id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms1733	true	4705863326794740733	174	198	946	1057	1581	300	تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر5 اراد -هل انا الا من احد هذين الجنسين فسبيلي ان افني كما	1733	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms0215	false	92865967056294384	111	135	563	674	1486	300	تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر- اراد وهل انا الا من احد هذين الجنسين فسبيلي ان افني كما	215	4277118343017791721	110	210.0	86	112	98.21428680419922	22	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2070	true	6208511871034358073	236	271	1244	1428	1598	300	الحامل اذا قرب---ت ولادتها حفرت فمخض-----ت علي راس تلك الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وردت التراب عليها واذا ولدت ولدا حبسته1 ومنه قول الراجز------ سميتها اذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن زميت	2070	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms4091	false	146627736561977796	211	245	1112	1282	1571	300	المراة اذا حان وقت ولادتها حفرت حفرة وقعدت علي راسها فان و----------لدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولدت غلام------------------ا حبسته عن ابن عباس قال شاعرهم سميتها اذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن زميت	4091	4277118343017791721	110	170.5	87	198	55.55555725097656	18	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2538	true	-5595878158076516733	254	282	1314	1451	1538	300	من عبد الشعري ابو كبشة احد اجداد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امهاته ولذلك كان --مشركو قريش يسمون النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي كبشة	2538	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms3714	false	2569705254228260598	132	156	676	796	1504	300	من عبدها----- ابو كبشة احد اجداد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امهاته و-----كان المشركون---- يسمون-----ه صلي الله عليه وسلم ابن ابي كبشة	3714	4277118343017791721	115	194.0	91	139	82.73381042480469	23	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2561	true	-2707555025613989180	258	300	1315	1549	1549	300	في صلح الحديبية حين ارادوا كتاب الصلح فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم اك-------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو والمشركون ما نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب اكتب باسمك اللهم وهكذا كانت--- الجاهلية يكتبون ------فانزل الله-	2561	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms2256	false	-7468988028533498806	140	187	772	1024	1580	300	في صلح الحديبية حين ارادوا كتاب الصلح فقال رسول الله رصلي الله عليه وسلم لعلي ع اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو والمشركون ما نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب اكتب باسمك اللهم وهكذا كان اهل الجاهلية يكتبون ثم قال رسول الله	2256	4277118343017791721	227	421.5	186	252	90.0793685913086	37	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2594	true	8741116625275321547	85	118	424	597	1601	300	الحياة حياة واحدة هي حياتنا التي نحن فيها في دار الدنيا ولا يكون بعد الموت بعث ولا حساب---------------------------------------------- نحيا ونموت------------------------------------------------------ يموت بعضنا ويحيا بعضن-------------------------------------------ا و------------------------ما يميتنا الا الايام والليالي اي مرور الزمان وطول	2594	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms3561	false	-3994248992375581233	6	68	28	358	1564	300	الحياة الا---------- حياتنا التي نحن فيها في دار الدنيا ولا يكون بعد الموت بعث ولا حساب نموت ونحيا قيل في معناه اقوال احدها ان تقديره نحيا ونموت فقدم واخر والثاني ان معناه نموت ونحيي اولادنا والثالث يموت بعضنا ويحيا بعضنا كما قال فاقتلوا انفسكم اي ليقتل بعضكم بعضا وما يهلكنا الا الدهر اي وما يميتنا الا الايام والليالي اي مرور الزمان وطول	3561	4277118343017791721	161	273.5	130	340	47.35293960571289	26	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2647	true	-8623001257098949922	125	273	695	1459	1607	300	وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون وقد ذكر المفسرون ان من الجاهليين من كان يزرع --لله زرعا وللاصنام زرعا فكان اذا زكا الزرع الذي زرعوه لله ولم يزك الزرع الذي زرعوه للاصنام جعلوا بعضه للاصنام وصرفوه عليها ويقولون ان الله غني والاصنام احوج وان زكا الزرع الذي زرعوه للاصنام ولم يزك الزرع الذي زرعوه لله لم يجعلوا منه شيءا لله وقالوا هو غني وكانوا يقسمون الغنم فيجعلون بعضه لله وبعضه للاصنام فما كان لله اطعموه الضيفان وما كان للصنم انفقوه علي ----------------------------الصنم وكانوا اذا اختلط ما جعل للاصنام مما جعل لله تعالي ردوه واذا اختلط ما جعل لله بما جعل للاصنام تركوه وقالوا الله اغن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذا هلك ما جعل للاصنام بدلوه مما جعل لله واذا هلك ما جعل لله لم يبدلوه بما جعل	2647	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms1487	false	6239510548950720994	87	284	472	1503	1584	300	وجعلوا للاوثان منه نص------------------يبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا يعني الاوثان وانما جعلوا الاوثان شركاءهم لانهم جعلوا لها نصيبا من اموالهم ينفقونه عليها فشاركوها في نعمهم فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم قيل في معناه اقوال احدها انهم كانوا------------------ يزرعون لله زرعا وللاصنام زرعا فكان اذا زكا الزرع الذي زرعوه لله ولم يزك الزرع الذي زرعوه للاصنام جعلوا بعضه للاصنام وصرفوه اليها ويقولون ان الله غني والاصنام احوج وان زكا الزرع الذي جعلوه للاصنام ولم يزك الزرع الذي زرعوه لله لم يجعلوا منه شيءا لله وقالوا هو غني وكانوا يقسمون النعم فيجعلون بعضه لله وبعضه للاصنام فما كان لله اطعموه الضيفان وما كان للصنم انفقوه علي الصنم عن الزجاج وغيره وثانيها انه -كان-- اذا اختلط ما جعل للاصنام بما جعل لله تعالي ردوه واذا اختلط ما جعل لله بما جعل للاصنام تركوه وقالوا الله اغني واذا تخرق الماء من الذي لله في الذي للاصنام لم يسدوه واذا تخرق من الذي للاصنام في الذي لله سدوه وقالوا الله اغني عن ابن عباس وقتادة وهو المروي عن اءمتنا ع وثالثها انه كان اذا هلك ما جعل للاصنام بدلوه مما جعل لله واذا هلك ما جعل لله لم يبدلوه مما جعل	1487	4277118343017791721	664	1258.5	531	1070	62.05607604980469	119	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2656	true	-4717289564735582650	50	97	258	506	1597	300	وقيل ايضا الناقة اذا نتجت------- خمسة ابطن نظروا في البطن الخامس فان كان ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء جميعا وان كانت انثي شقوا اذنها فتلك البحيرة ف--لا يجز وبرها --ولا ي-------------------------------حمل عليها وحرم علي النساء ان يذقن من لبنها شيءا و---ان ينتفعن بها وكان -------منافعها للرجال----- دون	2656	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms1306	false	-1357548919239132343	224	284	1101	1405	1489	300	وقيل انهم كانوا- اذا نتجت الناقة خمسة ابطن نظروا في البطن الخامس فان كان ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء جميعا وان كانت انثي شقوا اذنها فتلك البحيرة ثم لا يجز لها وبر ولا يذكر عليها اسم الله ان ذكيت ولا حمل عليها وحرم علي النساء ان يذقن من لبنها شيءا ولا ان ينتفعن بها وكان لبنها ومنافعها للرجال خاصة دون	1306	4277118343017791721	233	407.5	187	305	76.39344024658203	37	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2658	true	5716200040754420298	3	61	17	307	1556	300	الرجال دون النساء2 وقالوا----------------- الوصيلة الشاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في خمس ا-بطن ليس بينهن ذكر-------------------------- فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون الاناث الا ان يموت شء منها فيشترك في اكله ذكورهم واناثهم3 واما الحام فالبعير اذا نتج عشرة ابطن من صلبه قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا	2658	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms1307	false	-7545412572780053210	202	266	1005	1312	1469	300	للرجال دون النساء عن ابن مسعود ومقاتل وقيل الوصيلة الشاة اذا اتامت عشر اناث--------- في خمسة ابطن ليس فيها- ذكر جعلت وصيلة فقالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون الاناث عن محمد بن اسحاق ولا حام وهو الذكر من الابل كانت العرب اذا انتجت من صلب الفحل عشرة ابطن-------- قالوا قد حمي ظهره ف---------لا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا	1307	4277118343017791721	177	268.5	139	334	52.99401092529297	31	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2703	true	2673553108740814907	197	222	1024	1141	1539	300	الواقدي قال فيها كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر من	2703	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms3970	false	-3111963824260477904	173	196	913	1021	1560	300	الواقدي--------- كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر من	3970	4277118343017791721	108	207.0	85	117	92.30769348144531	23	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2823	true	8461965280469489066	16	65	90	361	1610	300	قال ابن جريج----- النصب ليست با--------صنام الصنم يصور وينقش ----وهذه حجارة تنصب ثلاثم-------------------اءة وستون حجرا منهم من يقول ثلاثماءة منها بخزاعة فكانوا اذا ذبحوا نضحوا الدم علي ما اقبل من البيت وشرحوا اللحم وجعلوه علي الحجارة فقال المسلمون يا رسول الله كان اهل الجاهلية يعظمون البيت بالدم فنحن احق	2823	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms1153	false	-8966702281538084509	112	166	594	895	1619	300	قال ابن جريج ليست النصب اصناما انما الاصنام ما ت---صور وتنقش بل كانت احجارا منصوبة حول الكعبة وكانت ثلاثماءة وستين حجرا وقيل كانت ثلاثم---اءة منها لخزاعة فكانوا اذا ذبحوا نضحوا الدم علي ما اقبل من البيت وشرحوا اللحم وجعلوه علي الحجارة فقال المسلمون يا رسول الله كان اهل الجاهلية يعظمون البيت بالدم فنحن احق	1153	4277118343017791721	225	398.0	182	307	73.28990173339844	33	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2846	true	-2518999115634242415	279	300	1466	1582	1582	300	وفي الحنيفية اربعة اقوال احدها انها حج البيت عن ابن عباس والحسن ومجاهد وثانيها انها اتباع الحق عن مجاهد وثالثها انها-	2846	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms0348	false	6454590302084789731	19	40	113	230	1641	300	وفي الحنيفية اربعة اقوال احدها انها حج البيت عن ابن عباس والحسن ومجاهد وثانيها انها اتباع الحق عن مجاهد وثالثها انها	348	4277118343017791721	116	227.0	96	117	99.14530181884766	20	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2847	true	4329291562035878531	0	29	0	167	1650	300	اتباع ابراهيم فيما اتي به من الشريعة التي صار بها اماما للناس بعده من الحج والختان وغير ذلك من شراءع الاسلام والرابع انها الاخلاص لله وحده و--الاقرار بالربوبية والاذعان	2847	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms0348	false	6454590302084789731	40	70	230	399	1641	300	اتباع ابراهيم فيما اتي به من الشريعة التي صار بها اماما للناس بعده من الحج والختان وغير ذلك من شراءع الاسلام والرابع انها الاخلاص لله وحده في الاقرار بالربوبية والاذعان	348	4277118343017791721	166	325.5	137	169	98.224853515625	28	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2852	true	7186795950832151842	134	177	749	976	1587	300	ان- ابا عامر----------- بن صيفي المعروف بالراهب لانه -------------------كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح--قدم المدي-ة وراي الرسول وساله------------ ما هذا الذي جءت به فقال الرسول جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال فانا عليها فقال الرسول------------ لست عليها ولكن- ادخلت فيها ما ليس منها	2852	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms1689	false	1726016221653850297	98	151	508	777	1543	300	انه ابو عامر بن النعمان بن صيفي ---------الراهب الذي سماه النبي الفاسق وكان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فقدم المدينة فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ما هذا الذي جءت به قا--------ل جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال فانا عليها فقال صلي الله عليه وسلم لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها	1689	4277118343017791721	185	279.5	145	286	64.68531799316406	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2875	true	-8641243889099862165	214	274	1064	1386	1528	300	المدينة فقال للنبي------------------- ما هذا الذي جءت به فقال الرسول الحنيفية دين ابراهيم قال فانا عليها فقال عليه الصلاة والسلام لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال--------- امات الله تعالي الكاذب منا طريدا وحيدا ثم خرج الي---- الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا للسلاح ثم اتي قيصر وطلب منه جندا ليخرج النبي------------------- من المدينة فمات بالشام طريدا وحيدا	2875	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms1689	false	1726016221653850297	118	187	612	969	1543	300	المدينة فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ما هذا الذي جءت به -قال جءت ب--الحنيفية دين ابراهيم قال فانا عليها فقال صلي- الله عليه وسلم لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال ابو عامر امات الله------ الكاذب منا طريدا وحيدا فخر--ج الي اهل الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا السلاح ثم اتي قيصر واتي بجند---- ليخرج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة فمات بالشام طريدا وحيدا	1689	4277118343017791721	278	463.0	223	373	74.53083038330078	44	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2919	true	-1213338038395032787	127	188	702	1014	1622	300	معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور ونفر اخرون بدعواهم تلك وبظهور النبي العربي بقولهم لهم يا معشر ي--هود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن اهل --شرك وتخبروننا------ انه مبعوث وتصفونه لنا بصفته فكان جواب يهود لهم ما جاء علي لسان سلام بن مسكم احد بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكره لكم	2919	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms0246	false	-4185098734371959161	40	83	210	429	1546	300	معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور------------------------------------------------------ يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن اهل الشرك وتصفونه وتذكرون انه مبعوث فقال------------------------------------------------ سلام بن مشكم اخو بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكر- لكم	246	4277118343017791721	194	341.5	152	322	60.24844741821289	35	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3086	true	4740282678116194419	106	145	583	779	1624	300	سهام كانت لاهل الجاهلية مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي--------------------------- فاذا اراد الرجل سفرا او امرا ضرب---------------- تلك القداح فان خرج السهم الذي عليه امرني ربي مضي ل--------حاجته وان خرج الذهي عليه نهاني ربي لم يمض	3086	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms1153	false	-8966702281538084509	201	249	1107	1344	1619	300	سهام كانت ل-----لجاهلية مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وبعضها غفل لم يكتب عليه شء فاذا ارادوا---- سفرا او امرا يهتمون به ضربوا علي تلك القداح فان خرج السهم الذي عليه امرني ربي مضي الرجل في حاجته وان خرج الذ-ي عليه نهاني ربي لم يمض	1153	4277118343017791721	181	304.0	144	247	73.27935028076172	32	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3455	true	-4840926997708466064	150	198	759	1007	1572	300	نزلت في الع-------------------باس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا--------------------------------- فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله تعالي هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب	3455	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms0639	false	-8129102483362955987	43	100	226	512	1533	300	نزلت في بقية من الربا كانت للعباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي بني عمرو بن عمير ناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله------ هذه الاية فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم---- ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب	639	4277118343017791721	226	398.5	181	300	75.33333587646484	42	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3677	true	-4781524225755347797	248	300	1238	1519	1519	300	راي الشريف------ المرتضي القاءل----------------- هذه الاية تدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم-ما كان يحسن الكتابة قبل النبوة فاما بعد النبوة فالذي نعتقده في ذلك التجويز لكونه عالما بالكتابة والقراءة والتجويز لكونه غير عالم بهما من غير قطع علي احد الامرين وظاهر الاية يقتضي ان النفي قد تعلق بما قبل النبوة-	3677	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms3079	false	8241793871367571707	100	158	503	809	1522	300	قال الشريف الاجل المرتضي علم الهدي قدس الله روحه هذه الاية تدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم ما كان يحسن الكتابة قبل النبوة فاما بعد النبوة فالذي نعتقده في ذلك التجويز لكونه عالما بالكتابة والقراءة والتجويز لكونه غير عالم بهما من غير قطع علي احد الامرين وظاهر الاية يقتضي ان النفي قد تعلق بما قبل النبوة	3079	4277118343017791721	275	515.0	224	306	89.86927795410156	47	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3678	true	-505859524515616576	0	46	0	248	1634	300	دون ما بعدها ولان التعليل في الاية يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة لان المبطلين انما يرتابون في نبوته صلي الله عليه وسلم-لو كان يحسن الكتابة قبل النبوة فاما بعد النبوة فلا تعلق له بالريبة والتهمة فيجوز ان يكون قد تعلمها من جبراءيل عليه السلام بعد	3678	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms3079	false	8241793871367571707	158	204	809	1048	1522	300	دون ما بعدها ولان التعليل في الاية يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة لان المبطلين انما يرتابون في نبوته صلي الله عليه وسلم لو كان يحسن الكتابة قبل النبوة فاما بعد النبوة فلا تعلق له بالريبة والتهمة فيجوز ان يكون قد تعلمها من جبراءيل ع---------- بعد	3079	4277118343017791721	238	461.5	193	249	95.58232879638672	43	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3886	true	1155180930821537209	85	134	424	707	1585	300	الحارث نزلت الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث فقد قيل انه---------------------------------------------------- كان ------يخرج تاجرا الي فارس فيشتري اخبار الاعاجم فيرويها ويحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا عليه السلام يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران---------4 وق-د نزلت في	3886	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms3115	false	-5209231895874963569	224	284	1135	1456	1535	300	النزول نزل قوله-- ومن الناس من يشتري لهو الحديث في النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد الدار بن قصي بن كلاب كان يتجر فيخرج------ الي فارس فيشتري اخبار الاعاجم-------- ويحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا------------ يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستمع-ون حديثه ويتركون استماع القران عن الكلبي وقيل نزل- في	3115	4277118343017791721	232	372.0	190	351	66.09686279296875	34	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3966	true	6261366072064172468	132	166	704	889	1618	300	لا يجب فيه وجوزوا ذلك عليهم حتي ضلوا باتباعهم هذا التجويز بان جعلوا الشهر-------------- الحرام حلالا اذا احتاجوا الي القتال فيه و-جعلوا الشهر الحلال حراما ويقولون شهرا بشهر واذا لم يحتاجوا الي ذل---ك لم	3966	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms1832	false	2737932749921812310	0	36	0	202	1633	300	لا يجب فيه وجوزوا ذلك عليهم حتي ضلوا باتباعهم يحلونه عاما ويحرمونه عاما اي يجعلون الشهر الحرام حلالا اذا احتاجوا الي القتال فيه ويجعلون الشهر الحلال حراما ويقولون شهر- بشهر واذا لم يحتاجوا الي القتال لم	1832	4277118343017791721	156	288.5	125	203	76.8472900390625	26	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3970	true	-8099404481079826535	0	61	0	301	1590	300	حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور كلها حتي وافقت --حجة ابي بكر التي حجها قبل حجة الوداع--- ذا القعدة من السنة التاسعة ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم في العام المقبل حجة الوداع فوافقت--- ذا الحجة فذلك قوله--------------------------------- في خطبته -----ان الزمان قد استدار الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد بذلك ان ------اشهر الحج- رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل	3970	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms1831	false	-4475489590530177152	162	251	792	1249	1507	300	حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور----- حتي وافقت الحجة-------- التي----- قبل حجة الوداع في ذي القعد-----------------ة ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم في العام القابل حجة الوداع فوافقت في ذي الحجة فذلك حين قال النبي صلي الله عليه وسلم وذكر في خطبته الا وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اراد عليه السلام الاشهر الحرم رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل	1831	4277118343017791721	245	375.5	192	492	49.796749114990234	40	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3972	true	6151537463001963014	180	292	938	1508	1548	300	مجاهد كان المشركون يحجون في كل شهر عامين فحجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه واله وسلم في العام القابل حجة الوداع فوافقت في ذي الحجة فذلك حين قال النبي صلي الله عليه وس-م وذكر في خطبته الا وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اراد عليه السلام الاشهر الحرم رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء4 و-------------------------هذا الفعل	3972	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms1831	false	-4475489590530177152	143	260	700	1292	1507	300	مجاهد كان المشركون يحجون في كل شهر عامين فحجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه و-----سلم في العام القابل حجة الوداع فوافقت في ذي الحجة فذلك حين قال النبي صلي الله عليه وسلم وذكر في خطبته الا وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اراد عليه السلام الاشهر الحرم رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء يضل به الذين كفروا اي يضل بهذا النسء	1831	4277118343017791721	559	1081.0	449	597	93.63484191894531	105	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4112	true	606894089614338075	29	88	146	453	1505	300	لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما ومن رد النابغة عليه بقوله انت شاعر ولكنك اقللت جفناتك واسيافك وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك فحكاية شك فيها العلماء وان كان هذا الشاهد من شواهد سيبويه لان الاعتراض لا يدور علي الشاهد وانما علي القصة وقد ذهب بعض العلماء الي انها خبر مجهول لا اصل له	4112	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms0972	false	205882616839355107	99	122	541	660	1608	300	لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما قال له النابغة لقد -----------------------قللت جف-انك و-سيوفك وهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خبر مجهول لا اصل له	972	4277118343017791721	106	151.0	84	307	34.527687072753906	16	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4231	true	5317894220776192874	236	300	1293	1615	1615	300	وهو يومءذ سيد الخزرج الي كعب بن اسد وكان قد نقض عهده الذي عهده للرسول وبرء مما كان بينه وبين رسول الله قال لهما--------------------انطلقوا حتي تنظروا احق ما بلغنا عن هءلاء القوم ام لا فان كان حقا فالحنوا الي لحنا اعرفه ولا تفتوا في اعضاد الناس وان كانوا علي الوفاء فيما بيننا وبينهم فاجهروا به للناس فلما اتياهم وجدا------هم علي اخبث ما- بلغهما عنهم-	4231	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms3164	false	-7180590661639705132	1	52	7	269	1544	300	وهو يومءذ سيد الخزرج ومعهما عبد------------------------------------------------------------------ الله بن رواحة وخوات بن جبير فقال انطلقوا حتي تنظروا احق ما بلغنا عن هءلاء القوم ام لا فان كان حقا فالحنوا لنا لحنا نعرفه ولا تفتوا--- اعضاد الناس وان كانوا علي الوفاء------------------ فاجهروا به للناس وخرجوا حتي اتوهم فوجدوهم علي اخبث مما بلغهم- عنهم	3164	4277118343017791721	197	321.5	157	350	56.28571319580078	33	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4377	true	-7711152776033766426	47	115	242	575	1594	300	زهير بن ابي سلمي---- بيتا ثم اكدي ومر به النابغة الذبياني فقال له يا ابا امامة اجز قال ماذا قال تزال الارض اما مت خفا وتحيا ما خييت بها ثقيلا نزلت بمستقر العز منها فماذا قال فاكدي------ النابغة ايضا---- واقبل كعب بن زهير وهو غلام فقال له ابوه اجز يا بني فقال ماذا فانشده البيت الاول ومن الثاني قوله نزلت بمستقر العز منها فقال كعب فنمنع جانبيها ان	4377	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms4213	false	1239596463855054081	27	88	147	442	1578	300	زهير بن ابي سلمي قال بيتا ثم اكدي فمر به النابغة الذبياني فقال له يا ابا امامة اجز قال ماذا قال تزال الارض اما مت خفا وتحيا ما حييت بها ثقيلا نزلت بمستقر العز منها فماذا قال فاكدي والله النابغة الذبياني واقبل كعب بن زهير وهو غلام فقال له ابوه اجز يا بني -قال ماذا فانشده ف--------------------------------------------------قال كعب فتمنع جانب-ها ان	4213	4277118343017791721	274	501.5	215	347	78.96253967285156	50	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4541	true	2281960001757203008	11	73	55	386	1516	300	الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم عياما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ه--هنا فيما اشتهيتهم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما	4541	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms1593	false	6270732484444998715	182	227	956	1191	1570	300	الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يصبحنا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ها هنا فيما اشتهيت-م نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما	1593	4277118343017791721	229	437.5	185	333	68.76876831054688	40	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4591	true	7082879595892225397	182	236	927	1168	1486	300	علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاة من الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور	4591	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms3737	false	3855663124719331278	37	91	188	429	1520	300	علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاة من الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الصدور	3737	4277118343017791721	239	476.0	185	241	99.17012786865234	53	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4680	true	-6146812502852035603	71	93	378	504	1680	300	قال حاتم طء غنينا زمانا بالتصعلك والغني فكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر1	4680	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms1611	false	2884458820410757950	101	123	522	647	1563	300	قال حاتم طء غنينا زمانا بالتصعلك والغني فكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر -	1611	4277118343017791721	124	245.0	103	126	98.4126968383789	21	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4800	true	5528337329323610575	167	190	815	924	1496	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	4800	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms0534	false	-4520991282809990466	192	215	1075	1184	1648	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	534	4277118343017791721	109	218.0	86	109	100.0	23	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5739	true	252727851245590890	236	263	1179	1311	1506	300	انا الذي لا اعاب ولا اخاب ولا يرد لي قضاء فيقولون نعم صدقت انسءتنا شهرا او اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر واحل المحرم فيفعل ذلك	5739	-4494413480284847949	Tafsir04003-ara1.ms1831	false	-4475489590530177152	42	69	201	332	1507	300	انا الذي لا اعاب ولا اخاب ولا يرد لي قضاء فيقولون نعم صدقت انسء-نا شهرا او اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر واحل المحرم فيفعل ذلك	1831	4277118343017791721	131	257.0	104	132	99.24242401123047	26	ShamAY0007299-ara1	Tafsir04003-ara1