id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms3960	false	-4818386346989307352	30	62	154	320	1546	300	روي ا-----نها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله------------------- يصومه ف------------لما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان ترك----- يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء	3960	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms0233	true	-8158909669706217794	126	165	646	847	1561	300	رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر------ بصيامه فلما فرض رمضان ترك صيام يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء	233	-6198253677468548428	159	274.5	128	207	76.81159210205078	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3425	false	1593317211622543899	253	299	1256	1501	1507	300	يشتري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم ويقبضه- ثم يبيعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم يبيعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن الذي اشتراها به فهذه عينة------------------------------------------- وسميت عينة لحصول النقد لطالب العينة وذ-كر ان	3425	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms0348	true	-2951650119749704154	219	270	1133	1397	1547	300	اشتري------- بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم و-قبضها ثم با-عها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم با-عها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن---------------- فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وهو جاءز عند بعضهم وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة وذلك لان	348	-6198253677468548428	207	348.0	166	290	71.37931060791016	33	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3020	false	5484540171238580177	35	77	183	396	1687	300	عباس من --ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق----- النبي صلي الله عليه وسلم	3020	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms0390	true	-6679341627967148654	220	253	1120	1283	1521	300	عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون شعورهم وكان------------------------------------------------------- يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	390	-6198253677468548428	146	236.5	114	220	66.36363983154297	26	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2785	false	-7333943150764725282	246	300	1338	1606	1606	300	نزلت------ في طاءفة من العرب كانت تجء الي الحج بلا زاد ويقول بعضهم كيف نحج بيت الله ولا يطعمنا فكانوا يبقون عالة علي الناس فنهوا عن ذلك وامروا بالز--------------------------------------------------------------------------اد وكان للنبي صلي الله عليه وسلم في مسيره راحلة عليها زاد وقدم عليه ثلاثماءة رجل من مزينة فلما ارادوا ان ينصرفوا قال يا عمر زود-	2785	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms0677	true	-2033650404949828374	56	125	297	645	1571	300	نزلت الاية في طاءفة من العرب كانت تجء الي الحج بلا زاد ويقول بعضهم كيف نحج بيت الله ولا يطعمنا فكانوا يبقون عالة علي الناس فنهوا عن ذلك وامروا بالزاد وقال عبد الله بن الزبير كان الناس يتكل بعضهم علي بعض بالزاد فامروا بالزاد وكان للنبي صلي الله عليه وسلم في مسيره راحلة عليها زاد وقدم عليه ثل-ثماءة رجل من مزينة فلما ارادوا ان ينصرفوا قال يا عمر زود	677	-6198253677468548428	267	513.5	214	349	76.5042953491211	52	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4800	false	5528337329323610575	167	190	815	924	1496	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	4800	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms0751	true	-8154170936208714030	231	253	1191	1298	1528	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	751	-6198253677468548428	106	205.5	84	109	97.2477035522461	21	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4800	false	5528337329323610575	149	228	729	1122	1496	300	قد كنت اشربها اذ يقام علي الحد واطهر منها فاما الان لا ----والله لا اشربها ابدا1 ومن شعره اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها اباكرها عند الشروق وتارة يعاجلني عند المساء غبوقها وللكاس والصهباء حق معظم فمن حقها ان لا تضاع حقوقها وحدث من راي قبر ابي محجن انه-------------------------------- نبتت عليه ثلاثة اصول كرم وقد طالت واثمرت وهي معر-شة علي قبره ولكنهم	4800	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms0752	true	-3728327902085262874	7	54	34	266	1569	300	قد كنت اشربها اذ يقام علي الحد واطهر منها واما اذ بهرجتني فوالله لا اشربها ابدا وذكر الهيثم بن عدي انه اخبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راي قبر ابي محجن باذربيجان او قال في نواحي جرجان وقد نبتت عليه ثلاث- اصول كرم وقد طالت واثمرت وهي معروشة علي قبره ومكتوب	752	-6198253677468548428	152	234.0	118	430	35.348838806152344	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2431	false	1068064216699639410	60	119	303	616	1573	300	ان العرب في المدينة وما والاها كانوا قد استنوا بسنة بني اسراءيل في تجنب------- الحاءض ومساكنتها3 فلما سالوا الرسول ع---------------------------------------------------------------ن الحيض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله------ ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله-------------- فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا	2431	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms0775	true	1591995057418759526	64	171	341	905	1614	300	ان العرب في المدينة وما والاها كانوا قد استنوا بسنة بني اسراءيل في تجنب مءاكلة الحاءض ومساكنتها فنزلت هذه الاية وقال مجاهد كانوا يتجنبون النساء في الحيض وياتونهن في ادبارهن مدة زمن الحيض فنزلت وفي صحيح مسلم عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا	775	-6198253677468548428	246	371.0	197	564	43.61701965332031	43	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2111	false	-7828554604697398977	86	206	468	1090	1575	300	انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب الا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع	2111	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms0786	true	6143389191795169637	87	207	409	1031	1475	300	انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب الا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع	786	-6198253677468548428	622	1244.0	502	622	100.0	120	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3425	false	1593317211622543899	253	299	1256	1501	1507	300	يشتري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم ويقبضه- ثم يبيعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم يبيعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن الذي اشتراها به فهذه عينة------------------------------------------- وسميت عينة لحصول النقد لطالب العينة وذكر ان	3425	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms1045	true	-153591310665855843	189	240	991	1254	1554	300	اشتري------- بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم و-قبضها ثم با-عها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم با-عها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن---------------- فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وهو جاءز عند بعضهم وسميت عينة لحضور النقد لصاحب العينة وذلك ان	1045	-6198253677468548428	205	347.0	163	289	70.93425750732422	33	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2931	false	-3485034336916587083	258	300	1479	1678	1678	300	قال ابن عباس دخل------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بيت المدارس علي جماعة من يهود فدعاهم الي الله فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت يا محمد فقال -----------------------------علي ملة ابراهيم ودينه فقالا فان ابراهيم كان-	2931	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms1162	true	6821628741942737933	53	105	282	528	1547	300	قال ابن عباس هذه الاية نزلت بسبب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت المدراس علي جماعة من يهود فدعاهم الي الله فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت يا محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي ملة ابراهيم ------فقالا فان ابراهيم كان	1162	-6198253677468548428	188	322.0	148	252	74.6031723022461	38	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2928	false	367635576285174267	137	192	717	995	1605	300	نزلت في كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وفنحاص بن عازورا وجماعة اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له اتزعم ان الله ارسلك الينا وانه انزل علينا كتابا عهد الينا فيه الا نءمن لرسول يزعم انه من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فاذا جءنا به صدقناك فانزل الله هذه	2928	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms1383	true	-7888539981158448561	7	62	36	314	1561	300	نزلت في كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وفنحاص بن عازورا وجماعة اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له اتزعم ان الله ارسلك الينا وانه انزل علينا كتابا عهد الينا فيه الا نءمن لرسول يزعم انه من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله هذه	1383	-6198253677468548428	273	541.0	219	278	98.2014389038086	53	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5536	false	7361160955174138699	70	118	354	573	1471	300	جابر بن عبد الله قال مرضت فاتاني----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------ثم صب علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي او كيف اصنع في مالي وكان له تسع اخوات ولم يكن له والد ولا ولد قال فلم يجبن--ي شيءا حتي نزلت اية الميراث	5536	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms1833	true	-2497675026394209179	142	189	723	948	1551	300	جابر بن عبد الله---- مرضت فاتاني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر يعوداني ماشيين فاغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي------------------------------------------------------------------ فلم يرد علي شيءا حتي نزلت اية الميراث	1833	-6198253677468548428	143	225.0	112	296	48.31081008911133	28	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1772	false	-1355987467339768934	84	149	468	798	1566	300	قباءل من قريش الي حلف --------------------------------------وتعاهدوا وتعاقدوا علي الا يجدوا بمكة مظلوما من اهلها ومن غيرهم ممن دخلها من ساءر الناس الا قاموا معه وكانوا علي من ظلمه حتي ترد عن-ه مظلمته فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول2 وهو من الاحلاف التي ظل الناس يحترمون احكامها حتي الاسلام وقد عقد علي هذه الصورة اجتمعت بنو هاشم واسد وزهرة وتيم في دار عبد الله بن جدعان	1772	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms1836	true	6535572123365704207	211	263	1050	1305	1482	300	قباءل من قريش في دار عبد الله بن جدعان لشرفه ونسبه فتعاقدوا وتعاه---------دوا علي الا يجدوا بمكة مظلوما من اهلها او- غيرهم ------------------------الا قاموا مع-------------------ه حتي ترد عليه مظلمته فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول- وهو -----------الذي قال فيه الرسول صلي الله عليه وسلم لقد شهدت------------------------------------------------- في دار عبد الله بن جدعان	1836	-6198253677468548428	164	232.5	128	369	44.44444274902344	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2661	false	-850559371516449089	7	34	35	153	1549	300	الهدي ما اهدي الي بيت الله------ من ناقة او بقرة او شاة او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثياب وكل ما يهدي فهو--------------- عام في جميع ما يتقرب به من الذباءح والصدقات	2661	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms1842	true	51857953272082153	189	267	991	1396	1571	300	الهدي ما اهدي الي بيت الله تعالي من ناقة او بقرة او شاة الواحدة هدية وهدية وهدي فمن قال اراد بالشعاءر المناسك قال ذكر الهدي تنبيها علي تخصيصها ومن قال الشعاءر الهدي قال ان الشعاءر ما كان مشعرا اي معلما باسالة الدم من سنامه والهدي ما لم يشعر اكتفي فيه بالتقليد وقيل الفرق ان الشعاءر هي البدن من الانعام والهدي البقر والغنم والثياب وكل ما يهدي وقال الجمهور الهدي عام في جميع ما يتقرب به من الذباءح والصدقات	1842	-6198253677468548428	113	193.0	87	405	27.901233673095703	24	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2049	false	582822184049857574	72	138	360	732	1616	300	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به --------------------------------------------والمنخنقة -------------------------------------------------------------------------------------------------والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق وذكر ------ان اهل الجاهلية كانوا يخنقون الشاة وغيرها فاذا ماتت اكلوها وانهم كانوا يضربون الانعام بالخشب لالهتهم حتي يقتلوها فياكلوها وذكر ان---------------------------------------- الموقوذة هي التي ترمي او تضرب بحجر او عصا حتي تموت من غير تذكية	2049	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms1850	true	2436737489989709798	179	256	975	1367	1623	300	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به تقدم القول فيه في البقرة الثانية قوله تعالي والمنخنقة هي التي تموت خنقا وهو حبس النفس سواء فعل بها ذلك ادمي او اتفق لها ذلك في حبل او بين عودين او نحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر قتادة ان اهل الجاهلية كانوا يخنقون الشاة وغيرها فاذا ماتت اكلو---------------------------------------------------------------ها وذكر نحوه ابن عباس الثالثة قوله تعالي والموقوذة الموقوذة هي التي ترمي او تضرب بحجر او عصا حتي تموت من غير تذكية	1850	-6198253677468548428	203	258.5	163	559	36.31484603881836	37	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2049	false	582822184049857574	142	210	756	1126	1616	300	المتردية فهي التي تتردي من العلو الي السفل فتموت كان ذلك من جبل او في بءر ونحوه------------------------------- وسواء تردت بنفسها او رداها غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وكانت الجاهلية تاكل المتردي ولم تكن تعتقد ميتة الا ما مات بالوجع ونحوه دون سبب يعرف فاما هذه الاسباب فكانت عندها كالذكاة فحصر الشرع الذكاة في صفة مخصوصة------------------- وبقيت هذه كلها ميتة وكذا النط--------------------------------يحة واكيلة السبع التي فات نفسها بالنطح والاكل4 وكانت الجا----هلية تاكل-- النطيحة	2049	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms1851	true	6871083948884551473	157	277	795	1429	1553	300	المتردية -هي التي تتردي من العلو الي السفل فتموت كان ذلك من جبل او في بءر ونحوه وهي متفعلة من الردي وهو الهلاك وسواء تردت بنفسها او رداها غيرها واذا اصاب السهم الصيد فتردي من جبل الي الارض حرم ايضا لانه ربما مات بالصدمة والتردي لا بالسهم ومنه الحديث وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكله فانك لا تدري الماء قتله او سهمك اخرجه مسلم وكانت الجاهلية تاكل المتردي ولم تكن تعتقد ميتة الا ما مات بالوجع ونحوه دون سبب يعرف فاما هذه الاسباب فكانت عندها كالذكاة فحصر الشرع الذكاة في صفة مخصوصة علي ما ياتي بيانها وبقيت هذه كلها ميتة وهذا كله من المحكم المتفق عليه وكذلك النطيحة واكيلة السبع التي فات نفسها بالنطح والاكل------- الخامسة قوله تعالي والنطيحة	1851	-6198253677468548428	347	628.0	281	642	54.049842834472656	59	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2454	false	6598278280165134413	228	285	1202	1522	1606	300	هذه الاية------------------------ نزلت في العرنيين او قوم --------------------------------------------من عكل---------------- قدموا علي رسول الله------------------- فاجتووا المدينة فامر لهم رسول الله------------------- بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطل-وا فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله--------------- واستاقوا النعم وكفروا بعد اسلامهم فبلغ النبي------------------- خبرهم-------------- فارسل في اثارهم فاتي ب----------------------------هم فقطع- ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون	2454	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms1945	true	3169783053674163967	142	237	757	1258	1601	300	هذه الاية فالذي عليه الجمهور انها نزلت في العرنيين روي الاءمة واللفظ لابي داود عن انس بن مالك ان قوما من عكل او قال من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النع-------------------م فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل في اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون	1945	-6198253677468548428	281	442.5	231	520	54.03845977783203	44	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2470	false	-6008266978352684515	143	194	724	969	1467	300	الوليد بن المغيرة فيقولون انه اول من قطع يد السارق فصار عمله هذا سنة في معاقبة السرقة وقطع رسول الل------ه في الاسلام5 وروي ان اول سارق قطعه رسول الله -في الاس------------------لام من الرجال الخيار بن عدي بن نوفل -بن عبد مناف ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الاسد من بني	2470	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms1956	true	8268664231197111382	239	279	1269	1463	1559	300	الوليد بن المغ-------------------------------------------------------------------------يرة فامر الله بقطعه في الاسلام فك----ان اول سارق قطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام من الرجال الخيار بن عدي بن نوفل ابن عبد مناف ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الاسد من بني	1956	-6198253677468548428	155	273.0	121	271	57.19557189941406	28	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2917	false	4671614900421817471	60	149	328	787	1602	300	وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين ذكر علماء التفسير عن ابن عباس انه قال كانت قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة ودي ماءة وسق من تمر فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا لنقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط النفس بالنفس ونزلت افحكم الجاهلية يبغون3 وذكر	2917	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms1984	true	6924160923728647957	150	232	735	1156	1486	300	وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط روي النساءي--------------------------- عن ابن عباس---- قال كان- قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة وكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة ودي ماءة وسق من تمر فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا لنقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط النفس بالنفس ونزلت افحكم الجاهلية يبغون ------	1984	-6198253677468548428	409	778.0	329	459	89.10675048828125	77	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2448	false	-3930918695278798459	216	250	1142	1310	1603	300	-قالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة لا والله لا يقتص منها فقال النبي------------------- سبحان الله يا ام الربيع------- كتاب الله القصاص فقالت لا والله لا يقتص منها ابدا فعفا القوم و-----قبلوا	2448	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms1997	true	3210897855001616817	214	253	1118	1307	1540	300	فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة--- والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله ق--------الت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا	1997	-6198253677468548428	144	241.0	114	200	72.0	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5612	false	6699458603724283671	181	284	994	1544	1632	300	القرطبي لو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متعبد كرنا لرءيتها وحسن حديثها ولخاله رشدا وان لم يرشد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 تاج العروس 3 لو كلمت رهبان دير في القلل لانحدر الراهب يسعي فنزل اللسان صادر تاج العروس المقريزي السلوك في معرفة سير الملوك تفسير الطبري البابي الكشاف الدر المنثور تفسيرالخازن لو انها عرضت لاشمط راهب في راس مشرفة الذري متبتل الاغاني دار الثقافة بيروت وقد نسب هذا الشعر الي ربيعة بن مقروم الصيفي وقد مر النصف الاول من هذا البيت من شعر نسب الي النابغة الذبياني في تفسير القرطبي 258ز 4 قال جرير ره---------بان مدين لو راوك تنزلوا والعصم من سعف العقول الغادر	5612	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2046	true	5764208219874256819	199	266	1091	1462	1656	300	النابغة لو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متعبد لرنا لرءيتها وحسن حديثها ولخاله رشدا وان لم يرشد والفعل منه رهب الله يرهبه اي خافه رهبا ورهبا ورهبة والرهبانية والترهب التعبد في صومعة قال ابو عبيد وقد يكون رهبان للواحد والجمع قال الفراء ويجمع رهبان اذا كان للمفرد رهابنة ورهابين كقربان وقرابين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير في الجمع رهبان مدين لو راوك تنزلوا والعصم من شعف العقول الفادر	2046	-6198253677468548428	156	4.0	125	755	20.66225242614746	25	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2657	false	-7058985580401205965	261	295	1259	1431	1450	300	اذا ولدت ست-------ة ابطن نظروها فان ك-ان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كان انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها ولم يذبح-------- وكان لحمه- حراما علي النساء	2657	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2122	true	-7261862710760419554	250	286	1297	1485	1564	300	اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظرو-ا فاذا كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كان انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء	2122	-6198253677468548428	164	295.5	131	189	86.7724838256836	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2658	false	5716200040754420298	6	37	36	192	1556	300	وقالوا-------- الوصيلة الشاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في خمس- ابطن ليس بينهن ذكر----------- فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور----- دون الاناث الا ان يموت شء منها فيشترك في اكله ذكورهم	2658	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2123	true	6855082386867766087	37	73	168	349	1441	300	وقال ابن اسحاق الوصيلة الشاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن ليس بينهن ذكر قالوا وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور منهم دون الاناث الا ان يموت شء منها فيشترك في اكله ذكورهم	2123	-6198253677468548428	155	278.5	124	181	85.63536071777344	30	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2694	false	4857306037454483122	76	122	388	641	1569	300	عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام في بعض اموره فلما قدم ماب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق وهم ولد عملاق ويقال عمليق ---------------------وجدهم يتعبدون للاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا له هذه الاصنام نعبدها فنستمطر--ها فتمطرنا ونستنصر--ها فتنصرنا فقال	2694	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2123	true	6855082386867766087	252	300	1197	1441	1441	300	عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام------------- فلما قدم ماب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق اولا--د عمليق ويقال عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح راهم ي-عبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا--- هذه اص--نام --------نستمطر بها فنمطر-- ونستنصر بها فننصر-- فقال-	2123	-6198253677468548428	206	322.0	167	278	74.10071563720703	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4758	false	2178739566299708041	115	153	560	738	1501	300	ابن الزبعري من المءذين للرسول قام يوما فاخذ فرثا ودما فلطخ به وجه النبي------------------- فانفتل النبي------------------- من صلاته ثم اتي ابا طالب عمه فقال يا عم الا تري الي ما-فعل بي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ ابو طالب فرثا ودما فلطخ به	4758	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2182	true	-4848399509302241174	144	249	748	1237	1489	300	ابن الزبعري ف---------------------------اخذ فرثا ودما فلطخ به وجه النبي صلي الله عليه وسلم فانفتل النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته ثم اتي ابا طالب عمه فقال يا عم الا تري الي ما فعل بي فقال ابو طالب من فعل هذا بك فقال النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن الزبعري فقام ابو طالب ووضع سيفه علي عاتقه ومشي معه حتي اتي القوم فلما راوا ابا طالب قد اقبل جعل القوم ينهضون فقال ابو طالب والله لءن قام رجل لجللته بسيفي فقعدوا حتي دنا اليهم فقال يا بني من الفاعل بك هذا فقال عبد الله بن الزبعري فاخذ ابو طالب فرثا ودما فلطخ به	2182	-6198253677468548428	150	245.0	117	516	29.069766998291016	32	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4759	false	-7236123539289677347	91	137	436	674	1539	300	منع الرقاد بلابل وهموم والليل معتلج الرواق بهيم مما اتاني ان احمد لامني فيه فبت كانني محموم يا خير من حملت علي اوصالها عيرانة سرح اليدين رسوم اني لمعتذر اليك من الذي اسديت اذ انا في الضلال اهيم ايام تامرني باغوي خطة سهم وتامرني بها مخزوم	4759	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2183	true	-6928924984145060303	238	284	1198	1436	1528	300	منع الرقاد بلابل وهموم والليل معتلج الرواق بهيم مما اتاتي ان احمد لامني فيه فبت كانني محموم يا خير من حملت علي اوصالها عيرانة سرح اليدين غشوم اني لمعتذر اليك من الذي اسديت اذ انا في الضلال اهيم ايام تامرني باغوي خطة سهم وتامرني بها مخزوم	2183	-6198253677468548428	235	467.0	189	238	98.73949432373047	44	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2448	false	-3930918695278798459	216	250	1142	1310	1603	300	-قالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة لا والله لا يقتص منها فقال النبي----------------------- سبحان الله يا ام الربيع------- كتاب الله القصاص فقالت لا والله لا يقتص منها ابدا فعفا القوم و-----قبلوا	2448	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2239	true	-1681474774248513806	197	236	1068	1258	1564	300	فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة--- والله لا يقتص منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله --------قالت--- والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا	2239	-6198253677468548428	137	212.5	108	204	67.1568603515625	25	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3698	false	-4675916449965901898	71	154	366	780	1502	300	الله صلي الله عليه وسلمذات يوم يكتب له شيءا ف---------------------------------لما نزلت الاية التي في المءمنين ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ----------------------------------------املاها عليه فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا-اخر عجب عبد الله في تفصيل---- الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت علي فشك عبد الله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال و--------------------------------ذلك قوله ومن قال سانزل مثل ما انزل الله	3698	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2243	true	3504582210217500359	111	214	564	1088	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم ثم ارتد ولحق بالمشركين وسبب ذلك فيما ذكر المفسرون انه لما نزلت الاية التي في المءمنون ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فاملاها عليه فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر عجب عبد الله في تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت علي فشك عبد الله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين فذلك قوله ومن قال سانزل مثل ما انزل الله	2243	-6198253677468548428	391	716.0	312	524	74.61832427978516	77	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2075	false	-4242012732626187504	153	176	834	947	1622	300	كان الرجل في الجاهلية يحلف بالله لءن ولد له كذا وكذا غلاما لينحرن احدهم كما فعله عبد المطلب حين نذر ذبح ولده عبد	2075	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2286	true	-8076915045746978044	155	178	817	930	1588	300	كان الرجل في الجاهلية يحلف بالله لءن ولد له كذا وكذا غلاما لينحرن احدهم كما فعله عبد المطلب حين نذر ذبح ولده عبد	2286	-6198253677468548428	113	226.0	90	113	100.0	23	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2073	false	4175918309272411810	89	150	483	822	1613	300	اخبر بخسرانهم لوادهم البنات وتحريمهم البحيرة وغيرها بعقولهم فقتلوا اولادهم سفها خوف الاملاق وحجروا علي انفسهم في اموالهم ولم يخشوا الاملاق فابان ذلك عن تناقض رايهم1 قال القرطبي انه كان من العرب من يقتل ولده خشية الاملاق كما ذكر الله عز وجل-في غير هذا الموضع وكان منهم من يقتله سفها بغير حجة منهم في قتلهم وهم ربيعة ومضر كانوا يقتلون بناتهم	2073	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2290	true	-6005310815565649081	239	300	1243	1573	1573	300	اخبر بخسرانهم لوادهم البنات وتحريمهم البحيرة وغيرها بعقولهم فقتلوا اولادهم سفها خوف الاملاق وحجروا علي انفسهم في اموالهم ولم يخشوا الاملاق فابان ذلك عن تناقض رايهم قلت--------- انه كان من العرب من يقتل ولده خشية الاملاق كما ذكر الله عز وجل في غير هذا الموضع وكان منهم من يقتله سفها بغير حجة منهم في قتلهم وهم ربيعة ومضر كانوا يقتلون بناتهم-	2290	-6198253677468548428	325	628.5	267	340	95.5882339477539	59	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2073	false	4175918309272411810	150	300	822	1613	1613	300	لاجل الحمية ومنهم من يقول الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات بالبنات وروي ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموكان لا يزال مغتما بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك تكون محزونا فقال يا رسول الله اني اذنبت ذنبا في الجاهلية فاخاف الا يغفره الله لي وان اسلمت فقال له اخبرني عن ذنبك فقال يا رسول الله اني كنت من الذين يقتلون بناتهم فولدت لي بنت فتشفعت الي امراتي ان اتركها فتركتها حتي كبرت وادركت وصارت من اجمل النساء فخطبوها فدخلتني الحمية ولم يحتمل قلبي ان ازوجها او اتركها في البيت بغير زواج فقلت للمراة اني اريد ان اذهب الي قبيلة كذا وكذا في زيارة اقرباءي فابعثيها معي فسرت بذلك وزينتها بالثياب والحلي واخذت علي المواثيق بالا اخونها فذهبت ----الي راس بءر فنظرت في البءر ففطنت الجارية اني اريد ان القيها في البءر فالتزمتني وجعلت تبكي وتقول يا ابت ايش-	2073	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2291	true	-7064968810717161891	0	153	0	796	1587	300	لاجل الحمية ومنهم من يقول الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات بالبنات وروي ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يزال مغتما بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك تكون محزونا فقال يا رسول الله اني اذنبت ذنبا في الجاهلية فاخاف الا يغفره الله لي وان اسلمت فقال له اخبرني عن ذنبك فقال يا رسول الله اني كنت من الذين يقتلون بناتهم فولدت لي بنت فتشفعت الي امراتي ان اتركها فتركتها حتي كبرت وادركت وصارت من اجمل النساء فخطبوها فدخلتني الحمية ولم يحتمل قلبي ان ازوجها او اتركها في البيت بغير زو-ج فقلت للمراة اني اريد ان اذهب الي قبيلة كذا وكذا في زيارة اقرباءي فابعثيها معي فسرت بذلك وزينتها بالثياب والحلي واخذت علي المواثيق بالا اخونها فذهبت بها الي راس بءر فنظرت في البءر ففطنت الجارية اني اريد ان القيها في البءر فالتزمتني وجعلت تبكي وتقول يا ابت ايش	2291	-6198253677468548428	789	1555.5	640	797	98.9962387084961	151	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2074	false	-9126959353559211456	0	70	0	367	1610	300	تريد ان تفعل بي فرحمتها ثم نظرت في البءر فدخلت علي الحمية ثم التزمتني وجعلت تقول يا ابت لا تضيع امانة امي فجعلت مرة انظر في البءر ومرة انظر اليها فارحمها حتي غلبني الشيطان فاخذتها والقيتها في البءر منكوسة وهي تنادي في البءر يا ابت قتلتني فمكثت هناك حتي انقطع صوتها فرجعت فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه وقال لو امرت ان اعاقب احدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك	2074	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2291	true	-7064968810717161891	153	224	796	1164	1587	300	تريد ان تفعل بي فرحمتها ثم نظرت في البءر فدخلت علي الحمية ثم التزمتني وجعلت تقول يا ابت لا تضيع امانة امي فجعلت مرة انظر في البءر ومرة انظر اليها فارحمها حتي غلبني الشيطان فاخذتها والقيتها في البءر منكوسة وهي تنادي في البءر يا ابت قتلتني فمكثت هناك حتي انقطع صوتها فرجعت فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال لو امرت ان اعاقب احدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك	2291	-6198253677468548428	367	729.0	297	368	99.72826385498047	71	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2773	false	1879920285657673132	110	182	580	945	1587	300	كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت كانوا يطوفون بالبيت عراة الا ان تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن لم يكن له من العرب صديق بمكة يعيره ثوبا ولا يسار يستاجر- به كان بين احد امرين اما ان يطوف بالبيت عريانا واما ان يطوف في ثيابه فاذا فرع من طوافه القي ثوبه عنه فلم يمسه احد وكان ذلك الثوب يسمي اللقي2 وجاء ايضا ان الحمس	2773	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2372	true	7429537470173956958	185	293	926	1470	1500	300	كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت كانوا يطوفون بالبيت عراة الا ان تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء وكانت الحمس لا يخرجون من المزدلفة وكان الناس كلهم يقفون بعرفات في غير مسلم ويقولون نحن اهل الحرم فلا ينبغي لاحد من العرب ان يطوف الا في ثيابنا ولا ياكل اذا دخل ارضنا الا من طعامنا فمن لم يكن له من العرب صديق بمكة يعيره ثوبا ولا يسار يستاجره به كان بين احد امرين اما ان يطوف بالبيت عريانا واما ان يطوف في ثيابه فاذا فرغ من طوافه القي ثوبه عنه فلم يمسه احد وكان ذلك الثوب يسمي اللقي-- قال قاءل من العرب	2372	-6198253677468548428	351	661.5	280	546	64.28571319580078	65	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2607	false	-1619465194847731517	203	287	1072	1504	1574	300	ثلاث دعوات مستجابات------ و-------------------------------كان له منها ولد فكانت محبة له فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة -قال فلك واحدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل فرغبت عنه لما علمت ان -ليس فيهم مثلها فارادت سيءا فدعا الله تعالي عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس--- لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرنا بها الناس---- فادع الله تعالي ان يردها الي حالها التي كانت عليها ففعل فعادت ---كما كانت فذهبت الدعوات	2607	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2481	true	-2457633846770067261	94	176	467	875	1525	300	ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس فكان له منها ولد --------------فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة فقال -لك واحدة فما تامر--ين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ف--------------لما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه ف---دعا الله عل------يها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان فجاء بنوها وقالوا لا صبر لنا عن- هذا و----قد صارت امنا كلبة يعيرن----ا الناس بها فادع الله ------ان يردها كما كانت فدعا----------------- فعادت الي ما كانت وذهبت الدعوات	2481	-6198253677468548428	319	516.0	254	481	66.3201675415039	48	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3881	false	-3995715169409648287	109	159	550	792	1503	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان قصيدة ما ان تزال بها الركاءب تخفق فل-----------------------------------------------يسمعن- النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت لا ينط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق قسرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق	3881	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2603	true	-4841339119697198467	177	278	953	1439	1550	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحي-ة ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليك وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخنق هل يسمعني النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد يا خير ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق لو كنت قابل فدية لفديته باعز ما يفدي به ما ينفق فالنضر اقرب من اسرت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق	2603	-6198253677468548428	230	428.0	180	487	47.22792434692383	43	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3970	false	-8099404481079826535	0	132	0	653	1590	300	حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور كلها حتي وافقت حجة ابي بكر التي حجها قبل حجة الوداع ذا القعدة من السنة التاسعة ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم في العام المقبل حجة الوداع فوافقت ذا الحجة فذلك قوله في خطبته ان الزمان قد استدار الحديث اراد بذلك ان اشهر الحج رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء4 وورد في خبر يرجع سنده الي اياس بن معاوية ا-ن المشركين كانوا يحسبون السنة اثني عشر شهرا وخمسة عشر يوما فكان الحج يكون في رمضان وفي ذي القعدة وفي كل شهر من السنة بحكم استدارة الشهر بزيادة الخمسة عشر يوما فحج ابو بكر سنة تسع في ذي القعدة بحكم الاستدارة ولم يحج النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في العام المقبل وافق الحج ذا الحجة في العشر ووافق ذلك	3970	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2671	true	-7272038947306995071	79	207	407	1042	1528	300	حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور كلها حتي وافقت حجة ابي بكر التي حجها قبل حجة الوداع ذا القعدة من السنة التاسعة ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم في العام المقبل حجة الوداع فوافقت ذا الحجة فذلك قوله في خطبته ان الزمان قد استدار الحديث اراد بذلك ان اشهر الحج رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء وقول ثالث قال------------- اياس بن معاوية كان المشركون------ يحسبون السنة اثني عشر شهرا وخمسة عشر يوما فكان الحج يكون في رمضان وفي ذي القعدة وفي كل شهر من السنة بحكم استدارة الشهر بزيادة الخمسة عشر يوما فحج ابو بكر سنة تسع في ذي القعدة بحكم الاستدارة ولم يحج النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في العام المقبل وافق الحج ذا الحجة في العشر ووافق ذلك	2671	-6198253677468548428	619	1208.5	494	654	94.6483154296875	123	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3972	false	6151537463001963014	180	289	938	1490	1548	300	مجاهد كان المشركون يحجون في كل شهر عامين فحجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور----- حتي وافقت الحجة-------- التي----- قبل حجة الوداع في ذي القعد-----------------ة ثم حج النبي صلي الله عليه واله وسلم في العام القابل حجة الوداع فوافقت في ذي الحجة فذلك حين قال النبي صلي الله عليه وسم وذكر في خطبته الا وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اراد عليه السلام الاشهر الحرم رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل	3972	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2671	true	-7272038947306995071	60	140	315	708	1528	300	مجاهد كان المشركون يحجون في كل شهر عامين فحجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور كلها حتي وافقت --حجة ابي بكر التي حجها قبل حجة الوداع--- ذا القعدة من السنة التاسعة ثم حج النبي صلي الله علي-----ه وسلم في العام المقبل حجة الوداع فوافقت--- ذا الحجة فذلك قوله-------------------------------- في خطبته ا-----ن الزمان قد استدار الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بذلك ان ------اشهر الحج- رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل	2671	-6198253677468548428	337	549.5	265	587	57.410560607910156	58	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3974	false	4116852662997103817	107	192	462	871	1412	300	عن ابن-------------------------------------------------------- الكلبي ان اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة ثم كان بعده رجل يقال له جنادة -بن عوف وهو الذي ادركه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الزهري حي من بني كنانة ثم من بني فقيم منهم رجل يقال له القلمس واسمه حذيفة بن عبيد وفي رواية مالك بن كنانة وكان الذي يلي النسء يظفر بالرياسة لتريس العرب اياه وفي ذلك يقول شاعرهم ومنا ناسء الشهر القلمس وقال الكميت السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها	3974	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2672	true	8219285067950430079	94	192	474	937	1530	300	عن ابن عباس ان اول من فعل ذلك عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف وقال الكلبي--- اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة ثم كان بعده رجل يقال له جنادة ابن عوف وهو الذي ادركه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الزهري حي من بني كنانة ثم من بني فقيم منهم رجل يقال له القلمس واسمه حذيفة بن عبيد وفي رواية مالك بن كنانة وكان الذي يلي النسء يظفر بالرياسة لتريس العرب اياه وفي ذلك يقول شاعرهم ومنا ناسء الشهر القلمس وقال الكميت السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها	2672	-6198253677468548428	406	786.0	322	466	87.12446594238281	82	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4869	false	-4211427146094425371	204	245	1092	1311	1599	300	كانت نهابا تلافيتها وكري علي القوم ب--الاجرع وحثي الجنود لكي يدلج-وا اذا هجع القوم لم اهجع فاصبح نهبي ونهب العبي د بين عيينه والاقر----------------------------------------------ع الا افاءل اعطيتها عديد قواءمه الاربع وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وقد كنت	4869	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms2707	true	1427196282055518539	248	300	1353	1620	1620	300	كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع الناس لم اهجع فاصبح نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وقد كنت في الحرب ذاتدرا فلم اعط شيءا ولم امنع الا افاءل اعطيتها عديد قواءمه الاربع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت-	2707	-6198253677468548428	185	330.5	148	268	69.02985382080078	29	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2561	false	-2707555025613989180	240	299	1229	1545	1549	300	وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب قال اهل التفسير---- نزلت في صلح الحديبية حين اراد----------وا كتاب الصلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اك-----تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو والمشركون ما نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب اكتب باسمك اللهم وهكذا كانت--- الجاهلية يكتبون فانزل	2561	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms3160	true	-6041320485678292316	71	123	373	660	1533	300	وهم يكفرون بالرحمن---------------------------------------------- قال مقاتل وابن جريج نزلت في صلح الحديبية حين ارادوا ان يكتبوا كتاب الصلح فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو والمشركون ما نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب اكتب باسمك اللهم وهكذا كان اهل الجاهلية يكتبون فقال -	3160	-6198253677468548428	242	436.0	197	338	71.5976333618164	40	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2562	false	461267658645040508	135	171	704	879	1541	300	ابا جهل سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو في الحجر ويقول يا الله يا رحمن فقال كان محمد ينهانا عن عبادة الالهة وهو يدعو الهين فنزلت هذه الاية----- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	2562	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms3160	true	-6041320485678292316	238	274	1236	1412	1533	300	ابو جهل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو في الحجر ويقول يا الله يا رحمن فقال كان محمد ينهانا عن عبادة الالهة وهو يدعو الهين فنزلت هذه الاية ونزل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	3160	-6198253677468548428	170	325.5	135	180	94.44444274902344	33	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4498	false	5648381233996770292	153	197	781	1013	1595	300	فقال له هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير الهذلي ت---------------------------------------------خوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر -ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني	4498	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms3308	true	-8926856982366309529	142	187	736	982	1566	300	فقال عمر ا-تعرف العرب ذلك في اشعارهم قال نعم قال شاعرنا ابو كبير الهذلي يصف ناقة تنقص السير سنامها بعد تمكه واكتنازه تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر يايها الناس عليكم بديوانكم------------------------------- شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني	3308	-6198253677468548428	192	345.0	156	278	69.06475067138672	30	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1772	false	-1355987467339768934	80	125	448	676	1566	300	حلف الفضول اذ تدا----------------------عت قباءل من قريش الي حلف --------------------------------------وتعاهدوا وتعاقدوا علي الا يجدوا بمكة مظلوما من اهلها ومن غيرهم ممن دخلها من ساءر الناس الا قاموا معه وكانوا علي من ظلمه حتي ترد عن-ه مظلمته فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول2 وهو من الاحلاف	1772	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms3358	true	5669966039415068707	173	218	892	1119	1501	300	حلف الفضول الذي ذكره ابن اسحاق قال اجتمعت قباءل من قريش في دار عبد الله بن جدعان لشرفه ونسبه فتعاقدوا وتعاه---------دوا علي الا يجدوا بمكة مظلوما من اهلها او- غيرهم ------------------------الا قاموا مع-------------------ه حتي ترد عليه مظلمته فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول اي حلف ---------	3358	-6198253677468548428	142	199.5	114	289	49.13494873046875	23	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1558	false	4119638123252802016	47	205	238	1078	1554	300	انما يعلمه بشر-------------------------- لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين وقال الذين كفروا ان------- هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن هشام في تفسير الاية ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فيما بلغني كثيرا ما يجلس عند المروة الي مبيعة غلام نصراني يقال له جبر عبد لبني الحضرمي وكانوا يقول------------------ون والله ما يعلم محمدا كثيرا مما ياتي به الا جبر النصراني غلام بن---------------------ي الحضرمي فانز---ل ا---------لله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز وجل في ذلك من قولهم ولقد نعلم وهناك اشخاص اخرون كانوا موالي لا يحسنون العربية ولا يجيدون النطق بها4 وروي عن -----------------------------------------------عبد الله بن مسلم الحضرمي انه قال كان لنا عبدان------------------------------- احدهما يقال له يسار ------------------------------------------------------------------------------------------------------والاخر يقال له جبر وكانا صيقلين فك--------------انا يقر-ان------------------------------------------------- كتابهما ويعملان عملهما وكان رسول الله------------------- يمر بهما فيسمع قراءتهما فقالوا انما--------- يتعلم منهما	1558	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms3365	true	-4547543138129622757	21	235	93	1247	1595	300	انما يعلمه جبر وهو اعجمي فقال الله تعالي لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين اي كيف يعلمه جبر وهو اعجمي هذا الكلام الذي لا يستطيع الانس والجن ان يعارضوا منه سو-----------------------------------------------------رة واحدة فما فوقها وذكر النقاش ان مولي جبر كان يضربه ويقول له انت تعلم محمدا فيقول لا والله بل هو يعلمني ويهديني وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن اسحاق كان----- النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغني كثيرا ما يجلس عند المروة الي غ------لام نصراني يقال له جبر عبد -بني الحضرمي وكان-- يقرا الكتب فقال المشركون والله ما يعلم محمدا -------ما ياتي به الا جبر النصراني وقال عكرمة اسمه يعيش عبد لبني الحضرمي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقنه القران ذكره الماوردي وذكر الثعلبي عن عكرمة وقتادة انه غلام لبني المغيرة اسمه يعيش وكان يقرا الكتب الاعجمية فقالت قريش انما يعلمه بشر فنزلت المهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عن عكرمة هو غلام لبني عامر بن لءي واسمه يعيش وقال عبد الله بن مسلم الحضرمي --------كان لنا غلامان نصرانيان من اهل عين التمر اسم احدهما-------- يسار واسم الاخر جبر كذا ذكر الماوردي والقشيري والثعلبي الا ان الثعلبي قال يقال لاحدهما نبت ويكني ابا فكيهة والاخر ج--------بر وكانا صيقلين يعملان السيوف وكانا يقراان كتابا لهم الثعلبي يقراان التوراة والانجيل الماوردي والمهدوي ال----توراة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر بهما ويسمع قراءتهما وكان المشركون يقولون يتعلم منهما	3365	-6198253677468548428	410	379.5	324	1460	28.082191467285156	58	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2153	false	-4165518892480764418	206	246	1058	1262	1555	300	كذ-لك لانه محجوب عن الناس او لكونه حاصرا اي مانعا لمن اراد الوصول اليه قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن علي باب الحصير قيام والمراد به النعمان بن المنذر------------------------------------------------- وروي -------------لدي طرف الحصير قيام اي عند طرف --بساط النعمان	2153	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms3407	true	-2026467156421154450	32	75	179	394	1576	300	الملك لانه محجوب ------------------------------------------------------قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام ويروي ومقامة غلب الرقاب علي ان يكون غلب بدلا من مقامة كانه قال ورب غلب الرقاب وروي عن ابي عبيدة لدي طرف الحصير قيام اي عند طرف البساط للنعمان	3407	-6198253677468548428	118	182.5	93	269	43.866172790527344	19	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2592	false	-2976352978724415561	232	285	1264	1517	1589	300	يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضناه عليك فانك قد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلدا ولا اقل ماء ولا اشد عيشا منا فسل5 لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليفجر لنا فيها انهارا كانهار الشام	2592	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms3497	true	-6912595062734007911	247	300	1222	1473	1473	300	يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضناه عليك فانك قد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلدا ولا اقل ماء ولا اشد عيشا منا فسل -لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليخرق لنا فيها انهارا كانهار الشام-	3497	-6198253677468548428	247	483.0	196	253	97.62845611572266	50	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2593	false	-7060041684542089029	0	27	0	132	1482	300	فانه كان شيخ صدق فنسالهم عما تقول احق هو ام باطل فان صدقوك وصنعت ما سالناك صدقناك وعرفنا به منزلتك من الله------ وانه بعثك رسولا كما تقول	2593	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms3498	true	-2034386857984244559	13	41	60	198	1452	300	فانه كان شيخ صدق فنسالهم عما تقول احق هو ام باطل فان صدقوك وصنعت ما سالناك صدقناك وعرفنا به منزلتك من الله تعالي وانه بعثك رسولا كما تقول	3498	-6198253677468548428	132	256.5	105	138	95.65217590332031	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2562	false	461267658645040508	8	58	45	324	1541	300	قوله تعالي واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قا-------------لوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا ان مسيلمة كان يدعي الرحمن فلما قال النبي صلي الله عليه وسلم اسجدوا للرحمن قالوا انسجد لما يامرنا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة بالسجود له4 او انهم قالوا ما نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة	2562	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4242	true	-2883151520537551505	62	88	327	467	1640	300	قوله تعالي واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن اي لله تعالي قالوا وما الرحمن علي جهة الانكار والتعجب اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة	4242	-6198253677468548428	101	164.0	81	292	34.58904266357422	17	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4417	false	3351719586402705755	139	179	734	926	1552	300	لان يمتلء جوف الرجل قيحا---- يريه خير من ان يمتلء شعرا وورد ان رسول الله--------------------- بينا كان بالعرج اذ------------------------------- عرض شاعر ينشد فقال رسول الله------------------- خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف الرجل قيحا خير له من ان يمتلء	4417	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4313	true	8907228462795703468	231	287	1126	1391	1453	300	لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير من ان يمتلء شعرا وفي الصحيح ايضا عن ابي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف --رجل قيحا خير له من ان يمتلء	4313	-6198253677468548428	159	247.0	123	267	59.550559997558594	31	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4790	false	-642656888552986494	0	56	0	273	1577	300	في عمرة القضاء و--------ابن رواحة بن------ يديه وهو يقول خلو- بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تاويله ضربا يزيل الهام من مقيله ويذهل الخليل عن خليله -قال عمر يا ابن رواحة في حرم الله وبين يدي رسول الله تقول الشعر فقال النبي------------------------------- خل عنه يا عمر فوالذي نفسه بيده لكلامه اشد عليهم من وقع النبل	4790	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4315	true	4055077397924936665	73	135	381	679	1545	300	في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه و---يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال عمر يا ابن رواحة في حرم الله وبين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهو اسرع ف-------------------يهم من نضح النبل	4315	-6198253677468548428	212	346.5	165	320	66.25	38	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3675	false	-191273512276285979	82	176	409	877	1525	300	وما كنت تتلو من قبله من كتاب الضمير في قبله عاءد الي الكتاب وهو القران المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم-اي وما كنت يا محمد تقرا قبله ولا تختلف الي اهل الكتاب بل انزلناه اليك في غاية الاعجاز والتضمين للغيوب وغير ذلك فلو كنت ممن يقرا كتابا ويخط حروفا لارتاب المبطلون اي من اهل الكتاب وكان لهم في ارتيابهم متعلق وقالوا الذي نجده في كتبنا انه امي لا يكتب ولا يقرا وليس به قال مجاهد كان اهل الكتاب يجدون في كتبهم ان محمدا صلي الله عليه وسلم-لا يخط ولا يقرا فنزلت هذه الاية	3675	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4493	true	-6764551384716355439	204	300	1075	1544	1544	300	وما كنت تتلو من قبله من كتاب الضمير في قبله عاءد الي الكتاب وهو القران المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم اي وما كنت يا محمد تقرا قبله ولا تختلف الي اهل الكتاب بل انزلناه اليك في غاية الاعجاز والتضمين للغيوب وغير ذلك فلو كنت ممن يقرا كتابا ويخط حروفا لارتاب المبطلون اي من اهل الكتاب وكان لهم في ارتيابهم متعلق وقالوا الذي نجده في كتبنا انه امي لا يكتب ولا يقرا وليس به قال مجاهد كان اهل الكتاب يجدون في كتبهم ان محمدا صلي الله عليه وسلم لا يخط ولا يقرا فنزلت هذه الاية-	4493	-6198253677468548428	467	919.0	374	470	99.36170196533203	95	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3675	false	-191273512276285979	176	300	877	1525	1525	300	قال النحاس دليلا علي نبوته لقريش لانه لا يقرا ولا يكتب ولا يخالط اهل الكتاب ولم يكن بمكة اهل الكتاب فجاءهم باخبار الانبياء والامم وزالت الريبة والشك الثانية ذكر النقاش في تفسير---- الاية عن الشعبي انه قال ما مات النبي صلي الله وعليه وسلم-حتي كتب واسند ايضا حديث ابي كبشة السلولي مضمنه انه صلي الله عليه وسلم-قرا صحيفة لعيينة بن حصن واخبر بمعناها قال ابن عطية وهذا كله ضعيف وقول الباجي رحمه الله منه قلت وقع في صحيح مسلم من حديث البراء في صلح الحديبية ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لعلي اكتب الشرط بيننا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال له المشركون لو نعلم انك رسول الله تابعناك وفي رواية بايعناك-ولكن اكتب محمد بن عبد الله فامر-	3675	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4494	true	6597060523017398044	0	129	0	655	1510	300	قال النحاس دليلا علي نبوته لقريش لانه لا يقرا ولا يكتب ولا يخالط اهل الكتاب ولم يكن بمكة اهل الكتاب فجاءهم باخبار الانبياء والامم وزالت الريبة والشك الثانية ذكر النقاش في تفسير هذه الاية عن الشعبي انه قال ما مات النبي صلي الله -عليه وسلم حتي كتب واسند ايضا حديث ابي كبشة السلولي مضمنه انه صلي الله عليه وسلم قرا صحيفة لعيينة بن حصن واخبر بمعناها قال ابن عطية وهذا كله ضعيف وقول الباجي رحمه الله منه قلت وقع في صحيح مسلم من حديث البراء في صلح الحديبية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي اكتب الشرط بيننا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما ق-ضي عليه محمد رسول الله فقال له المشركون لو نعلم انك رسول الله تابعناك وفي رواية بايعناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فامر	4494	-6198253677468548428	645	1250.5	522	657	98.17351531982422	125	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3676	false	-5281686978817779450	0	167	0	852	1536	300	عليا ان يمحوها فقال علي والله لا امحاه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارني مكانها فاراه فمحاها وكتب ابن عبد الله قال علماءنا رضي الله عنهم وظاهر هذا انه عليه السلام-محا تلك الكلمة التي هي رسول الله صلي الله عليه وسلمبي-ده وكتب مكانها ابن عبد الله وقد رواه البخاري باظهر من هذا فقال فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكتاب فكتب وزاد في طريق اخري ولا يحسن ان يكتب فقال جماعة بجواز هذا الظاهر عليه وانه كتب بيده منهم السمناني وابو ذر والباجي وراوا ان ذلك غير قادح في كونه اميا ولا معارض بقوله وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ولا بقوله انا امه امية لا نكتب ولا نحسب بل راوه زيادة في معجزاته واستظهارا علي صدقه وصحة رسالته وذلك انه كتب عن غير تعلم لكتابة ولا تعاط لاسبابها وانما اجري الله تعالي علي يده وقلمه حركات كانت عنها خطوط مفهومها ابن عبد الله لمن قراها فكان ذلك خارقا للعادة كما انه عليه السلام-علم علم الاولين والاخرين من غير تعلم ولا	3676	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4494	true	6597060523017398044	129	300	655	1510	1510	300	عليا ان يمحوها فقال علي والله لا امحاه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارني مكانها فاراه فمحاها وكتب ابن عبد الله قال علماءنا رضي الله عنهم وظاهر هذا انه عليه السلام محا تلك الكلمة التي هي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وكتب مكانها ابن عبد الله وقد رواه البخاري باظهر من هذا فقال فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب وزاد في طريق اخري ولا يحسن ان يكتب فقال جماعة بجواز هذا الظاهر عليه وانه كتب بيده منهم السمناني وابو ذر والباجي وراوا ان ذلك غير قادح في كونه اميا ولا معارض بقوله وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ولا بقوله انا امة امية لا نكتب ولا نحسب بل راوه زيادة في معجزاته واستظهارا علي صدقه وصحة رسالته وذلك انه كتب من غير تعلم لكتابة ولا تعاط لاسبابها وانما اجري الله تعالي علي يده وقلمه حركات كانت عنها خطوط مفهومها ابن عبد الله لمن قراها فكان ذلك خارقا للعادة كما انه عليه السلام علم علم الاولين والاخرين من غير تعلم ولا-	4494	-6198253677468548428	847	1671.0	681	856	98.94860076904297	167	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3676	false	-5281686978817779450	167	300	852	1536	1536	300	اكتساب فكان ذلك ابلغ--- معجزاته واعظم--- فضاءله ولا يزول عنه اسم الامي بذلك ولذلك قال الراوي عنه في هذه الحالة ولا يحسن ان يكتب فبقي عليه اسم الامي مع كونه قال كتب قال شيخنا ابو العباس احمد بن عمر وقد انكر هذا كثير من متفقهة الاندلس وغيرهم وشددوا النكير فيه ونسبوا قاءله الي الكفر وذلك دليل علي عدم العلوم النظرية وعدم التوقف في تكفير المسلمين ولم يتفطنوا لان تكفير المسلم كقتله علي ما جاء عنه عليه السلامف-ي الصحيح لا سيما رمي من شهد له اهل العصر بالعلم والفضل والامامة علي ان المسالة ليست قطعية بل مستندها ظواهر اخبار احاد صحيحة غير ان العقل لا يحيلها وليس في الشريعة قاطع يحيل وقوعها قلت وقال بعض المتاخرين من قال هي اية خارقة فيقال له كانت تكون اية لا تنكر لولا انها مناقضة لاية اخري وهي-	3676	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4495	true	-3730067331396536460	0	136	0	692	1498	300	اكتساب فكان ذلك ابلغ في معجزاته واعظم في فضاءله ولا يزول عنه اسم الامي بذلك ولذلك قال الراوي عنه في هذه الحالة ولا يحسن ان يكتب فبقي عليه اسم الامي مع كونه قال كتب قال شيخنا ابو العباس احمد بن عمر وقد انكر هذا كثير من متفقهة الاندلس وغيرهم وشددوا النكير فيه ونسبوا قاءله الي الكفر وذلك دليل علي عدم العلوم النظرية وعدم التوقف في تكفير المسلمين ولم يتفطنوا لان تكفير المسلم كقتله علي ما جاء عنه عليه السلام في الصحيح لا سيما رمي من شهد له اهل العصر بالعلم والفضل والامامة علي ان المسالة ليست قطعية بل مستندها ظواهر اخبار احاد صحيحة غير ان العقل لا يحيلها وليس في الشريعة قاطع يحيل وقوعها قلت وقال بعض المتاخرين من قال هي اية خارقة فيقال له كانت تكون اية لا تنكر لولا انها مناقضة لاية اخري وهي	4495	-6198253677468548428	683	1346.0	551	692	98.69942474365234	133	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3677	false	-4781524225755347797	0	159	0	803	1519	300	كونه اميا لا يكتب وبكونه اميا في امة امية قامت الحجة وافحم الجاحدون وانحسمت الشبهة فكيف يطلق الله تعالي يده فيكتب وتكون اية وانما الاية الا يكتب والمعجزات يستحيل ان يدفع بعضها بعضا وانما معني كتب واخذ القلم اي امر من يكتب به من كتابه وكان من كتبة الوحي بين يديه صلي الله عليه وسلم-ستة وعشرون كاتبا الثالثة ذكر القاضي عياض عن معاوية انه كان يكتب بين يدي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال له الق الدواة وحرف القلم واقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحيم فقال القاضي وهذا وان لم تصح الرواية انه صلي الله عليه وسلم-كتب فلا يبعد ان يرزق علم هذا ويمنع القراءة والكتابة قلت هذا هو الصحيح في الباب انه ما كتب ولا حرفا واحدا وانما امر من يكتب وكذلك ما قرا ولا تهجي فان قيل فقد تهجي النبي صلي الله عليه وسلم-حين ذكر الدجال فقال مكتوب بين عينيه ك ا-ف ر وقلتم ان المعجزة قاءمة في كونه اميا قال	3677	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4495	true	-3730067331396536460	136	300	692	1498	1498	300	كونه اميا لا يكتب وبكونه اميا في امة امية قامت الحجة وافحم الجاحدون وانحسمت الشبهة فكيف يطلق الله تعالي يده فيكتب وتكون اية وانما الاية الا يكتب والمعجزات يستحيل ان يدفع بعضها بعضا وانما معني كتب واخذ القلم اي امر من يكتب به من كتابه وكان من كتبة الوحي بين يديه صلي الله عليه وسلم ستة وعشرون كاتبا الثالثة ذكر القاضي عياض عن معاوية انه كان يكتب بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الق الدواة وحرف القلم واقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحيم -قال القاضي وهذا وان لم تصح الرواية انه صلي الله عليه وسلم كتب فلا يبعد ان يرزق علم هذا ويمنع القراءة والكتابة قلت هذا هو الصحيح في الباب انه ما كتب ولا حرفا واحدا وانما امر من يكتب وكذلك ما قرا ولا تهجي فان قيل فقد تهجي النبي صلي الله عليه وسلم حين ذكر الدجال فقال مكتوب بين عينيه ك ا ف ر وقلتم ان المعجزة قاءمة في كونه اميا قال-	4495	-6198253677468548428	800	1567.0	642	808	99.00990295410156	161	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3677	false	-4781524225755347797	159	217	803	1078	1519	300	الله تعالي وما كنت تتلو من قبله من كتاب الاية وقال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب فكيف هذا فالجواب ما نص----- صلي الله عليه وسلم-في حديث حذيفة والحديث كالقران يفسر بعضه بعضا ففي حديث حذيفة يقراه كل مءمن كاتب وغير كاتب فقد نص في ذلك علي غير الكتاب ممن يكون اميا وهذا من اوضح ما يكون	3677	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4496	true	615330066170484478	0	60	0	281	1517	300	الله تعالي وما كنت تتلو من قبله من كتاب الاية وقال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب فكيف هذا فالجواب ما نص عليه صلي الله عليه وسلم في حديث حذيفة والحديث كالقران يفسر بعضه بعضا ففي حديث حذيفة يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب فقد نص في ذلك علي غير الكتاب ممن يكون اميا وهذا من اوضح ما يكون	4496	-6198253677468548428	274	535.0	216	281	97.50889587402344	58	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1603	false	8431806475769384340	134	158	809	939	1676	300	المشركون وكانوا يحبون ان يظهر اهل فارس علي الروم لانهم واياهم اهل اوثان وكان المسلمون يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب	1603	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4506	true	1960508456505249622	156	179	794	917	1505	300	المشركون------- يحبون ان يظهر اهل فارس علي الروم لانهم واياهم اهل اوثان وكان المسلمون يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب	4506	-6198253677468548428	123	238.0	100	130	94.61538696289062	22	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3835	false	-3040592250329245434	17	68	95	367	1570	300	نزلت في حق النضر بن الح-رث وكان يتجر الي فارس فيشتري كتب الاعاجم رستم واسفنديار فيحدث بها--------------- قريش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك محمد اليه----- من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه1 واذا	3835	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4549	true	-6713456629331180554	21	92	111	492	1588	300	نزلت في--- النضر بن الحارث لانه اش---------------تري كتب الاعاجم رستم واسفنديار فكان يجلس بمكة فاذا قالت قريش ان محمدا قال كذا ضحك منه وحدثهم باحاديث ملوك الفرس ويقول حديثي هذا احسن من حديث محمد حكاه الفراء والكلبي وغيرهما وقيل كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك----- اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه- وهذا	4549	-6198253677468548428	233	392.5	188	405	57.53086471557617	37	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3054	false	8930350946336984922	155	181	785	920	1572	300	--وقال النابغة الذبياني الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد فمن	3054	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4733	true	9213375202000769621	275	300	1427	1552	1552	300	يقو--ل النابغة--------- الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد فمن-	4733	-6198253677468548428	123	233.0	99	137	89.78102111816406	22	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3106	false	3757554662959636008	235	281	1304	1534	1637	300	هلك من في السماء فجعل صاحب الابل ينحر كل يوم بعيرا وصاحب البقر يذبح كل يوم بقرة وصاحب الغنم كل -----يوم شاة حتي اسرعوا في اتلاف اموالهم فقالت ثقيف بعد سءال كاهنهم------------ امسكوا عن ا-موالكم فانه لم يمت من في السماء-------------------- الستم ترون معالمكم من النجوم	3106	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4758	true	925476496148450961	248	300	1284	1545	1545	300	هلك من في السماء فجعل صاحب الابل ينحر كل يوم بعيرا وصاحب البقر ينحر كل يوم بقرة وصاحب الغنم ينحر كل يوم شاة حتي اسرعوا في ا------موالهم فقالت ثقيف وكانت اعقل العرب ايها الناس امسكوا علي اموالكم فانه لم يمت من في السماء وان هذا ليس بانتثار الستم ترون معالمكم من النجوم-	4758	-6198253677468548428	200	350.0	160	268	74.62686920166016	36	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3065	false	8734073976931600439	97	128	546	709	1628	300	كقوله عز وجل لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله-------- قال النحاس فالمعني ان الملاءكة صلوات الله عليهم اذا كذبتهم كان في ذلك تبكيت لهم فهو استفهام توبيخ	3065	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4768	true	-4730822112091147582	226	258	1156	1327	1548	300	كقوله عز وجل لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة قال النحاس فالمعني ان الملاءكة صلوات الله عليهم اذا كذبتهم كان في ذلك تبكيت لهم فهو استفهام توبيخ	4768	-6198253677468548428	163	317.5	132	171	95.32164001464844	31	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4421	false	-2782735115302007153	41	110	206	546	1501	300	لا يقول الشعر ولا يزنه وكان اذا حاول انشاد بيت قديم متمثلا كسر وزنه وانما كان يحرز المعاني فقط وذلك ردا لقول من قال- من الكفار انه شاع-----------------------------------------------------------------------ر-------------------------------------------------------------------------------------- وان القران شعر -------------------------------------------------------وقد كان------------ ربما انشد البيت المستقيم في النادر4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية اصابته الوزن احيانا لا يوجب انه يعلم الشعر وكذلك ما ياتي احيانا من نثر كلامه ما يدخل في وزن كقوله يوم حنين وغيره هل انت الا اصبع دميت وفي	4421	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4855	true	7665626554422835051	93	300	465	1489	1489	300	لا يقول الشعر ولا يزنه وكان اذا حاول انشاد بيت قديم متمثلا كسر وزنه وانما كان يحرز المعاني فقط -صلي --الله عليه وسلم من ذلك--- انه انشد يوما قول طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك من لم تزوده بالاخبار وانشد يوما وقد قيل له من اشعر الناس فقال الذي يقول الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها وان لم تطيب طيبا وانشد يوما اتجعل نهبي ونهب العب يد بين الاقرع وعيينة وقد كان عليه السلام ربما انشد البيت المستقيم في النادر روي انه انشد بيت عبد الله بن رواحة يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع وقال الحسن بن ابي الحسن انشد النبي عليه السلام كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله انما قال الشاعر هريرة ودع ان تجهزت غاديا كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال ابو بكر او عمر اشهد انك رسول الله يقول الله عز وجل وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن الخليل بن احمد كان الشعر احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من كثير من الكلام ولكن لا يتاتي له الثانية اصابته الوزن احيانا لا يوجب انه يعلم الشعر وكذلك ما ياتي احيانا من نثر كلامه ما يدخل في وزن كقوله يوم حنين وغيره هل انت الا اصبع دميت وفي-	4855	-6198253677468548428	306	504.0	242	1031	29.679922103881836	59	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4421	false	-2782735115302007153	110	163	546	800	1501	300	سبيل الله ما لقيت وقوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فقد ياتي مثل ذلك في ايات القران وفي كل كلام وليس ذلك شعر- ولا في معناه كقوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وقوله نصر من الله وفتح قريب وق-----وله وجفان كالجواب وقدور راسيات---- الي غير ذلك من	4421	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4856	true	2175120234831643806	0	57	0	273	1480	300	سبيل الله ما لقيت وقوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فقد ياتي مثل ذلك في ايات القران وفي كل كلام وليس ذلك شعرا ولا في معناه كقوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وقوله نصر من الله وفتح قريب الصف وقوله وجفان كالجواب وقدور راسيات سبا الي غير ذلك من	4856	-6198253677468548428	252	480.5	199	273	92.30769348144531	50	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4421	false	-2782735115302007153	177	208	868	1012	1501	300	لنفي الظنة عنه من انه كان يقول الشعر---- الرابعة ان قوله تعالي وما ينبغي له يعني نفي الشعر عنه---------------------------------------------------------- لءلا ------------------------------يظن انه قوي علي القران بما في طبعه من القوة علي	4421	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4858	true	5461227301028863393	178	227	866	1099	1446	300	لنفي الظنة عنه لا لعيب في الشعر والكتابة الرابعة--- قوله تعالي وما ينبغي له اي وما ينبغي له ان يقوله وجعل الله جل وعز ذلك علما من اعلام نبيه عليه السلام لءلا تدخل الشبهة علي من ارسل اليه فيظن انه قوي علي القران بما في طبعه من القوة علي	4858	-6198253677468548428	105	140.5	80	236	44.49152374267578	19	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4659	false	-7996656338999705317	122	151	640	772	1513	300	ان تقوي ربنا خير نقل وباذن الله ريثي وعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير من شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل	4659	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4930	true	-2007845843453105059	191	220	912	1044	1457	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل	4930	-6198253677468548428	130	258.0	101	132	98.48484802246094	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4842	false	-2291525407583036682	47	78	224	369	1500	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل وقوله احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل وقوله من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل4 ---	4842	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4930	true	-2007845843453105059	191	221	912	1048	1457	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل------ احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل------ من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل قال	4930	-6198253677468548428	131	242.0	103	148	88.51351165771484	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4845	false	8052504687958288665	125	158	676	831	1549	300	الجبر بقوله ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي والعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل3 وقد قال	4845	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4930	true	-2007845843453105059	189	221	900	1048	1457	300	القدر فاحسن ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي و--عجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل----- قال	4930	-6198253677468548428	141	262.5	109	155	90.96774291992188	28	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3054	false	8930350946336984922	158	180	807	916	1572	300	الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد	3054	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms4996	true	5710260686282983656	27	49	130	239	1508	300	الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد	4996	-6198253677468548428	109	218.0	87	109	100.0	22	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0957	false	4224468974980581259	220	248	1096	1243	1493	300	شعرا اودعه عند اهل يثرب فكانوا يتوارثونه كابرا عن كابر الي ان هاجر النبي صلي الله عليه وسلم-فادوه اليه ويقال كان الكتاب والشعر عند ابي ايوب خالد بن	957	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms5262	true	-7573080417372467573	49	77	235	380	1494	300	شعرا اودعه عند اهلها--- فكانوا يتوارثونه كابرا عن كابر الي ان هاجر النبي صلي الله عليه وسلم فادوه اليه ويقال كان الكتاب والشعر عند ابي ايوب خالد بن	5262	-6198253677468548428	142	271.0	115	148	95.9459457397461	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0957	false	4224468974980581259	192	220	964	1096	1493	300	وقال الكلبي تبع هو ابو كرب اسعد بن ملكيكرب وانما سمي تبعا لانه تبع من قبله وقال سعيد بن جبير هو الذي كسا البيت الحبرات وذكر انه قال	957	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms5263	true	8952447646715805435	90	116	463	587	1532	300	وقال الكلبي تبع هو ابو كرب اسعد بن ملكيكرب وانما سمي تبعا لانه تبع من قبله وقال سعيد بن جبير هو الذي كسا البيت الحبرات وقال --------	5263	-6198253677468548428	121	239.5	95	132	91.66666412353516	25	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3091	false	612653044815568843	4	61	21	311	1572	300	الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	3091	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms5288	true	-8063734001567237086	183	228	906	1130	1507	300	الحازي فيعطي- حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا م--------عجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطي-------------------------------------------ن فان بقي خطان فه-و علامة النجح وان بقي خط----- فهو علامة الخيبة	5288	-6198253677468548428	215	358.5	170	293	73.37883758544922	36	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3057	false	4453709338156225035	193	260	1025	1360	1567	300	انه كان جمع--- من اصحاب رسول----- الله---------- يمشون فرفع لهم اعصار ثم جاء اعصار اعظم منه ثم انقشع فاذا حية قتيل فعمد رجل منا الي رداء-----ه وكفن الحية ببعضه ودفنها فلما جن الليل اذا امراتان تتساءلان ايكمن دفن عمرو بن جابر فقلنا ما ندري ما عمرو بن جابر فقالتا ان كنتم ابتغي-م الاجر فقد وجدتموه ان فسقة الجن اقتتلوا مع المءمنين منهم فقتل عمرو وهو الحية التي	3057	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms5317	true	-2125427552787519804	169	238	843	1185	1497	300	انه كان في نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يمشون فرفع لهم اعصار ثم جاء اعصار اعظم منه--------- فاذا حية قتيل فعمد رجل منا الي رداءه فشقه وكفن الحية ببعضه ودفنها فلما جن الليل اذا امراتان تسا--لان ايكم- دفن عمرو بن جابر فقلنا ما ندري من عمرو بن جابر فقالتا ان كنتم ابتغيتم الاجر فقد وجدتموه ان فسقة الجن اقتتلوا مع المءمنين----- فقتل عمرو وهو الحية التي	5317	-6198253677468548428	308	548.0	244	359	85.79386901855469	55	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2687	false	-5885408464271932356	252	300	1197	1440	1440	300	فلما افتتح----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد فقال له اء----------ت بطن نخلة فانك تجد ثلاث سمرات فاعضد الاولي فاتاها فعضدها فلما جاء اليه عليه السلام هل رايت شيءا فقال لا قال فاعضد الثانية فاتاها فعضدها ثم اتي النبي عليه السلا--------م فقال هل رايت-	2687	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms5516	true	-7366504453100878822	113	165	587	843	1545	300	فلما افتتح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد رضي الله عنه فقال ايت بطن نخلة فانك تجد ثلاث سمرات فاعضد الاولي فاتاها فعضدها فلما جاء اليه --------قال هل رايت شيءا ق-ال لا قال فاعضد الثانية فاتاها فعضدها ثم اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال هل رايت	5516	-6198253677468548428	214	371.5	170	267	80.14981079101562	39	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2688	false	-2446343931941503007	0	87	0	446	1526	300	شيءا قال لا قال فاعضد الثالثة فاتاها فاذا هو بحبشية نافشة شعرها واضعة يديها علي عاتقها تصرف بانيابها وخلفها دبية بن حرمي الشيباني ثم السلمي وكان سادتها فلما نظر الي خالد قال اعز شدي لا تكذبي علي خالد القي الخمار وشمري فانك الا تقتلي اليوم خالدا تبوءي بذل عاجلا وتنصري فقال خالد يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ثم ضربها ففلق راسها فاذا هي حممة ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي ولا	2688	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms5516	true	-7366504453100878822	165	224	843	1148	1545	300	شيءا قال لا قال فاعضد الثالثة فاتاها فاذا هو بحبشية نافشة شعرها واضعة يديها علي عاتقها تصرف بانيابها وخلفها دبية-------------------- السلمي وكان سادنها فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ثم ضربها ففلق راسها فاذا هي حممة ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي ولن	5516	-6198253677468548428	300	564.5	241	446	67.26457214355469	55	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2538	false	-5595878158076516733	253	300	1310	1538	1538	300	اول من عبد الشعري ابو كبشة احد اجداد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امهاته ولذلك كان مشركو قريش يسمون النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي كبشة حين دعا الي الله وخالف اديانهم وقالوا ما لقينا من ابن ابي كبشة وقال ابو سفيان يوم الفتح-	2538	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms5533	true	-4347653629153060516	51	97	276	499	1580	300	اول من عبده ------ابو كبشة احد اجداد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امهاته ولذلك كان مشركو قريش يسمون النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي كبشة حين دعا الي الله وخالف اديانهم وقالوا ما لقينا من ابن ابي كبشة وقال ابو سفيان يوم الفتح	5533	-6198253677468548428	220	428.5	176	229	96.06986999511719	44	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2539	false	8232638343087774188	0	175	0	947	1647	300	وقد وقف في بعض المضايق وعساكر رسول الله صلي الله عليه وسلم تمر عليه لقد امر امر ابن ابي كبشة2 وكان الحارث وهو غبشان بن عمرو بن بءي بن ملكان ويكني ابا كبشة ممن يعبد الشعري2 والشعري Sirius هي المقصودة في الاية وانه هو رب الشعري كان ناس في الجاهلية يعبدون هذا النجم الذي يقال له الشعري وهو النجم الوقاد الذي يتبع الجوزاء ويقال له المرزم1 وقد كان من لا يعبد الشعري من العرب يعظمها ويعتقد تاثيرها في العالم2 وذكر بعض العلماء ان الشعري كوكب نير يقال له المرزم وطلوعه في شدة الحر وتقول العرب اذا طلعت الشعري جعل صاحب النحل يري وهما الشعريان العبور والشعري الغميصاء تزعم العرب انهما اختا سهيل وعبدت طاءفة من العرب الشعري العبور ويقال انها عبرت السماء عرضا ولم يعبرها عرضا غيرها وسميت الاخري الغميصاء لان العرب قالت في حديثها انها بكت علي اثر العبور حتي غمضت3 والعرب تقول في خرافاتها ان سهيلا والشعري كانا زوجين فانحدر سهيل فصار يمانيا فاتبعته الشعري العبور فعبرت المجرة فسميت العبور واقامت الغميصاء فبكت لفقد سهيل حتي غمصت عيناه فسميت غم-صاء لانها اخفي من	2539	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms5533	true	-4347653629153060516	97	175	499	924	1580	300	وقد وقف في بعض المضايق وعساكر رسول الله صلي الله عليه وسلم تمر عليه لقد امر امر ابن ابي --------------------------------------------------------------كبشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كان من لا يعبد الشعري من العرب يعظمها ويعتقد تاثيرها في العالم قال الشاعر مضي ايلول وارتفع-------------------------------------- الحرور واخبت ناره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشعري العبور و-قيل ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب تقول في خرافاتها ان سهيلا والشعري كانا زوجين فانحدر سهيل فصار يمانيا فاتبعته الشعري العبور فعبرت المجرة فسميت العبور واقامت الغميصاء فبكت لفقد سهيل حتي غمصت عيناه فسميت غميصاء لانها اخفي من	5533	-6198253677468548428	381	654.5	310	948	40.18987274169922	66	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2549	false	1105421655106944083	154	188	803	992	1586	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا في مجالسهم التي كانوا يجلسون---ها انصابا وسموها باسماء------------ها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنوسخ العلم بها عبدت2 وهناك روايات عن --------	2549	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms5952	true	-6564906912650083620	148	187	782	988	1574	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا في مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم تذكروهم بها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ون--سخ العلم---- عبدت من دون الله وذكر ايضا عن	5952	-6198253677468548428	166	297.5	135	212	78.30188751220703	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2703	false	2673553108740814907	197	222	1024	1141	1539	300	الواقدي قال فيها كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر من	2703	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms5953	true	-1468302515804678529	150	173	761	869	1495	300	الواقدي--------- كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر من	5953	-6198253677468548428	108	207.0	85	117	92.30769348144531	22	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2070	false	6208511871034358073	231	272	1222	1435	1598	300	ابن عباس انه قال كانت الحامل------------ اذا قربت ولادتها حفرت ف------مخضت علي راس تلك الحفرة فاذا ولدت بنتا- رمت بها في الحفرة وردت التراب عليها واذا ولدت ولد-ا حبسته1 ومنه قول الراجز سميتها اذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن زميت الزميت	2070	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6152	true	7928015091156257648	79	118	442	647	1575	300	ابن عباس-------- كانت المراة في الجاهلية اذا حملت-------- حفرت حفرة وتمخضت علي راس---------ها فا-ن ولدت جارية رمت بها في الحفرة وردت التراب عليها وا-ن ولدت غلاما حبسته- ومنه قول الراجز سميتها اذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن زميت الزميت	6152	-6198253677468548428	167	252.0	131	233	71.67382049560547	26	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2981	false	-1782421570347631223	27	89	142	459	1480	300	اهل نجران كانوا اهل شرك يعبدون الاوثان وكان في قرية من قراها قريبا من نجران -----يعلم غلمان اهل نجران السحر وكان احد رجال نجران واسمه الثامر يرسل ابنه عبد الله مع غلمان اهل نجران---------------------------------- الي ذلك الساحر يعلمهم السح-------------------------------------ر فكان يمر علي ---------------------------------صاحب --خيمة بين نجران وتلك القرية وقد اعجبه ما راه من---- صلاته وعبادته وتقواه فجعل يجلس اليه ويسمع منه حتي	2981	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6202	true	-8327836133456572161	203	280	1063	1456	1554	300	اهل نجران ------اهل شرك يعبدون الاصنام وكان في قرية من قراها قريبا من نجران ساحر يعلم غلمان اهل نجران السحر فلما نزل بها قيميون بني بها خيمة بين نجران وبين تلك القرية التي بها الساحر فجعل اهل نجران يبعثون غلمانهم الي ذلك الساحر يعلمهم السحر فبعث اليه الثامر عبد الله ابن الثامر فكان مع غلمان اهل نجران وكان عبد الله اذا مر بصاحب الخيمة-------------------------- اعجبه ما يري من امر صلاته وعبادت-------ه فجعل يجلس اليه ويسمع منه حتي	6202	-6198253677468548428	207	285.5	161	432	47.91666793823242	32	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2981	false	-1782421570347631223	125	243	648	1199	1480	300	حتي لم يبق احد بنجران به ضر الا اتاه فاتبعه علي امره ودعا فه فعوفي حتي رفع شانه الي ملك نجران فدعاه فقال له افسدت علي اهل قريتي وخالفت ديني ودين اباءي -لامثلن بك قال لا تقدر علي ذلك فجعل يرسل به الي الجبل الطويل فيطرح عن راسه فيقع علي الارض ليس به باس وجعل يبعث به الي مياه بنجران بحور لا يقع ف-يها شء الا هلك فيلقي فيها فيخرج ليس به باس فلما غلبه قال--- عبد الله -بن الثامر انك والله لا تقدر علي قتلي حتي توحد الله فتءمن بما امنت بشهادة عبد الله بن الثامر------------------------------------------- ثم ضربه بعصا في يده فشجه شجة -غير -------كبيرةن فقتله فهلك الملك مكان- واستجمع اهل نجران علي دين عبد الله بن	2981	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6203	true	-2791192539325356513	159	284	745	1336	1409	300	حتي لم يبق احد بنجران به ضر الا اتاه فاتبعه علي دينه ودعا له فعوفي حتي رفع شانه الي ملكهم---- فدعاه فقال له افسدت علي اهل قريتي وخالفت ديني ودين اباءي فلامثلن بك قال لا تقدر علي ذلك فجعل يرسل به الي الجبل الطويل فيطرح عن راسه فيقع علي الارض ليس به باس وجعل يبعث به الي مياه -نجران بحار لا يلقي فيها شي الا هلك فيلقي فيها فيجرج ليس به باس فلما غلبه قال له عبد الله ابن الثامر---- والله لا تقدر علي قتلي حتي توحد الله وتءمن بما امنت به فانك ان فعلت ذلك سلطت علي وقتلتني فوحد الله ذلك الملك وشهد شهادته ثم ضربه بعصا------- فشجه شجة صغيرة ليست بكبيرة- فقتله وهلك الملك مكانه واجت-مع اهل نجران علي دين عبد الله بن	6203	-6198253677468548428	495	881.5	385	609	81.2807846069336	90	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4116	false	-4273078285710246677	97	120	528	646	1624	300	فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج ما يواري الدعامصا وبقول احد الرجاز يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء	4116	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6284	true	-4469972490019907364	15	37	75	188	1531	300	فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج ما يواري الدعامصا و-قال الراج----ز يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء	6284	-6198253677468548428	108	205.5	86	118	91.52542114257812	20	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1438	false	8367967474223993356	193	300	965	1496	1496	300	وذكر ان ابرهة بني القليس بصنعاء وهي كنيسة لم ير مثلها في زمانها بشء من الارض وكان نصرانيا ثم كتب الي النجاشي اني قد بنيت لك ايها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ولست بمنته حتي اصرف اليه- حج العرب فلما تحدثت العرب بكتاب ابرهة ذلك الي النجاشي غضب رجل من النساة فخرج حتي اتي الكنيسة ف------------احدث فيها ثم خرج فلحق بارضه فاخبر بذلك ابرهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب عند ذلك------ وحلف ليسيرن الي البيت حتي يهدمه وبعث رجلا كان عنده الي بني كنانة يدعوهم الي حج تلك الكنيسة فقتلت بنو كنانة ذلك الرجل فزاد ابرهة ذلك غضبا وحنقا ثم امر الحبشة فتهيات وتجهزت ثم سار وخرج معه-	1438	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6361	true	-2753677953056818235	138	280	694	1387	1496	300	وذلك ان ابرهة بني القليس بصنعاء وهي كنيسة لم ير مثلها في زمانها بشء من الارض وكان نصرانيا ثم كتب الي النجاشي اني قد بنيت لك ايها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ولست بمنته حتي اصرف اليها حج العرب فلما تحدثت العرب بكتاب ابرهة ذلك الي النجاشي غضب رجل من النساة فخرج حتي اتي الكنيسة فقعد فيها اي احدث----- ثم خرج فلحق بارضه فاخبر بذلك ابرهة فقال من صنع هذا فقيل صنعه رجل من اهل هذا البيت الذي تحج اليه العرب بمكة لما سمع قولك اصرف اليها حج العرب غضب فجاء فقعد فيها اي انها ليست لذلك باهل فغضب عند ذلك ابرهة وحلف ليسيرن الي البيت حتي يهدمه وبعث رجلا كان عنده الي بني كنانة يدعوهم الي حج تلك الكنيسة فقتلت بنو كنانة ذلك الرجل فزاد ابرهة ذلك غضبا وحنقا ثم امر الحبشة فتهيات وتجهزت ثم سار وخرج معه	6361	-6198253677468548428	524	1005.0	419	698	75.0716323852539	103	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1441	false	8997385013345126429	124	260	670	1337	1542	300	-ل-ه رجل من اشراف---- اليمن وملوكهم يقال له ذو نفر وعرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فقاتله فهزم ذو نفر واصحابه واخذ له ذو -------------------------------------------نفر اسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم مضي ابرهة علي وجهه ذلك يريد ما خرج له حتي اذا كان بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قبيلتي خثعم شهران وناهس ومن تبعه من قباءل العرب فقاتله فهزمه ابرهة واخذ له نفيل اسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج ---معه يدله علي الطريق حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود بن معتب في رجال--- ثقيف فقال-- له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس لك عندنا--- خلاف وليس بيننا هذا بالبيت الذي تريد يعني- اللاتا-نما تريد البيت الذي بمكة يعنون الكعبة ونحن نبعث معك من يدلك----- فتجاوز عنهم وبعثوه معه ابا رغال فخرج ابرهة ومعه ابو رغال حتي انزله المغمس ف-------------هلك ابو رغال به-- فرجمت العرب قبره------ فهو القبر الذي يرجم الناس	1441	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6362	true	6856724112153705865	1	224	5	1085	1465	300	اليه رجل من اشراف اهل اليمن وملوكهم يقال له ذو نفر فدعا قومه ومن اجابه من ساءر العرب الي حرب ابرهة وجهاده عن بيت الله الحرام وما يريد من هدمه واخرابه فاجابه من اجابه الي ذلك ثم عرض له فقاتله فهزم ذو نفر واصحابه واخذ له ذو نفر فاتي به اسيرا فلما اراد قتله قال له ذو نفر ايها الملك لا تقتلني فانه عسي ان يكون بقاءي معك خيرا لك من قتلي فتركه من القتل وحبسه عنده في وثاق وكان ابرهة رجلا حليما ثم مضي ابرهة علي وجهه ذلك يريد ما خرج له حتي اذا كان بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قبيلتي خثعم شهران وناهس ومن تبعه من قباءل العرب فقاتله فهزمه ابرهة واخذ له نفيل اسيرا فاتي به فلما هم بقتله قال له نفيل ايها الملك لا تقتلني فاني دليلك بارض العرب وهاتان يداي لك علي قبيلتي خثعم شهران وناهس بالسمع والطاعة فخلي سبيله وخرج به معه يدله حتي -----------اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود بن معتب في رجال من ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس--- عندنا لك خلاف وليس بيتنا هذا -البيت الذي تريد يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة --------------نحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم وبعثوا معه ابا ر-------------------------غال حتي انزله المغمس فلما انزله به مات ابو رغال هناك فرجمت------ قبره العرب فهو القبر الذي يرجم الناس	6362	-6198253677468548428	589	984.0	464	1140	51.66666793823242	109	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1442	false	53926960340302640	174	235	880	1180	1502	300	ولما نزل ابرهة -المغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن مقصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال اهل مك--ة من قريش وغيرهم واصاب منها ماءتي بعير لعبد المطلب بن هاشم وهو يومءذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان ب----الحرم من ساءر الناس بقتاله ثم عرفوا انه- لا طاقة لهم به فتركوا ذلك	1442	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6362	true	6856724112153705865	238	297	1155	1449	1465	300	فلما نزل ابرهة بالمغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن مقصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال اهل تهامة من قريش وغيرهم واصاب فيها ماءتي بعير لعبد المطلب بن هاشم وهو يومءذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم-------------- بقتاله ثم عرفوا انهم لا طاقة لهم به فتركوا ذلك	6362	-6198253677468548428	281	526.0	223	308	91.2337646484375	52	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1443	false	-4475061674713317165	115	232	578	1121	1455	300	الحميري الي مكة وقال له سل عن سيد هذا البلد وشريفهم ثم قل له ان الملك يقول لكم اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم---- البيت فان لم تعرضوا دونه بحرب فلا حاجة لي بدماءكم فان--- لم يرد حربي فاءتني به فلما دخل حناطة مكة سال عند سيد قريش وشريفها فقيل له عبد المطلب-------------- فقال له ما امره به ابرهة فقال له عبد المطلب والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من- طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم -----------------------فان يمنع----ه فهو ------بيته وحرمه وان يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا له من دافع عنه ثم ان-------------------------------------------------طلق معه الي ابرهة فلما وصل الم-------------عسكر -سال عن ذي نفر وكان له صديقا فد-------ل عليه فجاءه وهو في محبسه	1443	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6363	true	4375677070871110920	0	138	0	638	1416	300	الحميري الي مكة وقال له سل عن سيد هذا البلد وشريفهم ثم قل له ان الملك يقول---- اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم هذا البيت فان لم تعرضوا لي-- بحرب فلا حاجة لي بدماءكم فان هو لم يرد حربي فا-تني به فلما دخل حناطة مكة سال عن -سيد قريش وشريفها فقيل له عبد المطلب بن هاشم فجاءه فقال له ما امره به ابرهة فقال له عبد المطلب والله ما نريد حربه وما لنا بذلك منه طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم عليه السلام او كما قال فان يمنعه منه فهو حرمه وبيت------ه وان يحل بينه وبينه فوالله ما عندنا د-------فع عنه فقال له حناطة فانطلق اليه فانه قد امرني ان اتيه بك فانطلق معه عبد المطلب ومعه بعض بنيه حتي اتي العسكر فسال عن ذي نفر وكان--- صديقا له حتي دخل علي------ه وهو في محبسه	6363	-6198253677468548428	482	812.0	376	668	72.15568542480469	91	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1443	false	-4475061674713317165	0	40	0	203	1455	300	فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه1 وتذكر هذه الرواية ان ابرهة --------رد علي عبد المطلب ابله فرجع------------- الي قومه-------------- وامرهم بالخروج من مكة والتحرز في شعف الجبال والشعاب تخوفا عليهم من معرة الجيش	1443	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6364	true	7387534964608967829	63	107	307	532	1499	300	فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال انت وذاك فرد عليه---------- ابله وانصرف عبد المطلب الي قريش فاخبرهم الخبر وامرهم بالخروج من مكة والتحرز في شعف الجبال والشعاب تخوفا عليهم--- معرة الجيش	6364	-6198253677468548428	156	237.5	122	238	65.54621887207031	27	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1440	false	-6115725059559225783	203	272	988	1382	1537	300	بن سليمان وابن الكلبي خلاصتها ان سبب الفيل هو ما روي ان فتية من قريش خرجوا تجارا الي ارض النجاشي فنزلوا علي ساحل البحر الي بيعة للنصاري تسميها النصاري الهيكل فاوقدوا نارا لطعامهم وتركوها وارتحلوا فهبت ريح عاصفة علي النار فاضرمت البيعة نارا واحترقت فاتي الصريخ الي النجاشي فاخبره فاستشاط غضبا فاتاه ابرهة بن الصباح وحجر بن شرحبيل وابو يكسوم الكنديون وضمنوا له احراق الكعب---------ة وكان النجاشي هو الملك	1440	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6365	true	7396857812876260745	231	300	1191	1584	1584	300	بن سليمان يزيد احدهما وينقص----- سبب الفيل--- ما روي ان فتية من قريش خرجوا تجارا الي ارض النجاشي فنزلوا علي ساحل البحر الي بيعة للنصاري تسميها النصاري الهيكل فاوقدوا نارا لطعامهم وتركوها وارتحلوا فهبت ريح عاصف -علي النار فاضرمت البيعة نارا فاحترقت فاتي الصريخ الي النجاشي فاخبره فاستشاط غضبا فاتاه ابرهة بن الصباح وحجر بن شرحبيل وابو يكسوم الكنديون وضمنوا له احراق الكعبة وسبي مكة وكان النجاشي هو الملك-	6365	-6198253677468548428	368	694.0	303	403	91.31513977050781	59	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1440	false	-6115725059559225783	272	297	1382	1523	1537	300	وابرهة صاحب الجيش وابو يكسوم نديم الملك وقيل وزيره وحجر بن شرحبيل من قواده----------------------------------------- فساروا -معهم ال--------------------فيل وقيل--------------- ثمانية فيلة ونزلوا بذي المجاز واستاقوا سرح	1440	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6366	true	-864927234797983583	0	40	0	218	1563	300	وابرهة صاحب الجيش وابو يكسوم نديم الملك وقيل وزيره وحجر بن شرحبيل من قواده وقال مجاهد ابو يكسوم هو ابرهة ابن الصباح فساروا ومعهم الفيل قال الاكثرون هو فيل واحد وقال الضحاك هي ثمانية فيلة ونزلوا بذي المجاز واستاقوا سرح	6366	-6198253677468548428	138	242.5	113	218	63.30275344848633	23	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1437	false	-3530507863025054013	91	149	451	735	1517	300	في السنة الثانية عشرة من ملك هرمز بن انو شروان ولما كان ابتداء حكم هرمز بن انو شروان سنة فعام الفيل يكون في حوالي السنة للميلاد لا سنة او للميلاد كما يذهب الاكثرون الي ذلك واما اذا اخذنا برواية من قال من الرواة واهل الاخبار من ان عام الفيل قد ------------كان لاثنتين واربعين سنة من ملك انو شروان	1437	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6367	true	4076156561946246678	172	200	899	1043	1525	300	في السنة الثانية عشرة من ملك هرمز بن انو-شروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال وحكي ابو جعفر الطبري ان مولد النبي صلي الله عليه وسلم كان لاثنتين واربعين سنة من ملك انو-شروان	6367	-6198253677468548428	92	109.5	73	296	31.08108139038086	15	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1479	false	7842252328167044947	202	234	993	1132	1477	300	النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر فكل من كان من ولد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه وورد كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لم يلده فهر فليس بقرشي	1479	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6373	true	6250265476935408516	178	280	948	1453	1544	300	النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر فكل من كان من ولد النضر فهو قرشي دون بني كنانة ومن فوقه وربما قالوا قريشي وهو القياس قال الشاعر بكل قريشي عليه مهابة فان اردت بقريش الحي صرفته وان اردت به القبيلة لم تصرفه قال الشاعر وكفي قريش المعضلات وسادها والتقريش الاكتساب وتقرشوا اي تجمعوا وقد كانوا متفرقين في غير الحرم فجمعهم قصي بن كلاب في الحرم حتي اتخذوه مسكنا قال الشاعر ابونا قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر وقد قيل ان قريشا بنو فهر بن مالك بن النضر فكل من لم يلده فهر فليس بقرشي	6373	-6198253677468548428	130	245.0	99	505	25.74257469177246	29	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2065	false	4713503515085063609	65	139	346	690	1519	300	سيدا في زمانه وله ابن يقال له اسد وكان له ترب من بني مخزوم يحبه ويلعب معه فقال له نحن غدا نعتفد فدخل اسد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امه يبكي وذكر ما قاله تربه ----فارسلت ام اسد الي اولءك بشحم ودقيق فعاشوا به اياما ثم ان تربه اتاه ايضا فقال نحن غدا نعتفد فدخل اسد علي ابيه يبكي وخبره خبر تربه فاشتد ذلك علي عمرو بن عبد مناف فقام خطيبا في قريش وكانوا يطيعون امره فقال انكم	2065	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6375	true	7394761524421729042	184	300	963	1516	1516	300	سيدا في زمانه وله ابن يقال له اسد وكان له ترب من بني مخزوم يحبه ويلعب معه فقال له نحن غدا نعتفد قال ابن فارس هذه لفظة في هذا الخبر لا ادري بالدال هي ام بالراء فان كانت بالراء فلعلها من العفر وهو التراب وان كانت بالدال فما ادري معناها وتاويله علي ما اظنه ذهابهم الي ذلك الخباء وموتهم واحدا بعد واحد قال فدخل اسد علي امه يبكي وذكر ما قاله تربه قال فارسلت ام اسد الي اولءك بشحم ودقيق فعاشوا به اياما ثم ان تربه اتاه ايضا فقال نحن غدا نعتفد فدخل اسد علي ابيه يبكي وخبره خبر تربه فاشتد ذلك علي عمرو بن عبد مناف فقام خطيبا في قريش وكانوا يطيعون امره فقال انكم-	6375	-6198253677468548428	333	634.5	262	554	60.10830307006836	70	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2065	false	4713503515085063609	139	289	690	1466	1519	300	احدثتم حدثا تقلون فيه وتكثر العرب وتذلون وتعز العرب وانتم اهل حرم الله جل وعز واشرف ولد ادم والناس لكم تبع ويكاد هذا الاعتفاد ياتي عليكم فقالوا نحن لك تبع قال ابتدءوا بهذا الرجل يعني ابا ترب اسد-فاغنوه عن الاعتفاد ففعلوا ثم انه نحر البدن وذبح الكباش والمعز ثم هشم الثريد واطعم الناس فسمي هاشما وفيه قال الشاعر عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف تم جمع كل بني اب علي رحلتين في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام للتجارات فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير حتي صار فقيرهم كغنيهم فجاء الاسلام وهم علي هذا فلم يكن في العرب بنو اب اكثر مالا ولا اعز من قريش وهو قول شاعرهم والخالطون فقيرهم بغنيهم حتي يصير فقيرهم كالكافي فلم يزالوا كذلك حتي بعث الله رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم فقال فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع بصنيع هاشم وامنهم من خوف ان تكثر العرب	2065	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6376	true	-2537788528913173910	0	151	0	776	1587	300	احدثتم حدثا تقلون فيه وتكثر العرب وتذلون وتعز العرب وانتم اهل حرم الله جل وعز واشرف ولد ادم والناس لكم تبع ويكاد هذا الاعتفاد ياتي عليكم فقالوا نحن لك تبع قال ابتدءوا بهذا الرجل يعني ابا ترب اسد فاغنوه عن الاعتفاد ففعلوا ثم انه نحر البدن وذبح الكباش والمعز ثم هشم الثريد واطعم الناس فسمي هاشما وفيه قال الشاعر عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف ثم جمع كل بني اب علي رحلتين في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام للتجارات فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير حتي صار فقيرهم كغنيهم فجاء الاسلام وهم علي هذا فلم يكن في العرب بنو اب اكثر مالا ولا اعز من قريش وهو قول شاعرهم والخالطون فقيرهم بغنيهم حتي يصير فقيرهم كالكافي فلم يزالوا كذلك حتي بعث الله رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم فقال -ليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع بصنيع هاشم وامنهم من خوف ان تكثر العرب	6376	-6198253677468548428	774	1537.0	624	777	99.61389923095703	149	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5419	false	4614800040864361235	166	211	860	1091	1558	300	فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير حتي صار فقيرهم كغنيهم فجاء الاسلام وهم علي هذا فلم يكن من العرب بنو اب اكثر مالا ولا اعز من قريش وهو قول شاعرهم والخالطون فقيرهم بغنيهم حتي يصير فقيرهم كالكافي فلم يزالوا كذلك حتي بعث الله رسوله	5419	-4494413480284847949	Tafsir01005-ara1.ms6376	true	-2537788528913173910	84	129	436	667	1587	300	فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير حتي صار فقيرهم كغنيهم فجاء الاسلام وهم علي هذا فلم يكن في العرب بنو اب اكثر مالا ولا اعز من قريش وهو قول شاعرهم والخالطون فقيرهم بغنيهم حتي يصير فقيرهم كالكافي فلم يزالوا كذلك حتي بعث الله رسوله	6376	-6198253677468548428	229	456.0	184	231	99.13420104980469	44	ShamAY0007299-ara1	Tafsir01005-ara1