id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms2936	true	7997743345717807848	213	248	1141	1342	1624	300	تشوقت العرب الي معرفة شء مما تتشوق اليه النفوس البشرية في اسباب المكونات وبدء الخليقة واسرار الوجود فانما يسالون عنه اهل الكتاب قبلهم ويستفيدونه منهم وهم اهل التوراة من اليهود ومن تبع دينهم من النصاري	2936	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms136	false	6390855578537288881	84	118	460	656	1661	300	تشوفوا----- الي معرفة شء مما تتشوف اليه النفوس البشرية في اسباب المكونات وبدء الخليقة واسرار الوجود فانما يسالون عنه اهل الكتاب قبلهم ويستفيدونه منهم وهم اهل التوراة من اليهود ومن تبع دينهم من النصاري	136	-1569945605949552070	192	373.0	158	201	95.52238464355469	32	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2936	true	7997743345717807848	213	300	1141	1624	1624	300	تشوقت العرب الي معرفة شء مما تتشوق اليه النفوس البشرية في اسباب المكونات وبدء الخليقة واسرار الوجود فانما يسالون عنه اهل الكتاب قبلهم ويستفيدونه منهم وهم اهل التوراة من اليهود ومن تبع دينهم من النصاري واهل التوراة الذين بين العرب يومءذ بادية مثلهم ولا يعرفون من ذلك الا ما تعرفه العامة من اهل الكتاب ومعظمهم من حمير الذين اخذوا بدين اليهودية فلما اسلموا بقوا علي ما كان عندهم مما لا تعلق له بالاحكام الشرعية التي يحتاطون لها مثل اخبار بدء الخليقة وما يرجع الي الحدثان والملاحم وامثال-	2936	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms367	false	-6815350676882865668	141	227	758	1237	1640	300	تشوقوا -----الي معرفة شء مما تتشوق اليه النفوس البشرية في اسباب المكونات وبدء الخليقة واسرار الوجود فانما يسالون عنه اهل الكتاب قبلهم ويستفيدونه منهم وهم اهل التوراة من اليهود ومن تبع دينهم من النصاري واهل التوراة الذين بين العرب يومءذ بادية مثلهم ولا يعرفون من ذلك الا ما تعرفه العامة من اهل الكتاب ومعظمهم من حمير الذين اخذوا بدين اليهودية فلما اسلموا بقوا علي ما كان عندهم مما لا تعلق له بالاحكام الشرعية التي يحتاطون لها مثل اخبار بدء الخليقة وما يرجع الي الحدثان والملاحم وامثال	367	-1569945605949552070	475	938.0	391	484	98.14049530029297	84	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3841	true	7163196773683165162	215	254	1141	1323	1575	300	البخاري--------- عن ابي جحيفة قال ---------------قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم- اعطيه رجل- مسلم- او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	3841	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms086	false	-4980573891260215013	240	283	1175	1380	1463	300	البخاري فقد رواه عن ابي جحيفة في كتاب العلم بلفظ قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهما اعطيه رجلا مسلما او ما في هذه الصحيفة ----قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	86	-1569945605949552070	174	306.0	137	209	83.25358581542969	32	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3842	true	-286870315682689353	15	69	77	360	1601	300	اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وورد انه كان-------------------------------------------------------------------------------------- فيها اشياء من الجراحات واسنان	3842	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms088	false	-3316999936886340345	0	71	0	369	1511	300	اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وفي باب اثم من تبرا من مواليه بلفظ ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله وغير هذه الصحيفة واخرجها فاذا فيها اشياء من الجراحات واسنان	88	-1569945605949552070	273	524.0	221	369	73.9837417602539	51	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3851	true	-608685996575025780	37	91	198	479	1611	300	ان عمر بن الخطاب قال لكعب الاحبار وقد ذكر الشعر يا كعب هل تجد للشعراء ذكرا في التوراة فقال كعب اجد في التوراة قوما من ولد اسماعيل----------------------------------------------------------------------------------------------- اناجيلهم في صدورهم ينطقون بالحكمة ويضربون الامثال لا نعلمهم الا العرب1 فالعرب---------- هم اصحاب حكمة وامثال علي------ راي كعب الاحبار ان صح ان هذا القول المنسوب اليه	3851	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms150	false	-19151175189096299	185	263	926	1289	1459	300	ان عمر---------- قال لكعب-------- وقد ذكر الشعر يا كعب هل تجد للشعر-- ذكرا في التوراة فقال كعب اجد في التوراة قوما من ولد اسماعيل ص 112 ج 2 سنن الترمذي طبع الهند ص 323 ج 5 من الاصابة في تمييز الصحابة ص 156 ج 7 فتح الباري 161 اناجيلهم في صدورهم ينطقون بالحكمة ويضربون الامثال لا نعلمهم الا ا--------لعرب وروي يزيد بن حبيب ان معاوية بن ابي سفيان سال كعب الاحبار هل تجد ل-هذا النيل في كتاب الله	150	-1569945605949552070	215	332.5	169	392	54.84693908691406	35	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4058	true	4903864044863078287	223	300	1140	1486	1486	300	ان مسند تقي بن مخل---د احتوي من حديث ابي هريرة علي خمسة الاف وثلثماءة حديث وكسر7 وقد يكون بعض ما اسند اليه مما ---------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر عليه اكثره عليه من جاء بعده ثم ان علينا نقد حديثه فليس هو بمشرع ولا معصوم حتي قبل منه كل ما روي عنه8 بل روي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب ---------------قال له اكثرت يا ابا هريرة من الرواية واحر بك ان تكون كاذبا علي رسول الله ثم هدده واوعده ان لم يترك الحديث عن-	4058	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms189	false	8078395119078972220	128	249	608	1169	1415	300	ان مسند بقي بن مخلد قد احتوي من حديث ابي هريرة علي 5374 روي البخاري منها 446---- وقد قال هو عن نفسه كما روي البخاري ما من اصحاب النبي صلي الله ص 108 ج البداية والنهاية راجع كتابنا شيخ المضيرة 201 عليه وسلم احد اكثر حديثا مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فقد كان يكتب---------- ولا اكتب ولو بحثنا عن كل ما رواه ابن عمرو هذا لوجدناه 700 حديث عند ابن الجوزي وفي مسند احمد 722 روي البخاري منها سبعة ومسلم 20 وقد افزعت كثرة رواية ابي هريرة عمر بن الخطاب فضر به بالدرة وقال له اكثرت يا ابا هريرة من الرواية واحر بك ان تكون كاذبا علي رسول الله ثم هدده واوعده ان لم يترك الحديث عن	189	-1569945605949552070	201	260.0	152	575	34.956520080566406	38	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4059	true	7163532317762405366	0	23	0	115	1526	300	رسول -لله فانه ينفيه الي بلاده وقد اخرج ابن عساكر من حديث الساءب بن يزيد لتتركن الحديث عن رسول الله او لالحقنك بارض	4059	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms189	false	8078395119078972220	249	272	1169	1285	1415	300	رسول الله فانه ينفيه الي بلاده وقد اخرج ابن عساكر من حديث الساءب بن يزيد لتتركن الحديث عن رسول الله او لالحقنك بارض	189	-1569945605949552070	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4075	true	-8345017714310239568	149	207	724	999	1451	300	علم البراء بن عازب دعاء -فيه ونبيك الذي ارسلت فلما اراد البراء ان يعرض ذلك الدعاء علي رسول الله قال و-رسولك الذي ارسلت فلم يوافقه النبي علي ذلك------------------------------------------------------------ موضع لفظة نبي مع ان كليهما حق لا يحيل معني اذ هو رسول ونبي معا----- فكيف----------------------------------------------- كان يجيز ان يوضع في القران مكان عزيز حكيم غفور رحيم او سميع عليم	4075	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms098	false	7343751681955128279	57	132	274	646	1488	300	علم البراء بن عازب دعاء وفيه ونبيك الذي ارسلت فلما اراد البراء ان يعرض ذلك الدعاء علي النبي---- قال وبرسولك الذي ارسلت ف------قال النبي لا ونبيك الذي ارسلت فامره صلي الله عليه وسلم ان لا يضع لفظة رسول في موضع لفظة نبي وذلك حتي -------لا يحيل معني وهو عليه السلام رسول دين فكيف يسوغ للجهال المغفلين ان يقولوا انه عليه السلام كان يجيز ان يوضع في القران مكان عزيز حكيم غفور رحيم او سميع عليم	98	-1569945605949552070	216	335.0	168	389	55.52699279785156	40	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4174	true	6613062107268582327	256	299	1354	1574	1580	300	اثبات القواعد الكلية وانما كان ذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم -لم ي-قل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله------------------- زوجتكها بما معك من القران -ملكتكها بما معك من ---------	4174	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms355	false	8404063504257296028	27	76	100	351	1492	300	اثبات القواعد الكلية وانما كان ذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم ولم تنقل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما ورد في قوله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران وملكتكها بما معك وغير ذلك من	355	-1569945605949552070	211	389.0	169	251	84.0637435913086	36	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4175	true	-3258454736234145210	174	204	910	1058	1554	300	يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمعه منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا	4175	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms071	false	-1426203010202694088	206	236	1042	1190	1513	300	يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمعه منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا	71	-1569945605949552070	148	296.0	118	148	100.0	30	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4175	true	-3258454736234145210	231	300	1205	1554	1554	300	عن مكحول قال دخلت انا وابو الازهر علي واثلة بن الاسقع فقلنا له حدثنا بحديث سمعته من رسول الله ليس فيه -----لا تزيد ولا نسيان فقال هل قرا احد منكم من القران شيءا فقلنا نعم وما نحن له بحافظين جدا انا نزيد الواو والالف وننقص فقال هذا القران مكتوب بين اظهركم لا تالونه حفظا وانكم تزعمون انكم تزيدون وتنقصون فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله صلي الله عل-ه وسلم-	4175	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms075	false	-6230782941885221208	24	94	115	471	1507	300	عن مكحول قال دخلت انا وابو الازهر علي واثلة بن الاسقع فقلنا له حدثنا بحديث سمعته من رسول الله ليس فيه وهم ولا تزيد ولا نسيان فقال هل قرا احد منكم من القران شيءا فقلنا نعم وما نحن له بحافظين جدا انا نزيد الواو والالف وننقص فقال هذا القران مكتوب بين اظهركم لا تالونه حفظا وانكم تزعمون انكم تزيدون وتنقصون فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	75	-1569945605949552070	349	681.0	281	356	98.03370666503906	66	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4175	true	-3258454736234145210	1	99	5	514	1554	300	بما معك من القران----------------- وغير ذلك من الالفاظ الوارد-------------ة فتعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يتلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ------ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما--- تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون	4175	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms355	false	8404063504257296028	66	171	304	847	1492	300	بما معك من القران وملكتكها بما معك وغير ذلك من الالفاظ الواردة في هذه القصة فتعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم ي-لفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما مع تقادم السماع وعدم ضبطه- بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما ضب---ط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون	355	-1569945605949552070	501	960.5	404	548	91.42335510253906	89	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4176	true	-952224757831226823	0	86	0	431	1538	300	عسي الا يكون سمعنا لها منه الا مرة واحدة حسبكم اذا حدثناكم بالحديث علي المعني وكان ابن ابي ليلي يروي الشء مرة هكذا ومرة هكذا بغير اسناد وانما جاء هذا من جهة حفظه لان اكثر من مضي من اهل العلم كانوا لا يكتبون ومن كتب منهم فانما كان يكتب لهم بعد الس-اع وكان كثير منهم يروي بالمعني فكثيرا ما يعبر عنه بلفظ من عنده فياتي قاصرا عن اداء المعني بتمامه وكثيرا ما يكون ادني تغيير له محيلا له وموجبا لوقوع الاشكال فيه وقد اجاز الجمهور الرواية	4176	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms075	false	-6230782941885221208	94	179	471	900	1507	300	عسي الا يكون سمعنا لها منه الا مرة واحدة حسبكم اذا حدثناكم بالحديث علي المعني وكان ابن ابي ليلي يروي الشء مرة هكذا ومرة هكذا بغير اسناد وانما جاء هذا من جهة حفظه لان اكثر من مضي من اهل العلم كانوا لا يكتبون ومن كتب منهم فانما كان يكتب لهم بعد السماع وكان كثير منهم يروي بالمعني فكثيرا ما يعبر عنه بلفظ من عنده فياتي قاصرا عن اداء المعني بتمامه وكثيرا ما يكون ادني تغيير--- محيلا له وموجبا لوقوع الاشكال فيه وقد اجاز الجمهور الرواية	75	-1569945605949552070	428	845.0	343	432	99.0740737915039	84	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4176	true	-952224757831226823	15	52	78	249	1538	300	وكان ابن ابي ليلي يروي الشء مرة هكذا ومرة هكذا بغير اسناد وانما جاء هذا من جهة حفظه لان اكثر من مضي من اهل العلم كانوا لا يكتبون ومن كتب منهم فانما كان يكتب لهم بعد الس-اع	4176	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms315	false	2386168215821642664	64	101	322	493	1487	300	وكان ابن ابي ليلي يروي الشء مرة هكذا ومرة هكذا بغير اسناد وانما جاء هذا من قبل حفظه لان اكثر من مضي من اهل العلم كانوا لا يكتبون ومن كتب منهم ا-نما كان يكتب لهم بعد السماع	315	-1569945605949552070	166	321.0	129	172	96.51162719726562	34	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4176	true	-952224757831226823	101	187	525	1001	1538	300	في النحو واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثباته فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب3 جري علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواضعون الاولون لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصرة-- والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام--- الضرير من اءمة الكوفة ------فعلوا ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك لعدم وثوقهم -ان ذلك لفظ الرسول------------------- اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في	4176	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms354	false	-1619014893912603825	106	290	591	1620	1658	300	---------واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات- فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقد قال صاحب ثمار الصناعة النحو علم يستنبط بالقياس والاستقراء من كتاب الله تعالي وكلام فصحاء العرب فقصره عليهما ولم يذكر الحديث وقال ابو حيان في شرح التسهيل يرد علي ابن مالك الذي جوز الاستشهاد بالحديث وهو صاحب الالفية المشهورة قد اكثر المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن --مبارك الاحمر وهشام بن الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك لعدم وثوقهم بان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في	354	-1569945605949552070	447	815.0	367	1041	42.93947982788086	69	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4188	true	7760045324126516901	3	34	13	159	1627	300	الناس ان ياتوه بصحف الحديث فلما اتوه بها امر بتخريقها ثم قال مثناة كمثناة اهل الكتاب ومثل ما نسب الي -----------------------------------------------------علي من قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعزم علي كل من عنده كتاب الا رجع	4188	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms039	false	-6378152465728547590	227	300	1143	1491	1491	300	الناس ان ياتوه بها-------- فلما اتوه بها امر بتحريقها ثم قال مثناة كمثناة اهل الكتاب قال فمنعني الناس القاسم بن محمد يومءذ ان اكتب حديثا ودخل زيد بن ثابت علي معاوية فساله عن حديث وامر انسانا ان يكتبه فقال له زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا الا نكتب شيءا من حديثه فمحاه وعن عبد الله بن يسار قال سمعت عليا يخطب يقول اعزم علي كل من عنده كتاب الا رجع-	39	-1569945605949552070	114	176.0	90	357	31.93277359008789	21	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4236	true	5579336963784566539	191	231	1003	1203	1519	300	الحديث من مثلما نسب الي الاوزاعي من قوله لا باس باصلاح اللحن والخطا في الحديث وقوله -----------------------اعربوا الحديث فان القوم كانوا عربا ومثل ما نسب الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معين من قوله لا باس ان يقوم الرجل حديثه علي العربية والي	4236	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms101	false	-8834749322604666213	163	238	834	1217	1523	300	الوليد بن مسلم قال سمعت الاوزاعي --يقول- لا باس باصلاح اللحن والخطا في الحديث وقال كذلك سمعت الاوزاعي يقول اعربوا الحديث فان القوم كانوا عربا وعن جابر قال سالت عامرا يعني الشعبي وابا جعفر يعني محمد بن علي والقاسم يعني ابن محمد وعطاء يعني ابن ابي رباح عن الرجل يحدث بالحديث فيلحن ااحدث به كما سمعت ام اعربه قالوا لا بل اعربه وقال يحيي بن معين لا --------باس ان يقوم الرجل حديثه علي العربية وقال	101	-1569945605949552070	152	248.0	121	394	38.57868194580078	23	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4241	true	-8925813356218940753	75	105	408	568	1535	300	قال----- الاوزاعي لا -----باس باصلاح اللحن والخطا في الحديث وقال ايضا -------------------اعربوا الحديث فان القوم كانوا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا وقا---------------------------------------------------------ل النضر بن شميل كان هشيم لحانا فكسوت لكم حديثه كسوة حسنة يعني	4241	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms101	false	-8834749322604666213	166	250	849	1277	1523	300	قال سمعت الاوزاعي يقول لا باس باصلاح اللحن والخطا في الحديث وقال كذلك سمعت الاوزاعي يقول اعربوا الحديث فان القوم كانوا عربا وعن جابر قال سالت عامرا يعني الشعبي وابا جعفر يعني محمد بن علي والقاسم يعني ابن محمد وعطاء يعني ابن ابي رباح عن الرجل يحدث بالحديث فيلحن ااحدث به كما سمعت ام اعربه قالوا لا بل اعربه وقال يحيي بن معين لا باس ان يقوم الرجل حديثه علي العربية وقال النضر بن شميل كان هشيم لحانا فكسوت لكم حديثه كسوة حسنة يعني	101	-1569945605949552070	152	273.5	123	428	35.51401901245117	23	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4249	true	-7549936396317379	123	187	676	1012	1649	300	قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون بالمعني------1 وقد وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعل--مون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون -------ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	4249	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms355	false	8404063504257296028	145	213	717	1068	1492	300	قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون بالمعني الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	355	-1569945605949552070	324	621.0	260	351	92.30769348144531	60	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4280	true	-3933054242593944053	185	215	1016	1166	1630	300	ذو الرمة لعيسي --------بن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة وقد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس	4280	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms075	false	-6230782941885221208	216	248	1094	1248	1507	300	ذي الرمة انه قال لقيس ابن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان العر--بي ينسي الكلمة -قد سهر في طلبها ليلة- فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس	75	-1569945605949552070	136	248.5	107	158	86.0759506225586	24	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4435	true	4094193162770411364	108	140	554	712	1588	300	هو ذو الرمة ف---قال لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة وقد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس	4435	-4494413480284847949	Zaydiyya0000153-ara1.ms075	false	-6230782941885221208	215	248	1091	1248	1507	300	عن ذي الرمة انه قال لقيس ابن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان العر--بي ينسي الكلمة -قد سهر في طلبها ليلة- فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس	75	-1569945605949552070	144	258.0	113	161	89.44099426269531	25	ShamAY0007299-ara1	Zaydiyya0000153-ara1