذلك مختص بدولتهم بحيث يقال انه لولاهم لرجع الاسلام القهقري في العلم والعمل او الفتح وما كان لهم من عمل حسن في هذه الامور فقد كان لمن بعدهم من العباسيين مثله وكلاهما تابع في الدين للخلفاء الراشدين لا متبوع واما الامور المدنية التي استتبعت الفتح الاسلامي فلكل من الفريقين فيها عمل وانما سيءة الامويين التي لا تغفر ما سنوه في قاعدة حكومة الاسلام فهي----- انتخابية شوري في اولي الاختيار من اهل الحل والعقد وقد نسخوها بالقاعدة المادية القوة تغلب الحق فهم الذين هدموها وتبعهم من بعدهم فيها ومن اطلع علي كتب السنة يعلم ان الله تعالي قد اطلع رسوله صلي الله عليه وسلم علي مستقبل امته وان ما وقع كان مما تقتضيه طباع البشر بحسب قدر الله وسنته وقد اخبر-	15354	966709047781157506	1061	2097.0	861	1072	98.973876953125	199	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms044	false	-6049785869826368073	202	300	1071	1564	1564	300	بذلك بعض اصحابه بالتلميح تارة وبالتصريح اخري ومنهم ابو هريرة الذي روي عنه في الصحاح والسنن والمسانيد عدة احاديث واثار في ذلك وانه كان يستعيذ بالله من امارة الصبيان ومن راس الستين وهي السنة التي ولي فيها يزيد وقد مات قبلها وكان يقول لو قلت لكم انكم ستحرقون بيت ربكم وتقتلون ابن نبيكم لقلتم لا اكذب من ابي هريرة يعني قتل الحسين وقد وقع بعده واخرج البخاري وغيره من طريق عمر بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الاموي قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم-	44	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15355	true	-4784512680828342773	0	94	0	478	1571	300	بذلك بعض اصحابه بالتلميح تارة وبالتصريح اخري ومنهم ابو هريرة الذي روي عنه في الصحاح والسنن والمسانيد عدة احاديث واثار في ذلك وانه كان يستعيذ بالله من امارة الصبيان ومن راس الستين وهي السنة التي ولي فيها يزيد وقد مات قبلها وكان يقول لو قلت لكم انكم ستحرقون بيت ربكم وتقتلون ابن نبيكم لقلتم لا اكذب من ابي هريرة يعني قتل الحسين وقد وقع بعده واخرج البخاري وغيره من طريق عمر بن يحيي بن سعيد---------------- بن العاص الاموي قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	15355	966709047781157506	477	946.0	384	494	96.55870819091797	93	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms045	false	-6208638094183683344	0	203	0	1081	1600	300	ومعنا مروان هو ابن الحكم بن ابي العاص وكان امير المدينة لمعاوية فقال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم يقول هلكة امتي علي ايدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا الشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هءلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم--- وانما اهلكوا الامة بافساد حكومتها الشرعية الاصلاحية والا فقد وسعوا ملكها بتغلب العصبية قال الحافظ في شرح الحديث قال ابن بطال وفي هذا الحديث حجة لما تقدم من ترك القيام علي السلطان ولو جار لانه صلي الله عليه وسلم اعلم ابا هريرة باسماء هءلاء ولم يامر-- بالخروج عليهم مع اخباره ان هلاك الامة علي ايديهم لكون الخروج اشد في الهلاك واقرب الي الاستءصال من طاعتهم فاختار اخف الضرر--ين وايسر الامرين--- ونقول ما ذكر من القاعدة صواب وما قبله من تطبيق النازلة عليها لا يصح فقد قاوم اهل الحجاز فغلبوا علي امرهم والصواب ما بيناه من قبل من تفرق جماعة الاسلام العالمة العادلة في المماليك وكون من بقي----- بالحجاز ضعفاء بالنسبة الي المملكة الاسلامية الجديدة فلم يكن امر الخروج ممكنا الا بعصبية كعصبيتهم كما فعل بنو العباس وقد مهد اكثر العلماء السبيل	45	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15355	true	-4784512680828342773	94	300	478	1571	1571	300	ومعنا مروان هو ابن الحكم بن ابي العاص وكان امير المدينة لمعاوية -قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم يقول هلكة امتي علي ايدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا الشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هءلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم اه وانما اهلكوا الامة بافساد حكومتها الشرعية الاصلاحية والا فقد وسعوا ملكها بتغلب العصبية قال الحافظ في شرح الحديث قال ابن بطال وفي هذا الحديث حجة لما تقدم من ترك القيام علي السلطان ولو جار لانه صلي الله عليه وسلم اعلم ابا هريرة باسماء هءلاء ولم يامرهم بالخروج عليهم مع اخباره ان هلاك الامة علي ايديهم لكون الخروج اشد في الهلاك واقرب الي الاستءصال من طاعتهم فاختار اخف المفسدتين وايسر الامرين اه ونقول ما ذكر من القاعدة صواب وما قبله من تطبيق النازلة عليها لا يصح فقد قاوم اهل الحجاز فغلبوا علي امرهم والصواب ما بيناه من قبل من تفرق جماعة الاسلام العالمة العادلة في الممال-ك وكون من بقي منهم بالحجاز ضعفاء بالنسبة الي المملكة الاسلامية الجديدة فلم يكن امر الخروج ممكنا الا بعصبية كعصبيتهم كما فعل بنو العباس وقد مهد اكثر العلماء السبيل-	15355	966709047781157506	1075	2102.0	873	1096	98.08393859863281	198	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms045	false	-6208638094183683344	203	300	1081	1600	1600	300	للاستبداد والظلم بمثل هذا الاطلاق في الخضوع لاهلهما وقد تكرر بيان التحقيق فيه ثم قال الحافظ يتعجب من لعن مروان الغلمة المذكورين مع ان الظاهر انهم من ولده فكان الله تعالي اجري ذلك علي لسانه ليكون اشد في الحجة لعلهم يتعظون وقد وردت احاديث في لعن الحكم والد مروان وما ولد اخرجها الطبراني وغيره وغالبها فيه مقال وبعضها جيد ولعل المراد تخصيص الغلمة المذكورين بذلك ا ه وقوله من ولده يصدق علي الاكثر والا فان يزيد بن معاوية اول من كان يعني ابو هريرة بالغلمة والصبيان وجملة القول ان مرادنا من هذا البحث بيان مفسدة اخراج الخلافة-	45	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15356	true	-1434149774146920232	0	96	0	518	1610	300	للاستبداد والظلم بمثل هذا الاطلاق في الخضوع لاهلهما وقد تكرر بيان التحقيق فيه ثم قال الحافظ يتعجب من لعن مروان الغلمة المذكورين مع ان الظاهر انهم من ولده فكان الله تعالي اجري ذلك علي لسانه ليكون اشد في الحجة لعلهم يتعظون وقد وردت احاديث في لعن الحكم والد مروان وما ولد اخرجها الطبراني وغيره -غالبها فيه مقال وبعضها جيد ولعل المراد تخصيص الغلمة المذكورين بذلك ا-ه وقوله من ولده يصدق علي الاكثر والا فان يزيد بن معاوية اول من كان يعني ابو هريرة بالغلمة والصبيان وجملة القول ان مرادنا من هذا البحث بيان مفسدة اخراج الخلافة	15356	966709047781157506	517	1019.0	422	520	99.42308044433594	94	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms046	false	-8857309791553580810	0	205	0	1105	1598	300	الاسلامية عما وضعها عليه الاسلام وجعلها تابعة لقوة العصبية والتغلب فهذه المفسدة هي اصل المفاسد والرزايا التي اصابت المسلمين في دينهم ودنياهم وقد كررنا ذكرها لتحفظ ولا تنسي ومن اغرب الغراءب ان قصر المسلمون عن غيرهم من اهل الملل التي كانوا قد فاقوها في العلم والعمل بان لم يقم احد منهم بعمل منظم لاعادة حكم الاسلام كما بدا بل رضوا بالتفرق والانقسام والظلم والاستذلال من كل من تولي الامر في قطر من اقطارهم حتي سهل عليهم مثل ذلك من غيرهم فكانوا كما قلنا في المقصورة من ساسه الظلم بسوط باسه هان عليه الذل من حيث اتي ومن يهن هان عليه قومه وماله ودينه الذي ارتضي افلم ياتهم نبا ما فعل البابوات من تنظيم الجمعيات وجمع القناطير من الدنانير لاجل اعادة سلطانهم الديني الا اننا قلدنا غيرنا فيما يضر ولم نقلد ولا استقللنا فيما ينفع في هذا الامر ولا يزال فينا من يجد في نبذ ما بقي من قشور سلطان الخلافة الاسلامية بعد ذهاب لبابها ويظنون ان وجودها هو الذي اضعف ملكنا وانما اضعفه ذهابها فان م---ا نزال ندعيه منها للمستبدين كذب علي الاسلام والمسلمين ولو استمسكنا بعروتها الوثقي لكنا سادة العالمين وقد عرف هذا كثير من علماء الاجانب ولم يعرفه احد من زعماءنا السياسيين AUTO وحدة الخليفة وتعدده اصل الشرع ان يكون رءيس الحكومة وهو	46	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15356	true	-1434149774146920232	96	300	518	1610	1610	300	الاسلامية عما وضعها عليه الاسلام وجعلها تابعة لقوة العصبية والتغلب فهذه المفسدة هي اصل المفاسد والرزايا التي اصابت المسلمين في دينهم ودنياهم وقد كررنا ذكرها لتحفظ ولا تنسي ومن اغرب الغراءب ان قصر المسلمون عن غيرهم من اهل الملل التي كانوا قد فاقوها في العلم والعمل بان لم يقم احد منهم بعمل منظم لاعادة حكم الاسلام كما بدا بل رضوا بالتفرق والانقسام والظلم والاستذلال من كل من تولي الامر في قطر من اقطارهم حتي سهل عليهم مثل ذلك من غيرهم فكانوا كما قلنا في المقصورة من ساسه الظلم بسوط باسه هان عليه الذل من حيث اتي ومن يهن هان عليه قومه وماله ودينه الذي ارتضي افلم ياتهم نبا ما فعل البابوات من تنظيم الجمعيات وجمع القناطير من الدنانير لاجل اعادة سلطانهم الديني الا اننا قلدنا غيرنا فيما يضر ولم نقلد ولا استقللنا فيما ينفع في هذا الامر ولا يزال فينا من يجد في نبذ ما بقي من قشور سلطان الخلافة الاسلامية بعد ذهاب لبابها ويظنون ان وجودها هو الذي اضعف ملكنا وانما اضعفه ذهابها فان ما لا نزال ندعيه منها للمستبدين كذب علي الاسلام---------- ولو استمسكنا بعروتها الوثقي لكنا سادة العالمين وقد عرف هذا كثير من علماء الاجانب ولم يعرفه احد من زعماءنا السياسيين----- وحدة الخليفة وتعدده اصل الشرع ان يكون رءيس الحكومة وهو-	15356	966709047781157506	1089	2150.5	887	1108	98.28520202636719	199	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms046	false	-8857309791553580810	205	300	1105	1598	1598	300	الامام واحدا وهذا امر اجماعي عند جميع الامم كالمسلمين وسببه معروف وهو ان امر الحكومة اولي من كل امر عام له شعب كثيرة بان تكون له جهة واحدة يضبط بها النظام وتتقي الفوضي قال الكمالان في المسايرة وشرحها ولا يولي الامامة اكثر من واحد لقوله صلي الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما رواه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري والامر بقتله محمول كما صرح به العلماء علي ما اذا لم يندفع الا بالقتل فاذا اصر علي الخلاف كان باغيا فاذا لم يندفع الا بالقتل قتل والمعني في امتناع تعدد الامام انه مناف-	46	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15357	true	-5126867362816892258	0	95	0	494	1577	300	الامام واحدا وهذا امر اجماعي عند جميع الامم كالمسلمين وسببه معروف وهو ان امر الحكومة اولي من كل امر عام له شعب كثيرة بان تكون له جهة واحدة يضبط بها النظام وتتقي الفوضي قال الكمالان في المسايرة وشرحها ولا يولي الامامة اكثر من واحد لقوله صلي الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما رواه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري والامر بقتله محمول كما صرح به العلماء علي ما اذا لم يندفع الا بالقتل فاذا اصر علي الخلاف كان باغيا فاذا لم يندفع الا بالقتل قتل والمعني في امتناع تعدد الامام انه مناف	15357	966709047781157506	493	981.0	399	494	99.79756927490234	95	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms047	false	-5278972482355654742	0	204	0	1080	1579	300	لمقصود الامامة من اتحاد كلمة اهل الاسلام واندفاع الفتن وان التعدي يقتضي لزوم امتثنال احكام متضادة قال الحجة حجة الاسلام الغزالي فان ولي عدد موصوف بهذه الصفات فالامام من انعدقت له البيعة من الاكثر والمخالف باغ يجب رده الي الانقياد الي الحق وكلام غيره من اهل السنة اعتبار السبق فقط فالثاني يجب رده ا ه ودليل الجمهور نص الحديث وقال الماوردي ص---- واذا عقدت الامامة لامامين في بلدين لم تنعقد امامتهما لانه لا يجوز ان يكون للامة امامان في وقت واحد وان شذ قوم فجوزوه ا ه واقول انما جوزه من جوزه ---حال تعذر الوحدة وهذا هو الخلاف الذي نقله العضد في المواقف اذ قال ولا يجوز العقد لامامين في صقع متضايق الاقطار اما في متسعها بحيث لا يسع الواحد تدبيره فهو محل الاجتهاد قال شارحه السيد الجرجاني لوقوع الخلاف واعتمد الجواز معشيه الفناري وهو من اشهر علماء الروم او الترك واما في حال امكان الوحدة فلا نعلم ان احدا من العلماء الذين لعلمهم قيمة قال بجواز التعدد وقول من قال بالتعدد للضرورة اقوي من قول الجمهور بامامة المتغلب للضرورة اذا كان كل من الامامين او الاءمة مستجمعا للشروط مقيما للعدل فان كان في هذه تفرق فهو في غير عدوان ولا عداوة وفي تلك بغي وجور ربما يفسد الدين والدنيا معا بل افسدهما بالفعل	47	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15357	true	-5126867362816892258	95	300	494	1577	1577	300	لمقصود الامامة من اتحاد كلمة اهل الاسلام واندفاع الفتن وان التعدد يقتضي لزوم امتث-ال احك-م متضادة قال الحجة حجة الاسلام الغزالي فان ولي عدد موصوف بهذه الصفات فالامام من انعقدت له البيعة من الاكثر والمخالف باغ يجب رده الي الانقياد الي الحق وكلام غيره من اهل السنة اعتبار السبق فقط فالثاني يجب رده ا ه ودليل الجمهور نص الحديث وقال الماوردي في ص7 واذا عقدت الامامة لامامين في بلدين لم تنعقد امامتهما لانه لا يجوز ان يكون للامة امامان في وقت واحد وان شذ قوم فجوزوه ا-ه واقول انما جوزه من جوزه في حال تعذر الوحدة وهذا هو الخلاف الذي نقله العضد في المواقف اذ قال ولا يجوز العقد لامامين في صقع متضايق الاقطار اما في متسعها بحيث لا يسع الواحد تدبيره فهو محل الاجتهاد قال شارحه السيد الجرجاني لوقوع الخلاف واعتمد الجواز محشيه الفناري وهو من اشهر علماء الروم او الترك واما في حال امكان الوحدة فلا نعلم ان احدا من العلماء الذين لعلمهم قيمة قال بجواز التعدد وقول من قال بالتعدد للضرورة اقوي من قول الجمهور بامامة المتغلب للضرورة اذا كان كل من الامامين او الاءمة مستجمعا للشروط مقيما للعدل فان كان في هذه تفرق فهو في غير عدوان ولا عداوة وفي تلك بغي وجور ربما يفسد الدين والدنيا معا بل افسدهما بالفعل-	15357	966709047781157506	1071	2104.5	869	1087	98.52806091308594	195	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms047	false	-5278972482355654742	204	300	1080	1579	1579	300	وقد بسط ترجيح هذا القول السيد صديق حسن خان بهادر في اخر كتابه الروضة الندية قال واذا كانت الامامة الاسلامية مختصة بواحد والامور راجعة اليه مربوطة به كما كان في ايام الصحابة والتابعين وتابعيهم فحكم الشرع في الثاني الذي جاء بعد ثبوت ولاية الاول ان يقتل اذا لم يتب عن المنازعة واما اذا بايع كل واحد منهما جماعة في وقت واحد فليس احدهما اولي من الاخر بل يجب علي اهل الحل والعقد ان ياخذوا علي ايديهما حتي يجعل الامر في احدهما فان استمرا علي التحالف كان---- اهل الحل والعقد ان يختاروا منهما من هو اصلح للمسلمين-	47	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15358	true	-330274222078590262	0	96	0	500	1548	300	وقد بسط ترجيح هذا القول السيد صديق---- خان بهادر في اخر كتابه الروضة الندية قال واذا كانت الامامة الاسلامية مختصة بواحد والامور راجعة اليه مربوطة به كما كان في ايام الصحابة والتابعين وتابعيهم فحكم الشرع في الثاني الذي جاء بعد ثبوت ولاية الاول ان يقتل اذا لم يتب عن المنازعة واما اذا بايع كل واحد منهما جماعة في وقت واحد فليس احدهما اولي من الاخر بل يجب علي اهل الحل والعقد ان ياخذوا علي ايديهما حتي يجعل الامر في احدهما فان استمرا علي التخالف كان علي اهل الحل والعقد ان يختاروا منهما من هو اصلح للمسلمين	15358	966709047781157506	494	969.0	400	504	98.01587677001953	93	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms048	false	-7933893843266306736	0	204	0	1049	1540	300	ولا تخفي وجوه الترجيح علي المتاهلين لذلك واما بعد انتشار الاسلام واتساع رقعته وتباعد اطرافه فمعلوم انه قد صار في كل قطر او اقطار الولاية الي امام او سلطان وفي القطر الاخر او الاقطار كذلك ولا ينفذ لبعضهم امر ولا نهي في غير قطره او اقطاره التي رجعت الي ولايته فلا باس بتعدد الاءمة والسلاطين وتجب الطاعة لكل واحد منهم بعد البيعة علي اهل القطر الذي ينفذ فيه اوامره ونواهيه وكذلك صاحب القطر الاخر فاذا قام من ينازعه في القطر الذي ثبت فيه ولايته وبايعه اهله كان الحكم فيه ان يقتل اذا لم يتب ولا يجب علي اهل القطر الاخر طاعته ولا الدخول تحت ولايته لتباعد الاقطار فانه قد لا يبلغ الي ما تباعد منها خبر امامها او سلطانها ولا يدري من قام منهم او مات فالتكليف بالطاعة والحال هذه تكليف بما لا يطلق وهذا معلوم لكل من له اطلاع علي احوال العباد والبلاد فان اهل الصين والهند لا يدرون بمن له الولاية في ارض المغرب فضلا عن ان يتمكنوا من طاعته وهكذا العكس وكذلك اهل ما وراء النهر لا يدرون بمن له الولاية في اليمن وهكذا العكس فاعرف هذا فانه المناسب للقواعد الشرعية والمطابق لما تدل عليه الادلة ودع عنك ما يقال في مخالفته فان الفرق بين ما كانت عليه الولاية الاسلامية في	48	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15358	true	-330274222078590262	96	300	500	1548	1548	300	ولا تخفي وجوه الترجيح علي المتاهلين لذلك واما بعد انتشار الاسلام واتساع رقعته وتباعد اطرافه فمعلوم انه قد صار في كل قطر من اقطار الولاية الي امام او سلطان وفي القطر الاخر او الاقطار كذلك ولا ينفذ لبعضهم امر ولا نهي في غير قطره او اقطاره التي رجعت الي ولايته فلا باس بتعدد الاءمة والسلاطين وتجب الطاعة لكل واحد منهم بعد البيعة علي اهل القطر الذي ينفذ فيه اوامره ونواهيه وكذلك صاحب القطر الاخر فاذا قام من ينازعه في القطر الذي ثبت فيه ولايته وبايعه اهله كان الحكم فيه ان يقتل اذا لم يتب ولا يجب علي اهل القطر الاخر طاعته ولا الدخول تحت ولايته لتباعد الاقطار فانه قد لا يبلغ الي ما تباعد منها خبر امامها او سلطانها ولا يدري من قام منهم او مات فالتكليف بالطاعة والحال هذه تكليف بما لا يطاق وهذا معلوم لكل من له اطلاع علي احوال العباد والبلاد فان اهل الصين والهند لا يدرون بمن له الولاية في ارض المغرب فضلا عن ان يتمكنوا من طاعته وهكذا العكس وكذلك اهل ما وراء النهر لا يدرون بمن له الولاية في اليمن وهكذا العكس فاعرف هذا فانه المناسب للقواعد الشرعية والمطابق لما تدل عليه الادلة ودع عنك ما يقال في مخالفته فان الفرق بين ما كانت عليه الولاية الاسلامية في-	15358	966709047781157506	1045	2082.0	842	1049	99.61868286132812	201	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms048	false	-7933893843266306736	204	300	1049	1540	1540	300	اول الاسلام وما هي عليه الان اوضح من شمس النهار ومن انكر ذلك فهو مباهت لا يستحق ان يخاطب بالحجة لانه لا يعقلها والله المستعان اه هذا اوجه تفصيل قيل في جواز التعدد للضرورة وهو اجتهاد وجيه ويشبهه عند بعض الاءمة تعدد الجمعة في البلد الواحد فالاصل في الشرع ان يجتمع اهل البلد كلهم في مسجد واحد لان للشارع حكمة جلية في الاجتماع فان تعددت فالجمعة للسابق والمتاخر لا يعتد بجمعته فمتي علم انها اقيمت في مسجد لم يجز ان تقام ثانية فيه ولا في غيره من ذلك البلد ومن اقامها كانت صلاتهم باطلة وكانوا اثمين-	48	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15359	true	6985840164002836793	0	96	0	492	1639	300	اول الاسلام وما هي عليه الان اوضح من شمس النهار ومن انكر ذلك فهو مباهت لا يستحق ان يخاطب بالحجة لانه لا يعقلها والله المستعان اه هذا اوجه تفصيل قيل في جواز التعدد للضرورة وهو اجتهاد وجيه ويشبهه عند بعض الاءمة تعدد الجمعة في البلد الواحد فالاصل في الشرع ان يجتمع اهل البلد كلهم في مسجد واحد لان للشارع حكمة جلية في الاجتماع فان تعددت فالجمعة للسابق والمتاخر لا يعتد بجمعته فمتي علم انها اقيمت في مسجد لم يجز ان تقام ثانية فيه ولا في غيره من ذلك البلد ومن اقامها كانت صلاتهم باطلة وكانوا اثمين	15359	966709047781157506	491	977.0	396	492	99.79674530029297	96	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms049	false	-6009862374114350614	0	203	0	1149	1693	300	ولا تسقط عنهم صلاة الظهر وجوز التعدد للضرورة بقدرها اشد المانعين حظرا له في حال الاختيار وظاهر كلام الجمهور الذين اطلقوا منع تعدد الامام الحق ان المسلمين الذين لا يستطيعون اتباع جماعة المسلمين وامامهم في دار العدل لبعد الشقة وتعذر المواصلة يعذرون في تاليف حكومة خاصة بقطرهم ويكون حكمهم فيها حكم من اسلموا وتعذرت عليهم الهجرة الي دار الاسلام لنصرة الامام ولا تكون دارهم مساوية لدار العدل وجماعة الامامة الذين اقاموا الشرع قبلهم بل يجب عليهم اتخاذ الوساءل للالتحاق بها وجمع الكلمة ولو باستمداد السلطة منها ونصرة امامها وجماعتها بقتال من يقاتلهم عند الامكان كما يجب علي الجماعة ------نصرهم في حال الاعتداء عليهم واذا صح ان يكون حكمهم كحكم من لم يهاجروا الي دار الاسلام فالحكم في نصرهم يدخل في قوله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق عل--------ي القول المختار بان هذه الاية في الولاية العامة لا فيما كان من ولاية التوارث خاصة وجملة القول ان جمهور المسلمين اجمعوا علي ان تعدد الامامة الاسلامية غير جاءز ومقتضاه ان الحكومة الاسلامية التي تتعدد للضرورة وتعذر في ترك اتباع الجماعة هي حكومة ضرورة تعتبر مءقتة وتنفذ احكامها ولكن لا تكون مساوية للاولي وان كانت مستجمعة لشروط	49	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15359	true	6985840164002836793	96	300	492	1639	1639	300	ولا تسقط عنهم صلاة الظهر وجوز التعدد للضرورة بقدرها اشد المانعين حظرا له في حال الاختيار وظاهر كلام الجمهور الذين اطلقوا منع تعدد الامام الحق ان المسلمين الذين لا يستطيعون اتباع جماعة المسلمين-------- في دار العدل لبعد الشقة وتعذر المواصلة يعذرون في تاليف حكومة خاصة بقطرهم ويكون حكمهم فيها حكم من اسلموا وتعذرت عليهم الهجرة الي دار الاسلام لنصرة الامام ولا تكون دارهم مساوية لدار العدل وجماعة الامامة الذين اقاموا الشرع قبلهم بل يجب عليهم اتخاذ الوساءل للالتحاق بها وجمع الكلمة ولو باستمداد السلطة منها ونصرة امامها وجماعتها بقتال من يقاتلهم عند الامكان كما يجب علي الجماعة مثل ذلك لهم في حال الاعتداء عليهم واذا صح ان يكون حكمهم كحكم من لم يهاجروا الي دار الاسلام فالحكم في نصرهم يدخل في قوله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق الانفال علي القول المختار بان هذه الاية في الولاية العامة لا فيما كان من ولاية التوارث خاصة وجملة القول ان جمهور المسلمين ع-------لي ان تعدد الامامة الاسلامية غير جاءز ومقتضاه ان الحكومة الاسلامية التي تتعدد للضرورة وتعذر في ترك اتباع الجماعة هي حكومة ضرورة تعتبر مءقتة وتنفذ احكامها ولكن لا تكون مساوية للاولي وان كانت مستجمعة لشروط-	15359	966709047781157506	1128	2219.5	928	1163	96.99053955078125	196	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms049	false	-6009862374114350614	203	300	1149	1693	1693	300	الامامة مثلها وظاهر القول الاخر الذي عدوة شاذا انها اذا كانت مستجمعة للشروط كانت امامة صحيحة وهذا هو التعدد الحقيقي ولكن لم يختلف اثنان في انها للضرورة فاذا زالت وجبت الوحدة ولهذه المساءل احكام كثيرة لا محل هنا للبحث فيها بيد انه لابد من البحث في ثبوت هذه الضرورة فان بعد الشقة بين البلاد وتعذر المواصلات التي يتوقف عليها تنفيذ الاحكام مما يختلف باختلاف الزمان والمكان فلا يصح ان يجعل عذرا داءما لصدع وحدة الاسلام وقد تقارب الزمان في عهدنا هذا مصداقا لما ورد في بعض الاحاديث المنبءة بالاحداث المستترة في ضماءر الغيب فاتصلت الاقطار الناءية بعضها-	49	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15360	true	452859166737188933	0	97	0	543	1673	300	الامامة مثلها وظاهر القول الاخر الذي عدوه شاذا انها اذا كانت مستجمعة للشروط كانت امامة صحيحة وهذا هو التعدد الحقيقي ولكن لم يختلف اثنان في انها للضرورة فاذا زالت وجبت الوحدة ولهذه المساءل احكام كثيرة لا محل هنا للبحث فيها ولكن لا --بد من البحث في ثبوت هذه الضرورة فان بعد الشقة بين البلاد وتعذر المواصلات التي يتوقف عليها تنفيذ الاحكام مما يختلف باختلاف الزمان والمكان فلا يصح ان يجعل عذرا داءما لصدع وحدة الاسلام وقد تقارب الزمان في عهدنا هذا مصداقا لما ورد في بعض الاحاديث المنبءة بالاحداث المستترة في ضماءر الغيب فاتصلت الاقطار الناءية بعضها	15360	966709047781157506	534	1051.0	439	545	97.98165130615234	93	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms050	false	6348963206656277215	0	204	0	1138	1668	300	ببعض في البر والبحر بالبواخر والسكك الحديدية ثم بالمراكب الهواءية الطيارات والمناطيد التي صارت تنقل البريد والناس مسافة مءات والوف من الاميال في ساعة او ساعات دع نقل الاخبار بقوة الكهرباء من اول الدنيا الي اخرها في دقاءق معدودات ولو كانت هذه الوساءل في عصر سلفنا لملكوا العالم كله وهو ما يطمع فيه بعض الامم اليوم وهذه شعوب الشمال في اوربة- قد سادت معظم شعوب الجنوب والشرق وبين شعوب الفريقين منتهي ابعاد العمران من الارض ولكن المسلمين قصروا في هذه الوساءل فبعض بلادهم محرومة منها كلها وما يوجد في بعضها فهم عالة فيه علي الافرنج وان شرعهم يفرضها عليهم فرضا دينيا من وجوه اهمها ان كثيرا من الفراءض والواجبات تتوقف عليها او لا تتم الا بها كحفظ المملكة والدفاع عنها والاعداد لاعداءها ما تستطيع من قوة كما امرنا كتابنا وقد صار هذا من الفراءض العينية علينا لاستيلاءهم علي اكثر بلادنا ويتحقق الوجوب العيني علي الرجال والنساء باستيلاء الاعداء علي قرية صغيرة منها دع توقف وحدة السلطة عليه بالخضوع لامام واحد يقيم الحق والعدل فينا منفذا به احكام شرعنا فامام وحدة الامام الواجبة واجبات كثيرة قد فرط فيها المسلمون من قبل بقبولهم احكام التغلب التي اضاعت جل ما جاء به الاسلام لاصلاح البشر في شكل حكومتهم وصفاتها وغير ذلك فاي واجب منها اقاموا حتي يطالبوا	50	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15360	true	452859166737188933	97	300	543	1673	1673	300	ببعض في البر والبحر بالبواخر والسكك الحديدية ثم بالمراكب الهواءية الطيارات والمناطيد التي صارت تنقل البر-د والناس مسافة مءات والوف من الاميال في ساعة او ساعات دع نقل الاخبار بقوة الكهرباء من اول الدنيا الي اخرها في دقاءق معدودات ولو كانت هذه الوساءل في عصر سلفنا لملكوا العالم كله -هو ما يطمع ب-ه بعض الامم اليوم وهذه شعوب الشمال في اوروبا قد سادت معظم شعوب الجنوب والشرق وبين -----الفريقين منتهي ابعاد العمران من الارض ولكن المسلمين قصروا في هذه الوساءل فبعض بلادهم محرومة منها كلها وما يوجد في بعضها فهم عالة فيه علي الافرنج وان شرعهم يفرضها عليهم فرضا دينيا من وجوه اهمها ان كثيرا من الفراءض والواجبات تتوقف عليها او لا تتم الا بها كحفظ المملكة والدفاع عنها والاعداد لاعداءها ما نستطيع من قوة كما امرنا كتابنا وقد صار هذا من الفراءض العينية علينا لاستيلاءهم علي اكثر بلادنا ويتحقق الوجوب العيني علي الرجال والنساء باستيلاء الاعداء علي قرية صغيرة منها دع توقف وحدة السلطة عليه بالخضوع لامام واحد يقيم الحق والعدل فينا منفذا به احكام شرعنا فامام وحدة الامام الواجبة واجبات كثيرة قد فرط فيها المسلمون من قبل بقبولهم احكام التغلب التي اضاعت جل ما جاء به الاسلام لاصلاح البشر في شكل حكومتهم وصفاتها وغير ذلك فاي واجب منها اقاموا حتي يطالبوا-	15360	966709047781157506	1125	2217.0	923	1139	98.7708511352539	196	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms050	false	6348963206656277215	204	300	1138	1668	1668	300	بهذا الواجب AUTO وحدة الامامة بوحدة الامة وحدة الامامة تتبع وحدة الامة وقد مزقت العصبية المذهبية ثم الجنسية الشعوب الاسلامية بعد توحيد الاسلام اياها بالايمان برب واحد واله واحد وكتاب واحد والخضوع لحكم شرع واحد وتلقي الدين والاداب وغيرها بلسان واحد فاني يكون لها اليوم امام واحد وهي ليست امة واحدة لا اقول ان هذا محال في نفسه وانما اقول انني لا اعرف شعبا من شعوب المسلمين ولا جماعة من جماعاتهم المنظمة تقدرة قدره وتسعي اليه من طريقة فهم في درك- من الجهل والتخاذل والتفرق المذهبي والتعصب الجنسي وضعف الهمة يقعد بهم عن التسامي الي هذا-----	50	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15361	true	8565296604504642089	0	85	0	462	1779	300	بهذا الواجب----- وحدة الامامة بوحدة الامة وحدة الامامة تتبع وحدة الامة وقد مزقت العصبية ال------------جنسية الشعوب الاسلامية بعد توحيد الاسلام اياها--------- برب واحد واله واحد وكتاب واحد و------------شرع واحد و---------------------------لسان واحد فاني يكون لها------ امام واحد وهي ليست امة واحدة لا اقول ---هذا محال في نفسه وانما اقول انني لا اعرف شعبا من شعوب المسلمين ولا جماعة من جماعاتهم المنظمة تقدره قدره وتسعي اليه من طريقه فهم في دركة من الجهل والتخاذل والتفرق المذهبي والتعصب الجنسي وضعف الهمة تقعد بهم عن التسامي الي مثل هذا	15361	966709047781157506	450	822.5	367	536	83.9552230834961	72	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms051	false	-1810910923368818961	0	219	0	1343	1788	300	المثل الاعلي في الكمال الديني والاجتماعي وحمل البلاد الاسلامية ذات الحكومات المستقلة علي الخضوع لرءيس واحد بالقوة العسكرية مما لا سبيل اليه في هذا الزمان ولا سبيل ايضا الي اقناع حكومات هذه البلاد باتباع واحد منهم بالرضي والاختيار والحكومات المستقلة الان هي حكومات الترك والفرس والافغان ونجد واليمن العليا وهي النجود وما يتبعها واليمن السفلي والحجاز وقد استقلت بعض الاقطار الاسلامية التي كانت تابعة لروسية القيصرية كبخاري وخيوه ولكن استقلالهما لم يستقر بعد علي انه قد اعترف به في المعاهدة التركية الافغانية ومثلهما اذربيجان ودونهما كردستان وهذه الحكومات الصغيرة تجزم الدولة التركية بانها ستسودهن وتدعمهن في جامعتها الطورانية وكذا ساءر شعوب القوقاز الاسلامية ولا توجد حكومة منهن يمكن ان تدعي الخلافة الدينية فبقي الكلام في الحكومات العربية والدول الثلاث الاعجمية فاما اهل اليمن العليا فيعتقدون ان الامامة الشرعية الصحيحة محصورة فيهم منذ الف سنة ونيف لان اءمتهم ينتخبون انتخابا شرعيا تراعي فيه جميع الشروط الشرعية التي يشترطها اهل السنة مع زيادة مراعاة مذهبهم الزيدي وان هذه الزيادة لا تعارض مذهب اهل السنة وانهم يحكمون بالشرع ويقيمون الحدود ومذهبهم في الفروع مذهب العترة النبوية وهو قلما يخالف مذاهب السنة الاربعة ولا سيما مذهب الحنفية فلا مطمع في اقناعهم باتباع غيرهم وقد قاتلهم الترك عدة قرون ولم يستطيعوا ازالة امامتهم ولكن جيرانهم من العرب وساءر المسلمين لا يعتدون بامامت-هم وهم لا يدعون اليها ولا يستعدون لتعميمها وقد اعترف بصحتها امام حفاظ	51	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15361	true	8565296604504642089	85	300	462	1779	1779	300	المثل الاعلي في الكمال الديني والاجتماعي وحمل البلاد الاسلامية ذات الحكومات المستقلة علي الخضوع لرءيس واحد بالقوة العسكرية مما لا سبيل اليه في هذا الزمان ولا سبيل ايضا الي اقناع حكومات هذه البلاد باتباع واحد منهم بالرضا والاختيار والحكومات المستقلة الان هي حكومات الترك والفرس والافغان ونجد واليمن العليا وهي النجود وما يتبعها واليمن السفلي والحجاز وقد استقلت بعض الاقطار الاسلامية التي كانت تابعة لروسية القياصرة كبخاري وخيوة ولكن استقلاله-ا لم يستقر بعد علي انه قد اعترف به في المعاهدة التركية الافغانية ومثلهما اذريبجان ودونهما كردستان وهذه الحكومات الصغيرة تجزم الدولة التركية بانها ستسودهن وتدغ-هن في جامعتها الطورانية وكذا ساءر شعوب القوقاس الاسلامية ولا توجد حكومة منهم يمكن ان تدعي الخلافة الدينية فبقي الكلام في الحكومات العربية والدول الثلاث الاعجمية فاما اهل اليمن العليا فيعتقدون ان الامامة الشرعية الصحيحة محصورة فيهم منذ الف سنة ونيف لان اءمتهم ينتخبون انتخابا شرعيا تراعي فيه جميع الشروط الشرعية التي يشترطها اهل السنة مع زيادة مراعاة مذهبهم الزيدي وان هذه الزيادة لا تعارض مذهب اهل السنة وانهم يحكمون بالشرع ويقيمون الحدود ومذهبهم في الفروع------------------------ قلما يخالف مذاهب السنة الاربعة ولا سيما مذهب الحنفية فلا مطمع في اقناعهم باتباع غيرهم وقد قاتلهم الترك عدة قرون ولم يستطيعوا ازالة امامتهم ولكن جيرانهم من العرب وساءر المسلمين لا يعتدون باماماتهم وهم لا يدعون اليها ولا يستعدون لتعميمها وقد اعترف بصحتها امام حفاظ-	15361	966709047781157506	1305	2570.0	1091	1344	97.09821319580078	204	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms051	false	-1810910923368818961	219	300	1343	1788	1788	300	السنة وقاضي قضاة مصر وشيخ مشايخ الاسلام في ازهرها لعهده الحافظ احمد بن حجر العسقلاني في شرحه لحديث لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان من صحيح البخاري واما السيد الادريسي فهو علي كونه حاكما مستقلا وسيدا علويا وفقيها ازهريا ومرشدا صوفيا لم يدع منصب الخلافة فيما نعلم ولم يدع رءساء امارته الي مبايعته بها ولكن اهل بيته وجماعته يعتقدون انه احق بها من شرفاء الحجاز ويلقبونه بالسيد الامام ولقبه بعضهم بصاحب الجلالة الهاشمية وقد نقل لنا الثقات-	51	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15362	true	6458259840426041795	0	80	0	441	1614	300	السنة وقاضي قضاة مصر وشيخ مشايخ الاسلام في ازهرها لعهده الحافظ احمد بن حجر العسقلاني في شرحه لحديث لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي----- اثنان من صحيح البخاري واما السيد الادريسي فهو علي كونه حاكما مستقلا وسيدا علويا وفقيها ازهريا ومرشدا صوفيا لم يدع منصب الخلافة فيما نعلم ولم يدع رءساء امارته الي مبايعته بها ولكن اهل بيته وجماعته يعتقدون انه احق بها من شرفاء الحجاز ويلقبونه بالسيد الامام ولقبه بعضهم بصاحب الجلالة الهاشمية وقد نقل لنا الثقات	15362	966709047781157506	440	868.0	361	446	98.65470886230469	79	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms052	false	5074773328749716761	0	222	0	1183	1594	300	ان الملك حسينا اجتهد في استمالته للاعتراف بالتبعية للحجاز في السياسة الخارجية او بالاسم فقط فلم يفلح كما انه لم يفلح في سعيه لدي الامام يحيي بذلك وقد استغرب كل منهما هذا السعي وبلغنا ان السيد الادريسي كان يفضل الاعتراف بسيادة الترك السياسية علي بلاده في الامور الخارجية هربا من دساءس الافرنج وتقوية للروابط الاسلامية واما حكومة الحجاز فهي جديدة ولا يعرف لها نظام ثابت وانما ملك الحجاز هو هنالك الحكومة وكل شء وقد بايعه اهل مكة علي انه ملك العرب ثم بايعه اخرون في سورية وغيرها بالخلافة وامارة المءمنين علي عهد وجود ولده فيصل فيها قبل اعلان استقلال دمشق وذلك كما يبايع امثالهم في سوريا ومصر الخليفة الجديد في الاستانة ويظهر ان ولده فيصل ملك العراق وولده عبد الله امير شرق الاردن مصران علي بذل نفوذهما لجعله هو الخليفة واخذ المبايعة له من سورية والعراق عن- سنوح الفرصة وقد نشر في جريدة القبلة مقالات قديمة وحديثة في بطلان خلافة خلفاء الترك في الاستانة وتكفيرهم وتكفير حكومتهم وقد كان في عمان مسجد متداع فامر الامير عبد الله بتجديد بناءه فوضع له قاضيه الشيخ سعيد الكرمي تاريخا في ابيات من الشعر نقشت علي لوح من الرخام وضع فوق بابه قال في اولها حسين بن عون من بني مجد عدنان فصار امير المءمنين بلا ثاني اعاد له حق الخلافة بعد ما ثوت زمنا بالغصب في ال عثمان وقد جعل هذا القاضي بناء حسين لما	52	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15362	true	6458259840426041795	80	300	441	1614	1614	300	ان الملك حسينا اجتهد في استمالته للاعتراف بالتبعية للحجاز في السياسة الخارجية او بالاسم فقط فلم يفلح كما انه لم يفلح--- سعيه لدي الامام يحيي كذلك وقد استغرب كل منهما هذا السعي وبلغنا ان السيد الادريسي كان يفضل الاعتراف بسيادة الترك السياسية علي بلاده في الامور الخارجية هربا من دساءس الافرنج وتقوية للروابط الاسلامية واما حكومة الحجاز فهي جديدة ولا يعرف لها نظام ثابت وانما ملك الحجاز هو هنالك الحكومة وكل شء وقد بايعه اهل مكة علي انه ملك العرب ثم بايعه اخرون من سورية وغيرها بالخلافة وامارة المءمنين علي عهد وجود ولده فيصل فيها قبل اعلان استقلال دمشق وذلك كما يبايع امثالهم في سورية ومصر الخليفة------- في الاستانة ويظهر ان ولده فيصل ملك العراق وولده عبد الله امير شرق الاردن مصران علي بذل نفوذهما لجعله هو الخليفة واخذ المبايعة له من سورية والعراق عند سنوح الفرصة وقد نشر في جريدة القبلة مقالات قديمة وحديثة في بطلان خلافة خلفاء الترك في الاستانة وتكفيرهم وتكفير حكومتهم وقد كان في عمان مسجد متداع فامر الامير عبد الله بتجديد بناءه فوضع له قاضيه الشيخ سعيد الكرمي تاريخا في ابيات من الشعر نقشت علي لوح من الرخام وضع فوق بابه قال في اولها حسين بن عون من بني مجد عدنان فصار امير المءمنين بلا ثاني اعاد له حق الخلافة بعد ما ثوت زمنا بالغصب في ال عثمان وقد جعل هذا القاضي بناء حسين لما-	15362	966709047781157506	1168	2308.0	949	1184	98.64865112304688	213	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms052	false	5074773328749716761	222	300	1183	1594	1594	300	سماه مجد عدنان سببا لصيرورته امير المءمنين الذي لا ثاني له في بلاد الاسلام وهو لم يبن لعدنان مجدا ومجد عدنان ليس سببا للخلافة وانما يرضي الناظم بذلك اميره الذي كان ولا يزال يعسي لتحقيق جعل والده خليفة ولكنه طعن في امامة يحيي حميد الدين الذي يخطب اميره ووالد اميره الملك وده لا في خلافة اعداءه الترك فقط ولا يستطيع احد ان يقرن به احدا من شرفاء الحجاز وامثالهم ممن يرون انفسهم اهلا للامامة بانسابهم---- فانه علي تواتر-	52	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15363	true	-416208147766832195	0	79	0	416	1659	300	سماه مجد عدنان سببا لصيرورته امير المءمنين الذي لا ثاني له في بلاد الاسلام وهو لم يبن لعدنان مجدا ومجد عدنان ليس سببا للخلافة وانما يرضي الناظم بذلك اميره الذي كان ولا يزال يسعي لتحقيق جعل والده خليفة ولكنه طعن في امامة يحيي حميد الدين الذي يخطب اميره ووالد اميره الملك وده لا في خلافة اعداءه الترك فقط ولا يستطيع احد ان يقرن به احدا من شرفاء الحجاز وامثالهم ممن يرون انفسهم اهلا للامامة بانسابهم فقط فانه علي تواتر	15363	966709047781157506	409	804.5	332	416	98.31730651855469	77	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms053	false	5660756162323695589	0	226	0	1267	1700	300	نسبه الهاشمي العلوي وصراحته بخلوه من شواءب الرق غير الشرعي قد انتخب بانه عالم مجتهد شجاع مدبر ذو شوكة ومنعة يقدر بهما علي حفظ استقلال بلاده وقد بويع بالامامة منذ عشرات من السنين والمعترفون بامامته يزيدون علي عدد اهل الحجاز بل --علي اهل سورية كلها والعراق ايضا ليس من غرضنا هنا مناقشة هءلاء ولا غيرهم في دعاويهم ولا اغراضهم بل بيان الواقع في البلاد الاسلامية المستقلة وهو ان ملك الحجاز واولاده يعتقدون ان الخلافة حقهم بنسبهم ومركزهم في الحجاز وانهم ينالونه بمساعدة الدولة البريطانية لهم وقد قال احدهم عبد الله امير شرق الاردن في الاسكندرية ان الخلافة لنا ونقلت الجراءد المصرية هذا عنه ورد عليه في بعضها واما اهل نجد فحنابلة سلفيون وهم يسمون اميرهم اماما ولا يسمونه خليفة ولم يبلغني انه يدعي الخلافة العامة ولكنهم يعتقدون انه لا يوجد امير مسلم يقيم دين الله كما انزله غيره وان بلادهم دار العدل وجماعة المسلمين والهجرة اليها واجبة بشروطها فلا مطمع في اتباعهم لغيرهم وقد اتهموا بانتحال مذهب جديد نفر منهم غيرهم وهم لا يبالون ما يقال فيهم ولا يدعون احدا الي اتباعهم الا البدو المجاورين لهم الذين لا يعرفون من الاسلام عقيدة ولا عملا فيدعونهم الي التدين وترك البداوة واتباع حكومتهم الاسلامية التي تقيم شرع الله وحدوده علي مذهب امام السنة احمد بن حنبل فهذا ملخص ما نعلم من حال البلاد العربية المستقلة وتركنا ذكر حكومة عمان الاباضية لان نفوذ الانكليز فيها كبير فاهلها لا يهتدون	53	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15363	true	-416208147766832195	79	300	416	1659	1659	300	نسبه الهاشمي العلوي وصراحته بخلوه من شواءب الرق غير الشرعي-------------- عالم مجتهد شجاع مدبر ذو شوكة ومنعة يقدر بهما علي حفظ استقلال-----ه وقد بويع بالامامة منذ عشرات من السنين والمعترفون بامامته يزيدون علي عدد اهل الحجاز وكذا علي اهل سورية كلها والعراق----- ليس من غرضنا هنا مناقشة هءلاء ولا غيرهم في دعاويهم ولا اغراضهم بل بيان الواقع في البلاد الاسلامية المستقلة وهو ان ملك الحجاز واولاده يعتقدون ان الخلافة حقهم بنسبهم ومركزهم في الحجاز وانهم ينالونه بمساعدة الدولة اللبن-انية لهم وقد قال احدهم عبد الله امير شرق الاردن في الاسكندرية ان الخلافة لنا ونقلت الجراءد المصرية هذا عنه ورد عليه في بعضها واما اهل نجد فحنابلة سلفيون وهم يسمون اميرهم اماما ولا يسمونه خليفة ولم يبلغني انه يدعي الخلافة العامة ولكنهم يعتقدون انه لا يوجد امير مسلم يقيم دين الله كما انزله غيره وان بلادهم دار العدل وجماعة المسلمين والهجرة اليها واجبة بشروطها فلا مطمع في اتباعهم لغيرهم وقد اتهموا بانتحال مذهب جديد نفر منهم غيرهم وهم لا يبالون ما يقال فيهم ولا يدعون احدا الي اتباعهم الا البدو المجاورين لهم الذين لا يعرفون من الاسلام عقيدة ولا عملا فيدعونهم الي التدين وترك البداوة واتباع حكومتهم الاسلامية التي تقيم شرع الله وحدوده علي مذهب امام السنة احمد بن حنبل فهذا ملخص ما نعلم من حال البلاد العربية المستقلة وتركنا ذكر حكومة عمان الاباضية لان نفوذ الانكليز فيها كبير فاهلها لا يهتدون-	15363	966709047781157506	1235	2426.0	1016	1269	97.32072448730469	215	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms053	false	5660756162323695589	226	258	1267	1463	1700	300	سبيلا الي الارتباط بغيرهم ومذهب اكثرهم اباضي فهم من الخوارج الذين لا يقيدهم مذهبهم بشرط القرشية وقد علمت من سلطان مسقط السابق انه كان يتمني الارتباط بالدولة العثمانية واما الدول الاعجمية المستقلة	53	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15364	true	-4700845369070308794	0	32	0	196	1756	300	سبيلا الي الارتباط بغيرهم ومذهب اكثرهم اباضي فهم من الخوارج الذين لا يقيدهم مذهبهم بشرط القرشية وقد علمت من سلطان مسقط السابق انه كان يتمني الارتباط بالدولة العثمانية واما الدول الاعجمية المستقلة	15364	966709047781157506	196	392.0	164	196	100.0	32	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms054	false	-6447767530933292605	181	300	1010	1717	1717	300	-وهي شيعية امامية والامامة عندهم للامام محمد المهدي المنتظر فلا تعترف بامامة اخري لغيره وانما ترتبط بغيرها من الدول الاسلامية بنوع من المخالفات السياسية وثالثتها الافغانية وهي سنية وقد اعترفت في المحالفة التي عقدت بينها وبين الحكومة التركية الجديدة في انقرة بان الدولة التركية دولة الخلافة ولكن لم تعترف---- بسيادة ما عليها بل كانت محالفتها محالفة الند للند وقد كان نص المادة الثالثة من هذه المحالفة التي وضعت في انقرة--- جعل الدولة الافغانية في مكان التابع من الدولة التركية وهذ-------ه الترجمة نشرت في جريدة الاخبار المصرية لمراسلها في كابل عاصمة الافغان تصدق الدولة الافغانية بهذه المناسبة علي انها تقتدي بتركيا التي تحدم خدمات جليلة وتحمل علم الخلافة الاسلامية اي تقر وتعترف بهذه القدوة وذكر المراسل ان امير الافغان لم-	54	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15364	true	-4700845369070308794	33	152	207	911	1756	300	منها شيع-ة امامية والامامة عندهم للامام محمد المهدي المنتظر فلا تعترف بامامة اخري لغيره وانما ترتبط بغيرها من الدول الاسلامية بنوع--- المخالفات السياسية و--------الافغانية---- سنية وقد اعترفت في المحالفة التي عقدت بينها وبين الحكومة التركية الجديدة في انقرة بان الدولة التركية دولة الخلافة ولكن لم تعترف لها بسيادة ما عليها بل كانت محالفتها محالفة الند للند وقد كان نص المادة الثالثة من هذه المحالفة التي وضعت في انقرة قد جعل الدولة الافغانية في مكان التابع من الدولة التركية وهذه ترجمته التي--- نشرت في جريدة الاخبار المصرية لمراسلها في كابل عاصمة الافغان تصدق الدولة الافغانية بهذه المناسبة علي انها تقتدي بتركيا التي تخدم خدمات جليلة وتحمل علم الخلافة الاسلامية اي تقر وتعترف بهذه القدوة وذكر المراسل ان امير الافغان لم	15364	966709047781157506	684	1306.5	569	723	94.6058120727539	109	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms055	false	3405654684454042022	0	153	0	875	1684	300	يقبل هذا النص بل غيره بان الدولة الافغانية لا تقتدي بالدولة العلية التركية وانما عليها ان تعترف بانها دولة الخلافة وقد كان هذا قبل الانقلاب التركي الاخير وذكر في بعض الجراءد ان الافغان انكروا منه جعل الخلافة روحية لا شان لها في السياسة والاحكام واذا ال الامر الي اعترافهم بصحة الخلافة العثمانية التركية شرعا فلا مندوحة لهم عن اتباع الخليفة لانهم قوم مسلمون مستمسكون بدينهم استمساكا عظيما ولكن الظاهر ان جميع الذين يعترفون للعثمانيين من الترك بالخلافة ولا يتبعون حكومتهم فانما يعترفون لهم بلقب من القاب الشرف لصاحبه نفوذ معنوي لدي الدول والا فلا معني لكون الرجل خليفة المسلمين الا انه امام دينهم ورءيس حكومتهم الذي تجب طاعته عليهم وتباح دماءهم في الخروج عليه والاستقلال بالحكم دونه بشروطه المعروفة في كتب الفقه واما المتغلب الذي لا يطاع الا بالقهر فلا يجوز لغير من قهرهم الاعتراف له بالخلافة وان من العبث بالاسلام ان تجعل امامته الكبري مجرد لقب من القاب المدح والشرف هذا واما	55	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15364	true	-4700845369070308794	152	300	911	1756	1756	300	يقبل هذا النص بل غيره بان الدولة الافغانية لا تقتدي بالدولة العلية التركية وانما عليها ان تعترف بانها دولة الخلافة وقد كان هذا قبل الانقلاب التركي الاخير وذكر في بعض الجراءد ان الافغان انكروا منه جعل الخلافة روحية لا شان لها في السياسة والاحكام واذا ال الامر الي اعترافهم بصحة الخلافة العثمانية التركية شرعا فلا مندوحة لهم عن اتباع الخليفة لانهم قوم مسلمون مستمسكون بدينهم استمساكا عظيما ولكن الظاهر ان جميع الذين يعترفون للعثمانيين من الترك بالخلافة ولا يتبعون حكومتهم فانما يعترفون لهم بلقب من القاب الشرف لصاحبه نفوذ معنوي لدي الدول والا فلا معني لكون الرجل خليفة المسلمين الا انه امام دينهم ورءيس حكومتهم الذي تجب طاعته عليهم وتباح دماءهم في الخروج عليه والاستقلال بالحكم دون-----------------------------ه واما المتغلب الذي لا يطاع الا بالقهر فلا يجوز لغير من قهرهم الاعتراف له بالخلافة وان من العبث بالاسلام ان تجعل امامته الكبري مجرد لقب من القاب المدح والشرف هذا واما-	15364	966709047781157506	845	1676.0	698	875	96.57142639160156	146	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms055	false	3405654684454042022	153	300	875	1684	1684	300	البلاد الاسلامية الرازحة تحت اثقال السيطرة الاجنبية كمصر وساءر اقطار افريقية الشمالية وسورية والعراق فليس لها من امر حكمها او حكومة دينها شء وليس فيها جماعة تتصرف في ذلك بحل ولا عقد فلو ان رءساء الحكومة والشعب في قطر منها وهم الذين كانوا لولا السلطة الاجنبية اهل الحل والعقد فيها ارادوا ان يبايعوا خليفة في بلاد الترك او العرب مثلا مبايعة صحيحة وهي ما توجب عليهم ان يكونوا خاضعين لسلطانه مطيعين في امورهم العامة لامره ونهيه ناصرين له علي من يقاتله او يبغي عليه لما استطاعوا ان يمضوا ذلك وينفذوه بدون اذن الدولة الاجنبية المسيطرة عليهم وهي لن تاذن وان كانت تدعي انها لا تعارض المسلمين في امور دينهم وانها تاركة امر الخلافة اليهم واما الافراد والجماعات الذين ليس لهم رءاسة ولا نفوذ في قيادة الشعب ولا يستطيعون ان يطيعوا اذا بايعوا كان ينفروا اذا استنفروا وينصروا اذا استنصروا فقد يسمح لهم في بعض هذه الاقطار بان	55	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15365	true	-3248604685929606954	0	147	0	809	1667	300	البلاد الاسلامية الرازحة تحت اثقال السيطرة الاجنبية كمصر وساءر اقطار افريقية الشمالية وسورية والعراق فليس لها من امر حكمها او حكومة دينها شء وليس فيها جماعة تتصرف في ذلك بحل ولا عقد فلو ان رءساء الحكومة والشعب في قطر منها وهم الذين كانوا لولا السلطة الاجنبية اهل الحل والعقد فيها ارادوا ان يبايعوا خليفة في بلاد الترك او العرب مثلا مبايعة صحيحة وهي ما توجب عليهم ان يكونوا خاضعين لسلطانه مطيعين في امورهم العامة لامره ونهيه ناصرين له علي من يقاتله او يبغي عليه لما استطاعوا ان يمضوا ذلك وينفذوه بدون اذن الدولة الاجنبية المسيطرة عليهم وهي لن تاذن وان كانت تدعي انها لا تعارض المسلمين في امور دينهم وانها تاركة امر الخلافة اليهم واما الافراد والجماعات الذين ليس لهم رءاسة ولا نفوذ في قيادة الشعب ولا يستطيعون ان يطيعوا اذا بايعوا كان ينفروا اذا استنفروا وينصروا اذا استنصروا فقد يسمح لهم في بعض هذه الاقطار ان	15365	966709047781157506	806	1609.0	660	809	99.6291732788086	146	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms056	false	-3874102622445562353	0	155	0	862	1670	300	يقولوا ما شاءوا وفي بعضها لا يسمح لهم بذلك وراي السواد الاعظم من المسلمين في كل قطر من هذه الاقطار مخالف لراي الدولة المسيطرة عليه ومن ذلك مبايعة بعض الافراد والجماعات المصرية والهندية للخليفة التركي الجديد ولو اراد مثل ذلك اهل تونس والجزاءر لما ابيح لهم مع علم فرنسة المسيطرة عليهم ان هذه المبايعة لا يترتب عليها اتباعهم لحكومته التركية وان هذه الحكومة نفسها غير تابعة لخليفتها بل هو تابع لها وموظف عندها وهي التي تحدد عمله ووظيفته وصفوة القول ان الشعوب الاسلامية المقهورة بحكم الاجانب ليس لها من امرها الا ما يجود به عليها الاجانب القاهرون لها ولا يمكنها ان تساعد علي وحدة الامة التي تتوقف عليها وحدة الامامة الا من طريق بث الدعوة وبذل المال وان الشعوب المستقلة لا مطمع الان في جمع كلمتها بترك التعصب لمذاهبها ولجنسيتها وايجاد خلافة صحيحة قوية توحد حكومتها واقرب منه عقد موالاة ودية او محالفات سياسية عسكرية بينها وقد بدا بذلك الاعاجم منها واما العربية فقد عز	56	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15365	true	-3248604685929606954	147	300	809	1667	1667	300	يقولوا ما-شاءوا وفي بعضها لا يسمح لهم بذلك وراي السواد الاعظم من المسلمين في كل قطر من هذه الاقطار مخالف لراي الدولة المسيطرة عليه ومن ذلك مبايعة بعض الافراد والجماعات المصرية والهندية للخليفة التركي الجديد ولو اراد مثل ذلك اهل تونس والجزاءر لما ابيح لهم مع علم فرنسة المسيطرة عليهم ان هذه المبايعة لا يترتب عليها اتباعهم لحكومته التركية وان هذه الحكومة نفسها غير تابعة لخليفتها بل هو تابع لها وموظف عندهم وهي التي تحدد عمله ووظيفته وصفوة القول ان الشعوب الاسلامية المقهورة بحكم الاجانب ليس لها من امرها الا ما يجود به عليها الاجانب القاهرون لها ولا يمكنها ان تساعد علي وحدة الامة التي تتوقف عليها وحدة الامامة الا من طريق بث الدعوة وبذل المال وان الشعوب المستقلة لا مطمع الان ب--جمع كلمتها بترك التعصب لمذاهبها ولجنسيتها وايجاد خلافة صحيحة قوية توحد حكومتها واقرب منه عقد موالاة ودية او محالفات سياسية عسكرية بينها وقد بدا بذلك الاعاجم منها واما العربية فقد عز-	15365	966709047781157506	856	1694.5	704	862	99.30394744873047	149	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms053	false	5660756162323695589	254	300	1434	1700	1700	300	واما الدول الاعجمية المستقلة فاولاها التركية وكانت تدعي ا--ن الخلافة انتقلت الي سلاطينها بنزول اخر خلفاء العباسيين عتها للسلطان سليم الذي اسره بمصر وحمله الي الاستانة وتسلسل ذلك فيهم بعد ذلك بالعهد والاستخلاف حتي كان من امرهم في هذه الايام ما كان ويقال ان السلطان محمد-	53	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15366	true	2584405591575500160	120	166	672	940	1694	300	واما الدول الاعجمية المستقلة فاول-ها التركية وكان المشهور ان الخلافة انتقلت الي سلاطينها بنرول اخر خلفاء العباسيين عنها للسلطان سليم الذي اسره بمصر وحمله الي الاستانة وتسلسل ذلك فيهم بعد ذلك بالعهد والاستخلاف حتي كان من امرهم في هذه الايام ما كان ويقال ان السلطان محمد	15366	966709047781157506	255	490.5	212	269	94.79553985595703	41	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms054	false	-6447767530933292605	0	132	0	751	1717	300	وحيد الدين المخلوع ما زال يدعي الخلافة التي الت اليه بنظام الوراثة والحق ما بيناه من قبل وان الخليفة العباسي الذي اسره السلطان سليم لم يكن يملك الخلافة ولا النزول عنها ولو لاهلها ولو كان يملكهما لاشترط في نزوله الحرية والاختيار ولم يكن يملكهما ومثله السلطان وحيد الدين الان فلذلك لا يعتد بما يتوقعه بعضهم من نزوله عنها لملك الحجاز وانما كانت خلافة الترك العثمانيين بالتغلب فلا فرق بين اختيار الامير عبد المجيد الان بعد انقطاع سلسلة العهد والاستخلاف بخلع محمد وحيد الدين-------- وبين اختيار هذا قبله عملا بذلك النظام هذا اذا جعلته حكومة انقرة خليفة بالمعني الشرعي المعروف ولكنها اخترعت نوعا جديدا من الحكومة ونوعا اخر من الخلافة ووضعت للاولي قانونا اساسيا عرفناه ولم- تضع للثانية قانونا لتعلم منه كنهها فان كانت خلافة روحية لا سلطان لها في سياسة الامة وحكومتها	54	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15366	true	2584405591575500160	166	300	940	1694	1694	300	وحيد الدين المخلوع ما زال يدعي الخلافة التي الت اليه بنظام الوراثة والحق ما بيناه من قبل وان الخليفة العباسي الذي اسره السلطان سليم لم يكن يملك الخلافة ولا النزول عنها ولو لاهلها ولو كان يملكهما لاشترط في نزوله الحرية والاختيار ولم يكن يملكه-ا ومثله السلطان وحيد الدين الان فلذلك لا يعتد بما -توقعه بعضهم من نزوله عنها لملك الحجاز واذ-ا كانت خلافة الترك العثمانيين بالتغلب فلا فرق بين اختيار الامير عبد المجيد الان بعد انقطاع سلسلة العهد والاستخلاف بخلع محمد وحيد الدين او قبله وبين اختيار من ق-بله عملا بذلك النظام هذا اذ- جعلته حكومة انقرة خليفة بالمعني الشرعي المعروف ولكنها اخترعت نوعا جديدا من الحكومة ونوعا اخر من الخلافة ووضعت للاولي قانونا اساسيا عرفناه ولما تضع للثانية قانونا لنعلم منه كنهها فان كانت خلافة روحية لا سلطان لها في سياسة الامة وحكومتها-	15366	966709047781157506	739	1434.5	609	760	97.2368392944336	123	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms056	false	-3874102622445562353	155	204	862	1143	1670	300	الي اليوم التاليف بينها فاذا يسره الله تيسر اتفاقها مع غيرها وكان ذلك تمهيدا للامامة العامة التي تجمع كلمتها كلها ومن ذا الذي يطالب باعادة تكوين الامة الاسلامية المنحلة العقد المفككة الاوصال وباعادة منصب الخلافة الي الموضع الذي وضعه فيه الشارع---- اهل الحل وال----------------عقد ومن هم واين هم اليوم	56	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15366	true	2584405591575500160	0	51	0	294	1694	300	الي اليوم التاليف بينها فاذا يسره الله تيسر اتفاقها مع غيرها وكان ذلك تمهيدا للامامة العامة التي تجمع كلمتها كلها ومن ذا الذي يطالب باعادة تكوين الامة الاسلامية المنحلة العقد المفككة المفاصل وباعادة منصب الخلافة الي الموضع الذي وضع----ه الشارع فيه اهل الحل والعقد اهل الحل والعقد ومن--- واين هم اليوم	15366	966709047781157506	270	512.0	223	301	89.70099639892578	43	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms054	false	-6447767530933292605	132	179	751	991	1717	300	فهي غير الامامة التي بينا احكامها علي ان ما يضعونه لها من النظام ان كان موافقا للشرع حمدناه وان كان مخالفا له انكرناه ولا يضرنا تسمية هذا العمل خلافة فمثله معهود عند اهل الطريق ولا مشاحة في الاص-لاح وسنبين لها في كل وقت ما يجب -------عليها للاسلام	54	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15367	true	-7796715337833327117	0	47	0	244	1689	300	فهي غير الامامة التي بينا احكامها علي ان ما يضعونه لها من النظام ان كان موافقا للشرع حمدناه وان كان مخالفا له انكرناه ولا يضرنا تسمية هذا العمل خلافة فمثله معهود عند اهل الطريق ولا مشاحة في الاصطلاح وسنبين---- في كل وقت ما يجب علينا وعليها للاسلام	15367	966709047781157506	236	454.5	190	248	95.16129302978516	43	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms056	false	-3874102622445562353	205	300	1148	1670	1670	300	اهل الحل والعقد في هذا الزمان AUTO وما يجب عليهم في امر الامة والامام فرغنا مما قصدنا الي بيانه من احكام الامامة العظمي في الاسلام ونقفي عليه ببيان ما يجب من السعي للعمل بهذه الاحكام باعادة تكوين الامة ووحدتها ونصب الامام الحق لها الذي بينا في المسالة الثانية انه واجب عليها شرعا تاثم كلها بتركه وتعد حياتها ومبيتتها جاهلية مع فقده فالامة كلها مطالبة به وهي صاحبة الامر والشان فيه كما بيناه في المسالة الرابعة وانما يقوم به ممثلوها من اهل الحل والعقد كما حررناه في المسالة الثالثة فاهل الحل والعقد هم المطالبون بجميع مصالح-	56	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15367	true	-7796715337833327117	47	141	244	761	1689	300	اهل الحل والعقد في هذا الزمان----- وما يجب عليهم في امر الامة والامام فرغنا مما قصدنا الي بيانه من احكام الامامة العظمي في الاسلام ونقفي عليه ببيان ما يجب من السعي للعمل بهذه الاحكام باعادة تكوين الامة ووحدتها ونصب الامام الحق لها الذي بينا في المسالة الثانية انه واجب عليها شرعا تاثم كلها بتركه وتعد حياتها وم-يتتها جاهلية مع فقده فالامة كلها مطالبة به وهي صاحبة الامر والشان فيه كما بيناه في المسالة الرابعة وانما يقوم به ممثلوها من اهل الحل والعقد كما حررناه في المسالة الثالثة فاهل الحل والعقد هم المطالبون بجميع مصالح	15367	966709047781157506	516	1015.0	423	523	98.66156768798828	92	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms057	false	-2353093681799918570	0	160	0	934	1724	300	الامة العامة ومسالة السلطة العليا بخاصة قلنا ان اهل الحل والعقد هم سراة الامة وزعماءها ورءساءها الذين تثق بهم في العلوم والاعمال والمصالح التي بها قيام حياتها وتتبعهم فيما يقررونه ب--شان الديني والدنيوي منها وهذا امر من ضروريات الاجتماع في جميع شعوب البشر تتوقف عليه الحياة الاجتماعية المنظمة قال شاعرنا العربي لا يصلح الناس فوضي لا سراة لهم ولا سراة اذا-جهالهم سادوا واذا صلحت هذه الفءة من الامة صلح حالها وحال حكامها واذا فسدت فسدا ولذلك كان من مقتضي الاصلاح الاسلامي ان يكون اهل الحل والعقد في الاسلام من اهل العلم الاستقلالي بشريعة الامة ومصالحها السياسية والاجتماعية والقضاءية والادارية والمالية ومن اهل العدالة والراي والحكمة كما بيناه في المسالة الرابعة وهي ما يشترط في اهل الاختيار للخليفة فذكر اهل الحل والعقد قد تكرر في مساءل احكام الخلافة ولم نجعله عنوانا الا لهذه المسالة التي عقدت للكلام فيهم انفسهم واين يوجدون اليوم وما يجب عليهم لامتهم في هذا العصر فان الحكومات غير الشرعية من اجنبية ووطنية تعني بافساد زعماء الشعوب التي	57	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15367	true	-7796715337833327117	141	300	761	1689	1689	300	الامة العامة ومسالة السلطة العليا -خاصة قلنا ان اهل الحل والعقد هم سراة الامة وزعماءها ورءساءها الذين تثق بهم في العلوم والاعمال والمصالح التي بها قيام حياتها وتتبعهم فيما يقررونه بالشان الديني والدنيوي منها وهذا امر من ضروريات الاجتماع في جميع شعوب البشر تتوقف عليه الحياة الاجتماعية المنظمة قال شاعرنا العربي لا يصلح الناس فوضي لا سراة---- ولا سراة اذا جهالهم سادوا واذا صلحت هذه الفءة من الامة صلح حالها وحال حكامها واذا فسدت فسدا ولذلك كا---ن مقتضي الاصلاح الاسلامي ان يكون اهل الحل والعقد في الاسلام من اهل العلم الاستقلالي بشريعة الامة ومصالحها السياسية والاجتماعية والقضاءية والادارية والمالية ومن اهل العدالة والراي والحكمة كما بيناه في المسالة الرابعة وهي ما يشترط في اهل الاختيار للخليفة فذكر اهل الحل والعقد قد تكرر في مساءل احكام الخلافة ولم نجعله عنوانا الا لهذه المسالة التي عقدت للكلام فيهم انفسهم واين يوجدون اليوم وما يجب عليهم لامتهم في هذا العصر فان الحكومات غير الشرعية من اجنبية ووطنية تعني بافساد زعماء الشعوب التي-	15367	966709047781157506	925	1817.0	768	937	98.71931457519531	154	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms057	false	-2353093681799918570	160	300	934	1724	1724	300	تستبد في امرها ليكونوا اعوانا لها علي استبدادها ومن تعجز عن افساده علي قومه بالترغيب ثم بالترهيب تكيد له او تبطش به فاهل الحل والعقد من قبل الامة قلما يوجدون الا في الامم الحرة واكثر الرءساء في الامم المقهورة يكونون من قبل حكامها وهم الذين توليهم رءاسة بعض الاعمال والمصالح فيها فيكون ما بيدهم من الحل والعقد مستاجرا وقد تغش الامة ببعض رجاله وقد يكونون في نظرها من الخونة المستحقين للعقاب وقد يوجد فيهم من يكون اهلا للثقة وتعرف له الامة ذلك او تجهله واذا سكتت علي اظهار احتقارها لصناءع المستبدين فيها لتفرقها في وقت الانقياد والدعة فانها تظهره في وقت الاجتماع بالاضطراب والثورة وقد اظهرت لنا الثورة المصرية في هذه السنين كراهة الامة واحتقارها لافراد من رءساء مصالح الدنيا والدين وترءيس افراد- اخرين عليها واية هذه الزعامة المصنوعة المستاجرة للحكومة ان صاحبها اذا خرج من منصبه تجد جمهور الامة-	57	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15368	true	3000715698985255589	0	140	0	791	1724	300	تستبد في امرها ليكونوا اعوانا لها علي استبدادها ومن تعجز عن افساده علي قومه بالترغيب ثم بالترهيب تكيد له او تبطش به فاهل الحل والعقد من قبل الامة قلما يوجدون الا في الامم الحرة واكثر الرءساء في الامم المقهورة يكونون من قبل حكامها وهم الذين توليهم رءاسة بعض الاعمال والمصالح فيها فيكون ما بيدهم من الحل والعقد مستاجرا وقد تغش الامة ببعض رجاله وقد يكونون في نظرها من الخونة المستحقين للعقاب وقد يوجد فيهم من يكون اهلا للثقة وتعرف له الامة ذلك او تجهله واذا سكتت عن- اظهار احتقارها لصناءع المستبدين فيها لتفرقها في وقت الانقياد والدعة فانها تظهره في وقت الاجتماع بالاضطراب والثورة وقد اظهرت لنا الثورة المصرية في هذه السنين كراهة الامة واحتقارها لافراد من رءساء مصالح الدنيا والدين وترءيس افرادا اخرين عليها واية هذه الزعامة المصنوعة المستاجرة للحكومة ان صاحبها اذا خرج من منصبه تجد جمهور الامة	15368	966709047781157506	788	1560.0	649	792	99.49494934082031	138	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms058	false	1587812011180769702	0	160	0	936	1669	300	لا يحفل به ولا يعده زعيما له وربما اظهر له الاحتقار والاهانة وقد راينا الاجانب الغاصبين لبعض بلادنا في هذه السنوات النحسات يقودون بعض هءلاء الزعماء الذين افسدوهم علي الامة او راسوهم عليها الي عواصم بلادهم ويتواطءون معهم علي توطيد سلطتهم فيها اي الامة ويستخدمون بعضهم في البلاد للاستعانة بهم علي استعمارها وكذلك كان يفعل السلاطين والامراء في استمالة العلماء والوجهاء بالرتب والاوسمة والهبات ثم هب الترك والمصريون يطلبون سلطة الامة بمجالس النواب وهذه المجالس بمعني جماعة اهل الحل والعقد في الاسلام الا ان الاسلام يشترط فيهم من العلم والفضل ما-لا يشترطه الافرنج ومقلدتهم في هذا العصر وقد صار اهل الجمعية الوطنية في انقرة اصحاب الحل والعقد بالفعل وبالرغم من السلطان الذي ناصبهم فباء بالخزي والعزل وحلوا محل مجلس المبعوثين ومجلس الوزراء وشخص السلطان جميعا وقد ذكرني هذا ما قاله لي الغازي احمد مختار باشا في الاستانة لما سالته عن رايه في الحكومة الدستورية قال عندنا مجلس وليس عندنا سلطان ولا بد من الكفتين في وجود الميزان واما البلاد المقهورة	58	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15368	true	3000715698985255589	140	300	791	1724	1724	300	لا يحفل به ولا يعده زعيما له وربما اظهر له الاحتقار والاهانة وقد راينا الاجانب الغاصبين لبعض بلادنا في هذه السنوات النحسات يقودون بعض هءلاء الزعماء الذين افسدوهم علي الامة او راسوهم عليها الي عواصم بلادهم ويتواطء-ن معهم علي توطيد سلطتهم فيها اي الامة ويستخدمون بعضهم في البلاد للاستعانة بهم علي استعمارها وكذلك كان يفعل السلاطين والامراء في استمالة العلماء والوجهاء بالرتب والاوسمة والهبات ثم هب الترك والمصريون يطلبون سلطة الامة بمجالس النواب وهذه المجالس بمعني جماعة اهل الحل والعقد في الاسلام -لا ان الاسلام يشترط فيهم من العلم والفضل ما لا يشترطه الافرنج ومقلدتهم في هذا العصر وقد صار اهل الجمعية الوطنية في انقرة اصحاب الحل والعقد بالفعل وبالرغم من السلطان الذي ناصبهم فباء بالخزي والعزل وحلوا محل مجلس المبعوثين ومجلس الوزراء وشخص السلطان جميعا وقد ذكرني هذا ما قاله لي الغازي احمد مختار باشا في الاستانة لما سالته عن رايه في الحكومة الدستورية قال عندنا مجلس وليس عندنا سلطان ولا-بد من الكفتين في وجود الميزان واما البلاد المقهورة-	15368	966709047781157506	932	1839.0	774	937	99.46638488769531	156	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms058	false	1587812011180769702	160	300	936	1669	1669	300	بالاحتلال الاجنبي كمصر والهند فلا مجال فيها لمثل ما فعل الترك وانما يظهر فيها فرد بعد فرد الا ان تبلغ الامة سن الرشد ولقد وصل الاستاذ الامام رحمه الله تعالي الي مقام الزعامة في هذه الامة ومرتبة اهل الحل والعقد في الامور الدينية والدنيوية من سياس-ة وغيرها بل قارب ان يكون زعيم الامة الاسلامية كلها ولكن بالقوة لا بالفعل لان الامة لم تكن قد تكونت تكونا يءهلها للسير في الخطة التي يختطها لها ولذلك كان يقول يا ويح الرجل الذي ليس له امة وقد كان امير بلاده ينهي عنه ويناي عنه علي انه كان يرجع في المهمات وحل المشكلات اليه وقد بلغ------ سعد باشا زغلول مقام الزعامة السياسية في هذه السنين التي تكون فيها قومه فلما تصدي للعمل بقوة الشعب كان جزاءه النفي بعد النفي ويوجد في الهند رجال من المسلمين والهنود رفعتهم احداث الزمان الي مقام الزعامة في الامة-	58	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15369	true	-1308915671579755097	0	141	0	741	1655	300	بالاحتلال الاجنبي كمصر والهند فلا مجال فيها لمثل ما فعل الترك وانما يظهر فيها فرد بعد فرد الي ان تبلغ الامة سن الرشد ولقد وصل الاستاذ الامام رحمه الله تعالي الي مقام الزعامة في هذه الامة ومرتبة اهل الحل والعقد في الامور الدينية والدنيوية من سياسية وغيرها بل قارب ان يكون زعيم الامة الاسلامية كلها ولكن بالقوة لا بالفعل لان الامة لم تكن قد تكونت تكونا يءهلها للسير في الخطة التي يختطها لها ولذلك كان يقول يا ويح الرجل الذي ليس له امة وقد كان امير بلاده ينهي عنه ويناي عنه علي انه كان يرجع في المهمات وحل المشكلات اليه وقد بلغ ربيبه سعد باشا زغلول مقام الزعامة السياسية في هذه السنين التي تكون فيها قومه فلما تصدي للعمل بقوة الشعب كان جزاءه النفي بعد النفي ويوجد في الهند رجال من المسلمين والهنود رفعتهم احداث الزمان الي مقام الزعامة في الامة	15369	966709047781157506	732	1445.5	593	741	98.7854232788086	138	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms059	false	-5671486398733388880	0	157	0	904	1742	300	باظهار-- ما هم عليه من الكفاءة وعلو الهمة وهم الان في غيابات السجون م-نهم غاندي عند الهندوس وابو الكلام ومحمد علي وشوكت---- عند الملسمين ويلي هءلاء جماعاتهم كالوفد المصري عندنا وجمعية الخلافة عندهم واما الجماعات القديمة مثل هيءة كبار العلماء في الازهر بمصر وفي جامع الفاتح والسليمانية من الاستانة وجامع الزيتونة بتونس ومدرسة ديوبند بالهند فان جمهور الامة يثق بان حكم الله ما قالوا -لكن اكثر المتفرنجين ومنهم اكثر الحكام والقواد والاحزاب السياسية قلما يقيمون لاحد منهم وزنا الا من كان ذا منصب او ثروة اصاب بها بعض الوجاهة ولا يوجد في علماء اهل السنة مجتمعين ولا منفردين من يبلغ في الزعامة واتباع الشعب له مبلغ مجتهدي علماء الشيعة ولا سيما متخرجي النجف منهم فاولءك هم الزعماء لاهل مذهبهم حقا ويقال انهم افتوا في هذه الاونة بتحريم انتخاب الجمعية الوطنية التي امرت بها حكومة الملك فيصل لاقرار المعاهدة بين العراق والدولة البريطانية فاطاعها البدو والحضر من الشيعة وقد كان ميرزا حسن الشيرازي رحمه الله تعالي اصدر فتوي	59	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15369	true	-1308915671579755097	141	299	741	1653	1655	300	باظهارها ما هم عليه من الكفاءة وعلو الهمة وهم الان في غيابات السجون ومنهم غاندي عند الهندوس وابو الكلام ومحمد علي وشوكت علي عند المسلمين ويلي هءلاء جماعاتهم كالوفد المصري عندنا وجمعية الخلافة عندهم واما الجماعات القديمة فان هيءة كبار العلماء في الازهر بمصر وفي جامع الفاتح والسليمانية من الاستانة وجامع الزيتونة بتونس ومدرسة ديونبد بالهند فان جمهور الامة يثق بان حكم الله ما قالوا ولكن اكثر المتفرنجين ومنهم اكثر الحكام والقواد والاحزاب السياسية قلما يقيمون لاحد منهم وزنا الا من كان ذا منصب او ثروة اصاب بها بعض الوجاهة ولا يوجد في علماء اهل السنة مجتمعين ولا منفردين من يبلغ في الزعامة واتباع الشعب له مبلغ مجتهدي علماء الشيعة ولا سيما متخرجي النجف منهم فاولءك هم الزعماء لاهل مذهبهم حقا ويقال انهم افتوا في هذه الاونة بتحريم انتخاب الجمعية الوطنية التي امرت بها حكومة الملك فيصل لاقرار المعاهدة بين العراق والدولة البريطانية فاطاعها البدو والحضر من الشيعة وقد كان ميرزا حسن الشيرازي رحمه الله تعالي اصدر فتوي	15369	966709047781157506	896	1765.0	739	912	98.24561309814453	151	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms059	false	-5671486398733388880	157	300	904	1742	1742	300	تحريم التنباك فخضع لها الشعب الايراني كله وتركوا استعمال التنباك وزرعه وهو بالنسبة الي صادرات بلادهم كالقطن في القطر المصري وكان الذي حمله علي اصدار هذه الفتوي موقظ الشرق السيد جمال الدين الافغاني قدس الله روحه بسبب اعطاء حكومة ايران امتيازا بالتنباك لشركة انكليزية فاضطرت الحكومة لفسخ الامتياز في مقابل- تعويض للشركة قدره خمسماءة الف جنيه انجليزي ولو لم تفسخ هذه الشركة لفعلت في ايران ما فعلت شركة الجلود الانكليزية في الهند اي لملكت امتها تلك البلاد وضمتها الي امبراطورية الهند قلت ان الحكومات المسبتدة تجتهد في افساد من يظهر من الزعماء في الشعوب التي تتولي امرها علي انها تعني قبل ذلك بالاسباب التي تمنع وجود الزعامة فيها بافساد التعليم ومراقبته وقد ابعدوا علماء الدين عن السياسة وعن الحكومة فصار اكثر اهلها وانصارها من الجاهلين بالشريعة وتولي هءلاء امر التعليم واعداد عمال الحكومة به وانكمش العلماء -------الي زوايا مساجدهم او جحور بيوتهم ولم-	59	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15370	true	-7565661024624653671	0	144	0	847	1713	300	تحريم التنباك فخضع لها الشعب الايراني كله وتركوا استعمال التنباك وزرعه وهو بالنسبة الي صادرات بلادهم كالقطن في القطر المصري وكان الذي حمله علي اصدار هذه الفتوي موقظ الشرق السيد جمال الدين الافغاني قدس الله روحه بسبب اعطاء حكومة ايران امتيازا بالتنباك لشركة انكليزية فاضطرت الحكومة لفسخ الامتياز في مقابلة تعويض للشركة قدره خمسماءة الف جنيه انكليزي ولو لم تفسخ هذه الشركة لفعلت في ايران ما فعلت شركة الجلود الانكليزية في الهند اي لملكت امتها تلك البلاد وضمتها الي امبراطورية الهند قلت ان الحكومات المستبدة تجتهد في افساد من يظهر من الزعماء في الشعوب التي تتولي امرها علي انها تعني قبل ذلك بالاسباب التي تمنع وجود الزعامة فيها بافساد التعليم ومراقبته وقد ابعدوا علماء الدين عن السياسة وعن الحكومة فصار اكثر اهلها وانصارها من الجاهلين بالشريعة وتولي هءلاء امر التعليم واعداد عمال الحكومة له وانكمش العلماء وارزوا الي زوايا مساجدهم او جحور بيوتهم ولم	15370	966709047781157506	834	1646.0	692	847	98.46517181396484	139	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms060	false	-801320248932418934	0	158	0	879	1705	300	يطالبوا بحقوقهم ولا استعدوا لذلك بما تقتضيه حال الزمان وطبيعة العمران ولا عرفوا كيف يحفظون مكانتهم من زعامة الامة بتعريفها بحقوقها وقيادتها للمطالبة بها فاضاعوا حقهم من الحل والعقد فيها وتركوها لرءساء الحكام وللاحزاب والجمعيات السياسية التي يتولي امرها في الغالب من لا حظ لهم من علوم الدين ولا من تربيته التي لا نظام لما بقي منها عند بعض المسلمين فاذا اريد السعي والحال هذه لما وجب في الشرع من امامة الحق والعدل العامة فلا بد قبل ذلك من السعي لوجود جماعة اهل الحل والعقد المتحلين بالصفات التي اشترطت فيهم كما تقدم في المسالة الخامسة فانهم هم اصحاب الحق في نصب الامام بنيابتهم عن الامة وبتاييده في حمل الامة علي طاعته والمطلوب قبل نصب الامام العام للامة كلها او للبلاد المستقلة منها ان تتحد شعوب هذه البلاد وترجع عن جعل اختلاف المذاهب والاجناس واللغات موانع للوحدة والاتفاق AUTO وانا نتساءل هنا هل يوجد في البلاد الاسلامية من اهل الحل والقعد من يقدر علي النهوض بهذا الامر واذا لم	60	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15370	true	-7565661024624653671	144	300	847	1713	1713	300	يطالبوا بحقوقهم ولا استعدوا لذلك بما تقتضيه حال الزمان وطبيعة العمران ولا عرفوا كيف يحفظون مكانتهم من زعامة الامة بتعريفها بحقوقها وقيادتها للمطالبة بها فاضاعوا حقهم من الحل والعقد فيها وتركوها لرءساء الحكام وللاحزاب والجمعيات السياسية التي يتولي امرها في الغالب من لا حظ لهم من علوم الدين ولا من تربيته التي لا نظام لما بقي منها عند بعض المسلمين فاذا اريد السعي والحال هذه لما وحب في الشرع من امامة الحق والعدل العامة فلا بد قبل ذلك من السعي لوجود جماعة اهل الحل والعقد المتحلين بالصفات التي اشترطت فيهم كما تقدم في المسالة الخامسة فانهم هم اصحاب الحق في نصبه------ بنيابتهم عن الامة وبتاييده في حمل الامة علي طاعته والمطلوب قبل نصب الامام العام للامة كلها او للبلاد المستقلة منها ان تتحد شعوب هذه البلاد وترجع عن جعل اختلاف المذاهب والاجناس واللغات موانع للوحدة والاتفاق----- وانا نتساءل هنا هل يوجد في البلاد الاسلام-ة من اهل الحل والعقد من يقدر علي النهوض بهذا الامر واذا لم-	15370	966709047781157506	862	1695.5	707	879	98.06598663330078	150	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms060	false	-801320248932418934	158	300	879	1705	1705	300	يكن فيها من لهم هذا النفوذ بالفعل افلا يوجد من له ذلك بالقوة ثم الا يمكن للمسلمين وضع نظام لجعل النفوذ بالقوة نفوذا بالفعل بلي انه ممكن عسر وقوة العزيمة تجعل العسر يسرا وقوة العزيمة تتبع قوة الداعية ومن ذا الذي يرجي ان يضع النظام ويشرع في العمل الا انه حزب الاصلاح الاسلامي المعتدل--- حزب الاصلاح الاسلامي المعتدل قدر علم مما تقدم ان العمل لوحدة الامة الاسلامية بقدر الامكان ينحصر اليوم في الشعبين الكبيرين العربي جرثومة الاسلام والتركي سيف- الصمصام وان امر البلاد العربية المستقلة بيد اءمتها وامراءها فالتاليف بينهم مقدم علي كل شء فيها ونقول هنا ان المتصدرين للزعامة السياسية ومقام الحل والعقد في غير جزيرة العرب من البلاد الاسلامية ازواج ثلاثة مقلدة الكتب الفقهية المختلفة ومقلدة القوانين والنظم الاوربية وحزب الاصلاح الجامع بين الاستقلال في فهم فقه الدين وحكم الشرع الاسلامي وكنه الحضارة الاوربية وهذا الحزب هو الذي يمكنه ازالة-	60	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15371	true	-2142541496712528294	0	143	0	830	1720	300	يكن فيها من لهم هذا النفوذ بالفعل افلا يوجد من له ذلك بالقوة ثم الا يمكن للمسلمين وضع نظام لجعل النفوذ بالقوة نفوذا بالفعل بلي انه ممكن عسر وقوة العزيمة تجعل العسر يسرا وقوة العزيمة تتبع قوة الداعية ومن ذا الذي يرجي ان يضع النظام ويشرع في العمل الا انه حزب الاصلاح الاسلامي المعتدل 18 حزب الاصلاح الاسلامي المعتدل قد- علم مما تقدم ان العمل لوحدة الامة الاسلامية بقدر الامكان ينحصر اليوم في الشعبين الكبيرين العربي جرثومة الاسلام والتركي سيفه الصمصام وان امر البلاد العربية المستقلة بيد اءمتها وامراءها فالتاليف بينهم مقدم علي كل شء فيها ونقول هنا ان المتصدرين للزعامة السياسية ومقام الحل والعقد في غير جزيرة العرب من البلاد الاسلامية ازواج ثلاثة مقلدة الكتب الفقهية المختلفة ومقلدة القوانين والنظم الاوربية وحزب الاصلاح الجامع بين الاستقلال في فهم فقه الدين وحكم الشرع الاسلامي وكنه الحضارة الاروبية وهذا الحزب هو الذي يمكنه ازالة	15371	966709047781157506	823	1623.0	682	831	99.03730773925781	139	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms061	false	-4419361885136721258	0	159	0	900	1710	300	الشقاق من الامة علي ما يجب عمله في احياء منصب الامامة اذا اشتد ازره وكثر ماله ورجاله فان موقفه في الوسط يمكنه من جذب المستعدين لتجديد الامة من الطرفين وهو الحزب الذي سميناه في المقالة الثالثة من مقالات مدنية القوانين بحزب الاستاذ الامام اذ كان المنار يمهد السبيل لجعل الاستاذ زعيم الاصلاح في جميع بلاد الاسلام وانا نعرف افرادا من هءلاء المصلحين المعتدلين في الاقطار المختلفة ولا سيما العربية والتركية والهندية ونشهد ان مسلمي الهند في جملتهم ارجي لشد ازر هذا الحزب بالمال والرجال من غيرهم ولكنهم لا يستطيعون العمل الا باتحاد عقلاءهم مع عقلاء ساءر الاقطار لتكوين جماعة اهل الحل والعقد بما يتفقون عليه من النظام لاجل قيادة الراي العام ولتكوين مءتمر عاجل لاجل تقرير ما يتخذ من الوساءل الان فان مسالة الخلافة كانت مسكوتا عنها فجعلها الانقلاب التركي الجديد اهم المساءل التي يبحث فيها ولولا كثرة التخبط وتضليل الراي العام باكثر ما كتب فيها لاثرنا السكوت علي القول مع السعي الي ما نري من المصلحة فيها بالعمل	61	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15371	true	-2142541496712528294	143	300	830	1720	1720	300	الشقاق من الامة علي ما يجب عمله في احياء منصب الامامة اذا اشتد ازره وكثر ماله ورجاله فان موقفه في الوسط يمكنه من جذب المستعدين لتجديد الامة من الطرفين وهو الحزب الذي سميناه في المقالة الثالثة من مقالات مدنية القوانين بحزب الاستاذ الامام اذ كان المنار يمهد السبيل لجعل الاستاذ زعيم الاصلاح في جميع بلاد الاسلام وانا نعرف افرادا من هءلاء المصلحين المعتدلين في الاقطار المختلفة ولا سيما العربية والتركية والهندية ونشهد ان مسلمي الهند في جملتهم ارجي لشد ازر هذا الحزب بالمال والرجال--------- ولكنهم لا يستطيعون العمل الا باتحاد عقلاءهم مع عقلاء ساءر الاقطار لتكوين جماعة اهل الحل والعقد بما يتفقون عليه من النظام لاجل قيادة الراي العام ولتكوين مءتمر عاجل لاجل تقرير ما يتخذ من الوساءل الان فان مسالة الخلافة كانت مسكوتا عنها فجعلها الانقلاب التركي الجديد اهم المساءل التي يبحث فيها ولولا كثرة التخبط وتضليل الراي العام باكثر ما كتب فيها لاثرنا السكوت علي القول مع السعي الي ما نري من المصلحة فيها بالعمل-	15371	966709047781157506	890	1766.0	734	900	98.88888549804688	155	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms061	false	-4419361885136721258	159	300	900	1710	1710	300	ولكن وجب التمهيد له ببيان الحقاءق وان جعلت موضع البحث والمراء باختلاف الاراء والاهواء وحسبنا ان نذكر حزب الاصلاح بما يع-ن له من العقبات من حزبي التقاليد والعصبيات وبما يجب ان يعد للعمل من القواعد والبينات AUTO حزب المتفرنجين بينا في المقالة الثالثة من مقالات مدنية القوانين مرادنا من التفرنج واهله وان منهم المرتدين المجاهرين بالكفر والمسرين به ومداركهم في حكومة الاسلام وشريعته ونقول هنا ايضا ان ملاحدة المتفرنجين يعتقدون ان الدين لا يتفق في هذا العصر مع السياسة والعلم والحضارة وان الدولة التي تتقيد بالدين تقيدا فعليا لا يمكن ان تعز وتقوي وتساوي الدولة العزيزة وهءلاء كثيرون جدا في المتعلمين في اوربه وفي المدارس التي تدرس فيها اللغات الاوروبية والعلوم العصرية وراي اكثرهم انه يجب ان تكون الحكومة غير دينية وحزبهم قوي ومنظم في الترك وغير منظم في مصر وضعيف في مثل سورية والعراق والهند ورايه انه يجب الغاء منصب-	61	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15372	true	8343008611323651983	0	141	0	808	1737	300	ولكن وجب التمهيد له ببيان الحقاءق وان جعلت موضع البحث والمراء باختلاف الاراء والاهواء وحسبنا ان نذكر حزب الاصلاح بما يعتن له من العقبات من حزبي التقاليد والعصبيات وبما يجب ان يعد للعمل من القواعد والبينات 19 حز--ب المتفرنجين بينا في المقالة الثالثة من مقالات مدنية القوانين مرادنا من التفرنج واهله وان منهم المرتدين المجاهرين بالكفر والمسرين به ومداركهم في حكومة الاسلام وشريعته ونقول هنا ايضا ان ملاحدة المتفرنجين يعتقدون ان الدين لا يتفق في هذا العصر مع السياسة والعلم والحضارة وان الدولة التي تتقيد بالدين تقيدا فعليا لا يمكن ان تعز وتقوي وتساوي الدول- العزيزة وهءلاء كثيرون جدا في المتعلمين في اوربة وفي المدارس التي تدرس فيها اللغات الاور-بية والعلوم العصرية وراي اكثرهم انه يجب ان تكون الحكومة غير دينية وحزبهم قوي ومنظم في الترك وغير منظم في مصر وضعيف في مثل سورية والعراق والهند ورايه انه يجب الغاء منصب	15372	966709047781157506	800	1577.5	661	812	98.52217102050781	135	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms062	false	8345947886002538161	0	158	0	928	1747	300	الخلافة الاسلامية من الدولة واضعاف الدين الاسلامي في الامة واتخاذ جميع الوساءل لا-ستبدال الرابطة الجنسية او الوطنية بالرابطة الدينية الاسلامية والترك من هءلاء اشد خصوم اقامة الامامة الصحيحة في الدولة التركية وقد بثت جمعياتهم الدعوة في الاناضول مهد النعرة الاسلامية الي العصبية العمية بالاساليب التي لا يشعر الجمهور بالغرض منها وقد اشرنا من قبل الي بعضها فكان لها التاثير المطلوب كان التركي هنا-ك اذا سءل عن جنسه قال مسلم والحمد لله وبذلك يمتاز من الرومي والارمني واما الان فصار يجيب بانه تركي وكان لا يفهم من وجوب الخدمة العسكرية الا طاعة خليفته وسلطانه في الجهاد في سبيل الله فبثت فيه فكرة القتال في سبيل الترك ووطن الترك لمجد الترك وقد اطلعنا في هذه الايام علي قصة قميص من نار للكاتبة الاسراءيلية النسب التركية السياسة والمذهب خالدة اديب وزيرة المعارف في حكومة انقرة وقد انشاتها لبيان كنه الحركة الوطنية في الاناضول التي انشءت لمقاومة سلطة الاستانة واخراج اليونان من البلاد وتامين استقلالها فالقيناها مصورة لما ذكرنا لم نر فيها	62	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15372	true	8343008611323651983	141	300	808	1737	1737	300	الخلافة الاسلامية من الدولة واضعاف الدين الاسلامي في الامة واتخاذ جميع الوساءل لا ستبدال الرابطة الجنسية او الوطنية بالرابطة الدينية الاسلامية والترك من هءلاء اشد خصوم اقامة الامامة الصحيحة في الدولة التركية وقد بثت جمعياتهم الدعوة في الاناضول مهد النعرة الاسلامية الي العصبية العمية بالاساليب التي لا يشعر الجمهور بالغرض منها وقد اشرنا من قبل الي بعضها فكان لها التاثير المطلوب كان التركي هنالك اذا سءل عن جنسه قال مسلم والحمد لله وبذلك يمتاز من الرومي والارمني واما الان فصار يجيب بانه تركي وكان لا يفهم من وجوب الخدمة العسكرية الا طاعة خليفته وسلطانه في الجهاد في سبيل الله فبثت فيه فكرة القتال في سبيل الترك ووطن الترك لمجد الترك وقد اطلعنا في هذه الايام علي قصة قميص من نار للكاتبة الاسراءيلية النسب التركية السياسة والمذهب خالدة اديب وزيرة المعارف في حكومة انقرة وقد انشاتها لبيان كنه الحركة الوطنية في الاناضول التي انشءت لمقاومة سلطة الاستانة واخراج اليونان من البلاد وتامين استقلالها فالفيناها مصورة لما ذكرنا لم نر فيها-	15372	966709047781157506	926	1836.0	769	930	99.56989288330078	156	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms062	false	8345947886002538161	158	300	928	1747	1747	300	كلمة واحدة تدل علي فكرة الجهاد الاسلامي ولا الروح الديني الذي كنا نعهد علي ان فريقا من هءلاء المتفرنجين يري ان وجود منصب الخلافة في الترك يمكن الانتفاع به من بعض الوجوه السياسية والادبية وغيرهما اذا كانت الخلافة صورية او روحانية لا سلطان لها في التشريع ولا في التنفيذ بل ينحصر نفوذها في الدعاية السياسية للدولة من طريق الدين كسلطة البابا والبطاركة وجمعيات التبشير واكثر هءلاء من اصحاب العصبية الطورانية الذين يتفقون من بعض الوجوه مع طلاب الجامعة الاسلامية فانهم يطمعون في تاليف امة كبيرة من شعوب الشرق الاعجمية المسلمة بجع-لهم كلهم تركا لانه ليس لاحد منهم لغة علمية مدونة الا الفرس الايرانيين والافغانيين وكذا لغة الاورد وفي مسلمي الهند علي ان اللغة التركية فاشية في اكثر بلاد ايران ومن لم يمكن ادغامه في الامة التركية باسم الوحدة الطورانية ورابطة اللغة التركية فان من الممكن ادغامه فيها بالتبع للخلافة الاسلامية ثم يكون-	62	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15373	true	2441119724478450439	0	142	0	821	1747	300	كلمة واحدة تدل علي فكرة الجهاد الاسلامي ولا الروح الديني الذي كنا نعهد علي ان فريقا من هءلاء المتفرنجين يري ان وجود منصب الخلافة في الترك يمكن الانتفاع به من بعض الوجوه السياسية والادبية وغيرهما اذا كانت الخلافة صورية او روحانية لا سلطان لها في التشريع ولا في التنفيذ بل ينحصر نفوذها في الدعاية السياسية للدولة من طريق الدين كسلطة البابا والبطارنة وجمعيات التبشير واكثر هءلاء من اصحاب العصبية الطورانية الذين يتفقون من بعض الوجوه مع طلاب الجامعة الاسلامية فانهم يطمعون في تاليف امة كبيرة من شعوب الشرق الاعجمية المسلمة بجعهلهم كلهم تركا لانه ليس لاحد منهم لغة علمية مدونة الا الفرس الايرانيون والافغانيون وكذا لغة الاوردو في مسلمي الهند علي ان اللغة التركية فاشية في اكثر بلاد ايران ومن لم يمكن ادغامه في الامة التركية باسم الوحدة الطورانية ورابطة اللغة التركية فان من الممكن ادغامه فيها بالتبع للخلافة الاسلامية ثم يكون	15373	966709047781157506	814	1613.0	674	821	99.14738464355469	137	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms063	false	-5003678168131323574	0	160	0	944	1726	300	اولاد هءلاء تركا بالتعليم والتربية تبعا للحكومة وحزب العصبية التركية المحضة معارض لحزب العصبية الطورانية العامة اذ يخاف ان يضيع الترك فيها كما ضاعوا في الجامعة العثمانية او الاسلامية بزعمه وليس من غرضنا هنا تحقيق هذه المساءل ولاان--قادها بل التذكير بما فيها من معارضة الامامة الاسلامية الحق باوجز عبارة ولا نياس من اقناع الكثيرين منهم بالجمع بين الجنسية التركية والاسلامية وهنالك فريق من المتفرنجين ومنهم بعض المتدينين و----من غيرهم يرون ان اقامة الخلافة الاسلامية وجعل رءيس الدولة هو الامام الحق الذي يقيم الاسلام متعذر في هذا الزمان في دولة مدنية فاما ان تكون الخلافة في الدولة التركية اسمية كما كانت في الدولة العثمانية ينتفع بها بقدر الامكان ويتقي فيها شر استبداد الخليفة وتكون الحكومة مطلقة من قيد التزام الشرع في الاحكام التي لا يمكن العمل بها في هذا العصر واما ان يستغني عنها البتة واستمالة حزب الاصلاح لهءلاء ايسر من استمالته لغيرهم AUTO حزب حشوية الفقهاء الجامدين ان جميع علماء الدين واكثر العامة المقلدين لهم يتمنون ان تكون حكومتهم اسلامية	63	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15373	true	2441119724478450439	142	300	821	1747	1747	300	اولاد هءلاء تركا بالتعليم والتربية تبعا للحكومة وحزب العصبية التركية المحضة معارض لحرب العصبية الطورانية العامة اذ يخاف ان يضيع الترك فيها كما ضاعوا في الجامعة العثمانية او الاسلامية بزعمه وليس من غرضنا هنا تحقيق هذه المساءل ولا انتقادها بل التذكير بما فيها من معارضة الامامة الاسلامية----- باوجز عبارة ولا نياس من اقناع الكثيرين منهم بالجمع بين الجنس--------ية والاسلامية وهنالك فريق من المتفرنجين ومنهم بعض المتدينين اكثر من غيرهم يرون ان اقامة الخلافة الاسلامية وجعل رءيس الدولة هو الامام الحق الذي يقيم الاسلام متعذر في هذا الزمان في دولة مدنية فاما ان تكون الخلافة في الدولة التركية اسمية كما كانت في الدولة العثمانية ينتفع بها بقدر الامكان ويتقي----- شر استبداد الخليفة وتكون الحكومة مطلقة من قيد التزام الشرع في الاحكام التي لا يمكن العمل بها في هذا العصر واما ان يستغني عنها البتة واستمالة حزب الاصلاح لهءلاء ايسر من استمالته لغيرهم -----حزب حشوية الفقهاء الجامدين ان جميع علماء الدين واكثر العامة المقلدين لهم يتمنون ان تكون حكومتهم اسلامية-	15373	966709047781157506	916	1785.5	761	950	96.42105102539062	150	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms063	false	-5003678168131323574	160	300	944	1726	1726	300	محضة والترك يحتمون ان تكون تابعة لفقه المذهب الحنفي ومنهم من لا يري مانعا من الاخذ في بعض الاحكام بفقه غير الحنفية من مذاهب اهل السنة ولا يبالون بما خالف ذلك من مدنية العصر ولكن هءلاء العلماء يعجزون عن جعل القوانين العسكرية والمالية والسياسية مستمدة من الفقه التقليدي ويابون القبول بالاجتهاد المطلق في كل المعاملات الدنيوية ولو فوض اليهم امر الحكومة علي ان ينهضوا بها لعجزوا قطعا ولما استطاعوا حربا ولا صلحا طالما بينا في المنار ان تقصير علماء المسلمين في بيان حقيقة الاسلام والدفاع عنه بما تقتضيه حالة هذا العصر هو اكبر اسباب ارتداد كثير من متفرنجة المسلمين عنه وانهم لو بينوه كما يجب لدخل فيه من الافرنج انفسهم اضعاف من يخرج---- بفتنتهم وان سبب ذلك او اهم اسبابه انه ليس للمسلمين امام ولا جماعة تقيم ذلك بنظام ومال كما يفعل امام الكاثوليك البابا والبطاركة والاساقفة وجمعيات التبشير في-	63	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15374	true	4088723739217120611	0	139	0	764	1686	300	محضة والترك يحتمون ان تكون تابعة لفقه المذهب الحنفي ومنهم من لا يري مانعا من الاخذ في بعض الاحكام بفقه غير الحنفية من مذاهب اهل السنة ولا يبالون بما خالف ذلك من مدنية العصر ولكن هءلاء العلماء يعجزون عن جعل --قوانين العسكرية والمالية والسياسية مستمدة من الفقه التقليدي ويابون الق-ول بالاجتهاد المطلق في كل المعاملات الدنيوية ولو فوض اليهم امر الحكومة علي ان ينهضوا بها لعجزوا قطعا ولما استطاعوا حربا ولا صلحا طالما بينا في المنار ان تقصير علماء المسلمين في بيان حقيقة الاسلام والدفاع عنه بما تقتضيه حالة هذا العصر هو اكبر اسباب ارتداد كثير من متفرنجة المسلمين عنه وانهم لو بينوه كما يجب لدخل فيه من الافرنج انفسهم اضعاف من يخرج منه بفتنتهم وان سبب ذلك او اهم اسبابه انه ليس للمسلمين امام ولا جماعة تقيم ذلك بنظام ومال كما يفعل امام الكاثوليك البابا-------------------- وجمعيات التبشير في	15374	966709047781157506	759	1487.0	622	787	96.44218444824219	135	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms064	false	8921351856203403377	0	158	0	906	1669	300	بلاد النصرانية علي ان السلاطين والامراء واتباعهم قد افسدوا العلماء وابطلوا عليهم زعامتهم للامة الا فيما يءيد ظلمهم واستبدادهم كما ذكرنا انفا ولو كان للمسلمين خليفة قاءم باعباء الامامة العظمي لما اهمل امر الدفاع عن الاسلام والدعوة اليه ولما -----------------غلب علي الدولة العثمانية من لا علم لهم به اليس من الغريب انني لما وضعت مشروع الدعوة والارشاد للقيام بهذه الفراءض التي هي اول ما يجب علي امام المسلمين وجماعتهم لم يوجد في وزراء الدولة ولا رءساءها من تجرا علي اجازة هذا الاسم وان الذين استحسنوا المشروع اتفقوا علي تسمية جمعيته بجماعة العلم والارشاد نعم ان مستشار الصدارة قال لحقي باشا الصدر الاعظم امامي اذا نفذنا هذا المشروع الا نلقي مقاومة من الدول العظمي فاجابه ان لدولة البلغار مدرسة عندنا لتخريج الدعاة الي النصرانية افتكون دولة الخلافة في عاصمتها دون دولة البلغار حرية في دينها ولكن هذا الصدر الاعظم لم ينفذ المشروع ولم يساعدنا فيه ادني مساعدة وانما اغتنمنا فرصة سفرة الي ايطالية وسفر طلعت بك وزير الداخلية وزعيم	64	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15374	true	4088723739217120611	139	300	764	1686	1686	300	بلاد النصرانية علي ان السلاطين والامراء واتباعهم قد افسدوا العلماء وابطلوا عليهم زعامتهم للامة الا فيما يءيد ظلمهم واستبدادهم كما ذكرنا انفا ولو كان للمسلمين خليفة قاءم باعباء الامامة العظمي لما اهمل امر الدفاع عن الاسلام والدعوة اليه حتي كثر الارتداد عنه وغلب علي الدولة العثمانية من لا علم لهم به اليس من الغريب انني لما وضعت مشروع الدعوة والارشاد للقيام بهذه الفراءض التي هي اول ما يجب علي امام المسلمين وجماعتهم لم يوجد في وزراء الدولة ولا رءساءها من تجرا علي اجازة هذا الاسم وان الذين استحسنوا المشروع اتفقوا علي تسمية جمعيته بجماعة العلم والارشاد نعم ان مستشار الصدارة قال لحقي باشا الصدر الاعظم امامي اذا نفذنا هذا المشروع الا نلقي مقاومة من الدول العظمي فاجابه ان لدولة البلغار مدرسة عندنا لتخريج الدعاة الي النصرانية افتكون دولة الخلافة في عاصمتها دون دولة البلغار حرية في دينها ولكن هذا الصدر الاعظم لم ينفذ المشروع ولم يساعدنا فيه ادني مساعدة وانما اغتنمنا فرصة سفره الي ايطالية وسفر طلعت بك وزير الداخلية وزعيم-	15374	966709047781157506	899	1778.5	743	923	97.3997802734375	154	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms064	false	8921351856203403377	158	300	906	1669	1669	300	الاتحادية الي ادرنة لتقرير المشروع رسميا واعانني علي ذلك انعقاد مجلس الوكلاء برءاسة شيخ الاسلام موسي كاظم افندي احد انصاره فما زلت الح عليه حتي اصدر رحمه الله قرارا من المجلس بتنفيذه ثم جاء طلعت بك فافسد الامر وكان الذي يسمونه السلطان و-الخليفة في قفصه مغلوبا علي امره لا يكاد يصحو من سكره ولا ترجو المشيخة الاسلامية منه قولا ولا عملا في هذا الامر ولا غيره ولماذا كان نفوذ مثل طلعت وكاظم اغلب عليه من نفوذ شيخ الاسلام وشيوخ دار الفتوي اليس لعجز------ الشيوخ واعوانهم عن ادارة امور الدولة وعن اظهار كفاية الشريعة وعن اثبات اصول الاعتقاد------- بها بالحجة ودفع كل ما يرد عليها من شبهه اليس لانهم غير متصفين بما اشترطه اءمة الشرع في اهل الحل والعقد من العلم والسياسة والكفاية والكفاءة علي ان نفوذ علماء الدين في بلاد الترك اقوي منه في مثل سورية ومصر ولكن خصومهم من المتفرنجين اقوي-	64	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15375	true	-520785751895019442	0	145	0	778	1648	300	الاتحادية الي ادرنة لتقرير المشروع رسميا واعانني علي ذلك انعقاد مجلس الوكلاء برءاسة شيخ الاسلام موسي كاظم افندي احد انصاره فما زلت الح عليه حتي اصدر رحمه الله قرارا من المجلس بتنفيذه ثم جاء طلعت بك فافسد الامر وكان الذي يسمونه السلطان و الخليفة في قفصه مغلوبا علي امره لا يكاد يصحو من سكره ولا ترجو المشيخة الاسلامية منه قولا ولا عملا في هذا الامر ولا غيره ولماذا كان نفوذ مثل طلعت وناظم اغلب عليه من نفوذ شيخ الاسلام وشيوخ دار الفتوي اليس لعجز هءلاء الشيوخ واعوانهم عن ادارة امور الدولة وعن اظهار كفاية الشريعة وعن اثبات اصول الاعتقاد والعمل بها بالحجة ودفع كل ما يرد عليها من شبهة اليس لانهم غير متصفين بما اشترطه اءمة الشرع في اهل الحل والعقد من العلم والسياسة والكفاية والكفاءة علي ان نفوذ علماء الدين في بلاد الترك اقوي منه في مثل سورية ومصر ولكن خصومهم من المتفرنجين اقوي	15375	966709047781157506	761	1494.5	620	778	97.81491088867188	141	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms065	false	-3949299222168344338	0	155	0	871	1643	300	منهم وكل من الفريقين يعد الاخر سبب ضعف الدولة وتقهقر الامة والحق ان الذنب مشترك بينهما وان نصب الامام الحق وجعل الدولة التركية كافلة لمنصب الخلافة لا يتم الا بجمع حزب الاصلاح لكلمة المسلمين المتفرقة بجذب اكثر اصحاب النفوذ اليه حتي تنحصر صفات اهل الحل والعقد فيه وانما يكون ذلك بتحويل العلماء منهم عن جمود التقليد وعصبية المذاهب وكشف شبهات المتفرنجين علي الدين والشرع وبيان الخطا في عصبية الجنس فان كان اقناع السواد الاعظم بذلك غير مستطاع الان فحسب هذا الحزب من النجاح الرجحان علي ساءر الاحزاب واستعداده لذلك بما سنبينه من الاسباب ان الاسلام هداية روحية ورابطة اجتماعية سياسية فالكامل فيه من كملتا له والناقص فيه من ضعف -فيه احداهما او كلتاهما وقد فقدهما معا الملاحدة من غلاة العصبية الجنسية فهءلاء لا علاج لهم لا عند انصار الخلافة ولا عند غيرهم ولكن بيان حقيقة الاسلام وما فيه من الحكم والاحكام الكافلة لارقي معارج المدينة والعمران مع الخلو من كل ما في المدنية المادية من	65	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15375	true	-520785751895019442	145	300	778	1648	1648	300	منهم وكل من الفريقين يعد الاخر سبب ضعف الدولة وتقهقر الامة والحق ان الذنب مشترك بينهما وان نصب الامام الحق وجعل الدولة التركية كافلة لمنصب الخلافة لا يتم الا بجمع حزب الاصلاح لكلمة المسلمين المتفرقة بجذب اكثر اصحاب النفوذ اليه حتي تنحصر صفات اهل الحل والعقد فيه وانما يكون ذلك بتحويل العلماء منهم عن جمود التقليد وعصيبة المذاهب وكشف شبهات المتفرنجين علي الدين والشرع وبيان الخطا في عصبية الجنس فان كان اقناع السواد الاعظم بذلك غير مستطاع الان فحسب هذا الحزب من النجاح الرجحان علي ساءر الاحزاب واستعداده لذلك بما سنبينه من الاسباب ان الاسلام هداية روحية ورابطة اجتماعية سياسية فالكامل فيه من كملتا له والناقص فيه من ضعفت فيه احداهما او كلتاهما وقد فقدهما معا الملاحدة من غلاة العصبية الجنسية فهءلاء لا علاج لهم لا عند انصار الخلافة ولا عند غيرهم -لكن بيان حقيقة الاسلام وما فيه من الحكم والاحكام الكاملة لارقي معارج المدنية والعمران مع الخلو من كل ما في المدنية المادية من-	15375	966709047781157506	863	1708.0	710	872	98.96788787841797	149	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms065	false	-3949299222168344338	155	300	871	1643	1643	300	الشر والفساد علي الوجه الذي سنشير اليه في ابحاثنا هذه يفل من حدهم ويوقفهم عند حدهم بل يهدي من لم يختم علي قلبه من افرادهم وهو بهداية الكثير من غيرهم اقوم ونجاح الدعوة فيهم ارجي حسبنا هذه الاشارة الي ما يجب من السعي لهذا العمل في الترك واما الشعب العربي الذي هو اصل الاسلام وارومته ولا حياة له- بلغته ولا تتم اركانه الا بفريضة الحج التي تءدي في بلاده وهو الركن الاجتماعي الوحيد الجامع بين شعوبه ولا يمكن ان تكون الامامة الصحيحة العامة بمعزل عنه فهو شعب كله متدين ليس في جزيرته الحاد ولا تفرنج وانما افته الجهل بطرق ادارة البلاد وعمرانها وبالعلوم والفنون التي يتوقف حفظ الاستقلال وعزة الملة عليها وتعادي الامراء ودساءس الاعداء فكل ما يجب له علي حزب الاصلاح اقناع امراءه بما يجب من الاتحاد ومساعدتهم علي ما يجب من اعداد وساءل القوة والعمران وها نحن اولاء نذكر- بما يجوز نشره من-	65	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15376	true	-6202171186194874423	0	145	0	774	1700	300	الشر والفساد علي الوجه الذي سنشير اليه في ابحاثنا هذه يفل من حدهم وي-قفهم عند حدهم بل يهدي من لم يختم علي قلبه من افرادهم وهو بهداية الكثير من غيرهم اقوم ونجاح الدعوة فيهم ارجي حسبنا هذه الاشارة الي ما يجب من السعي لهذا العمل في الترك واما الشعب العربي الذي هو اصل الاسلام وارومته ولا حياة الا بلغته ولا تتم اركانه الا بفريضة الحج التي تءدي في بلاده وهو الركن الاجتماعي الوحيد الجامع بين شعوبه ولا يمكن ان تكون الامامة الصحيحة العامة بمعزل عنه فهو شعب كله متدين ليس في جزيرته الحاد ولا تفرنج وانما افته الجهل بطرق ادارة البلاد وعمرانها وبالعلوم والفنون التي يتوقف حفظ الاستقلال وعزة الملة عليها وتعادي الامراء ودساءس الاعداء فكل ما يجب له علي حزب الاصلاح اقناع امراءه بما يجب من الاتحاد ومساعدتهم علي ما يجب من اعداد وساءل القوة والعمران وها نحن اولاء نذكره بما يجوز نشره من	15376	966709047781157506	769	1519.0	625	775	99.2258071899414	142	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms066	false	6443486085127907846	11	35	77	221	1728	300	مقاصد الناس في الخلافة وما يجب علي حزب الاصلاح الامور بمقاصدها ومقاصد الناس في الخلافة مختلفة وقلما يقصد احد منهم اقامة الخلافة الصحيحة الشرعية	66	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15394	true	3764566036644129501	276	300	1470	1613	1613	300	مقاصد الناس في الخلافة وما يجب علي حزب الاصلاح الامور بمقاصدها ومقاصد الناس في الخلافة مختلفة وقلما يقصد احد منهم اقامة الخلافة الصحيحة الشرعية-	15394	966709047781157506	143	281.0	120	144	99.30555725097656	23	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms066	false	6443486085127907846	35	300	221	1728	1728	300	التي بينا حقيقتها واحكامها ذلك بان اكثرهم لا يعقلها ومن يعقلها من غير الاكثرين يظنون اقامتها متعذرة وانه لا مندوحة عن الرضي بخلافة الضرورة التي لا-تراعي فيها جميع الشروط الشرعية ولا جميع ما يجب علي الخليفة والجماعة ثم هم يختلفون في حد هذه الضرورة لاتساع مجال الراي والهوي فيه حتي لا يبقي بينهم وبين من لا يعرفون حقيقة هذا المنصب ومنافعه كبير فرق ولو عرفها السواد الاعظم لتمنوها ولو وضع نظام لاقامتها ودعوا اليه لاجابوا وبذلوا في سبيله ما استطاعوا باحثت كثيرا من خواص المصريين المعممين وغير المعممين في هذه المسالة فالفيتهم متفقين علي ان القصد من تاييد الخلافة الجديدة التي ابتدعتها حكومة انقرة الجمهورية في الاستانة تخذيل الدولة البريطانية في دساءسها التي ترمي بها الي جعل هذا المنصب الاسلامي الرفيع الة في يدها فيما كانت تسعي اليه من اصطناع الملك حسين في مكة والسلطان وحيد الدين في الاستانة وما ال اليه سعيها من الجميع بينهما بعد تهريبها الثاني الي مالطة ولم يقصد احد من المصريين بتاييد الخليفة الجديد بالتهنءة ولا المبايعة ان يكون له علي بلادهم حق امام المسلمين الاعظم علي الامة من كون حكومتهم تابعة له وخاضعة لسلطانه فيما يري فيه المصلحة من نصب امراءها وحكامها وعزلهم وجباية المال واخذ الجند للجهاد و---غير ذلك من وظاءف الخلافة التي ذكرها علماء الاسلام وهذا كما تري غرض سياسي فاءدته سلبية والباعث عليه الشعور الاسلامي العام الذي ولده الضغط الاجنبي ومحاولة هذه الدولة لاستعباد الشعوب الاسلامية التي بقي لها بقية من الاستقلال ولا سيما الترك والعرب وهو لا يتوقف علي وجود الخلافة الصحيحة ولا الامام الحق والجماعة بل هو من قبيل المظاهرة السياسية للزعيم السياسي سعد باشا زغلول بل دونها قوة لاجل هذا لا يبالون بشروط--------	66	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15395	true	-5035520677425807825	0	269	0	1518	1702	300	التي بينا حقيقتها واحكامها ذلك بان اكثرهم لا يعقلها ومن يعقلها من غير الاكثرين يظنون اقامتها متعذرة وانه لا مندوحة عن الرضا بخلافة الضرورة التي لا تراعي فيها جميع الشروط الشرعية ولا جميع ما يجب علي الخليفة والجماعة ثم هم يختلفون في حد هذه الضرورة لاتساع مجال الراي والهوي فيه حتي لا يبقي بينهم وبين من لا يعرفون حقيقة هذا المنصب ومنافعه كبير فرق ولو عرفها السواد الاعظم لتمنوها ولو وضع نظام لاقامتها ودعوا اليه لاجابوا وبذلوا في سبيله ما استطاعوا باحثت كثيرا من خواص المصريين المعممين وغير المعممين في هذه المسالة فالفيتهم متفقين علي ان القصد من تاييد الخلافة الجديدة التي ابتدعتها حكومة انقرة الجمهورية في الاستانة خذلان الدولة البريطانية في دساءسها التي ترمي بها الي جعل هذا المنصب الاسلامي الرفيع الة في يدها فيما كانت تسعي اليه من اصطناع الملك حسين في مكة والسلطان وحيد الدين في الاستانة وما ال اليه سعيها من الجم-ع بينهما بعد تهريبها الثاني الي مالطة ولم يقصد احد من المصريين بتاييد الخليفة الجديد بالتهنءة ولا المبايعة ان يكون له علي بلادهم حق امام المسلمين الاعظم علي الامة من كون حكومتهم تابعة له وخاضعة لسلطانه فيما يري فيه المصلحة من نصب امراءها وحكامها وعزلهم وجباية المال واخذ الجند للجهاد ولا غير ذلك من وظاءف الخلافة التي ذكرها علماء الاسلام وهذا كما تري غرض سياسي فاءدته سلبية والباعث عليه الشعور الاسلامي العام الذي ولده الضغط الاجنبي ومحاولة هذه الدولة لاستعباد الشعوب الاسلامية التي بقي لها بقية من الاستقلال ولا سيما الترك والعرب وهو لا يتوقف علي وجود الخلافة الصحيحة ولا الامام الحق والجماعة بل هو من قبيل المظاهرة السياسية للزعيم السياسي سعد باشا زغلول بل دونها قوة لاجل هذا لا يبالون ما كانت شروط	15395	966709047781157506	1495	2962.0	1231	1519	98.42001342773438	262	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms067	false	-1485813686554788824	0	31	0	185	1642	300	هذه الخلافة واعمالها ومثلهم في ذلك ساءر مسلمي افريقية وامثالهم من المستذلين للاجانب علي ان هءلاء يتمنون لو يكونون تابعين للدولة التركية ويعلمون ان ذلك معتذر ولكن ساسة المصريين لا يتمني	67	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15395	true	-5035520677425807825	269	300	1518	1702	1702	300	هذه الخلافة واعمالها ومثلهم في ذلك ساءر مسلمي افريقية وامثالهم من المستذلين للاجانب علي ان هءلاء يتمنون لو يكونون تابعين للدولة التركية ويعلمون ان ذلك متعذر ولكن ساسة المصريين لا يتمني-	15395	966709047781157506	182	357.0	152	185	98.37837982177734	29	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms067	false	-1485813686554788824	31	300	185	1642	1642	300	احد منهم ذلك ومسلموا الهند اشد عناية من ساءر مسلمي الارض بهذا الامر ونصرهم للخلافة التركية ايجابي وسلبي لا سلبي فقط ولا يرضون ان تكون خلافة روحانية لا حكم لها ولا سلطان فاذا تساهلوا في بعض شروطها التي يوجبها مذهبهم الذي يتعصبون له اشد التعصب بشبهة الضرورة فلا يتساهلون في اصل موضوعها والمقصد الذي شرعت لاجله وهو اقامة احكام الشرع الاسلامي في العبادات والمعاملات المدنية والسياسية وغيرها فهم يحتمون ان يكون الخليفة كان متغلبا رءيس الحكومة الاسلامية الاعلي ثم لا يسالون بعد ذلك اقام احكام الشرع ام لا بدليل ما كان من تعصبهم لعبد الحميد الذي جعل نفسه فوق الشرع والقانون فكان مستبدا في كل شء ثم لمحمد رشاد الذي لم يكن بيده من الامر شء وكذا للاتحاديين الذين سلبوه كل شء ثم لوحيد الدين الي ان فر مع الاجانب مغاضبا لقومه ولساءر المسلمين فاذا ظل هذا منتهي شوطهم فلا حياة للخلافة الصحيحة بسعيهم ولا حاجة الي تاليف حزب او جمعية غير ما عندهم ويمكن علي هذا ارضاءهم بالخلافة الروحية بحيلة لفظية كان تشترط الحكومة الفعلية علي من تسميه خليفة ان يفوض اليها امر الاحكام كلها او ما يسمونه الان في عرف القوانين بالس-طتين التشريعية والتنفيذية وان كان يعلم هو وساءر الناس ان التفويض الصحيح في الشء انما يكون ممن يملكه ويكون مختارا فيه وانه لا يسلبه حق مراقبة المفوض اليه ومءاخذته ولو بالعزل اذا خالف نصوص الشرع او خرج عن جادة العدل بل هذه المراقبة علي الوزراء والامراء والقواد-------- واجبة علي امام المسلمين وهو مقيد فيها وفيما يترتب عليها بنصوص الشرع وبمشاورة اهل الحل والعقد لا مستبد في الامر اذا ظل المسلمون علي هذه الحالة فلا امامة ولا امام وقد ان- لهم ان يفقهوا ان جعل احكا--------م الضرورة-	67	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15396	true	3932598333870894169	0	272	0	1475	1634	300	احد منهم ذلك ومسلمو- الهند اشد عناية من ساءر مسلمي الارض بهذا الامر ونصرهم للخلافة التركية ايجابي وسلبي لا سلبي فقط ولا يرضون ان تكون خلافة روحانية لا حكم لها ولا سلطان فاذا تساهلوا في بعض شروطها التي يوجبها مذهبهم الذي يتعصبون له اشد التعصب بشبهة الضرورة فلا يتساهلون في اصل موضوعها والمقصد الذي شرعت لاجله وهو اقامة احكام الشرع الاسلامي في العبادات والمعاملات المدنية والسياسية وغيرها فهم يحتمون ان يكون الخليفة وان متغلبا رءيس الحكومة الاسلامية الاعلي ثم لا يسالون بعد ذلك اقام احكام الشرع ام لا بدليل ما كان من تعصبهم لعبد الحميد الذي جعل نفسه فوق الشرع والقانون فكان مستبدا في كل شء ثم لمحمد رشاد الذي لم يكن بيده من الامر شء وكذا للاتحاديين الذين سلبوه كل شء ثم لوحيد الدين الي ان فر مع الاجانب مغاضبا لقومه ولساءر المسلمين فاذا ظل هذا منتهي شوطهم فلا حياة للخلافة الصحيحة بسعيهم ولا حاجة الي تاليف حزب او جمعية غير ما عندهم ويمكن علي هذا ارضاءهم بالخلافة الروحية بحيلة لفظية كان تشترط الحكومة الفعلية علي من تسميه خليفة ان يفوض اليها امر الاحكام كلها او ما يسمونه الان في عرف القوانين بالسلطتين التشريعية والتنفيذية وان كان يعلم هو وساءر الناس ان التفويض الصحيح في الشء انما يكون ممن يملكه ويكون مختارا فيه وانه لا يسلبه حق مراقبة المفوض اليه ومءاخذته ولو بالعزل اذا خالف نصوص الشرع او خرج عن جادة العدل بل هذه المراقبة علي الوزراء والامراء والقواد والقضاة واجبة علي امام المسلمين وهو مقيد فيها وفيما يترتب عليها بنصوص الشرع وبمشاورة اهل الحل والعقد لا مستبد في الامر اذا ظل المسلمون علي هذه الحالة فلا امامة ولا امام وقد اني لهم ان يفقهوا ان جعل ما سموه احكام الضرورة	15396	966709047781157506	1451	2877.5	1183	1476	98.30623626708984	264	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms068	false	3549666391295523851	0	28	0	160	1750	300	في خلافة التغلب اصلا ثابتا داءما هو الذي هدم بناء الامامة وذهب بسلطة الامة المعبر عنها بالجماعة وترتب عليه تفرق الكلمة وضعف الدين والدولة وظهور البدع علي السنة	68	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15396	true	3932598333870894169	272	300	1475	1634	1634	300	في خلافة التغلب اصلا ثابتا داءما هو الذي هدم بناء الامامة وذهب بسلطة الامة المعبر عنها بالجماعة وترتب عليه تفرق الكلمة وضعف الدين والدولة وظهور البدع علي السنة-	15396	966709047781157506	159	313.0	132	160	99.375	27	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms068	false	3549666391295523851	28	300	160	1750	1750	300	وقد انقلب الوضع وعم الجهل حتي صار الالوف من كبراء حكام المسلمين وقوادهم وزعماءهم في دنياهم يظنون في هذا العصر ان منصب الخلافة وغيره من احكام الاسلام هو سبب ضعف المسلمين وانه لا تقوم لهم بها قاءمة ولا يكونون مع التزامها امة عزيزة غنية والامر بالضد والعلاج الشافي من هذا الداء والدواء المستاصل لهذا الوباء هو احياء منصب الامامة باعادة سلطة اهل الحل والعقد المعبر عنهم بالجماعة لاقامة الحكومة الاسلامية الصحيحة التي هي خير حكومة يصلح بها امر المسلمين بل امر ساءر البشر بجمعها بين العدل والمساواة وحفظ المصالح ومنع المفاسد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكفالة القاصرين والعاجزين وكفاية الفقراء والمساكين من صدقات المسلمين ففيها علاج لجميع المفاسد الاجتماعية في حكومات المدنية المادية التي الجات الجماعات الكثيرة الي البلشفية والفوضوية فاذا اقيم بناء حكومة منظمة علي هذه الاسس والقواعد لا تلبث بعد ظهور امرها ان تكون قدوة للامم الحرة التي امرها بيدها ولا يستطيع اكابر مجرميها ان يمكروا بعد ذلك فيها ليصدوها عنها ويغووها وحينءذ ينجز الله وعده لنا كما انجزه لمن قبلنا في قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم الاية فالواجب علي حزب الاصلاح الذي نقترحه ان يوجه كل قصده وهمه اولا الي بيان شكل -حكومة الخلافة الاسلامية الاعلي بالنظام اللاءق بهذا العصر الذي امتاز بالنظام علي ساءر العصور ثم يحاول اقناع اصحاب النفوذ في البلاد الاسلامية المرجوة لتنفيذه بما فيه من المصالح والمنافع والسعادة وبتفضيله علي جميع انواع الحكومات في العالم---- وبامكان تنفيذه ودفع كل ما للمتفرنجين والياءسين من الشبهات علي ذلك وكل ذلك سهل كما جربنا بانفسنا AUTO علاقة الخلافة بالعرب والترك ثم ليعلم هذا الحزب ان الفوز في هذا يتوقف علي التاليف والتوحيد بين العرب والترك-	68	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15397	true	-2336976731129796488	0	272	0	1588	1745	300	وقد انقلب الوضع وعم الجهل حتي صار الالوف من كبراء حكام المسلمين وقوادهم وزعماءهم في دنياهم يظنون في هذا العصر ان منصب الخلافة وغيره من احكام الاسلام هي سبب ضعف المسلمين وانه لا تقوم لهم بها قاءمة ولا يكونون مع التزامها امة عزيزة غنية والامر بالضد والعلاج الشافي من هذا الداء والدواء المستاصل لهذا الوباء هو احياء منصب الامامة باعادة سلطة اهل الحل والعقد المعبر عنهم بالجماعة لاقامة الحكومة الاسلامية الصحيحة التي هي خير حكومة يصلح بها امر المسلمين بل امر ساءر البشر بجمعها بين العدل والمساواة وحفظ المصالح ومنع المفاسد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكفالة القاصرين والعاجزين وكفاية الفقراء والمساكين من صدقات المسلمين ففيها علاج لجميع المفاسد الاجتماعية في حكومات المدنية المادية التي الجات الجماعات الكثيرة الي البلشفية والفوضوية فاذا اقيم بناء حكومة منظمة علي هذه الاسس والقواعد لا تلبث بعد ظهور امرها ان تكون قدوة للامم الحرة التي امرها بيدها ولا يستطيع اكابر مجرميها ان يمكروا بعد ذلك فيها ليصدوها عنها ويغووها وحينءذ ينجز الله وعده لنا كما انجزه لمن قبلنا في قوله------ وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم النور فالواجب علي حزب الاصلاح الذي نقترحه ان يوجه كل قصده وهمه اولا الي بيان شكل لحكومة الخلافة الاسلامية الاعلي بالنظام اللاءق بهذا العصر الذي امتاز بالنظام علي ساءر العصور ثم يحاول اقناع اصحاب النفوذ في البلاد الاسلامية المرجوة لتنفيذه بما فيه من المصالح والمنافع والسعادة وبتفضيله علي جميع انواع الحكومات في العالم كله وبامكان تنفيذه ودفع كل ما للمتفرنجين والياءسين من الشبهات علي ذلك وكل ذلك سهل كما جربنا بانفسنا 22-- علاقة الخلافة بالعرب والترك ثم ليعلم هذا الحزب ان الفوز في هذا يتوقف علي التاليف والتوحيد بين العرب والترك	15397	966709047781157506	1576	3116.5	1306	1596	98.74686431884766	266	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms069	false	3118655382905532240	0	28	0	158	1680	300	وانفاقهما عليه ولو بالجملة ومراعاة ما قوي في هذا العصر من العصبية الجنسية مع اتقاء ضررها بقدر الاستطاعة وكذا عصبية المذهب عند طاءفة الزيدية لا لان جمع الكلمة	69	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15397	true	-2336976731129796488	272	300	1588	1745	1745	300	واتفاقهما عليه ولو بالجملة ومراعاة ما قوي في هذا العصر من العصبية الجنسية مع اتقاء ضررها بقدر الاستطاعة وكذا عصبية المذهب عند طاءفة الزيدية لا لان جمع الكلمة-	15397	966709047781157506	156	306.0	129	158	98.73417663574219	26	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms069	false	3118655382905532240	28	300	158	1680	1680	300	ووحدة الامة من اهم ما يجب من اعمال الخليفة فقط بل لان النجاح المطلوب في هذا الامر يتوقف علي تعاون الشعبين عليه ذلك ان احياء منصب الخلافة الصحيحة يتوقف علي احياء الدين والشريعة وانما يكون هذا بالعلم الاستقلالي في الدين المعبر عنه بالاجتهاد المطلق وهو يتوقف علي اتقان اللغة العربية لاجل فهم الكتاب والسنة فعلاقة هذا المنصب بلغة العرب وبتاريخ العرب وببلاد العرب جلي ظاهر فثم مهبط الوحي ومظهر الاسلام الحق حيث قبلته ومشاعر دينه وموضع اقامة الركن الاجتماعي العام من اركانه ولا يمكن ان يماري في هذا من يماري في اشتراط النسب القرشي فيها خلافا لمذاهب السنة كلها او العلوي الفاطمي خلافا لمذاهب الشيعة وبخاصة الزيدية العرب قوة عظيمة للخلافة ولكنها غير منظمة ولا متحدة كقوة الترك والعمل بالشريعة في حكومات جزيرة العرب المستقلة واهلها اتم واكمل منه في بلاد الترك ولكن هذه الحكومات غير قاردة الان علي اظهار حضارة الاسلام ولا علي نشر دعوته الصحيحة علي الوجه الذي يحرك الي النظر كما اشترط بعض علماء الكلام والترك اقدر منهم علي الاول واعظم عونا علي الثاني اذا قنعوا باقامة الامامة الحق علي صراطها المستقيم فكل من هذين الشعبين يمكن ان يكمل ما ينقص الاخر في ذلك مع استقلال كل منهما في ادارة بلاده وسياستها والسيادة فيها وارتباط كل حكومة مستقلة فيهما وكذا في غيرهما بمقام الخلافة مباشرة بالرضي والاختيار خضوعا لحكم الشرع في جهة وانتفاعا بما يمكن من الوحدة الاسلامية في كل كل وقت بما يناسبه من جهة اخري لو اتفق رءساء حكومة جزيرة العرب علي جعل واحد منهم خليفة للمسلمين وبايعوه مع علماء بلادهم وقضاتها وقوادها لما كان للترك ادني وجه لمعارضتهم بخليفة ينصبونه في الاستانة وان اعطوه حقوق الامامة الشرعية وما هم بفاعلين بل لو اتفق اهل الحجاز وتهامة-	69	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15398	true	-7467454689333513814	0	271	0	1519	1678	300	ووحدة الامة من اهم ما يجب من اعمال الخليفة فقط بل لان النجاح المطلوب في هذا الامر يتوقف علي تعاون الشعبين عليه ذلك ان احياء منصب الخلافة الصحيحة يتوقف علي احياء الدين والشريعة وانما يكون هذا بالعلم الاستقلالي في الدين المعبر عنه بالاجتهاد المطلق وهو يتوقف علي اتقان اللغة العربية لاجل فهم الكتاب والسنة فعلاقة هذا المنصب بلغة العرب وبتاريخ العرب وببلاد العرب جلي ظاهر فثم مهبط الوحي ومظهر الاسلام الحق حيث قبلته ومشاعر دينه وموضع اقامة الركن الاجتماعي العام من اركانه ولا يمكن ان يماري في هذا من يماري في اشتراط النسب القرشي فيها خلافا لمذاهب السنة كلها او العلوي الفاطمي خلافا لمذاهب الشيعة و-خاصة الزيدية العرب قوة عظيمة للخلافة ولكنها غير منظمة ولا متحدة كقوة الترك والعمل بالشريعة في حكومات جزيرة العرب المستقلة واهلها اتم واكمل منه في بلاد الترك ولكن هذه الحكومات غير قادرة الان علي اظهار حضارة الاسلام ولا علي نشر دعوته الصحيحة علي الوجه الذي يحرك الي النظر كما اشترط بعض علماء الكلام والترك اقدر منهم علي الاول واعظم عونا علي الثاني اذا قنعوا باقامة الامامة الحق علي صراطها المستقيم فكل من هذين الشعبين يمكن ان يكمل ما ينقص الاخر في ذلك مع استقلال كل منهما في ادارة بلاده وسياستها والسيادة فيها وارتباط كل حكومة مستقلة فيهما وكذا في غيرهما بمقام الخلافة مباشرة بالرضا والاختيار خضوعا لحكم الشرع من جهة وانتفاعا بما يمكن من الوحدة الاسلامية في--- كل وقت بما يناسبه من جهة اخري لو اتفق رءساء حكومة جزيرة العرب علي جعل واحد منهم خليفة للمسلمين وبايعوه مع علماء بلادهم وقضاتها وقوادها لما كان للترك ادني وجه لمعارضتهم بخليفة ينصبونه في الاستانة وان اعطوه حقوق الامامة الشرعية وما هم بفاعلين بل لو اتفق اهل الحجاز وتهامة	15398	966709047781157506	1513	3008.0	1243	1523	99.34339904785156	266	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms070	false	-8169379297531103035	0	29	0	160	1624	300	ونجد او اكثرهم علي مبايعة امام اليمن المشهود له بالعلم والعدالة والكفاية واعلن هذا انه يجري علي قواعد الاجتهاد في امامته ويقر اهل كل مذهب علي مذهبهم لما استطاع	70	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15398	true	-7467454689333513814	271	300	1519	1678	1678	300	ونجد او اكثرهم علي مبايعة امام اليمن المشهود له بالعلم والعدالة والكفاية واعلن هذا انه يجري علي قواعد الاجتهاد في امامته ويقر اهل كل مذهب علي مذهبهم لما استطاع-	15398	966709047781157506	159	313.0	131	160	99.375	28	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms070	false	-8169379297531103035	29	300	160	1624	1624	300	احد من علماء المسلمين لا العرب ولا العجم ان يطعن في خلافته او يرجح عليها خلافة اخري الا ان يتبع احد هواه فلا يكون لقوله قيمة ولا سيما اذا قام هذا الامام بالاصلاح الديني في الحجاز وساءر بلاد العرب ونظم قوي الامامة التنظيم الذي تقتضيه حالة العصر وما هو بعسير واذا فات هذه الامامة اعتراف بعض الاقطار الاسلامية بها اليوم فلا يفوتها ذلك غدا بعد بث الدعوة ولو في موسم الحج وحده والدين عون لهم وظهير ولكن اكبر مصاءب العرب التفرق وحب الرياسة ومكانة مصر تلي مكانة جزيرة العرب في هذا الامر لو كانت مستقلة وارادت اقامة الخلافة الشرعية الصحيحة ولكن المتفرنجين فيها كالمتفرنجين في الترك يابي اكثرهم ذلك ويجهل قيمته والدولة البريطانية عدوة الخلافة والعرب تعارض هذا وذاك بكل قواها وقد كان نصرها الترك علي محمد علي خوفا من تجدد شباب الاسلام بدولة عربية وهي تعتقد ان الترك لا يجددون حياة الخلافة الصحيحة ابدا ولا ينشرون دعوة الاسلام وكان هذا احد اسباب تاييدها لهم ولخلافتهم في الجملة وكل ما قيل من ان الانجليز كانوا يسعون لاقامة خلافة عربية في مصر او الحجاز قبل الحرب الكبري فهو كذب محض ولو فعلت ذلك مصر لاتبعها الحجاز حتما وكذا سورية اذا استطاعت- بل تتمني هذه الاقطار اتباعها ولو بدون اقامة الخلافة فيها ولعل اهل السنة وكثيرا من الشيعة في العراق لا يابون هذه الوحدة العربية اذا امكنت يظن بعض الناس انه ينقص البلاد العربية شء اهم من هذا الامر السلبي وهو الضعف وفقد الشوكة التي يحمون بها الخلافة ومقام الخلافة بله القدرة علي ما يقدر عليه الترك من الجهاد والفتح وهذا الظن باطل فان اليمن وحدها قد حفظت استقلالها ومنصب الامامة فيها اكثر من الف سنة وان الترك قاتلوا اءمة اليمن زهاء اربعة-	70	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15399	true	-2074904781029302947	0	269	0	1455	1627	300	احد من علماء المسلمين لا العرب ولا العجم ان يطعن في خلافته او يرجح عليها خلافة اخري الا ان يتبع احد هواه فلا يكون لقوله قيمة ولا سيما اذا قام هذا الامام بالاصلاح الديني في الحجاز وساءر بلاد العرب ونظم قوي الامامة التنظيم الذي تقتضيه حالة العصر وما هو بعسير واذا فات هذه الامامة اعتراف بعض الاقطار الاسلامية بها اليوم فلا يفوتها ذلك غدا بعد بث الدعوة ولو في موسم الحج وحده والدين عون لهم وظهير ولكن اكبر مصاءب العرب التفرق وحب الرياسة ومكانة مصر تلي مكانة جزيرة العرب في هذا الامر لو كانت مستقلة وارادت اقامة الخلافة الشرعية الصحيحة ولكن المتفرنجين فيها كالمتفرنجين في الترك يابي اكثرهم ذلك ويجهل قيمته والدولة البريطانية عدوة الخلافة والعرب تعارض هذا وذلك بكل قواها وقد كان نصرها الترك علي محمد علي خوفا من تجدد شباب الاسلام بدولة عربية وهي تعتقد ان الترك لا يجددون حياة الخلافة الصحيحة ابدا ولا ينشرون دعوة الاسلام وكان هذا احد اسباب تاييدها لهم ولخلافتهم في الجملة وكل ما قيل من ان الانجليز كانوا يسعون لاقامة خلافة عربية في مصر او الحجاز قبل الحرب الكبري فهو كذب محض ولو فعلت ذلك مصر لاتبعها الحجاز حتما وكذا سورية اذا استطاعتا بل تتمني هذه الاقطار اتباعها ولو بدون اقامة الخلافة فيها ولعل اهل السنة وكثير م-ن الشيعة في العراق لا يابون هذه الوحدة العربية---------- يظن بعض الناس انه ينقص البلاد العربية شء اهم من هذا الامر السلبي وهو الضعف وفقد الشوكة التي يحمون بها الخلافة ومقام الخلافة بله القدرة علي ما يقدر عليه الترك من الجهاد والفتح وهذا الظن باطل فان اليمن وحدها قد حفظت استقلالها ومنصب الامامة فيها اكثر من الف سنة وان الترك قاتلوا اءمة اليمن زهاء اربعة	15399	966709047781157506	1450	2878.5	1183	1466	98.9085922241211	265	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms071	false	7804282038817016374	0	31	0	173	1682	300	قرون وما استطاعوا القضاء علي امامتهم ولا الاستيلاء علي جميع بلادهم مع كثرة من ظاهر الترك من اهل البلاد بسبب اختلاف المذهب ولولا قوة اليمن لاستولي عليها الانجليز من عهد بعيد	71	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15399	true	-2074904781029302947	269	300	1455	1627	1627	300	قرون وما استطاعوا القضاء علي امامتهم ولا الاستيلاء علي جميع بلادهم مع كثرة من ظاهر الترك من اهل البلاد بسبب اختلاف المذهب ولولا قوة اليمن لاستولي عليها الانجليز من عهد بعيد-	15399	966709047781157506	172	339.0	142	173	99.42196655273438	30	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms071	false	7804282038817016374	31	300	173	1682	1682	300	كما صرح بذلك احد ولاة عدن منهم امام زعيم عربي حضرمي قال لولا هذا الامام الذي عنده نصف مليون مقاتل لو قال لهم القوا انفسكم في النار اطاعوه لاستولينا علي جميع جزيرة العرب بغير قتال يذكر هذا وان جزيرة العرب لا يخشي عليها من غير الانجليز وهءلاء لا يحاولون فتحها بالسيف والنار لموانع كثيرة منها انهم لا يقاتلون شعبا قويا حربيا بالطبع في بلاد وعرة كثيرة الجبال والاودية خالية من سكك الحديد وساءر انواع المواصلات ومنها ان قتال اهل هذه البلاد كثير النفقات قليل الربح بل لا ربح فيه الا اذا تيسر اخذ البلاد وانفق علي الاصلاح فيها ملايين كثيرة نقدا لاجل الربح نسيءة وانما يطمعون في الاستيلاء عليها باصطناع امراءها وكبراءها بالدساءس والدراهم والتدخل فيها بحيل التجارة والامتيازات الاقتصادية بالتدريج وقد بذلوا في هذه السبيل اموالا عظيمة لزعماء العرب حاشا اءمة اليمن ولا يزالون يبذلون ولم يستفيدوا به شيءا ثابتا يوازي ما بذلوا ولا قدروا ان يصطنعوا به احدا من اولءك الامراء الا ملك الحجاز واولاده ولن يستطيع هءلاء بعد اليوم ان يعملوا لهم شيءا لان الامة العربية قد عرفت كنه جنايتهم عليها فدوام استمساك الدولة البريطانية به- لا يزيدها ولا يزيدهم الا مقتا عند العرب وعند ساءر المسلمين بل نقول انه ليس من اصول السياسة البريطانية الفتح بالقوة العسكرية مطلقا ولم تكن الدولة العثمانية هي المانعة للانكليز من فتح هذه البلاد قبل اليوم فان الدولة لم تكن تستطيع ارسال جيش اليها الا من طريق البحر ومتي كان لها اسطول يقارب احد الاساطيل البريطانية فيتمكن من ارسال الجند والذخيرة الي اليمن وحماية سواحلها وساءر سواحل الدولة من الانجليز اذا وقعت الحرب بينهما ولماذا لم تحم مصر منهم او تخرجهم منها واما كون اهل جزيرة العرب لا يستطيعون الجهاد-	71	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15400	true	-7193702520253025843	0	259	0	1465	1676	300	كما صرح بذلك احد ولاة عدن منهم امام زعيم عربي حضرمي قال لولا هذا الامام الذي عنده نصف مليون مقاتل لو قال لهم القوا انفسكم في النار اطاعوه لاستولينا علي جميع جزيرة العرب بغير قتال يذكر هذا وان جزيرة العرب لا يخشي عليها من غير الانجليز وهءلاء لا يحاولون فتحها بالسيف والنار لموانع كثيرة-منها انهم لا يقاتلون شعبا قويا حربيا بالطبع في بلاد وعرة كثيرة الجبال والاودية خالية من سكك الحديد وساءر انواع المواصلات ومنها ان قتال اهل هذه البلاد كثير النفقات قليل الربح بل لا ربح فيه الا اذا تيسر اخذ البلاد وانفق علي الاصلاح فيها ملايين كثيرة نقدا لاجل الربح نسيءة وانما يطمعون في الاستيلاء عليها باصطناع امراءها وكبراءها بالدساءس والدراهم والتدخل فيها بحيل التجارة والامتيازات الاقتصادية بالتدريج وقد بذلوا في هذا السبيل اموالا عظيمة ول-----------------------------ا يزالون يبذلون ولم يستفيدوا به شيءا ثابتا يوازيه --------ولا قدروا ان يصطنعوا به احدا من اولءك الامراء الا ملك الحجاز واولاده ولن يستطيع هءلاء بعد اليوم ان يعملوا لهم شيءا لان الامة العربية قد عرفت كنه جنايتهم عليها فدوام استمساك الدولة البريطانية بهم لا يزيدها وي---زيدهم الا مقتا عند العرب وعند ساءر المسلمين بل نقول انه ليس من اصول السياسة البريطانية الفتح بالقوة العسكرية مطلقا ولم تكن الدولة العثمانية هي المانعة للانجليز من فتح هذه البلاد قبل اليوم فان الدولة لم تكن تستطيع ارسال جيش اليها الا من طريق البحر ومتي كان لها اسطول يقارب احد الاساطيل البريطانية فيتمكن من ارسال الجند والذخيرة الي اليمن وحماية سواحلها وساءر سواحل الدولة من الانجليز اذا وقعت الحرب بينهما ولماذا لم تحم مصر----- او تخرجهم منها واما كون اهل جزيرة العرب لا يستطيعون الجهاد	15400	966709047781157506	1456	2874.5	1199	1511	96.36002349853516	250	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms072	false	7649841132288030624	0	41	0	212	1683	300	بقصد الفتح كالترك وهو ما فضل به الترك بعض الباحثين معنا في المسالة فيقال فيه ان من فضل الله علي جزيرة العرب انه ليس فيها شعوب اجنبية مختلفة في الجنس او الدين يتحاكون بالعرب فيغرونها بفتح بلادهم وان الترك لا يرون	72	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15400	true	-7193702520253025843	259	300	1465	1676	1676	300	بقصد الفتح كالترك وهو ما فضل به الترك بعض الباحثين معنا في المسالة فيقال فيه ان من فضل الله علي جزيرة العرب انه ليس فيها شعوب اجنبية مختلفة في الجنس او الدين يتحاكون بالعرب فيغرونها بفتح بلادهم وان الترك لا يرون-	15400	966709047781157506	211	417.0	171	212	99.52830505371094	40	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms072	false	7649841132288030624	41	300	212	1683	1683	300	شيءا اسلم لهم في بلادهم من اخراج الشعوب المخالفة لهم في الجنس والدين ليستريحوا من هذا التحاك وغواءله ولن يقدموا علي قتال احد من جيرانهم لاجل فتح بلاده وقد كانت حروبهم في القرون الاخيرة كلها دفاعا للمعتدين او مقاومة للثاءرين ولم يكن شء منها لاجل سعة الملك ولا لاجل نشر الدين وهم احوج الناس الي الاستراحة من القتال والانصراف الي عمران بلادهم وما يتوقف عليه من العلوم والفنون والطامعون في سعة الملك منهم انما يطمعون في ضم الشعوب الاسلامية الشرقية اليهم التي يمكنهم ان يجنسوها بجنسيتهم اللغوية كالكرد والجركس والتتار وساءر شعوب الجنس الطوراني واما الدعوة الي الاسلام من غير قتال فالعرب اقدر عليها من الترك وهم دعاة بالطبع وقد اسلم الملايين من سكان افريقية وجزاءر المحيط الجنوبي بدعوة تجار العرب والدراويش الساءحين منهم وحرية الاعتقاد في اكثر حكومات هذا العصر تغني خليفة المسلمين عن القتال لحماية الدعوة وحرية الدين كما كان عليه خلفاء العرب من الاولين اننا علي علمنا بما ذكر كله نود ان يتعاون الترك والعرب علي احياء منصب الخلافة وسنذكر ما يمتاز به الترك علي العرب في هذا المقام ليعلم ان كلا من الشعبين عاجز بانفراده قوي باخيه علي النهوض باعباء هذا الاصلاح العظيم الجدير بان يغير نظام العالم وينقذ الشرق والغرب من الهلاك وما نقترحه من وساءل التعاون والاتفاق خاص -بما سيتقرر من الخلافة الصحيحة الداءمة مع السكوت عن التعدد المعروف في الحال الحاضرة في الشعبين وذلك بان يكون الذين يعلمون ويربون ليشرحوا للانتخاب الشرعي بالشوري من بيوتات شرفاء قريش وسادتها وان تكفل الدولة التركية هذا الاستعداد وتشرف علي جميع شءونه حتي لا يكون للتنافس فيه بين الشعبين ادني مجال بل حتي يكون احياء هذا-	72	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15401	true	-2486410607159740445	0	258	0	1472	1692	300	شيءا اسلم لهم في بلادهم من اخراج الشعوب المخالفة لهم في الجنس والدين ليستريحوا من هذا التحاك وغواءله ولن يقدموا علي قتال احد من جيرانهم لاجل فتح بلاده-وقد كانت حروبهم في القرون الاخيرة كلها دفاعا للمعتدين او مقاومة للثاءرين ولم يكن شء منها لاجل سعة الملك ولا لاجل نشر الدين وهم احوج الناس الي الاستراحة من القتال والانصراف الي عمران بلادهم وما يتوقف عليه من العلوم والفنون والطامعون في سعة الملك منهم انما يطمعون في ضم الشعوب الاسلامية الشرقية اليهم التي يمكنهم ان يجنسوها بجنسيتهم اللغوية كالكرد والجركس والتتار وساءر شعوب الجنس الطوراني واما الدعوة الي الاسلام من غير قتال فالعرب اقدر عليها من الترك وهم دعاة بالطبع وقد اسلم الملايين من سكان افريقيا وجزاءر المحيط الجنوبي بدعوة تجار العرب والدراويش الساءحين منهم وحرية الاعتقاد في اكثر حكومات هذا العصر تغني خليفة المسلمين عن القتال لحماية الدعوة وحرية الدين كما كان عليه خلفاء العرب من الاولين اننا علي علمنا بما ذكر كله نود ان يتعاون الترك والعرب علي احياء منصب الخلافة وسنذكر ما يمتاز به الترك علي العرب في هذا المقام ليعلم ان كلا من الشعبين عاجز بانفراده قوي باخيه علي النهوض باعباء هذا الاصلاح العظيم الجدير بان يغير نظام العالم وينقذ الشرق والغرب من الهلاك وما نقترحه من وساءل التعاون والاتفاق خاصة بما سيتقرر من الخلافة الصحيحة الداءمة مع السكوت عن التعدد المعروف في الحال الحاضرة في الشعبين وذلك بان يكون الذين يعلمون ويربون ليرشحوا للانتخاب الشرعي بالشوري من بيوتات شرفاء قريش وسادتها وان تكفل الدولة التركية هذا الاستعداد وتشرف علي جميع شءونه حتي لا يكون للتنافس فيه بين الشعبين ادني مجال بل حتي يكون احياء هذا	15401	966709047781157506	1466	2916.0	1210	1473	99.5247802734375	254	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms073	false	500738338975279949	0	42	0	221	1608	300	المنصب من اكبر اسباب الاتحاد والتعاون بينهما واذا شاء الترك حينءذ ان يكون مقام الخليفة في بلادهم فعلي حزب الاصلاح ان يقنع العرب بذلك وان كنا نري ان الاجدر بالقبول الان ان يكون في منطقة وسطي بين بلاد الشعبين علي ما سنفصله	73	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15401	true	-2486410607159740445	258	300	1472	1692	1692	300	المنصب من اكبر اسباب الاتحاد والتعاون بينهما واذا شاء الترك حينءذ ان يكون مقام الخليفة في بلادهم فعلي حزب الاصلاح ان يقنع العرب بذلك وان كنا نري ان الاجدر بالقبول الان ان يكون في منطقة وسطي بين بلاد الشعبين علي ما سنفصله-	15401	966709047781157506	220	435.0	179	221	99.5475082397461	41	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms073	false	500738338975279949	42	300	221	1608	1608	300	بعد والقسمة في مسالة مقام الخليفة ثلاثية وهي اما ان يكون في بلاد العرب او الحجاز خاصة واما في بلاد الترك او الاستانة خاصة واما في منطقة وسطي مشتركة AUTO جعل مركز الخلافة في الحجاز وموانعه قد علمنا مما تقدم ان بلاد العرب بل جزيرتهم بل الحجاز منها هو اولي بلاد الاسلام بان يكون موطن الخلافة الاسلامية ويزداد هذا ظهورا ببيان الاصلاح الديني الذي يجب علي الخليفة في هذا العصر ولكن في الحجاز موانع تحول اليوم دون امكان وجود الخلافة الصحيحة التي يرجوها المسلمون فيه حتي في حاله الحاضرة التي لا يرضي اهل قطر اسلامي اخر معها ان يكون تابعا له فكيف اذا اريد ان يسوس بلاد العرب كلها او يدبر شءون غيرها من البلاد الاسلامية وكيف اذا اريد ان يكون المثل الاعلي لافضل حكومة لا يرجي اصلاح حال البشر بدونها واننا نذكر المهم منها والحال هذه وهو 1 ان الملك المتغلب علي الحجاز لهذا العهد يعتمد في تاييد ملكه علي دولة غير اسلامية مستعبدة لكثير من شعوب المسلمين وطامعة في استعباد غيرها ولا سيما العرب وقد اوثق نفسه معها بعقود بل قيود اعترف لها فيها بان الامة العربية منها بمنزلة القاصر من الوصي وان لها حق تربيتها وحمايتها من الداخل والخارج حتي حق دخول بلاده بالقوة العسكرية لكبح الثورات الداخلية ومن شاء فليراجع نص هذه الوثاءق في المجلد الثالث والعشرين من المنار ص 612 2 ان هذا الملك قد لقب نفسه بملك العرب وهو يسعي لان يعترف له بانه هو الزعيم الاكبر للامة العربية والممثل لجميع حكوماتها المستقلة لتكون كلها -------موثقة ومرهقة بتلك العهود السالبة لاستقلالها علي ان كل حكومة من الحكومات العربية المجاورة له اقوي واصلح-	73	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15402	true	-4075519672320687310	0	254	0	1381	1641	300	بعد والقسمة في مسالة مقام الخليفة ثلاثية وهي اما ان يكون في بلاد العرب او الحجاز خاصة واما في بلاد الترك او الاستانة خاصة واما في منطقة وسطي مشتركة----- جعل مركز الخلافة في الحجاز وموانعه قد علمنا مما تقدم ان بلاد العرب بل جزيرتهم بل الحجاز منها هو اولي بلاد الاسلام بان يكون موطن الخلافة الاسلامية ويزداد هذا ظهورا ببيان الاصلاح الديني الذي يجب علي الخليفة في هذا العصر ولكن في الحجاز موانع تحول اليوم دون امكان وجود الخلافة الصحيحة التي يرجوها المسلمون فيه حتي في حاله الحاضرة التي لا يرضي اهل قطر اسلامي اخر معها ان يكون تابعا له فكيف اذا اريد ان يسوس بلاد العرب كلها او يدير شءون غيرها من البلاد الاسلامية فكيف اذا اريد ان يكون المثل الاعلي لافضل حكومة لا يرجي اصلاح حال البشر بدونها واننا نذكر المهم منها والحال هذه وهو-- ان الملك المتغلب علي الحجاز لهذا العهد يعتمد في تاييد ملكه علي دولة غير اسلامية مستعبده لكثير من شعوب المسلمين وطامعة في استعباد غيرهم ولا-سيما العرب وقد اوثق نفسه معها بعقود بل قيود اعترف لها فيها بان الامة العربية منها بمنزلة القاصر من الوصي وان لها حق تربيتها وحمايتها من الداخل والخارج حتي حق دخول بلاده بالقوة العسكرية لكبح الثورات الداخلية ومن شاء فليراجع نص هذه الوثاءق في المجلد الثالث والعشرين من المنار ص------ ان هذا الملك قد لقب نفسه بملك العرب وهو يسعي لان يعترف له بانه هو الزعيم الاكبر للامة العربية والممثل لجميع حكوماتها المستقلة لتكون كلها موبقة وموثقة ومرهقة بتلك العهود السالبة لاستقلالها علي ان كل حكومة من الحكومات العربية المجاورة له اقوي واصلح	15402	966709047781157506	1369	2696.0	1117	1395	98.13619995117188	244	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms074	false	-9096403584528728777	0	46	0	259	1675	300	من حكومته من كل وجه وغير مقيدة نفسها بعهود سالبة للاستقلال 3 انه قد رضي ان يجعل ولديه رءيسين في بعض البلاد العربية التي استولت عليها الدولة الاجنبية المذكورة تابعين لوزارة الاستعمار في تلك الدولة كالكثير من مستعمراتها التي لها رءساء وطنيون فكانوا بذلك اول من	74	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15402	true	-4075519672320687310	254	299	1381	1638	1641	300	من حكومته من كل وجه وغير مقيدة نفسها بعهود سالبة للاستقلال-- انه قد رضي ان يجعل ولديه رءيسين في بعض البلاد العربية التي استولت عليها الدولة الاجنبية المذكورة تابعين لوزارة الاستعمار في تلك الدولة كالكثير من مستعمراتها التي لها رءساء وطنيون فكانوا بذلك اول من	15402	966709047781157506	257	508.5	212	259	99.22779846191406	44	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms074	false	-9096403584528728777	47	299	264	1674	1675	300	دولة اجنبية غير مسلمة علي استعمار بلاد العرب 4 ان حكومته استبدادية شخصية غير مقيدة بشء فهو يفعل ما يشاء ويحكم بما يريد مثال ذلك ما نسمعه وما نراه في جريدتها المسماة بالقبلة من اخبار المصادرات المالية والغرامات الرسمية وغير ذلك مما لا نعرف له اصلا في الشرع الاسلامي واما القوانين الوضعية فهو يحرمها ويكفر العاملين بها 5 ان هذه الحكومة خصم لكل علم يعين علي الاصلاح الديني والدنيوي فهي علي كراه-تها للعلوم والفنون العصرية حتي تقويم البلدان تمنع كثيرا من الكتب الشرعية ككتب شيخي الاسلام المصلحين الكبيرين ابن تيمية وابن القيم وغيرهما من دخول بلاد الحجاز 6 ما ثبت بالدلاءل المختلفة من حرص اهل هذا البيت علي الخلافة والامارة والملك ولو في ظل الامارة الاجنبية غير الاسلامية وقد سبق في المسالة العاشرة من هذه المباحث ان طالب الولاية لا يولي 7 ان اهل هذا البيت فاقدون لاهم شروط الخلافة ولا سيما العلم الشرعي بدليل ما نقراه في منشورات الملك الرسمية وبلاغات حكومته من الاغلاط اللغوية والايات القرانية المحرفة والاحاديث الموضوعة علي الرسول صلي الله عليه وسلم والتفاسير المخالفة للغة ولاجماع المفسرين وغير المفسرين مع الاصرار علي ذلك وعدم تصحيحه مما يدل علي انه لا يوجد عالم في الحجاز كله يتجرا علي تصحيح اية او حديث او حكم شرعي ينشر في جريدتهم التي هي عنوان الجهل ونسكت عما نعلمه باختبارنا ورواية الصادقين المختبرين ايضا 8 ان معظم العالم الاسلامي يمقت حكومة الحجاز الحاضرة -اننا نري الطعن فيها في صحف مصر وتونس والجزاءر وجاوه والترك والهند وغيرها علي ان اكثر اصحاب هذه الصحف والكاتبين فيها لا يعلمون كل ما نعلم من سوء حالها	74	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15403	true	3273957163334409344	1	245	6	1395	1725	300	دولة اجنبية غير مسلمة علي استعمار بلاد العرب-- ان حكومته استبدادية شخصية غير مقيدة بشء فهو يفعل ما يشاء ويحكم -ما يريد مثال ذلك ما نسمعه وما نراه في جريدتها المسماة بالقبلة من اخبار المصادرات المالية والغرامات الرسمية وغير ذلك مما لا نعرف له اصلا في الشرع الاسلامي واما القوانين الوضعية فهو يحرمها ويكفر العاملين بها-- ان هذه الحكومة خصم لكل علم يعين علي الاصلاح الديني والدنيوي فهي علي كراهيتها للعلوم والفنون العصرية حتي تقويم البلدان تمنع كثيرا من الكتب الشرعية ككتب شيخي الاسلام المصلحين الكبيرين ابن تيمية وابن القيم وغيرهما من---------- الحجاز-- ما ثبت بالدلاءل المختلفة من حرص اهل هذا البيت علي الخلافة والامارة والملك ولو في ظل الامارة الاجنبية غير الاسلامية وقد سبق في المسالة العاشرة من هذه المباحث ان طالب الولاية لا يولي --ان اهل هذا البيت فاقدون لاهم شروط الخلافة ولا سيما العلم الشرعي بدليل ما نقراه في منشورات الملك الرسمية وبلاغات حكومته من الاغلاط اللغوية والايات القرانية المحرفة والاحاديث الموضوعة علي الرسول صلي الله عليه وسلم والتفاسير المخالفة للغة ولاجماع المفسرين وغير المفسرين مع الاصرار علي ذلك وعدم تصحيحه الدا--ل علي انه لا يوجد عالم في الحجاز كله يتجرا علي تصحيح اية او حديث او حكم شرعي ينشر في جريدتهم التي هي عنوان الجهل ونسكت عما نعلمه باختبارنا ورواية الصادقين المختبرين ايضا-- ان معظم العالم الاسلامي يمقت حكومة الحجاز الحاضرة واننا نري الطعن فيها في صحف مصر وتونس والجزاءر وجاوه والترك والهند وغيرها علي ان اكثر اصحاب هذه الصحف والكاتبين فيها لا يعلمون كل ما نعلم من سوء حالها	15403	966709047781157506	1383	2707.5	1139	1412	97.94617462158203	234	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms075	false	-2033247075051748288	0	55	0	331	1775	300	ان الذين يسعون لاحياء منصب الخلافة في الاسلام يرمون به الي ثلاثة اغراض احدها اقامة حكومة الشوري الاسلامية كما شرعها الله لتكون حجة علي البشر اجمعين كما تقدم ثانيها اعادة مدنية الاسلام بالعلوم والفنون والصناعات التي عليها مدار القوة والعمران تلك المدنية الجامعة بين نعم الدنيا المادية وبين الفضاءل الدينية الروحية التي تحل عقد جميع	75	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15403	true	3273957163334409344	245	300	1395	1725	1725	300	ان الذين يسعون لاحياء منصب الخلافة في الاسلام يرمون به الي ثلاثة اغراض احدها اقامة حكومة الشوري الاسلامية كما شرعها الله لتكون حجة علي البشر اجمعين كما تقدم ثانيها اعادة مدنية الاسلام بالعلوم والفنون والصناعات التي عليها مدار القوة والعمران تلك المدنية الجامعة بين نعم الدنيا المادية وبين الفضاءل الدينية الروحية التي تحل عقد جميع-	15403	966709047781157506	330	655.0	276	331	99.69788360595703	54	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms075	false	-2033247075051748288	55	300	331	1775	1775	300	المشكلات الاجتماعية ثالثها الاصلاح الديني بازالة الخرافات والبدع واحياء السنن وجمع الكلمة وشد اواصر الاخوة الاسلامية وساءر الفضاءل الانسانية وليس في حكومة الحجاز استعداد لهذه المقاصد العالية ولا يرجي ان يرضي البيت الحاكم بالوساءل العلمية والعملية التي يتوقف عليها هذا الاصلاح العظيم 10 ان الحجاز فاقد لما تتوقف عليه اقامة الخلافة من الشوكة والثروة فهو لا قوام له بنفسه فكيف يقوم باعباء هذا المنصب العظيم ولا يرضي احد من مسلمي العرب المجاورين له ان يتبعوا حكومته الاستبدادية الضعيفة فكيف يرضي بذلك غيرهم AUTO اقامة الخلافة في بلاد الترك وموانعها ومرجحاتها لجعل اقامة الخلافة الصحيحة في بلاد الترك موانع ترجع الي امرين كليين احدهما وهو اهمهما ما يخشي من امتناع اكثر الزعماء العسكريين والسياسيين منه لما فيه من توحيد السلطة العامة في شخص الخليفة وما تتوقف عليه الخلافة من احياء اللغة العربية في بلاد الترك وفروع ذلك واسبابه معروفة وثانيهما معارضة الامة العربية ولا سيما في الجزيرة وما يتبعها ولكن المعارضة لا تكون مءثرة وثابتة الا اذا جعلت الخلافة صورية كما كانت او روحية كما هي الان ولعلهم لولا ارادة جعلها مصلحة دعاية بروبغندة للدولة التركية لما اختاروا لها الاستانة مدينة الفخفخة الباطلة والعظمة الزاءلة التي صارت طرفا في البلاد الاسلامية ومهددة بحرا وبرا فاذا كانت لا تصلح ان تكون عاصمة للدولة التركية فلن تصلح للخلافة الاسلامية بالاولي واما اذا قبل اولو الامر من الترك ان يحيوا منصب الخلافة الحق فالرجاء في تحقيق اغراضها ومقاصدها الثلاثة يكون اتم واسرع وتقوم بها الحجة علي العرب الا اذا اجتمعت كلمة امراء الجزيرة علي مبايعة واحد منهم وذلك غير-	75	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15404	true	-2960739517262677293	0	242	0	1431	1784	300	المشكلات الاجتماعية ثالثها الاصلاح الديني بازالة الخرافات والبدع واحياء السنن وجمع الكلمة وشد اواخي الاخوة الاسلامية وساءر الفضاءل الانسانية وليس في حكومة الحجاز استعداد لهذه المقاصد العالية ولا يرجي ان يرضي البيت الحاكم بالوساءل العلمية والعملية التي يتوقف عليها هذا الاصلاح العظيم--- ان الحجاز فاقد لما تتوقف عليه اقامة الخلافة من الشوكة والثروة فهو لا قوام له بنفسه فكيف يقوم باعباء هذا المنصب العظيم ولا يرضي احد من مسلمي العرب المجاورين له ان يتبعوا حكومته الاستبدادية الضعيفة فكيف يرضي بذلك غيرهم----- اقامة الخلافة في بلاد الترك وموانعها ومرجحاتها لجعل------ الخلافة الصحيحة في بلاد الترك موانع ترجع الي امرين كليين احدهما وهو اهمهما ما يخشي من امتناع اكثر الزعماء العسكريين والسياسيين منه لما فيه من توحيد السلطة العامة في شخص الخليفة وما تتوقف عليه الخلافة من احياء اللغة العربية في بلاد الترك وفروع ذلك واسبابه معروفه وثانيهما معارضة الامة العربية ولا سيما في الجزيرة وما يتبعها ولكن المعارضة لا تكون مءثرة وثابتة الا اذا جعلت الخلافة صورية كما كانت او روحية كما هي الان ولعلهم لولا ارادة جعلها مصلحة دعاية بوربغندة للدولة التركية لما اختاروا لها الاستانة مدينة الفخفخة الباطلة والعظمة الزاءلة التي صارت طرفا في البلاد الاسلامية ومهددة بحرا وبرا فاذا كانت لا تصلح ان تكون عاصمة للدولة التركية فلن تصلح للخلافة الاسلامية بالاولي واما اذا قبل اولو الامر من الترك ان يحيوا منصب الخلافة الحق فالرجاء في تحقيق اغراضها ومقاصدها الثلاثة يكون اتم واسرع وتقوم بها الحجة علي العرب الا اذا اجتمعت كلمة امراء الجزيرة علي مبايعة واحد منهم وذلك غير	15404	966709047781157506	1425	2819.5	1184	1445	98.61591339111328	236	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms076	false	2823837420070927232	0	59	0	356	1780	300	منتظر لما تقدم بسطه فيكون الرجحان لمن يءيده الترك بالاسباب الاتية 1 ان الترك الان في موقف وسط بين جمود التقاليد وطموح التفرنج جمود عرب الجزيرة الذي جعل الدين مانعا من العلوم والفنون التي ترقي بها حضارة الامة وثروتها وعزة الدولة وقوتها وطموح التفرنج الذي يراد به انتزاع مقومات الامة الاسلامية الدينية والتاريخية ومشخصاتها واستبدال مقومات امة اخري ومشخصاتها	76	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15404	true	-2960739517262677293	242	300	1431	1784	1784	300	منتظر لما تقدم بسطه فيكون الرجحان لمن يءيده الترك بالاسباب الاتية-- ان الترك الان في موقف وسط بين جمود التقاليد وطموح التفرنج جمود عرب الجزيرة الذي جعل الدين مانعا من العلوم والفنون التي ترقي بها حضارة الامة وثروتها وعزة الدولة وقوتها وطموح التفرنج الذي يراد به انتزاع مقومات الامة الاسلامية الدينية والتاريخية ومشخصاتها واستبدال مقومات امة اخري ومشخصاتها-	15404	966709047781157506	353	695.5	296	356	99.15730285644531	56	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms076	false	2823837420070927232	59	300	356	1780	1780	300	بها وحضارة الاسلام وحكومة الخلافة هي وسط بين الجمود وبين حضارة الافرنج المادية التي تفتك بها ميكروبات الفساد واوبءة الهلاك فهي عرضة للزوال فكيف حال من يقلدها تقليدا تاباه طبيعة امته وعقاءدها 2 ان ما ظهر من عزم الحكومة التركية الجديدة وحزمها وشجاعتها وعلو همتها واقدامها يضمن بفضل الله تعالي نجاحها في اقامة هذا الاصلاح الاسلامي بل الانساني الاعظم باقامة حكومة الخلافة الجامعة بين القوة المادية والفضاءل الانسانية المغنية للبشر عن خطر البلشفية والفوضوية لانها كافلة لكل ما تطلبه الاشتراكية المعتدلة من الانصاف والانتصاف من اثرة ارباب رءوس الاموال وهي بهذه الصفات اقدر علي اتقاء كيد اعداء الاسلام الذين يقاومون الخلافة جهد طاقتهم 3 ان الدولة التركية الجديدة هي الدولة الاسلامية التي برعت في فنون الحرب الحديثة ويرجي اذا نجحت فيما تعني به من الاخذ بوساءل الثروة والعمران ان تمكنها مواردها من الاستغناء عن جلب الاسلحة وغيرها من ادوات الحرب بصنعها في بلادها فتزداد قوة علي حفظ حكومتها وبلادها وتكون قدوة لجيرانها واستاذا لهم 4 ان جعل مقام الخليفة في بلاد الترك او كفالتهم له يقوي هداية الدين في هذا الشعب الاسلامي الكبير ويحول دون نجاح ملاحدة المتفرنجين وغلاة العصبية الجنسية في انتزاعه من جسم الجامعة الاسلامية فيظل سياجا للاسلام وعضوا رءيسيا في جامعته الفضلي 5 لءن كان جهل العرب والترك في الزمن الماضي بمعني الخلافة ووظاءفها ولا سيما جمعها لكلمة المسلمين سببا من اسباب تقاطعهما وتدابرهما التي -نتهت بسقوط السلطنة العثمانية وباستيلاء الاجانب علي قسم كبير من بلاد العرب والتمهيد للاستيلاء علي الباقي فان ما نسعي اليه الان سيكون ان-	76	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15405	true	5576772991237690443	0	237	0	1417	1777	300	بها وحضارة الاسلام وحكومة الخلافة هي وسط بين الجمود وبين حضارة الافرنج المادية التي تفتك بها ميكروبات الفساد واوبءة الهلاك فهي عرضة للزوال فكيف حال من يقلدها تقليدا تاباه طبيعة امته وعقاءدها-- ان ما ظهر من عزم الحكومة التركية الجديدة وحزمها وشجاعتها وعلو همتها واقدامها يضمن بفضل الله تعالي نجاحها في اقامة هذا الاصلاح الاسلامي بل الانساني الاعظم باقامة حكومة الخلافة الجامعة بين القوة المادية والفضاءل الانسانية المغنية للبشر عن خطر البلشفية والفوضوية لانها كافلة لكل ما تطلبه الاشتراكية المعتدلة من الانصاف والانتصاف من اثرة ارباب رءوس الاموال وهي بهذه الصفات اقدر علي اتقاء كيد اعداء الاسلام الذين يقاومون الخلافة جهد طاقتهم-- ان الدولة التركية الجديدة هي الدولة الاسلامية التي برعت في فنون الحرب الحديثة ويرجي اذا نجحت فيما تعني به من الاخذ بوساءل الثروة والعمران ان تمكنها مواردها من الاستغناء عن جلب الاسلحة وغيرها من ادوات الحرب بصنعها في بلادها فتزداد قوة علي حفظ حكومتها وبلادها وتكون قدوة لجيرانها واستاذا لهم-- ان جعل مقام الخليفة في بلاد الترك او كفالتهم له يقوي هداية الدين في هذا الشعب الاسلامي الكبير ويحول دون نجاح ملاحدة المتفرنجين وغلاة العصبية الجنسية في ابانته- من جسم الجامعة الاسلامية فيظل سياجا للاسلام وعضوا رءيسيا في جامعته الفضلي-- لءن كان جهل العرب والترك في الزمن الماضي بمعني الخلافة ووظاءفها ولا سيما جمعها لكلمة المسلمين سببا من اسباب تقاطعهما وتدابرهما التي انتهت بسقوط السلطنة العثمانية وباستيلاء الاجانب علي قسم كبير من بلاد العرب والتمهيد للاستيلاء علي الباقي فان ما نسعي اليه الان سيكون ان	15405	966709047781157506	1410	2782.5	1174	1426	98.87798309326172	231	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms077	false	4211637176504489144	0	64	0	366	1668	300	شاء الله تعالي اقوي الاسباب لجمع الكلمة والتعاون علي احياء علوم الاسلام ومدنيته مع استقلال كل فريق بادارة بلاده مستمدا السلطة من الخليفة الامام المجتهد في علوم الشرع الاسلامي المنتخب بالشوري من اهل الحل والعقد من العرب والترك وغيرهما من الشعوب الاسلامية بمقتضي النظام الذي يوضع لذلك AUTO اقامة الخلافة في منطقة وسطي انني ضعيف الامل في كل من العرب والترك لا اري احدا	77	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15405	true	5576772991237690443	237	300	1417	1777	1777	300	شاء الله تعالي اقوي الاسباب لجمع الكلمة والتعاون علي احياء علوم الاسلام ومدنيته مع استقلال كل فريق بادارة بلاده مستمدا السلطة من الخليفة الامام المجتهد في علوم الشرع الاسلامي المنتخب بالشوري من اهل الحل والعقد من العرب والترك وغيرهما من الشعوب الاسلامية بمقتضي النظام الذي يوضع لذلك----- اقامة الخلافة في منطقة وسطي انني ضعيف الامل في كل من العرب والترك لا اري احدا-	15405	966709047781157506	360	708.0	298	366	98.36065673828125	61	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms077	false	4211637176504489144	64	300	366	1668	1668	300	منهم- قد ارتقي الي هذه الدرجة بنفسه ولا اري اية بينة علي استعدادهما لما اقترحت من تعاونهما عليه ولست ممن يدع للياس مسربا يسرب فيه الي قلبه لهذا اقترح علي حزب الاصلاح ان يسعي لاقناع الترك اولا بجعل الخلافة في مركز الدولة فان لم يستجيبوا فليساعدوا علي جعلها في منطقة وسطي من البلاد التي يكثر فيها العرب والترك والكرد كالموصل المتنازع عليها بين العراق والاناضول وسورية ويضم اليها مثلها من البلاد المتنازع فيها بين سورية والاناضول وتجعل شقة حياد ورابطة وصل معنوي في مظهر فصل جغرافي فتكون الموصل اسما وافق المسمي الا فليجربوا ان كانوا مرتابين في عاقبة هذا الامر العظيم وليفوضوا الي حزب الاصلاح وضع النظام لاقامة الامامة العظمي في هذه المنطقة وتنفيذ احكامها ومناهجها الاصلاحية الاسلامية فيها ثم لا يتبعها احد من البلاد التي حولها الا بطوعه واختياره فاذا رضيت الدولة التركية بذلك علي ان تكون كافلة له وذاءدة عنه فالمرجو ان يرضي العرب والكرد به في هذه المنطقة وما يجاورها علي ان يتفق الجميع من حولهم علي احترامها فلا تعتدي ولا يعتدي عليها والا وجب السعي لرد الامر الي معدنه واقراره في مقره بعد ازالة الموانع وتهيءة الوساءل فان بدا ناقصا ضعيفا فسيكمل ويكون قويا وقد بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا و-يارز بين المسجدين كما تارز الحية في جحرها ولا تزال طاءفة من هذه الامة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم او خالفهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون كما ثبت في الاحاديث الصحيحة AUTO نموذج من النظم الوالجب وضعها للخلافة-	77	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15406	true	-5154447884269469792	0	236	0	1299	1666	300	منهما قد ارتقي الي هذه الدرجة بنفسه ولا اري اية بينة علي استعدادهما لما اقترحت من تعاونهما عليه ولست ممن يدع للياس مسربا يسرب فيه الي قلبه لهذا اقترح علي حزب الاصلاح ان يسعي لاقناع الترك اولا بجعل الخلافة في مركز الدولة فان لم يستجيبوا فليساعدوا علي جعلها في منطقة وسطي من البلاد التي يكثر فيها العرب والترك والكرد كالموصل المتنازع عليها بين العراق والاناضول وسورية ويضم اليها مثلها من البلاد المتنازع فيها بين سورية والاناضول وتجعل شقة حياد ورابطة وصل معنوي في مظهر فصل جغرافي فتكون الموصل اسما وافق المسمي الا فليجربوا ان كانوا مرتابين في عاقبة هذا الامر العظيم وليفوضوا الي حزب الاصلاح وضع النظام لاقامة الامامة العظمي في هذه المنطقة وتنفيذ احكامها ومناهجها الاصلاحية الاسلامية فيها ثم لا يتبعها احد من البلاد التي حولها الا بطوعه واختياره فاذا رضيت الدولة التركية بذلك علي ان تكون كافلة له وذاءدة عنه فالمرجو ان يرضي العرب والكرد به في هذه المنطقة وما يجاورها علي ان يتفق الجميع من حولهم علي احترامها فلا تعتدي ولا يعتدي عليها والا وجب السعي لرد الامر الي معدنه واقراره في مقره بعد ازالة الموانع وتهيءة الوساءل فان بدا ناقصا ضعيفا فسيكمل ويكون قويا وقد بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا و يارز بين المسجدين كما تارز الحية في جحرها ولا تزال طاءفة من هذه الامة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم او خالفهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون كما ثبت في الاحاديث الصحيحة----- نموذج من النظم الوا-جب وضعها للخلافة	15406	966709047781157506	1296	2565.0	1062	1305	99.31034851074219	233	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms078	false	-5536152814119686340	0	64	0	369	1736	300	اول ما يجب علي الحزب الذي يولي وجهه شطر هذا الاصلاح العظيم ان يضع نظاما اساسيا لحكومة الخلافة علي اتم الوجوه التي تقتضيها حال العصر في حراسة الدين وسياسة الدولة او الدول الاسلامية واصلاح الامة وبرنامجا لتنفيذ هذا النظام بالتدريج السريع الذي يدخل في الطاقة وكتابا في الاصول الشرعية للقوانين الاسلامية تقوم بها الحجة علي كل من يزعم عدم صلاحية الشريعة للحضارة والعمران في	78	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15406	true	-5154447884269469792	236	300	1299	1666	1666	300	اول ما يجب علي الحزب الذي يولي وجهه شطر هذا الاصلاح العظيم ان يضع نظاما اساسيا لحكومة الخلافة علي اتم الوجوه التي تقتضيها حال العصر في حراسة الدين وسياسة الدولة او الدول الاسلامية واصلاح الامة وبرنامجا لتنفيذ هذا النظام بالتدريج السريع الذي يدخل في الطاقة وكتابا في الاصول الشرعية للقوانين الاسلامية تقوم به- الحجة علي كل من يزعم عدم صلاحية الشريعة للحضارة والعمران في-	15406	966709047781157506	367	724.0	304	369	99.45799255371094	62	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms078	false	-5536152814119686340	64	300	369	1736	1736	300	هذا العصر وبعد وضع النظام التام لاقامة الامامة علي اساسها وقيامها بوظاءفها واعمالها بوضع نظام مءقت لامامة الضرورة ويشرع في تنفيذ النظامين معا مثال تفصيلي من هذا الاجمال تنشا مدرسة عالية لتخريج المرشحين للامامة العظمي وللاجتهاد في الشرع الذين ينتخب منهم رجال ديوان الخلافة الخاص واهل القضاء والافتاء وواضعو القوانين العامة ونظم الدعوة الي الاسلام والدفاع عنه وازالة البدع والخرافات اللاصقة باهله ومما يدرس في هذه المدرسة اصول القوانين الدولية وعلم الملل والنحل وخلاصة تاريخ الامم وسنن الاجتماع ونظم الهيءات الدينية كالفاتيكان والبطاركة والاساقفة وجمعياتهم الدينية واعمالها فمتي تخرج في هذه المدرسة في الزمن المعين افراد مستجمعون لشراءط الخلافة ومن اهمها العلم الاستقلالي الاجتهادي والعدالة تزول ضرورة جعل الخليفة جاهلا او فاسقا فاذا انتخب احد المتخرجين في هذه المدرسة انتخابا حرا من قبل اهل الاختيار الذين يتحري فيهم ان يكونوا من جميع الاقطار الاسلامية ولا سيما المستقلة منها بموجب النظام الخاص له---- ثم بايعه من ساءر اهل الحل والعقد من يحصل بهم الثقة التامة للامة كافة قامت الحجة علي كل فرد او جماعة او شعب بانه هو الامام الحق الناءب عن الرسول صلي الله عليه وسلم في اقامة الدين وسياسة الدنيا وان طاعته فرض شرعي في كل ما هو غير معصية قطعية ثابتة بنص الكتاب او السنة الصحيحة من المصالح العامة ولا تجوز مخالفته في شء من ذلك باجتهاد يعارض اجتهاده ولا تقليد مجتهد اخر فان اجتهاده في المصالح العامة مرجح علي اجتهاد غيره متي كان من اهل الاجتهاد كما هو الواجب وانما يتبع كل امرء-	78	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15407	true	-6984362211630612491	0	235	0	1369	1726	300	هذا العصر وبعد وضع النظام التام لاقامة الامامة علي اساسها وقيامها بوظاءفها واعمالها يوضع نظام مءقت لامامة الضرورة ويشرع في تنفيذ النظامين معا مثال تفصيلي من هذا الاجمال تنشا مدرسة عالية لتخريج المرشحين للامامة العظمي وللاجتهاد في الشرع الذين ينتخب منهم رجال ديوان الخلافة الخاص واهل القضاء والافتاء وواضعو القوانين العامة ونظم الدعوة الي الاسلام والدفاع عنه وازالة البدع والخرافات اللاصقة باهله ومما يدرس في هذه المدرسة اصول القوانين الدولية وعلم الملل والنحل وخلاصة تاريخ الامم وسنن الاجتماع ونظم الهيءات الدينية كالفاتيكان والبطاركة والاساقفة وجمعياتهم الدينية واعمالها-فمتي يخرج من هذه المدرسة في الزمن المعين افراد مستجمعون لشراءط الخلافة ومن اهمها العلم الاستقلالي الاجتهادي والعدالة تزول ضرورة جعل الخليفة جاهلا او فاسقا فاذا انتخب احد المتخرجين في هذه المدرسة انتخابا حرا من قبل اهل الاختيار الذين يتحري فيهم ان يكونوا من جميع الاقطار الاسلامية ولا سيما المستقلة منها بموجب رضا اهل الحل والعقد ثم بايعه من ساءر اهل الحل والعقد من يحصل بهم الثقة التامة للامة كافة قامت الحجة علي كل فرد و--جماعة او شعب بانه هو الامام الحق الناءب عن الرسول صلي الله عليه وسلم في اقامة الدين وسياسة الدنيا وان طاعته فرض شرعي في كل ما هو غير معصية قطعية ثابتة بنص الكتاب او السنة الصحيحة من المصالح العامة ولا تجوز مخالفته في شء من ذلك باجتهاد يعارض اجتهاده ولا تقليد مجتهد اخر فان اجتهاده في المصالح العامة مرجح علي اجتهاد غيره متي كان من اهل الاجتهاد كما هو الواجب وانما يتبع كل امرء	15407	966709047781157506	1346	2656.5	1114	1372	98.1049575805664	226	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms079	false	3641727768918863224	0	64	0	356	1676	300	اجتهاد نفسه او فتوي قلبه وراحة وجدانه فيما يختلف فيه اجتهاد العلماء من الامور الشخصية الخاصة--- ككون هذا المال حلالا او حراما ويجوز لكل مسلم مراجعة الخليفة فيما يخالف فيه النص ولاهل الحل والعقد مراجعته في رايه واجتهاده المخالف للمصلحة العامة ومثل ما يرجح اجتهاده فيما ذكر كمثل حكم الحاكم فانه يرفع الخلاف في المساءل الاجتهادية ولكن من علم انه قضي له بغير حقه	79	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15407	true	-6984362211630612491	235	300	1369	1726	1726	300	اجتهاد نفسه او فتوي قلبه وراحة وجدانه فيما يختلف فيه اجتهاد العلماء من الامور الشخصية الخاصة به ككون هذا المال حلالا او حراما ويجوز لكل مسلم مراجعة الخليفة فيما يخالف فيه النص ولاهل الحل والعقد مراجعته في رايه واجتهاده المرجو- للمصلحة العامة ومثل ما يرجح اجتهاده فيما ذكر كمثل حكم الحاكم فانه يرفع الخلاف في المساءل الاجتهادية ولكن من علم انه قضي له بغير حقه-	15407	966709047781157506	351	683.0	288	359	97.77159118652344	62	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms079	false	3641727768918863224	64	300	356	1676	1676	300	لا يحل له ديانة ان ياخذه لان علمه بالواقع ارجح من ظن القاضي الذي هو اجتهاده في الحكم او في تطبيقه ا---------لدعوي كما ورد في الحديث الصحيح علي ان الحنفية يقولون بنفوذ حكم الحاكم في الظاهر والباطن فيحل عندهم ديانة ان تاكل ما حكم لك به القاضي الشرعي وان كنت تعلم ان المال ليس لك بعد هذا اذكر الحزب باهم البرامج والنظم التي يتوقف عليها العمل وهي 1 برنامج المدرسة العليا التي يتخرج فيها الخلفاء والمجتهدون 2 برنامج انتخاب الخليفة 3 برنامج ديوان الخلافة الاداري والمالي ومجالسه-- مجلس الشوري العامة-- مجلس الافتاء والتصنيفات الدينية والشرعية والنظر في المءلفات-- مجلس التقليد والتفويض لرءساء الحكومات والقضاة والمفتين-- مجلس المراقبة العامة علي الحكومة-- مجلس الدعوة الي الاسلام والدعاة م--جلس خطابة المساجد والوعظ والارشاد والحسبة-- مجلس الزكاة الشرعية ومصارفها مج--لس امارة الحج وخدمة الحرمين الشريفين م--جلس قلم الرساءل AUTO نهضة المسلمين وتوقفها علي الاجتهاد في الشرع لا اري من المصلحة ان انشر كل ما عندي من العلم والراي التفصيلي في وساءل تجديد الامامة الاسلامية العظمي ومقاصده ومنافعه لانني اخشي ان يستفيد منه اعداء الاسلام ما يكونون اقدر به علي قطع الطريق علينا من حيث لا ننتفع نحن به كما يجب فان استعدادنا لهذا الاصلاح لا يزال ضعيفا جدا رءم المسلمون الضيم ورزءوا بالضعف ورضوا بالخسف ولم يبق لشعب منهم همة في خير ولا شر حتي كان هذا التطور الجديد في بعض شعوبهم في هذا العصر وقد كان جل سببه شدة ضغط الاجانب عليهم لا رجوعهم الي هداية دينهم ولا العلم-	79	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15408	true	2265665344718504425	0	243	0	1336	1658	300	لا يحل له ديانة ان ياخذه لان علمه بالواقع ارجح من ظن القاضي الذي هو اجتهاده في الحكم او في تطبيقه علي قضية الدعوي كما ورد في الحديث الصحيح علي ان الحنفية يقولون بنفوذ حكم الحاكم في الظاهر والباطن فيحل عندهم ديانة ان تاكل ما حكم لك به القاضي الشرعي وان كنت تعلم ان المال ليس لك بعد هذا اذكر الحزب باهم البرامج والنظم التي يتوقف عليها العمل وهي-- برنامج المدرسة العليا التي ي-خرج فيها الخلفاء والمجتهدون-- برنامج انتخاب الخليفة-- برنامج ديوان الخلافة الاداري والمالي ومجالسه ا مجلس الشوري العامة ب مجلس الافتاء والتصنيفات الدينية والشرعية والنظر في المءلفات ج مجلس التقليد والتفويض لرءساء الحكومات والقضاة والمفتين د مجلس المراقبة العامة علي الحكومة ه مجلس الدعوة الي الاسلام والدعاة و مجلس خطابة المساجد والوعظ والارشاد والحسبة ز مجلس الزكاة الشرعية ومصارفها ح مجلس امارة الحج وخدمة الحرمين الشريفين ط مجلس قلم الرساءل----- نهضة المسلمين وتوقفها علي الاجتهاد في الشرع لا اري من المصلحة ان انشر كل ما عندي من العلم والراي التفصيلي في وساءل تجديد الامامة الاسلامية العظمي ومقاصده ومنافعه لانني اخشي ان يستفيد منه اعداء الاسلام ما يكونون اقدر به علي قطع الطريق علينا من حيث لا ننتفع نحن به كما يجب فان استعدادنا لهذا الاصلاح لا يزال ضعيفا جدا رءم المسلمون للضيم ورزءوا بالضعف ورضوا بالخسف ولم يبق لشعب منهم همة في خير ولا شر حتي كان هذا التطور الجديد في بعض شعوبهم في هذا العصر وقد كان جل سببه شدة ضغط الاجانب عليهم لا رجوعهم الي هداية دينهم ولا العلم	15408	966709047781157506	1302	2521.0	1071	1348	96.58753967285156	222	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms080	false	1100769502165511119	0	57	0	322	1644	300	بانهم فقدوا بتركها ما كانوا قد اصابوه بهديها وانهم لو اقاموا الشرع- وامتثلوا امر الله في قوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة-------- لما سبقهم احد الي صنع المدافع والقذاءف وساءر انواع السلاح ولا الي بناء الجواري المنشات في البحر كالاعلام والعلوم والفنون التي تتوقف عليها هذه الاعمال ولما فاقهم احد في فنون الحضارة وزينة الدنيا	80	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15408	true	2265665344718504425	243	300	1336	1658	1658	300	بانهم فقدوا بتركها ما كانوا قد اصابوه بهديها وانهم لو اقاموا --شرعه وامتثلوا امر الله في قوله------ واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال لما سبقهم احد الي صنع المدافع والقذاءف وساءر انواع السلاح ولا الي بناء الجواري المنشات في البحر كالاعلام والعلوم والفنون التي تتوقف عليها هذه الاعمال ولما فاقهم احد في فنون الحضارة وزينة الدنيا-	15408	966709047781157506	313	594.5	258	331	94.56193542480469	53	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms080	false	1100769502165511119	57	300	322	1644	1644	300	وطيبات المعيشة وهم يقرءون في محكم كتابهم المنزل قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة-------- ولو جاءت هذه النهضة بهداية الاسلام وهو اهل لما هو ارقي منها لكانوا في المدنية اسرع سيرا وابعد شوطا ولما احتاج احياء منصب الخلافة الي سعي وداب ولا لتاليف حزب علي ان الشعور الاسلامي من اقوي الوساءل المعنوية للنهضة وان كان بعض العاملين فيها ليس لهم حظ منه بل هم حرب له بيد ان اكثرهم يعلم انهم لا-بد لهم من مراعاته ومداراة اهله لانهم سواد الامة الاعظم الي ان يربوا جيلا جديدا يغرسون في انفس نشءة الشعور الجنسي المحض ويكون هو صاحب الراي العام في الشعب هذا ما نعلمه بالخير من امر النهضة في مصر والترك بل قيل لنا ايضا ان نهضة الافغان الجديدة تغلب عليها صبغة المدنية لا الصبغة الدينية وهم اشد الشعوب الاسلامية الناهضة تدينا واضعفهم تفرنجا وقد يصح ان يقال انهم ليسوا من التفرنج في شء فاننا نعني به الافتتان بتقليد الافرنج في مظاهر حياتهم وعاداتهم وشكل حكوماتهم لا العلوم والفنون والصناعات والنظم التي راجت سوقها في هذا العصر عندهم بعد ان كنا نحن احق بها واهلها في قرون طويلة كانوا فيها محرومين منها وخير ما بلغنا عن الافغان في نهضتهم هذه انهم يعنون باقتباس الفنون الزراعية والصناعية من اوربة- دون الفنون الادبية والعلوم القانونية فان لهم في اداب الاسلام وشريعته غني عن ذلك ولا سيما اذا سلكوا فيها مسلك العلم الاستقلالي المعبر عنه بالاجتهاد فالترقي الاسلامي يتوقف عليه في تجديده-	80	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15409	true	1436858315210243141	0	244	0	1328	1636	300	وطيبات المعيشة وهم يقرءون في محكم كتابهم المنزل قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة الاعراف ولو جاءت هذه النهضة بهداية الاسلام وهو اهل لما هو ارقي منها لكانوا في المدنية اسرع سيرا وابعد شوطا ولما احتاج احياء منصب الخلافة الي سعي وداب ولا لتاليف حزب علي ان الشعور الاسلامي من اقوي الوساءل المعنوية للنهضة وان كان بعض العاملين فيها ليس لهم حظ منه بل هم حرب له بيد ان اكثرهم يعلم انهم لا بد لهم من مراعاته ومداراة اهله لانهم سواد الامة الاعظم الي ان يربوا جيلا جديدا يغرسون في انفس نشءه الشعور الجنسي المحض ويكون هو صاحب الراي العام في الشعب هذا ما نعلمه بالخبر من امر النهضة في مصر والترك بل قيل لن-----ا ان نهضة الافغان الجديدة تغلب عليها صبغة المدنية لا الصبغة الدينية وهم اشد الشعوب الاسلامية الناهضة تدينا واضعفهم تفرنجا وقد يصح ان يقال انهم ليسوا من التفرنج في شء فاننا نعني به الافتتان بتقليد الافرنج في مظاهر حياتهم وعاداتهم وشكل حكوماتهم لا العلوم والفنون والصناعات والنظم التي راجت سوقها في هذا العصر عندهم بعد ان كنا نحن احق بها واهلها في قرون طويلة كانوا فيها محرومين منها وخير ما بلغنا عن الافغان في نهضتهم هذه انهم يعنون باقتباس الفنون الزراعية والصناعية من اوروبا دون الفنون الادبية والعلوم القانونية فان لهم في اداب الاسلام وشريعته غني عن ذلك ولا سيما اذا سلكوا فيها مسلك العلم الاستقلالي المعبر عنه بالاجتهاد فالترقي الاسلامي يتوقف عليه في تجديده	15409	966709047781157506	1313	2595.5	1072	1333	98.49962615966797	239	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms081	false	5754605554664799838	0	55	0	304	1635	300	مثلما توقف عليه في مبدءه كما -بدانا واعدنا مرارا ولا بد من التكرار الكثير في مثل هذا ولو كان الافغان متصلين بجزيرة العرب وجعلوا العربية لغتهم الرسمية لكانوا اجدر الشعوب الاسلامية بالسبق الي احياء منصب الخلافة علي ان الرجاء في تجديدهم مدنية الاسلام في الشرق عظيم ولا غرو فموقظ الشرق وقاءده في---- العصر قد خرج	81	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15409	true	1436858315210243141	244	300	1328	1636	1636	300	مثلما توقف عليه في مبدءه كما ابدانا واعدنا مرارا ولا بد من التكرار الكثير في مثل هذا ولو كان الافغان متصلين بجزيرة العرب وجعلوا العربية لغتهم الرسمية لكانوا اجدر الشعوب الاسلامية بالسبق الي احياء منصب الخلافة علي ان الرجاء في تجديدهم مدنية الاسلام في الشرق عظيم ولا غرو فموقظ الشرق وقاءده في هذا العصر قد خرج-	15409	966709047781157506	303	589.5	249	309	98.0582504272461	53	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms081	false	5754605554664799838	65	300	362	1635	1635	300	لا يمكن للمسلمين ان يجمعوا بين هداية الاسلام وحضارته من حيث هو دين سيادة وسلطان الا بالاجتهاد في شرعه الواسع المرن فترك الج--هاد هو الذي رد بعضهم الي البداوة التي قضي عليها او الي ما يقرب منها وطوح ببعضهم الي التفرنج والا-حاد والسعي الي البعد ع-ن الدين مثال ذلك ان الترك نصبوا خليفة متقنا لص-اعتي التصوير والموسيقي وللعزف بالالات الوترية وكل من هذين العملين محرم ومسقط للعدالة في المذاهب الاربعة ومن اشدها فيه مذهب الحنفية الذي ينتمي اليه الشعب التركي وقد ردت المحكمة الشرعية بمصر شهادة استاذ موسيقي موسيقار من عهد قريب ولكن لكل من المسالتين تخريجا في الاجتهاد كما سنشير اليه في هذا البحث وقد سءل الغازي مصطفي كمال باشا في اثناء سياحته الاخيرة في الاناضول عن صنع التماءيل ونصبها في البلاد اليس محرما شرعا وقد روي انهم سينصبون له تمثالا في انقرة فافتي بانه غير محرم اليوم كما كان محرما في اول الاسلام وقرب العهد بالوثنية وجزم بانه لا بد للامة التركية من الاشتغال بنحت التماثيل لانه من فنون حضارة العصر الضرورية واستشهد او استدل علي حله بما راي في مصر من التماثيل وقد افتي لنفسه وللحكومة في مسالة اختلاط النساء بالرجال ومشاركتهن لهم في الاعمال بل سن فيها سنة جديدة اذ عقد له في ازمير علي فتاة متفرنجة حضرت مجلس العقد بنفسها ووقفت تجاهه فيه وسالها القاضي عن رضاها به بعلا فاجابت وسجل زواجهما واصبحت بعد ذلك تسافر معه بزي الفرسان وتقابل معه من يلقي من الرجال وقد صرح في مسالة النساء-	81	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15410	true	-5390239842984861797	2	236	10	1284	1642	300	لا يمكن للمسلمين ان يجمعوا بين هداية الاسلام وحضارته من حيث هو دين سيادة وسلطان الا بالاجتهاد في شرعه الواسع المرن فترك الاجتهاد هو الذي رد بعضهم الي البداوة التي قضي عليها او الي ما يقرب منها وطوح ببعضهم الي التفرنج والالحاد والسعي الي التفصي من الدين مثال ذلك ان الترك نصبوا خليفة متقنا لصناعتي التصوير والموسيقي وللعزف بالالات الوترية وكل من هذين العملين محرم ومسقط للعدالة في المذاهب الاربعة ومن اشدها فيه مذهب الحنفية الذي ينتمي اليه الشعب التركي وقد ردت المحكمة الشرعية بمصر شهادة استاذ موسيقي موسيقار من عهد قريب ولكن لكل من المسالتين تخريجا في الاجتهاد كما سنشير اليه في هذا البحث وقد سءل الغازي مصطفي كمال باشا في اثناء سياحته الاخيرة في الاناضول عن صنع التماثيل ونصبها في البلاد اليس محرما شرعا وقد روي انهم سينصبون له تمثالا في انقرة فافتي بانه غير محرم اليوم كما كان محرما في اول الاسلام وقرب العهد بالوثنية وجزم بانه لا بد للامة التركية من الاشتغال بنحت التماثيل لانه من فنون حضارة العصر الضرورية واستشهد او استدل علي حله بما راي في مصر من التماثيل وقد افتي لنفسه وللحكومة في مسالة اختلاط النساء بالرجال ومشاركتهم لهم في الاعمال بل سن فيها سنة جديدة اذ عقد له في ازمير علي فتاة متفرنجة حضرت مجلس العقد بنفسها ووقفت تجاهه فيه وسالها القاضي عن رضاها به بعلا فاجابت وسجل زواجهما وطفق-ت بعد---- تسافر معه بزي الفرسان وتقابل معه من يلقي من الرجال وقد صرح في مسالة النساء	15410	966709047781157506	1257	2469.0	1025	1279	98.2799072265625	225	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms082	false	8861899928485688381	0	63	0	358	1694	300	وما سيكن عليه في الامة التركية الجديدة بما لا يرضا----ه رجال الدين والمتدينون ولا يزال يسال عن المشكلات المتعلقة بشءون الامة الدينية فيفتي برايه فيخطء ويصيب ولا-بد في امثال هذه المساءل من الموقف الوسط بين التقحم الجديد والجمود التليد وانما يكون ذلك بالاجتهاد دون التقليد مصطفي كمال باشا ذكي فصيح ولكنه غير اصولي ولا فقيه وهو يفتي في امثال هذه المساءل الدينية بما	82	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15410	true	-5390239842984861797	236	300	1284	1642	1642	300	وما سيكن عليه في الامة التركية الجديدة بما لا يرضاه كله رجال الدين والمتدينون ولا يزال يسءل عن المشكلات المتعلقة بشءون الامة الدينية فيفتي برايه فيخطء ويصيب ولا بد في امثال هذه المساءل من الموقف الوسط بين التقحم الجديد والجمود التليد وانما يكون---- بالاجتهاد دون التقليد مصطفي كمال باشا ذكي فصيح ولكنه غير اصولي ولا فقيه وهو يفتي في امثال هذه المساءل الدينية بما-	15410	966709047781157506	352	680.0	291	363	96.96969604492188	59	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms082	false	8861899928485688381	63	300	358	1694	1694	300	اوتي من الجراة العسكرية والادلال بزعامته السياسية فيقبل منه العوام ولا يتجرا عليه الفقهاء ولكن سير حكومته علي هذه السبيل وهي شعبية اسلامية لا يمكن ان يدوم بتاثير سلطة شخصية فلا بد لها من احدي ثلاث اما اتباع فقهاء-- الحنفية بالجري علي الراجح في كتب الفتوي وهذا ما-لا يرضاه احد من طلاب المدنية العصرية الغلاة ولا المعتدلين واما ان يرفضوا كون الحكومة اسلامية بحجة الفصل بين الدين والسلط-ة وهذا ما يتمناه ملاحدة المتفرنجين ولكن لا سبيل اليه فان سواد الامة الاعظم مسلمون وهم اصحاب السلطة وسيكون لهم الراي الغالب في الجمعية الوطنية فلم يبق الا الثالثة وهي سبيل العلم الاستقلالي الاجتهادي الذي نوهنا به فهو الذي يثبت لهذه الحكومة وللعالم كله ان الشريعة الاسلامية اوسع الشراءع واكملها وان من اصولها حظر كل ما ثبت ضرره واباحة ما ثبت نفعه وايجاب مالا- بد منه وان المحرم فيها بالنص يباح للضرورة والمحرم لسد ذريعة الفساد يباح للمصحلة الراجحة AUTO امثلة لحاجة الترك الي الاجتهاد في الشرع اولي ما يذكر هنا ما الممنا به انفا فاما التصوير فهو قد حرم لعلة معروفة وهي سد ذريعة الوثنية ومضاهاة خلق الله فاذا احتيج اليه لمصلحة راجحة في العلم كتصوير الابدان المساعد علي اتقان علوم الطب والجراحة او تحقيق المسميات اللغوية من الطير والحيوان لمجرد ضبط اللغة ولما يترتب عليها من المساءل الشرعية كمعرفة ما يءكل وما لا يءكل عند من يحرمون اكل السباع المفترسة منها او المساءل العلمية الكثيرة والمصالح العسكرية او الادارية كتصوير الجواسيس والجناة فكل ذلك يباح شرعا حيث لا-	82	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15411	true	-7585029380596465946	0	230	0	1307	1692	300	اوتي من الجراة العسكرية والادلال بزعامته السياسية فيقبل منه العوام ولا يتجرا عليه الفقهاء ولكن سير حكومته علي هذه السبيل وهي شعبية اسلامية لا يمكن ان تدوم بتاثير سلطة شخصية فلا بد لها من احدي ثلاث اما اتباع فقهاءهم الحنفية بالجري علي الراجح في كتب الفتوي-وهذا ما لا يرضاه احد من طلاب المدنية العصرية الغلاة ولا المعتدلين-واما ان يرفضوا كون الحكومة اسلامية بحجة الفصل بين الدين والسلطنة وهذا ما يتمناه ملاحدة المتفرنجين ولكن لا سبيل اليه فان سواد الامة الاعظم مسلمون وهم اصحاب السلطة وسيكون لهم الراي الغالب في الجمعية الوطنية فلم يبق الا الثالثة وهي سبيل العلم الاستقلالي الاجتهادي الذي نوهنا به فهو الذي يثبت لهذه الحكومة وللعالم كله ان الشريعة الاسلامية اوسع الشراءع واكملها وان من اصولها حظر كل ما ثبت ضرره واباحة ما ثبت نفعه وايجاب ما لا بد منه وان المحرم فيها بالنص يباح للضرورة والمحرم لسد ذريعة الفساد يباح للمصلحة الراجحة----- امثلة لحاجة الترك الي الاجتهاد في الشرع وهاهنا تاتي مسالة---------------------- التصوير فهو قد حرم لعلة معروفة وهي سد ذريعة الوثنية ومضاهاة خلق الله فاذا احتيج اليه لمصلحة راجحة في العلم كتصوير الابدان المساعد علي اتقان علوم الطب والجراحة او تحقيق المسميات اللغوية من الطير والحيوان لمجرد ضبط اللغة ولما يترتب عليها من المساءل الشرعية كمعرفة ما يءكل وما لا يءكل عند من يحرمون اكل السباع المفترسة منها او المساءل العلمية الكثيرة --لمصالح --عسكرية او --ادارية كتصوير الجواسيس والجناة فكل ذلك يباح شرعا حيث لا	15411	966709047781157506	1279	2484.0	1054	1342	95.30551147460938	216	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms083	false	1942404904952963947	0	70	0	387	1652	300	شبهة عبادة ولا قصد الي مضاهاة خلق الله وقد بينا ذلك بالتفصيل في فتاوي المنار وهو مما لمحه مصطفي كمال باشا لمحا فافتي بالجواز المطلق طردا وعكسا وهو ما-لا يتم مطلقا واستدلاله علي جواز نصب التماثيل لكبراء الرجال بعمل الحكومة المصرية يشبه استدلاله علي صحة سلب السلطة من الخليفة الان بسلبها من الخلفاء العباسيين وليس من الدين في شء فان الحكومة المصرية غير مقيدة بالشرع في جميع اعمالها ولم يكن	83	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15411	true	-7585029380596465946	230	300	1307	1692	1692	300	شبهة عبادة ولا قصد الي مضاهاة خلق الله وقد بينا ذلك بالتفصيل في فتاوي المنار وهو مما لمحه مصطفي كمال باشا لمحا فافتي بالجواز المطلق طردا وعكسا وهو ما لا يتم مطلقا واستدلاله علي جواز نصب التماثيل لكبراء الرجال بعمل الحكومة المصرية يشبه استدلاله علي صحة سلب السلطة من الخليفة الان بسلبها من الخلفاء العباسيين--ليس من الدين في شء فان الحكومة المصرية غير مقيدة بالشرع في جميع اعمالها ولم يكن-	15411	966709047781157506	384	752.5	316	388	98.96907043457031	68	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms083	false	1942404904952963947	70	300	387	1652	1652	300	نصبها لشء من هذه التماثيل بفتوي من علماء الازهر ولا غيرهم ولو استفتتهم لما افتوا لا لان نصب التماثيل محرم في الاسلام فقط بل لان فيه اضاعة كثيرة من مال الامة في غير مصلحة ايضا وهم لا يقبلون شبهة من يدعون ان نصب التماثيل للرجال العظام ينفخ في روح الامة الرغبة في التشبه بهم والقيام بمثل اعمالهم لانهم يجزمون بانه لم يخطر في بال مصري قط ان يكون كمحمد علي باشا او ابراهيم باشا او سليمان باشا الفرنسي ذوي التماثيل المنصوبة بمصر والاسكندرية وبان التماثيل قد تنصب لمن يكون قدوة سيءة ايضا وبانها من تقاليد الافرنج في امر من امور زينة مدينتهم التي تقتضي نفقات عظيمة لا تقدم عليها الا الامم الغنية ذات الثروة الواسعة فلو كان مباحا مطلقا في شرعنا لكان الاولي بنا تركه لامرين يرجحان به احدهما الاقتصاد في المال ونحن لا نزال شعوبا فقيره وثانيهما تحامي التقليد لهم فيما هو من مشخصات حضارتهم التي فتنا بها فكانت من اسباب استكبارنا لهم واحتقارنا لانفسنا وقد نهانا نبينا صلي الله عليه وسلم عن التشبه بغيرنا لنكون مستقلين دونهم بل قدوة لهم وهذه مسالة اجتماعية مهمة فصلنا القول في مضارها مرارا وقول مصطفي كمال باشا ان الامة لا-بد لها من اتقان صناعة نحت التماثيل يجاب عنه بان الامة تاركة لصناعات كثيرة واجبة شرعا وهي كل ما تتوقف عليه المعيشة والقيام بالواجبات الذاتية كالملابس والاسلحة والطيارات والبوارج الحربية وغير ذلك فلا يصح لتارك الضروريات والحاجيات القانع بان يكون فيهما عالة علي-	83	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15412	true	-3737488529149092924	0	231	0	1265	1648	300	نصبها لشء من هذه التماثيل بفتوي من علماء الازهر ولا غيرهم ولو استفتتهم لما افتوا لا لان نصب التماثيل محرم في الاسلام فقط بل لان فيه اضاعة كثير -من مال الامة في غير مصلحة ايضا وهم لا يقبلون شبهة من يدعون ان نصب التماثيل للرجال العظام ينفخ في روح الامة الرغبة في التشبه بهم والقيام بمثل اعمالهم لانهم يجزمون بانه لم يخطر في بال مصري قط ان يكون كمحمد علي باشا او ابراهيم باشا او سليمان باشا الفرنسي ذوي التماثيل المنصوبة بمصر والاسكندرية وبان التماثيل قد تنصب لمن يكون قدوة سيءة ايضا وبانها من تق-ليد الافرنج في امر من امور زينة مدنيتهم التي تقتضي نفقات عظيمة لا تقدم عليها الا الامم الغنية ذات الثروة الواسعة فلو كان مباحا مطلقا في شرعنا لكان الاولي بنا تركه لامرين يرجحان به احدهما الاقتصاد في المال ونحن لا نزال شعوبا فقيرة وثانيهما تحامي التقليد لهم فيما هو من مشخصات حضارتهم التي فتنا بها فكانت من اسباب استكبارنا لهم واحتقارنا لانفسنا وقد نهانا نبينا صلي الله عليه وسلم عن التشبه بغيرنا لنكون مستقلين دونهم بل قدوة لهم وهذه مسالة اجتماعية مهمة فصلنا القول في مضارها مرارا وقول مصطفي كمال باشا ان الامة لا بد لها من اتقان صناعة نحت التماثيل يجاب عنه بان الامة تاركة لصناعات كثيرة واجبة شرعا وهي كل ما تتوقف عليه المعيشة والقيام بالواجبات الذاتية كالملابس والاسلحة والطيارات والبوارج الحربية وغير ذلك فلا يصح لتارك الضروريات والحاجيات القانع بان يكون فيهما عالة علي	15412	966709047781157506	1259	2497.0	1031	1267	99.36858367919922	227	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms084	false	3731352349556503097	0	69	0	384	1681	300	الاجانب ان يهتم بامر الزينة المحضة ولو لم تكن ضارة في دين ولا دنيا واما مسالة الموسيقي فليس لمحرميها من النصوص الصحيحة مثل احاديث تحريم التصوير واتخاذ الصور والتماثيل بل هي مسالة خلافية وقد فصلنا في المنار القول في ادلة الذين حظروا سماع الغناء والمعازف الات الطرب من جهة الرواية ومن جهة الدراية والاستنباط وحققنا ان الاصل في المسالة الاباحة وان المحرم منه ما كان ذريعة الي معصية اخري	84	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15412	true	-3737488529149092924	231	300	1265	1648	1648	300	الاجانب ان يهتم بامر الزينة المحضة ولو لم تكن ضارة في دين ولا دنيا واما مسالة الموسيقي فليس لمحرميها من النصوص الصحيحة مثل احاديث تحريم التصوير واتخاذ الصور والتماثيل بل هي مسالة خلافية وقد فصلنا في المنار القول في ادلة الذين حظروا سماع الغناء والمعازف الات الطرب من جهة الرواية ومن جهة الدراية والاستنباط وحققنا ان الاصل في المسالة الاباحة وان المحرم منه ما كان ذريعة الي معصية اخري-	15412	966709047781157506	383	761.0	315	384	99.73958587646484	68	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms084	false	3731352349556503097	69	300	384	1681	1681	300	كمن يغريه السماع بشرب الخمر او غيره من الفسق وان الاسراف فيه مكروه الخ واما مسالة النساء فاحكام الاسلام اعلي الاحكام واعدلها وافضلها فيها واكثر ما ينتقده- العقلاء الفضلاء من مسلمات المدن المحجبات بحق فهو من العادات فاذا كان طلاب تغيير هذه العادات يحكمون الدليل في ترك ما هو ضار منها والاخذ بما هو نافع من غيرها فسيرون الشرع الاسلامي اقوي نصير لهم فيه وليس الفصل بين الضار والنافع في هذه وامثاله بالامر السهل بل هو يحتاج الي تدقيق وبحث لاختلاف الاراء فيه باختلاف الاهواء والتربية كما يعلم من المثال الاتي تصدي احد اساتذة المدارس الاميرية في هذه البلاد لامراة متزوجة يتصباها وكان من تصبيه لها ان قال لها وهي مارة في الطريق ما معناه ان جمالها قد حرم عليه نوم الليل فقاضاه زوجها الي المحكمة الاهلية طالبا عقابه علي تصبي زوجته ومحاولة افسادها عليه فحكم قاضي المحكمة الابتداءية ببراءة الاستاذ معللا عمله بانه من حب الجمال الذي هو من الغراءز المحمودة والاذواق الصحيحة فكيف يعد ذنبا يعاقب عليه القانون ولكن قاضي الاستءناف عد عمله ذنبا وحكم عليه بعقوبة ان تربية مسلمي مصر والترك وامثالهم مذبذبة مضطربة في هذا العصر والتفاوت فيها كبير فمنهم غلاة التفرنج الذين يستحلون الفواحش ويميلون الي الاباحة وهم الاقلون ولله الحمد ومنهم الجامدون علي جميع التقاليد العتيقة خيرها وشرها ولا سيما اذا كانت منسوبة الي الدين وان خطا وبين هءلاء واولءك اهل القصد والاعتدال من علماء الدين وعلماء الدنيا فيجب ان يحال كل ما يراد من-	84	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15413	true	3640514353342997951	0	223	0	1270	1704	300	كمن يغريه السماع بشرب الخمر او غيره من الفسق وان الاسراف فيه مكروه---- واما مسالة النساء فاحكام الاسلام اعلي الاحكام واعدلها وافضلها فيها واكثر ما يستنكره العقلاء الفضلاء من مسلمات المدن المحجبات---- فهو من العادات فاذا كان طلاب تغيير هذه العادات يحكمون الدليل في ترك ما هو ضار منها والاخذ بما هو نافع من غيرها فسيرون الشرع الاسلامي اقوي نصير لهم فيه وليس الفصل بين الضار والنافع في هذا وامثاله بالامر السهل بل هو يحتاج الي تدقيق وبحث لاختلاف الاراء فيه باختلاف الاهواء والتربية كما يعلم من المث-ل الاتي تصدي احد اساتذة المدارس الاميرية في هذه البلاد لامراة متزوجة يتصباها وكان من تصبيه لها ان قال لها وهي مارة في الطريق ما معناه ان جمالها قد حرم عليه نوم الليل فقاضاه زوجها الي المحكمة الاهلية طالبا عقابه علي تصبي زوجته ومحاولة افسادها عليه-فحكم قاضي المحكمة الابتداءية ببراءة الاستاذ معللا عمله بانه من حب الجمال الذي هو من الغراءز المحمودة والاذواق الصحيحة فكيف يعد ذنبا يعاقب عليه القانون ولكن قاضي الاستءناف عد عمله ذنبا وحكم عليه بعقوبة ان تربية مسلمي مصر وام-------ثالهمامذبذبة مضطربة في هذا العصر والتفاوت فيها كبير فمنهم غلاة التفرنج الذين يستحلون الفواحش ويميلون الي الاباحة وهم الاقلون----------- ومنهم الجامدون علي جميع التقاليد العتيقة خيرها وشرها ولا سيما اذا كانت منسوبة الي الدين وان خطا وبين هءلاء واولءك اهل القصد والاعتدال من علماء الدين وعلماء الدنيا-فيجب ان يحال كل ما يراد من	15413	966709047781157506	1261	2466.0	1039	1299	97.07467651367188	214	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms085	false	-1487599810004651563	0	77	0	435	1662	300	التغيير في عادات الامة الي لجان من هءلاء المعتدلين يبحثون في منافعه ومضاره من كل وجه ويضعون النظام لما يقررون تغييره مراعين فيه سنن الاجتماع باتقاء ضرر الاستعجال والطفرة وما يحدثان من الفوضي في الامة والتفاوت العظيم بين افرادها وجماعاتها فان الجيل الحاضر وليد الجيل الماضي ووارثه في غراءزه وافعاله وانفعالاته وعاداته بل ينزع به العرق الي الاجيال التي قبله فاذا حمل علي ترك شء مما كان عليه من الافعال والعادات فانما يسهل عليه من ذلك ما	85	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15413	true	3640514353342997951	223	300	1270	1704	1704	300	التغيير في عادات الامة علي لجان من هءلاء المعتدلين يبحثون في منافعه ومضاره من كل وجه ويضعون النظام لما يقررون تغييره مراعين فيه سنن الاجتماع باتقاء ضرر الاستعجال والطفرة وما يحدثان من الفوضي في الامة والتفاوت العظيم بين افرادها وجماعاتها فان الجيل الحاضر وليد الجيل الماضي ووارثه في غراءزه وافعاله وانفعالاته وعاداته بل ينزع به العرق الي الاجيال التي قبله فاذا حمل علي ترك شء مما كان عليه من الافعال والعادات فانما يسهل عليه من ذلك ما-	15413	966709047781157506	433	860.0	357	435	99.54022979736328	75	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms085	false	-1487599810004651563	77	300	435	1662	1662	300	يوافق الهوي واللذة دون-ما يوافق العقل والمصحلة ثم انه لا-بد ان يلقي معارضة من فريق كبير من الامة بمقتضي سنن الغريزة فان كلا من حب التجديد وحب المحافظة علي القديم غريزي في البشر فيظهر هذا في اناس وذاك في اخرين بتقدير العليم الحكيم والا لكانوا علي غرار واحد لا يتغير كالنمل والنحل او لكانوا كل يوم في جديد لا يثبتون عليه ولا يكون لجيل منهم شبه بجيل اخر فمن يظن انه يمكنه ان يميت امة من الامم بابطال مقوماتها من العقاءد والغراءز والاخلاق ومشخصاتها من الاداب والعادات ثم يبعثها خلقا جديدا في جيل واحد بتغيير في قوانينها وشكل حكومتها واقناعها بذلك بالخطب والشعر والجراءد فهو مغرور والحمل عليه بالقوة القاهرة لا ياتي الا بحكومة شخصية قاهرة نعم ان التغيير ممكن وواقع وطريقه معروف وهو ما ارشدنا الله تعالي اليه بقوله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم------ وتغيير ما بالانفس انما يكون منظما بتعميم التربية والتعليم وقد حقق علماء الاجتماع ان التاثير في تغيير حال الشعب لا يتم الا في ثلاثة اجيال جيل التقليد والمحاكاة وجيل الخصومة وجيل الاستقلال وبتمامه يتم تكوين الملكة ومثل هذا في الشعوب كمثل التعليم الابتداءي والثانوي والعالي للافراد وقد يشذ بعض الشعوب في بعض الملكات كما يشذ بعض الافراد بذكاء نادر فيبلغ من احكامها في بدايته ما يعجز عن مثله البليد في نهايته وقد حقق الفيلسوف الاجتماعي غوستاف لوبون المشهور في كتابه تطور الامم ان-	85	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15414	true	3642209834677115739	0	226	0	1236	1620	300	يوافق الهوي واللذة دون ما يوافق العقل والمصلحة ثم انه لا بد ان يلقي معارضة من فريق كبير من الامة بمقتضي سنن الغريزة فان كلا من حب التجديد وحب المحافظة علي القديم غريزي في البشر فيظهر هذا في اناس وذاك في اخرين بتقدير العليم الحكيم والا لكانوا علي غرار واحد لا يتغير كالنمل والنحل او لكانوا كل يوم في جديد لا يثبتون عليه ولا يكون لجيل منهم شبه بجيل اخر فمن يظن انه يمكنه ان يميت امة من الامم بابطال مقوماتها من العقاءد والغراءز والاخلاق ومشخصاتها من الاداب والعادات ثم يبعثها خلقا جديدا في جيل واحد بتغيير في قوانينها وشكل حكومتها واقناعها بذلك بالخطب والشعر والجراءد فهو مغرور والحمل عليه بالقوة القاهرة لا ياتي الا بحكومة شخصية قاهرة نعم ان التغيير ممكن وواقع وطريقه معروف وهو ما ارشدنا الله تعالي اليه بقوله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم الرعد وتغيير ما بالانفس انما يكون منظما بتعميم التربية والتعليم وقد حقق علماء الاجتماع ان التاثير في تغيير حال الشعب لا يتم الا في ثلاثة اجيال جيل التقليد والمحاكاه وجيل الخضرمة وجيل الاستقلال وبتمامه يتم تكوين الملكة ومثل هذا في الشعوب كمثل التعليم الابتداءي والثانوي والعالي للافراد وقد يشذ بعض الشعوب في بعض الملكات كما يشذ بعض الافراد بذكاء نادر فيبلغ من احكامها في بدايته ما يعجز عن مثله البليد في نهايته وقد حقق الفيلسوف الاجتماعي غوستاف لوبون المشهور في كتابه تطور الامم ان	15414	966709047781157506	1222	2416.5	1000	1236	98.86731719970703	222	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms086	false	-8650374272822964775	0	72	0	382	1659	300	ملكة الفنون لم تستحكم لامة من امم الارض في اقل من الثلاثة --اجيال المقررة الا للعرب فهم وحدهم الذين تربت هذه الملكة فيهم فصار لهم مذهب خاص فيها منذ الجيل الاول من مدنيتهم الاسلامية فاذن لا-بد من جعل كل تغيير يراد في الامة الي لجان من اهل الاختصاص فيه تدرسه وتمحصه وتقرر فيه ما فيه مصلحتها وموافقة شريعتها وليس بيان هذا-من مقصدنا هنا ولكنه استطراد غرضنا منه رد مسالة النساء وامثالها الي	86	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15414	true	3642209834677115739	226	300	1236	1620	1620	300	ملكة الفنون لم تستحكم لامة من امم الارض في اقل من الثلاثة الاجيال المقررة الا للعرب فهم وحدهم الذين تربت هذه الملكة فيهم فصار لهم مذهب خاص فيها منذ الجيل الاول من مدنيتهم الاسلامية فاذا لا بد من جعل كل تغيير يراد في الامة الي لجان من اهل الاخصاء -فيه تدرسه وتمحصه وتقرر فيه ما فيه مصلحتها وموافقة شريعتها وليس بيان هذا من مقصدنا هنا ولكنه استطراد غرضنا منه رد مسالة النساء وامثالها الي-	15414	966709047781157506	375	728.5	305	386	97.15026092529297	69	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms086	false	-8650374272822964775	72	300	382	1659	1659	300	اصل علمي معقول فان الفوضي فيها ضاربة اطنابها في بلادنا كالبلاد التركية فما يراه بعض الناس ضارا قطعا يراه اخرون هو النافع الذي لا-بد منه ومقلدة الافرنج فيه كالجامدين علي القديم ليسوا علي هدي ولا بصيرة فان اعقل حكماء الافرنج واكبر علماءهم غير راضين عن حال النساء عندهم وقد حكي لنا عن عاهل المانية عندما زار الاستانة في ايام الحرب انه لما اطلع علي تهتك النساء التركيات وبروزهن للرجال متبرجات كنساء الافرنج عذل طلعت باشا الصدر الاعظم الاتحادي علي ذلك قاءلا انه كان لكم من دينكم وازع للنساء عما نشكو نحن من غواءله الادبية والاقتصادية ونعجز عن تلافيه فكيف تتفضون منه باختياركم انكم اذن لمخطءون ومما يحسن التذكير به من المساءل التي يتمسك جماهير متفقهة المسلمين فيها بما ينافي ضروريات الحضارة الحاضرة والمصالح العامة زعمهم ان الساءل المسمي بالكحول والسبيرتو نجس يحرم اس-عماله في كل ما يستعمله فيه الاطباء والصيادلة وساءر الصناع الذين يعدونه ضروريا في صناعتهم وقد افتي جماعة من فقهاء الهند بذلك منذ اشهر ورددنا عليه ردا طويلا اثبتنا فيه ان هذا الساءل طاهر ومطهر طبي وانه من الضروريات التي يجب الانتفاع بها في كثير من الاعمال وانه مما عمت البلوي به ولكن الاصل في فتاوي افراد العلماء ان يعمل بها من يقتنع بصحة ادلتها اذا-كانت الفتوي مءيدة بالدليل علي طريقة السلف التي تجري عليها في المنار ومن يثق بعلم صاحبها او بكونه علي المذهب الذي ينتمي اليه في المقلدين فليعلم انها لا تحل المشكلات العامة-	86	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15415	true	3338696521531755602	0	228	0	1272	1683	300	اصل علمي معقول فان الفوضي فيها ضاربة اطنابها في بلادنا كالبلاد التركية فما يراه بعض الناس ضارا قطعا يراه اخرون هو النافع الذي لا بد منه ومقلدة الافرنج فيه كالجامدين علي القديم ليسوا علي هدي ولا بصيرة فان اعقل حكماء الافرنج واكبر علماءهم غير راضين عن حال النساء عندهم وقد حكي لنا عن عاهل المانية عندما زار الاستانة في ايام الحرب انه لما اطلع علي تهتك النساء التركيات وبروزهن للرجال متبرجات كنساء الافرنج عذل طلعت باشا الصدر الاعظم الاتحادي علي ذلك قاءلا انه كان لكم من دينكم وازع للنساء عما نشكو نحن من غواءله الادبية والاقتصادية ونعجز عن تلافيه فكيف تتفصون منه باختياركم انكم اذا لمخطءون ومما يحسن التذكير به من المساءل التي يتمسك جماهير متفقهة المسلمين فيها بما ينافي ضروريات الحضارة الحاضرة والمصالح العامة زعمهم ان الساءل المسمي بالكحول والسبيرتو نجس يحرم استعماله في كل ما يستعمله فيه الاطباء والصيادلة وساءر الصناع الذين يعدونه ضروريا في صناعتهم وقد افتي جماعة من فقهاء الهند بذلك منذ اشهر ورددنا عليه ردا طويلا اثبتنا فيه ان هذا الساءل طاهر ومطهر طبي وانه من الضروريات التي يجب الانتفاع بها في كثير من الاعمال وانه مما عمت البلوي به ولكن الاصل في فتاوي افراد العلماء ان يعمل بها من يقتنع بصحة ادلتها اذا كانت الفتوي مءيدة بالدليل علي طريقة السلف التي نجري عليها في المنار ومن يثق بعلم صاحبها او بكونه علي المذهب الذي ينتمي اليه في المقلدينفهي--------- لا تحل المشكلات العامة	15415	966709047781157506	1262	2492.0	1037	1281	98.51678466796875	223	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms087	false	-7497700184751615169	0	73	0	417	1723	300	بل تبقي الامة مضطربة باختلاف الفتاوي واقوال العلماء وانما يحل المشكلات العامة ويجمع كلمة الامة فيها الامام الاعظم الخليفة اذا كان مجتهدا كما تقدم AUTO توقف الاجتهاد في الشرع علي اللغة العربية قد ثبت مما تقدم ان الجمع بين حضارة العصر وفنونه وبين المحافظة علي الاسلام لا يتم الا بالاجتهاد في الشرع فكذلك لا يكون الخليفة هو الامام الحق الذي تجب طاعته ويمكنه نشر دعوة الدين والمحافظة عليه ومقاومة البدع وازالة الخلاف بين	87	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15415	true	3338696521531755602	228	300	1272	1683	1683	300	بل تبقي الامة مضطربة باختلاف الفتاوي واقوال العلماء وانما يحل المشكلات العامة ويجمع كلمة الامة فيها الامام الاعظم الخليفة اذا كان مجتهدا كما تقدم----- توقف الاجتهاد في الشرع علي اللغة العربية قد ثبت بما تقدم ان الجمع بين حضارة العصر وفنونه وبين المحافظة علي الاسلام لا يتم الا بالاجتهاد في الشرع فكذلك لا يكون الخليفة هو الامام الحق الذي تجب طاعته ويمكنه نشر دعوة الدين والمحافظة عليه ومقاومة البدع وازالة الخلاف بين-	15415	966709047781157506	410	807.0	339	417	98.32134246826172	69	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms087	false	-7497700184751615169	73	300	417	1723	1723	300	الامة في المساءل الاجتماعية والمدنية العامة الا اذا كان مجتهدا والاجتهاد يتوقف علي اتقان اللغة العربية وفهم اساليبها وخواص تراكيبها والملكة الراسخة في فنونها للتمكن من فهم نصوص الكتاب والسنة وهما في الذروة العليا من هذه اللغة وقد عد علماء الاصول من جميع المذاهب معرفة اللغة العربية شرطا مستقلا للاجتهاد مع اشتراط العلم بالكتاب والسنة بل صرح بعض اءمة العلماء بان معرفة هذه اللغة فرض علي كل مسلم وان مقلدا ولولا ان جميع سلف الامة كان علي هذا الاعتقاد لما انتشرت العربية في خير القرون في كل قطر انتشر فيه الاسلام من غير مدارس منظمة تديرها الحكومات او الجمعيات وهل لذلك من سبب غير الاعتقاد بالوجوب الديني ومن الايات علي ذلك اجماع العلماء في كل زمان ومكان علي اداء جميع العبادات اللسانية بهذه اللغة كتلاوة القران وا-----------------ذكار الصلاة والحج وغيرها حتي انهم لا يزالون يءدون بها الوعظ من خطبة الجمعة و--الحمد لله والشهادتين والتلاوة والدعاء فقط ولكن منهم من يترجمها بعد الصلاة وقد نقل الينا من الاستانة ان اول جمعة حضرها الخليفة الروحي الجديد القيت فيها خطبة الصلاة باللغة التركية ومن المعلوم من الاسلام بالضرورة اننا متعبدون بتدبر القران والاعتبار والاتعاظ باياته وبفهم تلاوة الصلاة واذكارها وكل ذلك يتوقف علي معرفة اللغة العربية وتقصير بعض المسلمين في هذا الواجب كتقصيرهم في الواجبات الكثيرة التي اضاعت عليهم دينهم ودنياهم ليس من غرضنا هنا ان ندعو اعاجم المسلمين الي تعلم اللغة العربية وانما الغرض ان نذكر حزب الاصلاح بما-	87	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15416	true	-7206214851602246656	0	210	0	1212	1724	300	الامة في المساءل الاجتماعية والمدنية العامة الا اذا كان مجتهدا والاجتهاد يتوقف علي اتقان اللغة العربية وفهم اساليبها وخواص تراكيبها والملكة الراسخة في فنونها للتمكن من فهم نصوص الكتاب والسنة وهما في الذروة العليا من هذه اللغة وقد عد علماء الاصول من جميع المذاهب معرفة اللغة العربية شرطا مستقلا للاجتهاد مع اشتراط العلم بالكتاب والسنة بل صرح بعض اءمة العلماء بان معرفة هذه اللغة فرض علي كل مسلم وان مقلدا ولولا ان جميع سلف الامة كان علي هذا الاعتقاد لما انتشرت العربية في خير القرون في كل قطر انتشر فيه الاسلام من غير مدارس منظمة تديرها الحكومات وا--لجمعيات وهل لذلك من سبب غير الاعتقاد بالوجوب الديني ومن الايات علي ذلك اجماع العلماء في كل زمان ومكان علي اداء جميع العبادات اللسانية بهذه اللغة كتلاوة القران في الصلاة وغيرها واذكار الصلاة والحج وغيرها حتي انهم لا يزالون يءدون بها الوعظ من خطبة الجمعة لا الحمدلة-- والشهادتين والتلاوة والدعاء فقط ولكن منهم من يترجمها بعد الصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن المعلوم من الاسلام بالضرورة اننا متعبدون بتدبر القران والاعتبار والاتعاظ باياته وبفهم تلاوة الصلاة واذكارها وكل ذلك يتوقف علي معرفة اللغة العربية وتقصير بعض المسلمين في هذا الواجب كتقصيرهم في الواجبات الكثيرة التي اضاعت عليهم دينهم ودنياهم ليس من غرضنا هنا ان ندعو اعاجم المسلمين الي تعلم اللغة العربية وانما ------ان نذكر حزب الاصلاح بما	15416	966709047781157506	1185	2318.0	980	1326	89.36651611328125	201	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms088	false	6264489121764960486	0	91	0	514	1607	300	لا يجهله اكثر رجاله من العلاقة القوية بين منصب الخلافة وبين اللغة العربية فانه سيجد في اللغة معارضة شديدة ولكن حجته قوية وهي تعذر حياة الاسلام نفسه والاجتهاد في احكامه بدونها وتعذر تعارف المسلمين وجمع كلمتهم بالقدر المستطاع بدونها ففي كل قطر يسكنه المسلمون وكل مدينة منه لا يزال الاسلام فيها حيا ويوجد من اهل العلم بالعربية من يمكن التعارف معهم ونشر ما ي-قرر لخدمة الدين بسعيهم ان اللغة رابطة من روابط الجنس وقد حرم الاسلام التعصب للجنس لانه مفرق للامة ذاهب بالاعتصام والوحدة واضع للعداوة موضع الالفة وقد نهي النبي	88	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15416	true	-7206214851602246656	210	300	1212	1724	1724	300	لا يجهله اكثر رجاله من العلاقة القوية بين منصب الخلافة وبين اللغة العربية فانه سيجد في اللغة معارضة شديدة ولكن حجته قوية وهي تعذر حياة الاسلام نفسه والاجتهاد في احكامه بدونها-وتعذر تعارف المسلمين وجمع كلمتهم بالقدر المستطاع بدونها ففي كل قطر يسكنه المسلمون وكل مدينة منه لا يزال الاسلام فيها حيا -يوجد من اهل العلم بالعربية من يمكن التعارف معهم ونشر ما يتقرر لخدمة الدين بسعيهم ان اللغة رابطة من روابط الجنس وقد حرم الاسلام التعصب للجنس لانه مفرق للامة ذاهب بالاعتصام والوحدة واضع للعداوة موضع الالفة وقد نهي النبي-	15416	966709047781157506	511	1002.0	422	515	99.22330474853516	86	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms088	false	6264489121764960486	91	300	514	1607	1607	300	صلي الله عليه وسلم عن العصبية العمية الجاهلية وتبرا ممن يدعو اليها او يقاتل عليها وقد كان من اصلاح الاسلام الديني والاجتماعي توحيد اللغة بجعل لغة هذا الدين العام لغة لجميع الاجناس التي تهتدي به فهو قد حفظ بها وهي قد حفظت به فلولاه لتغيرت كما تغير غيرها من اللغات وكما كان يعروها التغيير من قبله ولولاها لتباعدت الافهام في فهمه ولصار اديانا يكفر اهلها بعضهم بعضا ولا يجدون اصلا جامعا يتحاكمون اليه اذا رجعوا الي الحق وتركوا الهوي فاللغة العربية ليست خاصة بجيل العرب سلاءل يعرب بن قحطان بل هي لغة المسلمين كافة ولغة شعوب اخري من غيرال-عرب وطواءف من العرب غير المسلمين وما خدم الاسلام احد من غير العرب الا بقدر حظهم من لغته ولم يكن احد من العرب في النسب يفرق بين سيبويه الفارسي النسب واستاذه الخليل العربي في فضلهما واجتهادهما في خدمة اللغة ولا بين البخاري الفارسي واستاذيه احمد بن حنبل واسحق بن راهوية العربيين في خدمة السنة بل لم يخطر في بال احد من سلف الامة ولا خلفها قبل هذا العصر ان يابي تفضيل كثير من الاعاجم في النسب علي بعض اقرانهم واساتذتهم من العرب فيما امتازوا به من خدمة هذا الدين ولغته ولا نعرف احدا من علماء الاعاجم له حظ من خدمة الاسلام وهو يجهل لغته ولولا ان ظل علماء الدين في جميع-	88	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15417	true	-925611968482908562	0	191	0	1002	1654	300	صلي الله عليه وسلم عن العصبية العمية الجاهلية وتبرا ممن يدعو اليها او يقاتل عليها وقد كان من اصلاح الاسلام الديني والاجتماعي توحيد اللغة بجعل لغة هذا الدين ------لغة لجميع الاجناس التي تهتدي به فهو قد حفظ بها وهي قد حفظت به فلولاه لتغيرت كما تغير غيرها من اللغات وكما كان يعروها التغيير من قبله ولولاها لتباعدت الافهام في فهمه ولصار اديانا يكفر اهلها بعضهم بعضا ولا يجدون اصلا جامعا يتحاكمون اليه اذا رجعوا الي الحق وتركوا الهوي-فاللغة العربية ليست خاصة بجيل العرب سلاءل يعرب بن قحطان بل هي لغة المسلمين كافة ولغة شعوب اخري من غير العرب وطواءف من العرب غير المسلمين وما خدم الاسلام احد من غير العرب الا بقدر حظهم من لغته ولم يكن احد من العرب في النسب يفرق بين سيبويه الفارسي النسب واستاذه الخليل العربي في فضلهما واجتهادهما في خدمة اللغة ولا بين البخاري الفارسي واستاذ-ه احمد بن ----------------حنبل العربي-- في خدمة السنة بل لم يخطر في بال احد من سلف الامة ولا خلفها قبل هذا العصر ان يابي تفضيل كثير من الاعاجم في النسب علي بعض اقرانهم واساتذتهم من العرب فيما امتازوا به من خدمة هذا الدين ولغته و-------------------------------------------------------------------لولا ان ظل علماء الدين في جميع	15417	966709047781157506	994	1952.0	805	1095	90.77625274658203	184	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms089	false	-2215531355702900876	0	112	0	665	1733	300	الشعوب الاسلامية مجمعين علي التعبد بقراءة القران المعجز للبشر باسلوبه العربي واذكار الصلاة وغيرها بالعربية ومدارسة التفسير والحديث بالعربية لضاع الاسلام في الاعاجم منها ولو ان الدولة العثمانية احيت اللغة العربية فيما فتحته من اوروبة لانتشر فيها الاسلام ثم فيما جاورها انتشارا عاما ولقامت فيها مدنية اسلامية كمدنية العرب في الاندلس وكان رسوخها فيها عظيما ولكنها لم تفعل ذلك ولم تجعل لغتها التركية لغة علم وفنون بل اعتمدت في حكمها علي قوة السيف وحده فكان من غواءل ذلك وهي كثيرة ان جميع الشعوب التي خضعت لسيادتها وسلطانها ظلت محافظة علي لغاتها حتي المسلمين منهم فلما تجددت في هذا العصر عصبية اللغة وجعل الترك العثمانيون لغتهم لغة علم ارادوا ان يكرهوا الشعوب الاسلامية	89	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15417	true	-925611968482908562	191	300	1002	1654	1654	300	الشعوب الاسلامية مجمعين علي التعبد بقراءة القران المعجز للبشر باسلوبه العربي واذكار الصلاة وغيرها بالعربية ومدارسة التفسير والحديث بالعربية لضاع الاسلا-----------م منها ولو ان الدولة العثمانية احيت اللغة العربية فيما فتحته من اوروبا لانتشر فيها الاسلام ثم فيما جاورها انتشارا عاما ولقامت فيها مدنية اسلامية كمدنية العرب في الاندلس وكان رسوخها فيها عظيما ولكنها لم تفعل ذلك ولم تجعل لغتها التركية لغة علم وفنون بل اعتمدت في حكمها علي قوة السيف وحده فكان من غواءل ذلك-وهي كثيرة ان جميع الشعوب التي خضعت لسيادتها وسلطانها ظلت محافظة علي لغاتها حتي المسلمين منهم فلما تجددت في هذا العصر عصبية اللغة وجعل الترك العثمانيون لغتهم لغة علم ارادوا ان يكرهوا الشعوب الاسلامية-	15417	966709047781157506	651	1281.0	543	665	97.89473724365234	105	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms089	false	-2215531355702900876	112	293	665	1684	1733	300	في سلطنتهم علي ترك لغاتهم الي لغة الدولة فامتنع الجميع عليهم وهب اصحاب اللغات غير العلمية المدونة كالالبانيين والكرد والجركس الي تدوين لغاتهم وجعلها لغة علم وفنون كما فعل الترك وقد حاربت الدولة الالبانيين وهم اعظم حصونها في ا-روبة لاجل اللغة فاختاروا حربها والخروج من سلطنتها علي ترك لغتهم ولو رضيت لنفسها لغة الاسلام ودعتهم اليها لما ابوا وهذه المسالة هي التي فرقت بين الترك والعرب ذلك التفريق الذي اشرنا الي رزاياه في هذا البحث مرارا وسعينا لتلافيه قبل تفاقم خطبه فما افادنا السعي فلاحا وكيف يعقل ان يرضي العرب استبدال التركية بالعربية التي شرفها الله علي جميع اللغات بكتابه المعجز للبشر وحجته عليهم الي يوم القيامة علي ما-لها من المزايا الاخري ونحن نري التتار اخوة الترك في العرق الطوراني لا يرضون بترك لغتهم واستبدال التركية بها وهي ارقي منها فنحن الان تجاه امر واقع ما له من دافع وكل ما نطمع فيه ان نتقي ضرره ونوفق بين الجامعة الاسلامية والجامعة الجنسية اللغوية بما فصلناه من تعاون العرب والترك علي اقامة الخلافة الاسلامية الحق فاذا وفق الله لاتمام هذا فهو الذي تتم به الوحدة وما يترتب عليها من سعادة الدنيا والاخرة	89	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15418	true	-8256054597127995138	0	181	0	1019	1716	300	في سلطنتهم علي ترك لغاتهم الي لغة الدولة فامتنع الجميع عليهم وهب اصحاب اللغات غير العلمية المدونة كالالبانيين والكرد والجركس الي تدوين لغاتهم وجعلها لغة علم وفنون كما فعل الترك وقد حاربت الدولة الالبانيين وهم اعظم حصونها في اوروبا لاجل اللغة فاختاروا حربها والخروج من سلطنتها علي ترك لغتهم ولو رضيت لنفسها لغة الاسلام ودعتهم اليها لما ابوا وهذه المسالة هي التي فرقت بين الترك والعرب ذلك التفريق الذي اشرنا الي زواياه في هذا البحث مرارا وسعينا لتلافيه قبل تفاقم خطبه فما افادنا السعي فلاحا وكيف يعقل ان يرضي العرب استبدال التركية بالعربية التي شرفها الله علي جميع اللغات بكتابه المعجز للبشر وحجته عليهم الي يوم القيامة علي ما لها من المزايا الاخري-ونحن نري التتار اخوة الترك في العرق الطوراني لا يرضون بترك لغتهم واستبدال التركية بها وهي ارق- منها فنحن الان تجاه امر واقع ما له من دافع وكل ما نطمع فيه ان نتقي ضرره ونوفق بين الجامعة الاسلامية والجامعة الجنسية اللغوية بما فصلناه من تعاون العرب والترك علي اقامة الخلافة الاسلامية الحق فاذا وفق الله لاتمام هذا فهو الذي تيم به الوحدة وما يترتب عليها من سعادة الدنيا والاخرة	15418	966709047781157506	1013	2002.0	833	1021	99.2164535522461	176	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms090	false	9208401172578382588	0	127	0	736	1694	300	يعبر عنه عندنا بالاستنباط والاجتهاد وفي عرف هذا العصر بالتشريع وقد استعمل بعض علماءنا هذا كالشرع في الالهي خاصة وهو وضع الاحكام التي تحتاج اليها الحكومة لاقامة العدل بين الناس وحفظ الامن والنظام وصيانة البلاد ومصالح الامة وسد ذراءع الفساد فيها وهذه الاحكام تختلف باختلاف الزمان والمكان واحوال الناس الدينية والمدنية كما قال الامام العادل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه تحدث للناس اقضية بقدر ما احدثوا من الفجور اي وغيره من المفاسد والمصالح والمضار والمنافع فالاحكام تختلف وان كان الغرض منها واحدا وهو ما ذكرنا انفا من اقامة العدل الخ ولا يقوم امر حكومة مدنية بدون اشتراع ولا ترتقي امة في معارج العمران بدون حكومة يكفل نظامها اشتراع عادل يناسب حالتها التي وضعها فيها تاريخها الماضي ويسلك لها السبل والفجاج للعمران الراقي ولا-يصلح لامة من	90	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15461	true	7135028389614272028	181	300	992	1678	1678	300	يعبر عنه عندنا بالاستنباط والاجتهاد وفي عرف هذا العصر بالتشريع -------------------------------------------------وهو وضع الاحكام التي تحتاج اليها الحكومة لاقامة العدل بين الناس وحفظ الامن والنظام وصيانة البلاد ومصالح الامة وسد ذراءع الفساد فيها وهذه الاحكام تختلف باختلاف الزمان والمكان واحوال الناس الدينية والمدنية كما قال الامام العادل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه تحدث للناس اقضية بحسب ما احدثوا من الفجور اي وغيره من المفاسد والمصالح والمضار والمنافع فالاحكام تختلف وان كان الغرض منها واحدا وهو ما ذكرنا انفا من اقامة العدل الخ -لا يقوم امر حكومة مدنية بدون اشتراع ولا ترتقي امة في معارج العمران بدون حكومة يكفل نظامها اشتراع عادل يناسب حالتها التي وضعها فيها تاريخها الماضي ويسلك لها السبل والفجاج للعمران الراقي ولا يصلح لامة من-	15461	966709047781157506	682	1337.0	565	737	92.53731536865234	115	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms090	false	9208401172578382588	127	286	736	1613	1694	300	الامم شرع امة اخري مخالفة لها في مقوماتها ومشخصاتها وتاريخها كما انه لا يصلح للغة من اللغات قواعد لغة اخري في صيغ كلمها واحكام تاليفها الا اذا ارادت امة ان تندغم في امة اخري وتتحد بها فتكونا امة واحدة كما اتحدت شعوب كثيرة بالاسلام فكانت امة واحدة ذات شريعة واحدة واما الشعوب التي تقتبس شراءع شعوب اخري بغير تصرف ولا اجتهاد فيما تحول---ه الي ما يلاءم عقاءدها وادابها ومصالحها التي كان الشعب بها شعبا مستقلا بنفسه فانها لا تلبث ان تزداد فسادا واضطرابا ويضعف فيها التماسك والاستقلال الشعبي فيكون مانعا من الاستقلال السياسي وما يتبعه فشرع الامة عنوان مجدها وشرفها وروح حياتها ونماءها واعجب ما مني به بعض الشعوب الاسلامية ان ترك شريعة له ذات اصل ثابت في الحق وقواعد كافلة للعدل والمساواة واستبدل بها قوانين شعوب اخري هي دونها فاصبحوا ولا امام لهم في حياتهم الاشتراعية من انفسهم بل هم يقتدون فيها بافراد من --اعاجم الفرنجة يقلدونهم بما خسروا به اهم مقومات امتهم واعظم مظهر من مظاهر شرفهم	90	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15462	true	4194335981350338542	0	144	0	800	1742	300	الامم شرع امة اخري مخالفة لها في مقوماتها ومشخصاتها وتاريخه--------------------------------------------------------------------------ا الا اذا ارادت امة ان تندغم في امة اخري وتتحد بها فتكونا امة واحدة كما اتحدت شعوب كثيرة بالاسلام فكانت امة واحدة ذات شريعة واحدة واما الشعوب التي تقتبس شراءع شعوب اخري بغير تصرف ولا اجتهاد فيها تحوله به الي ما يلاءم عقاءدها وادابها ومصالحها التي كان الشعب بها شعبا مستقلا بنفسه فانها لا تلبث ان تزداد فسادا واضطرابا ويضعف فيها التماسك والاستقلال الشعبي فيكون مانعا من الاستقلال السياسي وما يتبعه فشرع الامة عنوان مجدها وشرفها وروح حياتها ونماءها واعجب ما مني به بعض الشعوب الاسلامية ان ترك شريعة له ذات اصل ثابت في الحق وقواعد كافلة للعدل والمساواة واستبدل بها قوانين شعوب اخري هي دونها فاصبحوا ولا امام لهم في حياتهم الاشتراعية من انفسهم بل هم يقتدون فيها بافراد من الاعاجم-------- يقلدونهم بما خسروا به اهم مقومات امتهم واعظم مظهر من مظاهر شرفهم	15462	966709047781157506	794	1564.0	651	882	90.02267456054688	139	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms091	false	-2774794790151683113	0	155	0	932	1762	300	لا تتسع هذه الخلاصة التي نكتبها في هذا البحث لبيان انواع الحكومات الغابرة والحاضرة وشانها في الاشتراع ومكان المسلمين فيه وانما نقول ان صحفنا العربية تصرح في هذا العهد انا بعد اخر بان احدث اصول التشريع هو انه حق للامة ويظن هءلاء الذين يكتبون هذا واكثر من يقرءون كلامهم ان هذا الاصل من وضع الافرنج وان الاسلام لا تشريع فيه للبشر لان شريعته مستمدة من القران والاحكام المدنية والسياسية فيه قليلة محدودة ومن السنة والزيادة فيها علي ما في القران قليلة ومناسبة لحال المسلمين في اول الاسلام دون ساءر الازمنة ولا سيما زماننا هذا وان الاجماع والاجتهاد علي استنادهما الي الكتاب والسنة قد انقطعا واقفلت ابوابهما باعتراف جماهير علماء السنة في جميع الاقطار الاسلامية وان هذا هو السبب في تقهقر الحكومات الاسلامية المتمسكة بالشريعة الدينية واضطرار الحكومتين ل-مدنيتين الوحيدتين التركية والمصرية الي استبدال بعض القوانين الافرنجية بالشريعة الاسلامية تقليدا ثم تشريعا ذلك ظن الذين يجهلون اصول الشريعة الاسلامية واساس الاشتراع فيها الذين لا يفرقون بين	91	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15462	true	4194335981350338542	146	300	813	1742	1742	300	لا تتسع هذه الخلاصة التي نكتبها في هذا البحث لبيان انواع الحكومات الغابرة والحاضرة وشانها في الاشتراع ومكان المسلمين فيه وانما نقول ان صحفنا العربية تصرح في هذا العهد انا بعد اخر بان احدث اصول التشريع هو انه حق للامة ويظن هءلاء الذين يكتبون هذا واكثر من يقرءون كلامهم ان هذا الاصل من وضع الافرنج وان الاسلام لا تشريع فيه للبشر لان شريعته مستمدة من القران والاحكام المدنية والسياسية فيه قليلة محد-دة ومن السنة والزيادة فيها علي ما في القران قليلة ومناسبة لحال المسلمين في اول الاسلام دون ساءر الازمنة ولا سيما زماننا هذا-وان الاجماع والاجتهاد علي استنادهما الي الكتاب والسنة قد انقطعا واقفلت ابوابه-ا باعتراف جماهير علماء السنة في جميع الاقطار الاسلامية وان هذا هو السبب في تقهقر الحكومات الاسلامية المتمسكة بالشريعة الدينية واضطرار الحكومتين المدنيتين الوحيدتين التركية والمصرية الي استبدال بعض القوانين الافرنجية بالشريعة الاسلامية تقليدا ثم تشريعا ذلك ظن الذين يجهلون اصول الشريعة الاسلامية واساس الاشتراع فيها الذين لا يفرقون بين-	15462	966709047781157506	927	1831.0	774	933	99.3569107055664	149	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms091	false	-2774794790151683113	155	300	932	1762	1762	300	الاصطلاح الفقهي والاصطلاح العصري في التشريع فيعمي عليهم الحقيقة اختلاف الاصطلاح ذلك بان اسم الدين والشرع قد يستعملان استعمال المترادف وان كان بينهما عموم وخصوص فانهم كثيرا ما يختصون الشرع بالاحكام القضاءية او العملية دون اصول العقاءد والحكم والاداب التي هي قواعد الدين المتعلقة بصلاح المعاش والمعاد ولذلك جعلوا الفقه قسمين عبادات ومعاملات والفقهاء يفرقون في ذلك بين الديانة والقضاء يقولون يجوز هذا قضاء لا ديانة وتسمي الاحكام العملية دينا باعتبار انها يدان بها الله تعالي فتتبع اذعانا لامره ونهيه وبهذا الاعتبار تطلق كلمة الشارع علي الله تعالي واطلقت علي النبي صلي الله عليه وسلم بانه مبلغ الشرع ومبينه ومن العلماء من قال ان الله تعالي اذن له ان يشرع والجمهور علي انه مبلغ ومبين لما نزل عليه من الوحي وان الوحي اعم من القران والتحقيق ان هذا كله خاص بامر الدين وهو ما شرع ليتقرب به الي الله تعالي من العبادات وترك الفواحش والمنكرات-	91	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15463	true	2855396300487724567	0	144	0	827	1709	300	الاصلا-ح الفقهي والاصطلاح المصري في التشريع فيعمي عليهم الحقيقة اختلاف الاصطلاح ذلك بان اسم الدين والشرع قد يستعملان استعمال المترادف وان كان بينهما عموم وخصوص فانهم كثيرا ما يخ-صون الشرع بالاحكام القضاءية او العملية دون اصول العقاءد والحكم والاداب التي هي قواعد الدين المتعلقة بصلاح المعاش والمعاد ولذلك جعلوا الفقه قسمين عبادات ومعاملات والفقهاء يفرقون فيها-- بين الديانة والقضاء يقولون يجوز هذا قضاء لا ديانة وتسمي الاحكام العملية دينا باعتبار انها يدان بها الله تعالي فتتبع اذعانا لامره ونهيه وبهذا الاعتبار تطلق كلمة الشارع علي الله تعالي واطلقت علي النبي صلي الله عليه وسلم بانه مبلغ الشرع ومبينه ومن العلماء من قال ان الله تعالي اذن له ان يشرع والجمهور علي انه مبلغ ومبين لما نزل عليه من الوحي وان الوحي اعم من القران والتحقيق ان هذا كله خاص بامر الدين وهو ما شرع ليتقرب به الي الله تعالي من العبادات وترك الفواحش والمنكرات	15463	966709047781157506	821	1622.5	678	831	98.796630859375	140	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms092	false	-3870156088904952992	0	153	0	865	1664	300	ومراعاة الحق والعدل في المعاملات تزكية للنفس واعدادا لها لحياة الاخرة ومنها ما في المعاملات من معني الدين كاحترام انفس الناس واعراضهم واموالهم والنصح لهم وترك الاثم والبغي والعدوان والغش والخيانة واكل اموال الناس بالباطل واما ما عدا ذلك من نظام الادارة والقضاء والسياسة والجباية وتدبير الحرب مما لا دخل للتعبد والزلفي الي الله في فروعه---- بعد حسن النية فيه فقد كان الرسول صلي الله عليه وسلم في زمنه مشترعا فيه باجتهاده مامورا من الله بمشاورة الامة فيه ولا سيما اولي الامر من افرادها الذين هم محل ثقتها في مصالحها العامة وممثلو ارادتها من العلماء والزعماء والقواد وهو كذلك مفوض من بعده الي هءلاء انفسهم ويخلفه لتمثيل الوحدة من يختارونه اماما لهم وخليفة له والدليل علي هذا من الكتاب قوله تعالي وامرهم شوري بينهم وق-------وله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم------- الاية وقوله واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين	92	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15463	true	2855396300487724567	144	300	827	1709	1709	300	ومراعاة الحق والعدل في المعاملات تزكية للنفس واعدادا لها لحياة الاخرة ومنها ما في المعاملات من معني الدين كاحترام انفس الناس واعراضهم واموالهم والنصح لهم وترك الاثم والبغي والعدوان والغش والخيانة واكل اموال الناس بالباطل واما ما عدا ذلك من نظام الادارة والقضاء والسياسة والجباية وتدبير الحرب مما لا دخل للتعبد والزلفي الي الله في فروعه الا بعد حسن النية فيه فقد كان الرسول صلي الله عليه وسلم في زمنه مشترعا فيه باجتهاده مامورا من الله بمشاورة الامة فيه ولا سيما اولي الامر من افرادها الذين هم محل ثقتها في مصالحها العامة وممثلو ارادتها من العلماء والزعماء والقواد وهو كذلك مفوض من بعده الي هءلاء انفسهم ويخلفه لتمثيل الوحدة من يختارونه اماما لهم وخليفة له والدليل علي هذا من الكتاب قوله تعالي وامرهم شوري بينهم الشوري وقوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء الاية وقوله واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين-	15463	966709047781157506	862	1702.5	710	883	97.62174224853516	151	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms092	false	-3870156088904952992	153	300	865	1664	1664	300	يستنبطونه منهم------- ومن السنة ما صح عنه من ان امته لا تجتمع علي ضلالة وما كان يجعله صلي الله عليه وسلم موضع الشوري من امور الحرب وغيرها من المصالح الدنيوية وما اذن فيه من الاجتهاد والراي عند فقد النص من الكتاب وعدم السنة المتبعة والحديث فيه مشهور ومن اثار الخلفاء الراشدين المهديين ما كانوا يستشيرون فيه اهل العلم والراي من امور الادارة والقضاء والحرب ايضا وما وضعوه من الدواوين والخراج وغير ذلك مما لم يرد به نص في الكتاب والسنة ومن اصول الفقه حجية اجماع الامة واجتهاد الاءمة فكل هذا-مما يسمي في عرف علم الحقوق والقانون تشريعا وهو ميدان المجتهدين الواسع وجري عليه العمل في خير القرون فثبت بهذا ان للاسلام اشتراعا ماذونا به من الله تعالي وانه مفوض الي الامة يقره اهل العلم والراي والزعامة فيها بالشوري بينهم وان السلطة في الحقيقة للامة فاذا امكن استفتاءها في امر واجمعت عليه فلا مندوحة عنه وليس للخليفة دع	92	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15464	true	8634091982414515506	0	146	0	805	1654	300	يستنبطونه منهم النساء ومن السنة ما صح عنه من ان امته لا تجتمع علي ضلالة وما كان يجعله صلي الله عليه وسلم موضع الشوري من امور الحرب وغيرها من المصالح الدنيوية وما اذن فيه من الاجتهاد والراي عند فقد النص من الكتاب وعدم السنة المتبعة والحديث فيه مشهورو-من اثار الخلفاء الراشدين المهديين ما كانوا يستشيرون فيه اهل العلم والراي من امور الادارة والقضاء والحرب ايضا وما وضعوه من الدواوين والخراج وغير ذلك مما لم يرد به نص في الكتاب والسنة ومن اصول الفقه حجية اجماع الامة واجتهاد الاءمة-فكل هذا مما يسمي في عرف علم الحقوق والقانون تشريعا وهو ميدان المجتهدين الواسع وجري عليه العمل في خير القرون فثبت بهذا ان للاسلام اشتراعا ماذونا به من الله تعالي وانه مفوض الي الامة يقره اهل العلم والراي والزعامة فيها بالشوري بينهم وان السلطة في الحقيقة للامة فاذا امكن استفتاءها في امر واجمعت عليه فلا مندوحة عنه وليس للخليفةدع	15464	966709047781157506	793	1562.0	650	807	98.26518249511719	142	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms093	false	1934462721064835135	0	167	0	915	1639	300	من دونه من الحكام ان ينقض اجماعها ولا ان يخالفه ولا ان يخالف نوابها وممثليها من اهل الحل والعقد ايضا واتفاق هءلاء اذا كانوا محصورين يسمي اجماعا عند علماء الاصول بشرط ان يكونوا من اهل العلم الاجتهادي واما اذا-اختلفوا فالواجب رد ما تنازعوا فيه الي الاصلين- الاساسيين وهما الكتاب والسنة والعمل بما يءيده الدليل منهما او من احدهما لقوله تعالي بعد الامر بطاعة الله وطاعة الرسول واولي الامر فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا------- اي احسن عاقبة ومالا مما عداه ومنه العمل براي --اكثر نواب الامة في تشريع قوانين اوربة- ومقلديها فشرعنا مخالف لها في هذه المسالة ومن وجوه كونه خيرا من غيره واحسن عاقبة ان النزاع بين الامة يزول بتحكيم الكتاب والسنة فيه وتطيب نفوس جميع نواب الامة بما يظهر رجحانه بالدليل ولا يبقي للاضغان والنزاع----- بينهم مجال وقد تقدم اثبات سلطة الامة وتمثيل اهل الحل والعقد لها في اول هذه المباحث رقم بقدر الحاجة العارضة واما تفصيل القول في هذا وذاك فيراجع فيه	93	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15464	true	8634091982414515506	146	300	805	1654	1654	300	من دونه من الحكام-ان ينقض اجماعها ولا ان يخالفه ولا ان يخالف نوابها وممثليها من اهل الحل والعقد ايضا واتفاق هءلاء اذا كانوا محصورين يسمي اجماعا عند علماء الاصول بشرط ان يكونوا من اهل العلم الاجتهادي واما اذا اختلفوا فالواجب رد ما تنازعوا فيه الي الاصليين الاساسيين وهما الكتاب والسنة والعمل بما يءيده الدليل منهما او من احدهما لقوله تعالي بعد الامر بطاعة الله وطاعة الرسول واولي الامر فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا النساء اي احسن عاقبة ومالا مما عداه ومنه العمل براي الاكثر----------- في تشريع قوانين اوروبا ومقلديها فشرعنا مخالف لها في هذه المسالة ومن وجوه كونه خيرا من غيره واحسن عاقبة ان النزاع بين الامة يزول بتحكيم الكتاب والسنة فيه وتطيب نفوس جميع نواب الامة بما -ظهر رجحانه بالدليل ولا يبقي للاضغان والنزاع مجال بينهم----- وقد تقدم اثبات سلطة الامة وتمثيل اهل الحل والعقد ف----------------------------------------------------------------ي هذا وذاك فيراجع فيه-	15464	966709047781157506	828	1557.0	678	932	88.84120178222656	144	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms093	false	1934462721064835135	167	300	915	1639	1639	300	تفسي- اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ف-------ي الجزء الخامس من تفسير المنار الاشتراع او التشريع او الاستنباط ضرورة من ضرورا-ت الاجتماع البشري ومن قواعد الشرع الاسلامي ان الضرورة لها احكام منها انها تبيح ما حرمه الله تع-لي باذنه في قوله بعد بيان محرمات الطعام الا ما اضطررتم اليه-------- ومنها نفي الحرج والعسر من الدين وانتفاءهما من قسم المعاملات اولي من انتفاءهما من قسم العبادات التي يعقل ان يكون فيها ضرب من المشقة لتربية النفس وتزكيتها اذ لا تكمل تربية بدون احتمال مشقة وجهد ويسهل هذا الاحتمال نية القربة وابتغاء المثوبة فيه وليس في المعاملات شء من معني التدين الا ما ذكرنا انفا والغرض منه حفظ الانفس والاموال والاعراض ان يعتدي عليها بغير حق فمن لم يردعه عن ذلك خوف عقوبة الحكام في الدنيا يردعه خوف عذاب الله في الاخرة ان كان-	93	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15465	true	-5569808144602984461	0	135	0	743	1652	300	تفسير اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء في الجزء الخامس من تفسير المنار الاشتراع او التشريع او الاستنباط ضرورة من ضروريات الاجتماع البشري ومن قواعد الشرع الاسلامي ان الضرورة لها احكام منها انها تبيح ما حرمه الله تعالي باذنه في قوله بعد بيان محرمات الطعام الا ما اضطررتم اليه الانعام ومنها نفي الحرج والعسر من الدين وانتفاءهما من قسم المعاملات اولي من انتفاءهما من قسم العبادات التي يعقل ان يكون فيها ضرب من المشقة لتربية النفس وتزكيتها اذ لا تكمل تربية بدون احتمال مشقة وجهد ويسهل هذا الاحتمال نية القربة وابتغاء المثوبة فيه وليس في المعاملات شء من معني التدين الا ما ذكرنا انفا والغرض منه حفظ الانفس والاموال والاعراض ان يعتدي عليها بغير حق فمن لم يردعه عن ذلك خوف عقوبة الحكام في الدنيا يردعه خوف عذاب الله في الاخرة ان كان	15465	966709047781157506	722	1411.5	590	743	97.17362213134766	129	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms094	false	-6731331618743642892	0	166	0	915	1668	300	مءمنا به وبما جاء به رسوله صلي الله عليه وسلم فتبين بهذا ان للاشتراع المدني والجناءي والسياسي والعسكري دلاءل كثيرة منها قواعد الضرور-ات ونفي الحرج ومنع الضرر والضرار فلو لم ينص في القران علي ان امور المءمنين العامة شوري بينهم ولو لم يوجب طاعة اولي الامر بالتبع لطاعة الله وطاعة الرسول ولو لم يفرض علي الامة رد هذه الامور اليهم ويفوض اليهم امر استنباط احكامها ولو لم يقر النبي صلي الله عليه وسلم معاذا علي الاجتهاد والراي فيما يعرض عليه من القضايا التي لا نص عليها في كتاب الله ولم تمض فيها سنة من رسوله لو لم يرد هذا كله وما في معناه لكفت الضرورة اصلا شرعيا للاستنباط الذي يسمي في عرف هذا العصر بالتشريع ووراء هذا وذاك عمل الامة في صدر الاسلام وخير القرون وكذا ما بعدها من القرون الوسطي التي خرجت فيها الخلافة الكافلة للامور العامة عن منهج العلم الاستقلالي فزالا معا لتلازمهما الخلافة مناط الوحدة ومصدر الاشتراع وسلك النظام وكفالة تنفيذ الاحكام واركانها اهل الحل والعقد رجال الشوري ورءيسهم الامام الاعظم ويشترط فيهم	94	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15465	true	-5569808144602984461	135	300	743	1652	1652	300	مءمنا به وبما جاء به رسوله صلي الله عليه وسلم فتبين بهذا ان للاشتراع المدني والجناءي والسياسي والعسكري دلاءل كثيرة منها قواعد الضروريات ونفي------ ومنع الضرر والضرار فلو لم ينص في القران علي ان امور المءمنين العامة شوري بينهم ولو لم يوجب طاعة اولي الامر بالتبع لطاعة الله وطاعة الرسول ولو لم يفرض علي الامة رد هذه الامور اليهم ويفوض اليهم امر استنباط احكامها ولو لم يقر النبي صلي الله عليه وسلم معاذا علي الاجتهاد والراي فيما يعرض عليه من القضايا التي لا نص عليها في كتاب الله ولم تمض فيها سنة من رسوله لو لم يرد هذا كله وما في معناه لكفت الضرورة اصلا شرعيا للاستنباط الذي يسمي في عرف هذا العصر بالتشريع ووراء هذا وذاك عمل الامة في صدر الاسلام وخير القرون وكذا ما بعدها من القرون الوسطي التي خرجت فيها الخلافة الكافلة للامور العامة عن منهج العلم الاستقلالي فزالا معا لتلازمهما الخلافة مناط الوحدة ومصدر الاشتراع وسلك النظام وكفالة تنفيذ الاحكام واركانها اهل الحق والعقد رجال الشوري ورءيسهم الامام الاعظم ويشترط فيهم-	15465	966709047781157506	907	1795.5	743	916	99.01746368408203	161	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms094	false	-6731331618743642892	166	300	915	1668	1668	300	كلهم ان يكونوا اهلا للاشتراع المعبر عنه في اصولنا بالاجتهاد والاستنباط وقد كان اول فساد طرا علي نظام الخلافة وصدع في اركانها جعلها وراثية في اهل الغلب والعصبية واول تقصير رزء به المسلمون عدم وضع نظام ينضبط به قيامها بما يجب من امر الامة علي القواعد التي هدي اليها الكتاب والسنة واول خلل نشا عن هذا وذاك تفلت الخلفاء من سيطرة اهل الحل والعقد الذي- يمثلون الامة واعتمادهم علي اهل عصبية القوة التي كان من اهم اصلاح الاسلام لامور البشر ازالتها فصار صلاح الامة وفسادها تابعا بذلك لصلاح الخليفة واعوانه اهل عصبيته لا لممثلي الامة ومحل ثقتها من اهل العلم والراي فيها والغيرة والحدب عليها ثم ترتب علي ذلك شعور الخلفاء بالاستغناء عن العلم او عدم شعورهم بالحاجة اليه وترك التمتع باللذات اشتغالا به لتحصيل رتبة الاجتهاد فيه وراوا انه يمكنهم الاستعانة بالعلماء الذين-	94	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15466	true	-7465075185258158012	0	134	0	754	1745	300	كلهم ان يكونوا اهلا للاشتراع المعبر عنه في اصولنا بالاجتهاد والاستنباط وقد كان اول فساد طرا علي نظام الخلافة وصدع في اركانها جعلها وراثية في اهل الغلب والعصبية واول تقصير رزء به المسلمون عدم وضع نظام ينضبط به قيامها بما يجب من امر الامة علي القواعد التي هدي اليها الكتاب والسنة واول خلل نشا عن هذا وذاك تفلت الخلفاء من سيطرة اهل الحل والعقد الذين يمثلون الامة واعتمادهم علي اهل عصبية القوة التي كان من اهم اصلاح الاسلام لامور البشر ازالتها فصار صلاح الامة وفسادها تابعا بذلك لصلاح الخليفة واعوانه اهل عصبيته لا لممثلي الامة ومحل ثقتها من اهل العلم والراي فيها والغيرة والحدب عليها ثم ترتب علي ذلك شعور الخلفاء بالاستغناء عن العلم او عدم شعورهم بالحاجة اليه وترك التمتع باللذات اشتغالا به لتحصيل رتبة الاجتهاد ب-ه وراوا انه يمكنهم الاستعانة بالعلماء الذين	15466	966709047781157506	751	1486.0	618	755	99.47019958496094	132	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms095	false	-3861765996274713822	0	185	0	1083	1698	300	يتقلدون مناصب الوزارة والقضاء والافتاء وغيرها من الاعمال التي يحتاج فيها الي استنباط الاحكام فتركوا العلم ثم جهلوا قيمة العلماء فصاروا يقلدون الجاهلين من امثالهم للاعمال ووجدوا فيهم من بفتي بعدم اشتراط العلم الاستقلالي الاجتهاد في امام المسلمين ولا في القاضي لامكان استعانتهما بالمفتي الذي لا يكون الا مجتهدا ثم عم الجهل فصاروا يستفتون الجاهلين اي غير المجتهدين امثالهم ثم اذاع هءلاء الجاهلون الذين احتكروا مناصب الدولة واموالها ان الاجتهاد قد اقفل بابه وتعذر تحصيله واوجبوا علي انفسهم وعلي الامة تقليد افراد معينين من العلماء والانتساب اليهم ثم صاروا يقلدون كل من ينتمي اليهم مع الاجماع علي امتناع تقليد المقلد فضاع علم الاحكام وفقدت ملكة الاشتراع والاستنباط بالتدريج والامة لا تشعر فلما صار امر الحكومة في ايدي الجاهلين ضاعت الشريعة والاشتراع واختل نظام الامة وانحل امرها وتضعضع ملكها وقع كل ذلك بترك ما صح فيه من اصول الاسلام وفروعه والجاهلون يحسبون انه وقع باتباع تعاليمه قال القاضي ابو علي محسن التنوخي في كتابه جامع التواريخ حدثني ابو الحسين -بن عباس قال كان اول ما انحل من سياسة الملك فيما شاهدناه من ايام بني العباس القضاء فان ابن الفرات الوزير المشهور وضع منه وادخل فيه قوما	95	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15466	true	-7465075185258158012	134	300	754	1745	1745	300	يتقلدون مناصب الوزارة والقضاء والافتاء وغيرها من الاعمال التي يحتاج فيها الي استنباط الاحكام-فتركوا العلم ثم جهلوا قيمة العلماء فصاروا يقلدون الجاهلين من امثالهم للاعمال ووجدوا فيهم من يفتي بعدم اشتراط العلم الاستقلالي الاجتهاد في امام المسلمين ولا في القاضي لامكان استعانتهما بالمفتي الذي لا يكون الا مجتهدا ثم عم الجهل فصاروا يستفتون الجاهلين اي غير المجتهدين امثالهم ثم اذاع هءلاء الجاهلون الذين احتكروا مناصب الدولة واموالها ان الاجتهاد قد اقفل بابه وتعذر تحصيله واوجبوا علي انفسهم وعلي الامة تقليد افراد معينين من العلماء والانتساب اليهم ثم صاروا يقلدون كل من ينتمي اليهم مع الاجماع علي امتناع تقليد المقلد-فضاع علم الاحكام وفقدت ملكة الاشتراع والاستنباط بالتدريج---------------------------------------------------------------------------- واختل نظام الامة وانحل امرها وتضعضع ملكها وقع كل ذلك بترك------------- اصول الاسلام وفروعه والجاهلون يحسبون انه وقع باتباع تعاليمه قال القاضي ابو علي محسن التنوخي في كتابه جامع التواريخ حدثني ابو الحسين ابن عباس قال كان اول ما انحل من سياسة الملك فيما شاهدنا -من ايام بني العباس القضاء فان ابن الفرات الوزير المشهور وضع منه وادخل فيه قوما-	15466	966709047781157506	988	1935.0	824	1084	91.14391326904297	158	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms095	false	-3861765996274713822	185	300	1083	1698	1698	300	بالزمانات لا علم لهم ولا ابوة فيهم فما مضت الا سنوات حتي ابتدات تتضع ويتقلدها كل من ليس لها باهل حتي بلغت في سنة نيفا وثلاثين وثلاث-ماءة الي ان تقلد وزارة المتقي ابو العباس الاصفهاني الكاتب وكان في غاية سقوط المروءة والرقاعة الي ان قال وتلا سقوط الوزارة اتضاع الخلافة وبلغ ام-رها الي ما نشاهد فانحلت دولة بني العباس بانحلال القضاء وكان اول ما وضع ابن الفرات من القضاء تقليده اياه ابا امية الاخوص الفلاني البصري اه وذكر انه انما قلده لموعدة وعدها اياه اذ اوي اليه واختفي عنده في ايام محنته واقول ان ابن الفرات كان من اقدر الوزراء واعلمهم بشءون الملك والسياسة وكان حسن السيرة وانما جراه علي مثل هذا جهل الخليفة وانصرافه-	95	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15467	true	-4476709328163007803	0	115	0	614	1623	300	بالزمانات لا علم لهم ولا ابوة فيهم فما مضت الا سنوات حتي ابتدات تتضع ويتقلدها كل من ليس لها باهل حتي بلغت في سنة نيف و-ثلاثين وثلاث ماءة الي ان تقلد وزارة المتقي ابو العباس الاصفهاني الكاتب وكان في غاية سقوط المروءة والرقاعة الي ان قال وتلا سقوط الوزارة اتضاع الخلافة وبلغ صيورها الي ما نشاهد فانحلت دولة بني العباس بانحلال القضاء وكان اول ما وضع ابن الفرات من القضاء تقليده اياه ابا امية الاخوص الفلاني البصري--- وذكر انه انما قلده لموعدة وعدها اياه اذ اوي اليه واختفي عنده في ايام محنته واقول ان ابن الفرات كان من اقدر الوزراء واعلمهم بشءون الملك والسياسة وكان حسن السيرة وانما جراه علي مثل هذا جهل الخليفة وانصرافه	15467	966709047781157506	607	1190.0	495	618	98.22006225585938	112	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms096	false	482271711622483488	0	184	0	1005	1632	300	الي اللهو واللعب ثم التلذذ والاسراف في اللذات فانه ولي وله ثلاث عشرة سنة قال الحافظ الذهبي اختل امر النظام كثيرا في ايام المقتدر بصغره يعني ان الخلل قد طرا قبله من ايام المتوكل بن المعتصم اذ كان قد اشتد عبث الترك الذين استكثر منهم المعتصم وجعلهم عدة الخلافة وسياجها فكانوا هم الذين دكوا بنيانها وهدموا اركانها والعلة الاولي لهذا كله بدعة ولاية العهد التي استدلوا عليها باستخلاف ابي بكر لعمر رضي الله عنه-- فجعلتها القوة حقا لكل خليفة وان كان متغلبا لا يعد من اءمة الحق ولم يراع ما ر-عاه ابو بكر من استشارة اهل الحل والعقد وقد بينا بطلان هذا في المسالة التاسعة من هذا البحث فعلم بهذا القول الوجيز ان التساهل في بعض شروط الخلافة التي عليها مدارها وهي العلم الاستقلالي والعدالة والشوري ب--نصب الامام وفي تصرفه قد كان معلولا للتغلب وعلة لفقد الاشتراع الاستنباط الذي لا يقوم امر الدولة ولا يطرد ارتقاءها ولا حفظها بدونه فكان هذا علة لضعف الدولة وكان ضعف الدولة علة لضعف الامة اذ صارت تابعة للدولة لا متبوعة وكان فساد امرهما معا علة لتغيرات كثيرة في الاحوال الاجتماعية وشءون المعيشة تقتضي احكاما شرعية اخري غير التي	96	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15467	true	-4476709328163007803	115	300	614	1623	1623	300	الي اللهو واللعب ثم التلذذ بالاسراف في اللذات فانه ولي وله ثلاث عشرة سنة قال الحافظ الذهبي اختل امر النظام كثيرا في ايام المقتدر بصغره يعني ان الخلل قد طرا قبله من ايام المتوكل بن المعتصم اذ كان قد اشتد عيث الترك الذين استكثر منهم المعتصم وجعلهم عدة الخلافة وسياجها فكانوا هم الذين دكوا بنيانها وهدموا اركانها والعلة الاولي لهذا كله بدعة ولاية العهد التي استدلوا عليها باستخلاف ابي بكر لعمر رضي الله عنهما فجعلتها القوة حقا لكل خليفة وان كان متغلبا لا يعد من اءمة الحق ولم يراع ما راعاه ابو بكر من استشارة اهل الحل والعقد وقد بينا بطلان هذا في المسالة التاسعة من هذا البحث فعلم بهذا القول الوجيز ان التساهل في بعض شروط الخلافة التي عليها مدارها وهي العلم الاستقلالي والعدالة والشوري في نصب الامام وفي تصرفه قد كان معلولا للتغلب وعلة لفقد الاشتراع الاستنباط الذي لا يقوم امر الدولة ولا يطرد ارتقاءها ولا حفظها بدونه فكان هذا علة لضعف الدولة وكان ضعف الدولة علة لضعف الامة اذ صارت تابعة للدولة لا متبوعة وكان فساد امرهما معا علة لتغيرات كثيرة في الاحوال الاجتماعية وشءون المعيشة تقتضي احكاما شرعية اخري غير التي-	15467	966709047781157506	1001	1978.0	818	1010	99.1089096069336	179	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms096	false	482271711622483488	184	300	1005	1632	1632	300	كان الامر عليها قبلها او تعود الامامة الحق الي اصلها ونحمد الله ان ظهر لاركان الدولة التركية التي تنحل منصب الخلافة ان الدولة العثمانية كانت فاسدة وانها لم تكن بعد دعوة الخلافة خيرا من قبلها بل لم تلبث ان دب اليها الخلل والضعف بالتدريج في كل من امور الدين والدنيا حتي صار كثير من نابتتها المتفرنجين يصرحون بان الاسلام هو الذي جني عي-ها وان حكم الخلافة هو الفاسد الذي لا يمكن صلاح حالها معه فتسني لنا ان نبين لها وللعالم الاسلامي الذي كان اكثره مفتونا بها انها لم تكن قاءمة علي اصول الشريعة في الخلافة وان نبين حقيقة الخلافة وشكل الحكومة الاسلامية الحق وخطا جمهور اعضاء المجلس الوطني الكبير في رايهم وعملهم فيها ونثبت بالدلاءل ان-	96	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15468	true	7379733665612667102	0	115	0	626	1666	300	كان الامر عليها قبلها او تعود الامامة الحق الي اصلها ونحمد الله ان ظهر لاركان الدولة التركية التي تنحل منصب الخلافة ان الدولة العثمانية كانت فاسدة وانها لم تكن بعد دعوي الخلافة خيرا من قبلها بل لم تلبث ان دب اليها الخلل والضعف بالتدريج في كل--- امور الدين والدنيا حتي صار كثير من نابتتنا المتفرنجين يصرحون بان الاسلام هو الذي جني عليها وان حكم الخلافة هو الفاسد الذي لا يمكن صلاح حالها معه فتسني لنا ان نبين لها وللعالم الاسلامي الذي كان اكثره مفتونا بها انها لم تكن قاءمة علي اصول الشريعة في الخلافة وان نبين حقيقة الخلافة وشكل الحكومة الاسلامية الحق وخطا جمهور اعضاء المجلس الوطني الكبير في رايهم وعملهم فيها ونثبت بالدلاءل ان	15468	966709047781157506	621	1226.0	507	629	98.72814178466797	111	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms097	false	-1417307769490366460	0	186	0	1041	1675	300	اصول الحكومة الاسلامية ارقي من اصول ساءر حكومات الامم بجمعها -بين دفع المفاسد وحفظ المصالح المادية وبين الحق والعدل والفضاءل التي يتهذب بها البشر وتكمل الانسانية وان ندعو هذه الامة التركية الاسلامية الي اقامة حكومة الاسلام كما امر الله ورسوله وخلفاءه الراشدون خير امة اخرجت للناس ولو كره المتفرنجون ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وان الله لسميع عليم AUTO--- ما بين الاشتراع وحال الامة من تباين وتوافق وضع الاس-ام قواعد عامة لانواع المعاملات الدنيوية راعي فيها هداية الدين وتقييد حكومته بالتزام الفضاءل واجتناب الرذاءل فلم يجعل ما فوض الي اولي الامر فيها من الاستنباط الاشتراع مطلقا من كل قيد لءلا يجنوا علي اداب الامة خطا في الاجتهاد او اتباعا للهوي اذا غلب عليهم الفساد فحرم الربا الذي كان فاشيا في الجاهلية لما فيه من القسوة والبخل والطمع الذي يحمل علي استغلال ضرورة المحتاج كما حرم الغش والخيانة وجعل الامة متكافلة بما اوجب من النفقة علي القريب والزكاة لازالة ضرورة الفقير والمسكين ولغير ذلك من المصالح العامة وجعل لكل امراة كافلا يقوم بامرها من زوج او قريب والا فالامام الاعظم او ناءبه لءلا تضطر الي ما يشق عليها القيام به من الكسب	97	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15468	true	7379733665612667102	115	300	626	1666	1666	300	اصول الحكومة الاسلامية ارقي من اصول ساءر حكومات الامم بجمعهما بين دفع المفاسد وحفظ المصالح المادية وبين الحق والعدل والفضاءل التي يتهذب بها البشر وتكمل الانسانية وان ندعو هذه الامة التركية الاسلامية الي اقامة حكومة الاسلام كما امر الله ورسوله وخلفاءه الراشدون خير امة اخرجت للناس ولو كره المتفرنجون ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم الانفال ما بين الاشتراع وحال الامة من تباين وتوافق وضع الاسلام قواعد عامة لانواع المعاملات الدنيوية راعي فيها هداية الدين وتقييد حكومته بالتزام الفضاءل واجتناب الرذاءل فلم يجعل ما فوض الي اولي الامر من -----الاستنباط الاشتراع مطلقا من كل قيد لءلا يجنوا علي اداب الامة خطا في الاجتهاد او اتباعا للهوي اذا غلب عليهم الفساد فحرم الربا الذي كان فاشيا في الجاهلية لما فيه من القسوة والبخل والطمع الذي يحمل علي استغلال ضرورة المحتاج كما حرم الغش والخيانة وجعل الامة متكافلة بما اوجب من النفقة علي القريب والزكاة لازالة ضرورة الفقير والمسكين ولغير ذلك من المصالح العامة وجعل لكل امراة كافلا يقوم بامرها من زوج او قريب والا فالامام الاعظم او ناءبه لءلا تضطر الي ما يشق عليها القيام به من الكسب-	15468	966709047781157506	1025	2027.0	843	1046	97.99235534667969	178	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms097	false	-1417307769490366460	186	300	1041	1675	1675	300	مع قيامها بوظاءفها الخاصة بها من الحمل والوضع والرضاعة وتربية الاطفال فيكون اضطرارها الي الحياة الاستقلالية سببا لقلة النسل ولغير ذلك من المفاسد وقد كا---ن تاثير ضعف الدين في الشعوب الاسلامية وحكوماتها ان ترك كل منهما مراعاة ما يجب عليه من تلك القواعد والتزام احكامها فترتب علي ذلك احتياج كل منهما الي ارتكاب بعض المحظورات كالربا اما اضطرارا واما اختيارا ترجح فيه المصحلة علي المفسدة رجحانا ظاهرا هذا الاحتياج الذي يدفع صاحبه الي ارتكاب المحرم اذا لم يجد له مخرجا لا يعرض في الاقراض كما يعرض في الاقتراض فكان من اثره ان المسلمين لم يجدوا من يقرضهم الا من غيرهم اما من اهل ذمتهم واما من الاجانب عنهم كالمعاهدين الذين يكونون في بعض الاحيان-	97	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15469	true	6655066188749513880	0	115	0	638	1675	300	مع قيامها بوظاءفها الخاصة بها من الحمل والوضع والرضاعة وتربية الاطفال فيكون اضطرارها الي الحياة الاستقلالية سببا لقلة النسل ولغير ذلك من المفاسد وقد كان من تاثير ضعف الدين في الشعوب الاسلامية وحكوماتها ان ترك كل منهما مراعاة ما يجب عليه من تلك القواعد والتزام احكامها فترتب علي ذلك احتياج كل منهما الي ارتكاب بعض المحظورات كالربا اما اضطرارا واما اختيارا ترجح فيه المصلحة علي المفسدة رجحانا ظاهرا هذا الاحتياج الذي يدفع صاحبه الي ارتكاب المحرم اذا لم يجد له مخرجا لا يعرض في الاقراض كما يعرض في الاقتراض فكان من اثره ان المسلمين لم يجدوا من يقرضهم الا من غيرهم اما من اهل ذمتهم واما من الاجانب عنهم كالمعاهدين الذين يكونون في بعض الاحيان	15469	966709047781157506	632	1251.0	519	638	99.05956268310547	112	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms098	false	4434847331033961020	0	190	0	1042	1631	300	حربيين وهذه مفسدة اخري هي ذهاب ثروة المسلمين الي غيرهم وناهيك بذهابها الي اعداءهم وحاجتهم اليهم في اهم مصالحهم ثم ان توسع الفقهاء في مساءل الربا وادخالهم فيها ما لم يكن معروفا في عصر الوحي وتضييق اكثرهم في احكام العقود المالية واستحداث الامم التي يتعاملون معها لانواع كثيرة من العقود والمعاملات وترقي العلوم الاقتصادية والاعمال المالية الي درجة قضت بتفوق متبعي قواعدها ونظمها علي غيرهم في الثروة والقوة والسيادة كل اولءك كان دافعا في صدور المسلمين ورافعا لغيرهم عليهم حتي في ديارهم بل هو اظهر العلل لسلب جل ملكهم منهم والسيطرة عليهم فيما بقي لهم شء من السيادة فيه ولاعتقاد اكثر الذين يعرفون احوال هذه الامم العزيزة في علومها واعمالها ويجهلون اصول الاسلام ان الاسلام نفسه علة ضعف المسلمين بما في شرعه من الجمود علي احكام عتيقة مالية واجتماعية توجب فقر ملتزم-ها وكل ما يجره الفقر في الامم من الذل والضعف وفقد الملك بدات بضرب المسالة المالية مثلا لما طرا علي كثير من البلاد الاسلامية من تاثير ترك العمل باحكام الشريعة الغراء اذ كان المال قوام حياة الامم والدول في كل زمان وصار له من الشان في هذا الزمان ما لم يكن له من قبل ولا سيما عصر النبي صلي	98	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15469	true	6655066188749513880	115	300	638	1675	1675	300	حربيين وهذه مفسدة اخري هي ذهاب ثروة المسلمين الي غيرهم وناهيك بذهابها الي اعداءهم وحاجتهم اليهم في اهم مصالحهم ثم ان توسع الفقهاء في مساءل الربا وادخالهم فيها ما لم يكن معروفا في عصر الوحي-وتضييق اكثرهم في احكام العقود المالية-واستحداث الامم التي يتعاملون معها لانواع كثيرة من العقود والمعاملات-وترقي العلوم الاقتصادية والاعمال المالية الي درجة قضت بتفوق متبعي قواعدها ونظمها علي غيرهم في الثروة والقوة والسيادة-كل اولءك كان دافعا في صدور المسلمين ورافعا لغيرهم عليهم حتي في ديارهم بل هو اظهر العلل لسلب جل ملكهم منهم والسيطرة عليهم فيما بقي لهم شء من السيادة فيه ولاعتقاد اكثر الذين يعرفون احوال هذه الامة العزيزة في علومها واعمالها ويجهلون اصول الاسلاما-ن الاسلام نفسه علة ضعف المسلمين بما في شرعه من الجمود علي احكام عتيقة مالية واجتماعية توجب فقر ملتزميها وكل ما يجره الفقر في الامم من الذل والضعف وفقد الملك بدات بضرب المسالة المالية مثلا لما طرا علي كثير من البلاد الاسلامية من تاثير ترك العمل باحكام الشريعة الغراء اذ كان المال قوام حياة الامم والدول في كل زمان وصار له من الشان في هذا الزمان ما لم يكن له من قبل ولا سيما عصر النبي صلي-	15469	966709047781157506	1034	2034.0	850	1043	99.1371078491211	177	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms098	false	4434847331033961020	190	300	1042	1631	1631	300	الله عليه وسلم الذي كانت فيه الامة قليلة الحاجات وغير مرتبطة في حياتها بمعاملات الامم الاخري ولكن عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم قد انزل في ذلك العصر قوله ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما------- فارشدنا به الي مكانة المال من حياة الامم ونظام امرها-وكونها لا تقوم الا به وحثنا علي المحافظة عليه وعدم تمكين السفهاء من التصرف فيما هو ملك لهم منه كما امرنا في ايات اخري بالاقتصاد ونهانا عن الاسراف والتبذير وذمه كما ذم القمار غول الثروة بما افاد تحريمهما تحريم القمار بانواعه في الدين فهل يمكن ان يقال ان مقتضي شرع هذا الدين ان يكون اهله فقراء وان يكون ما به قيام معاشهم وعزة امتهم-	98	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15470	true	-892712176843953855	0	112	0	598	1667	300	الله عليه وسلم الذي كانت فيه الامة قليلة الحاجات وغير مرتبطة في حياتها بمعاملات الامم الاخري ولكن عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم قد انزل في ذلك العصر قوله ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما النساء فارشدنا به الي مكانة المال من حياة الامم ونظام امرها وكونها لا تقوم الا به وحثنا علي المحافظة عليه وعدم تمكين السفهاء من التصرف فيما هو ملك لهم منه كما امرنا في ايات اخري بالاقتصاد ونهانا عن الاسراف والتبذير وذمه كما ذم القمار غول الثروة بما افاد تحريمها وتحريم القمار بانواعه في الدين فهل يمكن ان يقال ان مقتضي شرع هذا الدين ان يكون اهله فقراء وان يكون ما به قيام معاشهم وعزة امتهم	15470	966709047781157506	586	1151.0	478	598	97.9933090209961	109	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms099	false	4357172315551957561	0	190	0	1075	1703	300	ودولتهم في ايدي الطامعين فيهم من الامم الاخري واذا كان هذا مخالفا لهدي هذا الدين فما بال المشتغلين بعلم الشرع فيه اجهل اهل بلادهم بالفنون المالية وبما يرتبط بها من الامور السياسية ولا يجعلون هذه الفنون -ما يتدارسونه في مدارسهم الدينية السبب لهذا انه ليس لهم حكومة اسلامية تطلبه منهم لتكون احكامها وميزانيتها موافقة لحكم الشرع واضرب لهم مثلا اخر ميل بعض المسلمين في مصر والترك الي التعاليم الاشتراكية بل قيامهم بتاليف الاحزاب لها والدعوة اليها -سواء كان ذلك افتنانا بتقليد الفرنجة او شعورا بما يشعر به الاشتراكيون في اوربة- من تاثير اثرة ارباب الاموال علي العمال وغيرهم من اهل الاملاق لو كانت الشريعة الاسلامية نافذة الاحكام وهي الهداية التي يتبعها الخواص والعوام لما شعر بالحاجة الي التعاليم الاشتراكية احد من اهلها بل لراي الاشتراكيون من الامم الاخري انه يجب حل المسالة الاجتماعية علي ضوءها ولكان ذلك سببا لاهتداء كثير منهم الي الاسلام ودعوتهم اليه وما-لي لا اذكر من المثل في هذا المقام دعوة كثير من النساء والرجال في مثل هذه البلاد الي تربية المراة تربية استقلالية تساوي بها الرجل في كل شء حتي لا يكون فيما عليها في شء سبق الاسلام جميع الملل الي المساواة بين الرجال والنساء في	99	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15470	true	-892712176843953855	112	300	598	1667	1667	300	ودولتهم في ايدي الطامعين فيهم من الامم الاخري واذا كان هذا مخالفا لهدي هذا الدين فما بال المشتغلين بعلم الشرع فيه اجهل اهل بلادهم بالفنون المالية وبما يرتبط بها من الامور السياسية ولا يجعلون هذه الفنون عما يتدارسونه في مدارسهم الدينية السبب لهذا انه ليس لهم حكومة اسلامية تطلبه منهم لتكون احكامها وميزانيتها موافقة لحكم الشرع واضرب لهم مثلا اخر ميل بعض المسلمين في مصر والترك الي التعاليم الاشتراكية بل قيامهم بتاليف الاحزاب لها والدعوة اليها وسواء كان ذلك افتتانا بتقليد الفرنجة او شعورا بما يشعر به الاشتراكيون في اوروبا من تاثير اثرة ارباب الاموال علي العمال وغيرهم من اهل الاملاقفلو كانت الشريعة الاسلامية نافذة الاحكام و---الهداية التي يتبعها الخواص والعوام لما شعر بالحاجة الي التعاليم الاشتراكية احد من اهلها بل لراي الاشتراكيون من الامم الاخري انه يجب حل المسالة الاجتماعية ب------ها ولكان ذلك سببا لاهتداء كثير منهم الي الاسلام ودعوتهم اليه وما لي لا اذكر من المثل في هذا المقام دعوة كثير من النساء والرجال في مثل هذه البلاد الي تربية المراة تربية استقلالية تساوي بها الرجل في كل شء حتي لا يكون قيما عليها في شء سبق الاسلام جميع الملل الي المساواة بين الرجال والنساء في-	15470	966709047781157506	1059	2076.5	873	1079	98.14643096923828	179	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms099	false	4357172315551957561	190	300	1075	1703	1703	300	الشءون الزوجية الا هذه الدرجة بقوله تعالي ولهن مثل الذي عليهم بالمعروف وللرجال عليهن درج-------ة وهي الرياسة التي بينها في قوله الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم------- فجعل سببها تفضيلهم عليهن بالقوة علي الكسب والحماية والدفاع وما فرض لهن عليهم من المهر والنفقة افرايت لو ان افراد المسلمين وحكامهم اقاموا هذه الشريعة فساوي الرجال النساء بانفهسم في كل شء ما-عدا رياسة المنزل وكذا الرياسة العامة كالامامة العظمي وامامة الصلاة وكرموهن كما اوصاهم الرسول صلي الله عليه وسلم اكانت النساء تشعر بالحاجة الي اعداد انفسهن للكسب وغيره من اعمال الرجال الشاقة ام يفضلن ان يعشن في هناء وراحة يتمتعن من كسب الرجال في-	99	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15471	true	-7939511187950634533	0	113	0	644	1651	300	الشءون الزوجية الا هذه الدرجة بقوله تعالي ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة البقرة وهي الرياسة التي بينها في قوله الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم النساء فجعل سببها تفضيلهم عليهن بالقوة علي الكسب والحماية والدفاع وما فرض لهن عليهم من المهر والنفقة افرايت لو ان افراد المسلمين وحكامهم اقاموا هذه الشريعة فساوي الرجال النساء بانفسهم في كل شء ما عدا رياسة المنزل وكذا الرياسة العامة كالامامة العظمي وامامة الصلاة وكرموهن كما اوصاهن الرسول صلي الله عليه وسلم اكانت النساء تشعر بالحاجة الي اعداد انفسهن للكسب وغيره من اعمال الرجال الشاقة ام يفضلن ان يعشن في هناء وراحة يتمتعن من كسب الرجال في	15471	966709047781157506	624	1218.0	515	644	96.8944091796875	107	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms100	false	-3353676711700490947	0	184	0	992	1663	300	ظل كفات-هم وكفالة الشريعة التي تنفذها حكومتهم بما لا يتمتع به الرجال انفسهم فان المراة تاكل من كسب الرجل ما ياكل وهي المدبرة لامر ماكله ولكنها تفضله بما تلبس من الحلل وما تتزين به من الحلي فان كان ثم غبن فالرجل هو المغبون وجملة القول في هذا المقام ان ترك العمل والحكم بالشريعة في بعض المساءل يفضي الي ترك بعض- اخر منها او يفضي الي جعله متعذرا اذ يصير مفسدة بعد ان كان في الاصل عين --مصلحة ثم يءثر ذلك في افكار الامة واخلاقها وعاداتها حتي تنقلب بتغيير عظيم في مقوماتها ومشخصاتها -الشر والخير او الباطل والحق كل منهما يقول جنسه ويءيده وقد فقدت الامة الاسلامية ما يصونها من ذلك التدهور والهوي وينصب لها معارج الرقي ويستنبط لها من الاحكام في كل زمن ما يليق بحالها مبنيا علي قواعد الشريعة الهادية ----الي كمالها ذلك بان الاستنباط الاشتراع الذي اذن به لاولي الامر من المسلمين قد فقد بفقد جماعتهم وزوال الامامة الحق المنفذة لاستنباطهم كما علم ذلك من المساءل ---------17 من هذا البحث ومن بقي يشتغل بعلم الاحكام الشرعية الاسلامية فقصاري امر جمهورهم مدارسة الكتب التب الفت للازمنة الماضية التي كانت دار الاسلام فيها ذات	100	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15471	true	-7939511187950634533	113	300	644	1651	1651	300	ظل كفايتهم وكفالة الشريعة التي تنفذها حكومتهم بما لا يتمتع به الرجال انفسهم فان المراة تاكل من كسب الرجل ما ياكل وهي المدبرة لامر ماكله ولكنها تفضله بما تلبس من الحلل وما تتزين به من الحلي فان كان ثم غبن فالرجل هو المغبون وجملة القول في هذا المقال ان ترك العمل والحكم بالشريعة في بعض المساءل يفضي الي ترك بعضا اخر منها او يفضي الي جعله متعذرا اذ يصير مفسدة بعد ان كان في الاصل عين المصلحة ثم يءثر ذلك في افكار الامة واخلاقها وعاداتها حتي تنقلب بتغيير عظيم في مقوماتها ومشخصاتها فالشر والخير و--الباطل والحق كل منهما يقوي جنسه ويءيده وقد فقدت الامة الاسلامية ما يصونها من ذلك التدهور والهوي وينصب لها معارج الرقي ويستنبط لها من الاحكام في كل زمن ما يليق بحالها مبنيا علي قواعد الشريعة الهادية لهم الي كمالها ذلك بان الاستنباط الاشتراع الذي اذن به لاولي الامر من المسلمين قد فقد بفقد جماعتهم وزوال الامامة الحق المنفذة لاستنباطهم كما علم ذلك من المساءل 3 و4 و5 و17 من هذا البحث ومن بقي يشتغل بعلم الاحكام الشرعية الاسلامية فقصاري امر جمهورهم مدارسة الكتب التي الفت للازمنة الماضية التي كانت دار الاسلام فيها ذات-	15471	966709047781157506	984	1919.5	802	1010	97.42574310302734	173	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms100	false	-3353676711700490947	184	300	992	1663	1663	300	استقلال ومنعة وبيت مال غني كاف لكفالة المعوزين والغارمين وغير ذلك من النفقات الشرعية فهءلاء لا يستطيعون ان يفتوا بما يخرج عن قواعد مصنفي تلك الكتب لتلك الازمنة ولحكوماتها التي كانت تلتزم العمل بها بل قرروا فيما وضعوه من الشروط للافتاء ان يلتزموا فروع كتب معينة لا يتعدونها لان تعديها ضرب من الاجتهاد ولو في المذهب وقد قرروا منعه كالاجتهاد المطلق ومنتهي ما يرجي من توسعتهم علي الحكومة التي تريد العمل باحكام الشريعة ان يستخرجوا لها بعض الفروع الموافقة للمصلحة العامة في هذا الزمان من كتب المذاهب المعتمدة فان الذين حرموا عليهم الاجتهاد والاستنباط من اصول الشريعة والاقتباس من مصباحها مباشرة قد اوجبوا عليهم تقليد مذاهب معينة كما قال صاحب جوهرة التوحيد فواجب تقليد حبر منهم-	100	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15472	true	-7611060171615400362	0	116	0	672	1679	300	استقلال ومنعة وبيت مال غني كاف لكفالة المعوزين والغارمين وغير ذلك من النفقات الشرعية فهءلاء لا يستطيعون ان يفتوا بما يخرج عن قواعد مصنفي تلك الكتب لتلك الازمنة ولحكوماتها التي كانت تلتزم العمل بها بل قرروا فيما وضعوه من الشروط للافتاء ان يلتزموا فروع كتب معينة لا يتعدونها لان تعديها ضرب من الاجتهاد ولو في المذهب وقد قرروا منعه كالاجتهاد المطلق ومنتهي ما يرجي من توسعتهم علي الحكومة التي تريد العمل باحكام الشريعة ان يستخرجوا لها بعض الفروع الموافقة للمصلحة العامة في هذا الزمان من كتب المذاهب المعتمدة فان الذين حرموا عليهم الاجتهاد والاستنباط من اصول الشريعة والاقتباس من مصباحها مباشرة قد اوجبوا عليهم تقليد مذاهب معينة كما قال صاحب جوهرة التوحيد فواجب تقليد حبر منهم	15472	966709047781157506	671	1337.0	556	672	99.85118865966797	116	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms101	false	-5768258810628813614	0	183	0	1000	1676	300	يعني الاءمة المشهورين في الفقة فاعتمدوا هذا التحريم والتحليل ممن ليس باهله وانما اباحوا تقليد غير الاربعة من المجتهدين للعالم بذلك في خاصة نفسه دون الافتاء به لغيره كما قال بعضهم وجاءز تقليد غير الاربعة في غير افتاء وفي هذا سعة مثال هذه التوسعة في اصول المعاملات ان القاعدة عند اكثر الفقهاء المشهورين ان الاصل في العقود البطلان فلا يصح منها الا ما دل الشرع علي صحته وذهب اخرون الي ان الاصل فيها الصحة الا ما دل الكتاب او السنة علي بطلانه لقوله تعالي في اول سورة الماءدة وهي اخر ما نزل من السور يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود-------- والعقود ما يتعاقد الناس عليه فهذا المذهب اقوي دليلا واقوم قيلا واهدي سبيلا بما فيه من التوسعة علي الناس وهو الذي رجحه المحققون من الحنابلة الم تر انه لما شاءت الحكومتان العثمانية والمصرية ان تخرجا عن مذهب الحنفية في بعض احكام النكاح والطلاق وفسخ النكاح في بعض الاحوال وتاخذا فيها بما تقرر في المذاهب الاخري لباهما شيوخ الفقه ووضعوا لهما قوانين في هذه الابواب مقتبسا بعضها من المذاهب الثلاثة الاخري ولعلهما لو شاءتا الاخذ في بعض الاحكام باقوال غير علماء المذاهب الاربعة من	101	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15472	true	-7611060171615400362	116	300	672	1679	1679	300	يعني الاءمة المشهورين في الفقه فاعتمدوا هذا التحريم والتحليل ممن ليس باهله وانما اباحوا تقليد غير الاربعة من المجتهدين للعالم بذلك في خاصة نفسه دون الافتاء به لغيره كما قال بعضهم وجاءز تقليد غير الاربعة في غير افتاء وفي هذا سعة مثال هذه التوسعة في اصول المعاملات ان القاعدة عند اكثر الفقهاء المشهورين ان الاصل في العقود البطلان فلا يصح منها الا ما دل الشرع علي صحته وذهب اخرون الي ان الاصل فيها الصحة الا ما دل الكتاب او السنة علي بطلانه لقوله تعالي في اول سورة الماءدة وهي اخر ما نزل من السور يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود الماءدة والعقود ما يتعاقد الناس عليه فهذا المذهب اقوي دليلا واقوم قيلا واهدي سبيلا بما فيه من التوسعة علي الناس وهو الذي رجحه المحققون من الحنابلة الم تر انه لما شاءت الحكومتان العثمانية والمصرية ان تخرجا من مذهب الحنفية في بعض احكام النكاح والطلاق وفسخ النكاح في بعض الاحوال وتاخذا فيها بما تقرر في المذاهب الاخري لباهما شيوخ الفقه ووضعوا لهما قوانين في هذه الابواب مقتبسا بعضها من المذاهب الثلاثة الاخري ولعلهما لو شاءتا الاخذ في بعض الاحكام باقوال غير علماء المذاهب الاربعة من-	15472	966709047781157506	997	1978.5	815	1008	98.90872955322266	180	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms101	false	-5768258810628813614	183	300	1000	1676	1676	300	الصحابة والتابعين واءمة العترة لما ابوا مواتاتهما فان الجمود علي مذهب معين لم يكن الا تحقيقا لرغبة الامراء والسلاطين والاسترزاق من الاوقاف التي زمامها بايديهم فالذنب فيه مشترك بينهم وبين الفقهاء الذين راوا فيه منفعة لهم واما الذي لا يجرء عليه هءلاء المتفقهة فهو الاستنباط من الكتاب والسنة وقواعدهما العامة ككون الضرور-ات تبيح المحظورات وكون ما حرم لسد الذريعة يباح للمصلحة الراجحة وان نص اءمتهم علي هذه القواعد لان هذا عندهم من الاجتهاد الممنوع والحق ان العلم الاستقلالي الاجتهاد لم ينقطع ولن ينقطع من هذه الامة المحمدية والا لبطلت حجة الله علي الخلق بفقد حملتها والدعاة اليها والذابين عنها ولما صح من خبر المعصوم من عدم اجتماعها علي ضلالة ومن انه لا يزال فيها طاءفة ظاهرين علي-	101	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15473	true	4360305135280273208	0	117	0	678	1706	300	الصحابة والتابعين واءمة العترة لما ابوا مواتاتهما فان الجمود علي مذهب معين لم يكن الا تحقيقا لرغبة الامراء والسلاطين والاسترزاق من الاوقاف التي زمامها بايديهم فالذنب فيه مشترك بينهم وبين الفقهاء الذين راوا فيه منفعة لهم واما الذي لا يجرء عليه هءلاء المتفقهة فهو الاستنباط من الكتاب والسنة وقواعدهما العامة ككون الضروريات تبيح المحظورات وكون ما حرم لسد الذريعة يباح للمصلحة الراجحة وان نص اءمتهم علي هذه القواعد لان هذا عندهم من الاجتهاد الممنوع والحق ان العلم الاستقلالي الاجتهاد لم ينقطع ولن ينقطع من هذه الامة المحمدية والا لبطلت حجة الله علي الخلق بفقد حملتها والدعاة اليها والذابين عنها ولما صح من خبر المعصوم من عدم اجتماعها علي ضلالة ومن انه لا يزال فيها طاءفة ظاهرين علي	15473	966709047781157506	676	1342.0	560	678	99.70501708984375	116	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms102	false	8777510106598051395	0	183	0	1031	1700	300	الحق حتي ياتي امر الله ولكن هءلاء العلماء المستقلين كانوا ينتسبون في كل عصر من اعصار غلبة الجهل الي المذاهب التي نشءوا عليها قبل الاجتهاد لسببين احدهما انهم لم يكونوا يجدون رزقا يتمكنون به من الانقطاع للعلم الا من الاوقاف المحبوسة علي المشتغلين بهذه المذاهب فيضطرون الي تدريس كتبها والتصنيف فيها ليحل لهم الاكل مما وقف علي اهلها وثانيهما ان الملوك والحكام واعوانهم من المقلدين كانوا وما زالوا حربا للعلم الاجتهادي الذي يفتضحون به ويظهر جهلهم وضلالهم بظهوره فاذا وجدت حكومة اسلامية جرءية كالحكومة التركية الحاضرة تحيي العلم الاجتهادي فانها تجد منذ الان سدادا من عوز لما تحتاج اليه من الاحكام وللتعليم في المدرسة الاجتهادية التي اقترحنا انشاءها في المسالة رقم علي ان مقلدة المذاهب لا تكاد تطلب الحكومة منهم شيءا الا ونجد فيهم من يفتيها ولو بالتاويل والخروج عن صحيح المذهب اذن لا يمكن خروج الامة الاسلامية من جحر الضب الذي دخلت فيه الا بالاجتهاد ووجود المجتهدين وما يلزمه من وجود الاجماع الاصولي الذي هو احدي الحجج عند الجمهور وان شءت قلت هو ركن الاشتراع الركين الذي لا يمكن ان ترتقي امة ولا ينتظم امر حكومة بدونه كما قلنا في صدر هذه	102	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15473	true	4360305135280273208	117	300	678	1706	1706	300	الحق حتي ياتي امر الله ولكن هءلاء العلماء المستقلين كانوا ينتسبون في كل عصر من اعصار غلبة الجهل الي المذاهب التي نشاوا عليها قبل الاجتهاد لسببين احدهما انهم لم يكونوا يجدون رزقا يتمكنون به من الانقطاع للعلم الا من الاوقاف المحبوسة علي المشتغلين بهذه المذاهب فيضطرون الي تدريس كتبها والتصنيف فيها ليحل لهم الاكل مما وقف علي اهلها وثانيهما ان الملوك والحكام واعوانهم من المقلدين كانوا وما زالوا حربا للعلم الاجتهادي الذي يفتضحون به ويظهر جهلهم وضلالهم بظهوره فاذا وجدت حكومة اسلامية جريءة كالحكومة التركية الحاضرة تحيي العلم الاجتهادي فانها تجد منذ الان سدادا من عوز لما تحتاج اليه من الاحكام وللتعليم في المدرسة الاجتهادية التي اقترحنا انشاءها في المسالة رقم علي ان مقلدة المذاهب لا تكاد تطلب الحكومة منهم شيءا الا وتجد فيهم من يفتيها ولو بالتاويل والخروج عن صحيح المذهب اذا لا يمكن خروج الامة الاسلامية من جحر الضب الذي دخلت فيه الا باجت--هاد ووجود المجتهدين وما يلزمه من وجود الاجماع الاصولي الذي هو احدي الحجج عند الجمهور وان شءت قلت هو ركن الاشتراع الركين الذي لا يمكن ان ترتقي امة ولا ينتظم امر حكومة بدونه كما قلنا في صدر هذه-	15473	966709047781157506	1021	2030.5	839	1031	99.03006744384766	177	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms102	false	8777510106598051395	183	300	1031	1700	1700	300	المسالة بل وجود الامامة الحق يتوقف علي هذا الاجتهاد كما علم مما-تقدم وان اجتماع المجتهدين في هذا العصر ممهد السبيل موطا الاكناف لامكان العلم بهم ودعوتهم الي الاجتماع في مكان واحد او عرض المساءل عليهم اينما وجدوا وهذا لم يكن ممكنا في عصر ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد ومن بعدهم ولذلك فقال بعض المحققين ان العلم بالاجماع ان وجد غير ممكن AUTO تاثير الامامة في اصلاح العالم الاسلامي العالم الاسلامي في غمة من امر دينه واحكام شريعته تتنازعه اهواء حكامه المختلفي الاديان والمارب واراء علماءه ومرشديه المختلفي المذاهب والمشارب ومساورة اعداءه في دينه ودنياه وليس له مصدر هداية عامة متفق عليه فيرجع اليه فيما عمي عليه وكلما ظهر فيه مصلح هب اهل الاهواء المفسدون يصدون عنه ويطعنون-	102	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15474	true	1181560709776672915	0	116	0	659	1700	300	المسالة بل وجود الامامة الحق يتوقف علي هذا الاجتهاد كما علم مما تقدم وان اجتماع المجتهدين في هذا العصر ممهد السبيل موطا الاكناف لامكان العلم بهم ودعوتهم الي الاجتماع في مكان واحد او عرض المساءل عليهم اينما وجدوا وهذا لم يكن ممكنا في عصر ابي حنيفة------ والشافعي واحمد ومن بعدهم ولذلك -قال بعض المحققين ان العلم بالاجماع ان وجد غير ممكن----- تاثير الامامة في اصلاح العالم الاسلامي العالم الاسلامي في غمة من امر دينه واحكام شريعته تتنازعه اهواء حكامه المختلفي الاديان والمارب واراء علماءه ومرشديه المختلفي المذاهب والمشارب ومساورة اعداءه في دينه ودنياه وليس له مصدر هداية عامة متفق عليه فيرجع اليه فيما عمي عليه وكلما ظهر فيه مصلح هب اهل الاهواء المفسدون يصدون عنه ويطعنون	15474	966709047781157506	657	1284.5	543	671	97.91355895996094	113	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms103	false	1908193739759619545	0	184	0	1042	1679	300	في دينه وعلمه ولا علاج لهذه المفاسد والضلالات الا احياء منصب الامامة واقامة الامام الحق المستجمع للشروط الشرعية الذي يقوم مع اهل الحل والعقد باعباء الخلافة النبوية فانه هو الذي يذعن كل مسلم لوجوب طاعته فيما يصدر عنه من امور الاصلاح العامة بقدر الاستطاعة ويرجح ارشاده علي ارشاد غيره في الامور الخاصة اذ يكون اجدر ببيانها بالحجة الواضحة فاذا لم تكن الامامة كذلك كان حكم الشرع فيها انها سلطة تغلب ولا تجب طاعة المتغلب شرعا ولو فيما وافق الشرع الا علي من هو متغلب عليهم فقد كان السلطان عبد الحميد يدعي الخلافة ولما لم يكن مستجمعا لشروطها ولا قاءما بواجباتها لم يكن مسلمو الافغان واليمن ونجد والمغرب الاقصي يءمنون بصحة خلافته ولا يعتقدون وجوب طاعته فيجعلوا حكوماتهم تابعة لدولته بل لم يكن اهل مصر الذين كانوا تحت سيادته السياسية معترفين بخلافته يقبلون ان يكون له عليهم امر ولا نهي وانما كان اعترافهم امرا صوريا معنويا يتوكاون عليه في مقاومة السيطرة البريطانية عليهم كما هو شانهم وشان امثالهم في الاعتراف بالخلافة الاسمية الحديثة في الاستانة علي ما بيناه في موضعه من هذا البحث وهذه الخلافة الحديثة لا تبلغ درجة التغلب فان الذين ابتدعوها لم يجعلوها	103	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15474	true	1181560709776672915	116	300	659	1700	1700	300	في دينه وعلمه ولا علاج لهذه المفاسد والضلالات الا احياء منصب الامامة واقامة الامام الحق المستجمع للشروط الشرعية الذي يقوم مع اهل الحل والعقد باعباء الخلافة النبوية فانه هو الذي يذعن كل مسلم لوجوب طاعته فيما يصدر عنه من امور الاصلاح العامة بقدر الاستطاعة ويرجح ارشاده علي ارشاد غيره في الامور الخاصة اذ يكون اجدر ببيانها بالحجة الواضحة فاذا لم تكن الامامة كذلك كان حكم الشرع فيها انها سلطة تغلب ولا تجب طاعة المتغلب شرعا ولو فيما وافق الشرع الا علي من هو متغلب عليهم فقد كان السلطان عبد الحميد يدعي الخلافة ولما لم يكن مستجمعا لشروطها ولا قاءما بواجباتها لم يكن مسلمو الافغان واليمن ونجد والمغرب الاقصي يءمنون بصحة خلافته ولا يعتقدون وجوب طاعته فيجعلوا حكوماتهم تابعة لدولته بل لم يكن اهل مصر الذين كانوا تحت سيادته السياسية معترفين بخلافته يقبلون ان يكون له عليهم امر ولا نهي وانما كان اعترافهم امرا صوريا معنويا يتوكاون عليه في مقاومة السيطرة البريطانية عليهم كما هو شانهم وشان امثالهم في الاعتراف بالخلافة الاسمية الحديثة في الاستانة علي ما بيناه في موضعه من هذا البحث وهذه الخلافة الحديثة لا تبلغ درجة التغلب فان الذين ابتدعوها لم يجعلوها-	15474	966709047781157506	1041	2077.0	858	1042	99.9040298461914	183	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms103	false	1908193739759619545	184	300	1042	1679	1679	300	ذات امر ولا نهي في حكومتهم واما اذا نفذ ما اقترحناه وبينا طريقه من اقامة الامامة الحق ولو في بقعة صغيرة من الارض فان جميع العالم الاسلامي يذعن لها اذعانا نفسيا منشاة العقيدة الدينية ولا تجد حكومة من الحكومات الاسلامية مجالا للطعن فيها ولا يكون لاحد من المصطنعين للاجانب سبيل لانكارها وحينءذ يسعي كل شعب اسلامي للاعتصام بها فالشعب الذي لا يستطيع ان يتبع حكومة الامام الحق لقهر دولة قوية له يجتهد ويتحري ان يتبع جماعة المسلمين وامامهم كما امره الله ورسوله فيما لا سيطرة لحكومته عليه فيه من نظام التربية الدينية والتعليم الاسلامي والاحكام الشخصية بل قد تضطر كل حكومة مسيطرة علي شعب اسلامي او اكثر ان تستميله بقدر ما تري فيه من الوحدة والراي-	103	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15475	true	6090256436407834472	0	114	0	630	1619	300	ذات امر ولا نهي في حكومتهم واما اذا نفذ ما اقترحناه وبينا طريقه من اقامة الامامة الحق ولو في بقعة صغيرة من الارض فان جميع العالم الاسلامي يذعن لها اذعانا نفسيا منشءه العقيدة الدينية ولا تجد حكومة من الحكومات الاسلامية مجالا للطعن فيها ولا يكون لاحد من المصطنعين للاجانب سبيل لانكارها وحينءذ يسعي كل شعب اسلامي للاعتصام بها فالشعب الذي لا يستطيع ان يتبع حكومة الامام الحق لقهر دولة قوية له يجتهد ويتحري ان يتبع جماعة المسلمين وامامهم كما امره الله ورسوله فيما لا سيطرة لحكومته عليه فيه من نظام التربية الدينية والتعليم الاسلامي والاحكام الشخصية بل قد تضطر كل حكومة مسيطرة علي شعب اسلامي او-------- تستميله بقدر ما تري فيه من الوحدة والراي	15475	966709047781157506	627	1241.0	514	638	98.27586364746094	112	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms104	false	-8734321798063905112	0	185	0	988	1603	300	العا-م بموادة خليفة نبيه والسماح له بان يتلقي الارشاد الديني من قبله كما هو شان الكاثوليك مع البابا ولعل هذا بعض ما يقصد اليه الترك من ايجاد خليفة روحاني كالبابا والبطاركة عند النصاري ولكن المسالة دينية شرعية يجب فيها الاتباع ولا يمكن ان تنجح بالمواضعة والابتداع وان كان يود ذلك الكثيرون ممن يقدمون السياسة علي الدين وقد جهل هذا بعض الذين اظهروا استحسان عمل الترك وتجاهله بعض اخر او غفل عنه وظن كل منهم ان هذا كاف في حصول ما يرغبون فيه من نكاية اعداء الاسلام وغيظهم وشد ازر الشعب التركي ومءازرته عليهم وذلك ظن الجاهلين بشءون العالم وسياسة الدول ودرجة اختبارها كما نبينه في المسالة التالية لعلنا من ادري الناس بما يترتب علي اقامة الامامة الحق من الاصلاح في العالم الاسلامي بما-لنا من الاختبار وكثرة ما يرد علينا من الرساءل والمساءل من الاقطار ومن احدثها سءال ورد من قطر اسلامي عن اقل ما يكون به الانسان الجاهل الاعجمي مسلما لان اهله اجهل واضل من مسلمي بن-وك سيام الذين وصف لنا سوء حالهم من سالنا عن صحة اسلامهم ونشرناه في المنار من قبل وقد بقي عند كل منهما بقية ممن يدعي العلم يحفظون من مذهب	104	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15475	true	6090256436407834472	114	300	630	1619	1619	300	العالم بموادة خليفة نبيه والسماح له بان يتلقي الارشاد الديني من قبله كما هو شان الكاثوليك مع البابا ولعل هذا بعض ما يقصد اليه الترك من ايجاد خليفة روحاني كالبابا والبطاركة عند النصاري ولكن المسالة دينية شرعية يجب فيها الاتباع ولا يمكن ان تنجح بالمواضعة والابتداع وان كان يود ذلك الكثيرون ممن يقدمون السياسة علي الدين وقد جهل هذا بعض الذين اظهروا استحسان عمل الترك وتجاهله بعض اخر او غفل عنه وظن كل منهم ان هذا كاف في حصول ما يرغبون فيه من نكاية اعداء الاسلام وغيظهم وشد ازر الشعب التركي ومءازرته عليهم وذلك ظن الجاهلين بشءون العالم وسياسة الدول ودرجة اختبارها كما نبينه في المسالة التالية لعلنا من ادري الناس بما يترتب علي اقامة الامامة الحق من الاصلاح في العالم الاسلامي بما لنا من الاختبار وكثرة ما يرد علينا من الرساءل والمساءل من الاقطار ومن احدثها سءال ورد من قطر اسلامي عن اقل ما يكون به الانسان الجاهل الاعجمي مسلما لان اهله اجهل واضل من مسلمي بنكوك سيام الذي- وصف لنا سوء حالهم من سالنا عن صحة اسلامهم ونشرناه في المنار من قبل وقد بقي عند كل منهما بقية ممن يدعي العلم يحفظون من مذهب-	15475	966709047781157506	986	1947.0	802	991	99.4954605102539	182	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms104	false	-8734321798063905112	185	300	988	1603	1603	300	الامام الشافعي رضي الله عنه احكاما اجتهادية يحتمون علي الناس العمل بها في صلاة الجمعة وغيرها فادي ذلك الي ترك صلاة الجمعة فترك صلاة الجماعة من بعضهم بل الي ترك الصلاة ممن يعسر عليهم حفظ الفاتحة وتجويدها باخراج الحروف من مخارجها وتشديد المشدد منها ولا سيما الياء في اياك نعبد واياك نستعين-------- فان تخفيف المشدد فيها مبطل للصلاة عند الشافعية ومن احدثها سءال بعض اهل العلم في جاوه عن حكم ما جروا عليه بامر حكامهم المسلمين من الزام كل من يتزوج بان يطلق المراة التي يعقد عليها عقب العقد طلاقا معلقا علي التقصير في النفقة عليها او ضربها او علي الغيبة عنها وتركها بغير نفقة بالصفة التي يري القارء بيانها في باب الفتوي من المنار-	104	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15476	true	-6293754811619558369	0	116	0	624	1660	300	الامام الشافعي رضي الله عنه احكاما اجتهادية يحتمون علي الناس العمل بها في صلاة الجمعة وغيرها فادي ذلك الي ترك صلاة الجمعة فترك صلاة الجماعة من بعضهم بل الي ترك الصلاة ممن يعسر عليهم حفظ الفاتحة وتجويدها باخراج الحروف من مخارجها وتشديد المشدد منها ولا سيما الياء في اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة فان تخفيف المشدد فيها مبطل للصلاة عند الشافعية ومن احدثها سءال بعض اهل العلم في جاوه عن حكم ما جروا عليه بامر حكامهم المسلمين من الزام كل من يتزوج بان يطلق المراة التي يعقد عليها عقب العقد طلاقا معلقا علي التقصير في النفقة عليها او ضربها او علي الغيبة عنها وتركها بغير نفقة بالصفة التي يري القارء بيانها في باب الفتوي من المنار	15476	966709047781157506	615	1216.5	501	624	98.55769348144531	115	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms105	false	-2493419184332648690	0	183	0	1036	1703	300	ان كثيرا من اهل العلم الساعين لاصلاح حال المسلمين في الاقطار المختلفة يعملون بما ننشر في المنار من الحقاءق الدينية بالادلة التفصيلية ويسالنا بعضهم عما يعرض عليه مما-لم ير حكمه فيه ويجد هءلاء وامثالهم معارضين في بعض البلاد من مقلدة بعض المذاهب لما يخالف مذهبهم ولكنهم لا يعنون بنشر مذاهبهم وحمل الناس عليها بل يتركونهم فوضي في امر دينهم لا يبالون بتركهم للفراءض ولا باقترافهم لكباءر المعاصي وانما يهتمون بمعارضة بعض المساءل التي تخالف مذهبهم كصلاة الجمعة بما دون اربعين رجلا حرا بالغا مقيما في داخل سور البلد لا يظعن عنها وان ادت هذه المعارضة الي ترك الجمعة البتة فاذا صار للمسلمين امام وجماعة من اهل العلم الاجتهادي والعدالة يستمد منهما دعاة الاصلاح العلم والارشاد فانه لا يلبث ان يعم ذلك مسلمي جميع البلاد وقد سبق لنا ان اقترحنا في المجلد الاول من المنار ضروبا من الاصلاح علي مقام الخلافة الاسلامية الرسمي وان كانت خلافة تغلب لان بلادنا كانت خاضعة لحكمه ونود ان يقوم بالحق بقدر طاقته فكان جزاءنا علي مثل هذا الاقتراح منع المنار ان يدخل البلاد العثمانية وايذاء اهلنا واصدقاءنا في الديار السورية ولا غرو فذلك الخليفة نفسه كان جاهلا باصول	105	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15476	true	-6293754811619558369	116	300	624	1660	1660	300	ان كثيرا من اهل العلم الساعين لاصلاح حال المسلمين في الاقطار المختلفة يعملون بما ننشر في المنار من الحقاءق الدينية بالادلة التفصيلية ويسالنا بعضهم عما يعرض عليه مما لم ير حكمه فيه ويجد هءلاء وامثالهم معارضين في بعض البلاد من مقلدة بعض المذاهب لما يخالف مذهبهم ولكنهم لا يعنون بنشر مذاهبهم وحمل الناس عليها بل يتركونهم فوضي في امر دينهم لا يبالون بتركهم للفراءض ولا باقترافهم لكباءر المعاصي وانما يهتمون بمعارضة بعض المساءل التي تخالف مذهبهم كصلاة الجمعة بما دون اربعين رجلا حرا بالغا مقيما في داخل سور البلد لا يظعن عنها وان ادت هذه المعارضة الي ترك الجمعة البتة فاذا صار للمسلمين امام وجماعة من اهل العلم الاجتهادي والعدالة يستمد منهما دعاة الاصلاح العلم والارشاد فانه لا يلبث ان يعم ذلك مسلمي جميع البلاد وقد سبق لنا ان اقترحنا في المجلد الاول من المنار ضروبا من الاصلاح علي مقام الخلافة الاسلامية الرسمي وان كانت خلافة تغلب لان بلادنا كانت خاضعة لحكمه ونود ان يقوم بالحق بقدر طاقته فكان جزاءنا علي مثل هذا الاقتراح منع المنار ان يدخل البلاد العثمانية وايذاء اهلنا واصدقاءنا في الديار السورية ولا غرو فذلك الخليفة نفسه كان جاهلا باصول-	15476	966709047781157506	1035	2060.0	853	1037	99.80713653564453	183	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms105	false	-2493419184332648690	183	300	1036	1703	1703	300	الدين وفروعه وبما يصلح به حال المسلمين ويفسد واعوانه جهلاء واصحاب اهواء فهم لا يبلغونه امثال تلك الاقتراحات واذا ذكروها له شوهوها وجعلوا حقها باطلا وصلاحها فسادا وهو يصدقهم ولا يطمءن لخبر غيرهم وفاقد الشء لا يعطيه وجملة القول ان الجهل الغالب علي اكثر المسلمين والتعصب المذهبي المفرق للكلمة بين المتعلمين للدين منهم لا يمكن تلافي ضررهما في زمن قصير الا باقامة خلافة النبوة علي وجهها الذي لا يسهل علي احد ان يماري فيه مراء ظاهرا ويكفي ان يعتقد صحتها السواد الاعظم من المسلمين لموافقتها لمذاهبهم وهم المنتمون الي مذاهب اهل السنة والزيدية من الشيعة والاباضية من بقايا الخوارج وهءلاء اذا كانوا لا يشترطون في الامام ما يشترطه اهل السنة والزيدية من النسب فهم لا يشترطون عدمه-	105	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15477	true	-3090801676835328470	0	117	0	668	1663	300	الدين وفروعه وبما يصلح به حال المسلمين ويفسد واعوانه جهلاء واصحاب اهواء فهم لا يبلغونه امثال تلك الاقتراحات واذا ذكروها له شوهوها وجعلوا حقها باطلا وصلاحها فسادا وهو يصدقهم ولا يطمءن لخبر غيرهم وفاقد الشء لا يعطيه وجملة القول ان الجهل الغالب علي اكثر المسلمين والتعصب المذهبي المفرق للكلمة بين المتعلمين للدين منهم لا يمكن تلافي ضررهما في زمن قصير الا باقامة خلافة النبوة علي وجهها الذي لا يسهل علي احد ان يماري فيه مراء ظاهرا ويكفي ان يعتقد صحتها السواد الاعظم من المسلمين لموافقتها لمذاهبهم وهم المنتمون الي مذاهب اهل السنة والزيدية من الشيعة والاباضية من بقايا الخوارج وهءلاء اذا كانوا لا يشترطون في الامام ما يشترطه اهل السنة والزيدية من النسب فهم لا يشترطون عدمه	15477	966709047781157506	667	1329.0	551	668	99.85029602050781	117	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms106	false	4891467363215683649	0	183	0	997	1708	300	وما لنا لا نتحري فيه المذهب الذي يستلزم غيره كاستلزام مذهب الزيدية لمذاهب السنة والخوارج استلزام الاخص للاعم والمقيد للمطلق ان هذا لهو القول الحق الذي تقوم به المصحلة الاسلامية العامة وما عداه مما يقبله اتباع كل ناعق بباعث السياسة الحاضرة فهو غثاء وسيذهب جفاء ومنه يعلم ان ما قررته حكومة انقرة باطل في نفسه ولا يفيد العالم الاسلامي اقل فاءدة بل قد كان سببا منذ الان لشقاق في الشعب التركي الذي يرجح جمهوره الهداية الاسلامية علي نظريات القوانين والتقاليد الافرنجية فان في مجلس الجمعية الوطنية حزبا كبيرا يري ان المصلحة تقضي بوضع الخليفة في الموضع الذي وضعته فيه الشريعة بان يكون هو رءيس الحكومة والمنفذ للاحكام نعم ان حزب الغازي مصطفي كمال باشا المصر علي رفض كل سلطة شخصية في الحكومة التركية العليا سواء كانت باسم الخلافة او غيرها هو صاحب الغلب في المجلس الحاضر ولكن سبب ذلك تاثير هذا الرجل وحزبه من قواد الجيش في الانفس بما لهم من المنة في انقاذ الدولة من الخطر لا ان هذا هو راي الامة التركية ولو استفتيت الامة استفتاء حرا لخالفت هذا الحزب في هذه المسالة هذا هو الحق وسيعلم العالم الاسلامي اننا قد	106	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15477	true	-3090801676835328470	117	300	668	1663	1663	300	وما لنا لا نتحري فيه المذهب الذي يستلزم غيره كاستلزام مذهب الزيدية لمذه-ب السنة والخوارج استلزام الاخص للاعم والمقيد للمطلق ان هذا لهو القول الحق الذي تقوم به المصلحة الاسلامية العامة وما عداه مما يقبله اتباع كل ناعق بباعث السياسة الحاضرة فهو غثاء وسيذهب جفاء ومنه يعلم ان ما قررته حكومة انقرة باطل في نفسه ولا يفيد العالم الاسلامي اقل فاءدة بل قد كان سببا منذ الان لشقاق في الشعب التركي الذي يرجح جمهوره الهداية الاسلامية علي نظريات القوانين والتقاليد الافرنجية فان في مجلس الجمعية الوطنية حزبا كبيرا يري ان المصلحة تقضي بوضع الخليفة في الموضع الذي وضعته فيه الشريعة بان يكون هو رءيس الحكومة والمنفذ للاحكام نعم ان حزب الغازي مصطفي كمال باشا المصر علي رفض كل سلطة شخصية في الحكومة التركية العليا سواء كانت باسم الخلافة او غيرها هو صاحب القلب في المجلس الحاضر ولكن سبب ذلك تاثير هذا الرجل وحزبه من قواد الجيش في الانفس مما لهم من المنة في انقاذ الدولة من الخطر لا ان هذا هو راي الامة التركية ولو استفتيت الامة استفتاء حرا لخالفت هذا الحزب في هذه المسالة هذا هو الحق وسيعلم العالم الاسلامي اننا قد-	15477	966709047781157506	990	1968.0	808	997	99.29789733886719	178	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms106	false	4891467363215683649	183	223	997	1234	1708	300	قمنا بهذا البيان بما امر-- الله تعالي به من التواصي بالحق والتواصي بالصبر وبالنصيحة لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فيرجع الي راينا من يخالفه اليوم كما رجعوا الي راينا في السلطان عبد الحميد ثم في جميعة الاتحاد والترقي والعاقبة للمتقين	106	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15478	true	6482372730926355874	0	40	0	238	1721	300	قمنا بهذا البيان بما امرنا الله تعالي به من التواصي بالحق والتواصي بالصبر -بالنصيحة لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فيرجع الي راينا من يخالفه اليوم كما رجعوا الي راينا في السلطان عبد الحميد ثم في جمعية الاتحاد والترقي والعاقبة للمتقين	15478	966709047781157506	234	455.5	194	239	97.90795135498047	37	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms106	false	4891467363215683649	224	300	1239	1708	1708	300	كراه-ة غير المسلمين لحكومة الخلافة قد يقول قاءل ان غير المسلمين في البلاد التي توصف بالاسلامية نسبة الي السواد الاعظم من اهلها يكرهون ان تءسس حكومة الخلافة فيها ولا سيما النصاري الذين يرون ان ضعف النفوذ والتشريع والاداب والتقاليد الاسلامية في كل بلد اسلامي انما يكون بقوة نفوذ الافرنج وتشريعهم وادابهم وتقاليدهم وكذا لغاتهم وبذلك تكون مقومات الامة ومشخصاتها اقرب الي النصرانية منها الي الاسلام ومن لم يءمن بالعقيدة النصرانية والوصايا الانجيلية بمحبة الاعداء وكراه-ة الغني-	106	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15514	true	1740528292380282773	98	173	576	1044	1791	300	كراهية غير المسلمين لحكومة الخلافة قد يقول قاءل ان غير المسلمين في البلاد التي توصف بالاسلامية نسبة ل----لسواد الاعظم من اهلها يكرهون ان تءسس حكومة الخلافة فيها ولا سيما النصاري الذين يرون ان ضعف النفوذ والتشريع والاداب والتقاليد الاسلامية في كل بلد اسلامي انما يكون بقوة نفوذ الافرنج وتشريعهم وادابهم وتقاليدهم وكذا لغاتهم وبذلك تكون مقومات الامة ومشخصاتها اقرب الي النصرانية منها الي الاسلام ومن لم يءمن بالعقيدة النصرانية والوصايا الانجيلية بمحبة الاعداء وكراهية الغني	15514	966709047781157506	464	905.5	390	472	98.30508422851562	72	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms107	false	-5327852708203932454	0	127	0	743	1741	300	وادارة الخد الايسر لمن يضربه علي خده الايمن فانه قد يكون اشد استمساكا بالنصرانية الاجتماعية السياسية من اقوي--- المءمنين بالانجيل ايمانا فتلك النصرانية المزورة -لتي تنسب اليها المدنية المادية الاوربية هي مثار التعصب والكراهة لكل ما هو اسلامي لا نصرانية الانجيل الزاهدة المتواضعة الخاشعة ذات الايثار الذي يسمونه انكار الذات واذا كان امثالهم من متفرنجة المسلمين يكرهون الحكومة الدينية ويعارضون في احياء منصب الخلافة افلا يكون متفرنجة النصاري اولي واذا كان الامر كذلك فكيف نعود الي تجديد حكومة دينية يكرهها كثير من رعاياها وينفرون منها الجواب عن هذا يحتاج الي تفصيل نكتفي بالضروري منه فنقول اذا صح ما يعزي الي من ذكر من اهل الوطن بمقتضي العاطفة وتاثير التربية فان من يمحص الحقيقة وينظر ا-يها بعين المصلحة سواء كان منهم او من غيرهم فانه- يحكم-- فيها حكما	107	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15514	true	1740528292380282773	173	300	1044	1791	1791	300	وادارة الخد الايسر لمن يضربه علي خده الايمن فانه قد يكون اشد استمساكا بالنصرانية الاجتماعية السياسية--- اقوي من المءمنين بالانجيل ايمانا فتلك النصرانية المزورة التي تنسب اليها المدنية المادية الاوربية هي مثار التعصب والكراهة لكل ما هو اسلامي لا نصرانية الانجيل الزاهدة المتواضعة الخاشعة ذات الايثار الذي يسمونه انكار الذات واذا كان امثالهم من متفرنجة المسلمين يكرهون الحكومة الدينية ويعارضون في احياء منصب الخلافة افلا يكون متفرنجة النصاري اولي واذا كان الامر كذلك فكيف نعود الي تجديد حكومة دينية يكرهها كثير من رعاياها وينفرون منها الجواب عن هذا يحتاج الي تفصيل نكتفي بالضروري منه فنقول اذا صح ما يعزي الي من ذكر من اهل الوطن بمقتضي العاطفة وتاثير التربية فان من يمحص الحقيقة وينظر اليها بعين المصلحة سواء كان منهم او من غيرهم فانهم يحكمون فيها حكما-	15514	966709047781157506	739	1440.5	614	751	98.40213012695312	120	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms107	false	-5327852708203932454	127	300	743	1741	1741	300	اخر ان حكومة الخلافة اسلامية مدنية قاءمة علي اساس العدل والمساواة الا ان لغير المسلمين فيها من الحرية الشخصية ما ليس للمرتد والمنافق من المسلمين فهءلاء يريدون ان يكون الاسلام رابطة جنسية ادبية حرة بحيث يكون لهم في حكومته جميع حقوق المسلمين الشرعية والعرفية والقانونية وان صرحوا بانهم لا يدينون الله بالايمان بعقيدته ولا باقامة اركانه وشعاءره وهم يعلمون ان الحكومة الاسلامية لا تعطيهم شيءا من ذلك حتي ان المراة اذا-علمت من زوجها انه ارتد عن الاسلام حرم عليها ان تقيم معه وتستمر ف-ي عصمته واحكام المرتدين معروفة فامرهم اغلظ من امر الوثنيين دع الكتابيين الذين تحل ذباءحهم والتزوج بالمحصنات من نساءهم ولا تعاقب الحكومة الاسلامية غير المسلمين علي--- شء يحل لهم في دينهم وان لم يكن حلالا في الاسلام الا ما فيه ايذاء لغيرهم بل لا تحاسبهم علي------ اعمالهم الشخصية التي لا تضر المسلمين ولا غيرهم من رعيتها وان خالفت دينهم ولكنها تحاسب المسلمين وتعاقبهم علي المعاصي بالحدود وانواع التعزير كالتوبيخ والحبس وذلك ان من اصول الاسلام حفظ الاداب والفضاءل ومنع الفواحش والمنكرات وقد وصف الله المسلمين بقوله الذين ان مكناهم في-	107	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15515	true	5260946178109809872	0	177	0	1010	1726	300	اخر ان حكومة الخلافة اسلامية مدنية قاءمة علي اساس العدل والمساواة الا ان لغير المسلمين فيها من الحرية الشخصية ما ليس للمرتد والمنافق من المسلمين فهءلاء يريدون ان يكون الاسلام رابطة جنسية ادبية حرة بحيث يكون لهم في حكومته جميع حقوق المسلمين الشرعية والعرفية والقانونية وان صرحوا بانهم لا يدينون الله بالايمان بعقيدته ولا باقامة اركانه وشعاءره وهم يعلمون ان الحكومة الاسلامية لا تعطيهم شيءا من ذلك حتي ان المراة اذا علمت من زوجها انه ارتد عن الاسلام حرم عليها ان تقيم معه وتستمر علي عصمته واحكام المرتدين معروفة فامرهم اغلظ من امر الوثنيين دع الكتابيين الذين تحل ذباءحهم والتزوج بالمحصنات من نساءهم ولا تعاقب الحكومة الاسلامية غير المسلمين علي كل شء يحل لهم في دينهم وان لم يكن حلالا في الاسلام الا ما فيه ايذاء لغيرهم بل لا تحاسبهم علي شء من اعمالهم الشخصية التي لا تضر المسلمين ولا غيرهم من رعيتها وان خالفت دينهم ولكنها تحاسب المسلمين وتعاقبهم علي المعاصي بالحدود وانواع التعزير كالتوبيخ والحبس وذلك ان من اصول الاسلام حفظ الاداب والفضاءل ومنع الفواحش والمنكرات وقد وصف الله المسلمين بقوله الذين ان مكناهم في	15515	966709047781157506	997	1964.5	825	1010	98.7128677368164	173	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms108	false	-8177228909186756567	0	120	0	702	1709	300	الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا علي المنكر----- وقال فيهم كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر--------- واحكام الردة والحسبة في الاسلام معروفة فعلم بهذا ان ملاحدة المسلمين وفساقهم المستهترين اجدر ان يكونوا اشد كراه-ة لاقامة احكام الشريعة من غير المسلمين لانها تكلفهم ما لا تكلف غيرهم وتواخذهم بما لا تءاخذه- به وقد اقترح بعض هءلاء الملاحدة علي جماعة المءتمر السوري العام الذي عقد في دمشق ان يقرروا جعل الحكومة السورية غير دينية ولا اذكر ان احدا من الاعضاء النصاري وافق علي الاقتراح بل صرح بعضهم برده كاكثر المسلمين واقترح في ذلك المءتمر ان تقيد مادة الحرية الشخصية من القانون الاساسي بقيد عدم الاخلال بالاداب العامة فرد هذا الاقتراح بعض هءلاء الموصوفين بالمسلمين وصرح بعضهم	108	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15515	true	5260946178109809872	177	300	1010	1726	1726	300	الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا ع-ن المنكر الحج وقال فيهم كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ال عمران واحكام الردة والحسبة في الاسلام معروفة فعلم بهذا ان ملاحدة المسلمين وفساقهم المستهترين اجدر ان يكونوا اشد كراهية لاقامة احكام الشريعة من غير المسلمين لانها تكلفهم ما لا تكلف غيرهم وتءاخذهم بما لا تءاخذهم به وقد اقترح بعض هءلاء الملاحدة علي جماعة المءتمر السوري العام الذي عقد في دمشق ان يقرروا جعل الحكومة السورية غير دينية ولا اذكر ان احدا من الاعضاء النصاري وافق علي الاقتراح بل صرح بعضهم برده كاكثر المسلمين واقترح في ذلك المءتمر ان تقيد مادة الحرية الشخصية من القانون الاساسي بقيد عدم الاخلال بالاداب العامة فرد هذا الاقتراح بعض هءلاء الموصوفين بالمسلمين وصرح بعضهم-	15515	966709047781157506	698	1358.0	579	718	97.21448516845703	115	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms108	false	-8177228909186756567	120	300	702	1709	1709	300	بتعليل الرد بانه يترتب عليه ان يجوز للشرطة منع الرجل من الجلوس مع المراة في ملهي من الملاهي او مقهي من المقاهي العامة لمعاقرة الخمر وقد ك-ن رد هذا الاقتراح اقبح خزي صدر من ذلك المءتمر وان علل الرد بعضهم بالاستغناء عن قيد الاداب العامة بقيد القوانين التي يمكن ان ينص فيها علي ذلك القيد وخدع بعض اهل الدين والادب بذلك وما كان ينغبي لهم ان يخدعوا بل اقول ان اكثر النصاري من اعضاء ذلك المءتمر كانوا اقرب الي المسلمين المستمسكين باحكام الاسلام منهم الي المتفلتين من الدين وان كان هءلاء يتقربون اليهم وينتصرون لهم فيما يوافق اهواءهم من مخالفة هداية الدين العامة وقد ثبت بالتجارب ان غير المتدينين اذا اختلفوا لاسباب سياسية او غيرها فانهم يكونون اشد عداوة وقسوة لبعضهم علي بعض من المتدينين بالفعل من الفريقين فالمتدين وان شذ يكون اقرب الي الرحمة من المادي واعتبر ذلك بما وقع من القسوة في---- الحرب البلقانية الحرب العامة بين الاوربيين انفسهم وبين من غلبت عليهم تربيتهم من الارمن والروم والترك واضرب مثلا اخر الدكتور برتكالوس الرومي قال لجماعة من السوريين كانوا يظهرون الابتهاج والسرور بالدستور العثماني عقب اعلانه ان حكم-	108	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15516	true	-1136839157735695416	0	179	0	1000	1694	300	بتعليل الرد بانه يترتب عليه ان يجوز للشرطة منع الرجل من الجلوس مع ا-مراة في ملهي من الملاهي او مقهي من المقاهي العامة لمعاقرة الخمر وقد كان رد هذا الاقتراح اقبح خزي صدر من ذلك المءتمر وان علل الرد بعضهم بالاستغناء عن قيد الاداب العامة بقيد القوانين التي يمكن ان ينص فيها علي ذلك القيد وخدع بعض اهل الدين والادب بذلك وما كان ينبغي لهم ان يخدعوا بل اقول ان اكثر النصاري من اعضاء ذلك المءتمر كانوا اقرب الي المسلمين الم-تمسكين باحكام الاسلام منهم الي المنفلتين من الدين وان كانوا---- يتقربون اليهم وينتصرون لهم فيما يوافق اهواءهم من مخالفة هداية الدين العامة وقد ثبت بالتجارب ان غير المتدينين اذا اختلفوا لاسباب سياسية او غيرها فانهم يكونون اشد عداوة وقسوة بع-ضهم علي بعض من المتدينين بالفعل من الفريقين فالمتدين وان شذ يكون اقرب الي الرحمة من المادي واعتبر ذلك بما وقع من القسوة في هذه الحرب البلقانية العا------مة بين الاوربيين انفسهم وبين من غلبت عليهم تربيتهم من الارمن والروم والترك واضرب مثلا اخر الدكتور برتكالوس الرومي قال لجماعة من السوريين كانوا يظهرون الابتهاج والسرور بالدستور العثماني عقب اعلانه ان حكم	15516	966709047781157506	985	1927.5	808	1013	97.23593139648438	170	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms109	false	2528921010303403277	0	121	0	695	1658	300	الشريعة الاسلامية خير لنا معشر النصاري من حكم السدتور الذي يسلبنا كثيرا مما اعطتنا الشريعة من الامتيازات ويحملنا ما اعفتنا من التكليفات وايد كلامه اشتداد العداء بين الترك وبين الروم والارمن وغيرهما بعد الدستور الذي ترتب عليه سلب هءلاء كثيرا مما بقي لهم منذ كان الحكم بالشرع وحده وانني اعقب علي هذا القول بان اشد ما يتبرم به متفرنجة الترك من احكام الشريعة هو ما اعطته من الحرية الواسعة لغير المسلمين في بلاد الاسلام ويرون انه لولاها لصارت هذه البلاد ملة واحدة كبلاد اوربة التي لم يكن فيها شء من هذه الحرية ولاستراحت من العداوات والفتن التي اثارها عليهم نصاري الرومللي فالاناضول بدساءس اوربة حتي كانت سبب انحلال السلطنة العثمانية هذا رايهم ومن الغريب ان كثيرا من نصاري بلادنا المتفرنجين يوافقونهم	109	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15516	true	-1136839157735695416	179	300	1000	1694	1694	300	الشريعة الاسلامية خير لنا معشر النصاري من حكم الدستور الذي يسلبنا كثيرا مما اعطتنا الشريعة من الامتيازات ويحملنا ما اعفتنا من التكليفات وايد كلامه اشتداد العداء بين الترك وبين الروم والارمن وغيرهما بعد الدستور الذي ترتب عليه سلب هءلاء كثيرا مما كان لهم منذ كان الحكم بالشرع وحده وانني اعقب علي هذا القول بان اشد ما يتبرم به متفرنجة الترك من احكام الشريعة هو ما اعطته من الحرية الواسعة لغير المسلمين في بلاد الاسلام ويرون انه لولاها لصارت هذه البلاد ملة واحدة كبلاد اوربا التي لم يكن فيها شء من هذه الحرية ولاستراحت من العداوات والفتن التي اثارها عليهم نصاري الرومللي فالاناضول بدساءس اوربة حتي كانت سبب انحلال السلطنة العثمانية هذا رايهم ومن الغريب ان كثيرا من نصاري بلادنا المتفرنجين يوافقونهم-	15516	966709047781157506	688	1365.0	568	695	98.99280548095703	117	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms109	false	2528921010303403277	121	300	695	1658	1658	300	علي هذه النظرية ويقولون ياليت المسلمين اكرهوا اجدادنا علي الاسلام في ازمنة الفتح والقوة اذن كنا في اوطاننا امة واحدة ذات ملة واحدة فنسلم من شقاء هذا الشقاق والفتن المخربة للبلاد لا مجال في هذا المقام لتحرير القول في هذه المسالة وليس من الصعب بيان خطا من يظن ان معاملة نصاري الدولة بعدل الشريعة الاسلامية وحريتها هو الذي البهم عليها ولا اثبات ان الذي البهم ثم اثارهم هو جهل رجال الدولة وغفلتهم عن دساءس اوربة في هذه الشعوب وما بثوا في مدارسها وكناءسها -انما غرضنا من ذكرها ان الشريعة الاسلامية خير للنصاري في بلاد اكثر اهلها مسلمون من حكومة مدنية لا يتقيد اهلها باصول هذه الشريعة كما كانوا في عهد الخلفاء من العرب وكذا سلاطين العثمانيين فان الفرق الحقيقي بين الحكومتين هو ان الاكثرية المسلمة لا يحل لها ان تتبع هواها في التشريع الديني ولا في التنفيذ بما يعد ظلما للاقلية غير المسلمة لان الله تعالي حرم الظلم تحريما مطلقا لا هوادة فيه ولا عذر واوجب العدل ايجابا مطلقا عاما لا محاباة فيه وحذر تحذيرا خاصا من ترك العدل في حالة الكراه-ة والبغض من اي فريق كان بقوله تعالي-	109	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15517	true	1433985894381966152	0	176	0	943	1601	300	علي هذه النظرية ويقولون ياليت المسلمين اكرهوا اجدادنا علي الاسلام في ازمنة الفتح والقوة اذا كنا في اوطاننا امة واحدة ذات ملة واحدة فنسلم من شقاء هذا الشقاق والفتن المخربة للبلاد لا مجال في هذا المقام لتحرير القول في هذه المسالة وليس من الصعب بيان خطا من يظن ان معاملة نصاري الدولة بعدل الشريعة الاسلامية وحريتها هو الذي البهم عليها ولا اثبات ان الذي البهم ثم اثارهم هو جهل رجال الدولة وغفلتهم عن دساءس اوربة في هذه الشعوب وما بثوا في مدارسها وكناءسها وانما غرضنا من ذكرها ان الشريعة الاسلامية خير للنصاري في بلاد اكثر اهلها مسلمون من حكومة مدنية لا يتقيد اهلها باصول هذه الشريعة كما كانوا في عهد الخلفاء من العرب----------------------- فان الفرق الحقيقي بين الحكومتين هو ان الاكثرية المسلمة لا يحل لها ان تتبع هواها في التشريع الديني ولا في التنفيذ بما يعد ظلما للاقلية غير المسلمة لان الله تعالي حرم الظلم تحريما مطلقا لا هوادة فيه ولا عذر واوجب العدل ايجابا مطلقا عاما لا محاباة فيه وحذر تحذيرا خاصا من ترك العدل في حالة الكراهية والبغض من اي فريق كان بقوله تعالي	15517	966709047781157506	939	1850.0	764	966	97.20497131347656	172	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms110	false	8819638584310532363	0	121	0	645	1618	300	ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقو- الله ان الله خبير بما تعملون-------- اي ولا يحملنكم بغض قوم لكم ابو بغضكم لهم قال بعض المفسرين اي الكفار والصواب انه اعم علي ا--لا تعدلوا فيهم بل اعدلوا فيهم كغيرهم وحذف المعمول دليل العموم اي اعدلوا عدلا مطلقا عاما في المءمن والكافر والبر والفاجر والصديق والعدو الخ وقال في اية اخري ي--ايها الذين امنوا-كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا------- اي كونوا قاءمين بالعدل في الاحكام وغيرها علي اكمل وجه كما تدل عليه صيغة المبالغة شهداء لله في اثبات الحق وما	110	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15517	true	1433985894381966152	176	300	943	1601	1601	300	ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون الماءدة اي ولا يحملنكم بغض قوم لكم ا-و بغضكم لهم قال بعض المفسرين اي الكفار والصواب انه اعم علي ان لا تعدلوا فيهم بل اعدلوا فيهم كغيرهم وحذف المعمول دليل العموم-اي اعدلوا عدلا مطلقا عاما في المءمن والكافر والبر والفاجر والصديق والعدو الخ وقال في اية اخري يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا النساء اي كونوا قاءمين بالعدل في الاحكام وغيرها علي اكمل وجه كما تدل----- صيغة المبالغة شهداء لله في اثبات الحق وما-	15517	966709047781157506	637	1214.5	519	666	95.64564514160156	115	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms110	false	8819638584310532363	121	300	645	1618	1618	300	كان لله لا يميز فيه المءمن نفسه ولا -الدية او اقرب الناس اليه علي غيرهم لان هذا التمييز ايثار لنفسه او لقريبه علي ربه الذي جعل الشهادة له سبحانه ولا يفرق فيه ال----غني والفقير بان يحابي الغني طمعا في نواله او الفقير رحمة به وقفي علي هذا------ بالنهي عن ضده وهو اتباع هوي النفس كراه-ة للعدل وبحظر اللي والتحريف للشهادة او الاعراض عنها او عن الحكم بالحق وتهدد فاعل ذلك وتوعده بانه خبير بامره لا يخفي علي----ه شء دع ما-ورد في الاحاديث النبوية من الوصية باهل العهد والذمة خاصة ولولا ذلك لفعلت الحكومات الاسلامية القوية بالمخالفين لهم ما فعل غيرهم من ابادة بعض واجلاء اخرين عن ديارهم او اكراههم علي دين الاسلام او سن قوانين استثناءية لقهرهم واذلالهم وفي التاريخ العثماني ان السلطان سليمان استفتي شيخ الاسلام ابا السعود العمادي الدمشقي الاصل في اكراه النصاري علي الاسلام او الجلاء فابي ان يفتيه وبين له ان الشريعة لا تبيح ذلك فاذعن وكان يريد ان يفعل بهم كما فعلت الدولة الاسبانية بمسلمي الاندلس وثمة فرق اخر بين الشرع الاسلامي والاشتراع البشري الذي لا تتقيد حكومته بالدين هو في مصلحة غير المسلمين-	110	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15518	true	352010750477133645	0	180	0	981	1574	300	كان لله لا يميز فيه المءمن نفسه ولا والديه و--اقرب الناس اليه علي غيره- لان هذا التمييز ايثار لنفسه او لقريبه علي ربه الذي جعل الشهادة له سبحانه ولا يفرق فيه بين الغني والفقير بان يحابي الغني طمعا في نواله والف--قير رحمة به وقفي علي هذا الامر بالنهي عن ضده وهو اتباع هوي النفس كراهية للعدل وبحظر اللي والتحريف للشهادة او الاعراض عنها او عن الحكم بالحق وتهدد فاعل ذلك وتوعده بانه خبير بامره لا يخفي عليه منه شء دع ما ورد في الاحاديث النبوية من الوصية باهل العهد والذمة خاصة ولولا ذلك لفعلت الحكومات الاسلامية القوية بالمخالفين لهم ما فعل غيرهم من ابادة بعض واجلاء اخرين عن ديارهم او اكراههم علي---- الاسلام او سن قوانين استثناءية لقهرهم واذلالهم وفي التاريخ العثماني ان السلطان سليمان استفتي شيخ الاسلام ابا السعود العمادي الدمشقي الاصل في اكراه النصاري علي الاسلام او الجلاء فابي ان يفتيه وبين له ان الشريعة لا تبيح ذلك فاذعن وكان يريد ان يفعل بهم كما فعلت الدولة الاسبانية بمسلمي الاندلس وثم- فرق اخر بين الشرع الاسلامي والاشتراع البشري الذي لا تتقيد حكومته بالدين هو في مصلحة غير المسلمين	15518	966709047781157506	955	1849.0	780	991	96.36730194091797	168	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms111	false	-4730355793582712965	0	120	0	595	1538	300	ايضا وهو ان كل مسلم يعتقد ان الحكم الشرعي حكم الهي وان طاعته قربة وزلفي عند الله يثاب عليها في الاخرة وعصيانه عصيان لله تعالي يعاقب عليه فيها سواء حكم به الحاكم عليه ام لا ولكن حكم الحاكم يرفع خلاف المذاهب فتكون طاعته ضربا لازبا وهذا ضمان لغير المسلم الوازع فيه نفسي ولا ضمان مثله للمسلم من غيره فان قيل كل ذي دين يحاسب نفسه او ضميره علي ما يعتقده من حق عليه قلنا هذا عام مشترك وما نحن فيه اخص منه وهو احترام الحكم الشرعي ووجوب طاعة الحاكم اذا حكم عليه سواء اعتقد صحته ام لم يعتقد وان امن عقاب الحكومة في التفصي منه بالحيلة وجملة القول انه ليس في الشريعة ظلم لغير المسلم يعذر به علي كراه-تها وهي	111	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15518	true	352010750477133645	180	300	981	1574	1574	300	ايضا وهو ان كل مسلم يعتقد ان الحكم الشرعي حكم الهي وان طاعته قربة وزلفي عند الله يثاب عليها في الاخرة وعصيانه عصيان لله تعالي يعاقب عليه فيها سو-ء حكم به الحاكم عليه ام لا ولكن حكم الحاكم يرفع خلاف المذاهب فتكون طاعته ضربة لازب- وهذا ضمان لغير المسلم الوازع فيه نفسي ولا ضمان مثله للمسلم من غيره فان قيل كل ذي دين يحاسب نفسه او ضميره علي ما يعتقده من حق عليه قلنا هذا عام مشترك وما نحن فيه اخص منه وهو احترام الحكم الشرعي ووجوب طاعة الحاكم اذا حكم عليه سواء اعتقد صحته ام لم يعتقد وان امن عقاب الحكومة في التفصي منه بالحيلة وجملة القول انه ليس في الشريعة ظلم لغير المسلم يعذر به علي كراهيتها وهي-	15518	966709047781157506	591	1161.0	472	596	99.16107177734375	115	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms111	false	-4730355793582712965	120	300	595	1538	1538	300	تساوي بين اضعف ذمي او معاهد وبين الخليفة الاعظم في موقف القضاء وتقرير الحقوق والشواهد علي هذا في عصر الخلافة الراشدة وما بعدها متعددة واننا نصرح بكل قوة بان العدل العام المطلق لم يوجد الا في الاسلام وما وقع من شذوذ بعض حكام المسلمين في ظلم بعض الذميين فانما كان من اقلهم علما واهتداء بالدين ولم يكن خاصا بغير المسلمين ولا شء ينتقد من اءمة العدل وخلفاء الحق الا بعض المعاملات الاستثناءية في ازمنة الفتح ممن غفل عن كونها احكاما عسكرية مءقتة فاراد جعلها داءمة علي ان الاسلام كان اعدل وارحم فيها من جميع البشر حتي قال احد حكماء اوربة المنصفين ما عرف التاريخ فاتحا اعدل ولا ارحم من العرب ولا نعرف لهم مطعنا في ----المساواة الشرعية في الاحكام التي عملت بها جميع الدول الاسلامية الا مسالة رد شهادة غير المسلم علي المسلم وهي مسالة لا يقوم دليل علي اطلاق القول فيها بل لها مخرج من الكتاب والسنة واصول الشريعة فقد قال تعالي في سورة الماءدة وهي من اخر ما نزل من القران ليس فيها حكم منسوخ ي--ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا-	111	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15519	true	2674444540474412172	0	100	0	512	1592	300	تساوي بين اضعف ذمي او معاهد وبين الخليفة الاعظم في موقف القضاء وتقرير الحقوق والشواهد علي هذا في عصر الخلافة الراشدة وما بعدها متعددة واننا نصرح بكل قوة بان العدل العام المطلق لم يوجد الا في الاسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نعرف لهم مطعنا في هذه المساواة ------------------------------------------------------الا مسالة رد شهادة غير المسلم علي المسلم وهي مسالة لا يقوم دليل علي اطلاق القول فيها بل لها مخرج من الكتاب والسنة واصول الشريعة فقد قال تعالي في سورة الماءدة وهي من اخر ما نزل من القران ليس فيها حكم منسوخ يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا	15519	966709047781157506	505	981.0	408	950	53.157894134521484	96	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms112	false	-4547300198131211714	0	192	0	1038	1612	300	عدل منكم او اخران من غيركم الا--------ية والمتبادر الذي عليه جمهور السلف والخلف ان المراد بغي-ركم غير المخاطبين بالاية وهم المسلمون رخصه بعض العلماء باهل الكتاب ولا دليل علي هذا التخصيص وقيده بعضهم بمثل الحالة التي نزلت فيها الاية بناء علي ان الاصل في الشهادة غير المسلم العدل ان ترد لقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم -------وقد بينا ضعف الاستدلال بهذه الاية علي ما ذكر في تفسير اية الماءدة بتفصيل منه ان هذا في الامر بالاشهاد في مسالة المطلقات المعتدات من المسلمات لا في الشهادة مطلقا ولا في كل اشهاد وقد قال تع-----الي في الاشهاد علي الاموال فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم------- ولم يقيد هذا الاشهاد بالعدول من المءمنين كما قيده في المسالة الخاصة بالنساء المسلمات وبينا ضعف حمل المطلق علي المقيد في الايتين مع اختلاف موضوعهما والفرق بين الاشهاد والشهادة كما بينا ضعف القول بان غير المسلم لا يكون عدلا بدليل القران اذ جاء فيه ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون-------- وقوله ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك--------- كما بينا ضعفه بدليل سيرة البشر المعلومة بالاختيار والعقل وهو انه لم توجد امة من الامم جردت من الصدق والعدالة بحيث لا يصدق احد من اهلها وبينا	112	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15519	true	2674444540474412172	100	300	512	1592	1592	300	عدل منكم او اخران من غيركم الماءدة الاية والمتبادر الذي عليه جمهور السلف والخلف ان المراد ب غيركم غير المخاطبين بالاية وهم المسلمون وخصه بعض العلماء باهل الكتاب ولا دليل علي هذا التخصيص وقيده بعضهم بمثل الحالة التي نزلت فيها الاية بناء علي ان الاصل في شه--ادة غير المسلم العدل ان ترد لقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق وقد بينا ضعف الاستدلال بهذه الاية علي ما ذكر في تفسير اية الماءدة بتفصيل منه ان هذا في الامر بالاشهاد في مسالة المطلقات المعتدات من المسلمات لا في الشهادة مطلقا ولا في كل اشهاد وقد قال الله تعالي في الاشهاد علي الاموال فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم النساء ولم يقيد هذا الاشهاد بالعدول من المءمنين كما قيده في المسالة الخاصة بالنساء المسلمات وبينا ضعف حمل المطلق علي المقيد في الايتين مع اختلاف موضوعهما والفرق بين الاشهاد والشهادة كما بينا ضعف القول بان غير المسلم لا يكون عدلا بدليل القران اذ جاء فيه ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف وقوله ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ال عمران كما بينا ضعفه بدليل سيرة البشر المعلومة بالاختبار والعقل وهو انه لم توجد امة من الامم جردت من الصدق والعدالة بحيث لا يصدق احد من اهلها وبينا-	15519	966709047781157506	1026	1999.5	835	1083	94.7368392944336	186	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms112	false	-4547300198131211714	192	300	1038	1612	1612	300	ايضا سبب تفضيل الفقهاء للمسلم علي غيره في الشهادة من اربعة اوجه اهمها ما كان عليه المسلمون الاولون من التقوي والصدق وعدم المحاباة عملا بوصايا الدين التي تقدم بعض الايات فيها انفا وما اتفق عليه المءرخون في مقابلة ذلك من غلبة فساد الاخلاق علي الامم الاخري التي فتح المسلمون بلادها وفي اصول الشريعة مستند اخر لشهادة غير المسلم وهو دخولها في عموم البينة اذا ثبت عند-القاضي صدقه فيها فان البينة في اللغة كل ما يتبين به الحق وقد فصل المحقق ابن القيم هذا المعني في كتابه اعلام الموقعين ونشرنا ذلك في المنار وبينا انه يدخل في عموم البينة كل ما تجدد في هذا العصر من انواع--------- الجراءم كاثر-	112	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15520	true	3081579743737743289	0	111	0	585	1653	300	ايضا سبب تفضيل الفقهاء للمسلم علي غيره في الشهادة من اربعة اوجه اهمها ما كان عليه المسلمون الاولون من التقوي والصدق وعدم المحاباة عملا بوصايا الدين التي تقدم بعض الايات فيها انفا وما اتفق عليه المءرخون في مقابلة ذلك من غلبة فساد الاخلاق علي الامم الاخري التي فتح المسلمون بلادها وفي اصول الشريعة مستند اخر لشهادة غير المسلم وهو دخولها في عموم البينة اذا ثبت عند القاضي صدقه فيها فان البينة في اللغة كل ما يتبين به الحق وقد فصل المحقق ابن القيم هذا المعني في كتابه اعلام الموقعين ونشرنا ذلك في المنار وبينا انه يدخل في عموم البينة كل ما تجدد في هذا العصر من انواع الكشف عن الجراءم كاثر	15520	966709047781157506	574	1132.0	467	585	98.11965942382812	109	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms113	false	-760570700868238491	0	189	0	1073	1703	300	خطوط الاصابع علي الاشياء مثلا ومن اراد التفصيل فعليه بالمنار وتفسيره فلم يبق بعد هذا البيان علي اجماله من عذر لغير المسلمين اذا كرهوا احياء الشريعة الاسلامية العادلة لمحض التعصب الاعمي او لتفضيل تشريع الاجانب علي تشريع من يشاركهم في وطنهم وليس من الحق ولا من العدل ان تكلف امة ترك منقبة التشريع الفضلي ومثل هذه الحكومة المثلي ارضاء لفءة قليلة لا مصلحة لها في تركها وانما تكرهها لمحض التعصب علي السواد الاعظم من اهل وطنها وناهيك بما تارث من الاضغا-ن بين مسلمي الاناضول والروم والارمن الذين خرجوا علي الترك في زمن محنتهم وساعدوا اعداءهم عليهم في حربهم وموضوع الكلام في اقامة الخلافة في هذه البلاد التركية فاذا رضي الترك بذلك وعاملوا هءلاء الجناة البغاة بعدل الشريعة ورحمتها فلا يعقل ان يكرهوا ذلك و--يفضلوا عليه غيره ان كانوا يعقلون وانما اخشي ان يكون هذا الامر نفسه مما ينفر كثيرا من الترك عن اقامة الشريعة التي تحرم عليهم ان يتبعوا الهوي في معاملة اقوام اولءك الجناة القساة الذين خربوا ديارهم بالنار والبارود وهم يرونها باعينهم اكواما من الرماد والانقاض وهذه حكومات جزيرة العرب اسلامية محضة ليس فيها قوانين وضعية ولا تشريع اوربي واقدمها حكومة اءمة اليمن وهنالك كثير من اليهود	113	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15520	true	3081579743737743289	111	300	585	1653	1653	300	خطوط الاصابع علي الاشياء مثلا ومن اراد التفصيل فعليه بالمنار وتفسيره فلم يبق بعد هذا البيان علي اجماله من عذر لغير المسلمين اذا كرهوا احياء الشريعة الاسلامية العادلة لمحض التعصب الاعمي او لتفضيل تشريع الاجانب علي تشريع من يشاركهم في وطنهم وليس من الحق ولا من العدل ان تكلف امة ترك منقبة التشريع الفضلي ومثل هذه الحكومة المثلي ارضاء لفءة قليلة لا مصلحة لها في تركها وانما تكرهها لمحض التعصب علي السواد الاعظم من اهل وطنها وناهيك بما تارث من ال-ضغاءن بين مسلمي الاناضول والروم والارمن الذين خرجوا علي الترك في زمن محنتهم وساعدوا اعداءهم عليهم في حربهم وموضوع الكلام في اقامة الخلافة في هذه البلاد التركية فاذا رضي الترك بذلك وعاملوا هءلاء الجناة البغاة بعدل الشريعة ورحمتها فلا يعقل ان يكرهوا ذلك او يفضلوا عليه غيره ان كانوا يعقلون وانما اخشي ان يكون هذا الامر نفسه مما ينفر كثيرا من الترك عن اقامة الشريعة التي تحر------م ان يتبعوا الهوي في معاملة اقوام اولءك الجناة القساة الذين خربوا ديارهم بالنار والبارود وهم يرونها باعينهم اكواما من الرماد والانقاض وهذه حكومات جزيرة العرب اسلامية محضة ليس فيها قوانين وضعية ولا تشريع اوربي واقدمها حكومة اءمة اليمن وهنالك كثير من اليهود-	15520	966709047781157506	1064	2099.0	877	1076	98.88475799560547	185	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms113	false	-760570700868238491	189	300	1073	1703	1703	300	وهم راضون عن حكومة الامامة الشرعية لم يشكوا منها ظلما ولا هضما ولم يفضلوا عليها حكومة اخري ولو سري اليهم سم السياسة الاستعمارية من طريق التعليم او غيره لافسدوهم علي حكومتهم واثاروهم عليها لطلب وطن قومي لهم في البلاد ولو عدهم نافثوا السم في ارواحهم بالمساعدة علي ذلك حبا في الانسانية اي حبا في افساد الانسانية واثارة البغضاء بين المختلفين في الدين والجنس او اللغة بعضهم علي بعض ليتمكنوا ---من استبعاد الجميع فاعتبروا يا اولي الابصار -AUTO الخلافة ودول الاستعمار من البديهي ان اقامة الخلافة الاسلامية يسوء رجال دول الاستعمار وانهم قد يقاومونها بكل ما اوتوا من حول وقوة واحرصهم علي ذلك الدولة البريطانية ولا اجهل ممن يظنون انها كانت تسعي-	113	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15521	true	4981275574403671692	0	108	0	620	1704	300	وهم راضون من حكومة الامامة الشرعية لم يشكوا منها ظلما ولا هضما ولا يفضلون عليها حكومة اخري ولو سري اليهم سم السياسة الاستعمارية من طريق التعليم او غيره لافسدوهم علي حكومتهم واثاروهم عليها لطلب وطن قومي لهم في البلاد ولو-عدهم نافثو- الس-----------م بالمساعدة علي ذلك حبا في الانسانية اي حبا ب--افساد الانسانية واثارة البغضاء بين المختلفين في الدين والجنس او اللغة بعضهم علي بعض ليتمكنوا هم من استعباد الجميع فاعتبروا يا اولي الابصار الحشر الخلافة ودول الاستعمار من البديهي ان اقامة الخلافة الاسلامية يسوء رجال دول الاستعمار وانهم قد يقاومونها بكل ما اوتوا من حول وقوة واحرصهم علي ذلك الدولة البريطانية ولا اجهل ممن يظنون انها كانت تسعي	15521	966709047781157506	605	1162.5	499	635	95.27558898925781	98	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms114	false	-6589195779315291678	0	193	0	1091	1715	300	قبل الحرب لجعل الخلافة في الامة العربية الا الذين يظنون اليوم انها تود اليوم تاسيس دولة او دول عربية ولو كانت تريد هذا من قبل لكان اقرب طرقه مساعدة اءمة اليمن المجاورين لها في منطقة عدن علي الترك بالسلاح والمال لتنظيم جيشهم والاستيلاء علي الحجاز فان حكومة الامامة في اليمن قوية عادلة قديمة راسخة يرجع تاريخها الي القرن الثالث من الهجرة وقد حاربتها الدولة العثمانية زهاء اربعة قرون لاسقاطها فعجزت عن ذلك ولكن الحكومة البريطانية كانت لها بالمرصاد وما زالت تكيد لها وتسعي بالدساءس والفتن للتدخل في شءونها والتوسل بذلك للاستيلاء عليها ولم تستطع ذلك ولن يجعل الله لها عليها سبيلا و-قد اشتهر لدي الخاص والعام ان الدولة البريطانية كانت ظهيرة للخلافة العثمانية التركية وما ذلك الا لعلمها انها صورية وانها هي التي تنتفع باظهار صداقتها لها وكان رجال هذه الدولة الداهية اعلم الناس بان هذه الدولة قد دب في جسمها الانحلال وانها ساءرة في طريق الفناء والزوال وانما كانوا يحاولون ان تبقي حصنا بين القيصرية الروسية المخيفة بسرعة تكونها ونموها وبين البحر الابيض المتوسط علي شرط ان تكون قوة هذا الحصن بما وراءه من المساعدة البريطانية لا بنفسه وقد بينا هذا في المنار من قبل وان الغازي احمد مختار باشا وافقنا علي	114	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15521	true	4981275574403671692	108	300	620	1704	1704	300	قبل الحرب لجعل الخلافة في الامة العربية الا الذين يظنون اليوم انها تود------ تاسيس دولة او دول عربية ولو كانت تريد هذا من قبل لكان اقرب طرقه مساعدة اءمة اليمن المجاورين لها في منطقة عدن علي الترك بالسلاح والمال لتنظيم جيشهم والاستيلاء علي الحجاز فان حكومة الامامة في اليمن قوية عادلة قديمة راسخة يرجع تاريخها الي القرن الثالث من الهجرة وقد حاربتها الدولة العثمانية زهاء اربعة قرون لاسقاطها فعجزت عن ذلك ولكن الحكومة البريطانية كانت لها بالمرصاد وما زالت تكيد لها وتسعي بالدساءس والفتن للتدخل في شءونها والتوسل بذلك للاستيلاء عليها ولم تستطع ذلك ولن يجعل الله لها عليها سبيلا ولقد اشتهر لدي الخاص والعام ان الدولة البريطانية كانت ظهيرة للخلافة العثمانية التركية وما ذلك الا لعلمها انه- صورية وانها هي التي تنتفع باظهار صداقتها لها وكان رجال هذه الدولة الداهية اعلم الناس بان هذه الدولة قد دب في جسمها الانحلال وانها ساءرة في طريق الفناء والزوال وانما كانوا يحاولون ان تبقي حصنا بين القيصرية الروسية المخيفة بسرعة تكونها ونموها وبين البحر الابيض المتوسط علي شرط ان تكون قوة هذا الحصن بما وراءه من المساعدة البريطانية لا بنفسه وقد بينا هذا في المنار من قبل وان الغازي احمد مختار باشا وافقنا علي-	15521	966709047781157506	1083	2143.5	892	1092	99.17582702636719	188	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms114	false	-6589195779315291678	193	300	1091	1715	1715	300	ان قاعدة الدولة البريطانية في السياسة العثمانية ا--لا تموت الدولة ولا تحيا وبينا ايضا ان هذه القاعدة قد تغيرت بما كان بين الدولتين البريطانية والروسية علي مساءل الشرق واقتسامهما بلاد ايران قبل الحرب وانها لم تجنح الي اقامة خلافة عربية صورية تكون الة بيدها الا بعد الحرب العامة والتمكن من خداع شريف مكة وتسخيره لمساعدتها ونحمد الله ان جعلنا من اسباب خيبة هذا السعي حتي لم يتم لها وقد عنيت الدولة البريطانية منذ اول زمن هذه الحرب بالبحث في مسالة الخلافة وطفق رجالها يستطلعون علماء المسلمين وزعماءهم في مصر والسودان والهند وغيرها اراءهم فيها ليكونوا علي بصيرة فيما-يريدونه من ابطال تاثير اعلان الخليفة العثماني الجهاد الديني بدعوي-	114	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15522	true	5399856244558253782	0	107	0	620	1659	300	ان قاعدة الدولة البريطانية في السياسة العثمانية ان لا تموت الدولة ولا تحيا وبينا ايضا ان هذه القاعدة قد تغيرت بما كان بين الدولتين البريطانية والروسية علي مساءل الشرق واقتسامهما بلاد ايران قبل الحرب وانها--- تجنح الي اقامة خلافة عربية صورية تكون الة بيده----ا بعد الحرب العامة والتمكن من خداع شريف مكة وتسخيره لمساعدتها ونحمد الله ان جعلنا من اسباب خيبة هذا السعي حتي لم يتم لها -قد عنيت الدولة البريطانية منذ اول زمن هذه الحرب بالبحث في مسالة الخلافة وطفق رجالها يستطلعون علماء المسلمين وزعماءهم في مصر والسودان والهند وغيرها اراءهم فيها ليكونوا علي بصيرة فيما يريدونه من ابطال تاثير اعلان الخليفة العثماني الجهاد الديني بدعوي	15522	966709047781157506	616	1199.0	512	628	98.08917236328125	103	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms115	false	-4363663458922614690	0	195	0	1050	1629	300	بطلان صحة خلافته من جهة وبدعوي ان هذه الحرب لا شان للدين فيها من جهة اخري وقد وجد من منافقي الهند من كتب لهم رسالة باللغة الانكليزية في ذلك وارسلها الينا ناشرها لنترجمها بالعربية وننشرها في المنار فعجبنا من جهله ونفاقه ولولا المراقبة الشديدة علي الصحف عامة والمنار خاصة في تلك الايام لرددنا عليها وقد اطلعنا علي ما كتبه بعض علماء مصر لهم في الخلافة وهو نقل عبارة شرح المقاصد وعبارات اخري في معناها وعلمنا ان بعض العلماء كتب لهم بعض الحقاءق في شانها وقد دارت بيننا وبين بعض رجالهم مناقشات في المسالة العربية اقتضت ان نكتب لهم مذكرات في تخطءة سياستهم فيها بينا في المذكرة الاولي منها التي قدمناها لهم في اواءل سنة 1915 ان اكثر مسلمي الارض متمسكون بالدولة العثمانية وخليفتها لانها اقوي الحكومات الاسلامية وانهم يخافون ان يزول بزوالها حكم الاسلام من الارض وان هذا اعظم شانا عندهم من بقاء المعاهد المقدسة سليمة مصونة بل بينا لهم ايضا ان اعلانها الجهاد شرعي وان سبب ضعف تاثيره في مثل مصر هو الاعتقاد بانها منتصرة مع حلفاءها فلا تحتاج الي مساعدة وعدت الي بحث الخلافة في اخر مذكرة منها وهي التي ارسلتها الي الوزير لويد جورج في منتصف سنة 1919 فقلت في بيان ما	115	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15522	true	5399856244558253782	107	300	620	1659	1659	300	بطلان صحة خلافته من جهة وبدعوي ان هذه الحرب لا شان للدين فيها من جهة اخري وقد وجد من منافقي الهند من كتب لهم رسالة باللغة الانكليزية في ذلك وارسلها الينا ناشرها لنترجمها بالعربية وننشرها في المنار فعجبنا من جهله ونفاقه ولولا المراقبة الشديدة علي الصحف عامة والمنار خاصة في تلك الايام لرددنا عليها وقد اطلعنا علي ما كتبه بعض علماء مصر لهم في الخلافة وهو نقل عبارة شرح المقاصد وعبارات اخري في معناها وعلمنا ان بعض العلماء كتب لهم بعض الحقاءق فيها ----وقد دارت بيننا وبين بعض رجالهم مناقشات في المسالة العربية اقتضت ان تكتب لهم مذكرات في تخطءة سياستهم فيها بينا في المذكرة الاولي منها التي قدمناها لهم في اواءل سنة 1915 ان اكثر مسلمي الارض متمسكون بالدولة العثمانية وخليفتها لانها اقوي الحكومات الاسلامية وانهم يخافون ان يزول بزوالها حكم الاسلام من الارض وان هذا اعظم شانا------ من بقاء المعاهد المقدسة سليمة مصونة بل بينا لهم ايضا ان اعلانها الجهاد شرعي وان سبب ضعف تاثيره في مثل مصر هو الاعتقاد بانها منتصرة مع حلفاءها فلا تحتاج الي مساعدة وعدت الي بحث الخلافة في اخر مذكرة منها وهي التي ارسلتها الي الوزير لويد جورج في منتصف سنة 1919 فقلت في بيان ما-	15522	966709047781157506	1035	2056.0	844	1050	98.57142639160156	188	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms115	false	-4363663458922614690	195	300	1050	1629	1629	300	يرضي المسلمين من انكلترة ان الوزير قد علم ان الاعتراف باستقلال الحجاز وتسمية امير مكة ملكا لم يكن له ذلك التاثير الذي كان الانكليز يتوقعونه من قلوب المسلمين ذلك بان بلاد الحجاز افقر البلاد الاسلامية واضعفها في كل شء وهي موطن عبادة لا ملك وسيادة ولم يكن المسلمون مضطربين من الخوف علي المساجد المقدسة ان تهدم او يمنع الناس من الصلاة فيها والحج اليها وزيارتها بل الاضطراب الاعظم علي السلطة الاسلامية التي يعتقدون ان لا بقاء للاسلام بدونها والحرص علي بقاءها ممزوج بدم كل مسلم وعصبه فهو لا يري دينه باقيا الا بوجود دولة اسلامية مستقلة قوية قادرة بذاتها علي تنفيذ احكام شرعه بغير معارض-	115	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15523	true	-4578899875675944074	0	105	0	579	1669	300	يرضي المسلمين من انكلترا ان الوزير قد علم ان الاعتراف باستقلال الحجاز وتسمية امير مكة ملكا لم يكن له ذلك التاثير الذي كان الانكليز يتوقعونه من قلوب المسلمين ذلك بان بلاد الحجاز افقر البلاد الاسلامية واضعفها في كل شء وهي موطن عبادة لا ملك وسيادة ولم يكن المسلمون مضطربين من الخوف علي المساجد المقدسة ان تهدم او يمنع الناس من الصلاة فيها والحج اليها وزيارته- بل الاضطراب الاعظم علي السلطة الاسلامية التي يعتقدون ان لا بقاء للاسلام بدونها والحرص علي بقاءها ممزوج بدم كل مسلم وعصبه فهو لا يري دينه باقيا الا بوجود دولة اسلامية مستقلة قوية قادرة بذاتها علي تنفيذ احكام شرعه بغير معارض	15523	966709047781157506	577	1143.0	473	580	99.48275756835938	103	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms116	false	8521863821454978448	0	187	0	1056	1704	300	ولا سيطرة اجنبية وهذا هو السبب في تعلق اكثر مسلمي الارض بمحبة دولة الترك واعتبارهم اياها هي الدولة الممثلة لخلافة النبوة مع فقد سلطانهم لما عدا القوة والاستقلال من شروطها الخاصة ولولا ذلك لاعترفوا بخلافة امام اليمن لشرف نسبه وعلمه بالشرع واستجماعه لغير ذلك من شروط الخلافة ذلك بان الشروط تعد ثانوية بالنسبة الي اصل المطلوب مثال ذلك ان الحكومة المصرية تشترط في مستخدميها ان يكونوا مصريي الجنس عارفين باللغة العربية حاملين لشهادات مخصوصة ولكنها عندما تحتاج الي مستخدم فني لعمل لا يوجد مصري يعرفه تترك اشتراط ذلك فيه لانه انما يقدم المستوفي للشروط علي غيره اذا كان قادرا علي اصل العمل المطلوب--------------------------------------- وكان الغرض لنا من هذا ا--لا يغتروا بما يعلمون من عدم استجماع الخليفة التركي لشروط الخلافة ولا بما كانوا يرمون اليه من جعل شريف مكة خليفة بعد اعترافه لهم بان مكان الامة العربية من انكلترة مكان القاصر بالطفولية او العته من الوصي ورضاه بحمايتهم له ولها وقد صرحنا للوزير في هذه المذكرة بان الذي يرضي العالم الاسلامي من دولته ترك الشعوب الاسلامية العربية والتركية والفارسية احرارا مستقلين في بلادهم وبقاء مسالة الخلافة علي ما هي عليه الي ان يمكن تاليف مءتمر اسلامي عام لحل	116	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15523	true	-4578899875675944074	105	300	579	1669	1669	300	ولا سيطرة اجنبية وهذا هو السبب في تعلق اكثر مسلمي الارض بمحبة دولة الترك واعتبارهم اياها هي الدولة الممثلة لخلافة النبوة مع فقد سلطانهم لما عدا القوة والاستقلال من شر-طها الخاصة ولولا ذلك لاعترفوا بخلافة امام اليمن لشرف نسبه وعلمه بالشرع واستجماعه لغير ذلك من شروط الخلافة ذلك بان الشروط تعد ثانوية بالنسبة الي اصل المطلوب مثال ذلك ان الحكومة المصرية تشترط في مستخدميها ان يكونوا مصريي الجنس عارفين باللغة العربية حاملين لشهادات مخصوصة ولكنها عندما تحتاج الي مستخدم فني لعمل لا يوجد مصري يعرفه تترك اشتر-ط ذلك فيه لانه انما يقدم المستوفي للشروط علي غيره اذا كان قادرا علي اصل العمل المطلوب اه المراد هنا من مذكرتنا الي لويد جورج وكان الغرض---- من هذا ان لا يغتروا بما يعلمون من عدم استجماع الخليفة التركي لشروط الخلافة ولا بما كانوا يرمون اليه من جعل شريف مكة خليفة بعد اعترافه لهم بان مكان الامة العربية من انكلترا مكان القاصر بالطفولية او العته من الوصي ورضاه بحمايتهم له ولها وقد صرحنا للوزير في هذه المذكرة بان الذي يرضي العالم الاسلامي من دولته ترك الشعوب الاسلامية العربية والتركية والفارسية احرارا مستقلين في بلادهم وبقاء مسالة الخلافة علي ما هي عليه الي ان يمكن تاليف مءتمر اسلامي عام لحل-	15523	966709047781157506	1048	2045.5	863	1097	95.53327178955078	181	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms116	false	8521863821454978448	187	300	1056	1704	1704	300	مشكلتها وقد بينا فيها ايضا ان هذه الدولة مستهدفة لعداوة الشرق كله بالتبع لعداوة العالم الاسلامي فلا يغرنها ضعف المسلمين وتفرقهم فتحتقر عداوتهم مع كونهم مءات الملايين فانهم لن يكونوا اضعف من ميكروبات الاوبءة وسننشر هذه المذكرة في الوقت المناسب لم يبال هذا الوزير بنصح هذه المذكرة فاستمر علي سياسة القضاء علي دولة الترك واستعباد العرب حتي خذله الله وخذله قومه واسقطوا وزارته ولكن بقي اشد انصاره في الوزارة التي خلفتها وهو لورد كرزون الذي هو اشد تعصبا وعداوة للمسلمين منه فلذلك لم يتغير من سياسة الدولة شء في المسالة الاسلامية الا ما اضطرت اليه من مجاملة الدولة التركية الجديدة بعد تنكيلها بالجيش اليوناني الذي اغرته وزارة لويد جورج بالقضاء علي ما بقي-	116	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15524	true	708662564436202909	0	113	0	648	1716	300	مشكلتها وقد بينا فيها ايضا ان هذه الدولة مستهدفة لعداوة الشرق كله بالتبع لعداوة العالم الاسلامي فلا يغرنها ضعف المسلمين وتفرقهم فتحتقر عداوتهم مع كونهم مءات الملايين فانهم لن يكونوا اضعف من ميكروبات الاوبءة وسننشر هذه المذكرة في الوقت المناسب لم يبال هذا الوزير بنصح هذه المذكرة فاستمر علي سياسة القضاء علي دولة الترك واستعباد العرب حتي خذله الله وخذله قومه واسقطوا وزارته -لكن بقي اشد انصاره في الوزارة التي خلفتها وهو لورد كرزون الذي هو اشد تعصبا وعداوة للمسلمين منه فلذلك لم يتغير من سياسة الدولة شء في المسالة الاسلامية الا ما اضطرت اليه من مجاملة الدولة التركية الجديدة بعد تنكيلها بالجيش اليوناني الذي اغرته وزارة لويد جورج بالقضاء علي ما بقي	15524	966709047781157506	647	1284.0	535	649	99.69183349609375	112	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms117	false	-3906570098205548109	0	187	0	1071	1699	300	للترك من القوة في الاناضول فاثبتت بذلك انها لا تلين الا للقوة واما الحق والعدل والوفاء بالعهود والوعود فلها في قاموس سياستها معان اخري غير ما يعرفه ساءر البشر في لغاتهم AUTO الخلافة وتهمة الجامعة الاسلامية ان السبب الاول لكون الدولة البريطانية هي الخصم الاكبر الاشد الاقوي من خصوم الخلافة الاسلامية هو انها تخشي ان تتجدد بها حياة الاسلام وتتحقق فكرة الجامعة الاسلامية فيحول ذلك دون استعبادها للشرق كله وقد نشرنا في مجلدات المنار اقوالا كثيرة للساسة الاوربيين في هذه المسالة من اهمها ما نشرناه في المجلد العاشر سنة 1325 من راي كرومر في تقريره السنوي عن مصر والسودان سنة 1906----- واهمه قوله المقصود من الجامعة الاسلامية بوجه الاجمال اجتماع المسلمين في العالم كله علي تحدي قوات الدول المسيحية ومقاومتها فاذا نظر اليها من هذا الوجه وجب علي كل الامم الاوروبية التي لها مصالح سياسية في الشرق ان تراقب هذه الحركة مراقبة دقيقة لانها يمكن ان تءدي الي حوادث متفرقة فتضرم فيها نيران التعصب الديني في جهات مختلفة من العالم ثم ذكر ان للجامعة الاسلامية معاني اخري اهم من المعني الاصلي وهي اولها في مصر الخضوع للس-طان وترويج مقاصده وثانيها استلزامها لتهييج الاحقاد الجنسية والدينية الا فيما	117	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15524	true	708662564436202909	113	300	648	1716	1716	300	للترك من القوة في الاناضول فاثبتت بذلك انها لا تلين الا للقوة واما الحق والعدل والوفاء بالعهود والوعود فلها في قاموس سياستها معان اخري غير ما يعرفه ساءر البشر في لغاتهم----- الخلافة وتهمة الجامعة الاسلامية ان العيب الاول لكون الدولة البريطانية هي الخصم الاكبر الاشد الاقوي من خصوم الخلافة الاسلامية هو انها تخشي ان تتجدد بها حياة الاسلام وتتحقق فكرة الجامعة الاسلامية فيحول ذلك دون استعبادها للشرق كله وقد نشرنا في مجلدات المنار اقو-لا كثيرة للساسة الاوربيين في هذه المسالة من اهمها ما نشرناه في المجلد العاشر سنة 1325 من راي كرومر في تقريره السنوي في مصر والسودان سنة 1906 فيها واهمه قوله المقصود من الجامعة الاسلامية بوجه الاجمال اجتماع المسلمين في العالم كله علي تحدي قوات الدول المسيحية ومقاومتها فاذا نظر اليها من هذا الوجه وجب علي كل الامم الاور-بية التي لها مصالح سياسية في الشرق ان تراقب هذه الحركة مراقبة دقيقة لانه- يمكن ان تءدي الي حوادث متفرقة فتضرم فيها نيران التعصب الديني في جهات مختلفة من العالم ثم ذكر ان للجامعة الاسلامية معاني اخري اهم من المعني الاصلي وهي اولها في مصر الخضوع للسلطان وترويج مقاصده وثانيها استلزامها لتهييج الاحقاد الجنسية والدينية الا فيما-	15524	966709047781157506	1058	2073.0	873	1077	98.23583984375	178	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms117	false	-3906570098205548109	187	300	1071	1699	1699	300	ندر وثالثها السعي في اصلاح امر الاسلام علي النهج الاسلامي وبعبارة اخري السعي في القرن العشرين لاعادة مبادء وضعت منذ الف سنة هدي لهيءة اجتماعية في حالة الفطرة والسذاجة وذكر ان عيب هذه المبادء والسنن والشراءع هو المناقضة لاراء اهل هذا العصر في علاقة الرجال بالنساء وامر اخر ---قال انه اهم من ذلك كله وهو افراغ القوانين المدنية والجناءية والمالية في قالب واحد لا يقبل تغييرا ولا تحويرا قال وهذا ما -وقف تقدم البلدان التي دان اهلها بدين الاسلام ثم قفي علي تحذير الاورب-ين من الجامعة الاسلامية بتحذيرهم من الجامعة الوطنية لءلا تتجلبب لها الاولي التي هي اعظم الحركات المتقهقرة رددنا علي --لورد كرومر في كل هذه المساءل رد------ا ورد غيرنا عليه ايضا-	117	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15525	true	5377982576773383962	0	114	0	640	1657	300	ندر وثالثها السعي في اصلاح امر الاسلام علي النهج الاسلامي وبعبارة اخري السعي في القرن العشرين لاعادة مبادء وضعت منذ الف سنة هدي لهيءة اجتماعية في حالة الفطرة والسذاجة وذكر ان عيب هذه المبادء والسنن والشراءع هو المناقضة لاراء اهل هذا العصر في علاقة الرجال بالنساء وامرا ثالثا قال انه اهم من ذلك كله وهو افراغ القوتي-ن المدنية والجناءية والم-لية في قالب واحد لا يقبل تغييرا ولا تحويرا قال وهذا ما اوقف تقدم البلدان التي دان اهلها بدين الاسلام ثم قفي علي تحذير الاوربيين من الجامعة الاسلامية بتحذيرهم من الجامعة الوطنية لءلا تتجلبب بها الاولي التي هي اعظم الحركات المتقهقرة رددنا علي اللورد كرومر في كل هذه المساءل ردا مسهبا ورد غيرنا عليه ايضا	15525	966709047781157506	618	1190.0	508	642	96.26168060302734	104	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms118	false	-8655029202685572936	0	186	0	1018	1661	300	وفي هذه المباحث ما فيها من تفنيد كلامه وغرضنا هنا ان نبين شدة اهتمام الانكليز بمقاومة الجامعة الاسلامية بكل معني من معانيها وتحريضهم جميع الاوربيين وجميع النصاري عليها وعلي من يتصدي لها وتخويف المسلمين منها ولقد ك-ن من ارهاب اوربة للشعوب الاسلامية وحكوماتها ان جعلتها تخاف وتحذر كل ما يكرهه الاوربيون منها وتظهر الرغبة في كل ما يدعونها اليه وجروا علي ذلك حتي صار الكثيرون منهم يعتقدون ان ما يستحسنه لهم هءلاء الطامعون فيهم هو الحسن وما يستقبحونه منهم هو القبيح اذ تربوا علي ذلك ولم يجدوا احدا يبين لهم الحقاءق وكان هذا عونا لهم علي سلب استقلال هءلاء المخدوعين والمرهبين في بعض البلاد وغلبة نفوذهم علي نفوذ الحكومة في بلاد اخري كمصر والدولة العثمانية واستحوذ الجبن والخور علي رجال الحكومات في هذه البلاد حتي ان اركان الدولة العثمانية لم يتجرءوا علي الاذن لنا بانشاء مدرسة اسلامية في عاصمتها باسم دار الدعوة والارشاد كما تقدم ولم يكونوا كلهم يجهلون ما ذكرت بل قال لي شيخ الاسلام حسني افندي رحمه الله تعالي ان عندنا قاعدة مطردة في الافرنج هي ان كل ما يرغبوننا فيه -فهو ضار بنا وكل ما ينفروننا منه فهو نافع لنا وانما هو جبن	118	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15525	true	5377982576773383962	114	300	640	1657	1657	300	وفي هذه المباحث ما فيها من تفنيد كلامه وغرضنا هنا ان نبين شدة اهتمام الانكليز بمقاومة الجامعة الاسلامية بكل معني من معانيها وتحريضهم جميع الاوربيين وجميع النصاري عليها وعلي من يتصدي لها وتخويف المسلمين منها ولقد كان من ارهاب اوربة للشعوب الاسلامية وحكوم-تها ان جعلتها تخاف وتحذر كل ما يكرهه الاوربيين منها وتظهر الرغبة في كل ما يدعونها اليه وجروا علي ذلك حتي صار الكثيرون منهم يعتقدون ان ما يستحسن -لهم هءلاء الطامعون فيهم هو الحسن وما يستقبحونه منهم هو القبيح اذ تربوا علي ذلك ولم يجدوا احدا يبين لهم الحقاءق وكان هذا عونا لهم علي سلب استقلال هءلاء المخدوعين والمرهبين في بعض البلاد وغلبة نفوذهم علي نفوذ الحكومة في بلاد اخري كمصر والدولة العثمانية واستحوذ الجبن والخور علي رجال الحكومات في هذه البلاد حتي ان اركان الدولة العثمانية لم يتجراوا علي الاذن لنا بانشاء مدرسة اسلامية في عاصمتها باسم دار الدعوة والارشاد كما تقدم ولم يكونوا كلهم يجهلون ما ذكرت بل قال لي شيخ الاسلام حسني افندي رحمه الله تعالي ان عندنا قاعدة مطردة في الافرنج هي ان كل ما يرغبوننا فيها فهو ضار بنا وكل ما ينفروننا عنه فهو نافع لنا وانما هو جبن-	15525	966709047781157506	1010	1996.0	827	1020	99.01960754394531	178	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms118	false	-8655029202685572936	186	300	1018	1661	1661	300	بعض الرءساء وفساد عقاءد بعض وما الجبن الا غشاوة من الوهم علي عين البصيرة انقشعت عن ترك الاناضول فراوا انهم بعد انكسارهم في الحرب العامة وفقدهم لتلك الممالك الواسعة اعز واقوي مما كانوا عليه منذ ماءتي سنة اذ كانت البلاد فيها تنتقص من اطرافها ونفوذ الاجانب في عاصمة الدولة فوق نفوذ خليفتها وسلطانها لهذا السبب ينوط الرجاء بحكومة الاناضول الوف الالوف من المسلمين ان تحيي منصب الخلافة وتجدد به مجد الاسلام وشريعته الغراء التي يرجي ان يتجدد باحياءها مجد الانسانية ويدخل البشر في عصر جديد ينجون به من مفاسد المدنية المادية التي تهدد العمران الاوروبي نفسه بالزوال بله عمران الشرق انا لا اتصور ان يكون الرعب من معارضة دول اوربة الاستعمارية هو الذي يمنع-	118	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15526	true	5082769795218561755	0	110	0	622	1675	300	بعض الرءساء وفساد عقاءد بعض وما الجبن الا غشاوة من الوهم علي عين البصيرة انقشعت عن ترك الاناضول فراوا انهم بعد انكسارهم في الحرب العامة وفقدهم لتلك الممالك الواسعة اعز واقوي مما كانوا عليه منذ ماءتي سنة اذ كانت البلاد فيها تنتقص من اطرافها ونفوذ الاجانب في عاصمة الدولة فوق نفوذ خليفتها وسلطانها لهذا السبب ينوط الرجاء بحكومة الاناضول الوف الالوف من المسلمين ان تحيي منصب الخلافة وتجدد به مجد الاسلام وشريعته الغراء التي يرجي ان يتجدد باحياءها مجد الانسانية ويدخل البشر في عصر جديد ينجون به من مفاسد المدنية المادية التي تهدد العمران الاوربي------ بالزوال---------------- انا لا اتصور ان يكون الرعب من معارضة دول اوربة الاستعمارية هو الذي يمنع	15526	966709047781157506	619	1213.0	510	644	96.11801147460938	108	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms119	false	-3494984856502647947	0	192	0	1065	1663	300	الترك من اقامة الخلافة الاسلامية فان هذا شكل حكومتنا ومقتضي ديننا وطالما صرحت هذه الدول بعد الحرب بانها لا تفتات علي المسلمين في امر الخلافة واما الجامعة الاسلامية التي يخافونها فهي مسالة اخري ولكل دولة لها رعايا من المسلمين ان تسوسهم بالطريقة التي تراها احفظ لمصلحتها نعم لن يكون الافرنج هم الذين يمنعون اقامة الخلافة ولكن الذي يخشي ان يمنعها انما هم المتفرنجون دون غيرهم وقد شرحنا ذلك من قبل من المعقول في السياسة ان يطعن المستعمرون للبلاد الاسلامية في جامعة دينية يظنون انها قد تفضي الي انتقاض اهل هذه البلاد عليهم ويخافون ان تكون الخلافة الحق سببا لتحقق هذه الجامعة وان يطعنوا في الشريعة الاسلامية وينفروا المسلمين منها لاجل ذلك كما يطعن فيها دعاة النصرانية لهذه العلة وللطمع في تنصير المسلمين وهذا الخوف من اقامة الخلافة يكون علي اشده اذا كان الباعث علي اقامتها السياسة المحضة التي يستحل اصحابها كل عمل لاجل مصلحتهم وقد يكون دون ذلك اذا كان الباعث دينيا محضا وهو اقامة حكم الاسلام كما شرعه الله تعالي وليس من شروطها ان يتبعها جميع المسلمين ونحن نعلم ان هذا متعذر غير مستطاع في هذا الزمان وتكليف غير المستطاع ممنوع في الاسلام لا يكلف الله نفسا الا وسعها------- بل نحن	119	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15526	true	5082769795218561755	110	300	622	1675	1675	300	الترك من اقامة الخلافة الاسلامية فان هذا شكل حكومتنا ومقتضي ديننا وطالما صرحت هذه الدول بعد الحرب بانها لا تفتات علي المسلمين في امر الخلافة واما الجامعة الاسلامية-------------- فهي مسالة اخري ولكل دولة لها رعايا من المسلمين ان تسوسهم بالطريقة التي تراها احفظ لمصلحتها نعم لن يكون الافرنج هم الذين يمنعون اقامة الخلافة ولكن الذي يخشي ان يمنعها انما هم المتفرنجون دون غيرهم وقد شرحنا ذلك من قبل من المعقول في السياسة ان يطعن المستعمرون للبلاد الاسلامية في جامعة دينية يظنون انها قد تفضي الي انتفاض اهل هذه البلاد عليهم ويخافون ان تكون الخلافة الحق سببا لتحقق هذه الجامعة وان يطعنوا في الشريعة الاسلامية وينفروا المسلمين منها لاجل ذلك كما يطعن فيها دعاة النصرانية لهذه العلة وللطمع في تنصير المسلمين وهذا الخوف من اقامة الخلافة يكون علي اشده اذا كان الباعث علي اقامتها السياسة المحضة التي يستحل اصحابها كل عمل لاجل مصلحتهم وقد يك----ون ذلك اذا كان الباعث دينيا محضا وهو اقامة حكم الاسلام كما شرعه الله تعالي وليس من شروطها ان يتبعها جميع المسلمين ونحن نعلم ان هذا متعذر غير مستطاع في هذا الزمان وتكليف غير المستطاع ممنوع في الاسلام لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة بل نحن-	15526	966709047781157506	1045	2058.0	857	1072	97.4813461303711	185	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms119	false	-3494984856502647947	192	300	1065	1663	1663	300	نري الراي الغالب في بعض البلاد يابي احياء الخلافة حتي اننا نجتهد في اقناع الحكومة التركية الحاضرة به ونشك في قبولها فان زعيمها وصاحب النفوذ الاعلي في اقوي احزابها يصرح في خطبه بان السلطة في هذه الحكومة للامة التي يمثلها المجلس الوطني الكبير بلا شرط ولا قيد وانه لا يمكن ان يكون لشخص معين نفوذ فيها مهما يكن لقبه اي خليفة سمي او سلطانا ولما اذاع الاتحاديون عزمهم علي انشاء مدرسة جامعة اسلامية في المدينة المنورة وابتداع سجل لطلاب الشفاعة النبوية فيها وقالت الجراءد وغير الجراءد ان مرادهم بذلك احياء الجامعة الاسلامية كتبت مقالة في هذا الموضوع نشرتها في المجلد السابع عشر من المنار سنة قلت فيها مانصه-	119	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15527	true	-4516407314133647663	0	108	0	596	1626	300	نري الراي الغالب في بعض البلاد يابي احياء الخلافة حتي اننا نجتهد في اقناع الحكومة التركية الحاضرة به ونشك في قبولها فان زعيمها وصاحب النفوذ الاعلي في اقوي احزابها يصرح في خطبه بان السلطة في هذه الحكومة للامة التي يمثلها المجلس الوطني الكبير بلا شرط ولا قيد وانه لا يمكن ان يكون لشخص معين نفوذ فيها مهما يكن لقبه اي خليفة سمي او سلطانا -لما اذاع الاتحاديون عزمهم علي انشاء مدرسة جامعة اسلامية في المدينة المنورة وابتداع سجل لطلاب الشفاعة النبوية فيها وقالت الجراءد وغير الجراءد ان مرادهم بذلك احياء الجامعة الاسلامية كتبت مقالة في هذا الموضوع نشرتها في المجلد السابع عشر من المنار سنة قلت فيها --نصه	15527	966709047781157506	595	1174.5	488	599	99.33222198486328	106	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms120	false	1183367663309626027	0	192	0	1033	1642	300	واما رايي الذي انصح به الدولة فهو ان تصدي رجالها السياسيين لتحريك اوتار الجامعة الاسلامية يضر الدولة كثيرا ولا ينفعها الا قليلا ويوشك ان تكون هذه الاقوال التي قيلت في هذه المسالة علي قلة تاثيرها من اسباب ما نراه من شدة تحامل اوروبة عليها واكتفي في هذا المقام بالمثل الذي يكرره الامام الغزالي كن يهوديا صرفا والا فلا تلعب بالتوراة- ومرادي من هذا انه يجب عليها احد امرين الاول ان تءسس حكومة اسلامية خالية من التقاليد والقوانين الافرنجية الا ما كان من النظام الذي يتفق مع الشرع ولا يختلف باختلاف الاقوام وتعطي مقام الخلافة حقه من احياء دعوة الاسلام واقامة الحدود وحرية اهل الاديان ولا يعجزها حينءذ ان ترضي غير المسلمين من رعاياها الذين ليس لهم اهواء سياسية ولا ضلع مع الدول الاجنبية بل يكون ارضاءهم اسهل عليها منه الان ان شاءته ولو كان لي رجاء في اصغاءها الي هذا الراي او جعله محل النظر والبحث لبينت ذلك بالتفصيل ولاوردت ما اعلمه من المشكلات والعقبات التي تعترض في طريق تنفيذه من داخلية وخارجية مع بيان المخرج منها ثم ما يترتب عليه من تجديد حياة الدولة وكونه هو المنجي لها من الخطر وان تراءي لكثير من الناس انه هو المسرع بالخطر ظنا منهم	120	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15527	true	-4516407314133647663	108	300	596	1626	1626	300	واما رايي الذي انصح به الدولة فهو ان تصدي رجاله- السياسيين لتحريك اوتار الجامعة الاسلامية يضر الدولة كثيرا ولا ينفعها الا قليلا ويوشك ان تكون هذه الاقوال التي قيلت في هذه المسالة علي قلة تاثيرها-من اسباب ما نراه من شدة تحامل اور-بة عليها واكتفي في هذا المقام بالمثل الذي يكرره الامام الغزالي كن يهوديا صرفا والا فلا تلعب مع اليهود ومرادي من هذا انه يجب عليها احد امرين الاول ان تءسس حكومة اسلامية خالية من التقاليد والقوانين الافرنجية الا ما كان من النظام الذي يتفق مع الشرع ولا يختلف باختلاف الاقوام وتعطي مقام الخلافة حقه من احياء دعوة الاسلام واقامة الحدود وحرية اهل الاديان ولا يعجزها حينءذ ان ترضي غير المسلمين من رعاياها الذين ليس لهم اهواء سياسية ولا ضلع مع الدول الاجنبية بل يكون ارضاءهم اسهل عليها منه الان ان شاءته ولو كان لي رجاء في اصغاءها الي هذا الراي او جعله محل النظر والبحث لبينت ذلك بالتفصيل ولاوردت ما اعلمه من المشكلات والعقبات التي تعترض في طريق تنفيذه من داخلية وخارجية مع بيان المخرج منها ثم ما يترتب عليه من تجديد حياة الدولة وكونه هو المنجي لها من الخطر وان تراءي لكثير من الناس انه هو المسرع بالخطر ظنا منهم-	15527	966709047781157506	1021	2010.5	831	1034	98.74274444580078	186	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms120	false	1183367663309626027	192	300	1033	1642	1642	300	ان اوروبة تعجل بالاجهاز علي الدولة اذا علمت انها شرعت بنهضة اسلامية لعلمها بان هذه هي حياتها الحقيقية وكون حياتها بهذا هو ما يصرح به بعض احرار الاوروبيين وان خوف منه بالتمويه والابهام اكثر السياسيين الثاني ان تدع كل ما-عدا الامور الرسمية المعهودة لديها من امور الدين الي الجمعيات الدينية الحرة والافراد الذين يدفعهم استعدادهم الي هذه الخدمة ولها ان تساعد ما يستحق المساعدة من هذه الاعمال بالحماية وكذا بالاعانة المالية من اوقاف المسملين الخيرية اذا كانت تريد بقاء الاوقاف العامة في يدها ولا تجب طلاب الاصلاح الي جعل اوقاف كل ولاية في ايدي اهلها مع بقاءها بمعزل عن السياسة واهلها ولولا ان هذا هو رايي لما اشترطت-	120	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15528	true	-8972082989472243098	0	109	0	609	1601	300	ان اور-بة تعجل بالاجهاز علي الدولة اذا علمت انها شرعت بنهضة اسلامية لعلمها بان هذه هي حياتها الحقيقية وكون حياتها بهذا هو ما يصرح به بعض احرار الاور-بيين وان خوف منه بالتمويه والايهام اكثر السياسيين الثاني ان تدع كل ما عدا الامور الرسمية المعهودة لديها من امور الدين الي الجمعيات الدينية الحرة والافراد الذين يدفعهم استعدادهم الي هذه الخدمة ولها ان تساعد ما يستحق المساعدة من هذه الاعمال بالحماية وكذا بالاعانة المالية من اوقاف المسلمين الخيرية اذا كانت تريد بقاء الاوقاف العامة في يدها ولم تجب طلاب الاصلاح الي جعل اوقاف كل ولاية في ايدي اهلها مع بقاءها بمعزل عن السياسة واهلها ولولا ان هذا هو رايي لما اشترطت	15528	966709047781157506	603	1182.0	496	611	98.690673828125	104	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms121	false	3400327109484294195	0	207	0	1092	1599	300	علي رجال الدولة وجميعة الاتحاد اذ عرضت عليهم مشروع الدعوة والارشاد ان يكون في يد جماعة حرة لا علاقة لها بالسياسة وا--لا تخصص لها اعانة من خزينة الدولة بل تكون نفقاتها مما تجمعه هي من الاعانات بانواعها ومما تعطاه من اوقاف المسلمين الخيرية فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد --------هذا ما كتبناه في ذلك الوقت وقد شرحنا اراء الافرنج في الجامعة الاسلامية وما فيها من الاوهام وما ينبغي للمسلمين مرارا في مجلدات المنار AUTO شهادة لوردين للشريعة الاسلامية ما كل من يتكلم في الاسلام وشريعته من الافرنج يتكلم عن علم صحيح وما كل من لديه علم يقول ما يعتقد فان منهم من تنطقه السياسة بما تريه من مصلحة دولته ومنهم المتعصب الذي لا يبحث عن شء من امر الاسلام الا ما يمكن الطعن فيه لتشكيك المسلمين في دينهم او لتحريض اعداءهم عليهم وقد وجد فيهم من قال الحق في الاسلام وشريعته في احوال اقتضت ذلك AUTO كلمة لورد كرومر في الشريعة من هءلاء لورد كرومر الذي طعن الشريعة تلك الطعنة النجلاء التي اقامت مصر واقعدتها وقد اضطر الي انصافها وتقييد ما اطلقه من الطعن فيها بما لا ينكره احد من عقلاء المسلمين كما انصفها بكلمة قالها مرة للاستاذ الامام ونشرنا هذا وذاك في مجلد المنار العاشر اذ كان هو بمصر فقد	121	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15528	true	-8972082989472243098	109	300	609	1601	1601	300	علي رجال الدولة وجمعية الاتحاد اذ عرضت عليها مشروع الدعوة والارشاد ان يكون في يد جماعة حرة لا علاقة لها بالسياسة وان لا تخصص لها اعانة من خزينة الدولة بل تكون نفقاتها مما تجمعه هي من الاعانات بانواعها ومما تعطاه من اوقاف المسلمين الخيرية فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد غافر اه هذا ما كتبناه في ذلك الوقت وقد شرحنا اراء الافرنج في الجامعة الاسلامية وما فيها من الاوهام وما ينبغي للمسلمين مرارا في مجلدات المنار----- شهادة لوردين للشريعة الاسلامية ما كل من يتكلم في الاسلام وشريعته من الافرنج يتكلم عن علم صحيح وما كل من لديه علم يقول ما يعتقد فان منهم من تنطقه السياسة بما تريه من مصلحة دولته ومنهم المتعصب الذي لا يبحث عن شء من امر الاسلام الا ما يمكن الطعن فيه لتشكيك المسلمين في دينهم او لتحريض اعداءهم عليهم وقد وجد فيهم من قال الحق في الاسلام وشريعته في احوال اقتضت ذلك-------------------------------- من هءلاء لورد كرومر الذي طعن الشريعة تلك الطعنة النجلاء التي اقامت مصر واقعدتها -قد اضطر الي انصافها وتقييد ما اطلقه من الطعن فيها بما لا ينكره احد وذل-----------------------------------------------------------------------ك في مجلد المنار العاشر اذ كان هو بمصر فقد-	15528	966709047781157506	976	1897.0	789	1102	88.56624603271484	181	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms121	false	3400327109484294195	207	300	1092	1599	1599	300	قلت في سياق الرد علي طعنته ان الاستاذ الامام رحمه الله تعالي حدثني انه كان يكلمه مرة في مسالة اصلاح المحاكم الشرعية في ابان اهتمام الشعب والحكومة بها واعتراض بعض العلماء علي اصلاحها فاقام له الدلاءل علي ان الاسلام يدعو الي كل اصلاح ويناسب كل زمان فقال له اللورد ما ترجمته اتصدق يا استاذ انني اعتقد ان دينا اوجد مدنية جديدة وقامت به دول- عظيمة لا يكون اساسه العدل هذا محال ولكنني اعلم ان هذه المقاومات اي لاصلاح المحاكم امور اكليركية اي تقاليد لرج-ل الدين الاسلامي كتقاليد الكنيسة عند النصاري هذه الكلمة حملتني-	121	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15529	true	7867006808845339199	0	93	0	510	1616	300	قلت في سياق الرد علي طعنته ان الاستاذ الامام رحمه الله تعالي حدثني انه كان يكلمه مرة في مسالة اصلاح المحاكم الشرعية في ابان اهتمام الشعب والحكومة بها واعتراض بعض العلماء علي اصلاحها فاقام له الدلاءل علي ان الاسلام يدعو الي كل اصلاح ويناسب كل زمان فقال له اللورد ما ترجمته اتصدق يا استاذ انني اعتقد ان دينا اوجد مدنية جديدة وقامت به دولة عظيمة لا يكون اساسه العدل هذا محال ولكنني اعلم ان هذه المقاومات اي لاصلاح المحاكم امور اكليركية اي تقاليد لرجال الدين الاسلامي كتقاليد الكنيسة عند النصاري هذه الكلمة حملتني	15529	966709047781157506	507	999.0	415	510	99.4117660522461	91	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms122	false	1428102628205077646	0	213	0	1138	1636	300	علي ارسال كتاب الي اللورد هذا نصه القاهرة في 20 ربيع الاول سنة 1325 كتاب من صاحب المنار للورد كرومر جناب اللورد العظيم احييك بما يليق بمكانتك وان لم يسبق لي شرف المعرفة لحضرتك وارجو ان تمن علي ببضع دقاءق من وقتك الثمين تجيبني فيها عن السءال الاتي الذي يهمني من حيث انا صاحب مجلة اسلامية تدافع عن الدين وتبحث في فلسفته وهو هل عنيت بما قلت في تقريرك الاخير عن الحكم بالشريعة الاسلامية التي وضعت منذ اكثر من الف سنة الدين الاسلامي نفسه الذي هو عبارة عن القران الحكيم والسنة النبوية ام عنيت بذلك الفقه الاسلامي الذي وضعه الفقهاء فان كنت تعني الثاني فهو من وضع البشر وقد مزجت فيه اراءهم بما ياخذون- عن الاول وخطا فيه بعضهم بعضا وقد ترك حكام المسلمين انفسهم العمل بكثير منه ولطلاب الاصلاح من المسلمين انتقاد علي كثير من تلك الاراء في كل مذهب وان كنت تعني الاول فهاذ العاجز مستعد لان يبين لجنابكم ان معظم ما جاء في الدين نفسه من الاحكام القضاءية والسياسية هو من القواعد العامة وهي توافق مصلحة البشر في كل زمان ومكان لان اساسها درء المفاسد وجلب المصالح بحكم الشوري وما فيه من الاحكام الجزءية وهو مقابل المعظم راجع الي ذلك واختم رقيمي مودعا لجنابكم بالتحية والاحترام منشء المنار بمصر محمد رشيد رضا وقد اجابنا بالكتاب الاتي بنصه العربي موقعا ومءرخا	122	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15529	true	7867006808845339199	93	300	510	1616	1616	300	علي ارسال كتاب الي اللورد هذا نصه القاهرة في 20 ربيع الاول سنة 1325-------------------------------- جناب اللورد العظيم احييك بما يليق بمكانتك وان لم يسبق لي شرف المعرفة لحضرتك وارجو ان تمن علي ببضع دقاءق من وقتك الثمين تجيبني فيها عن السءال الاتي الذي يهمني من حيث انا صاحب مجلة اسلامية تدافع عن الدين وتبحث في فلسفته وهو هل عنيت بما قلت في تقريرك الاخير عن الحكم بالشريعة الاسلامية التي وضعت منذ اكثر من الف سنة الدين الاسلامي نفسه الذي هو عبارة عن القران الكريم والسنة النبوية ام عنيت بذلك الفقه الاسلامي الذي وضعه الفقهاء فان كنت تعني الثاني فهو من وضع البشر وقد مزجت فيه اراءهم بما ياخذونه عن الاول وخطا فيه بعضهم بعضا وقد ترك حكام المسلمين انفسهم العمل بكثير منه ولطلاب الاصلاح من المسلمين انتقاد علي كثير من تلك الاراء في كل مذهب وان كنت تعني الاول فهذا العاجز مستعد لان يبين لجنابكم ان معظم ما جاء في الدين نفسه من الاحكام القضاءية والسياسية هو من القواعد العامة وهي توافق مصلحة البشر في كل زمان ومكان لان اساسها درء المفاسد وجلب المصالح بحكم الشوري وما فيه من الاحكام الجزءية وهو مقابل المعظم راجع الي ذلك واختم رقيمي مودعا لجنابكم بالتحية والاحترام منشء المنار بمصر محمد رشيد رضا وقد اجابنا بالكتاب الاتي بنصه العربي موقعا ومءرخا-	15529	966709047781157506	1101	2176.0	895	1139	96.66374206542969	202	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms122	false	1428102628205077646	213	299	1138	1631	1636	300	بخطه الافرنجي وهو AUTO كتاب لورد كرومر الي اصحاب المنار حضرة صاحب الفضيلة العلامة الشيخ رشيد رضا صاحب جريدة المنار جوابا علي خطابكم اقول اني عنيت بما كتبت مجموع القوانين الاسلامية التي تسمونها الفقه لانها هي التي تجري عليها الاحكام ولم اعن الدين الاسلامي نفسه ولذلك قلت في هذا التقرير الاخير وفي غيره بوجوب مساعدة الحزب الاسلامي الذي يطلب الاصلاح ويسير مع المدنية من غير ان يمس اصول الدين ولعل العبارة التي كتبتها بتقريري كانت موجزة فلم تءد المراد تماما واقبلوا يا حضرة الاستاذ احترامي الفاءق	122	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15530	true	5857657753797396326	0	85	0	487	1676	300	بخطه الافرنجي وهو----- كتاب لورد كرومر الي صاح-ب المنار حضرة صاحب الفضيلة العلامة الشيخ رشيد رضا صاحب جريدة المنار جوابا علي خطابكم اقول اني عنيت بما كتبت مجموع القوانين الاسلامية التي تسمونها الفقه لانها هي التي تجري عليها الاحكام ولم اعن الدين الاسلامي نفسه ولذلك قلت في هذا التقرير الاخير وفي غيره بوجوب مساعدة الحزب الاسلامي الذي يطلب الاصلاح ويسير مع المدنية من غير ان يمس اصول الدين ولعل العبارة التي كتبتها بتقريري كانت موجزة فلم تءد المراد تماما واقبلوا يا حضرة الاستاذ احترامي الفاءق	15530	966709047781157506	485	956.0	400	493	98.37728118896484	83	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms123	false	3653828698374497082	9	159	49	860	1634	300	في 4 مايو سنة 1907------ كلمة لورد كتشنر للسيد الزهراوي زار السيد عبد الحميد الزهراوي عقب تعيينه عضوا في مجلس الاعيان العثماني مصر ونزل ضيفا عند صديقه صاحب المنار وزار لورد كتشنر العميد البريطاني في ذلك الوقت بايعاز وكنت معه فكان مما قاله له اللورد باللغة العربية 1 ان الدولة العثمانية لا تصلح بالقوانين التي تقتبسها منا معشر الاوربيين ونحن ما صلحت لنا هذه القوانين الا بعد-تربية تدريجية في عدة قرون كنا نغير فيها ونبدل بحسب اختلاف الاحوال وان عندكم شريعة عادلة موافقة لعقاءدكم ولاحوالكم الاجتماعية فالواجب علي الدولة ان تعمل بها وتترك قوانين اوروبة فتقيم العدل وتحفظ الامن وتستغل بلادها الخصبة وعندي انها لا تصلح بغير هذا هذا الكلام حق وان جاز علي قاءله الجهل والخطا فيما يظن انه لا يصلح لنا من قوانين اوربة ونحن نعلم ان كل ما لديهم من حق وعدل في ذلك فشريعتنا قد سبقت الي تقريره كما علم مما تقدم ولتفصيل ذلك مقام اخر	123	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15530	true	5857657753797396326	85	235	487	1301	1676	300	في-4 مايو سنة 1907 كرومر كلمة لورد كتشنر للسيد الزهراوي زار السيد عبد الحميد الزهراوي عقب تعيينه عضوا في مجلس الاعيان العثماني مصر ونزل ضيفا عند صديقه صاحب المنار وزار لورد كتشنر العميد البريطاني في ذلك الوقت بايعاز وكنت معه فكان مما قاله له اللورد باللغة العربية-- ان الدولة العثمانية لا تصلح بالقوانين التي تقتبسها منا معشر الاوربيين ونحن ما صلحت لنا هذه القوانين الا بعد تربية تدريجية في عدة قرون كنا نغير فيها ونبدل بحسب اختلاف الاحوال وان عندكم شريعة عادلة موافقة لعقاءدكم ولاحوالكم الاجتماعية فالواجب علي الدولة ان تعمل بها وتترك قوانين اور-بة فتقيم العدل وتحفظ الامن وتستغل بلادها الخصبة وعندي انها لا تصلح بغير هذا هذه الكلام حق وان جاز علي قاءله الجهل والخطا فيما يظن انه لا يصلح لنا من قوانين اوربة ونحن نعلم ان كل ما لديهم من حق وعدل في ذلك فشريعتنا قد سبقت الي تقريره كما علم مما تقدم ولتفصيل ذلك مقام اخر	15530	966709047781157506	806	1583.0	658	818	98.53300476074219	145	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms123	false	3653828698374497082	160	257	865	1444	1634	300	الخلافة والبابوية او الرياسة الروحية الاسلام دين الحرية والاستقلال الذي كرم البشر ورفع شانهم باعتاقهم من رق العبودية لغير الله تعالي من رءساء الدين والدنيا فاول اصوله تجريد العبادة والتنزيه والتقديس والطاعة الذاتية لله رب العالمين وان الرسل عليهم الصلاة والسلام ليسوا الا مرشدين ومعلمين وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين-------- فلا سيطرة لهم علي سراءر الناس ولا حق الاكراه والاجبار ولا المحاسبة علي القلوب والافكار ولا مغفرة الذنوب والاوزار ولا الحرمان من الجنة وادخال النار بل ذلك كله لله الواحد القهار العفو الغفار قال تعالي لخاتم رسله فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر------------- نحن اعلم	123	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15590	true	2858421871841505664	200	300	1072	1671	1671	300	الخلافة والبابوية او الرياسة الروحية الاسلام دين الحرية والاستقلال الذي كرم البشر ورفع شانهم باعتاقهم من رق العبودية لغير الله تعالي من رءساء الدين والدنيا فاول اصوله تجريد العبادة والتنزيه والتقديس والطاعة الذاتية لله رب العالمين وان الرسل عليهم الصلاة والسلام ليسوا الا مرشدين ومعلمين وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين الانعام فلا سيطرة لهم علي سراءر الناس ولا حق الاكراه والاجبار ولا المحاسبة علي القلوب والافكار ولا مغفرة الذنوب والاوزار ولا الحرمان من الجنة وادخال النار بل ذلك كله لله الواحد القهار العفو الغفار قال تعالي لخاتم رسله فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الغاشية 2122 نحن اعلم-	15590	966709047781157506	578	1131.5	482	600	96.33333587646484	96	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms124	false	-3631278575996828432	0	252	0	1261	1487	300	الرسول فيما يبلغه ويبينه من امر الدين عن الله تعالي وما ينفذه من شرعه دون ما يستحسنه في امور الدنيا بظنه ورايه فالطاعة الذاتية انما هي لله ولذلك قال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله------- فطاعة الرسول ثم طاعة اولي الامر من الامة تبع لطاعة الله التي اوجبها للمصلحة تنفيذا للشريعة علي ان الرسول معصوم في تبليغ الدين واقامته وقد جعله الله اسوة حسنة لامته وكان الصحابة علي هذا يراجعون النبي صلي الله عليه وسلم فيما يقوله برايه في المصالح العامة كالحرب والسلم ويبدون اراءهم وكان يرجع عن رايه الي راي الواحد منهم اذا تبين له انه الصواب كما رجع الي راي الحباب بن المنذر يوم بدر والي راي الجمهور بعد الشوري وان لم يظهر له انه اصوب كما فعل يوم احد وقد قال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر رواه مسلم من حديث رافع بن خديج وقال انتم اعلم بامر دنياكم رواه من حديث عاءشة وكان صلي الله عليه وسلم يعلم ان فيمن اتبعه منافقين وكان يعرف بعضهم دون بعض ولكنه يعاملهم معاملة المءمنين لان من اصول شريعته ان يعامل الناس بحسب اعمالهم الظاهرة ويوكل امر القلوب والسراءر الي الله تعالي قال رجل له وقد راه يعطي رجالا من المءلفة قلوبهم يا رسول الله اتق الله قال ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه وفي رواية فقال عمر يا رسول الله اءذن لي اضرب عنقه قال لا تفعل لعله ان يكون يصلي	124	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15591	true	1987470029936559883	48	300	220	1486	1486	300	الرسول فيما يبلغه ويبينه من امر الدين عن الله تعالي وما ينفذه من شرعه دون ما يستحسنه في امور الدنيا بظنه ورايه فالطاعة الذاتية انما هي لله ولذلك قال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء فطاعة الرسول ثم طاعة اولي الامر من الامة تبع لطاعة الله التي اوجبها للمصلحة تنفيذا للشريعة علي ان الرسول معصوم في تبليغ الدين واقامته وقد جعله الله اسوة حسنة لامته وكان الصحابة علي هذا يراجعون النبي صلي الله عليه وسلم فيما يقوله برايه في المصالح العامة كالحرب والسلم ويبدون اراءهم وكان يرجع عن رايه الي راي الواحد منهم اذا تبين له انه الصواب كما رجع الي راي الحباب بن المنذر يوم بدر والي راي الجمهور بعد الشوري وان لم يظهر له انه اصوب كما فعل يوم احد وقد قال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر رواه مسلم من حديث رافع بن خديج وقال انتم اعلم بامر دنياكم رواه من حديث عاءشة وكان صلي الله عليه وسلم يعلم ان فيمن اتبعه منافقين وكان يعرف بعضهم دون بعض ولكنه يعاملهم معاملة المءمنين لان من اصول شريعته ان يعامل الناس بحسب اعمالهم الظاهرة ويوكل امر القلوب والسراءر الي الله تعالي قال رجل له وقد راه يعطي رجالا من المءلفة قلوبهم يا رسول الله اتق الله قال ويلك او-لست احق اهل الارض ان يتقي الله ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه وفي رواية فقال عمر يا رسول الله اءذن لي اضرب عنقه قال لا تفعل لعله ان يكون يصلي-	15591	966709047781157506	1259	2500.0	1009	1268	99.29022216796875	249	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms124	false	-3631278575996828432	252	300	1261	1487	1487	300	فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب في قلوب الناس ولا اشق بطونهم رواه الشيخان من حديث ابي سعيد الخدري واذا كان هذا شان الرسول صلي الله عليه وسلم فهل يكون للخلفاء-	124	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15592	true	-5578890297074897087	0	48	0	227	1613	300	فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب في قلوب الناس ولا اشق بطونهم رواه الشيخان من حديث ابي سعيد الخدري واذا كان هذا شان الرسول صلي الله عليه وسلم فهل يكون للخلفاء	15592	966709047781157506	226	447.0	179	227	99.5594711303711	48	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms125	false	-3042053607296213147	0	260	0	1420	1620	300	والامراء-مهما عظم شانهم ان يحاسبوا الناس علي قلوبهم او يسيطروا عليهم في فهمهم للدين او عملهم به وربما كان فيهم من هم اعلم به منهم كلا ان الخليفة في الاسلام ليس الا رءيس الحكومة المقيدة لا سيطرة ولا رقابة له علي ارواح الناس وقلوبهم وانما هو منفذ للشرع وطاعته محصورة في ذلك فهي طاعة للشرع لا له نفسه كما تقدم انفا وبسط في المسالة 1 و6 و8 ولكن الاعاجم افسدوا في امر الامامة والخلافة بما دست الباطنية في الشيعة من تعاليم الامام المعصوم وبما افرط الفرس والترك ومن تبعهم في الغلو باطراء الخلفاء مما يذكر مثاله في الخلاصة التاريخية الاتية حتي فتحوا لهم باب الاستعباد وقهروا الامة علي الخنوع والانقياد ثم انتهي كل غلو الي ضده فكان غلو الاعاجم في الخلفاء العباسيين سببا للقضاء علي خلافتهم ثم كان تقديس الخلفاء العثمانيين سببا لاسقاط دولتهم وقد ابقي الترك لواحد منهم لقب خليفة مجردا من معناه الشرعي والسياسي كما تقدم ولم يمنع ذلك الناس ولا سيما اصحاب الجراءد عن وصفه بالقداسة وبصاحب العرش وغير ذلك من الاطراء بالقول والفعل وكثر خوض المسلمين كغيرهم بذكر الخلافة الروحية وفصلها من السلطة الزمنية السياسية وانا وان كنا قد بينا الحق في المسالة في هذا البحث نري ان نزيدها ايضاحا بنقل ما كتبه الاستاذ الامام فيها نقلا عن كتابه الاسلام والنصرانية مع العلم والمدنية قال رحمه الله فارغة AUTO الفصل الخامس للاسلام AUTO قلب السلطة الدينية فارغة اصل من اصول الاسلام انتقل اليه وما اجله من اصل قلب السلطة الدينية والاتيان عليها من اساسها هدم الاسلام بناء تلك السلطة ومحا اثرها حتي لم يبق لها عند الجمهور من اهله اسم ولا رسم لم يدع الاسلام لاحد	125	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15592	true	-5578890297074897087	48	300	227	1613	1613	300	والامراء مهما عظم شانهم-ان يحاسبوا الناس علي قلوبهم او يسيطروا عليهم في فهمهم للدين او عملهم به وربما كان فيهم من هم اعلم به منهم كلا ان الخليفة في الاسلام ليس الا رءيس الحكومة المقيدة لا سيطرة ولا رقابة له علي ارواح الناس وقلوبهم وانما هو منفذ للشرع وطاعته محصورة في ذلك فهي طاعة للشرع لا له نفسه كما تقدم انفا وبسط في المسالة-------- ولكن الاعاجم افسدوا في امر الامامة والخلافة بما دست الباطنية في الشيعة من تعاليم الامام المعصوم وبما افرط الفرس والترك ومن تبعهم في الغلو باطراء الخلفاء مما يذكر مثاله في الخلاصة التاريخية الاتية حتي فتحوا لهم باب الاستعباد وقهروا الامة علي الخنوع والانقياد--- انتهي كل غلو الي ضده فكان غلو الاعاجم في الخلفاء العباسيين سببا للقضاء علي خلافتهم ثم كان تقديس الخلفاء العثمانيين سببا لاسقاط دولتهم وقد ابقي الترك لواحد منهم لقب خليفة مجردا من معناه الشرعي والسياسي كما تقدم ولم يمنع ذلك الناس ولا سيما اصحاب الجراءد عن وصفه بالقداسة وبصاحب العرش وغير ذلك من الاطراء بالقول والفعل وكثر خوض المسلمين كغيرهم بذكر الخلافة الروحية وفصلها من السلطة الزمنية السياسية وانا وان كنا قد بينا الحق في المسالة في هذا البحث نري ان نزيدها ايضاحا بنقل ما كتبه الاستاذ الامام فيها نقلا عن كتابه الاسلام والنصرانية مع العلم والمدنية قال رحمه الله الا-----------صل الخامس للاسلام----- قلب السلطة الديني------ة اصل من اصول الاسلام انتقل اليه وما اجله من اصل قلب السلطة الدينية والاتيان عليها من اساسها هدم الاسلام بناء تلك السلطة ومحا اثرها حتي لم يبق لها عند الجمهور من اهله اسم ولا رسم لم يدع الاسلام لاحد-	15592	966709047781157506	1382	2713.0	1132	1421	97.25545501708984	245	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms125	false	-3042053607296213147	260	300	1420	1620	1620	300	بعد الله ورسوله سلطانا علي عقيدة احد ولا سيطرة علي ايمانه علي ان رسول الله عليه السلام كان مبلغا ومذكرا لا مهيمنا ولا مسيطرا قال الله تعالي فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر------------- ولم يجعل لاحد من اهله ان-	125	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15593	true	-3847091454341451736	0	42	0	214	1538	300	بعد الله ورسوله سلطانا علي عقيدة احد ولا سيطرة علي ايمانه علي ان رسول الله عليه السلام كان مبلغا ومذكرا لا مهيمنا ولا مسيطرا قال الله تعالي فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الغاشية 2122 ولم يجعل لاحد من اهله ان	15593	966709047781157506	200	384.0	161	214	93.45794677734375	40	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms126	false	-5058698263463121357	0	248	0	1265	1528	300	يحل ولا ان يربط لا في الارض ولا في السماء بل الايمان يعتق المءمن من كل رقيب عليه فيما بينه وبين الله سوي الله وحده ويرفعه عن كل رق الا العبودية لله وحده وليس لمسلم مهما علا كعبه في الاسلام علي اخر مهما انحطت منزلته فيه الا حق النصيحة والارشاد قال تعالي في وصف الناجين وتواصوا بالحق وتواصوا بالصب-------ر وقال ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحو---------ن وقال------------------------------ فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون------- فالمسلمون يتناصحون ثم هم يقيمون امة تدعو الي الخير وهم المراقبون عليها------ يردونها الي السبيل السوي اذا انحرفت عنه وتلك الامة ليس لها فيهم الا الدعوة -التذكير والانذار والتحذير ولا يجوز لها ولا لاحد من الناس ان يتتبع عورة احد ولا يسوغ لقوي ولا لضغيف ان يتجسس علي عقيدة احد وليس يجب علي مسلم ان ياخذ عقيدته او يتلقي اصول ما يعمل به عن احد الا عن كتاب الله وسنة رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم لكل مسلم ان يفهم عن الله من كتاب الله وعن رسوله من كلام رسوله بدون توسيط احد من سلف ولا خلف وانما يجب عليه قبل ذلك ان يحصل من وساءله ما يءهله للفهم كقواعد اللغة العربية وادابها واساليبها واحوال العرب خاصة في زمان البعثة وما كان الناس عليه زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما وقع من الحوادث وقت نزول الوحي وشء من الناسخ والمنسوخ من الاثار فان لم تسمح له حاله بالوصول الي ما بعده لفهم الصواب من السنة	126	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15593	true	-3847091454341451736	42	300	214	1538	1538	300	يحل ولا ان يربط لا في الارض ولا في السماء بل الايمان يعتق المءمن من كل رقيب عليه فيما بينه وبين الله سوي الله وحده ويرفعه عن كل رق الا العبودية لله وحده وليس لمسلم مهما علا كعبه في الاسلام علي اخر مهما انحطت منزلته فيه الا حق النصيحة والارشاد قال تعالي في وصف الناجين وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والعصر وقال ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ال عمران وقال وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة فالمسلمون يتناصحون ثم هم يقيمون امة تدعو الي الخير وهم المراقبون عليها لعلهم يردونها الي السبيل السوي اذا انحرفت عنه وتلك الامة ليس لها فيهم الا الدعوة والتذكير والانذار والتحذير ولا يجوز لها ولا لاحد من الناس ان ي-تبع عورة احد ولا يسوغ لقوي ولا لضعيف ان يتجسس علي عقيدة احد وليس يجب علي مسلم ان ياخذ عقيدته او يتلقي اصول ما يعمل به عن احد الا عن كتاب الله وسنة رسوله الله صلي الله عليه وسلم لكل مسلم ان يفهم عن الله من كتاب الله وعن رسوله من كلام رسوله بدون توسيط احد من سلف ولا خلف وانما يجب عليه قبل ذلك ان يحصل من وساءله ما يءهله للفهم كقواعد اللغة العربية وادابها واساليبها واحوال العرب خاصة في زمان البعثة وما كان الناس عليه زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما وقع من الحوادث وقت نزول الوحي وشء من الناسخ والمنسوخ من الاثار فان لم تسمح له حاله بالوصول الي ما يعده لفهم الصواب من السنة-	15593	966709047781157506	1259	2454.5	1013	1326	94.94721221923828	239	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms126	false	-5058698263463121357	248	300	1265	1528	1528	300	والكتاب فليس عليه الا ان يسال العارفين بهما وله بل عليه ان يطالب المجيب بالدليل علي ما يجيب به سواء كان السءال في امر الاعتقاد او في حكم عمل من الاعمال فليس في الاسلام ما يسمي عند قوم بالسلطة الدينية بوجه من الوجوه AUTO السلطان في الاسلام لكن الاسلام دين وشرع فقد-	126	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15594	true	1659910962219631271	0	51	0	259	1553	300	والكتاب فليس عليه الا ان يسال العارفين بهما وله بل عليه ان يطالب المجيب بالدليل علي ما يجيب به سواء كان السءال في امر الاعتقاد او في حكم عمل من الاعمال فليس في الاسلام ما يسمي عند قوم بالسلطة الدينية بوجه من الوجوه----- السلطان في الاسلام لكن الاسلام دين وشرع فقد	15594	966709047781157506	258	504.0	208	264	97.7272720336914	50	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms127	false	-8793089783221520465	0	248	0	1295	1571	300	وضع حدودا ورسم حقوقا وليس كل معتقد في ظاهر امره بحكم يجري عليه في عمله فقد يغلب الهوي وتتحكم الشهوة فيغمط الحق او يتعدي المعتدي الحد فلا تكمل الحكمة من تشريع الاحكام الا اذا وجدت قوة الاقامة الحدود وتنفيذ حكم القاضي بالحق وصون نظام الجماعة وتلك القوة لا يجوز ان تكون فوضي في عدد كثير فلا بد ان تكون في واحد وهو السلطان او الخليفة الخليفة عند المسلمين ليس بالمعصوم ولا هو مهبط الوحي ولا من حقه الاستءثار بتفسير الكتاب والسنة نعم شرط فيه ان يكون مجتهدا اي ان يكون من العلم باللغة العربية وما معها مما تقدم ذكره بحيث يتيسر له ان يفهم من الكتاب والسنة ما يحتاج اليه من الاحكام حتي يتمكن بنفسه من التمييز بين الحق والباطل والصحيح والفاسد ويسهل عليه اقامة العدل الذي يطالبه به الدين والامة معا هو علي هذا لا يخصه الدين في فهم الكتاب والعلم بالاحكام بمزية ولا يرتفع به الي منزلة بل هو وساءر طلاب الفهم سواء انما يتفاضلون بصفاء العقل وكثرة الاصابة في الحكم ثم هو مطاع ما-دام علي المحجة ونهج الكتاب والسنة والمسلمون له بالمرصاد فاذا انحرف عن النهج اقاموه عليه واذا اعوج قوموه بالنصيحة والاعذار اليه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فاذا فارق الكتاب والسنة في عمله وجب عليهم ان يستبدلوا به غيره ما لم يكن في استبداله مفسدة تفوق المصلحة فيه فالامة او ناءب الامة هو الذي ينصبه والامة هي صاحبة الحق في السيطرة عليه وهي التي تخلعه متي رات ذلك من مصلحتها فهو حاكم مدني من جميع الوجوه ولا يجوز لصحيح النظر ان يخلط	127	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15594	true	1659910962219631271	51	300	259	1553	1553	300	وضع حدودا ورسم حقوقا وليس كل معتقد في ظاهر امره بحكم يجري عليه في عمله فقد يغلب الهوي وتتحكم الشهوة فيغمط الحق او يتعدي المعتدي الحد فلا تكمل الحكمة من تشريع الاحكام الا اذا وجدت قوة -لاقامة الحدود وتنفيذ حكم القاضي بالحق وصون نظام الجماعة وتلك القوة لا يجوز ان تكون فوضي في عدد كثير فلا بد ان تكون في واحد وهو السلطان او الخليفة الخليفة عند المسلمين ليس بالمعصوم ولا هو مهبط الوحي ولا من حقه الاستءثار بتفسير الكتاب والسنة نعم شرط فيه ان يكون مجتهدا اي ان يكون من العلم باللغة العربية وما معها مما تقدم ذكره بحيث يتيسر له ان يفهم من الكتاب والسنة ما يحتاج اليه من الاحكام حتي يتمكن بنفسه من التمييز بين الحق والباطل والصحيح والفاسد ويسهل عليه اقامة العدل الذي يطالبه به الدين والامة معا هو علي هذا لا يخصه الدين في فهم الكتاب والعلم بالاحكام بمزية ولا يرتفع به الي منزلة بل هو وساءر طلاب الفهم سواء انما يتفاضلون بصفاء العقل وكثرة الاصابة في الحكم ثم هو مطاع ما دام علي المحجة ونهج الكتاب والسنة والمسلمون له بالمرصاد فاذا انحرف عن النهج اقاموه عليه واذا اعوج قوموه بالنصيحة والاعذار اليه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فاذا فارق الكتاب والسنة في عمله وجب عليهم ان يستبدلوا به غيره ما لم يكن في استبداله مفسدة تفوق المصلحة فيه فالامة او ناءب الامة هو الذي ينصبه والامة هي صاحبة الحق في السيطرة عليه وهي التي تخلعه متي رات ذلك من مصلحتها فهو حاكم مدني من جميع الوجوه ولا يجوز لصحيح النظر ان يخلط-	15594	966709047781157506	1293	2571.0	1046	1296	99.76851654052734	247	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms127	false	-8793089783221520465	248	300	1295	1571	1571	300	الخليفة عند المسلمين بما يسميه الافرنج كراتيك اي سلطان الهي فان ذلك عندهم هو الذي ينفرد بتلقي الشريعة عن الله وله حق الاثرة بالتشريع وله في رقاب الناس حق الطاعة لا بالبيعة وما تقتضيه من العدل وحماية الحوزة بل بمقتضي الايمان فليس للمءمن ما دام مءمنا ان يخالفه وان اعتقد انه عدو-	127	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15595	true	-4696211592852048822	0	52	0	277	1594	300	الخليفة عند المسلمين بما يسميه الافرنج كراتيك اي سلطان الهي فان ذلك عندهم هو الذي ينفرد بتلقي الشريعة عن الله وله حق الاثرة بالتشريع وله في رقاب الناس حق الطاعة لا بالبيعة وما تقتضيه من العدل وحماية الحوزة بل بمقتضي الايمان فليس للمءمن ما دام مءمنا ان يخالفه وان اعتقد انه عدو	15595	966709047781157506	276	547.0	225	277	99.63899230957031	52	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms128	false	-3237811382402174329	0	246	0	1314	1595	300	لدين الله وشهدت عيناه من اعماله ما لا ينطبق علي ما يعرفه من شراءعه لان عمل صاحب السلطان الديني وقوله في اي مظهر ظهراهما دين وشرع هكذا كانت سلطة الكنيسة في القرون الوسطي ولا تزال الكنيسة تدعي الحق في هذه السلطة كما سبقت الاشارة اليه كان من اعمال التمدن الحديث الفصل بين السلطة الدينية والسلطة المدنية فترك للكنيسة حق السيطرة علي الاعتقاد والاعمال فيما هو من معاملة العبد لربه تشرع وتنسخ ما تشاء وتراقب وتحاسب كما تشاء وتحرم وتعطي كما تريد وخول السلطة المدنية حق التشريع في معاملات الناس بعضهم لبعض وحق السيطرة علي ما يحفظ نظام اجتماعهم في معاشهم لا في معادهم وعدوا هذا الفصل منبعا للخير الاعم عندهم ثم هم واهمون فيما يرمون به الاسلام من انه يحتم قرن السلطتين في شخص واحد ويظنون ان معني ذلك في راي المسلم ان السلطان هو مقرر الدين وهو واضع احكامه وهو منفذها والايمان الة في يده يتصرف بها في القلوب بالاخضاع وفي العقول بالاقناع وما العقل والوجدان عنده الا متاع ويبنون علي ذلك ان المسلم مستعبد لسلطانه بدينه وقد عهدوا ان سلطان الدين عندهم كان يحارب العلم ويحمي حقيقة الجهل فلا يتيسر للدين الاسلامي ان ياخذ بالتسامح مع العلم ما دام من اصوله ان اقامة السلطان واجبة بمقتضي الدين وقد تبين لك ان هذا كله خطا محض وبعد عن فهم معني ذلك الاصل من اصول الاسلام وعلمت ان ليس في الاسلام سلطة دينية سوي----- الموعظة الحسنة والدعوة الي الخير والتنفير من الشر وهي سلطة خولها الله لادني المسلمين يقرع بها انف اعلاهم كما خولها لاعلاهم يتناول	128	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15595	true	-4696211592852048822	52	300	277	1594	1594	300	لدين الله وشهدت عيناه من اعماله ما لا ينطبق علي ما يعرفه من شراءعه لان عمل صاحب السلطان الديني وقوله في اي مظهر ظهر هما دين وشرع هكذا كانت سلطة الكنيسة في القرون الوسطي ولا تزال الكنيسة تدعي الحق في هذه السلطة كما سبقت الاشارة اليه كان من اعمال التمدن الحديث الفصل بين السلطة الدينية والسلطة المدنية فترك للكنيسة حق السيطرة علي الاعتقاد والاعمال فيما هو من معاملة العبد لربه تشرع وتنسخ ما تشاء وتراقب وتحاسب كما تشاء وتحرم وتعطي كما تريد وخول السلطة المدنية حق التشريع في معاملات الناس بعضهم لبعض وحق السيطرة علي ما يحفظ نظام اجتماعهم في معاشهم لا في معادهم وعدوا هذا الفصل منبعا للخير الاعم عندهم ثم هم ي-همون فيما يرمون به الاسلام من انه يحتم قرن السلطتين في شخص واحد ويظنون ان معني ذلك في راي المسلم ان السلطان هو مقرر الدين وهو واضع احكامه وهو منفذها والايمان الة في يده يتصرف بها في القلوب بالاخضاع وفي العقول بالاقناع وما العقل والوجدان عنده الا متاع ويبنون علي ذلك ان المسلم مستعبد لسلطانه بدينه وقد عهدوا ان سلطان الدين عندهم كان يحارب العلم ويحمي حقيقة الجهل فلا يتيسر للدين الاسلامي ان ياخذ بالتسامح مع العلم ما دام من اصوله ان اقامة السلطان واجبة بمقتضي الدين وقد تبين لك ان هذا كله خطا محض وبعد عن فهم معني ذلك الاصل من اصول الاسلام وعلمت ان ليس في الاسلام سلطة دينية سوي سلطة الموعظة الحسنة والدعوة الي الخير والتنفير عن الشر وهي سلطة خولها الله لادني المسلمين يقرع بها انف اعلاهم كما خولها لاعلاهم يتناول-	15595	966709047781157506	1309	2598.0	1064	1319	99.24185180664062	244	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms128	false	-3237811382402174329	246	300	1314	1595	1595	300	بها من ادناهم ومن هنا تعلم الجماعة ان مسالة السلطان في دين الاسلام ليست مما يضيق به صدره وتحرج به نفسه عن احتمال العلم وقد تقدم ما يشير الي ما صنع الخلفاء العباسيون والامويون الاندلسيون من صناءع المعروف مع العلم والعلماء وربما اتينا علي شء اخر منه فيما بعد يقولون ان لم يكن للخليفة-	128	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15596	true	-918929511063424553	0	54	0	282	1711	300	بها من ادناهم ومن هنا تعلم الجامعة ان مسالة السلطان في دين الاسلام ليست مما يضيق به صدره وتحرج به نفسه عن احتمال العلم وقد تقدم ما يشير الي ما صنع الخلفاء العباسيون والامويون الاندلسيون من صناءع المعروف مع العلم والعلماء وربما اتينا علي شء اخر منه فيما بعد يقولون ان لم يكن للخليفة	15596	966709047781157506	279	551.0	226	282	98.93617248535156	53	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms129	false	8207516521453886383	0	245	0	1420	1718	300	ذلك السلطان الديني افلا يكون للقاضي او للمفتي او شيخ الاسلام واقول ان الاسلام لم يجعل لهءلاء ادني سلطة علي العقاءد وتقرير الاحكام وكل سلطة تناولها واحد من هءلاء فهي سلطة مدنية قررها الشرع الاسلامي ولا يسوغ لواحد منهم ان يدعي حق السيطرة علي ايمان احد او عبادته لربه او ينازعه في طريق نظره اه AUTO خاتمة خلاصة اجتماعية تاريخية في الخلافة والدول الاسلامية وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين-------- تمهيد لقد كان فيمن قبلنا من البشر منذرون ورسل بعثوا لهدايتهم وملوك وحكام يتولون الاحكام والسياسة فيهم وكان بعض الانبياء ملوكا وكان بعض الملوك تابعين للانبياء وكان الملك والرياسة فتنة للملوك والرعايا وللرءساء والمرءوسين وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرو--------ن وكان رءساء الدين من غير الانبياء كثيرا ما يشتركون مع رءساء الدنيا من الملوك والامراء في فتنة المال والجاه فيكون بعضهم اولياء بعض في استعباد مرءوسيهم والتمتع باموالهم واعراضهم وكانت الشعوب تنقاد لاولءك الرءساء اما بوازع الاعتقاد الديني واما بقهر القوة والسلطان واما بالامرين جميعا وربما كان بعضها ويضيق ذرعا ببعض الملوك الجاءرين فينزع يده من طاعتهم ويثل عروشهم ويولي امره جماعة من الزعماء الذين نهضوا لمقاومة الجور والقهر بقوتهم حتي اذا ما صار الامر اليهم كانوا وهم عصبة اشد جورا وبغيا من الملك الواحد الذي لا يستطيع ظلما ولا هضما الا باعوانه من امثالهم وما زال الناس مرهقين بسيطرة رءساء الدين الروحية في سراءرهم ورءساء الدين والدنيا معا في ظواهرهم اذا اووا الي ظل العدل يوما لفحهم هجير الجور اياما واذا تذوقوا من حلاوة الرحمة جرعة	129	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15596	true	-918929511063424553	54	300	282	1711	1711	300	ذلك السلطان الديني افلا يكون للقاضي او المفتي او شيخ الاسلام واقول ان الاسلام لم يجعل لهءلاء ادني سلطة علي العقاءد وتقرير الاحكام وكل سلطة تناولها واحد من هءلاء فهي سلطة مدنية قررها الشرع الاسلامي ولا يسوغ لواحد منهم ان يدعي حق السيطرة علي ايمان احد او عبادته لربه او ينازعه في طريق نظره اه ال---خاتمة خلاصة اجتماعية تاريخية في الخلافة والدول الاسلامية وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين الانعام تمهيد لقد كان فيمن قبلنا من البشر منذرون ورسل بعثوا لهدايتهم وملوك وحكام يتولون الاحكام والسياسة فيهم وكان بعض الانبياء ملوكا وكان بعض الملوك تابعين للانبياء وكان الملك والرياسة فتنة للملوك والرعايا وللرءساء والمرء-سين وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون الفرقان وكان رءساء الدين من غير الانبياء كثيرا ما يشتركون مع رءساء الدنيا من الملوك والامراء في فتنة المال والجاه فيكون بعضهم اولياء بعض في استعباد مرءوسيهم والتمتع باموالهم واعراضهم وكانت الشعوب تنقاد لاولءك الرءساء اما بوازع الاعتقاد الديني واما بقهر القوة والسلطان واما بالامرين جميعا وربما كان بعضها -يضيق ذرعا ببعض الملوك الجاءرين فينزع يده من طاعتهم -يثل عروشهم ويولي امره جماعة من الزعماء الذين نهضوا لمقاومة الجور والقهر بقوتهم حتي اذا ما صار الامر اليهم كانوا وهم عصبة اشد جورا وبغيا من الملك الواحد الذي لا يستطيع ظلما ولا هضما الا باعوانه من امثالهم وما زال الناس مرهقين بسيطرة رءساء الدين الروحية في سراءرهم ورءساء الدين والدنيا معا في ظواهرهم اذا اووا الي ظل العدل يوما لفحهم هجير الجور اياما واذا تذوقوا من حلاوة الرحمة جرعة-	15596	966709047781157506	1410	2774.0	1167	1436	98.18941497802734	237	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms129	false	8207516521453886383	245	300	1420	1718	1718	300	راحة تجرعوا من علقم القسوة------ يشقي الاولوف منهم ليتمتع باللذة افراد من المترفين ويحرم الالوف من بلغة العيش ويتمتع بثمرات كسبهم نفر من المسرفين وما زال الناس كذلك حتي بعث الله خاتم رسله رحمة للعالمين فجاءهم عنه بما فيه صلاح الدنيا وهداية الدين فكان من اصول هدايته للبشر ان اسس لهم دينا وسطا وشرعا عادلا-	129	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15597	true	-5066442323023456550	0	56	0	303	1676	300	راحة تجرعوا من علقم القسوة الاما يشقي الالو-ف منهم ليتمتع باللذة افراد من المترفين ويحرم الالوف من بلغة العيش ويتمتع بثمرات كسبهم نفر من المسرفين -ما زال الناس كذلك حتي بعث الله خاتم رسله رحمة للعالمين فجاءهم عنه بما فيه صلاح الدنيا وهداية الدين فكان من اصول هدايته للبشر ان اسس لهم دينا وسطا وشرعا عادلا	15597	966709047781157506	294	569.5	240	305	96.39344024658203	53	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms130	false	3208203813812704672	0	244	0	1378	1665	300	ومملكة شورية جعل امرهم شوري بينهم وازال جبرية الملك واثرته وكبرياءه من حكومتهم وجعل امر الرءيس الذي يمثل الوحدة ويوحد النظام والعدل في المملكة للامة ينتخبه اهل الراي والعدالة والعلم من زعماءها الموثوق بهم عندها وجعله مسءولا عنهم لديهم ومساويا في جميع احكام الشريعة لادني رجل منهم وفرض عليهم طاعته في المعروف من الحق والعدل وحرم عليهم طاعته في المعصية والبغي والجور وجعل الوازع في ذلك دينيا لينفذ في السر والجهر لان الطاعة الحقيقية لله وحده والسيطرة لجماعة الامة وانما الرءيس ممثل للوحدة ولذلك خاطب الكتاب المنزل نبي هذا الدين المرسل بقوله في اية المبايعة و------------لا يعصينك في معروف وامره بمشاروتهم في الامر وقد اقام هذه الاصول صلوات الله وسلامه عليه بالعمل علي اكمل وجه فكان يستشيرهم ويرجع عن رايه الي رايهم ودعا في مرض موته من عساه ظلمه بشء الي الاقتصاص منه وسار علي سنته هذه خلفاءه الراشدون من بعده فكان هذا من افعل اسباب قبول دين الاسلام وسيادته علي جميع الملل والاديان واستعلاء حكمه ولغته في الشرق والغرب وخضوع الامم الكثيرة له بالرضا والطوع وانتشاره في قرن واحد من الحجاز الي اقصي افريقية واوربة من جانب المغرب والي بلاد الهند من جهة المشرق ولو سار من جاء بعد الراشدين علي سننهم في اتباع هدي الكتاب والسنة لعمت هداية الاسلام العالم كله ولما تهافت عبيد الشهرة والشهوة علي رياسته التي هي خلافة للنبوة والنزوات عليها بقوة العصبية اذ ليس فيها تمتع باللذات الجسدية ولا بعظمة السيطرة الجبروتية فقد فرض الصحابة للخليفة الاول نفقة نفسه وعياله كرجل من اوساط المهاجرين لا اعلاهم ولا ادناهم	130	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15597	true	-5066442323023456550	56	300	303	1676	1676	300	ومملكة شورية جعل امرهم شوري بينهم وازال جبرية الملك واثرته وكبرياءه من حكومتهم وجعل امر الرءيس الذي يمثل الوحدة ويوحد النظام والعدل في المملكة للامة ينتخبه اهل الراي والعدالة والعلم من زعماءها الموثوق بهم عندها وجعله مسءولا عنهم لديهم ومساويا في جميع احكام الشريعة لادني رجل منهم وفرض عليهم طاعته في المعروف من الحق والعدل وحرم عليهم طاعته في المعصية والبغي والجور وجعل الوازع في ذلك دينيا لينفذ في السر والجهر لان الطاعة الحقيقية لله وحده والسيطرة لجماعة الامة وانما الرءيس ممثل للوحدة ولذلك خاطب الكتاب المنزل نبي هذا الدين المرسل ب--------------مبايعة الناس علي ان لا يعصوه -في معروف وامره بمشاورتهم في الامر وقد اقام هذه الاصول صلوات الله وسلامه عليه بالعمل علي اكمل وجه فكان يستشيرهم ويرجع عن رايه الي رايهم ودعا في مرض موته من عساه ظلمه بشء الي الاقتصاص منه وسار علي سنته هذه خلفاءه الراشدون من بعده فكان هذا من افعل اسباب قبول دين الاسلام وسيادته علي جميع الملل والاديان واستعلاء حكمه ولغته في الشرق والغرب وخضوع الامم الكثيرة له بالرضا والطوع وانتشاره في قرن واحد من الحجاز الي اقصي افريقية واوربة من جانب الغ-رب والي بلاد الهند من جهة المشرق ولو سار من جاء بعد الراشدين علي سنتهم في اتباع هدي الكتاب والسنة لعمت هداية الاسلام العالم كله ولما تهافت عبيد الشهرة والشهوة علي رياسته التي هي خلافة للنبوة والنزوان عليها بقوة العصبية اذ ليس فيها تمتع باللذات الجسدية ولا بعظمة السيطرة الجبروتية فقد فرض الصحابة للخليفة الاول نفقة نفسه وعياله كرجل من اوساط المهاجرين لا اعلاهم ولا ادناهم-	15597	966709047781157506	1352	2664.0	1113	1390	97.26618957519531	233	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms130	false	3208203813812704672	244	300	1378	1665	1665	300	ولكنه هو ومن بعده من الراشدين اختاروا ان يكونوا في معيشتهم دون الوسط من امتهم اما الاعتداء علي عمر وقتله فلم يكن من حسد المسلمين ولا من كراهتهم له ولا من طمع احد في ان يخلفه بل كان من جماعة المجوس السرية انتقاما منه لفتحه لبلادهم واسقاطه لملكهم واما التعدي علي عثمان وقتله فقد كان بدساءس-	130	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15598	true	-2949280067852564742	0	55	0	285	1708	300	ولكنه هو ومن بعده من الراشدين اختاروا ان يكونوا في معيشتهم دون الوسط من امتهم اما الاعتداء علي عمر وقتله فلم يكن من حسد المسلمين ولا من كراهتهم له ولا من طمع احد ---ان يخلفه بل كان من جماعة المجوس السرية انتقاما منه لفتحه لبلادهم واسقاطه لملكهم واما التعدي علي عثمان وقتله فقد كان بدساءس	15598	966709047781157506	284	557.0	230	288	98.61111450195312	54	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms131	false	-5700772389610596029	0	248	0	1439	1751	300	الفرس وعبد الله بن سبا اليهودي ولولا هاتان الفتنتان لما وصل الشقاق بين علي ومعاوية الي ما وصل اليه كما يعلم ذلك كل مدقق في التاريخ اتسع ملك الاسلام وكثر خصومه من زعماء الملل والشعوب الذين ازال عظمتهم واستمتاعهم بملك بلادهم وساوي بينهم وبين عبيدهم في الحقوق وكل اقوامهم كانوا عبيدا لهم ولم يكن الوازع الديني فيمن دخلوا فيه من هذه الشعوب مثله فيمن فهموه حق الفهم من العرب ولم تكن كل بطون العرب كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار ولم يكن من السهل ايجاد نظام لقوة الخلافة تخضع له كل هذه الامم والشعوب في الخافقين مع بعد الشقة وصعوبة المواصلات فلهذا سهل علي السبءيين والمجوس بث الفتن للاسلام وللعرب وعلي معاوية تاليف جيش في الشام يقاتل به الامام الحق امير المءمنين ثم جعل خلافة النبوة ملكا عضوضا كملك الغابرين AUTO سنة التغلب وعواقبها وافساد الاعاجم لحكم الاسلام العربي فتح معاوية للاقوياء باب التغلب فاقبلوا اليه يهرعون ولم يثبت ملك الامويين معه قرنا واحدا كاملا ولما كان الاسلام قد ابطل عصبية العرب الجنسية احتاج العباسيون الي ان يستعينوا علي الامويين بعصبية الامة الفارسية وكان للزنادقة والمنافقين من هءلاء مكايد خفية يريدون ان يديلوا للفرس من العرب وللمجوسية من الاسلام ولاجلها بثوا في المسلمين التفرقة بالغلو في ال البيت توسلا للطعن في جمهور الصحابة ليفرقوا كلمة العرب ويبعدوا بهم عن اصول الاسلام الشور-ي الديمقراطي وينشءوا فيه حكومة اتوقراطية مقدسة او معبودة بجعل رءاستها لمن يدعون فيهم العصمة من بيت النبوة ليسهل عليهم بذلك اعادة الكسروية والمجوسية ولما انكشف امرهم للعباسيين عولوا علي جعل عصبيتهم من الترك فكان المعتصم يشتري شبانهم	131	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15598	true	-2949280067852564742	55	300	285	1708	1708	300	الفرس وعبد الله بن سبا اليهودي ولولا هاتان الفتنتان لما وصل الشقاق بين علي ومعاوية الي ما وصل اليه كما يعلم ذلك كل مدقق في التاريخ اتسع ملك الاسلام وكثر خصومه من زعماء الملل والشعوب الذين ازال عظمتهم واستمتاعهم بملك بلادهم وساوي بينهم وبين عبيدهم في الحقوق وكل اقوامهم------ عبيد- لهم ولم يكن الوازع الديني فيمن دخلوا فيه من هذه الشعوب مثله فيمن فهموه حق الفهم من العرب ولم تكن كل بطون العرب كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار ولم يكن من السهل ايجاد نظام لقوة الخلافة تخضع له كل هذه الامم والشعوب في الخافقين مع بعد الشقة وصعوبة المواصلات فلهذا سهل علي السبءيين والمجوس بث الفتن للاسلام وللعرب وعلي معاوية تاليف جيش في الشام يقاتل به الامام الحق امير المءمنين ثم جعل خلافة النبوة ملكا عضوضا كملك الغابرين----- سنة التغلب وعواقبها وافساد الاعاجم لحكم الاسلام العربي فتح معاوية للاقوياء باب التغلب فاقبلوا اليه يهرعون ولم يثبت ملك الامويين معه قرنا واحدا كاملا ولما كان الاسلام قد ابطل عصبية العرب الجنسية احتاج العباسيون ----ان يستعينوا علي الامويين بعصبية الامة الفارسية وكان للزنادقة والمنافقين من هءلاء مكايد خفية يريدون ان يديلوا للفرس من العرب وللمجوسية من الاسلام ولاجلها بثوا في المسلمين التفرقة بالغلو في ال البيت توسلا للطعن في جمهور الصحابة ليفرقوا كلمة العرب ويبعدوا بهم عن اصول الاسلام الشوروي الديمقراطي وينشءوا فيه حكومة اتوقراطية مقدسة او معبودة بجعل رءاستها لمن يدعون فيهم العصمة من بيت النبوة ليسهل عليهم بذلك اعادة الكسروية والمجوسية ولما انكشف امرهم للعباسيين عولوا علي جعل عصبيتهم من الترك فكان المعتصم يشتري شبانهم-	15598	966709047781157506	1422	2808.0	1178	1440	98.75	239	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms131	false	-5700772389610596029	248	300	1439	1751	1751	300	من بلادهم وساءر النواحي ويجعلهم جنودا له ويطلق لهم العنان ويمهد لهم هو ومن بعده سبيل السلطان جهلا منهم بطباءع العمران وكانوا اولي جهل وقسوة وفساد فطغوا في البلاد واكثروا البغي والعدوان علي العباد حتي صاروا يقتلون الخلفاء انفسهم وهم علي عروشهم او يخلعونهم ويولون غيرهم باهواءهم فاختار بفسادهم النظام والطاعة بوازع-	131	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15599	true	870968310108943635	0	52	0	312	1685	300	من بلادهم وساءر النواحي ويجعلهم جنودا له ويطلق لهم العنان ويمهد لهم هو ومن بعده سبيل السلطان جهلا منهم بطباءع العمران وكانوا اولي جهل وقسوة وفساد فطغوا في البلاد واكثروا البغي والعدوان علي العباد حتي صاروا يقتلون الخلفاء انفسهم وهم علي عروشهم او يخلعونهم ويولون غيرهم باهواءهم فاختل- بفسادهم النظام والطاعة بوازع	15599	966709047781157506	310	609.0	259	313	99.04153442382812	51	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms132	false	-5362425416399093074	0	248	0	1374	1648	300	الاسلام فسهل علي اخوانهم التتار اجتياح ملك العباسيين تخريبا وتتبيبا وتقتيلا وتمثيلا واستفحل امر الباطنية من القرامطة وغيرهم وقد كان جند الترك في العباسيين كجند الانكشارية في----- العثمانيين كان قوة لهم ثم صار قوة عليهم ومفسدا لملكهم وقد افسد الاعاجم امر الخلفاء العباسيين بالاطراء والتعظيم الذي ينكره الاسلام ولا تعرفه العرب بشر من افسادهم له بالاستبداد بهم والاعتداء عليهم كما فعل السلطان عضد الدولة بذلك المظهر العجيب الذي اقامه للخليفة الطاءع قال السيوطي في ترجمة الطاءع لله من تاريخ الخلفاء وسال عضد الدولة الطاءع ان يزيد في القابه تاج الملة ويجدد الخلع عليه ويلبسه التاج فاجابه وجلس الطاءع علي السرير وحوله ماءة بالسيوف والزينة وبين يديه مصحف عثمان وعلي كتفه البردة وبيده القضيب وهو متقلد بسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم وضربت ستارة بعثها عضد الدولة وسال ان تكون حجابا للطاءع حتي لا تقع عليه عين احد من الجند قبله ودخل الاتراك والديلم وليس مع احد منهم حديد ووقف الاشراف واصحاب المراتب من الجانبين ثم اذن لعضد الدولة فدخل ثم رفعت الستارة وقبل عضد الدولة الارض فارتاع زياد القاءد لذلك وقال لعضد الدولة ما هذا ايها الملك اهذا هو الله فالتفت اليه وقال هذا خليفة الله في ارضه ثم استمر يمشي ويقبل الارض سبع مرات فالتفت اليه الطاءع الي خالص الخادم وقال استدنه فصعد عضد الدولة فقبل الارض مرتين فقال ادن الي فدنا وقبل رجله وثني الطاءع يمينه عليه وامره فجلس علي كرسي بعد ان كرر عليه اجلس وهو يستعفي فقال له اقسمت عليك لتجلسن فقبل الكرسي وجلس فقال له الطاءع قد رايت ان افوض اليك امر	132	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15599	true	870968310108943635	52	300	312	1685	1685	300	الاسلام فسهل علي اخوانهم التتار اجتياح ملك العباسيين تخريبا وتتبيبا وتقتيلا وتمثيلا واستفحل امر الباطنية من القرامطة وغيرهم وقد كان جند الترك في العباسيين كجند الانكشارية بعده في العثمانيين كان قوة لهم ثم صار قوة عليهم ومفسدا لملكهم وقد افسد الاعاجم امر الخلفاء العباسيين بالاطراء والتعظيم الذي ينكره الاسلام ولا تعرفه العرب بشر من افسادهم له بالاستبداد بهم والاعتداء عليهم كما فعل السلطان عضد الدولة بذلك المظهر العجيب الذي اقامه للخليفة الطاءع قال السيوطي في ترجمة الطاءع لله من تاريخ الخلفاء وسال عضد الدولة الطاءع ان يزيد في القابه تاج الملة ويجدد الخلع عليه ويلبسه التاج فاجابه وجلس الطاءع علي السرير وحوله ماءة بالسيوف والزينة وبين يديه مصحف عثمان وعلي كتفه البردة وبيده القضيب وهو متقلد بسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم وضربت ستارة بعثها عضد الدولة وسال ان تكون حجابا للطاءع حتي لا تقع عليه عين احد من الجند قبله ودخل الاتراك والديلم وليس مع احد منهم حديد ووقف الاشراف واصحاب المراتب من الجانبين ثم اذن لعضد الدولة فدخل ثم رفعت الستارة وقبل عضد الدولة الارض فارتاع زياد القاءد لذلك وقال لعضد الدولة ما هذا ايها الملك اهذا هو الله فالتفت اليه وقال هذا خليفة الله في ارضه ثم استمر يمشي ويقبل الارض سبع مرات فالتفت الطا-----ءع الي خالص الخادم وقال استدنه فصعد عضد الدولة فقبل الارض مرتين فقال ادن الي فدنا وقبل رجله وثني الطاءع يمينه عليه وامره فجلس علي كرسي بعد ان كرر عليه اجلس وهو يستعفي فقال له اقسمت عليك لتجلسن فقبل الكرسي وجلس فقال له الطاءع قد رايت ان افوض اليك امر-	15599	966709047781157506	1364	2717.0	1118	1379	98.9122543334961	244	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms132	false	-5362425416399093074	248	300	1374	1648	1648	300	الرعية في شرق الارض وغربها وتدبيرها في جميع جهاتها سوي خاصتي واسبابي فتول ذلك فقال يعينني الله علي طاعة امير المءمنين وخدمته ثم افاض عليه الخلع وانصرف--- ثم ذكر المءرخ من عاقبة هذا ما وصل اليه امر الخلفاء بعد ذلك مع السلاطين اذ كانوا كاحاد الوجهاء في-------- ركابهم وما كان يفعله امثال-	132	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15600	true	-1004650053447683206	0	53	0	278	1579	300	الرعية في شرق الارض وغربها وتدبيرها في جميع جهاتها سوي خاصتي واسبابي فتول ذلك فقال يعينني الله علي طاعة امير المءمنين وخدمته ثم افاض عليه الخلع وانصرف اه ثم ذكر المءرخ من عاقبة هذا ما وصل اليه امر الخلفاء بعد ذلك مع السلاطين اذ كان-------- الوجهاء فيهم كاحاد ركابهم وما كان يفعله امثال	15600	966709047781157506	266	504.0	216	286	93.00699615478516	49	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms133	false	-1143849809067816157	0	249	0	1315	1588	300	ذلك الملك الجاهل المتملق وكل ما ذكر من تلك الهيءة منكرات في الاسلام فتقبيل الارض اشد تذللا من الركوع والسجود وقد صحت الاحاديث في النهي عن التشبه بالاعاجم في كبرياءهم وبذخهم حتي في الوقوف علي رءوس ملوكهم او بين ايديهم AUTO اضراب المسلمين في حكوماتهم واما سبب وقوع ذلك الاضطراب وطول العهد عليه فهو ان التطورات الاجتماعية كانت تقضي بوقوع ما وقع من التصرف في شكل الحكومة الاسلامية ولم يكن يمكن في تلك الازمنة ان يوضع لها نظام يكفل ان تجري علي سنة الراشدين ولا طريقة اواءل الامويين والعباسيين في الجمع بين عظمة الدنيا ومصالح الدين ولما صار هذا ممكنا كان امر الدين قد ضعف وتلاه في جميع الشعوب الاسلامية ضعف حكوماتها وضعف حضارتها فلم تهتد الي مثل ما اهتدي اليه الافرنج من القضاء علي استبداد ملوكهم شعبا بعد شعب فمنهم من قضي علي الحكومة الملكية قضاء مبرما ومنهم من قيد سلطة الملوك فلم يدع لهم من الملك الا بعض المظاهر الفخمة التي يستفاد منها في بعض الاحوال دون ان يكون لهم من الامر والنهي في الحكومة ادني استبداد ذلك بان كل من يعطي تصرفا في امر يجب ان يكون مسءولا عن سيرته فيه والتقاليد المتبعة في الملك ان الملك فوق الرعية فلا يتطاولون الي مقامه الاعلي ليسالوا عما فعل وهذا شء ابطله الاسلام بجعله امام المسلمين كواحد منهم في جميع احكام الشريعة ونص علي انه مسءول عما يفعل بقوله صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها	133	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15600	true	-1004650053447683206	53	300	278	1579	1579	300	ذلك الملك الجاهل المتملق وكل ما ذكر من تلك الهيءة منكرات في الاسلام فتقبيل الارض اشد تذللا من الركوع والسجود وقد صحت الاحاديث في النهي عن التشبه بالاعاجم في كبرياءهم وبذخهم حتي في الوقوف علي رءوس ملوكهم او بين ايديهم اضط----راب المسلمين في حكوماتهم واما سبب وقوع ذلك--------- وطول العهد عليه فهو ان التطورات الاجتماعية كانت تقضي بوقوع ما وقع من التصرف في شكل الحكومة الاسلامية ولم يكن يمكن في تلك الازمنة ان يوضع لها نظام يكفل ان تجري علي سنة الراشدين ولا طريقة اواءل الامويين والعباسيين في الجمع بين عظمة الدنيا ومصالح الدين ولما صار هذا ممكنا كان امر الدين قد ضعف وتلاه في جميع الشعوب الاسلامية ضعف حكوماتها وضعف حضارتها فلم تهتد الي مثل ما اهتدي اليه الافرنج من القضاء علي استبداد ملوكهم شعبا بعد شعب فمنهم من قضي علي الحكومة الملكية قضاء مبرما ومنهم من قيد سلطة الملوك فلم يدع لهم من الملك الا بعض المظاهر الفخمة التي يستفاد منها في بعض الاحوال دون ان يكون لهم من الامر والنهي في الحكومة ادني استبداد ذلك بان كل من يعطي تصرفا في امر يجب ان يكون مسءولا عن سيرته فيه والتقاليد المتبعة في الملك ان الملك فوق الرعية فلا يتطاولون الي مقامه الاعلي ليسالوه عما فعل وهذا شء ابطله الاسلام بجعله امام المسلمين كواحد منهم في جميع احكام الشريعة ونص علي انه مسءول عما يفعل بقوله صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها-	15600	966709047781157506	1297	2571.0	1051	1315	98.63117980957031	243	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms133	false	-1143849809067816157	249	300	1315	1588	1588	300	وهي مسءولة عن رعيتها الخ متفق عليه من حديث ابن عمر وكان المسلمون يراجعون الخلفاء الراشدين ويردون عليهم اقوالهم واراءهم فيرجعون الي الصواب اذا ظهر لهم انهم كانوا مخطءين حتي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطاته امراة في مسالة فقال علي المنبر امراة اصابت واخطا عمر او ورجل اخطا-	133	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15601	true	1034487358137019934	0	51	0	274	1686	300	وهي مسءولة عن رعيتها الخ متفق عليه من حديث ابن عمر وكان المسلمون يراجعون الخلفاء الراشدين ويردون عليهم اقوالهم واراءهم فيرجعون الي الصواب اذا ظهر لهم انهم كانوا مخطءين حتي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطاته امراة في مسالة فقال علي المنبر امراة اصابت واخطا عمر او ورجل اخطا	15601	966709047781157506	273	541.0	223	274	99.63504028320312	51	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms134	false	5833008016844601999	0	249	0	1413	1703	300	غفل المسلمون عن هذا فتركوا الخلافة لاهل العصبية يتصرفون فيها تصرف الملوك الوارثين الذين كانوا يزعمون ان الله فضلهم علي ساءر البشر لذواتهم ولبيوتهم واوجب طاعتهم والخضوع لهم في كل شء فلم يوجد في اهل الحل والعقد من الرءساء من اهتدي الي وضع نظام شرعي للخلافة بالمعني الذي يسمي في هذا العصر بالقانون الاساسي يقيدون به سلطة الخليفة بنصوص الشرع ومشاورتهم في الامر كما وضعوا الكتب الطوال للاحكام التي يجب العمل بها في السياسة والادارة والجباية والقضاء والحرب ولو وضعوا كتابا في ذلك معززا بادلة الكتاب والسنة وسيرة الراشدين ومنعوا فيه ولاية العهد للوارثين وقيدوا اختيار الخليفة بالشوري وبينوا ان السلطة للامة يقوم بها اهل الحل والعقد منها وجعلوا ذلك اصولا متبعة لما وقعنا فيما وقعنا فيه فاما الراشدون رضي الله عنهم فقد كانوا واثقين بتحريهم للحق والعدل ويصرحون بسلطة الامة عليهم وهم واقفون في موقف الرسول صلي الله عليه وسلم من منبره كما قال ابو بكر وليت عليكم ولست بخيركم فاذا استقمت فاعينوني واذا زغت فقوموني وكما قال عمر من راي منكم في اعوجاجا فليقومه وكما قال عثمان امري لامركم تبع واقوال علي واعماله بالشوري معروفة علي اضطراب الامر وظهور الفتن في زمنه وموت كثير من كبراء اهل العلم وتفرق بعضهم ثم انهم لم يكونوا قد دخلوا في عهد التصنيف ووضع النظم والقوانين ولا شعروا بشدة الحاجة الي ذلك لكثرة الصلاح وخضوع الامة لوازع الدين وما جاء عصر التاليف والتدوين الا وكانت الخلافة قد انقلبت الي طبيعة الملك بالبدعتين الكبريين اللتين ابتدعهما معاوية وهما جعل الامر تابعا لقوة العصبية وجعل الخلافة تراثا ينتقل من المالك الي ولده او	134	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15601	true	1034487358137019934	51	300	274	1686	1686	300	غفل المسلمون عن هذا فتركوا الخلافة لاهل العصبية يتصرفون فيها تصرف الملوك الوارثين الذين كانوا يزعمون ان الله فضلهم علي ساءر البشر لذواتهم ولبيوتهم واوجب طاعتهم والخضوع لهم في كل شء فلم يوجد في اهل الحل والعقد من الرءساء من اهتدي الي وضع نظام شرعي للخلافة بالمعني الذي يسمي في هذا العصر بالقانون الاساسي يقيدون به سلطة الخليفة بنصوص الشرع ومشاورتهم في الامر كما وضعوا الكتب الطوال للاحكام التي يجب العمل بها في السياسة والادارة والجباية والقضاء والحرب ولو وضعوا كتابا في ذلك معززا بادلة الكتاب والسنة وسيرة الراشدين ومنعوا فيه ولاية العهد للوارثين وقيدوا اختيار الخليفة بالشوري وبينوا ان السلطة للامة يقوم بها اهل الحل والعقد منها وجعلوا ذلك اصولا متبعة لما وقعنا فيما وقعنا فيه فاما الراشدون رضي الله عنهم فقد كانوا واثقين بتحريهم للحق والعدل ويصرحون بسلطة الامة عليهم وهم واقفون في موقف الرسول صلي الله عليه وسلم من منبره كما قال ابو بكر وليت عليكم ولست بخيركم فاذا استقمت فاعينوني واذا زغت فقوموني وكما قال عمر من راي منكم في اعوجاجا فليقومه وكما قال عثمان امري لامركم تبع واقوال علي واعماله بالشوري معروفة علي اضطراب الامر وظهور الفتن في زمنه وموت كثير من كبراء اهل العلم وتفرق بعضهم ثم انهم لم يكونوا قد دخلوا في عهد التصنيف ووضع النظم والقوانين ولا شعروا بشدة الحاجة علي ذلك لكثرة الصلاح وخضوع الامة لوازع الدين وما جاء عصر التاليف والتدوين الا وكانت الخلافة قد انقلبت الي طبيعة الملك بالبدعتين الكبريين اللتين ابتدعهما معاوية وهما جعل الامر تابعا لقوة العصبية وجعل الخلافة تراثا ينتقل من المالك الي ولده او-	15601	966709047781157506	1411	2816.0	1163	1413	99.85845947265625	247	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms134	false	5833008016844601999	249	300	1413	1703	1703	300	غيره من عصبته وشغل الناس عن سوء هاتين البدعتين سكون الفتنة التي اثارها السبءيون والمجوس وافترصها الامويون وما تلاه من اجتماع الكلمة وحقن الدماء في الداخل والعود الي الفتوح ونشر هداية الاسلام وسيادته في الخارج وذلك ان تاثير الفساد الذي يطرا علي الصلاح العظيم لا يظهر الا بتدرج بطء AUTO قاعدة-	134	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15602	true	8444050042981688791	0	50	0	286	1661	300	غيره من عصبته وشغل الناس عن سوء هاتين البدعتين سكون الفتنة التي اثارها السبءيون والمجوس وافترصها الامويون وما تلاه من اجتماع الكلمة وحقن الدماء في الداخل والعود الي الفتوح ونشر هداية الاسلام وسيادته في الخارج وذلك ان تاثير الفساد الذي يطرا علي الصلاح العظيم لا يظهر الا بتدرج بطء----- قاعدة	15602	966709047781157506	285	558.0	236	291	97.93814086914062	49	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms135	false	-8823491546975465188	0	249	0	1366	1633	300	ابن خلدون في العصبية مخالفة للاسلام خدع كثيرون بمظهر ذلك الملك حتي حكيمنا الاجتماعي ابن خلدون الذي اغتر باهتداءه الي سنة قيام الملك وساءر الامور البشرية العامة بالعصبية ف---ادخل فيها ما ليس منها بل ما هو مضاد لها كدعوة الرسل عليهم السلا-----------م فجعل مدارها علي منعتهم في اقوامهم وقوة عصبية عشاءرهم معتمدا علي حديث معارض بايات القران الكثيرة وبوقاءع تواريخهم الصحيحة وبني علي ذلك الحاق الخلافة بالنبوة بما لبس عليه من ذلك وانما النبوة وخلافة النبوة هادمتان لسلطان العصبية القومية ومقررتان لقاعدة الحق واتباعه بوازع النفس والاذعان لشريعة الرب وهذه قصص الرسل في القران الكريم ناقضة لبنيان قاعدته وفي بعضها التصريح بعدم القوة والمنعة كقوله تعالي حكاية عن لوط عليه السلام قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شدي----د ام ايهم قامت دعوته بعصبية قومه ابراهيم الخليل ام موسي الكليم ام عيسي الروح الكريم ام خاتم النبيين عليه وعليهم الصلاة والتسليم الم تكن جل مزايا بني هاشم في قريش الفضاءل الادبية دون الحربية الم يكن جل اضطهاده صلي الله عليه وسلم وصده عن تبيلغ دعوة ربه من رءساء قريش الم يكونوا هم الذين الجءوه الي الهجرة وهم الذين نزل الله فيهم واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك-------- الاية حتي هاجر مستخفيا وسمي الله هجرته اخراجا اي نفيا وابعادا بمثل قوله تعالي يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ---------حتي نصره الله تعالي بضعفاء المهاجرين والانصار وما امن اكثر قريش الا بعد ان اظهره الله عليهم وخذلهم في حروبهم له نعم ان بعض كلام ابن خلدون في حكمة جعل الخلافة في قريش صحيح	135	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15602	true	8444050042981688791	50	300	286	1661	1661	300	ابن خلدون في العصبية مخالفة للاسلام خدع كثيرون بمظهر ذلك الملك حتي حكيمنا الاجتماعي ابن خلدون الذي اغتر باهتداءه الي سنة قيام الملك وساءر الامور البشرية العامة بالعصبية حتي ادخل فيها ما ليس منها بل ما هو مضاد لها كدعوة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم فجعل مدارها علي منعتهم في اقوامهم وقوة عصبية عشاءرهم معتمدا علي حديث معارض بايات القران الكثيرة وبوقاءع تواريخهم الصحيحة وبني علي ذلك الحاق الخلافة بالنبوة بما لبس عليه من ذلك وانما النبوة وخلافة النبوة هادمتان لسلطان العصبية القومية ومقررتان لقاعدة الحق واتباعه بوازع النفس والاذعان لشريعة الرب وهذا قصص الرسل في القران الكريم ناقضة لبنيان قاعدته وفي بعضها التصريح بعدم القوة والمنعة كقوله تعالي حكاية عن لوط عليه السلام قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد هود ام ايهم قامت دعوته بعصبية قومه ابراهيم الخليل ام موسي الكليم ام عيسي الروح الكريم ام خاتم النبيين عليه وعليهم الصلاة والتسليم الم تكن جل مزايا بني هاشم في قريش الفضاءل الادبية دون الحربية الم يكن جل اضطهاده------------------- وصده عن تبليغ دعوة ربه من رءساء قريش الم يكونوا هم الذين الجاوه الي الهجرة وهم الذين نزل الله فيهم واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الانفال الاية حتي هاجر مستخفيا وسمي الله هجرته اخراجا اي نفيا وابعادا بمثل قوله ي------خرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم الممتحنة حتي نصره الله تعالي بضعفاء المهاجرين والانصار وما امن اكثر قريش الا بعد ان اظهره الله عليهم وخذلهم في حروبهم له نعم ان بعض كلام ابن خلدون في حكمة جعل الخلافة في قريش صحيح-	15602	966709047781157506	1327	2589.5	1084	1401	94.71805572509766	235	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms135	false	-8823491546975465188	249	300	1366	1633	1633	300	وهو مكانتهم العليا في الجاهلية والاسلام التي لم ينازعهم فيها احد من العرب واولي ا--لا ينازعهم فيها من يدين بالاسلام من العجم وذلك من اسباب جمع الكلمة وقد اشار الي ذلك الصديق رضي الله تعالي عنه في احتجاجه علي الانصار واما عصبية القوة الحربية فلم تكن علة ولا جزء علة لجعل-	135	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15603	true	1956962806143215162	0	52	0	270	1582	300	وهو مكانتهم العليا في الجاهلية والاسلام التي لم ينازعهم فيها احد من العرب واولي ان لا ينازعهم فيها من يدين بالاسلام من العجم وذلك من اسباب جمع الكلمة وقد اشار الي ذلك الصديق رضي الله تعالي عنه في احتجاجه علي الانصار واما عصبية القوة الحربية فلم تكن علة ولا جزء علة لجعل	15603	966709047781157506	267	523.5	217	270	98.88888549804688	51	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms136	false	1339348498473562325	0	246	0	1306	1587	300	الخلافة في قريش لان الاسلام--- قضي علي هذه العصبية الجاهلية يعترف ابن خلدون كغيره بذلك فلا يمكن ان يجعلها علة من علل شرعه القويم الذي مداره علي جعل القوة تابعة للحق خلافا لساءر المبطلين من البشر الذين يجعلون القوة فوق الحق فاما ان يكون تابعا لها واما ان تقضي عليه قبل ان يقضي عليها وبهذا البيان الوجيز يعلم ساءر ما في كلام ابن خلدون من شوب الباطل بتحكيم قاعدته في تصحيح عمل معاوية حتي في استخلاف يزيد وجعله مجتهدا مخطءا في قتال امير المءمنين علي كرم الله وجهه ومصيبا في استخلاف يزيد الذي انكره عليه اكبر علماء الصحابة فنفذه بالخداع والقوة والرشوة فهو يزعم ان معاوية كان عالما بقاعدته في ان الامور العامة لا تتم الا بشوكة العصبية وبان عصبية العرب كلهم قد انحصرت في قومه بني امية وان جعل الخلافة شوري في اهل الحل والعقد من اهل العلم والعدالة والكفاية من وجهاء قريش غير بني امية لم يعد ممكنا وكل هذا باطل وفي كلام ابن خلدون شواهد علي بطلانه وليس من مقصدنا اطالة القول في بيان ذلك هنا وحسبنا ان نقول ان عصبية العرب لم تنحصر في بني امية لا بقوتهم الحربية ولا بثقة الامة بعدلهم وكفاءتهم وانما افترضوا حياء عثمان وضعفه فنزوا علي مناصب الامارة والحكم في الامصار الاسلامية التي هي قوة الدولة ومددها واصطنعوا من محبي الدنيا من ساءر بطون قريش وغيرهم من يعلمون انهم يواتونهم واكثر هءلاء ممن لم يعرفوا من الاسلام الا بعض الظواهر وهم مع الحكام اتباع كل ناعق فتوسلوا بهم الي سن سنة الجاهلية والقضاء ----علي خلافة النبوة الشرعية	136	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15603	true	1956962806143215162	52	300	270	1582	1582	300	الخلافة في قريش لان الاسلام قد قضي علي هذه العصبية الجاهلية يعترف ابن خلدون كغيره بذلك فلا يمكن ان يجعلها علة من علل شرعه القويم الذي مداره علي جعل القوة تابعة للحق خلافا لساءر المبطلين من البشر الذين يجعلون القوة فوق الحق فاما ان يكون تابعا لها واما ان تقضي عليه قبل ان يقضي عليها وبهذا البيان الوجيز يعلم ساءر ما في كلام ابن خلدون من شوب الباطل بتحكيم قاعدته في تصحيح عمل معاوية حتي في استخلاف يزيد وجعله مجتهدا مخطءا في قتال امير المءمنين علي كرم الله وجهه ومصيبا في استخلاف يزيد الذي انكره عليه اكبر علماء الصحابة فنفذه بالخداع والقوة والرشوة فهو يزعم ان معاوية كان عالما بقاعدته في ان الامور العامة لا تتم الا بشوكة العصبية وبان عصبية العرب كلهم قد انحصرت في قومه بني امية وان جعل الخلافة شوري في اهل الحل والعقد من اهل العلم والعدالة والكفاية من وجهاء قريش غير بني امية لم يعد ممكنا وكل هذا باطل وفي كلام ابن خلدون شواهد علي بطلانه وليس من مقصدنا اطالة القول في بيان ذلك هنا وحسبنا ان نقول ان عصبية العرب لم تنحصر في بني امية لا بقوتها الحربية ولا بثقة الامة بعدلهم وكفاءتهم وانما افترصوا حياء عثمان وضعفه فنزوا علي مناصب الامارة والحكم في الامصار الاسلامية التي هي قوة الدولة ومددها واصطنعوا من محبي الدنيا من ساءر بطون قريش وغيرهم من يعلمون انهم يواتونهم واكثر هءلاء ممن لم يعرفوا من الاسلام الا بعض الظواهر وهم مع الحكام اتباع كل ناعق فتوسلوا بهم الي سن سنة الجاهلية والقضاء بها علي خلافة النبوة الشرعية-	15603	966709047781157506	1303	2586.5	1058	1313	99.23838806152344	243	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms136	false	1339348498473562325	246	300	1306	1587	1587	300	ولو شاء معاوية ان يجعلها شوري كما نصح له بعض كبراء الصحابة رضي الله عنهم ويجعل قومه وغيرهم مءيدين لمن ينتخب انتخابا شرعيا بالاختيار من اهل الشوري لفعل وما منعه الا حب الدنيا وفتنة الملك ولكن عمر بن عبد العزيز لم يكن يستطيع ذلك بعد ان استفحل امرهم وصاروا محيطين بمن يتولي الامر منهم-	136	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15604	true	-407279221720667844	0	53	0	277	1600	300	ولو شاء معاوية ان يجعلها شوري كما نصح له بعض كبراء الصحابة رضي الله عنهم ويجعل قومه وغيرهم مءيدين لمن ينتخب انتخابا شرعيا ب--اختيار--- اهل الشوري لفعل وما منعه الا حب الدنيا وفتنة الملك ولكن عمر بن عبد العزيز لم يكن يستطيع ذلك بعد ان استفحل امرهم وصاروا محيطين بمن يتولي الامر منهم	15604	966709047781157506	276	535.5	224	282	97.8723373413086	52	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms137	false	1659635795963931519	0	248	0	1328	1631	300	وفي كتاب الفتن من صحيح البخاري ان ابا برزة الصحابي الجليل سءل وكان بالبصرة عن التنازع علي الخلافة بين مروان وابن الزبير والخوارج وهو اثر سنة معاوية فقال احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم حتي بلغ بكم ما ترون وهذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي في الشام والله ان يقاتل الا علي الدنيا وان هءلاء الذين بين اظهركم والله ان يقاتلون الا علي الدنيا وان ذاك الذي بمكة والله ان يقاتل الا علي الدنيا اه ويعني بالذين بين اظهركم الخوارج الذي يسمون القراء ولذلك جاء في رواية اخري زيادة يزعمون انهم قراءكم نعم ان الاولين من بني امية وبني العباس استخدموا طبيعة الملك وتوسلوا به الي مقاصد الخلافة كنشر الاسلام ولغته واعزازه وفتح الممالك واقامة العدل بين الناس كافة الا ما كان من الانتقام من المتهمين بطلب الخلافة ومن التصرف في بيت المال قال ابن خلدون بعد تفصيل له في هذا الباب فقد صار الامر الي الملك وبقيت معاني الخلافة من تحري الدين ومذاهبه والجري علي منهاج الحق ولم يظهر التغير الا في الوازع الذي كان دينا ثم انقلب عصبية وسيفا وهكذا كان الامر لعهد معاوية ومروان وابنه عبد الملك والصدر الاول من خلفاء بني العباس الي الرشيد وبعض ولده ثم ذهبت معاني الخلافة ولم يبق الا اسمها وصار الامر ملكا بحتا وجرت طبيعة التغلب الي غايتها واستعملت في اغراضها من القهر والتقلب في الشهوات والملاذ وهكذا كان الامر لولد عبد	137	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15604	true	-407279221720667844	53	300	277	1600	1600	300	وفي كتاب الفتن من صحيح البخاري ان ابا برزة الصحابي الجليل سءل وكان بالبصرة عن التنازع علي الخلافة بين مروان وابن الزبير والخوارج وهو اثر سنة معاوية فقال احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم حتي بلغ---- ما ترون وهذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي في الشام والله ان يقاتل الا علي الدنيا وان هءلاء الذين بين اظهركم والله ان يقاتلون الا علي الدنيا وان ذاك الذي بمكة والله ان يقاتل الا علي الدنيا اه ويعني بالذين بين اظهرهم الخوارج الذي يسمون القراء ولذلك جاء في رواية اخري زيادة يزعمون انهم قراءكم نعم ان الاولين من بني امية وبني العباس استخدموا طبيعة الملك وتوسلوا به الي مقاصد الخلافة كنشر الاسلام ولغته واعزازه وفتح الممالك واقامة العدل بين الناس كافة الا ما كان من الانتقام من المتهمين بطلب الخلافة ومن التصرف في بيت المال قال ابن خلدون بعد تفصيل له في هذا الباب فقد صار الامر الي الملك وبقيت معاني الخلافة من تحري الدين ومذاهبه والجري علي منهاج الحق ولم يظهر التغير الا في الوازع الذي كان دينا ثم انقلب عصبية وسيفا وهكذا كان الامر لعهد معاوية ومروان وابنه عبد الملك والصدر الاول من خلفاء بني العباس الي الرشيد وبعض ولده ثم ذهبت معاني الخلافة ولم يبق الا اسمها وصار الامر ملكا بحتا وجرت طبيعة التغلب الي غايتها واستعملت في اغراضها من القهر والتقلب في الشهوات والملاذ وهكذا كان الامر لولد عبد-	15604	966709047781157506	1322	2632.0	1076	1328	99.5481948852539	244	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms137	false	1659635795963931519	248	300	1328	1631	1631	300	الملك ولمن جاء بعد الرشيد من بني العباس واسم الخلافة باقيا فيهم لبقاء عصبية العرب والخلافة والملك في الطورين ملتبس بعضهما ببعض ثم ذهب رسم الخلافة واثرها بذهاب عصبية العرب وفناء جيلهم وتلاشي احوالهم وبقي الامر ملكا بحتا كما كان الشان في ملوك الاعاجم بالمشرق يدينون بطاعة الخليفة تبركا والملك بجميع القابه-	137	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15605	true	3435504162240045860	0	52	0	304	1668	300	الملك ولمن جاء بعد الرشيد من بني العباس واسم الخلافة باقيا فيهم لبقاء عصبية العرب والخلافة والملك في الطورين ملتبس بعضهما ببعض ثم ذهب رسم الخلافة واثرها بذهاب عصبية العرب وفناء جيلهم وتلاشي احوالهم وبقي الامر ملكا بحتا كما كان الشان في ملوك الاعاجم بالمشرق يدينون بطاعة الخليفة تبركا والملك بجميع القابه	15605	966709047781157506	303	601.0	252	304	99.67105102539062	52	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms138	false	6448995444896288406	0	249	0	1373	1682	300	ومناحيه لهم وليس للخليفة منه شء فقد تبين ان الخلافة وجدت بدون الملك اولا ثم التبست معانيهما واختلطت ثم انفرد الملك حيث افترقت عصبيته من عصبية الخلافة--- وهذه الخلاصة التي ذكرها ابن خلدون تدل علي صحة قولنا الذي كررناه مرارا وهو ان خلفاء بني امية وبني العباس قد جمعوا بين عظمة الملك ونعيمه وترفه وبين مقاصد الخلافة من نشر الدين والحق والعدل وان الفساد دب اليهم بالتدريج وما زال يفتك بهم حتي ازال ملكهم واكثر المسلمين لا يشعرون بسير السنن الاجتماعية فيهم والاقلون لا يستطيعون تلافي الفساد وتداركه قبل ان ينتهي الي غايته من هلاك الامة وانما كان يتلافي بالنظام الذي تقام به الخلافة فالنظام قد اوجد اديانا ومذاهب باطلة وثبت دولا جاءرة فكيف لا يحفظ به الحق الراسخ رسوخ الاطواد ف-و الحق الذي يعلو ولا يعلي عليه لو ان المسلمين بذلوا من العناية لاعادة الخلافة الي نصابها عشر ما بذلت فرق الباطنية لافسادها لعادت اقوي مما كانت وسادوا بها الدنيا كلها هذا وان ما فات المسلمين في القرون الوسطي لا ينبغي ان يفوتهم في هذا العصر الذي عرف البشر فيه من سنن الله تعالي في الاجتماع البشري ومن فواءد النظام واحكامه ما لم يكونوا يعرفون AUTO الترك العثمانيون والخلافة والتفرنج كان اجدر المسلمين بالسبق الي هذا رجال الدولة العثمانية ولا سيما الذين يقيمون في الاستانة والرومللي من بلاد اوروبة يشاهدون تطور شعوبها وترقيهم في العلوم والفنون والنظام ولكن دولتهم لم تكن دولة علوم وفنون لانه لم يكن لهم لغة علمية مدونة قابلة لذلك الا في اثناء القرن الماضي ولم يكن يتعلم علوم الاسلام منهم الا قليل من المقلدين	138	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15605	true	3435504162240045860	52	300	304	1668	1668	300	ومناحيه لهم وليس للخليفة منه شء فقد تبين ان الخلافة وجدت بدون الملك اولا ثم التبست معانيهما واختلطت ثم انفرد الملك حيث افترقت عصبيته من عصبية الخلافة اه وهذه الخلاصة التي ذكرها ابن خلدون تدل علي صحة قولنا الذي كررناه مرارا وهو ان خلفاء بني امية وبني العباس قد جمعوا بين عظمة الملك ونعيمه وترفه وبين مقاصد الخلافة من نشر الدين والحق والعدل وان الفساد دب اليهم بالتدريج وما زال يفتك بهم حتي ازال ملكهم واكثر المسلمين لا يشعرون بسير السنن الاجتماعية فيهم والاقلون لا يستطيعون تلافي الفساد وتداركه قبل ان ينتهي الي غايته من هلاك الامة وانما كان يتلافي بالنظام الذي تقام به الخلافة فالنظام قد اوجد اديانا ومذاهب باطلة وثبت دولا جاءرة فكيف لا يحفظ به الحق الراسخ رسوخ الاطواد فهو الحق الذي يعلو ولا يعلي----- لو ان المسلمين بذلوا من العناية لاعادة الخلافة الي نصابها عشر ما بذلت فرق الباطنية لافسادها لعادت اقوي ما- كانت وسادوا بها الدنيا كلها هذا وان ما فات المسلمين في القرون الوسطي لا ينبغي ان يفوتهم في هذا العصر الذي عرف البشر فيه من سنن الله تعالي في الاجتماع البشري ومن فواءد النظام واحكامه ما لم يكونوا يعرفون----- الترك العثمانيون والخلافة والتفرنج كان اجدر المسلمين بالسبق الي هذا رجال الدولة العثمانية ولا سيما الذين يقيمون في الاستانة والرومللي من بلاد اور-بة يشاهدون تطور شعوبها وترقيهم في العلوم والفنون والنظام ولكن دولتهم لم تكن دولة علوم وفنون لانه لم يكن لهم لغة علمية مدونة قابلة لذلك الا في اثناء القرن الماضي ولم يكن يتعلم علوم الاسلام منهم الا قليل من المقلدين-	15605	966709047781157506	1359	2680.0	1113	1377	98.69281005859375	241	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms138	false	6448995444896288406	249	300	1373	1682	1682	300	ولهذا جعلوا سلطة سلاطينهم شخصية مطلقة حتي بعد تحليتهم بلقب الخلافة فلما صاروا يدرسون تاريخ اوروبة وقوانينها وثوراتها علي حكوماتها لازالة استبدادها ظنوا انه لا سبيل لتقييد استبدادهم ومنع ظلمهم الا بتقليد اوروبة في شكل حكوماتها الملكية المقيدة ثم رجحوا في هذا الزمن الجمهورية لانهم راوا ان جعل السلطان مقدسا غير-	138	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15606	true	7828031150728251806	0	51	0	307	1744	300	ولهذا جعلوا سلطة سلاطينهم شخصية مطلقة حتي بعد تحليتهم بلقب الخلافة فلما صاروا يدرسون تاريخ اوروبة وقوانينها وثوراتها علي حكوم-تها لازالة استبدادها ظنوا ان- لا سبيل لتقييد استبدادهم ومنع ظلمهم الا بتقليد اور-بة في شكل حكوماتها الملكية المقيدة ثم رجحوا في هذا الزمن الجمهورية لانهم راوا ان جعل السلطان مقدسا غير	15606	966709047781157506	306	592.0	256	310	98.70967864990234	48	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms139	false	-3150486806109192767	0	249	0	1435	1730	300	مسءول كما قرروه في قانونهم الاساسي لم يف بالغرض ولو درسوا الشريعة دراسة استقلالية كما يدرسون القوانين لوجدوا فيها مخرجا اوسع وافضل من القانون الاساسي السابق ومن الخلافة الروحية وحكومة الجمعية الوطنية الحاضرة اسس مدحت باشا واعوانه الدستور العثماني فمزق السلطان عبد الحميد شملهم وداس دستورهم مدة ثلث قرن كان فيها الحاكم المطلق الذي لا راد لامره ولا معقب لحكمه والشرع والقانون تحت ارادته منتحلا لنفسه ما اختص به رب العزة نفسه دون خلقه بقوله تعالي لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون--------- والناس في المملكة العثمانية ومصر وتونس والهند يقولون قال الخليفة الاعظم وفعل الخليفة الاعظم فان قال احد العثمانيين المظلومين في انفسهم وفي امتهم ووطنهم انه اساء وظلم لعنوه وحكموا عليه بالخيانة او بالكفر فكان هذا سببا لاعتقاد هءلاء المتفرنجين من الترك ان منصب الخلافة نفسه عقبة في طريق ما يبغون من تقليد اوروبة في شكل حكوماتها المقيدة من حيث ان الخليفة يجب ان يطاع مطلقا ولا يجوز ان يعصي ولا ان يقيد بقانون ومن حيث ان رياسته للدولة تجعلها مضطرة لمراعاة احكام الشريعة الاسلامية في السياسة والادارة والقضاء والتعليم والي تعلم اللغة العربية التي يتوقف عليها فهم الشريعة وهذه قيود تنافي ما يبغون تقليد الافرنج فيه لاستقلال امتهم التركية بجعل سلطتها في الحكم والدولة لها لا تتقيد فيه بقيد ما من شريعة اخري ولا لغة اخري وهو ما يعبرون عنه بالحاكمية الملية AUTO احياء الجنسية الطورانية عزم هءلاء المتفرنجون علي احياء الجنسية التركية الطورانية وجعلها مستقلة اتم الاستقلال في الحكم والتشريع والعقاءد والاداب غير مقيدة فيه بقيد مستمد من امة اخري بل اقول بلغة صريحة نصيحة غير	139	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15606	true	7828031150728251806	51	300	307	1744	1744	300	مسءول كما قرروه في قانونهم الاساسي لم يف بالغرض ولو درسوا الشريعة دراسة استقلالية كما يدرسون القوانين لوجدوا فيها مخرجا اوسع وافضل من القانون الاساسي السابق ومن الخلافة الروحية وحكومة الجمعية الوطنية الحاضرة اسس مدحت باشا واعوانه الدستور العثماني فمزق السلطان عبد الحميد شملهم وداس دستورهم مدة ثلث قرن كان فيها الحاكم المطلق الذي لا راد لامره ولا معقب لحكمه والشرع والقانون تحت ارادته منتحلا لنفسه ما اختص به رب العزة نفسه دون خلقه بقوله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء والناس في المملكة العثمانية ومصر وتونس والهند يقولون قال الخليفة الاعظم وفعل الخليفة الاعظم فان قال احد العثمانيين المظلومين في انفسهم وفي امتهم ووطنهم انه اساء وظلم لعنوه وحكموا عليه بالخيانة او بالكفر فكان هذا سببا لاعتقاد هءلاء المتفرنجين من الترك ان منصب الخلافة نفسه عقبة في طريق ما يبغون من تقليد اوربة- في شكل حكوماتها المقيدة من حيث ان الخليفة يجب ان يطاع مطلقا ولا يجوز ان يعصي ولا ان يقيد بقانون ومن حيث ان رياسته للدولة تجعلها مضطرة لمراعاة احكام الشريعة الاسلامية في السياسة والادارة والقضاء والتعليم والي تعلم اللغة العربية التي يتوقف عليها فهم الشريعة وهذه قيود تنافي ما يبغون تقليد الافرنج فيه لاستقلال امتهم التركية بجعل سلطتها في الحكم والدولة لها لا تتقيد فيه بقيد ما من شريعة اخري ولا لغة اخري وهو ما يعبرون عنه بالحاكمية الملية----- احياء الجنسية الطورانية عزم هءلاء المتفرنجون علي احياء الجنسية التركية الطورانية وجعلها مستقلة اتم الاستقلال في الحكم والتشريع والعقاءد والاداب غير مقيدة فيه بقيد مستمد من امة اخري بل اقول بلغة صريحة فصيحة غير-	15606	966709047781157506	1423	2821.0	1176	1444	98.54570770263672	242	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms139	false	-3150486806109192767	249	300	1435	1730	1730	300	مقيدين فيه بالشريعة الاسلامية ولا بالدين الاسلامي وقد مهدوا له السبيل بما الغوا له من الكتب والرساءل ووضعوا له من الاناشيد والقصاءد وواتتهم السلطة الاتحادية علي ذلك ولكن عارضهم فيه جمهور الشعب التركي الذي يريدون هذا له وبه وفيه وهو شعب متدين بالاسلام وسلطانه يعترف له اكثر مسلمي الارض بانه خليفة-	139	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15607	true	4060621228772141281	0	50	0	290	1759	300	مقيدين فيه بالشريعة الاسلامية ولا بالدين الاسلامي وقد مهدوا له السبيل بما الفوا له من الكتب والرساءل ووضعوا له من الاناشيد والقصاءد وواتتهم السلطة الاتحادية علي ذلك ولكن عارضهم فيه------ الشعب التركي الذي يريدون هذا له وبه وفيه وهو شعب متدين بالاسلام وسلطانه يعترف له اكثر مسلمي الارض بانه خليفة	15607	966709047781157506	288	562.5	239	296	97.29729461669922	48	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms140	false	9001717309373284829	7	258	35	1501	1733	300	لدولتهم به نفوذا روحيا في هذه الشعوب الاسلامية قد جعل لها مكانة خاصة لدي الدول الكبري في سياستها له فاءدة من جهة وغاءلة من جهة اخري فان هذه الدول تضطر الي مراعاتها في بعض الامور لكيلا تهيج عليها رعاياها المسلمين باتهامها بعداوة دولة الخلافة وتقبل منها كل عذر تعتذر به عن بعض ما يراد منها بانه -ما لا يستطاع صدوره من خليفة المسلمين ولهذا السبب نفسه تجمع علي عداوة هذه الدولة والكيد لها والسعي لاضعافها او اعدامها لتستريح من تاثير منصب الخلافة في رعاياها المسلمين ولهذا فشا في هءلاء المتفرنجين الاعتقاد بان ضرر الخلافة عليهم اكبر من نفعه لهم ثم تزلزل هذا الاعتقاد عند بعضهم منذ حرب طرابلس الغرب الي الان وقد كان الاتحاديون علي تهورهم بين اقدام واحجام للفصل في هذه المسالة وجعل السيادة الطورانية فوق سيادة الاسلام AUTO وساءل المتفرنجين لاماتة الدين تعارض المانع والمقتضي فاتخذوا لازالة الموانع وساءل منها بث الالحاد والتعطيل في المدارس الرسمية ولا سيما العسكرية وفي الشعب جميعا والفوا لذلك كتبا ورساءل باساليب مختلفة ومنها تربية النابتة الحديثة في المدارس وفي الجيش علي العصبية الجنسية واحلال خيالها محل الوجدان الديني بجعلها هي المثل الاعلي للامة والفخر برجالها المعروفين في التاريخ وان كانوا من المفسدين المخربين بدلا من الفخر برجال الاسلام من الخلفاء الراشدين وغيرهم من السلف الصالحين ولهم في ذلك اشعار واناشيد كثيرة يتغني بها التلاميذ والجنود وغيرهم ومنها التدرج في محو كل ما هو اسلامي في اعمال الحكومة واضعاف سلطة المشيخة الاسلامية حتي انهم سلبوا منها الرياسة علي المحاكم الشرعية ووضعوا قانونا للاحكام الشخصية ومنها اضعاف التعليم الديني حتي انهم حددوا عدد من يتخرج	140	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15607	true	4060621228772141281	52	300	303	1759	1759	300	لدولت----ه نفوذا روحيا في هذه الشعوب الاسلامية قد جعل لها مكانة خاصة لدي الدول الكبري في سياستها له فاءدة من جهة وغاءلة من جهة اخري فان هذه الدول تضطر الي مراعاتها في بعض الامور لكيلا تهيج عليها رعاياها المسلمين باتهامها بعداوة دولة الخلافة وتقبل منها كل عذر يعتذر به عن بعض مطالب الدول- بانه مما لا يستطاع صدوره من خليفة المسلمين ولهذا السبب نفسه تجمع علي عداوة هذه الدولة والكيد لها والسعي لاضعافها او اعدامها لتستريح من تاثير منصب الخلافة في رعاياها المسلمين ولهذا فشا في هءلاء المتفرنجين الاعتقاد بان ضرر الخلافة عليهم اكبر من نفعه لهم ثم تزلزل هذا الاعتقاد عند بعضهم منذ حرب طرابلس الغرب الي الان وقد كان الاتحاديون علي تهورهم بين اقدام واحجام للفصل في هذه المسالة وجعل السيادة الطورانية فوق سيادة الاسلام وس-----اءل المتفرنجين لاماتة الدين تعارض المانع والمقتضي فاتخذوا لازالة الموانع وساءل منها بث الالحاد والتعطيل في المدارس الرسمية ولا سيما العسكرية وفي الشعب جميعا والفوا لذلك كتبا ورساءل باساليب مختلفة ومنها تربية النابتة الحديثة في المدارس وفي الجيش علي العصبية الجنسية واحلال خيالها محل الوجدان الديني بجعلها هي المثل الاعلي للامة والفخر برجالها المعروفين في التاريخ وان كانوا من المفسدين المخربين بدلا من الفخر برجال الاسلام من الخلفاء الراشدين وغيرهم من السلف الصالحين ولهم في ذلك اشعار واناشيد كثيرة يتغني بها التلاميذ والجنود وغيرهم ومنها التدرج في محو كل ما هو اسلامي في اعمال الحكومة واضعاف سلطة المشيخة الاسلامية حتي انهم سلبوا منها الرياسة علي المحاكم الشرعية ووضعوا قانونا للاحكام الشخصية ومنها اضعاف التعليم الديني حتي انهم حددوا عدد من يتخرج-	15607	966709047781157506	1442	2850.0	1196	1467	98.29584503173828	241	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms140	false	9001717309373284829	258	300	1501	1733	1733	300	في المدارس الدينية فجعلوه قليلا لا يكفي للمحافظة علي الدين والشرع ومنها جعل الخلافة والسلطنة مظهرا مءقتا لا امر لصاحبه ولا نهي ولكن يستفاد من اسمه في تنفيذ ما لا يقبله الجمهور من غيره حتي شاع انهم كانوا يصدرون الارادات السنية بامضاء-	140	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15608	true	1226892113334283586	0	42	0	233	1683	300	في المدارس الدينية فجعلوه قليلا لا يكفي للمحافظة علي الدين والشرع ومنها جعل الخلافة والسلطنة مظهرا مءقتا لا امر لصاحبه ولا نهي ولكن يستفاد من اسمه في تنفيذ ما لا يقبله الجمهور من غيره حتي شاع انهم كانوا يصدرون الارادات السنية بامضاء	15608	966709047781157506	232	459.0	191	233	99.57081604003906	42	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms141	false	4338050349730389874	0	258	0	1448	1658	300	السلطان محمد رشاد وهو لا يدري ومنها افساد الاداب والاخلاق-------- الاسلامية بالعمل فاباحوا للنساء التركيات هتك الحجاب والتبرج والتهتك بل اباحوا لهن البغاء وكانت اباحته مقصورة من قبل علي غير المسلمات وقد حدثني الامير شكيب ارسلان في جنيف سويسره عن طلعت باشا الصدر الاعظم ان عاهل الالمان لما زار الاستانة في اثناء الحرب وراي النساء التركيات سافرات متبرجات عذله علي ذلك وذكر له ما فيه من المفاسد الادبية والمضار الاقتصادية التي تءن منها اوربة وتعجز عن تلافيها وقال له ان لكم وقاية من ذلك كله بالدين افتزيلونها بايديكم AUTO منتهي سلطة الخليفة وشيخ الاسلام لم يكن منصب الخلافة الذي يتحلي بلقبه السلطان مانعا للاتحاديين من عمل من الاعمال التي تهدم الدين وتمحو اثره من الدولة ثم من الامة لان الخلافة لم تكن الا لقبا رسميا له بعض من التاثير في خارج الدولة كاحترام الدول له وتعلق مسلمي رعاياها ومن تحت نفوذها منهم به -اما داخل الدولة بل الدولة نفسها فلم يكن للخليفة فيها ديوان خاص ذو نظام وتقاليد يستعين به الخليفة علي شء من اعمال الحكومة في اقامة الشرع والمحافظة علي الدين والنظر في مصالح المسلمين لم يكن في المابين الهمايوني مستوي الخليفة السلطان شء من هذا وانما كان يوجد في الوزارة عضو يسمي شيخ الاسلام وله دار تسمي باب المشيخة الاسلامية هي مقر رجال الفتوي وادارة المحاكم الشرعية وادارة التعليم الديني ولكن المشيخة الاسلامية بلغت من الضعف ان صارت عاجزة عن حفظ هذه المصالح الخاصة بها فلم يقدر شيخ الاسلام ان يمنع الحكومة الاتحادية من سلب المحاكم الشرعية منه وجعلها تابعة للعدلية الحقانية ولا من التضييق علي التعليم الديني فهل يقدر علي منعها من اباحة الزنا للمسلمات	141	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15608	true	1226892113334283586	42	300	233	1683	1683	300	السلطان محمد رشاد وهو لا يدري ومنها افساد الاداب والاخلاق والاداب الاسلامية بالعمل فاباحوا للنساء التركيات هتك الحجاب والتبرج والتهتك بل اباحوا لهن البغاء وكانت اباحته قاص-رة من قبل علي غير المسلمات وقد حدثني الامير شكيب ارسلان في جنيف سويسرة عن طلعت باشا الصدر الاعظم ان عاهل الالمان لما زار الاستانة في اثناء الحرب وراي النساء التركيات سافرات متبرجات عذله علي ذلك وذكر له ما فيه من المفاسد الادبية والمضار الاقتصادية التي تءن منها اوربة وتعجز عن تلافيها وقال له ان لكم وقاية من ذلك كله بالدين افتزيلونها بايديكم----- منتهي سلطة الخليفة وشيخ الاسلام لم يكن منصب الخلافة الذي يتحلي بلقبه السلطان مانعا للاتحاديين من عمل من الاعمال التي تهدم الدين وتمحو اثره من الدولة ثم من الامة لان الخلافة لم تكن الا لقبا رسميا له بعض من التاثير في خارج الدولة كاحترام الدول له وتعلق مسلمي رعاياها ومن تحت نفوذها منهم به واما داخل الدولة بل الدولة نفسها فلم يكن للخليفة فيها ديوان خاص ذو نظام وتقاليد يستعين به الخليفة علي شء من اعمال الحكومة في اقامة الشرع والمحافظة علي الدين والنظر في مصالح المسلمين لم يكن في المابين الهمايوني مستوي الخليفة السلطان شء من هذا وانما كان يوجد في الوزارة عضو يسمي شيخ الاسلام وله دار تسمي باب المشيخة الاسلامية هي مقر رجال الفتوي وادارة المحاكم الشرعية وادارة التعليم الديني ولكن المشيخة الاسلامية بلغت من الضعف ان صارت عاجزة عن حفظ هذه المصالح الخاصة بها فلم يقدر شيخ الاسلام ان يمنع الحكومة الاتحادية من سلب المحاكم الشرعية منه وجعلها تابعة للعدلية الحقانية ولا من التضييق علي التعليم الديني فهل يقدر علي منعها من اباحة الزنا للمسلمات-	15608	966709047781157506	1438	2842.5	1182	1457	98.69595336914062	252	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms141	false	4338050349730389874	258	300	1448	1658	1658	300	او غيرها من تلك الموبقات واهم اسباب هذا الضعف ان المشيخة لم تكن الا مصلحة رسمية لم تعن في يوم من الايام بشء من خدمة الدين الروحية التي تجعل لها سلطة معنوية في الشعب الاسلامي في داخل المملكة ولا خارجها ليكون لها-	141	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15609	true	4889764736462554899	0	42	0	211	1675	300	او غيرها من تلك الموبقات واهم اسباب هذا الضعف ان المشيخة لم تكن الا مصلحة رسمية لم تعن في يوم من الايام بشء من خدمة الدين الروحية التي تجعل لها سلطة معنوية في الشعب الاسلامي في داخل المملكة ولا خارجها ليكون لها	15609	966709047781157506	210	415.0	169	211	99.52606964111328	42	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms142	false	-2772923224169448778	0	254	0	1429	1704	300	من قوته الدينية ما تهابه الحكومة وتخشاه فتءيد به نفوذها ونفوذ الخليفة الذي ترك الامور الدينية والمصالح الاسلامية لها AUTO ضعف ما عدا العسكرية في الدولة الحق اقول ان الدولة العثمان------------------ية قد برحت بها الادواء الاجتماعية والدساءس والتعاليم الاجنبية حتي اوهنت-- جميع قواها المادية والمعنوية فلم يبق فيها الا القوة الحربية المتمتعه بشء من النظام والسلاح العصري-------------- فلا يستطيع احد ان يحدث فيها انقلابا ما الا بقوة الجيش عرف ذلك الاتحاديون فعملوا به ما عملوا واساءوا به حتي قضوا علي هذه السلطة -الامبراطورية وصدق قولنا فيهم عند سلب حزب الاءتلاف السلطة منهم فان عادوا كرة ثانية كانت هي القاضية AUTO ما نقترحه علي الترك في مسالة الخلافة هذا وان الله تعالي قد وفق هذه القوة العسكرية الهادمة بما كان من تلك السياسة الجاهلة الظالمة الي انقاذ جل البلاد التركية من براثن الدول الاوروبية بعد ان نشبت فيها وكاد يتم ياس العالم كله منه- والفوا حكومة جمهورية تركية قررت ما قررت في مسالة الخلافة الاسلامية فالذي نراه بعد طول الروية والنظر في المسالة من الوجهتي----------ن الاسلامية والاجتماعية ان ما قرروه بادء الراي يجب ان يكون تدبيرا مءقتا لا امرا مبرما مءبدا وان تترك السلطة العسكرية امر الحكومة بعد الصلح الي مجلس منتخب من الشعب ينتخبه بحرية حقيق-ة لا سيطرة عليها للحكومة ولا للجندية وان يترك امر الخلافة الي الشعوب الاسلامية كلها والحكومات المستقلة وشبه المستقلة منها وان يءلف له لجنة او جمعية مختلطة حرة مركزها الاستانة تدرس كل ما يكتبه وما يقترحه اهل العلم والراي في المسالة ويكون ذلك تمهيدا لعقد مءتمر اسلامي يعقد بعد الصلح بسنة او اكثر من سنة ونري ان تءلف الحكومة	142	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15609	true	4889764736462554899	42	300	211	1675	1675	300	من قوته الدينية ما تهابه الحكومة وتخشاه وتءيد به نفوذها ونفوذ الخليفة الذي ترك الامور الدينية والمصالح الاسلامية لها----- ضعف ما عدا العسكرية في الدولة الحق اقول ان الدولة العثمانية والشعوب الاسلامية قد برحت بها الادواء الاجتماعية والدساءس والتعاليم الاجنبية حتي افقدتها جميع قواها المادية والمعنوية فلم يبق فيها الا القوة الحربية المتمتعة بشء من النظام والسلاح العصري في هذه الدولة فلا يستطيع احد ان يحدث فيها انقلابا ما الا بقوة الجيش عرف ذلك الاتحاديون فعملوا به ما عملوا واساءوا به حتي قضوا علي هذه السلطنة الامبراطورية وصدق قولنا فيهم عند سلب حزب الاءتلاف السلطة منهم فان عادوا كرة ثانية كانت هي القاضية----- ما نقترحه علي الترك في مسالة الخلافة هذا وان الله تعالي قد وفق هذه القوة العسكرية الهادمة بما كان من تلك السياسة الجاهلة الظالمة الي انقاذ جل البلاد التركية من براثن الدول الاور-بية بعد ان نشبت فيها وكاد يتم باس العالم كله منها والفوا حكومة جمهورية تركية قررت ما قررت في مسالة الخلافة الاسلامية فالذي نراه بعد طول الروية والنظر في المسالة من الوجهتين السياستين الاسلامية والاجتماعية ان ما قرروه بادء الراي يجب ان يكون تدبيرا مءقتا لا امرا مبرما مءبدا وان تترك السلطة العسكرية امر الحكومة بعد الصلح الي مجلس منتخب من الشعب ينتخبه بحرية حقيقية لا سيطرة عليها للحكومة ولا للجندية وان يترك امر الخلافة الي الشعوب الاسلامية كلها والحكومات المستقلة وشبه المستقلة منها وان يءلف له لجنة او جمعية مختلطة حرة مركزها الاستانة تدرس كل ما يكتبه وما يقترحه اهل العلم والراي في المسالة ويكون ذلك تمهيدا لعقد مءتمر اسلامي يعقد بعد الصلح بسنة او اكثر من سنة ونري ان تءلف الحكومة-	15609	966709047781157506	1409	2753.5	1159	1476	95.46070098876953	239	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms142	false	-2772923224169448778	254	300	1429	1704	1704	300	التركية العليا لجنة اخري للبحث فيما يجب ان تكون عليه علاقتها مع الامة العربية ومع غيرها من الشعوب الاسلامية وما يمكن ان تفيدها وتستفيد منها بمكانتها العسكرية والمدنية والدينية وان يكون اعضاء اللجنتين او بعض اعضاءهما من اركان مءتمر الخلافة هم الذين يضعون برنامجه ويقررون نظامه-	142	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15610	true	6952322050047024810	0	46	0	275	1700	300	التركية العليا لجنة اخري للبحث فيما يجب ان تكون عليه علاقتها مع الامة العربية ومع غيرها من الشعوب الاسلامية وما يمكن ان تفيدها وتستفيد منها بمكانتها العسكرية والمدنية والدينية وان يكون اعضاء اللجنتين او بعض اعضاءها -من اركان مءتمر الخلافة هم الذين يضعون برنامجه ويقررون نظامه	15610	966709047781157506	272	538.0	228	276	98.55072784423828	44	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms143	false	7383344317437464139	0	115	0	694	694	115	بعد تمحيص ما يجمعونه من الاراء والمعلومات في كل ما يتعلق بالمسالة وقد تناقلت الجراءد ان حكومة انقرة ستشاور العالم الاسلامي في الخلافة ولكن الشوري الصحيحة النافعة لا تتم الا بالنظام وحسن الاختيار من الافراد والاقوام فعسي ان يختار لكل لجنة اهلها من اولي النهي وان توفق كل منها لتحقيق الحق في عملها وان ينتهي ذلك باقتناع اهل الحل والعقد من الترك ببذل نفوذهم لاقامة الامامة الحق لاصلاح ما افسدت جهالة المسلمين ومادية الاوربيين في الارض فقد استدار الزمان واشتدت حاجة البشر الي اصلاح القران وضعفت معارضة المقلدة الجامدين وظهر ظرر عصبية الامويين والعباسيين والعثمانيين وضلال الافرنج والمتفرنجين فطوبي للمجددين المصلحين وويل للمقلدين المغرورين والعاقبة للمتقين ان هذا لهو حق اليقين-------- ولتعلمن نباه بعد حين-	143	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15610	true	6952322050047024810	46	162	275	978	1700	300	بعد تمحيص ما يجمعونه من الاراء والمعلومات في كل ما يتعلق بالمسالة وقد تناقلت الجراءد ان حكومة انقرة ستشاور العالم الاسلامي في الخلافة ولكن الشوري الصحيحة النافعة لا تتم الا بالنظام وحسن الاختيار من الافراد والاقوام فعسي ان يختار لكل لجنة اهلها من اولي النهي وان توفق كل منها لتحقيق الحق في عملها وان ينتهي ذلك باقتناع اهل الحل والعقد من الترك ببذل نفوذهم لاقامة الامامة الحق لاصلاح ما افسدت جهالة المسلمين ومادية الاوربيين في الارض فقد استدار الزمان واشتدت حاجة البشر الي اصلاح القران وضعفت معارضة المقلدة الجامدين وظهر ضرر عصبية الامويين والعباسيين والعثمانيين وضلال الافرنج والمتفرنجين فطوبي للمجددين المصلحين وويل للمقلدين المغرورين والعاقبة للمتقين ان هذا لهو حق اليقين الواقعة ولتعلمن نباه بعد حين	15610	966709047781157506	693	1371.5	579	703	98.57752227783203	114	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms001	false	-7677738497620655962	1	221	6	1268	1702	300	واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين------- وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذي- من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون------ وهو الذي جعلكم لخاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في-ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحي--------م هدانا الكتاب الحق والنظر في تاريخ الخلق الي الاعتبار بخلافة الشعوب بعضها لبعض في السيادة والحكم في الارض وبخلافة الافراد والبيوت في الشعوب وما فيها من حق مشروع وتراث مغصوب والي ما لله تع-الي في ذلك من الحكم والسنن الاجتماعية والاحكام والسنن الشرعية ومن العهد بالامامة العامة لبعض المرسلين والوعد با--ستخلاف وارث الارض لعباده الصالحين ومن تلك السنن العامة ابتلاء بعض الشعوب ببعض ليظهر ايها اقوم واقرب الي العدل والحق فيكون حجة له علي الخلق ولينتقم من الظالمين تارة بامثالهم من المفسدين وتارة باضدادهم من المصلحين وتكون عاقبة التنازع للمتقين فالمتقون هم الذين يتقون باب الخيبة والفشل ويسيرون علي سنن الله الشرعية والكونية في العمل والصالحون هم الذين يجتنبون الفساد ويسلكون سبيل الرشاد ويقومون ما اعوج من امر العباد عهد الله تعالي بالامامة العامة لنبيه وخليله ابراهيم وللعادلين من ذريته غير الظالمين فوعد بها قوم موسي من بني اسراءيل وقوم محمد من بني	1	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15677	true	-5948832405478688204	86	300	500	1726	1726	300	واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين البقرة وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون النور وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم الانعام هدانا الكتاب الحق والنظر في تاريخ الخلق الي الاعتبار بخلافة الشعوب بعضها لبعض------------------------------------------------------------- وما فيها من حق مشروع وتراث مغصوب والي ما للرب تعالي في ذلك من الحكم والسنن الاجتماعية والاحكام والسنن الشرعية ومن العهد بالامامة العامة لبعض المرسلين والوعد بالاستخلاف وارث الارض لعباده الصالحين ومن تلك السنن العامة ابتلاء بعض الشعوب ببعض ليظهر ايها اقوم واقرب الي العدل والحق فيكون حجة له علي الخلق ولينتقم من الظالمين تارة بامثالهم من المفسدين وتارة باضدادهم من المصلحين وتكون عاقبة التنازع للمتقين فالمتقون هم الذين يتقون باب الخيبة والفشل ويسيرون علي سنن الله الشرعية والكونية في العمل والصالحون هم الذين يجتنبون الفساد ويسلكون سبيل الرشاد ويقومون ما اعوج من امر العباد عهد الله تعالي بالامامة العامة لنبيه وخليله ابراهيم وللعادلين من ذريته غير الظالمين فوعد بها قوم موسي من بني اسراءيل وقوم محمد من بني-	15677	966709047781157506	1194	2326.5	986	1288	92.70186614990234	203	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms001	false	-7677738497620655962	221	300	1268	1702	1702	300	اسماعيل قال تعالي في الوعد الاول 5 ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين------ وقال في الوفاء به 137 واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيه- وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا-------- الاية وقال في الوعد الثاني 55 وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم---------- وقد صدق الله هذه الامة وعده ووفي لها-	1	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15678	true	2112421795013935114	0	80	0	451	1691	300	اسماعيل قال تعالي في الوعد الاول-- ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين القصص وقال في الوفاء به---- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا الاعراف الاية وقال في الوعد الثاني--- وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم النور الخ وقد صدق الله هذه الامة وعده ووفي لها	15678	966709047781157506	424	799.0	349	460	92.17391204833984	71	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms002	false	-3142811936924390698	0	247	0	1379	1706	300	كما وفي لمن قبلها ثم سلبها جل ما اعطاها كما عاقب بذلك سواها اذ نقضت عهدها كما نقضوا وفسقت عن امر -بها كما فسقوا واغترت بنسبها وبكتابها كما اغتروا وانما ناط تعالي ارث الارض باقامة الحق والعدل وبالصلاح والاصلاح لامور الخلق واستثني من نيل عهده الظالمين وتوعد بسلبه من الفاسقين وكان الواجب عليها ان تعتبر بذلك فتثوب الي رشدها وتتوب الي ربها عسي ان يرحمها ويتم لاخرها ما انجز من عهده لاولها ولكنها لما تفعل وعسي ان تفعل ان المريض الجاهل بمرضه لا يطلب له علاجا وان من يطلب العلاج من غير الطبيب العارف بمرضه لا يصيب نجاحا وان داء المسلمين ودواءه مبين في كتابهم المنزل ولكنهم حرموا علي انفسهم العلم والعمل به استغناء عنهما بفقه المقلدين وكتبهم ويمكن العلم بهما مما ارشدهم اليه الكتاب من السير في الارض للنظر في امور الامم والاعتبار بسنن الله في الخلق ولكنهم قلما كانوا يسيرون واذا ساروا فقلما ينظرون ويعتبرون والاسلام هداية روحية وسياسة اجتماعية مدنية اكمل الله به دين الانبياء وما اقام عليه نظام الاجتماع البشري من سسن الارتقاء فاما الهداية الدينية المحضة فقد جاء بها تامة اصلا وفرعا وفرضا ونفلا اذ مدارها علي نصوص الوحي وبيان الرسول صلي الله عليه وسلم لها بالقول والفعل ولما طرا الضعف علي المسلمين جهلوا هذا الاصل فغلا بعضهم في الدين فزاد في احكام العبادات والمحرمات الدينية والمواسم والاحزاب والاوراد الصوفية ما الفت فيه المجلدات ويستغرق العمل به جميع الاوقات ويستلزم جعله من الدين نقصان دين الصحابة والتابعين اذ لم يكن لديهم شء منه ولو اشتغلوا بمثله لما وجدوا وقتا لفتح البلاد واصلاح	2	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15678	true	2112421795013935114	80	300	451	1691	1691	300	كما وفي لمن قبلها ثم سلبها جل ما اعطاها كما عاقب بذلك سواها اذ نقضت عهدها كما نقضوا وفسقت عن امر ربها كما فسقوا واغترت بنسبها وبكتابها كما اغتروا وانما ناط تعالي ارث الارض باقامة الحق والعدل وبالصلاح والاصلاح لامور الخلق واستثني من نيل عهده الظالمين وتوعد بسلبه من الفاسقين وكان الواجب عليها ان تعتبر بذلك فتثوب الي رشدها وتتوب الي ربها عسي ان يرحمها ويتم لاخرها ما انجز من عهده لاولها ولكنها لما تفعل وعسي ان تفعل ان المريض الجاهل بمرضه ---------------------------------------------------------------لا يصيب نجاحا وان داء المسلمين ودواءه مبين في كتابهم المنزل ولكنهم حرموا علي انفسهم العلم والعمل به استغناء عنهما بفقه المقلدين وكتبهم ويمكن العلم بهما مما ارشدهم اليه الكتاب من السير في الارض للنظر في امور الامم والاعتبار بسنن الله في الخلق ولكنهم قلما كانوا يسيرون واذا ساروا فقلما ينظرون ويعتبرون -الاسلام هداية روحية وسياسة اجتماعية مدنية اكمل الله به دين الانبياء وما اقام عليه نظام الاجتماع البشري من سنن الارتقاء فاما الهداية الدينية المحضة فقد جاء بها تامة اصلا وفرعا وفرضا ونفلا--------------------------------------------------------------------------- ولما طرا الضعف علي المسلمين جهلوا هذا الاصل فغلا بعضهم في الدين فزاد في احكام العبادات والمحرمات الدينية والمواسم والاحزاب والاوراد الصوفية ما الفت فيه المجلدات ويستغرق العمل به جميع الاوقات ويستلزم جعله من الدين نقصان دين الصحابة والتابعين اذ لم يكن لديهم شء منه ولو اشتغلوا بمثله لما وجدوا وقتا لفتح البلاد واصلاح-	15678	966709047781157506	1238	2448.0	1019	1380	89.71014404296875	214	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms002	false	-3142811936924390698	247	300	1379	1706	1706	300	امور العباد واما السياسة الاجتماعية المدنية فقد وضع الاسلام اساسها وقواعدها وشرع للامة الراي والاجتهاد فيها لانها تختلف باختلاف الزمان والمكان وترتقي بارتقاء العمران وفنون العرفان ومن قواعده فيها ان سلطة الامة لها وامرها شوري بينها وان حكومتها ضرب من الجمهورية وخليفة الرسول فيها لا يمتاز في احكامها علي اضعف افراد الرعية وانما-	2	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15679	true	1192359190340036000	0	53	0	328	1791	300	امور العباد واما السياسة الاجتماعية المدنية فقد وضع الاسلام اساسها وقواعدها وشرع للامة الراي والاجتهاد فيها لانها تختلف باختلاف الزمان والمكان وترتقي بارتقاء العمران وفنون العرفان ومن قواعده فيها ان سلطة الامة لها وامرها شوري بينها وان حكومتها ضرب من الجمهورية وخليفة الرسول فيها لا يمتاز في احكامها علي اضعف افراد الرعية وانما	15679	966709047781157506	327	649.0	275	328	99.69512176513672	53	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms003	false	-8390427622059571249	0	247	0	1459	1762	300	هو منفذ لحكم الشرع وراي الامة وانها حافظة للدين ومصالح الدنيا وجامعة بين الفضاءل الادبية والمنافع المادية وممهدة لتعميم الاخوة الانسانية بتوحيد مقومات الامم الصورية والمعنوية ولما طرا الضعف علي المسلمين قصروا في اقامة القواعد والعمل بالاصول ولو اقاموها لوضعوا لكل عصر ما يليق به من النظم والفروع ظهرت مدنية الاسلام مشرقة من افق هداية القران مبنية علي اساس البدء باصلاح الانسان ليكون هو المصلح لامور الكون وشءون الاجتماع فكان جل اصلاح الخلفاء الراشدين اقامة الحق والعدل والمساواة بين الناس في القسط ونشر الفضاءل وقمع الرذاءل وابطال ما ارهق البشر من استبداد الملوك والامراء وسيطرة الكهنة ورءساء الدين علي العقول والارواح فبلغوا بذلك حدا من الكمال لم يعرف له نظير في تاريخ الامم والاجيال واستتبع ذلك مدنية سريعة السير جامعة بين الدين والفضيلة وبين التمتع بالطيبات والزينة ارتقت فيها العلوم والفنون بسرعة غريبة حتي قال الفيلسوف المءرخ موسيو غوستاف لوبون في كتابه تطور الامم ان ملكة الفنون لم تستحكم لامة من الامم فيما دون الثلاثة --اجيال الطبيعية الا للعرب ويعني بالثلاثة --اجيال الجيل المقلد والجيل المخضرم والجيل المستقل لقد اتي علي الناس حين من الدهر وهم يظنون ان المدنية الاسلامية قد ماتت وبليت فلا رجاء في بعضها وان المدنية الافرنجية قد كسبت صفة الخلود فلا مطمع في موتها ثم استدار الزمان وظهر خطا الحسبان وكثر في حكماء اوروبة وعلماءه- من يرتقب اقتراب اجل مدنيتها بما يفتك بها من اوبءة الافكار المادية والروح الحربية والمطامع الاشعبية والاسراف في الشهوات الحيوانية وقد كان من اساطين اهل هذا الراي شيخ فلاسفة العصر هربرت سبنسر الانكليزي مءسس علم الاجتماع وكثر اهله	3	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15679	true	1192359190340036000	53	300	328	1791	1791	300	هو منفذ لحكم الشرع وراي الامة وانها حافظة للدين ومصالح الدنيا وجامعة بين الفضاءل الادبية والمنافع المادية وممهدة لتعميم الاخوة الانسانية بتوحيد مقومات الامم الصورية والمعنوية ولما طرا الضعف علي المسلمين قصروا في اقامة القواعد والعمل بالاصول ولو اقاموها لوضعوا لكل عصر ما يليق به من النظم والفروع ظهرت مدنية الاسلام مشرقة من افق هداية القران مبنية علي اساس البدء باصلاح الانسان ليكون هو المصلح لامور الكون وشءون الاجتماع فكان جل اصلاح الخلفاء الراشدين اقامة الحق والعدل والمساواة بين الناس في القسط ونشر الفضاءل وقمع الرذاءل وابطال ما ارهق البشر من استبداد الملوك والامراء وسيطرة الكهنة ورءساء الدين علي العقول والارواح فبلغوا بذلك حدا من الكمال لم يعرف له نظير في تاريخ الامم والاجيال واستتبع ذلك مدنية سريعة السير جامعة بين الدين والفضيلة وبين التمتع بالطيبات والزينة ارتقت فيها العلوم والفنون بسرعة غريبة حتي قال الفيلسوف المءرخ موسيو غوستاف لوبون في كتابه تطور الامم ان ملكة الفنون لم تستحكم لامة من الامم فيما دون الثلاثة الاجيال الطبيعية الا للعرب ويعني بالثلاثة الاجيال الجيل المقلد والجيل المخضرم والجيل المستقل لقد اتي علي الناس حين من الدهر وهم يظنون ان المدنية الاسلامية قد ماتت وبليت فلا رجاء في بعثها وان المدنية الافرنجية قد كسبت صفة الخلود فلا مطمع في موتها ثم استدار الزمان وظهر خطا الحسبان وكثر في حكماء اوروبة وعلماءها من يرتقب اقتراب اجل مدنيتها بما يفتك بها من اوبءة الافكار المادية والروح الحربية والمطامع الاشعبية والاسراف في الشهوات الحيوانية وقد كان من اساطين اهل هذا الراي شيخ فلاسفة العصر هربرت سبنسر الانجليزي مءسس علم الاجتماع وكثر اهله-	15679	966709047781157506	1456	2889.0	1210	1464	99.45355224609375	241	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms003	false	-8390427622059571249	247	300	1459	1762	1762	300	بعد الحرب الكبري لما ترتب عليها من المفاسد التي لا تحصي فقد ارثت الاحقاد والاضغان بين الشعوب الاوروبية وضاعفت المفاسد والمشاكل المالية والسياسية ولكنها قد هزت العالم الاسلامي والشرق كله هزة عنيفة واحدثت في شعوبه توارث لم تكن مالوفة فسنحت له فرصة للعمل هي مناط الرجاء وقوة الامل وان اعظم مظاهر هذه الفرصة-	3	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15680	true	4490309481002639914	0	53	0	303	1746	300	بعد الحرب الكبري لما ترتب عليها من المفاسد التي لا تحصي فقد ارثت الاحقاد والاضغان بين الشعوب الاوروبية وضاعفت المفاسد والمشاكل المالية والسياسية ولكنها قد هزت العالم الاسلامي والشرق كله هزة عنيفة واحدثت في شعوبه ثورات لم تكن مالوفة فسنحت له فرصة للعمل هي مناط الرجاء وقوة الامل -ان اعظم مظاهر هذه الفرصة	15680	966709047781157506	298	582.0	246	304	98.02631378173828	51	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms004	false	8513791694893556347	0	246	0	1441	1774	300	نهضة الشعب التركي من كبوته التي قضت علي السلطنة العثمانية وتوثيقه عري الاخاء بين الدولتين الايرانية والافغانية وبثه دعوة الاعتصام مع ساءر الشعوب الاسلامية الاعجمية ونجاحه في الغاء الامتيازات الاجنبية والنقص من ساءر القيود والاغلال السياسية والمالية فرجاءنا فيه ان يشد اواصر الاخاء مع الامة العربية ويتعاون معها علي احياء المدنية الاسلامية بتجديد حكومة الخلافة علي القواعد المقررة في الكتب الكلامية والفقهية وا--لا يرضي بما دون ذلك من المظاهر الدنيوية ولا يغتر بتحبيذ عوام المسلمين لما قرره في امر الخلافة الروحية فما اضاع علي المسلمين دنياهم ودينهم الا تحبيذ دهماءهم لكل ما تفعله حكوماتهم ودولهم -ناهيك بشعور المسلمين الذين يءطون من اثقال حكم المستعمرين انه شعور شريف وانما يعوزه الراي الحصيف فقد كان السواد الاعظم من هءلاء الملايين يرمي من يخالف اهواء السلطان عبد الحميد بالخيانة او المروق من الدين وهو السلطان الذي اقنع جمهور ساسة الترك باسقاط سلطة السلاطين الذي تحمده اليوم هذه الملايين وما لهم بهذا ولا ذاك من علم ولا سلطان مبين ايها الشعب التركي الحي ان الاسلام اعظم قوة معنوية في الارض وانه هو الذي يمكن ان يحيي مدنية الشرق وينقذ مدنية الغرب فان المدنية لا تبقي الا بالفضيلة والفضيلة لا تتحقق الا بالدين ولا يوجد دين يتفق مع العلم والمدنية الا الاسلام وانما عاشت المدنية الغربية هذه القرون بما كان فيها من التوازن بين بقايا الفضاءل المسيحية مع التنازع بين العلم الاستقلالي والتعاليم الكنسية فان الامم لا تنسل من فضاءل دينها بمجرد طروء الشك في عقاءده علي اذهان الافراد والجماعات منها وانما يكون ذلك بالتدريج في عدة اجيال وقد انتهي التنازع	4	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15680	true	4490309481002639914	53	300	303	1746	1746	300	نهضة الشعب التركي من كبوته التي قضت علي السلطنة العثمانية وتوثيقه عري الاخاء بين الدولتين الايرانية والافغانية وبثه دعوة الاعتصام مع ساءر الشعوب الاسلامية الاعجمية ونجاحه في الغاء الامتيازات الاجنبية والنقص من ساءر القيود والاغلال السياسية والمالية فرجاءها فيه ان يشد اواخي الاخاء مع الامة العربية ويتعاون معها علي احياء المدنية الاسلامية بتجديد حكومة الخلافة علي القواعد المقررة في الكتب الكلامية والفقهية وان لا يرضي بما دون ذلك من المظاهر الدنيوية ولا يغتر بتحبيذ عوام المسلمين لما قرره في امر الخلافة الروحية فما اضاع علي المسلمين دنياهم ودينهم الا تحبيذ دهماءهم لكل ما تفعله حكوماتهم ودولهم وناهيك بشعور المسلمين الذين يءطون من اثقال حكم المستعمرين انه شعور شريف وانما يعوزه الراي الحصيف فقد كان السواد الاعظم من هءلاء الملايين يرمي من يخالف اهواء السلطان عبد الحميد بالخيانة او المروق من الدين وهو السلطان الذي اقنع جمهور ساسة الترك باسقاط سلطة السلاطين الذي تحمده اليوم هذه الملايين وما لهم بهذا ولا ذاك من علم ولا سلطان مبين ايها الشعب التركي الحي ان الاسلام اعظم قوة معنوية في الارض وانه هو الذي يمكن ان يحيي مدنية الشرق وينقذ مدنية الغرب فان المدنية لا تبقي الا بالفضيلة والفضيلة لا تتحقق الا بالدين ولا يوجد دين يتفق مع العلم والمدنية الا الاسلام وانما عاشت المدنية الغربية هذه القرون بما كان فيها من التوازن بين بقايا الفضاءل المسيحية مع التنازع بين العلم الاستقلالي والتعاليم الكنسية فان الامم لا تنسل من فضاءل دينها بمجرد طروء الشك في عقاءده علي اذهان الافراد والجماعات منها وانما يكون ذلك بالتدريج في عدة اجيال وقد انتهي التنازع-	15680	966709047781157506	1437	2855.5	1192	1444	99.5152359008789	242	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms004	false	8513791694893556347	246	300	1441	1774	1774	300	بفقد ذلك التوازن واصبح الدين والحضارة علي خطر الزوال واشتدت حاجة البشر الي اصلاح روحي مدني ثابت الاركان يزول به استعباد الاقوياء للضعفاء واستذلال الاغنياء للفقراء وخطر البلشفية علي الاغنياء ويبطل به امتياز الاجناس لتتحقق الاخوة العامة بين الناس ولن يكون ذلك الا بحكومة الاسلام التي بيناها بالاجمال في هذا الكتاب ونحن مستعدون للمساعدة-	4	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15681	true	694208631539886998	0	54	0	334	1767	300	بفقد ذلك التوازن واصبح الدين والحضارة علي خطر الزوال واشتدت حاجة البشر الي اصلاح روحي مدني ثابت الاركان يزول به استعباد الاقوياء للضعفاء واستذلال الاغنياء للفقراء وخطر البلشفية علي الاغنياء ويبطل به امتياز الاجناس لتتحقق الاخوة العامة بين الناس ولن يكون ذلك الا بحكومة الاسلام التي بيناها بالاجمال في هذا الكتاب ونحن مستعدون للمساعدة	15681	966709047781157506	333	661.0	280	334	99.70059967041016	54	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms005	false	-1698281265441593301	0	215	0	1260	1749	300	علي تفصيلها اذا وفق الله للعمل بها ايها الشعب التركي الباسل انك اليوم اقدر الشعوب الاسلامية علي ان تحقق للبشر هذه الامنية فاغتنم هذه الفرصة لتاسيس مجد انساني خالد لا يذكر معه مجدك الحربي التالد ولا يجرمنك المتفرنجون علي تقليد الافرنج في سيرتهم وانت اهل لان تكون اماما لهم بمدنية خير من مدنيتهم وما ثم الا المدنية الاسلامية الثابتة قواعدها المعقولة علي اساس العقيدة الدينية فلا تزلزلها النظريات التي تعبث بالعمران وتفسد نظم الحياة الاجتماعية علي الناس ايها الشعب التركي المتروي انهض بتجديد حكومة الخلافة الاسلامية بقصد الجمع بين هداية الدين والحضارة لخدمة الانسانية لا لتاسيس عصبية اسلامية تهدد الدول الغربية فان فعلت ذلك واثبت اخلاصك وصحة نيتك فيه فانك تجد من علماء الافرنج وفضلاءهم واحرارهم من يشد ازرك ويرفع ذكرك ويدفع عنك تهم الساسة المفترين واغراء الطامعين المغررين ايها الشعب التركي العاقل انني اهدي اليك هذه المباحث التي كتبتها في بيان حقيقة الخلافة واحكامها وشء من تاريخه- وعلو مكانتها وبيان حاجة جميع البشر اليها وجناية المسلمين علي انفسهم بسوء التصرف فيها والخروج بها عن موضوعها وما يعترض الان في سبيل احياءها مع بيان المخرج منها بما اشرع السبيل وانار الدليل بمقال وسط بين الاجمال والتفصيل جامع لاراء العارفين بمصالح الدنيا وحقيقة الدين فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين وانما الشكر لها بالعمل بها واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد	5	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15681	true	694208631539886998	54	269	334	1592	1767	300	علي تفصيلها اذا وفق الله للعمل بها ايها الشعب التركي الباسل انك اليوم اقدر الشعوب الاسلامية علي ان تحقق للبشر هذه الامنية فاغتنم هذه الفرصة لتاسيس مجد انساني خالد لا يذكر معه مجدك الحربي التالد ولا يجرمنك المتفرنجون علي تقليد الافرنج في سيرتهم وانت اهل لان تكون اماما لهم بمدنية خير من مدنيتهم وما ثم الا المدنية الاسلامية الثابتة قواعدها المعقولة علي اساس العقيدة الدينية فلا تزلزلها النظريات التي تعبث بالعمران وتفسد نظم الحياة الاجتماعية علي الناس ايها الشعب التركي المتروي انهض بتجديد حكومة الخلافة الاسلامية بقصد الجمع بين هداية الدين والحضارة لخدمة الانسانية لا لتاسيس عصبية اسلامية تهدد الدول الغربية فان فعلت ذلك واثبت اخلاصك وصحة نيتك فيه فانك تجد من علماء الافرنج وفضلاء ---احرارهم من يشد ازرك ويرفع ذكرك ويدفع عنك تهم الساسة المفترين واغراء الطامعين المغررين ايها الشعب التركي العاقل انني اهدي اليك هذه المباحث التي كتبتها في بيان حقيقة الخلافة واحكامها وشء من تاريخها وعلو مكانتها وبيان حاجة جميع البشر اليها وجناية المسلمين علي انفسهم بسوء التصرف فيها والخروج بها عن موضوعها وما يعترض الان في سبيل احياءها مع بيان المخرج منها بما اشرع السبيل وانار الدليل بمقال وسط بين الاجمال والتفصيل جامع لاراء العارفين بمصالح الدنيا وحقيقة الدين فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين وانما الشكر لها بالعمل بها واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد	15681	966709047781157506	1256	2500.0	1042	1261	99.6034927368164	213	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms005	false	-1698281265441593301	129	170	770	1005	1749	300	ايها الشعب التركي العاقل انني اهدي اليك هذه المباحث التي كتبتها في بيان حقيقة الخلافة واحكامها وشء من تاريخه- وعلو مكانتها وبيان حاجة جميع البشر اليها وجناية المسلمين علي انفسهم بسوء التصرف فيها والخروج بها عن موضوعها وما يعترض الان في	5	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15914	true	8022467192643406102	179	219	1020	1249	1723	300	ايها الشعب التركي العاقل انني اهدي اليك هذه المباحث التي كتبتها في بيان حقيقة الخلافة واحكامها وشء من تاريخها وعلو مكانتها وبيان حاجة جميع البشر اليها وجناية المسلمين علي انفسهم بسوء التصرف فيها والخروج بها عن موضوعها ثم------- اورد في	15914	966709047781157506	224	431.0	184	236	94.91525268554688	37	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms138	false	6448995444896288406	187	300	1013	1682	1682	300	الترك العثمانيون والخلافة والتفرنج----------------------------------------------------------------- كان اجدر المسلمين بالسبق الي هذا-------------------------- رجال الدولة العثمانية ولا سيما الذين يقيمون في الاستانة والرومللي من بلاد اوروبة يشاهدون تطور شعوبها وترقيهم في العلوم والفنون والنظام ولكن دولتهم لم تكن دولة علوم وفنون لانه لم يكن لهم لغة علمية مدونة قابلة لذلك الا في اثناء القرن الماضي----------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن يتعلم علوم الاسلام منهم الا قليل من المقلدين ولهذا جعلوا سلطة سلاطينهم شخصية مطلقة حتي بعد تحليتهم بلقب الخلافة فلما صاروا يدرسون تاريخ اوروبة وقوانينها وثوراتها علي حكوماتها لازالة استبدادها ظنوا انه لا سبيل لتقييد استبدادهم ومنع ظلمهم الا بتقليد اوروبة في شكل حكوماتها الملكية المقيدة ثم رجحوا في هذا الزمن الجمهورية لانهم راوا ان جعل السلطان مقدسا غير-	138	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15915	true	3484356131652513479	8	156	42	896	1681	300	الترك العثمانيون والخلافة والتفرنج ص137 فان السطور الواردة تحت هذا العنوان لفتت نظري اليها فهو يقول كان اجدر المسلمين بالسبق الي هذا اي الي اصلاح نظام الخلافة رجال الدولة العثمانية ولا سيما الذين يقيمون في الاستانة والرومللي من بلاد اوروبا يشاهدون تطور شعوبها وترقيهم في العلوم والفنون والنظام ولكن دولتهم لم تكن دولة علوم وفنون لانه لم يكن لهم لغة علمية مدونة قابلة لذلك الا في اثناء القرن الماضي وقال المءلف في موضع اخر من كتابه ان العثمانيين لم يجتهدوا في تكوين اللغة التركية حتي تكون كذلك ولم يكن يتعلم علوم الاسلام منهم الا قليل من المقلدين ولهذا جعلوا سلطة سلاطينهم شخصية مطلقة حتي بعد تحليتهم بلقب الخلافة فلما صاروا يدرسون تاريخ اوروبا وقوانينها وثوراتها علي حكوماتها لازالة استبدادها ظنوا ان- لا سبيل لتقييد استبدادهم ومنع ظلمهم الا بتقليد اور-بة في شكل حكوماتها الملكية المقيدة ثم رجحوا في هذا الزمن الجمهورية لانهم راوا ان جعل السلطان مقدسا غير	15915	966709047781157506	665	1277.0	553	856	77.6869125366211	109	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms139	false	-3150486806109192767	0	33	0	208	1730	300	مسءول كما قرروه في قانونهم الاساسي لم يف بالغرض ولو درسوا الشريعة دراسة استقلالية كما يدرسون القوانين لوجدوا فيها مخرجا اوسع وافضل من القانون الاساسي السابق ومن الخلافة الروحية وحكومة الجمعية الوطنية الحاضرة	139	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms15915	true	3484356131652513479	156	189	896	1104	1681	300	مسءول كما قرروه في قانونهم الاساسي لم يف بالغرض ولو درسوا الشريعة دراسة استقلالية كما يدرسون القوانين لوجدوا فيها مخرجا اوسع وافضل من القانون الاساسي السابق ومن الخلافة الروحية وحكومة الجمعية الوطنية الحاضرة	15915	966709047781157506	208	416.0	175	208	100.0	33	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms033	false	-4127605210075974447	69	143	394	761	1616	300	ان طالب الولاية والامارة لاجل الجاه والثروة لا يولي ف---------قد قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجلين طلبا---- ان يءمرهما لن نستعمل علي عملنا من اراده وفي رواية اننا لا نولي هذا من ساله ولا من حرص عليه رواه الشيخان البخاري بهذا اللفظ ومسلم بلفظ انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احدا حرص عليه وفي رو--------------------------------------اية للامام احمد ان اخونكم عندنا من يطلبه ف------------------------------لم يستعن بهما في شء----- حتي مات	33	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms16123	true	6948454745351140885	187	248	990	1301	1603	300	ان طالب الولاية والحريص عليها-------------- لا يولي فاحاديث منها قول-----ه صلي الله عليه وسلم لرجلين طلبا منه ان يءمرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احدا حرص عليه رواه الشيخان في الصحيحين واللفظ لمسلم وفي رواية للامام احمد ان اخونكم عندنا من يطلبه وقد ورد انه صلي الله عليه وسلم لم يستعن باحد من الرجلين حتي مات	16123	966709047781157506	198	305.0	154	453	43.70861053466797	36	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms052	false	5074773328749716761	170	215	938	1150	1594	300	له قاضي-----ه الشيخ سعيد الكرمي تاريخا في ابيات من الشعر نقشت علي لوح من الرخام وضع فوق بابه قال في اولها حسين بن عون من بني مجد عدنان فصار- امير المءمنين بلا ثاني اعاد له حق- الخلافة بعد ما ثوت زمنا بالغصب في ال عثمان	52	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms16217	true	-2590537183940275152	95	127	513	667	1672	300	له قاضي قضاته الشيخ سعيد الكرمي------------------------------------------------------------- قال في----ها حسين بن عون من بني مجد عدنان فاضحي امير المءمنين بلا ثاني اعاد له عرش الخلافة بعد ما ثوت زمنا بالغصب في ال عثمان	16217	966709047781157506	142	243.5	111	219	64.84017944335938	27	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms006	false	362511857299651333	239	298	1417	1713	1721	300	الامام الرازي زاد قيدا في التعريف فقال--- هي رءاسة عامة في الدين والدنيا لشخص واحد من الاشخاص وقال--------------------------------------- هو احتراز عن كل الامة اذا عزلوا الامام لفسقه قال السعد----------- في شرح المقاصد بعد ذكر هذا القيد في التعريف وما علله به وكانه اراد بكل الامة اهل الحل والعقد واعتبر رءاستهم علي من عداهم او علي كل من احاد الامة	6	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms16295	true	7994830166657234125	229	291	1229	1552	1599	300	الامام الرازي--------- في --تعريف الخلافة هي رياسة عامة في الدين والدنيا لشخص واحد من الاشخاص وقال في القيد الذي زاده في التعريف علي غيره هو احتراز عن كل الامة اذا عزلوا الامام لفسقه قال السعد التفتازاني في شرح المقاصد بعد ذكر هذا القيد وتعليل---------------ه وكانه اراد بكل الامة اهل الحل والعقد واعتبر رياستهم علي من عداهم او علي كل من احاد الامة	16295	966709047781157506	259	457.0	206	349	74.2120361328125	47	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms013	false	-6664251764964647970	220	291	1221	1579	1622	300	قول الحافظ في-------- الكلام علي مبايعة عثمان من الفتح------- والذي يظهر من سيرة عمر في امراءه الذين كان يءمرهم في البلاد انه كان لا يراعي الافضل في الدين فقط بل يضم اليه مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب ما يخالف الشرع فيها فلاجل ذلك استخلف اي امر معاوية والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص مع وجود من هو افضل منهم في امر الدين والعلم كابي الدرداء في الشام وابن مسعود في الكوفة	13	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms16295	true	7994830166657234125	140	213	782	1150	1599	300	قال الحافظ ابن حجر في الكلام علي مبايعة عثمان من شرحه للبخاري والذي يظهر من سيرة عمر في امراءه الذين كان يءمرهم في البلاد انه كان لا يراعي الافضل في الدين فقط بل يضم اليه مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب ما يخالف الشرع----- فلاجل ذلك استخلف اي امر معاوية والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص مع وجود من هو افضل منهم في امر الدين والعلم كابي الدرداء في الشام وابن مسعود في الكوفة	16295	966709047781157506	345	664.5	275	373	92.49330139160156	66	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms004	false	8513791694893556347	159	197	953	1155	1774	300	ان الاسلام اعظم قوة معنوية في الارض وانه هو الذي يمكن ان يحيي مدنية الشرق وينقذ مدنية الغرب فان المدنية لا تبقي الا بالفضيلة والفضيلة لا تتحقق الا بالدين ولا يوجد دين يتفق مع العلم والمدنية الا الاسلام	4	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms16946	true	6369799097721639667	30	68	173	375	1677	300	ان الاسلام اعظم قوة معنوية في الارض وانه هو الذي يمكن ان يحيي مدنية الشرق وينقذ مدنية الغرب فان المدنية لا تبقي الا بالفضيلة والفضيلة لا تتحقق الا بالدين ولا يوجد دين يتفق مع العلم والمدنية الا الاسلام	16946	966709047781157506	202	404.0	164	202	100.0	38	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms091	false	-2774794790151683113	22	151	132	912	1762	300	ان صحفنا العربية تصرح في هذا العهد انا بعد اخر بان احدث اصول التشريع هو انه حق للامة ويظن هءلاء الذين يكتبون هذا واكثر من يقرءون كلامهم ان هذا الاصل من وضع الافرنج وان الاسلام لا تشريع فيه للبشر لان شريعته مستمدة من القران والاحكام المدنية والسياسية فيه قليلة محدودة ومن السنة والزيادة فيها علي ما في القران قليلة ومناسبة لحال المسلمين في اول الاسلام دون ساءر الازمنة ولا سيما زماننا هذا وان الاجماع والاجتهاد علي استنادهما الي الكتاب والسنة قد انقطعا واقفلت ابوابهما باعتراف جماهير علماء السنة في جميع الاقطار الاسلامية وان هذا هو السبب في تقهقر الحكومات الاسلامية المتمسكة بالشريعة الدينية واضطرار الحكومتين ل-مدنيتين الوحيدتين التركية والمصرية الي استبدال بعض القوانين الافرنجية بالشريعة الاسلامية تقليدا ثم تشريعا ذلك ظن الذين يجهلون اصول الشريعة الاسلامية واساس الاشتراع فيها	91	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms17334	true	-7328892853512357505	154	283	869	1638	1741	300	ان صحفنا العربية تصرح في هذا العهد انا بعد اخر بان احدث اصول التشريع هو انه حق للامة ويظن هءلاء الذين يكتبون هذا واكثر من يقرءون كلامهم ان هذا الاصل من وضع الافرنج وان الاسلام لا تشريع فيه للبشر لان شريعته مستمدة من القران والاحكام المدنية والسياسية فيه قليلة محدودة ومن السنة والزيادة فيها علي ما في القران قليلة ومناسبة لحال المسلمين في اول الاسلام دون ساءر الازمنة ولا سيما زماننا هذا وان الاجماع والاجتهاد علي استنادهما الي الكتاب والسنة قد انقطعا واقفلت ابوابهما باعتراف جماهير علماء السنة في جميع الاقطار الاسلامية وان هذا هو السبب في تقهقر الحكومات الاسلامية المتمسكة بالشريعة الدينية واضطرار الحكومتين المدنيتين الوحيدتين التركية والمصرية الي استبدال بعض القوانين الافرنجية بالشريعة الاسلامية تقليدا ثم تشريعا ثم بين منشا هذا الغلط العظيم وساق ادلة---------- الاشتراع في --	17334	966709047781157506	731	1429.0	609	781	93.59795379638672	120	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms127	false	-8793089783221520465	242	289	1266	1519	1571	300	ولا يجوز لصحيح النظر ان يخلط الخليفة عند المسلمين بما يسميه الافرنج كراتيك اي سلطان الهي فان ذلك عندهم هو الذي ينفرد بتلقي الشريعة عن الله وله حق الاثرة بالتشريع وله في رقاب الناس حق الطاعة لا بالبيعة وما تقتضيه من العدل وحماية الحوزة بل بمقتضي الايمان	127	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms17334	true	-7328892853512357505	47	94	290	543	1741	300	ولا يجوز لصحيح النظر ان يخلط الخليفة عند المسلمين بما يسميه الافرنج كراتيك اي سلطان الهي فان ذلك عندهم هو الذي ينفرد بتلقي الشريعة عن الله وله حق الاثرة بالتشريع وله في رقاب الناس حق الطاعة لا بالبيعة وما تقتضيه من العدل وحماية الحوزة بل بمقتضي الايمان	17334	966709047781157506	253	506.0	206	253	100.0	47	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms129	false	8207516521453886383	0	35	0	197	1718	300	ذلك السلطان الديني افلا يكون للقاضي او للمفتي او شيخ الاسلام واقول ان الاسلام لم يجعل لهءلاء ادني سلطة علي العقاءد وتقرير الاحكام وكل سلطة تناولها واحد من هءلاء فهي سلطة مدنية قررها الشرع الاسلامي	129	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms17334	true	-7328892853512357505	102	137	579	776	1741	300	ذلك السلطان الديني افلا يكون للقاضي او المفتي او شيخ الاسلام واقول ان الاسلام لم يجعل لهءلاء ادني سلطة علي العقاءد وتقرير الاحكام وكل سلطة تناولها واحد من هءلاء فهي سلطة مدنية قررها الشرع الاسلامي	17334	966709047781157506	196	391.0	161	197	99.49238586425781	34	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms094	false	-6731331618743642892	21	145	120	776	1668	300	قواعد الضرورات ونفي الحرج ومنع الضرر والضرار فلو لم ينص في القران علي ان امور المءمنين العامة شوري بينهم ولو لم يوجب طاعة اولي الامر بالتبع لطاعة الله وطاعة الرسول ولو لم يفرض علي الامة رد هذه الامور اليهم ويفوض اليهم امر استنباط احكامها ولو لم يقر النبي صلي الله عليه وسلم معاذا علي الاجتهاد والراي فيما يعرض عليه من القضايا ا---------لتي لا نص عليها في كتاب الله ولم تمض فيها سنة من رسوله لو لم يرد هذا كله وما في معناه لكفت الضرورة اصلا شرعيا للاستنباط الذي يسمي في عرف هذا العصر بالتشريع ووراء هذا وذاك عمل الامة في صدر الاسلام وخير القرون وكذا ما بعدها من القرون الوسطي التي خرجت فيها الخلافة الكافلة للامور العامة عن منهج العلم الاستقلالي فزالا معا لتلازمهما	94	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms17335	true	-1004125257341885159	0	125	0	664	1626	300	قواعد الضرورات ونفي الحرج ومنع الضرر والضرار فلو لم ينص في القران علي ان امور المءمنين العامة شوري بينهم ولو لم يوجب طاعة اولي الامر بالتبع لطاعة الله وطاعة الرسول ولو لم يفرض علي الامة رد هذه الامور اليهم ويفوض اليهم امر استنباط احكامها ولو لم يقر النبي صلي الله عليه وسلم معاذا علي الاجتهاد والراي فيما يعرض عليه من القضايا والاحكام التي لا نص عليها في كتاب الله ولم تمض فيها سنة من رسوله لو لم يرد هذا كله وما في معناه لكفت الضرورة اصلا شرعيا للاستنباط الذي يسمي في عرف هذا العصر بالتشريع -وراء هذا وذاك عمل الامة في صدر الاسلام وخير القرون وكذا ما بعدها من القرون الوسطي التي خرجت فيها الخلافة الكافلة للامور العامة عن منهج العلم الاستقلالي فزالا معا لتلازمهما	17335	966709047781157506	654	1296.0	530	665	98.34586334228516	122	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms002	false	-3142811936924390698	148	274	809	1563	1706	300	هداية روحية وسياسة اجتماعية مدنية اكمل الله به دين الانبياء وما اقام عليه نظام الاجتماع البشري من سسن الارتقاء فاما الهداية الدينية المحضة فقد جاء بها تامة اصلا وفرعا وفرضا ونفلا اذ مدارها علي نصوص الوحي وبيان الرسول صلي الله عليه وسلم لها بالقول والفعل ولما طرا الضعف علي المسلمين جهلوا هذا الاصل فغلا بعضهم في الدين فزاد في احكام العبادات والمحرمات الدينية والمواسم والاحزاب والاوراد الصوفية ما الفت فيه المجلدات ويستغرق العمل به جميع الاوقات ويستلزم جعله من الدين نقصان دين الصحابة والتابعين اذ لم يكن لديهم شء منه ولو اشتغلوا بمثله لما وجدوا وقتا لفتح البلاد واصلاح امور العباد واما السياسة الاجتماعية المدنية فقد وضع الاسلام اساسها وقواعدها وشرع للامة الراي والاجتهاد فيها لانها تختلف باختلاف الزمان والمكان وترتقي بارتقاء العمران وفنون العرفان ومن	2	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms17336	true	-4558690944247454000	258	300	1351	1624	1624	300	هداية روحية وسياسة اجتماعية مدنية----------------------------------------------------------------------------- فاما الهداية الدينية المحضة فقد جاء بها تامة اصلا وفرعا وفرضا ونفلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما السياسة الاجتماعية المدنية فقد وضع الاسلام اساسها وقواعدها وشرع للامة الراي والاجتهاد فيها لانها تختلف باختلاف الزمان والمكان وترتقي بارتقاء العمران وفنون العرفان ومن-	17336	966709047781157506	273	511.0	232	754	36.2068977355957	39	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms002	false	-3142811936924390698	274	300	1563	1706	1706	300	قواعده فيها ان سلطة الامة لها وامرها شوري بينها وان حكومتها ضرب من الجمهورية وخليفة الرسول فيها لا يمتاز في احكامها علي اضعف افراد الرعية وانما-	2	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms17337	true	8972022745861432530	0	26	0	144	1686	300	قواعده فيها ان سلطة الامة لها وامرها شوري بينها وان حكومتها ضرب من الجمهورية وخليفة الرسول فيها لا يمتاز في احكامها علي اضعف افراد الرعية وانما	17337	966709047781157506	143	281.0	118	144	99.30555725097656	26	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms003	false	-8390427622059571249	0	56	0	341	1762	300	هو منفذ لحكم الشرع وراي الامة وانها حافظة للدين ومصالح الدنيا وجامعة بين الفضاءل الادبية والمنافع المادية وممهدة لتعميم الاخوة الانسانية بتوحيد مقومات الامم الصورية والمعنوية ولما طرا الضعف علي المسلمين قصروا في اقامة القواعد والعمل بالاصول ولو اقاموها لوضعوا ل--كل عصر ما يليق به من النظم والفروع ظهرت مدنية الاسلام مشر--قة من افق هداية القران	3	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms17337	true	8972022745861432530	26	83	144	480	1686	300	هو منفذ لحكم الشرع وراي الامة وانها حافظة للدين ومصالح الدنيا وجامعة بين الفضاءل الادبية والمنافع المادية وممهدة لتعميم الاخوة الانسانية بتوحيد مقومات الامم الصورية والمعنوية ولما طرا الضعف علي المسلمين قصروا في اقامة القواعد وضعف ---الاصول ولو اقاموها لوضعوا في كل عصر ما يليق به من النظم والفروع وقال------ الاستاذ عارف بك في اخر رسالة القضاء	17337	966709047781157506	308	567.5	254	345	89.27536010742188	46	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms028	false	2177824452564248461	201	234	1017	1168	1491	300	حديث رافع بن خديج في صحيح مسلم ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر	28	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms18236	true	-3837374865524232352	136	162	700	819	1520	300	حديث رافع بن خديج في صحيح مسلم-------------------------------- انما انا بشر اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر	18236	966709047781157506	119	231.5	93	151	78.80794525146484	25	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms124	false	-3631278575996828432	125	153	642	771	1487	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر رواه مسلم--------- من حديث رافع بن خديج------------- وقال انتم	124	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms18238	true	2324378466960058807	267	299	1442	1593	1597	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر رواه مسلم والنساءي من حديث رافع بن خديج رضي الله عنه وقال ايضا	18238	966709047781157506	126	229.0	98	151	83.44371032714844	27	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms028	false	2177824452564248461	166	200	851	1013	1491	300	الناس الا فيما ينزل------- عليه فيه الوحي وقال انتم اعلم بامر دنياكم رواه مسلم عن ----------عاءشة وانس وقال------------------ ما كان من امر دينكم فالي وما كان من امر دنياكم فانتم اعلم به رواه احمد	28	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms20075	true	1611205048667778234	22	62	129	316	1734	300	الناس وفي هذا قال صلي الله عليه وسلم---------- انتم اعلم بامر دنياكم رواه مسلم من حديث انس وعاءشة رضي الله عنهم وقال في معناه ما كان من امر دينكم فالي وما كان من امر دنياكم فانتم اعلم به رواه احمد	20075	966709047781157506	126	203.5	96	197	63.95939254760742	24	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms133	false	-1143849809067816157	220	256	1170	1350	1588	300	صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها الخ------- متفق عليه	133	8535502763373402981	Shamela0006947-ara1.ms20165	true	8704415920245241239	70	107	424	611	1667	300	صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها الحديث وهو متفق عليه	20165	966709047781157506	179	349.0	143	187	95.721923828125	35	ShamAY0009682-ara1	Shamela0006947-ara1