id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0009682-ara1.ms006	false	362511857299651333	187	298	1128	1713	1721	300	رءاسة عامة في امر الدين والدنيا خلافة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال العلامة الفقيه ابو الحسن علي بن محمد الماوردي في كتابه الاحكام السلطانية الامامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا وكلام ساءر علماء العقاءد والفقهاء من جميع مذاهب اهل السنة لا يخرج عن هذا المعني الا----- ان--------- الامام الرازي زاد قيدا في التعريف فقال-------------------------------------------- هي رءاسة عامة في الدين والدنيا لشخص واحد من الاشخاص وقال هو---- احتراز-------------------------------------------------------------------------- عن كل الامة اذا عزلوا الامام لفسقه قال السعد في شرح المقاصد بعد ذكر هذا القيد في التعريف وما علله به----------------------------------- وكانه اراد بكل الامة اهل الحل والعقد واعتبر رءاستهم علي من عداهم او علي كل من احاد الامة	6	8535502763373402981	AOCP20251104131Vols-ara1.ms670	true	6939490607411035790	79	190	425	1059	1639	302	رءاسة عامة في امر الدين والدنيا نيابة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبهذا القيد خرجت -----------------------------------------------------------------------------------النبوة وبقيد العموم خرج مثل القضاء والرءاسة في بعض النواحي وكذا رءاسة من جعله الامام ناءبا عنه عل-----------------ي الاطلاق فانها لا تعم الامام وكذا رءاسة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال قوم من اصحابنا وتبعهم الفخر هي رءاسة عامة----------------- لشخص----- من الاشخاص فقيد العموم احتراز عن القاضي والمحتسب وغيرهما قال والقيد الاخير وهو لشخص من الاشخاص للاحتراز عن كل الامة اذا عزلوا الامام لفسقه فان الكل ليس شخصا واحدا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0335png قال العلامة سعد الدين وكانه اراد بكل الامة اهل الحل والعقد واعتبر رءاستهم علي من عداهم او علي كل من احاد الامة	670	7901810612846413309	269	337.0	209	756	35.58201217651367	44	ShamAY0009682-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms035	false	-7457428203728559511	111	204	596	1150	1693	300	يصلح لذلك او لم يقتدر علي نصبه لاستيلاء اهل الباطل وشوكة الظلمة وارباب الضلالة فلا كلام في جواز تقلد القضاء -تنفيذ الاحكام واقامة الحدود وجميع ما يتعلق بالامام من كل ذي شوكة كما اذا كان الامام القرشي فاسقا او جاءرا او جاهلا فضلا عن ان--- يكون مجتهدا وبالجملة مبني ما ذكر في باب الامامة -----------------------------علي الاختيار والاقتدار واما عند العجز والاضطرار واستيلاء الظلمة والكفار والفجار وتسلط الجبابرة الاشرار فقد صارت الرءاسة الدنيوية تغل-بية وبنيت عليها الاحكام الدينية المنوطة بالامام ضرورة ولم يعبا بعدم العلم والعدالة وساءر الشراءط و-الضرورات تبيح المحظورات والي الله المشتكي	35	8535502763373402981	AOCP20251104131Vols-ara1.ms673	true	8394264102991589897	0	99	0	581	1667	302	يصلح لذلك او لم يقتدر علي نصبه لاستيلاء اهل الباطل وشوكة الظلمة وارباب الضلالة فلا كلام في جواز تقلد القضاء وتنفيذ الاحكام واقامة الحدود وجميع ما يتعلق بالامام من كل ذي شوكة كما اذا كان الامام القرشي فاسقا او جاءرا او جاهلا فضلا من ان لا يكون مجتهدا وبالجملة معني ما ذكر في باب الامامة من تلك الشروط والاوصاف محمزل علي الاختيار والاقتدار واما عند العجز والاضطرار واستيلاء الظلمة-------- والفجار وتسلط الجبابرة الاشرار فقد صارت الرءاسة الدنيوية تغليبية وبنيت عليها الاحكام الدينية المنوطة بالامام ضرورة فلم يعبا بعدم العلم والعدالة وساءر الشروط اذ الضرورات تبيح المحظورات والي الله المشتكي	673	7901810612846413309	538	1034.5	447	589	91.34125518798828	85	ShamAY0009682-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
ShamAY0009682-ara1.ms034	false	4805309858457345787	123	195	720	1116	1698	300	السعد في شرح المقاصد وههنا بحث---- وهو انه اذا لم يوجد امام علي شراءطه وبايع طاءفة من اهل الحل والعقد قرشيا فيه بعض الشراءط من غير نفاذ لاحكامه وطاعة من العامة لاوامره وشوكة بها يتصرف في مصالح العباد ويقتدر علي -------النصب والعزل لمن اراد هل يكون ذلك اتيانا بالواجب وهل يجب علي ذوي الشوكة العظيمة من ملوك الاطراف المتصفين بحسن السياسة والعدل والانصاف ان يفوضوا اليه الامر----- بالكلية ويكونوا لدية كساءر الرعية	34	8535502763373402981	AOCP20251104131Vols-ara1.ms677	true	-1659106104433200487	184	254	1015	1399	1708	304	السع---------------د وههنا بحث اخر وهو انه اذا لم يوجد امام علي شراءطه وبايع طاءفة من اهل الحل والعقد قرشيا فيه بعض الشراءط من غير نفاذ لاحكامه وطاعة من العامة لاوامره وشوكة بها يتصرف في مصالح العباد ويق-در علي العزل والنصب------- لمن اراد هل يكون ذلك اتيانا بالواجب وفل يجب علي ذوي الشوكة العظيمة من ملوك الاطراف المتصفين بحسن السياسة والعدل والانصاف ان يفوضوا----- الامر اليه بالكلية ويكونوا لديه كساءر الرعية	677	7901810612846413309	366	682.5	299	412	88.83495330810547	61	ShamAY0009682-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1