id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0009682-ara1.ms017	false	-6493682923599282126	6	29	30	135	1551	300	والله لقد علمت يا سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وانت قاعد قريش ولاة هذا الامر فقال له سعد صدقت	17	8535502763373402981	JK000166-ara1.ms04782	true	8972654452568333515	174	197	888	993	1492	300	والله لقد علمت يا سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وانت قاعد قريش ولاة هذا الامر فقال له سعد صدقت	4782	-4160265865722444146	105	210.0	82	105	100.0	23	ShamAY0009682-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms016	false	-6040037164321031451	246	292	1352	1566	1600	300	قوة حديث الاءمة من قريش من حيث الرواية قول الحافظ بن حجر في فتح الباري عند ذكره في المناقب من صحيح البخاري ما نصه قد جمعت طرقه عن نحو اربعين صحابيا لما بلغني ان بعض فضلاء العصر ذكر انه لم يرو الا عن ابي بكر الصديق	16	8535502763373402981	JK000166-ara1.ms04784	true	7196143096610970636	20	63	99	302	1501	300	قلت حديث الاءمة من قريش سياتي ذكر من اخرجه بهذا اللفظ في كتاب الاحكام ولم يقع في هذه القصة الا بمعناه و-----------قد جمعت طرقه عن نحو اربعين صحابيا لما بلغني ان بعض فضلاء العصر ذكر انه لم يرو الا عن ابي بكر الصديق	4784	-4160265865722444146	130	210.0	100	214	60.74766540527344	25	ShamAY0009682-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms042	false	5791184097018267408	184	230	1043	1252	1619	300	فقال ان الله قد اري امير المءمنين في ولده يزيد رايا حسنا-------- وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر وفي لفظ سنة ابي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر سنة هرقل وقيصر ان ابا بكر والله ما جعلها في احد من ولده الخ وفي	42	8535502763373402981	JK000166-ara1.ms06231	true	-3154570798042221850	69	103	350	509	1469	300	فقال ان الله قد اري امير المءمنين------------- رايا حسنا في يزيد وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر و-------------------------عمر فقال عبد الرحمن--------------- هرقلية ----ان ابا بكر والله ما جعلها في احد من ولده ولا -في	6231	-4160265865722444146	146	247.0	115	217	67.2811050415039	25	ShamAY0009682-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms033	false	-4127605210075974447	89	143	502	761	1616	300	لن نستعمل علي عملنا من اراده وفي رواية اننا لا نولي هذا من ساله ولا من حرص عليه رواه الشيخان البخاري بهذا اللفظ ومسلم بلفظ انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احدا حرص عليه وفي رواية للامام احمد ان اخونكم عندنا من يطلبه فلم يستعن بهما في شء حتي مات	33	8535502763373402981	JK000166-ara1.ms09851	true	-6163167055472304909	97	135	461	641	1453	300	لا نستعمل علي عملنا من ارادة -في رواية ابي العميس------ من سالنا بفتح اللام وفي رواية يزيد ا----------------------------------------------------------------حدا ساله ولا احدا حرص عليه وفي اخري فقال-------- ان اخونكم عندنا من يطلبه فلم يستعن بهما في شء حتي مات	9851	-4160265865722444146	137	209.0	106	259	52.895751953125	24	ShamAY0009682-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms039	false	5311451721760851980	21	92	105	466	1575	300	وفي رواية اسماعيل بن عبد الله عند احمد والطبراني والحاكم من روايته عن ابي عب----ادة سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصي الله وعند ابي بكر ابن ابي شيبة من طريق ازهر بن عبد الله عن عبادة رفعه سيكون عليكم امراء يامرونكم بما لا تعرفون ويفعلون ما تنكرون فليس لاولءك عليهم طاعة وقال في شرح قوله عندكم من الله فيه برهان اي	39	8535502763373402981	JK000166-ara1.ms10131	true	-6812427144912057326	231	299	1143	1491	1493	300	وفي رواية اسماعيل بن عبيد---- عند احمد والطبراني والحاكم من روايته عن ابيه عن عبادة سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصي الله وعند ابي بكر -بن ابي شيبة من طريق ازهر بن عبد الله عن عبادة رفعه سيكون عليكم امراء يامرونكم بما لا تعرفون ويفعلون ما تنكرون فليس لاولءك عليكم طاعة------------ قوله عندكم من الله فيه برهان اي	10131	-4160265865722444146	338	650.5	272	365	92.60273742675781	61	ShamAY0009682-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms039	false	5311451721760851980	94	277	472	1440	1575	300	اية او خبر صحيح لا يحتمل التاويل ومقتضاه انه لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التاويل قال النووي المراد بالكفر هنا المعصية ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وقولوا بالحق حيثما كنتم------ وقال غيره المراد بالاثم هنا المعصية والكفر فلا يعترض علي السلطان الا اذا وقع في الكفر الظاهر والذي يظهر حمل رواية الكفر علي ما اذا كانت المنازعة في الولاية فلا ينازعه بما يقدح في الولاية الا اذا ارتكب الكفر وحمل رواية المعصية علي ما اذا كانت المنازعة فيما عدا الولاية فاذا لم يقدح في الولاية نازعه في المعصية بان ينكر عليه برفق ويتوصل الي تثبيت الحق له بغير عنف ومحل ذلك اذا كان قادرا والله اعلم ونقل ابن التين عن الداودي قال الذي عليه العلماء في امراء الجور انه اذا قدر علي خلعه بغير فتنة ولا ظلم وجب والا فالواجب الصبر وعن بعضهم لا يجوز عقد الولاية لفاسق ابتداء فان احدث جورا بعد ان كان عدلا فاختلفوا في جواز الخروج عليه والصحيح المنع الا ان يكفر فيجب الخروج عليه	39	8535502763373402981	JK000166-ara1.ms10132	true	2673653022002690283	0	184	0	972	1542	300	اية او خبر صحيح لا يحتمل التاويل ومقتضاه انه لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التاويل قال النووي المراد بالكفر هنا المعصية ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وقولوا بالحق حيثما كنتم انتهي وقال غيره المراد بالاثم هنا المعصية والكفر فلا يعترض علي السلطان الا اذا وقع في الكفر الظاهر والذي يظهر حمل رواية الكفر علي ما اذا كانت المنازعة في الولاية فلا ينازعه بما يقدح في الولاية الا اذا ارتكب الكفر وحمل رواية المعصية علي ما اذا كانت المنازعة فيما عدا الولاية فاذا لم يقدح في الولاية نازعه في المعصية بان ينكر عليه برفق ويتوصل الي تثبيت الحق له بغير عنف ومحل ذلك اذا كان قادرا والله اعلم ونقل -بن التين عن الداودي قال الذي عليه العلماء في امراء الجور انه ان- قدر علي خلعه بغير فتنة ولا ظلم وجب والا فالواجب الصبر وعن بعضهم لا يجوز عقد الولاية لفاسق ابتداء فان احدث جورا بعد ان كان عدلا فاختلفوا في جواز الخروج عليه والصحيح المنع الا ان يكفر فيجب الخروج عليه	10132	-4160265865722444146	965	1911.5	782	974	99.07597351074219	181	ShamAY0009682-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms045	false	-6208638094183683344	90	271	472	1450	1600	300	قال ابن بطال وفي هذا الحديث----- حجة لما تقدم من ترك القيام علي السلطان ولو جار لانه صلي الله عليه وسلم اعلم ابا هريرة باسماء هءلاء-------------- ولم يامر-- بالخروج عليهم مع اخباره ان هلاك الامة علي ايديهم لكون الخروج اشد في الهلاك واقرب الي الاستءصال من طاعتهم فاختار اخف الضرر--ين وايسر الامرين ونقول ما ذكر من القاعدة صواب وما قبله من تطبيق النازلة عليها لا يصح فقد قاوم اهل الحجاز فغلبوا علي امرهم والصواب ما بيناه من قبل من تفرق جماعة الاسلام العالمة العادلة في المماليك وكون من بقي بالحجاز ضعفاء بالنسبة الي المملكة الاسلامية الجديدة فلم يكن امر الخروج ممكنا الا بعصبية كعصبيتهم كما فعل بنو العباس وقد مهد اكثر العلماء السبيل للاستبداد والظلم بمثل هذا الاطلاق في الخضوع لاهلهما وقد تكرر بيان التحقيق فيه ثم قال الحافظ يتعجب من لعن مروان الغلمة المذكورين مع ان الظاهر انهم من ولده فكان الله تعالي اجري ذلك علي لسانه ليكون اشد في الحجة------ لعلهم يتعظون وقد وردت احاديث في لعن الحكم والد مروان وما ولد اخرجها الطبراني وغيره وغالبها فيه مقال وبعضها جيد ولعل المراد تخصيص الغلمة المذكورين بذلك ا ه وقوله	45	8535502763373402981	JK000166-ara1.ms10136	true	-7934892350389380755	136	244	687	1268	1551	300	قال -بن بطال وفي هذا الحديث ايضا حجة لما تقدم من ترك القيام علي السلطان ولو جار لانه صلي الله عليه وسلم اعلم ابا هريرة باسماء هءلاء واسماء اباءهم ولم يامرهم بالخروج عليهم مع اخباره ان هلاك الامة علي ايديهم لكون الخروج اشد في الهلاك واقرب الي الاستءصال من طاعتهم فاختار اخف المفسدتين وايسر الامرين تنبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعجب من لعن مروان الغلمة المذكورين مع ان الظاهر انهم من ولده فكان الله تعالي اجري ذلك علي لسانه ليكون اشد في الحجة عليهم لعلهم يتعظون وقد وردت احاديث في لعن الحكم والد مروان وما ولد اخرجها الطبراني وغيره -غالبها فيه مقال وبعضها جيد ولعل المراد تخصيص الغلمة المذكورين بذلك 1 ---قوله	10136	-4160265865722444146	544	1012.0	440	1007	54.021846771240234	97	ShamAY0009682-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms011	false	-2126913647953383615	91	136	473	707	1629	300	والصواب------------------- لزوم الجماعة الذين في طاعة من اجتمعوا علي تاميره فمن نكث بيعته خرج عن الجماعة قال وفي الحديث انه متي لم يكن للناس امام فافترق الناس احزابا فلا يتبع المسلم احدا في الفرقة ويعتزل الجميع ان استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر نقله	11	8535502763373402981	JK000166-ara1.ms10177	true	-2739907350714561922	223	271	1128	1373	1518	300	والصواب ان المراد من الخبر لزوم الجماعة الذين في طاعة من اجتمعوا علي تاميره فمن نكث بيعته خرج عن الجماعة قال وفي الحديث انه متي لم يكن للناس امام فافترق الناس احزابا فلا يتبع------- احدا في -لفرقة ويعتزل الجميع ان استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر وعلي	10177	-4160265865722444146	223	418.0	179	253	88.14229583740234	41	ShamAY0009682-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms043	false	-8292841808402220771	0	49	0	243	1574	300	لك البلاد ومهدت لك الناس ولست اخاف عليك الا اهل الحجاز فان رابك منهم ريب فوجه اليهم مسلم بن عقبة فاني قد جربته وعرفت نصيحته قال فلما كان من خلافهم عليه ما كان دعاه فوجهه فاباحها ثلاثا ---دعاهم الي بيعة يزيد وانهم اعبد له وقن في طاعة الله ومعصيته	43	8535502763373402981	JK000166-ara1.ms10232	true	6943934219731574663	139	189	739	984	1524	300	لك البلاد ومهدت لك الناس ولست اخاف عليك الا اهل الحجاز فان رابك منهم ريب فوجه اليهم مسلم بن عقبة فاني قد جربته وعرفت نصيحته قال فلما كان من خلافهم عليه ما كان دعاه فوجهه فاباحها ثلاثا ثم دعاهم الي بيعة يزيد وانهم اعبد له -قن في طاعة الله ومعصيته	10232	-4160265865722444146	242	473.0	193	246	98.37398529052734	48	ShamAY0009682-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms025	false	-2621474334957365663	37	78	184	396	1562	300	--امراء--- بني امية لبعض علماء التابعين اليس الله قد امركم بان تطيعونا في قوله واولي الامر منكم فقال له اليس قد نزعت عنكم يعني الطاعة اذ- خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله	25	8535502763373402981	JK000166-ara1.ms10302	true	-8162368353386768631	180	221	927	1132	1527	300	الامراء من بني امية لما قال له ا---------ليس الله--- امركم -ان تطيعونا في قوله واولي الامر منكم فقال له اليس قد نزعت عنكم يعني الطاعة اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله	10302	-4160265865722444146	191	342.0	153	218	87.61467742919922	32	ShamAY0009682-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms021	false	-6549292547828278062	0	38	0	178	1569	300	الثلاثة فان كنت يا عثمان في شء من امر الناس فاتق الله ولا تحملن بني امية وبني ابي معيط علي رقاب الناس وان كنت يا علي فاتق الله ولا تحملن بني هاشم علي رقاب الناس وقال ل-----عبد الرحمن	21	8535502763373402981	JK000166-ara1.ms10432	true	-5481897560570602840	180	220	903	1086	1498	300	الثلاثة فان كنت يا عثمان في شء من امر الناس فاتق الله ولا تحملن بني امية وبني ابي معيط علي رقاب الناس وان كنت يا علي فاتق الله ولا تحملن بني هاشم علي رقاب الناس وان كنت يا عبد الرحمن	10432	-4160265865722444146	173	335.5	136	183	94.5355224609375	37	ShamAY0009682-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms013	false	-6664251764964647970	2	29	10	159	1622	300	قال الطبري لم يكن في اهل الاسلام احد له من المنزلة في الدين والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة ما للستة الذين جعل عمر الامر شوري بينهم	13	8535502763373402981	JK000166-ara1.ms10437	true	8310409093860266405	126	153	681	830	1560	300	قال الطبري لم يكن في اهل الاسلام احد له من المنزلة في الدين والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة ما للستة الذين جعل عمر الامر شوري بينهم	10437	-4160265865722444146	149	298.0	122	149	100.0	27	ShamAY0009682-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms013	false	-6664251764964647970	228	291	1262	1579	1622	300	الفتح- والذي يظهر من سيرة عمر في امراءه الذين كان يءمرهم في البلاد انه كان لا يراعي الافضل في الدين فقط بل يضم اليه مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب ما يخالف الشرع فيها فلاجل ذلك استخلف اي امر معاوية والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص مع وجود من هو افض------ل منهم في امر الدين والعلم كابي الدرداء في الشام وابن مسعود في الكوفة	13	8535502763373402981	JK000166-ara1.ms10438	true	7579975611675233092	81	144	411	727	1502	300	الفاضل والذي يظهر من سيرة عمر في امراءه الذين كان يءمرهم في البلاد انه كان لا يراعي الافضل في الدين فقط بل يضم اليه مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب ما يخالف الشرع منها فلاجل هذا استخلف------- معاوية والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص مع وجود من هو افضل من كل منهم في امر الدين والعلم كابي الدرداء في الشام و-بن مسعود في الكوفة	10438	-4160265865722444146	302	576.0	241	324	93.20987701416016	55	ShamAY0009682-ara1	JK000166-ara1