id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms4381	false	-91847052380551404	78	111	411	582	1572	300	الناس بانساب العرب--------- وايامها وب------الاشعار وا-لعربية---- فقال رسول ال---------------له ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه و-------------------------------انما العلم ثلاثة اية محكمة او فريضة عادلة او سنة قاءمة وما خلاها فهو	4381	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms0404	true	8610987909485130720	249	296	1309	1546	1563	300	الناس بانساب العرب ووقاءعها وايام الجاهلية والاشعار و العربية قال فقال النبي صلي الله عليه واله ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قال النبي صلي الله عليه واله انما العلم ثلاثة اية محكمة او فريضة عادلة او سنة قاءمة وما خلاهن فهو	404	-5668862438823933027	157	265.5	126	237	66.2447280883789	29	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1796	false	-5912172616103857213	123	164	643	845	1536	300	العرض وعرض الرجل نفسه وبدنه وقيل ال-عرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل ايضا هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وذكر ايضا ان العرض عرض	1796	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms1806	true	2112171432556923796	202	242	1080	1277	1578	300	الصحاح عرض الرجل حسبه وفي النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل----- هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقض ويثلب وقال ا----بن قتيبة عرض	1806	-5668862438823933027	163	285.0	127	206	79.12621307373047	29	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3082	false	3102039618181281474	258	299	1396	1625	1630	300	فالكاهن ال---ذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما او الذي يزع----------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	3082	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms1887	true	6486704463120717744	87	141	453	732	1565	300	والكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	1887	-5668862438823933027	167	286.5	130	279	59.856632232666016	25	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3970	false	-8099404481079826535	0	61	0	301	1590	300	حجوا في --صفر عامين وكذلك في الشهور كلها حتي وافقت --حجة ابي بكر التي حجها قبل حجة الوداع--- ذا القعدة من السنة التاسعة ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم في العام المقبل حجة الوداع فوافقت--- ذا الحجة ف-ذلك قوله------------------ في خطبته ا-----ن الزمان قد استدار الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد------------ بذلك ان --اشهر الحج- رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل	3970	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms2202	true	-1562124493735827544	7	95	33	486	1531	300	حجوا في الصفر عامين وكذلك في الشهور----- حتي وافقت الحجة-------- التي----- قبل حجة الوداع في ذي العقد-----------------ة ثم حج النبي صلي الله عليه واله في العام القابل حجة الوداع فوافقت في ذي الحجة فلذلك قال صلي الله عليه واله في خطبته الا وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثني عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اراد عليه السلام بذلك ان الاشهر الحرم رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل	2202	-5668862438823933027	249	370.0	195	488	51.02458953857422	39	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3972	false	6151537463001963014	192	289	997	1490	1548	300	عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في --صفر عامين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه واله وسلم في العام القابل حجة الوداع فوافقت في ذي الحجة ف-ذلك حين قال النبي صلي الله عليه وسم وذكر في خطبته الا وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اراد عليه السلام-------- الاشهر الحرم رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل	3972	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms2202	true	-1562124493735827544	0	95	0	486	1531	300	عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في الصفر عامين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي العقدة ثم حج النبي صلي الله عليه واله في----- العام القابل حجة الوداع فوافقت في ذي الحجة فلذلك---- قال------ صلي الله عليه واله---- في خطبته الا وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثني عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اراد عليه السلام بذلك ان الاشهر الحرم رجعت الي مواضعها وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل	2202	-5668862438823933027	466	878.5	373	505	92.27722930908203	85	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2719	false	-8084625239187523368	188	211	1026	1151	1658	300	بناءان طويلان يقال هما قبر مالك وعقيل نديمي جذيمة الابرش وسميا الغريين لان النعمان بن المنذر كان يغريهما بدم من يقتله-------- في يوم	2719	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms2272	true	5048904143710834904	114	139	636	767	1615	300	بناءان طويلان يقال هما قبر مالك وعقيل نديمي جذيمة الابرش وسميا غرب--ين لان النعمان بن المنذر كان يغريهما بدم من يقتله اذا خرج في يوم	2272	-5668862438823933027	120	229.0	97	133	90.2255630493164	22	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2259	false	-6217144380067256962	144	188	780	1011	1659	300	وان اصلها بريده دم اي محذوف- الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها----------------------------------- ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا و-المسافة التي بين السكتين بريدا والسكة --موضع----- كان يسكنه الفيوج المرتبون من-------------- بيت او قبة او رباط----------------------- وكان يرتب في كل سكة بغال	2259	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms2305	true	4328512866142819611	109	167	601	909	1564	300	----اصلها بريده دم اي محذوفة الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت بحذف الاخر وفتح الاول ثم سمي الرسول الذي يركبه بريد او المسافة التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي كان يسكنه الفيوح المرتبون من رباط اوقبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال	2305	-5668862438823933027	214	356.5	173	312	68.5897445678711	36	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2261	false	4922419366671142245	62	114	346	624	1645	300	كلمة فارسية عربت فصارت علي هذا النحو واصلها بريدة دم اي محذوف- الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت---------------------- ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا و-المسافة التي بين السكتين بريدا والسكة --موضع----- كان يسكنه الفيوج المرتبون من-------------- بيت او قبة او رباط----------------------- وكان يرتب في كل سكة بغال	2261	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms2305	true	4328512866142819611	107	167	589	909	1564	300	كلمة فارسية --------------------------اصلها بريده دم اي محذوفة الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت بحذف الاخر وفتح الاول ثم سمي الرسول الذي يركبه بريد او المسافة التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي كان يسكنه الفيوح المرتبون من رباط اوقبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال	2305	-5668862438823933027	238	394.5	193	346	68.78612518310547	39	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5256	false	8977400086691114936	165	191	838	966	1479	300	بعد الهجرة--------------- هو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد	5256	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms3237	true	6242210787451182679	7	33	40	166	1576	300	بعد الهجرة قال ابن الاثير هو ان يعود الي البادية ب-----------------عد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد	3237	-5668862438823933027	110	198.0	87	143	76.92308044433594	22	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2916	false	-5761260652546780504	189	254	1094	1466	1710	300	الوحي------ واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	2916	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms3489	true	-2784368295731721757	200	291	1016	1509	1556	300	الله عز وجل واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	3489	-5668862438823933027	369	729.0	304	493	74.84786987304688	63	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1796	false	-5912172616103857213	129	164	676	845	1536	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل ايضا هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وذكر ايضا ان العرض عرض	1796	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms3784	true	8002043536877434922	38	72	193	356	1495	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل----- هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة---- عرض	3784	-5668862438823933027	149	273.5	117	172	86.6279067993164	29	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4060	false	7835658838763348295	131	174	756	994	1646	300	القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقراوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي اختلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال عن لغته الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل فهم	4060	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms4042	true	7718875385528475097	0	42	0	228	1524	300	القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من------ الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقرءوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي خ--لافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال من لغة- الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية و-طلب تسهيل فهم	4042	-5668862438823933027	224	421.0	182	238	94.11764526367188	36	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4066	false	-2219897544414877812	191	287	974	1525	1595	300	ابن قتيبة الاحرف السبعة بالاوجه التي يقع بها التغاير فاولها ما تت-------------غير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب--------- بفتح الراء و-ضمها -وثانيها ما يتغير بال-----فعل مثل بعد و-------------باعد بلفظ------------- الطلب و------الماضي -وثالثها ما يتغير باللفظ -----------------مثل ننشزها وننشرها بالراء -المهملة رابعها ما يتغير بابدال حرف قريب ال-مخرج ------مثل طلح منضود وطلع منضود ---خامسها ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق وجاءت سكرة الحق بالموت -وسادسها ما يتغير بالزيادة والنقصان مثل وما خلق الذكر والانثي----------- والذكر والانثي بنقص لفظ ما خلق سابعها ما يتغير باب------------------------------------------------------------------------------دال كلمة باخري مثل ك--العهن المنفوش وكالصوف	4066	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms4043	true	-5577667426586410057	137	261	738	1420	1641	300	ابن قتيبة المراد---------------------------- التغاير في سبعة اشياء الاول ما يتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب ولا شهيد بنصب الراء ورفعها الثاني-- ما يتغير بتغير الفعل مثل بعد بين اسفارنا و باعد بين اسفارنا بصيغة الطلب والفعل الماضي الثالث-- ما يتغير بنقط بعض الحروف المهملة مثل --------ننشرها بالراء والزاي الرابع-- ما يتبدل بابدال حرف قريب من مخرج الاخر مثل طلح منضود وطلع منضود والخامس-- ما يتغير بالتقد-م والتاخ-ر مثل وجاءت سكرة الموت بالحق وجاءت سكرة الحق بالموت السادس-- ما يتغير ب--زيادة او نقصان مثل والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي هذا في النقصان واما في الزيادة فكما في قراءة من قرا وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين السابع ما يتغير بابدال كلمة بكلمة كما في العهن المنفوش و-الصوف	4043	-5668862438823933027	393	531.0	316	733	53.61528015136719	55	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1796	false	-5912172616103857213	129	164	676	845	1536	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل ايضا هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وذكر ايضا ان العرض عرض	1796	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms4243	true	3221836135046355440	79	113	396	558	1639	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل----- هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينقض- ويثلب وقال ابن قتيبة---- عرض	4243	-5668862438823933027	146	263.5	114	172	84.88372039794922	28	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2657	false	-7058985580401205965	259	296	1250	1435	1450	300	ان الشاة اذا ولدت ستة ابطن نظرو----------------------------------------------------ها فان كا------------------------------------------ن السابع ذكرا ذبح واكل منه- الرجال والنساء وان كان ا-نثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها ولم يذبح وكان لحمه- حراما علي النساء وفي	2657	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms4280	true	7470219734587575669	208	262	1060	1342	1546	300	هي الشاة اذا ولدت ستة ابطن اثنين اثنين وولدت في السابعة ذكرا او انثي قالوا وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجال وحرموا علي النساء وقيل ان كان السابع ذكرا ذبح واكل منها الرجال والنساء وان كانت انثي تركت مع الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها ولم يذبح وكان لبنها حراما علي النساء وفي	4280	-5668862438823933027	170	300.5	135	282	60.283687591552734	28	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0224	false	-7803721445921551853	78	107	412	556	1587	300	من الكباءر منها----------- التعرب بعد الهجرة وهو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه	224	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms4870	true	7729842663198194640	135	164	757	900	1655	300	من الكباءر وقال ابن الاثير التعرب ------------هو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه	4870	-5668862438823933027	128	233.0	101	155	82.58064270019531	25	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4012	false	168512912449322774	145	174	782	926	1637	300	من الكباءر منها----------- التعرب بعد الهجرة وهو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه	4012	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms4870	true	7729842663198194640	135	164	757	900	1655	300	من الكباءر وقال ابن الاثير التعرب ------------هو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه	4870	-5668862438823933027	128	233.0	101	155	82.58064270019531	25	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5256	false	8977400086691114936	161	192	815	971	1479	300	من الكباءر منها----------- التعرب بعد الهجرة هو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد لسان	5256	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms4870	true	7729842663198194640	135	166	757	913	1655	300	من الكباءر وقال ابن الاثير التعرب----------- هو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد وقال	4870	-5668862438823933027	138	251.5	109	167	82.63472747802734	26	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2694	false	4857306037454483122	76	126	388	663	1569	300	عمرو بن لحي------------------------------- خرج من مكة الي الشام في بعض اموره فلما قدم ماب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق وهم ولد عملاق ويقال عمليق وجدهم يتعبدون للاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا له هذه الاصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم افلا تعطونني منها	2694	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms5422	true	4701312926202079929	250	301	1363	1634	1634	301	عمرو بن لحي فقد ذكر ابن هشام في السيرة انه خرج من مكة الي الشام في بعض اموره فلما قدم ماب من ارض البلقاء وبها يومءذ العم--------------------------اليق -راهم ي-عبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا له هذه اص--نام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرها فقال---- افلا تعطونني منها-	5422	-5668862438823933027	234	429.0	191	306	76.47058868408203	36	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4739	false	8347878451039816038	28	56	133	268	1469	300	وتبين رب الخورنق اذ اش رف يوما وللهدي تفكير سره ماله وكثرة ما يم لك والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه وقال فما غب طة حي الي الممات يصير	4739	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms5517	true	5960790942542283217	48	75	237	371	1492	300	وتدبر رب الخورنق اذ اش رف يوما وللهدي تفكير سره حاله وكثرة ما-يم لك والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه وقال وما غب طة حي الي الممات يصير	5517	-5668862438823933027	129	248.0	102	135	95.55555725097656	23	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3968	false	-6361763678420669299	2	35	9	184	1565	300	المسعودي فقد قال ------وقد كانت العرب في الجاهلية تكبس في كل ثلاث سنين شهرا وتسمية النسء وهو التاخير وقد ذم الله تبارك وتعالي فعلهم بقوله انما النسء زيادة في الكفر وكان النسء الاول	3968	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms5935	true	-8069895552018424096	12	44	68	236	1532	300	المسعودي في مروج الذهب وقد كانت العرب في الجاهلية تكبس في كل ثلاث سنين شهرا وتسميه النسء ------------وقد ذم الله تبارك وتعالي فعلهم بقوله انما النسء زيادة في الكفر -فان اراد القاءل	5935	-5668862438823933027	146	256.0	117	181	80.6629867553711	24	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5551	false	-6741462883763586326	142	163	717	823	1527	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيودع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	5551	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms6091	true	4533981929550050342	269	290	1554	1660	1743	305	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	6091	-5668862438823933027	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5597	false	7583060202784446209	277	298	1505	1611	1620	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيودع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	5597	-4494413480284847949	Shia001174Vols-ara1.ms6091	true	4533981929550050342	269	290	1554	1660	1743	305	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	6091	-5668862438823933027	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	ShamAY0007299-ara1	Shia001174Vols-ara1