id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms0391	true	8537770309378287138	217	290	1213	1575	1615	300	تبع الكامل بن ملكي---- كرب بن تبع---- الاكبر بن تبع الاقرن وقالوا انه ذو القرنين الذي قال الله تعالي فيه اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وذكروا انه كان من اعظم التبابعة وافصح شعراء العرب ولذلك قال بعض العلماء فيه ذهب ملك تبع بشعره ولولا ذلك لما قدم عليه شاعر من العرب وقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي النبي------------------- عن سبه لانه امن به قبل ظهوره بسبعماءة عام وليس ذلك الا	391	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms0195	false	2893000572831052049	72	163	357	782	1518	300	تبع الكامل بن ملكي ابو كرب بن تبع ابن الاكبر بن تبع الاقرن وهو------- ذو القرنين الذي قال الله ------فيه اهم خير ام قوم تبع و-----------------------------------------------------كان من اعظم التبابعة وافصح شعراء العرب و----يقال انه نبي مرسل الي نفسه---------------------- لما تمكن من ملك الارض والدليل علي ذلك ان الله تعالي ذكره عند ذكر الانبياء فقال وقوم تبع كل كذبوا الرسل فحق وعيد 50 ولم يعلم انه ارسل الي قوم تبع رسول غير تبع وهو الذي نهي النبي صلي الله عليه واله عن سبه لانه امن به قبل ظهوره بسبعماءة عام وفي بعض -----	195	-2309771382633216698	208	287.0	162	522	39.846744537353516	39	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1510	true	-1089929085887889230	197	281	990	1444	1537	300	لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار تسليمها اياهم اجتمع المذكورون في دار عبد الله بن جدعان وعقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي التناصر والا يتخاذلوا ثم اخرج لهم بنو عبد مناف جفن---------------------------------------------------------------------ة ثم خلطوا فيها اطيابا وغمسوا ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيب-ين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها وهم ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم حلفا اخر مءكدا فسموا بذلك	1510	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms0409	false	9187821070300758759	65	129	352	698	1641	300	لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد ال-------------------------------------دار -------------------عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان -------لا يتخاذلوا --فاخرج---ت بنو عبد مناف خفتة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايد---------------يهم فيها وتعاقدوا فس-------------------------------موا المطمءنين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفا-ها ح--------------------------------------------------لفا اخر مءكدا فسموا -----	409	-2309771382633216698	253	353.0	204	524	48.28244400024414	40	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1796	true	-5912172616103857213	130	164	682	845	1536	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل ايضا هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وذكر ايضا ان العرض عرض	1796	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms1098	false	8962971223399718707	153	185	821	974	1576	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل----- هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويعاب وعن ابن قتيبة----- عرض	1098	-2309771382633216698	139	257.5	109	163	85.27607727050781	28	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2033	true	24472628293490641	178	211	972	1146	1634	300	الحديث من تتبع المشمعة يشمع الله به اراد من كان شانه العبث والاستهزاء والضحك بالناس والتفكه بهم جازاه الله جزاء ذلك وقال الجوهري اي من عبث بالناس اصاره الله الي حالة يعبث به	2033	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms0905	false	3797200883290343191	237	262	1215	1355	1546	300	الحديث من تتبع المشمعة يشمع----- به المشمعة اللعب والمزاح ومنه امراة شموع كصبور المزاحة اللعوب والمعن-----------------------------ي من عبث بالناس اصاره الله الي حالة يعبث به	905	-2309771382633216698	77	113.0	60	174	44.252872467041016	15	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2034	true	8613882180049973424	36	73	192	394	1706	300	-----ان الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه فاذا علا كشفت عنه واستقبلته الصبا فوزعته بعضه علي بعض حتي يصير كسفا واحدا والجنوب تلحق روادفه به وتمده من المدد والشمال تمزق السحاب1 ومن وساء--ل التلطيف من	2034	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms0935	false	-6381157004071281991	2	39	13	211	1564	300	تزعم ان الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه فاذا علا كشفت عنه واستقبلته الصبا فوزعت- بعضه علي بعض حتي يصير كسفا واحدا والجنوب تلحق روادفه به وتمده--------- والشمال تمزق السحاب- وعن بعض اهل التحقيق ان	935	-2309771382633216698	182	329.5	147	209	87.08133697509766	28	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2473	true	-6479762013474999704	35	64	175	318	1560	300	النعم والمال في الاصل ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق المال عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر	2473	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms1591	false	5061432271814853204	73	100	387	521	1540	300	المال ال-مال في الاصل --الملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق------ عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر	1591	-2309771382633216698	127	235.0	100	143	88.81118774414062	24	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2482	true	6407630239808118500	0	40	0	188	1517	300	بلاده فقال انكم اهل-------- غدر فقال انا----------------------------------------------------- ضامن فقال و------------------من لي بان تفي قال ارهنك قوسي ف----------------------------------------------------------اذن لهم دخول الريف فلما مات حاجب رحل------- عطارد بن حاجب الي كسري يطلب قوس ابيه فردها عليه وكساه حلة فلما وفد -------الي النبي	2482	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms0329	false	2186762902426892911	165	230	886	1206	1545	300	بلاده فقال انكم معاشر العرب غدر حرص فان اذنت لكم افسدتم البلاد واغرتم علي العباد قال حاجب اني ضامن للملك ان لا يفعلوا قال فمن لي بان تفي قال ارهنك قوسي قال فضحك من حوله فقال كسري ما كان ليسلمها ابدا فقبلها منه واذن لهم ف-----------لما مات حاجب ارتحل ابنه عطارد --------الي كسري فطلب قوس ابيه فردها عليه وكساه حلة فلما رجع اهداها الي النبي	329	-2309771382633216698	146	208.0	112	339	43.067848205566406	25	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2607	true	-1619465194847731517	6	38	37	198	1574	300	------جنس من الخلق يثب احدهم علي رجل واحدة اصلهم حي--------- من عاد عصوا رسولهم فمسخوا----- نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم3	2607	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms1631	false	2243874082265084230	35	71	180	360	1572	300	ويكسر جنس من الخلق يثب احدهم علي رجل واحدة وفي الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقرون كما ينقر الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم -	1631	-2309771382633216698	148	260.0	118	181	81.76795959472656	25	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2892	true	19404058514291567	42	75	221	376	1522	300	وكيع بن سلمة بن زهير الايادي فهو من اياد زعم ابن الكلبي انه ولي---- البيت بعد جرهم فبني صرحا باسفل مكة وجعل فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امة يقال لها حزورة وبها سميت حزورة مكة وجعل في	2892	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms0364	false	-8792635978428574539	99	151	520	764	1516	300	وكيع بن سلمة بن زهير ب------------ن اياد كان--------------- ولي امر البيت بعد جرهم فبني صرحا باسفل مكة وجعل فيه سلما يرقي فيه ويزعم انه يناجي الله فوق الصرح وكان علماء العرب يرون انه صديق من الصديقين وكان قد جعل في صرحه ذلك امة يقال لها حزورة وبها سميت حزورة مكة ونقل عن	364	-2309771382633216698	120	193.0	92	271	44.28044128417969	22	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3082	true	3102039618181281474	259	299	1404	1625	1630	300	---الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما او الذي يزع-----------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	3082	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms1466	false	-6952764181161544745	88	140	425	690	1567	300	هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاينات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار قيل وكان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	1466	-2309771382633216698	152	280.0	123	265	57.358489990234375	25	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3203	true	-6007659732099054170	89	119	551	700	1696	300	المال في الاصل ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق المال عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر اموالهم1 وفي	3203	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms1591	false	5061432271814853204	74	102	393	534	1540	300	المال في الاصل --الملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق------ عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر اموالهم ومال	1591	-2309771382633216698	134	248.0	107	149	89.9328842163086	25	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3231	true	-1269640014913333545	115	139	585	716	1566	300	ماء السماء والعيون والانهار التي لا مالك لها واراد بالكلا- المباح الذي لا يخ-ص به احد واراد بالنار الشجر الذي يحتطبه الناس من المباح	3231	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms0878	false	4483875765736891136	158	182	790	923	1563	300	ماء السماء والعيون والانهار التي لا مالك لها واراد بالكلاء المباح الذي لا يختص به احد واراد بالنار الشجر الذي يحتطبه الناس من المباح	878	-2309771382633216698	131	252.0	107	133	98.4962387084961	22	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3440	true	-5648471600037135028	166	204	896	1077	1647	300	المال المال في اللغة ما ملكته من كل شء وهو في الاصل ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق المال عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر اموالهم	3440	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms1591	false	5061432271814853204	73	101	387	529	1540	300	المال المال في------------------------------- الاصل --الملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق------ عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر اموالهم	1591	-2309771382633216698	140	262.0	112	181	77.34806823730469	27	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3465	true	-2672387826029260819	136	237	755	1305	1662	300	المعادن في الركاز وخصص اهل الحجاز الركاز بالمال المدفون خاصة مما كنزه بنو ادم قبل الاسلام واما المعادن فليست بركاز1 وعرف الركاز بالسيوب وذكر ان السيوب المعادن وذكر انها عروق من الذهب والفضة تسيب في المعدن اي تتكون فيه وتظهر سميت سيوبا لانسيابها في الارض وذكر انها المال المدفون في الجاهلية او المعدن وقد وردت اللفظة في كتاب الرسول لواءل ابن حجر اذ ورد وفي السيوب الخمس2 وقد اعتبر الجاهليون الركاز مالا ياخذه من يعثر عليه ونصيبا حلالا حكمه حكم اللقطة التي لا صاحب لها اما الاسلام فقد فرض الخمس في الركاز وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه فما	3465	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms0673	false	-3038597009387252876	46	87	248	468	1597	300	المعادن كلها وقال اه-----ل الحجاز الركاز -المال المدفون خاصة مما كنزه بنو ادم قبل الاسلام والقولان يحتملهما اهل اللغة لان كلا منهما مركوز ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض اي ثابت يقال ركزه ركزا اذا دفنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه وفي	673	-2309771382633216698	134	193.0	107	550	24.363636016845703	20	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3536	true	-6328828500859257191	162	206	828	1058	1564	300	و--زبيب و---------حنطة و--شعير وعسل ي----قال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا وقد ينبذ في وعاء عليه الماء ويترك حتي يفور فيصير مسكرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------سواء اكان مسكرا ام غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ	3536	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms1598	false	-2576361378875887852	130	189	679	1008	1576	300	والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل وفي الحديث اصل النبيذ حلال واصل الخمر حرام كانه اراد بالاصل الاول العنب وهو حلال وبالاصل الثاني النبيذ وهو حرام وانتبذته اتخذته نبيذا سواء -كان مسكرا او غير مسكر------------------ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ	1598	-2309771382633216698	155	224.5	123	348	44.54022979736328	21	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3848	true	448235789596004349	212	245	1175	1342	1638	300	الحديث ان من الشعر لحكما اي ان في الشعر كلاما نافعا يمنع من الجهل والسفه وينهي عنهما قيل اراد به المواعظ والامثال التي ينتفع بها الناس-------------------------------- ويروي ان من الشعر لحكمة وقد سمي --	3848	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms0405	false	-4155567980584461622	258	290	1360	1538	1597	300	الحديث ان من الشعر لحكما اي------------ كلاما نافعا يمنع من الجهل والسفه وينهي عنهما ك-----------المواعظ والامثال والحكم العلم والفقه والقضاء بالعدل وهو مصدر حكم يحكم ويروي ان من الشعر لحكمة وهي بمعني	405	-2309771382633216698	119	185.5	96	201	59.2039794921875	21	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5503	true	5521561277823838290	35	65	180	324	1510	300	فاظت نفسه اي خرجت روحه عن ابي عبيدة والكساءي وعن ابي زيد مثله وقال الاصمعي سمعت ابا عمرو بن العلاء--- يقول لا يقال فاظت نفسه ولكن يقال فاظ اذا مات	5503	-4494413480284847949	Shia003961Vols-ara1.ms1311	false	5229472730927177197	61	84	310	416	1541	300	فاظت نفسه اي خرجت روحه ونقل عن------------------------------------ الاصمعي --عن ابي عمرو--- العلا انه يقول لا يقال فاظت نفسه ولكن يقال فاظ اذا مات	1311	-2309771382633216698	94	152.5	73	147	63.945579528808594	17	ShamAY0007299-ara1	Shia003961Vols-ara1