id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms0911	true	3449046078261558225	183	300	945	1545	1545	300	هذا هو تبع الاوسط وانه ملك قومه ثلاثماءة سنة وستا وعشرين سنة ولم يكن في حمير اطول مدة منه وتوفي قبل مبعث الرسول------------------ بنحو من سبعماءة سنة الي غير ذلك من قصص يرجع سنده الي المذكورين5 هذا وللتبابعة قصص طوي-------------------------------ل في كتب------------------ اهل الاخبار فيها قصص عن نسبهم وفيها قصص اخر عن فتوحاتهم وحروبهم وكلام عن دياناتهم وحديث عن حكمهم واحكامهم تجده مبسوطا مفروشا في صفحات تلك الكتب تجد فيها بعض التبابعة وقد امنوا برسالة الرسول ووقفوا علي اسمه وذلك قبل ميلاده بمءات من السنين- وتمنوا لو عاشوا فادركوا ايامه وذبوا عن حياضه هذا احدهم------------------------------------------------------------------------------- وهو التبع اسعد ابو كرب بن ملكيكرب يقول شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره-	911	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms3557	false	5383113991516466051	128	222	643	1099	1469	300	هذا هو تبع الاوسط واسمه اسعد ابو كرب------------------------ ولم يكن في حمير اطول مدة منه وتوفي قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بنحو من سبعماءة سنة وذكروا انه لما ذكر له الحبران من يهود المدينة ان هذه البلدة مهاجر نبي في اخر الزمان اسمه احمد قال في ذلك شعرا واستودعه عند اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدينة فكانوا يتوارثونه ويروونه خلف------ا عن سلف وكان ممن يحفظه ابو ايوب خالد بن زيد الانصاري الذي نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم في داره وهو----------------------------------- شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره	3557	6749072694164230445	188	204.0	142	748	25.133689880371094	35	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1438	true	8367967474223993356	198	300	990	1496	1496	300	بصنعاء وهي كنيسة لم ير مثلها في زمانها بشء من الارض وكان نصرانيا ثم كتب الي النجاشي اني قد بنيت لك ايها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ولست بمنته حتي اصرف اليه- حج العرب فلما تحدثت العرب بكتاب ابرهة ذلك الي النجاشي غضب رجل من النساة فخرج حتي اتي الكنيسة ف------------احدث فيها ثم خرج فلحق بارضه فاخبر بذلك ابرهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب عند ذلك------ وحلف ليسيرن الي البيت حتي يهدمه وبعث رجلا كان عنده الي بني كنانة يدعوهم الي حج تلك الكنيسة فقتلت بنو كنانة ذلك الرجل فزاد ابرهة ذلك غضبا وحنقا ثم امر الحبشة فتهيات وتجهزت ثم سار وخرج معه-	1438	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms4135	false	-4450396019142132292	10	122	53	592	1459	300	بصنعاء---- كنيسة لم ير مثلها في زمانها-------------------------- ثم كتب للنج----اشي اني قد بنيت لك ايها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ولست بمنته حتي اصرف اليها حج العرب فلما تحدثت العرب بكتاب ابرهة ذلك الي النجاشي غضب رجل من كنان-ة فخرج حتي اتي الكنيسة فقعد فيها اي احدث فيها ثم خرج فلحق بارضه فاخبر بذلك ابرهة فقال من صنع هذا فقيل صنع هذا رجل من العرب من اهل هذا البيت الذي تحج العرب اليه بمكة لما سمع قولك اصرف اليها حج العرب غضب فجاء فقعد فيها اي انها ليست لذلك باهل فغضب عند ذلك ابرهة وحلف ليسيرن الي البيت حتي يهدمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر الحبشة فتهيات وتجهزت ثم سار وخرج معه	4135	6749072694164230445	353	638.0	281	685	51.5328483581543	66	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1441	true	8997385013345126429	124	197	670	1013	1542	300	-ل-ه رجل ----من اشراف---- اليمن وملوكهم يقال له ذو نفر وعرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فقاتله فهزم ذو نفر واصحابه واخذ له ذو ----------------------------نفر اسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم مضي ابرهة علي وجهه ذلك يريد ما خرج له حتي اذا كان بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قبيلتي خثعم شهران وناهس ومن تبعه من قباءل العرب فقاتله فهزمه ابرهة واخذ له نفيل اسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج--- معه يدله علي الطريق حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود بن	1441	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms4135	false	-4450396019142132292	143	300	708	1459	1459	300	اليه رجل كان من اشراف اهل اليمن وملوكهم يقال له ذو نفر فدعا قومه ومن اجابه من ساءر العرب الي حرب ابرهة وجهاده عن بيت الله الحرام وما يريد من هدمه واخرابه فاجابه الي ذلك من اجابه ثم عرض له فقاتله فهزم ذو نفر واصحابه واتي به اسيرا فلما اراد قتله قال له ذو نفر ايها الملك لا تقتلني فانه عسي ان يكون بقاءي معك خيرا لك من قتلي فتركه من القتل وحبسه عنده في وثاق وكان ابرهة رجلا حليما ثم مضي ابرهة علي وجهه ذلك يريد ما خرج له حتي اذا كان بارض خثعم عرص ن---فيل بن حبيب الخثعمي في قبيل-ي خثعم شهران وناهس ومن تبعه من قباءل العرب فقاتله فهزمه ابرهة واخذ له نفيل اسيرا فاتي به فلما هم بقتله قال له نفيل ايها الملك لا تقتلني فاني دليلك بارض العرب وهاتان يداي لك علي قبيلة خثعم شهران وناهس بالسماع والطاعة فخلي سبيله وخرج به معه يدله حتي -----------اذا مر بالطاءف خرج ل--ه مسعود بن-	4135	6749072694164230445	307	503.5	239	769	39.92197799682617	54	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1441	true	8997385013345126429	197	260	1013	1337	1542	300	معتب------- في رجال- ثقيف فقال-- له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس لك عندنا--- خلاف وليس بيننا هذا بالبيت الذي تريد يعني- اللاتا-نما تريد البيت الذي بمكة يعنون الكعبة ونحن نبعث معك من يدلك----- فتجاوز عنهم وبعثوه------------------------------------------------------ معه ابا رغال------------------------ فخرج ابرهة ومعه ابو رغال حتي انزله المغمس ف-------------هلك ابو رغال به--- فرجمت----- العرب قبره فهو القبر الذي يرجم الناس	1441	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms4136	false	9056384343820689463	0	81	0	421	1441	300	معتب الثقفي في رجاله ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس--- عندنا لك خلاف وليس بيتنا هذا -البيت الذي تريد يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمك-------------ة ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم واللات بيت لهم بالطاءف كانوا يعظمونه نحو تعظيم الكعبة فبعثوا معه ابا رغال يدله علي الطريق الي مكة فخرج ابرهة ومعه ابو رغال حتي انزله المغمس فلما انزله به مات ابو رغال هنالك فرجمت قبره العرب----- فهو القبر الذي يرجم الناس	4136	6749072694164230445	289	459.0	230	443	65.23702239990234	44	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1442	true	53926960340302640	174	235	880	1180	1502	300	ولما نزل ابرهة المغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن مقصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال اهل مك--ة من قريش وغيرهم واصاب منها ماءتي بعير لعبد المطلب بن هاشم وهو يومءذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان ب----الحرم من ساءر الناس بقتاله ثم عرفوا انه- لا طاقة لهم به فتركوا ذلك	1442	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms4136	false	9056384343820689463	82	141	429	722	1441	300	فلما نزل ابرهة المغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن مفصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال اهل تهامة من قريش وغيرهم واصاب فيها ماءتي بعير لعبد المطلب بن هاشم وهو يومءذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم-------------- بقتاله ثم عرفوا انهم لا طاقة لهم به فتركوا ذلك	4136	6749072694164230445	280	528.0	222	307	91.20521545410156	52	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1443	true	-4475061674713317165	55	232	280	1121	1455	300	فلما وصل ابرهة الي اليمن هلك فيها بعد مدة قليلة من هذا الحادث2 ويذكر الطبري ان الاسود بن مقصود لما --------------------------ساق----- اموال اهل مكة-- من قريش وغيرهم و-----في ضمنها --------ابل عبد المطلب واوصلها الي ابرهة وان قريشا----------------- وكنانة وهذيل ومن كان معهم بالحرم من ساءر الناس عزمت علي ترك القتال اذ تاكدوا انهم لا طاقة لهم به ------------بعث ابرهة حناطة الحميري الي مكة وقال له سل عن سيد هذا---- البلد وشريفهم ثم قل له ان الملك يقول لكم اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم---- البيت فان لم تعرضو----ا دونه بحرب فلا حاجة لي ب--دماءكم فان--- لم يرد حربي فاءتني به فلما دخل حناطة مكة سال عند سيد قريش وشريفها فقيل له عبد المطلب-------------- فقال له ما امره به ابرهة فقال له عبد المطلب والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم ---------------فان يمنع----ه فهو بيته وحرمه وان يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا له من دافع عنه ثم انطل-----------------------------------------------------ق معه الي ابرهة فلما وصل الم-------------عسكر -سال عن ذي نفر وكان له صديقا فد----ل عليه فجاءه وهو في محبسه	1443	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms4136	false	9056384343820689463	82	286	429	1387	1441	300	فلما نزل ابرهة المغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له------------------------------ الاسود بن مفصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال اهل تهامة من قريش وغيرهم واصاب في----ها ماءتي بعير لعبد المطلب بن هاشم وهو يومءذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك -الحرم بقتاله ثم عرف----------------------------وا انهم لا طاقة لهم به فتركوا ذلك وبعث ابرهة حناطة الحميري الي مكة وقال له سل عن سيد اهل هذا البلد وشريفهم ثم قل له ان الملك يقول لك- اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم هذا البيت فان لم تعرضوا لنا دونه بحرب فلا حاجة لي في دماءكم فان هو لم يرد حربي فا-تني به فلما دخل حناطة مكة سال من -سيد قريش وشريفها فقيل له عبد المطلب بن هاشم فجاءه فقال له ما امره به ابرهة فقال له عبد المطلب والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله عليه السلام او كما قال فان يمنعه منه فهو بيته وحرمه وان يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا د-------فع عنه فقال له حناطة فانطلق معي اليه فانه قد امرني ان اتيه بك فانطلق معه عبد المطلب ومعه بعض بنيه حتي اتي العسكر فسال عن ذي نفر وكان له صديقا حتي دخل علي------ه وهو في محبسه	4136	6749072694164230445	636	996.0	490	1037	61.33076095581055	113	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1787	true	-3830751838335027558	107	165	569	878	1602	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وذلك حين جعل سهيل بن عمرو في قلبه الحمية فامتنع ان يكتب في كتاب المقاضاة الذي كتب بين الرسول------------------------ والمشركين بسم الله الرحمن الرحيم وان يكتب فيه محمد رسول الله وامتنع هو وقومه من دخول رسول الله مكة--------------- عامه	1787	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms3626	false	-6177728858458288405	228	287	1148	1445	1513	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية قا--ل ابن جرير----------------------------------------------- وذلك حين جعل سهيل بن عمرو في قلبه الحمية فامتنع ان يكتب في كتاب المقاضاة الذي كتب بين --رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشركين بسم الله الرحمن الرحيم وان يكتب فيه محمد رسول الله وامتنع هو وقومه من دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم عامه	3626	6749072694164230445	247	431.0	197	348	70.97701263427734	46	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2058	true	7305098683660912252	103	237	554	1225	1572	300	في عقر الابل ويتبارون في ---------------------------ذلك ليري ايهم- اعقر لها فيكون له الفضل والفخر علي الغير ومن ذلك معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار موضع من ارض كلب من طرف السماوة مسافة يوم وليلة من الكوفة مما يلي الشام1 فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة2 ذكر انهم كانوا يفعلونه رياء وسمعة وتفاخرا ولا يقصدون به غير ذلك ولهذا نهي عنه في الاسلام لانه لم يقصد به وجه الله جاء في حديث ابن عباس لا تاكلوا من تعاقر الاعراب فاني لا امن من ان يكون مما اهل به لغير الله قال ابن الاثير هو عقرهم الابل كان الرجلان يتباريان في الجود والسخاء فيعقر هذا وهذا حتي يعجز احدهما الاخر وكانوا يفعلونه رياء وسمعة وتفاخرا ولا يقصدون به وجه الله تعالي فشبهه بما ذبح لغير الله	2058	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms1237	false	-38169765601129919	120	212	607	1081	1486	300	في عقر الابل ويقال تعاقرا اذا عقرا ابلهما يتباريان بذلك ليري ايهما اعقر لها-------------------------------- ومن ذلك معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار------------------------------------------------------------------------ فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث ابن عباس لا تاكلوا من تعاقر الاعراب فاني لا ا---من ان يكون مما اهل به لغير الله قال ابن الاثير هو عقرهم الابل كان الرجلان يتباريان في الجود والسخاء فيعقر هذا وهذا حتي يعجز احدهما الاخر وكانوا يفعلونه رياء وسمعة وتفاخرا ولا يقصدون به وجه الله تعالي فشبهه بما ذبح لغير الله	1237	6749072694164230445	434	809.5	349	699	62.08869934082031	83	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2058	true	7305098683660912252	237	268	1225	1395	1572	300	وفي الحديث لا عقر في الاسلام قال ابن الاثير كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فنكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته	2058	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms1868	false	7060313510155038727	190	221	1049	1219	1631	300	وفي الحديث لا عقر في الاسلام قال ابن الاثير كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فنكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته	1868	6749072694164230445	170	340.0	139	170	100.0	31	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2070	true	6208511871034358073	194	259	1024	1364	1598	300	اذا كانت----- سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها---- احماتها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وروي عن ابن عباس انه قال كانت الحامل اذا قربت ولادتها حفرت فمخضت------------- علي راس تلك الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة---- وردت التراب عليها واذا ولدت ولدا	2070	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms4019	false	-1186339713748936089	179	240	863	1177	1485	300	اذا صارت بنته سداسية يق-ول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض ومنهم من كان------------------------ اذا قربت امراته من الوضع حفر حفرة لتتمخض علي راس الح----فرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولدت ابنا -----------------------	4019	6749072694164230445	249	444.0	199	366	68.03278350830078	41	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2111	true	-7828554604697398977	87	124	473	651	1575	300	كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ا----لا ياتوا النساء الا	2111	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms0369	false	-6246080344976450306	262	300	1400	1580	1580	300	كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب -كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب انهم لا ياتون النساء الا-	369	6749072694164230445	175	332.5	139	182	96.15384674072266	34	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2111	true	-7828554604697398977	124	206	651	1090	1575	300	علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل--------------- فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع	2111	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms0370	false	1405638540024906022	0	86	0	458	1481	300	علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع	370	6749072694164230445	433	846.0	351	458	94.5414810180664	79	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2437	true	-6466457987416058092	257	287	1316	1463	1539	300	سودتني عامر من كلالة ابي الله ان اسمو بام ولا اب وكانوا اذا قالوا هو ابن عم كلالة قصدوا بعيد النسب وان- ارادوا القرب قالوا هو ابن عم دنية1 ف--------------------الكلالة	2437	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms0773	false	-527650627153771241	0	33	0	158	1497	300	سودتني عامر عن كلالة ابي الله ان اسمو بام ولا اب و------منه قولهم هو ابن عم كلالة اي--- بعيد النسب فاذا ارادو- القرب قالوا هو ابن عم دنية والوجه الثاني ان تكون الكلالة	773	6749072694164230445	123	195.5	95	168	73.21428680419922	21	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2438	true	1383803774254721095	5	92	23	437	1512	300	الكلالة من لا ولد له ولا والد وقيل ما لم يكن من النسب لحا فهو كلالة وقالوا هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة وقال بعضهم اذا لم يكن ابن العم لحا وكان رجلا من العشيرة قالوا هو ابن عمي الكلالة وابن عم كلالة وهذا يدل علي ان العصبة وان بعدوا كلالة او الكلالة من تكلل نسبه بنسبك كابن العم وشبهه ويقال هو مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ احد طرفيه من جهة الولد والوالد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر او هي الاخوة للام -----------------------------------------------------------------------------------	2438	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms0772	false	-1742548295330581202	25	69	124	319	1458	300	الكلالة من لا ولد له ولا والد او-- ما لم يكن من النسب لحا او من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلل نسبه بنسبك كابن العم وشبهه او------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الاخوة للام او بنو العم الاباعد او ما خلا الوالد والولد او هي من العصبة من ورث منه الاخوة للام	772	6749072694164230445	102	176.5	78	497	20.52313804626465	22	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2438	true	1383803774254721095	105	249	488	1254	1512	300	ذكر----ت الكلالة--------------- في موضعين من القران الكريم وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس و-------------------------يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك ف-------جعل الكلالة هنا الاخت للاب والام والاخوة للاب والام فجعل للاخت الواحدة نصف ما ترك الميت وللاختين الثلثين وللاخوة والاخوات جميع المال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للاخ والاخت من الام -في الاية الاولي الثلث لكل واحد منهما السدس فبين بسياق الايتين ان الكلالة تشتمل علي الاخوة للام مرة ومرة علي الاخوة والاخوات للام والاب ودل قول الشاعر ان الاب ليس بكلالة وان ساءر الاولياء من العصبة بعد الولد كلالة وهو قوله فان ابا المرء احمي له ومولي الكلالة لا يغضب اراد ان ابا المرء اغضب له اذا ظلم وموالي الكلالة وهم الاخوة والاعمام وبنو الاعمام وساءر القرابات لا يغضبون للمرء غضب الاب	2438	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms0774	false	-4050602064290400897	45	197	237	1049	1548	300	ذكر الله الكلالة في سورة النساء في موضعين احدهما قوله -----وان كان رجل يورث كل-لة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس والموضع الثاني قوله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك النساء فجعل الكلالة هنا الاخت للاب والام والاخوة للاب والام فجعل للاخت الواحدة نصف ما ترك الميت وللاختين الثلثين وللاخوة والاخوات جميع المال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للاخ والاخت من الام وفي الاية الاولي الثلث لكل واحد منهما السدس فبين بسياق الايتين ان الكلالة تشتمل علي الاخوة للام مرة ومرة علي الاخوة والاخوات للام والاب ودل قول الشاعر ان الاب ليس بكلالة وان ساءر الاولياء من العصبة بعد الولد كلالة وهو قوله فان ابا المرء احمي له ومولي الكلالة لا يغضب اراد ان ابا المرء اغضب له اذا ظلم وموالي الكلالة وهم الاخوة والاعمام وبنو الاعمام وساءر القرابات لا يغضبون للمرء غضب الاب	774	6749072694164230445	746	1437.5	605	818	91.19804382324219	135	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2549	true	1105421655106944083	144	184	753	970	1586	300	الاوثان التي كانت في قوم نوح كانت في الاصل اشخاصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسونها انصابا وسموها باسماءها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنوسخ العلم بها	2549	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms3946	false	4650174883495513456	213	284	1128	1503	1585	300	الاوثان التي كانت في قوم نوح----- في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون-- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتن-سخ العلم ----	3946	6749072694164230445	194	339.5	156	387	50.12919998168945	32	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2591	true	790155197851806009	155	194	797	1000	1548	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اا-----------------نا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون------------------------ من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم------------------------------------- ويقولون متي هو----------------------- قل عسي ان يكون قريبا	2591	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms2652	false	5783818662774240259	123	218	664	1152	1596	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا وهو ما بلي وتفتت اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم عن قبول الحياة ويعظم في زعمكم علي الخالق احياءه فانه يحييكم ولا يعجزه بعثكم فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت موصوفة بالحياة قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد فسيقولون اي بعد لزوم الحجة عليهم من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها برفع وخفض تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو اي ما ذكرته من الاعادة قل عسي ان يكون قريبا	2652	6749072694164230445	200	338.5	161	488	40.98360824584961	33	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2592	true	-2976352978724415561	242	286	1309	1525	1589	300	عليك فانك -قد علمت انه ليس---- من الناس احد اضيق بل-----دا ولا اقل ماء و-لا اشد عيشا منا فسل5 -لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليفجر لنا فيها انهارا كانهار الشام والعراق	2592	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms2698	false	7616681855488215328	206	250	1072	1292	1537	300	عليه وسلم لقد علمت انه ليس احد من الناس---- اضيق منا بلادا ولا اقل مالا ولا اشد عيشا منا فاسال لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليفجر---- فيها انهارا كانهار الشام والعراق	2698	6749072694164230445	194	346.0	154	228	85.08772277832031	33	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2659	true	-2398655098787834474	31	53	180	292	1582	300	وكانت الشاة اذا ولدت ذكرا ذبحوه وكان للرجال دون النساء وان كانت انثي تترك فلم تذبح وان كانت ميتة فهم فيه شركاء3	2659	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms1695	false	1240218526022083033	177	199	927	1038	1573	300	وكانت الشاة اذا ولدت ذكرا ذبحوه وكان للرجال دون النساء وان كانت انثي تركت فلم تذبح وان كانت ميتة فهم فيه شركاء -	1695	6749072694164230445	107	208.0	86	112	95.53571319580078	20	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2676	true	4142407632707236965	44	76	229	393	1549	300	ابن كثير ان اللات صخرة بيضاء منقوشة -عليها بيت بالطاءف له استار وسدنة وحوله فناء معظم عند اهل الطاءف وهم ثقيف ومن تابعها يفتخرون بها علي من عداهم من احياء العرب بعد	2676	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms3724	false	-4666084580226135757	112	143	570	729	1593	300	ابن كثير هي------ صخرة بيضاء منقوشة وعليها بيت بالطاءف له استار وسدنة وحوله فناء معظم عند اهل الطاءف وهم ثقيف ومن تابعها يفتخرون بها علي من عداهم من احياء العرب بعد	3724	6749072694164230445	156	297.5	125	165	94.54545593261719	29	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2688	true	-2446343931941503007	52	86	278	442	1526	300	يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ثم ضربها ففلق راسها فاذا هي حممة ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تلك العزي	2688	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms3726	false	-2452164417955239126	23	128	120	649	1540	300	يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ---------------------------------------------------------------روي النساءي عن ابي الطفيل قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد الي نخلة وكانت بها العزي فاتاها خالد وكانت علي ثلاث سمرات فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال ارجع فانك لم تصنع شيءا فرجع خالد فلما ابصر السدنة وهم حجبتها امعنوا في الحيل وهم يقولون يا عزي يا عزي فاتاها خالد فاذا امراة عريانة ناشزة شعرها تحفن التراب علي راسها فغمسها بالسيف حتي قتلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي	3726	6749072694164230445	101	69.5	79	592	17.060810089111328	20	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2699	true	4020849150008848484	260	300	1287	1505	1505	300	كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم-	2699	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms3946	false	4650174883495513456	159	199	836	1054	1585	300	كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصور-هم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم	3946	6749072694164230445	217	424.0	178	219	99.08676147460938	38	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2797	true	807844943692130263	71	108	403	595	1617	300	--------تشريق التي تعني تقديم اللحم ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس3---------- وقيل سمي التشريق تشريقا ---------------------لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس4 ويظهر ان	2797	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms0331	false	-8429124893298756553	130	173	662	882	1532	300	وشرحه التشريق---------- تقديد اللحم ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس حكاه يعقوب وقيل سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير او لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس قاله ابن -	331	6749072694164230445	154	264.0	125	231	66.66666412353516	26	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2843	true	-5165910740854970633	32	81	171	441	1597	300	كانت بجزيرة العرب وغيرها طواغيت اخر تعظمها العرب كتعظيم الكعبة غير هذه الثلاثة التي نص عليها في كتابه العزيز------------------------------------------ قال ابن اسحاق في السيرة وقد كانت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب وتهدي لها كما يهدي للكعبة وتطوف بها كطوافها بها وتنحر	2843	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms3725	false	5417894017052293294	220	277	1187	1499	1625	300	كانت بجزيرة العرب وغيرها طواغيت اخر تعظمها العرب كتعظيم الكعبة غير هذه الثلاثة التي نص عليها في كتابه العزيز وانما افرد هذه بالذكر لانها اشهر من غيرها قال ابن اسحاق في السيرة وقد كانت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب ويهدي لها كما يهدي للكعبة وتطوف بها كطوافها بها وتنحر	3725	6749072694164230445	269	525.0	220	312	86.21794891357422	47	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2917	true	4671614900421817471	72	142	395	741	1602	300	عن ابن عباس انه قال كانت قريظة والنضير وكان- النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير- رجلا من قريظة ودي -ماءة وسق من --تمر فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا لنقتله فقالوا بيننا وبينكم----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط	2917	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms1364	false	-2656073179327121015	40	105	199	529	1554	300	عن ابن عباس---- قال كانت قريظة والنضير وكانت النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل -----القر-ظي رجلا من النضير قتل به واذا قتل------- النضيري رجلا من قريظة ودي بماءة وسق من التمر فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الي--------ه فقالوا بيننا وبينكم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط	1364	6749072694164230445	315	557.5	251	356	88.48314666748047	56	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2929	true	-1520904297130624269	1	101	4	512	1499	300	من علماءهم واحبارهم ومعه حبر يقال له اشيع فقال--- ابو بكر لفنحاص ويحك يا فنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول ا-------لله قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل -قال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله-------- من فقر وانه الينا لفقير وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان عنا غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطيناه ولو كان غنيا عنا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر------------- فضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك--------- لضربت	2929	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms0712	false	845151502727171240	34	140	163	689	1477	300	من علماءهم واحبارهم ومعه حبر يقال له اشيع فقال له ابو بكر------- ويحك يا فنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول من عند الله قد جاءكم بالحق من عند----ه تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فقال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله من حاجة من فقر وانه الينا لفقير -ما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان عنا غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا- ولو كان غنيا ----ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر رضي الله عنه فضرب وجه فنحاص ضربا شديدا وقال والذي نفسي بيده لولا------ الذي بيننا وبينك من العهد لضربت	712	6749072694164230445	482	885.0	386	549	87.79598999023438	86	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3087	true	-7351828574500244244	229	279	1288	1532	1645	300	في الجاهلية مكتوب عليها امر ونهي وافعل و----------لا تفعل -------------------------قد زلمت وسويت ووضعت في الكعبة يقوم بها سدنة البيت فاذا اراد رجل سفرا او نكاحا اتي السادن فقال اخرج لي زلما فيخرجه وينظر اليه ف--------اذا خرج قدح الامر مضي علي ما عزم عليه وان خرج قدح النهي قعد عما اراده	3087	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms1242	false	5880099763322099279	160	216	863	1135	1548	300	في الجاهلية مكتوب علي احدها ------افعل وعلي الاخر لا تفعل والثالث غفل ليس عليه شء وقد زلمت وسويت ووضعت في الكعبة يقوم بها سدنة البيت فاذا اراد رجل سفرا او نكاحا اتي السادن وقال اخرج لي زلما فيجيلها ثم يخرج زلما منها فاذا خرج قدح الامر مضي علي ما عزم عليه او--------- النهي قعد عما اراده	1242	6749072694164230445	205	347.0	162	287	71.42857360839844	36	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3108	true	1571688477272690546	94	137	467	684	1512	300	اعوذ بصاحب هذا الوادي5 والي- ذلك--------------- اشار- القرا-------------------------------------------------ن وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وذكر انهم كانوا اذا نزلوا الوادي قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من شر ما فيه فتقول الجن ما نملك لكم ولا لانفسنا ضرا ولا	3108	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms3952	false	-5038995358275853534	24	74	124	382	1517	300	اعوذ بعزيز هذا الوادي فزادهم ذلك اثما ففي الاية اشارة الي ما كانوا يعتقدون في الجاهلية من ان الوديان مقر الجن وان رءساءها تحميهم منهم وهكذا قال ابراهي-------------------------م كانوا اذا نزلوا الوادي قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من شر ما فيه فتقول الجن ما نملك لكم ولا لانفسنا ضرا ولا	3952	6749072694164230445	146	220.5	115	283	51.59010696411133	24	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3346	true	-3899299493330681299	123	218	606	1064	1477	300	ابن كثير------ ان عمرو بن العاص وفد علي مسيلمة وذلك بعد ما بعث رسول الله وقبل ان يسلم عمرو فقال له مسيلمة ماذا انزل علي صاحبكم في هذه المدة فقال-------- لقد انزل عليه سورة وجيزة بليغة فقال وما هي فقال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر--------- ففكر مسيلمة هنيهة ثم ----------قال و-قد انزل علي مثلها فقال له عمرو وما هو فقال يا وبر يا وبر وانما انت اذنان وصدر وساءرك حفر نقر ثم قال كيف تري يا عمرو فقال له عمرو والله انك لتعلم اني اعلم انك	3346	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms0047	false	-5122127698718675060	106	200	581	1033	1540	300	ابن كثير ذكروا ان عمرو بن العاص وفد علي مسيلمة الكذاب --------------------قبل ان يسلم عمرو فقال له مسيلمة م--ا انزل علي صاحبكم في هذه المدة فقال له عمرو لقد انزل عليه سورة وجيزة بليغة فقال وما هي فقال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر العصر 13 ففكر ساع--------ة ثم رفع راسه فقال ولقد انزل علي مثلها -قال و--------ما هو فقال يا وبر يا وبر -انما انت اذنان وصدر وساءرك حفر نقر ثم قال كيف تري يا عمرو فقال له عمرو والله انك لتعلم اني اعلم انك	47	6749072694164230445	408	722.5	322	492	82.92682647705078	75	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3346	true	-3899299493330681299	125	213	615	1041	1477	300	ان عمرو بن العاص وفد علي مسيلمة وذلك بعد ما بعث رسول الله وقبل ان------------ يسلم عمرو فقال له مسيلمة --------------ماذا انزل علي صاحبك----------------------------------م في هذه المدة فقال لقد انزل عليه--------- سورة وجيزة بليغة فقال وما هي فقال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ففكر مسيلمة هنيهة ثم قال و----قد انزل علي مثلها فقال له عمرو وما هو فقال يا وبر يا وبر وانما انت اذنان وصدر وساءرك حفر نقر ثم قال كيف تري يا عمرو فقال له عمرو والله	3346	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms2251	false	3408215653195027969	204	300	1023	1486	1486	300	ان عمرو بن العاص وفد علي مسيلمة الكذاب وكان صديقا له في الجاهلية وكان عمرو لم يسلم -بعد فقال له مسيلمة ويحك يا عمرو وماذا انزل علي صاحبكم يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه المدة فقال لقد سمعت اصحابه يقرءون سورة عظيمة قصيرة فقال وما هي فقال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الخ العصر 13---------------- ففكر مسيلمة ساع-ة ثم قال وانا قد انزل علي مثله- فقال و--------ما هو فقال يا وبر يا وبر -انما انت اذنان وصدر وساءرك حقر نقر------- كيف تري يا عمرو فقال له عمرو والله-	2251	6749072694164230445	327	510.0	252	499	65.53105926513672	59	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3354	true	-6040802946296648550	181	233	993	1264	1628	300	لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه الرسول------------ وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق--------------------- وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم	3354	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms0820	false	-6708682154952135482	18	76	99	403	1580	300	لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم	820	6749072694164230445	267	510.5	215	304	87.82894897460938	50	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3674	true	-4268813407046820399	42	161	218	829	1558	300	صلي الله عليه وسلم----------الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله الحديث وممن ذهب الي ذلك -----------------ابو ذر عبد بن احمد الهروي وابو الفتح النيسابوري وابو الوليد الباجي من المغاربة وحكاه عن السمناني وصنف فيه كتابا وسبقه اليه ابن منية ولما قال ابو الوليد ذلك طعن فيه ورمي بالزندقة وسب علي المنابر ثم عقد له مجلس فاقام الحجة علي مدعاه وكتب به الي علماء الاطراف فاجابوا بما يوافقه و---معرفة الكتابة بعد اميته صلي الله عليه وسلملا تنافي المعجزة بل هي معجزة اخري لكونها من غير تعليم وقد رد بعض الاجلة ك------تاب الباجي لما في الحديث الصحيح انا امة امية--- نكتب ولا نحسب وقال كل ما ورد في الحديث من قوله كتب فمعناه امر بالكتابة	3674	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms3211	false	-6273941604195942553	69	182	353	928	1527	300	صلي الله عليه وسلم حتي تعلم الكتابة فضعيف لا اصل له انتهي وقال الشهاب-------------------------- وممن ذهب الي انه كان يحسن الكتابة ابو ذر------------ الهروي وابو الفتح النيسابوري وابو الوليد الباجي من المغاربة------------------ وصنف فيه كتابا -سبقه اليه ابن منبه ولما قال ابو الوليد ذلك طعن فيه ورمي بالزندقة وسب علي المنابر ثم عقد له مجلس فاقام الحجة علي مدعاه وكتب به الي علماء الاطراف فاجابوا بما يوافقه وان معرفة الكتابة بعد اميته ------------------لا تنافي المعجزة بل هي معجزة اخري لكونها من غير تعليم ورد الامام محمد بن مفوز كتاب الباجي لما في الحديث الصحيح انا امة امية لا نكتب ولا نحسب وقال كل ما ورد في الحديث من قوله كتب فمعناه امر بالكتابة	3211	6749072694164230445	485	845.0	389	650	74.61538696289062	84	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3681	true	-6327444064435967868	106	146	569	820	1644	300	وذلك ان العرب كانوا قديما متمسكين بدين ابراهيم الخليل عليه السلام-فبدلوه وغيروه وقلبوه وخالفوه واستبدلوا بالتوحيد شركا وباليقين شك--------------------------------------------------------------------------------ا فبعث الله محمدا صلوات الله وسلامه عليه------بشرع عظيم ك-----امل لجميع الخلق فيه هدايته- والبيان لجميع ما يحتاجون اليه من امر معاشهم	3681	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms3864	false	7334380696162464768	28	82	146	459	1679	300	وذلك ان العرب كانوا قديما متمسكين بدين ابراهيم ع-------ليه السلام فبدلوه وغير---------------وه واستبدلوا بالتوحيد شركا وباليقين شكا وابتدعوا اشياء لم ياذن بها الله وكذلك اهل الكتاب قد بدلوا كتبهم وحرفوها واولوها فبعث الله محمدا صل--ي الل-------ه عليه وسلم بشرع عظيم كامل شامل لجميع الخلق فيه هدايتهم والبيان لجميع ما يحتاجون اليه من امر معاشهم	3864	6749072694164230445	218	383.0	182	344	63.372093200683594	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3841	true	7163196773683165162	215	255	1141	1328	1575	300	البخاري------ عن ابي جحيفة قال قلت لعلي------------------------- هل عندكم كتاب --------------------------قال لا---------------------------- الا كتاب الله او فهم اعطي-----ه رجل--- مسلم او -ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و-لا يقتل مسلم بكافر وورد	3841	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms1407	false	3480120761479861323	112	167	592	858	1520	300	البخاري وغيره عن ابي جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي مما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما ي------------عطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة ----قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر وقال	1407	6749072694164230445	152	209.5	119	282	53.90071105957031	23	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3918	true	629631538471660123	136	166	745	898	1584	300	منازل مرتفعة عالية في السماء وهي------------- اثنا عشر برجا فمسير القمر في كل برج منها يومان وثلث فذلك ثمانية وعشرون منزلا ثم يستسر ليلتين ومسير الشمس في كل برج منها	3918	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms4042	false	-289687342616008963	240	272	1290	1449	1601	300	منازل------- عالية في السماء قال ابن جرير وهو اثنا عشر برجا فمسير القمر في كل برج منها يومان وثلث فذلك ثمانية وعشرون منزلا ثم يستتر ليلتين ومسير الشمس في كل برج منها	4042	6749072694164230445	142	267.0	113	166	85.54216766357422	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3929	true	1195705875456312484	46	70	252	373	1665	300	الشهور شهران بعد صفر سميا بذلك لانهما حدا في هذا الزمن فلزمهما في غيره و-----لا يقال فيهما الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر	3929	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms2125	false	8076275698849828309	219	244	1146	1272	1568	300	الربيع شهران بعد صفر سميا بذلك لانهما حدا في هذا الزمن فلزمهما في غيره قالوا لا يقال فيهما الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر	2125	6749072694164230445	116	220.0	92	126	92.06349182128906	22	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3957	true	-630929785851947438	0	58	0	301	1589	300	اشهر الحج شهرا وهو ذو القعدة لانهم يقعدون فيه عن القتال وحرم شهر ذي الحجة لانهم يوقعون فيه الحج ويشتغلون فيه باداء المناسك وحرم بعده شهرا اخر وهو المحرم ليرجعوا فيه الي اقصي بلادهم امنين وحرم رجب في وسط الحول لاجل زيارة البيت والاعتمار به لمن يقدم اليه من اقصي جزيرة العرب فيزوره ثم يعود الي وطنه فيه	3957	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms2128	false	-8638166443093087669	182	239	1009	1304	1635	300	اشهر الحج شهر -وهو ذو القعدة لانهم يقعدون فيه عن القتال وحرم شهر ذي الحجة لانهم يوقعون فيه الحج ويشتغلون---- باداء المناسك وحرم بعده شهر- اخر وهو المحرم ليرجعوا فيه الي اقصي بلادهم امنين وحرم رجب في وسط الحول لاجل زيارة البيت والاعتمار به لمن يقدم اليه من اقصي جزيرة العرب فيزوره ثم يعود الي وطنه فيه	2128	6749072694164230445	294	573.5	238	301	97.6744155883789	55	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3965	true	2607881849520043202	84	155	484	853	1610	300	الشهر الذي يلي المحرم قال بعضهم ان-ا سمي لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقيل لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا1 وكانوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جمعو---ا المحرم مع صفر قالوا صفران وفي ذلك قول ابي ذءيب اقامت به كمقام الحنيف شهري جمادي وشهر -	3965	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms2125	false	8076275698849828309	97	184	508	975	1568	300	الشهر الذي بعد المحرم قال بعضهم انما سمي لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقيل لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا قال ثعلب الناس كلهم يصرفون صفرا الا ابا عبيدة فمنعه للعلمية والتانيث بارادة الساعة يعني ان الازمنة كلها ساعات واذا جمعوه مع المحرم------- قالوا صفران ومنه--- قول ابي ذءيب اقامت به كمقام الحنيف شهري جمادي وشهري	2125	6749072694164230445	342	632.5	277	477	71.69811248779297	61	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3974	true	4116852662997103817	42	106	171	454	1412	300	ابن اسحاق -ان اول من نسا عند------- العرب--------------------------------------------------- القلمس وهو حذيفة بن عبد فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة---------------------------------------------------------- ثم قام بعده علي ذلك ابنه عباد ثم من بعد عباد ابنه قلع بن عباد ثم ابنه امية ابن قلع ثم ابنه عوف بن امية ثم ابنه ابو ثمامة جنادة بن عوف وكان اخرهم وعليه قام الاسلام3 وذكر	3974	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms2131	false	-3590964663493808248	184	269	981	1355	1512	300	ابن اسحاق كان اول من نسا الشهور علي العرب فاحل منها ما حرم الله وحرم منها ما احل الله عز وجل القلمس وهو حذيفة بن عبد فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ثم قام بعده علي ذلك ابنه عباد ثم ا------------بنه قلع-------- ثم----- امية -بن قلع ثم ابنه عوف بن امية ثم ابنه ابو ثمامة جنادة بن عوف وكان اخرهم وعليه قام الاسلام فكانت	2131	6749072694164230445	247	427.0	190	400	61.75	50	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3975	true	-5004092306110973824	32	87	141	434	1453	300	كنانة من نساة الشهور علي معد------------ كان يقف عند جمرة العقبة ويقول اللهم اني ناسء الشهور وواضعها مواضعها ولا اعاب ولا احاب اجاب اللهم اني قد احللت احد الصفرين وحرمت صفر المءخر وكذلك في الرجبين يعني رجبا وشعبان ثم يقول انفروا علي اسم الله تعالي وفيه يقول قاءلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها	3975	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms2132	false	7074251619643346081	23	98	108	500	1580	300	كناني من نساة الشهور علي معد في الجاهلية كان يقف عند جمرة العقبة ويقول اللهم اني ناسء الشهور وواض--------عها ولا اعاب ولا----- اجاب اللهم اني قد احللت احد الصفرين وحرمت صفر المءخر وكذلك في الرجبين يعني رجبا وشعبان ثم يقول انفروا علي اسم الله تعالي ------قال شاعرهم وفينا ناسء الشهر القلمس وقال عمير بن قيس المعروف بجذل الطعان لقد علمت معد ان قومي كرام الناس ان لهم كراما السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها	2132	6749072694164230445	269	483.5	217	411	65.45011901855469	47	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4364	true	9199581096815777467	161	217	826	1111	1553	300	قالوا هل نقول انه قول كاهن قال--- والله ما هو بكاهن لقد راينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه قالوا فنقول مجنون قال ما هو بمجنون لقد راينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو	4364	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms3970	false	8388317519325071562	121	175	584	861	1484	300	قالوا--- ن--------قول كاهن قال لا والله ما هو بكاهن لقد راينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه قالوا فنقول مجنون قال ما هو بمجنون لقد راينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو	3970	6749072694164230445	274	530.0	221	288	95.13888549804688	52	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4540	true	1152410258964449888	159	204	782	1005	1530	300	حين قتل اخاه هابيل رثاه ابوه ادم فقال تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون----- وقل بشاشة الوجه المليح فاجيب اد--------------------م ابا هابيل قد قتلا جميعا وصار الحي كالميت الذبيح وجاء بشرة قد كانك منها علي خوف فجاء بها	4540	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms1328	false	2847563468145166721	191	237	923	1153	1471	300	ابن ادم اخاه بكي ------------ادم فقال تغيرت البلاد ومن عليها فلون الارض مغبر قبيح تغير كل ذي -----لون وطعم وقل بشاشة الوجه المليح فاجيب ادم عليه الصلاة والسلام ابا هابيل قد قتلا جميعا وصار الحي كالميت الذبيح وجاء بشرة قد كان- منها علي خوف فجاء بها	1328	6749072694164230445	193	338.5	152	248	77.82257843017578	35	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4541	true	2281960001757203008	11	123	55	621	1516	300	الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم عياما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ه-هنا فيما اشتهيتهم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فاجابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جلهمة بن الخيبري---------------------------------------------------------------- ابا سعد فانك من قبيل ذوي كرم وامك من ثمود فانا لن نطيعك ما بقينا ولسنا فاعلين لما تريد اتامرنا لنترك ال- رفد وزمل وال صد والعبود ونترك دين اباء كرام ذوي راي ونتبع دين هود2 ومن ذلك ما نسبوه من شعر -الي--------------- مرثد بن سعد	4541	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms1862	false	3669956177975496521	103	293	533	1495	1526	300	الا يا-قيل ويحك قم فهينم لعل الله يصبحنا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم عيامي وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخش- لعادي سهاما وانتم هاهنا فيما اشتهيت-م نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما قال معاوية ذلك الشعر غنتهم به الجرادتان فلما سمع القوم ما غنتا به قال بعضهم لبعض يا قوم انما بعثكم قومكم يتعوذون بكم من هذا البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد بن عفير انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وانبتم اليه سقيتم فاظهر اسلامه عند ذلك فقال لهم جلهمة بن الخبيري خال معاوية بن بكر حين سمع قوله وعرف انه قد اتبع دين هود وامن به ابا سعد فانك من قبيل ذوي كرم وامك من ثمود فانا لن نطيعك ما بقينا ولسنا فاعلين لما تريد اتامرنا لنترك دين رفد ورمل وال صد والعبود ونترك دين اباء كرام ذوي راي ونتبع دين هود- ثم قالوا لمعاوية بن بكر وابيه بكر احبسا عنا مرثد بن سعد	1862	6749072694164230445	531	950.0	423	966	54.96894454956055	95	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4541	true	2281960001757203008	250	294	1269	1485	1516	300	ثمود اسم---ه مهوس بن عنمة بن الدميل هو قو--له وكانت عصبة من ال عمرو الي دين النبي دعوا شهابا عزيز ثمود كلهم جميعا فهم بان نجيب ولو اجابا لاصبح صالح فينا عزيزا وما عدلوا بصاحبهم ذءابا ولكن الغواة من ال حجر تولوا بعد رشدهم	4541	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms1870	false	-4620592971164010832	189	234	994	1215	1560	300	ثمود يقال له مهوش بن عنمة بن الزميل رحمه الله وكانت عصبة من ال عمرو الي دين النبي دعوا شهابا عزيز ثمود كلهم جميعا فهم بان يجيب ولو اجابا لاصبح صالح فينا عزيزا وما عدلوا بصاحبهم ذءابا ولكن الغواة من ال حجر تولوا بعد رشدهم	1870	6749072694164230445	205	390.5	162	221	92.76017761230469	38	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4591	true	7082879595892225397	193	267	976	1304	1486	300	علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاة من الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خيف المخوف من الثغور علي ان ليس عدلا من كليب غداة تلاتل الامر الكبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما خام جار	4591	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms3764	false	788027616006168449	62	136	331	659	1552	300	علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاه من الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خيف المخوف من الثغور علي ان ليس عدلا من كليب غداة تلاتل الامر الكبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما خار جار	3764	6749072694164230445	326	650.0	252	328	99.39024353027344	72	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4678	true	3380230443078968520	84	109	430	542	1541	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي وابصرت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد لما كان ارصدا	4678	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms0324	false	1914535833746576495	84	108	433	543	1551	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد لما كان ارصدا	324	6749072694164230445	106	202.5	82	112	94.64286041259766	23	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4751	true	-1216733374466079177	104	131	535	664	1497	300	المطلب من جملته قوله----------- لا هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك ان كنت تاركهم وقب لتنا فامر ما بدا	4751	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms4138	false	-5212805942123181328	49	78	262	402	1550	300	المطلب وهو اخذ بحلقة باب الكعبة لا هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وقب لتنا فامر ما بدا	4138	6749072694164230445	115	210.5	90	140	82.14286041259766	23	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5443	true	-722853836852131305	101	130	472	626	1613	300	-قال الشاعر هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور-------------- يعن-----------ي بني العم وقال اللهبي يخاطب بني امية مهلا بني عمنا مهلا موالينا امشوا رويدا كما كنتم تكونونا	5443	-4494413480284847949	Tafsir02102-ara1.ms0818	false	502323271426443554	102	136	522	702	1629	300	وقول الشاعر هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة يعني الموالي اي بني العم وقال اللهبي يخاطب بني امية مهلا بني عمنا مهلا موالينا امشوا رويدا كما كنتم تكونونا	818	6749072694164230445	153	287.5	124	180	85.0	26	ShamAY0007299-ara1	Tafsir02102-ara1