id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms4005	false	5510249887872913283	87	115	437	577	1587	300	لغة العرب------------- هي اول اللغات وكل لغة سواها حدثت بعدها اما توقيفا او اصطلاحا واستدلوا بان القران كلام الله -هو عربي وهو دليل علي ان لغة العرب اسبق	4005	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms028	true	827435929915767946	54	85	294	448	1578	300	لغة العرب ومنهم من قال هي اول اللغات وكل لغة سواها حدثت بعدها اما توقيفا او اصطلاحا واستدلوا بان القران كلام الله وهو عربي وهو دليل علي ان لغة العرب اسبق	28	-7735739885136223920	140	264.0	112	154	90.90908813476562	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4005	false	5510249887872913283	83	178	419	921	1587	300	من العلماء ا----لي ان لغة العرب------------- هي اول اللغات وكل لغة سواها حدثت بعدها اما توقيفا او اصطلاحا واستدلوا بان القران كلام الله -هو عربي وهو دليل علي ان لغة العرب اسبق اللغات2----- ومنهم من قال لغة العرب نوعان احدهما عربية حمير وهي التي تكلموا بها من عهد هود ومن قبله وكانت قبل اسماعيل--- والثانية العربية المحضة التي نزل بها القران واول من انطق لسانه بها اسماعيل -علي هذا القول يكون توقيف اسماعيل علي العربية المحضة يحتمل امرين اما ان يكون اصطلاحا بينه وبين جرهم النازلين عليه بمكة واما ان يكون توقيفا من الله3 والعربية	4005	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms055	true	7021556616032747216	113	214	622	1150	1600	300	من ال-لغات اختلفوا في لغة العرب فمنهم من قال هي اول اللغات وكل لغة سواها حدثت بعدها اما توقيفا او اصطلاحا واستدلوا بان القران كلام الله وهو عربي وهو دليل علي ان لغة العرب اسبق اللغات وجودا ومنهم من قال لغة العرب نوعان احدهما عربية حمير وهي التي تكلموا بها من عهد هود ومن قبله وبقي بعضها الي وقتنا والثانية العربية المحضة التي نزل بها القران واول من اطلق لسانه بها اسماعيل فعلي هذا القول يكون توقيف اسماعيل علي العربية المحضة يحتمل امرين اما ان يكون اصطلاحا بينه وبين جرهم النازلين عليه بمكة واما ان يكون توقيفا من الله تعالي وهو	55	-7735739885136223920	468	862.0	376	529	88.46881103515625	85	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5742	false	-8795266789110305450	143	166	799	917	1653	300	عن ابن عباس ان ادم عليه السلام كان- لغته في الجنة العربية فلما عصي سلبه الله العربية فتكلم بالسريانية فلما تاب رد الله	5742	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms055	true	7021556616032747216	279	300	1494	1600	1600	300	عن ابن عباس ان اد------------م كانت لغته في الجنة العربية فلما عصي سلبه الله العربية فتكلم بالسريانية فلما تاب رد الله-	55	-7735739885136223920	105	191.0	85	119	88.23529052734375	18	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0200	false	-3385891482144031163	253	277	1441	1561	1688	300	كان اللسان الاول الذي نزل به ادم من الجنة عربيا الي ان بعد العهد وطال فحرف وصار سريانيا وهو------------------------------------------------------------------------------------- يشاكل اللسان العربي الا انه	200	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms056	true	-855423194619807887	7	48	35	240	1544	300	كان اللسان الاول الذي نزل به ادم من الجنة عربيا الي ان بعد العهد وطال فحرف وصار سريانيا وهو منسوب الي ارض سورنه وهي ارض الجزيرة بها كان نوح عليه السلام وقومه قبل الغرق قال وكان يشاكل اللسان العربي الا انه	56	-7735739885136223920	120	229.0	96	205	58.53658676147461	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4004	false	3825849234390949760	188	296	1058	1599	1618	300	الع----------------------ربية ونظرية ان اللسان الاول الذي نزل به ادم من الجنة كان عربيا فلما-- بعد العهد وطال ح-رف وصار سريانيا و------------------------------------------------------------------------------------كان يشاكل اللسان العربي الا انه محرف وهو كان لسان جميع من في --سفينة نوح الا رجلا واحدا يقال له جرهم فكان لسانه لسان العرب- الاول فلما خرجوا من السفينة تزوج ارم بن سام بعض بناته فمنهم صار اللسان العربي في ولد- عوص ابي عاد وعبيل وجاثر ابي ثمود وجديس وسميت عاد باسم جرهم لانه كان جدهم من الام وبقي اللسان السرياني في ولد ارفخشذ -بن سام الي ان وصل الي يشجب بن قحطان من ذريته وكان باليمن فنزل هناك بنو اسماعيل فتعلم منهم بنو قحطان اللسان العربي1	4004	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms056	true	-855423194619807887	1	128	5	640	1544	300	العربية قال عبد الملك بن حبيب ------كان اللسان الاول الذي نزل به ادم من الجنة---- عربيا الي ان بعد العهد وطال فحرف وصار سريانيا وهو منسوب الي ارض سورنه وهي ارض الجزيرة بها كان نوح عليه السلام وقومه قبل الغرق قال وكان يشاكل اللسان العربي الا انه محرف وهو كان لسان جميع من في السفينة ----الا رجلا واحدا يقال له جرهم فكان لسانه----- العربي الاول فلما خرجوا من السفينة تزوج ارم بن سام بعض بناته فمنهم صار اللسان العربي في ولده عوص ابي عاد وعبيل وجاءر ابي ثمود وجديس وسميت عاد باسم جرهم لانه كان جدهم من الام وبقي اللسان السرياني في ولد ارفخشد ابن سام الي ان وصل الي يشجب بن قحطان من ذريته وكان باليمن فنزل هناك بنو اسماعيل فتعلم منهم بنو قحطان اللسان العربي -	56	-7735739885136223920	511	945.5	408	655	78.01526641845703	90	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4010	false	-6096597756438127378	254	295	1291	1503	1522	300	يعرب بن قحطان --هو اول من تكلم بالعربية واول من انعدل لسانه عن السريانية الي العربية وبه سمي العرب عربا وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قرانا عربيا لقوم يعلمون ثم قال الهم اسماعيل هذا اللسان العربي الهاما	4010	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms056	true	-855423194619807887	224	300	1150	1544	1544	300	يعرب بن قحطان لانه اول---------------------- من انعدل لسانه عن السريانية الي العربية وهذا معني قول الجوهري في الصحاح اول من تكلم بالعربية يعرب بن قحطان وعن بريدة في قوله بلسان عربي مبين قال بلسان جرهم وقال يونس بن حبيب اول من تكلم بالعربية اسماعيل بن ابراهيم وقال ابن سلام اول من تكلم بالعربية ونسي لسان ابيه اسماعيل وعن جابر ان رسول الله صل--------------لم تلا قرانا عربيا لقوم يعلمون ثم قال الهم اسماعيل هذا اللسان العربي الهاما-	56	-7735739885136223920	153	235.5	123	431	35.49884033203125	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4005	false	5510249887872913283	253	279	1331	1467	1587	300	يا رسول الله مالك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا فقال رسول الله كانت لغة بني اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل عليه السلام فحفظنيها فحفظتها	4005	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms057	true	5405258211300509714	181	204	973	1094	1601	300	يا رسول الله مالك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا -قال---------- كانت لغة---- اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل عليه السلام فحفظنيها فحفظتها	57	-7735739885136223920	121	221.0	98	136	88.97058868408203	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4511	false	9082104736705068277	20	132	99	669	1519	300	في الشعر مصنوعا وفيه مفتعل موضوع وهو كثير لا خير فيه ولا حجة في ----------------------------------------------------------------------------------------------عربيته وقد انبري له العلماء فنقدوا الشعر لاستخراج الصحيح منه من الفاسد وتمكنوا قدر امكانهم من ضبط بعض الفاسد المنحول ومن الاشارة اليه1 قال ابن سلام وليس يشكل علي اهل العلم زيادة ذلك ولا ما وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من اهل البادية من ولد الشعراء او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض الاشكال2 وقد ذكروا ان قوما تداولوا هذا الشعر المصنوع من كتاب الي كتاب لم ياخذوه عن اهل البادية ولم يعرضوه علي العلماء وليس لاحد اذا اجمع اهل العلم والرواية الصحيحة علي ابطال شء منه ان يقبل من صحيفة ولا يروي عن	4511	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms070	true	-1804329738285803057	69	135	365	682	1582	300	في الشعر مصنوع------ مفتعل موضوع---- كثير لا خير فيه ولا حجة في غريبه ولا غريب يستفاد ولا مثل يضرب ولا مدح راءع ولا هجاء مقذع ولا فخر معجب ولا نسيب مستطرف وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تداوله قوم--------------- من كتاب الي كتاب لم ياخذوه عن اهل البادية ولم يعرضوه علي العلماء وليس لاحد اذا اجمع اهل العلم والرواية الصحيحة علي ابطال شء منه ان يقبل من صحيفة ولا يروي عن	70	-7735739885136223920	218	195.0	172	664	32.83132553100586	42	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4520	false	-3817974573165979529	182	214	929	1073	1543	300	لا خير فيه ولا حجة في عربيته ولا اد-ب يستفاد ولا معني يستخرج ولا مثل يضرب ولا مديح راءع ولا هجاء مقذع ولا فخر معجب ولا نس-ب مستطرف---2 اما ما روي من	4520	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms070	true	-1804329738285803057	75	104	397	528	1582	300	لا خير فيه ولا حجة في غر-يبه ولا غريب يستفاد و----------------لا مثل يضرب ولا مد-ح راءع ولا هجاء مقذع ولا فخر معجب ولا نسيب مستطرف وقد تداوله قوم من	70	-7735739885136223920	114	187.0	86	149	76.51007080078125	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4134	false	-989299608616831545	162	218	933	1242	1712	300	اكثرت العرب من استعماله من غيره فهو فصيح واما الفصاحة في المفرد فخلوصه من تنافر الحروف ومن الغرابة ومن مخالفة القياس اللغوي والتنافر---- ما تكون الكلمة بسببه متناهية في الثقل علي اللسان وعسر النطق بها مثل الهعخ ومستشزر1 والغرابة ان تكون الكلمة وحشية لا يظهر معناها فيحتاج في معرفتها الي ان ينقر عنها في كتب اللغة	4134	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms071	true	-3369111019624704175	81	133	426	712	1664	300	اكثرت العرب من استعماله من غيره فقالو-------ا الفصاحة في المفرد -خلوصه من تنافر الحروف ومن الغرابة ومن مخالفة القياس اللغوي فالتنافر منه ما تكون الكلمة بسببه متناهية في الثقل علي اللسان وعسر النطق بها------------------- والغرابة ان تكون الكلمة وحشية لا يظهر معناها فيحتاج في معرفتها الي ان ينقر عنها في كتب اللغة	71	-7735739885136223920	277	517.5	226	313	88.49840545654297	47	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4108	false	-3288762574437901521	236	300	1167	1490	1490	300	رجلا اخر ساله بقوله يا رسول الله ما افصحك فما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي فانما انزل القران علي بلسان عربي مبين وقال الخطابي اعلم ان الله لما وضع رسوله----- موضع البلاغ من وحيه ونصبه منصب البيان لدينه اختار له من اللغات اعربها ومن الالسن افصحها وابينها ثم امده بجوامع الكلم قال ومن فصاحته انه تكلم بالفاظ اقتضبها لم تسمع من-	4108	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms073	true	-2070494117929211046	192	253	1073	1382	1621	300	رجلا قال----------- يا رسول الله ما افصحك فما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي فانما انزل القران علي بلسان عربي مبين وقال الخطابي----- ان الله لما وضع رسوله صللم موضع البلاغ من وحيه ونصبه منصب البيان لدينه اختار له من اللغات اعربها ومن الالسن افصحها وابينها ثم امده بجوامع الكلم ----ومن فصاحته انه تكلم بالفاظ اقتضبها لم تسمع من	73	-7735739885136223920	300	563.0	241	329	91.18540954589844	57	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4047	false	-8966179288759692308	75	122	439	687	1676	300	والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر	4047	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms074	true	7350459213578314367	244	291	1314	1562	1606	300	والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمة وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر	74	-7735739885136223920	247	493.0	200	248	99.59677124023438	46	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4061	false	-726893632131145637	26	270	124	1483	1644	300	عن ابي عبيد الله من قوله اجمع علماءنا بكلام العرب والرواة لاشعارهم والعلماء بلغاتهم وايامهم ومحالتهم ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وذلك ان الله جل ثناءهاختارهم من جميع العرب واصطفاهم واختار منهم نبي الرحمة محمدا صلي الله عليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وجيران بيته الحرام وولاته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش في امورهم وكانت قريش تعلمهم مناسكهم وتحكم بينهم ولم تزل العرب تعرف لقريش فضلها عليهم وتسميها اهل الله لانهم الصريح من ولد اسماعيل عليه السلام ولم تشبهم شاءبة ولم تنقلهم عن مناسبهم ناقلة فضيلة من الله جل ثناءه لهم وتشريفا اذ جعلهم رهط نبيه الادنين وعترته الصالحين وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها -اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي نحاءزهم وسلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا-عجرفية قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة ربيعة ولا الكسر الذي تسمعه من اسد وقيس1 وروي عن قتادة قوله كانت قريش تجتبي اي تختارافضل لغات العرب حتي صار افضل لغاتهم لغتهم فنزل القران بها2 ثم انها كانت بعيدة عن الاعاجم فصان بعدها عنهم لسانها عن الفساد وحفظها من التاثر باساليب العجم حتي ان ساءر العرب علي نسبة بعدهم من قريش كان الاحتجاج بلغتهم في الصحة والفساد عند اهل الصناعة العربية3 ولكننا نجد خبرا يذكر ان------------------------- عثمان قال للرهط الذين امرهم بجمع القران وكتابته اجعلوا المملي من هذيل والكاتب من	4061	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms074	true	7350459213578314367	27	172	122	913	1606	300	بن ابي عبيد ال--------له اجمع علماءنا بكلام العرب والرواة لاشعارهم والعلماء بلغاتهم وايامهم ومحال-هم ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وذلك ان الله ا--------ختارهم من جميع العرب--------- واختار منهم----------- محمدا صل--------------لم فجعل قريشا سكان حرمه وولاة- بي--------------ته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش---------- وكانت ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها واذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي ---------سلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا عجرف-ة قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة ربيعة قال ابو عمرو بن العلاء افصح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب عليا هوازن وسفلي تميم وكان ابن مسعود يستحب ان يكون الذين يكتبون المصاحف من مضر وقال عمر لا يملين في مصاحفنا الا غلمان قريش وثقيف وقال عثمان------------------------------------------ اجعلوا المملي من هذيل والكاتب من	74	-7735739885136223920	637	1062.5	518	1386	45.9595947265625	96	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4081	false	1223892025477304087	1	143	7	788	1662	300	ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وانقاهم لسانا وذلك ان الله تعالي اختارهم من جميع العرب واختار منهم محمدا صلي الله عليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وولاة بيته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش في امورهم وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها -اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي سلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا عجرفية قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة ولا ك------------------------------------------سر اسد وقيس1 وقال --------------------------------------------ابو نصر الفارابي في اول كتابه المسمي بالالفاظ والحروف كانت قريش اجود العرب انتقادا للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس2 وقال ابن خلدون كانت لغة قريش افصح اللغات العربية	4081	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms074	true	7350459213578314367	41	249	214	1345	1606	300	ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة-------------- وذلك ان الله------ اختارهم من جميع العرب واختار منهم محمدا صل--------------لم فجعل قريشا سكان حرمه وولاة بيته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش ----------وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها واذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي سلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا عجرف-ة قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة ربيعة قال ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي تميم وكان ابن مسعود يستحب ان يكون الذين يكتبون المصاحف من مضر وقال عمر لا يملين في مصاحفنا الا غلمان قريش وثقيف وقال عثمان اجعلوا المملي من هذيل والكاتب من ثقيف قال ابو عبيدة فهذا ماجاء في لغات مضر وقد جاءت لغات لاهل اليمن في القران معروفة وقال ثعلب ارتفعت قريش في الفصاحة عن عنعنة تميم وتلتلة بهراء وكسكسة ربيعة وكشكشة هوازن واسد وتضجع قيس وعجرفية ضبة وقيس وكسر اسد وقيس وفسر تلتلة بهراء بكسر اواءل الافعال المضارعة وقال ابو نصر الفا-------------------------------------رابي كانت قريش اجود العرب انتقادا للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس والذين عنهم نقلت اللغة ا-------------------لعربية	74	-7735739885136223920	640	1186.5	524	1232	51.94805145263672	107	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4106	false	8324668478648129585	10	69	49	396	1607	300	اجمع علماءنا بكلام العرب والرواة لاشعارهم والعلماء بلغاتهم وايامهم ومحالهم ان قريشا افصح العرب------ واصفاهم لغة وذلك ان الله جل ثناءهاختارهم من جميع العرب واصطفاهم واختار منهم نبي الرحمة محمدا صلي الله عليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وجيران بيته الحرام وولاته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش في امورهم وكانت قريش	4106	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms074	true	7350459213578314367	31	80	139	425	1606	300	اجمع علماءنا بكلام العرب والرواة لاشعارهم والعلماء بلغاتهم وايامهم ومحالهم ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وذلك ان الله ا--------ختارهم من جميع العرب--------- واختار منهم----------- محمدا صل--------------لم فجعل قريشا سكان حرمه وولاة- بي--------------ته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش---------- وكانت قريش	74	-7735739885136223920	273	478.0	225	353	77.33711242675781	40	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4118	false	-1236082121731380996	223	298	1218	1623	1630	300	كانت قريش اجود العرب انتقادا للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس والذين عنهم نقلت ال------عربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ من غيرهم من ساءر قباءلهم وبالجملة فانه لم يءخذ من حضري قط ولا	4118	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms074	true	7350459213578314367	224	300	1196	1606	1606	300	كانت قريش اجود العرب انتقادا للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمة وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم وبالجملة فانه لم يءخذ عن حضري قط ولا-	74	-7735739885136223920	401	788.0	327	411	97.56690979003906	70	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4118	false	-1236082121731380996	133	221	697	1204	1630	300	اجمع علماءنا بكلام العرب والرواة لاشعارهم والعلماء بلغاتهم وايامهم ومحالهم ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وذلك ان الله تعالي اختارهم من جميع العرب واختار منهم محمدا صلي الله عليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وولاة بيته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها -اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي سلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب3 كما	4118	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms074	true	7350459213578314367	31	115	139	626	1606	300	اجمع علماءنا بكلام العرب والرواة لاشعارهم والعلماء بلغاتهم وايامهم ومحالهم ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وذلك ان الله------ اختارهم من جميع العرب واختار منهم محمدا صل--------------لم فجعل قريشا سكان حرمه وولاة بيته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها واذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي سلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا -	74	-7735739885136223920	479	931.0	397	508	94.29133605957031	79	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4136	false	4718834048386859598	250	296	1366	1609	1630	300	العرب انتقادا للافصح من الالفاظ اما الذين نقل عنهم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------سان العربي م----ن قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمة وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر	4136	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms074	true	7350459213578314367	227	291	1211	1562	1606	300	العرب انتقادا للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمة وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر	74	-7735739885136223920	222	422.0	179	351	63.24786376953125	40	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4246	false	-9202827361098193272	43	76	232	405	1588	300	قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين اخذ عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم1	4246	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms074	true	7350459213578314367	260	292	1402	1570	1606	300	قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين---- عنهم اكثر ما اخذ ومعظمة وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم -	74	-7735739885136223920	166	321.5	135	173	95.9537582397461	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4568	false	-2998319195250295440	144	200	786	1077	1695	300	اللغة والذين عنهم نقلت ال------عربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعد الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم -بالجملة فانه لم يءخذ عن حضري قط لا	4568	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms074	true	7350459213578314367	243	300	1308	1606	1606	300	النفس والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمة وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم وبالجملة فانه لم يءخذ عن حضري قط ولا	74	-7735739885136223920	283	547.0	228	298	94.96644592285156	50	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4119	false	4716008996325327075	0	128	0	727	1573	300	البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم المجاورة لساءر الامم الذين حولهم فانه لم يءخذ لا من لخم ولا من جذام لمجاورتهم اهل مصر والقبط ولا من قضاعة وغسان واياد لمجاورتهم اهل الشام واكثرهم نصاري يقراون بالعبرانية ولا من تغلب واليمن فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونان ولا من بكر لمجاورتهم للقبط والفرس ولا من عبد القيس وازد عمان لانهم كانوا بالبحرين مخالطين للهند والفرس ولا من اهل اليمن لمخالطتهم للهند والحبشة ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف واهل الطاءف لمخالطتهم تجار اليمن المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتداوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم وفسدت السنتهم والذي نقل اللغة واللسان العربي عن هءلاء واثبتها في كتاب فصيرها علما وصناعة هم اهل البصرة والكوفة فقط من بين امصار	4119	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms075	true	-1480812023713900273	2	130	8	735	1663	300	البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم المجاورة لساءر الامم الذين حولهم فانه لم يءخذ لا من لخم ولا من جذام لمجاورتهم اهل مصر والقبط ولا من قضاعة وغسان واياد لمجاورتهم اهل الشام واكثرهم نصاري يقرءون بالعبرانية ولا من تغلب واليمن فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونان ولا من بكر لمجاورتهم للقبط والفرس ولا من عبد القيس وازد عمان لانهم كانوا بالبحرين مخالطين للهند والفرس ولا من اهل اليمن لمخالطتهم للهند والحبشة ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف واهل الطاءف لمخالطتهم تجار اليمن المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتداوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم وفسدت السنتهم والذي نقل اللغة واللسان العربي عن هءلاء واثبتها في كتاب فصيرها علما وصناعة هم اهل البصرة والكوفة فقط من بين امصار	75	-7735739885136223920	726	1451.0	598	727	99.8624496459961	127	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4136	false	4718834048386859598	118	239	618	1304	1630	300	عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم المجاورة لساءر الامم الذين حولهم فانه لم يءخذ لا من لخم ولا من جذام لمجاورتهم اه--------------------------------------------------ل الشام واكثرهم نصاري يقراون بالعبرانية ولا من تغلب واليمن فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونان ولا من بكر لمجاورتهم للقبط والفرس ولا من عبد القيس وازد عمان لانهم كانوا بالبحرين مخالطين للهند والفرس ولا من اهل اليمن لمخالطتهم للهند والحبشة ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف واهل الطاءف لمخالطتهم تجار اليمن المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتداوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم وفسدت السنتهم والذي نقل اللغة واللسان العربية عن هءلاء واثبتها في كتاب فصيرها علما وصناعة هم اهل البصرة والكوفة فقط من بين امصار	4136	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms075	true	-1480812023713900273	0	130	0	735	1663	300	عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم المجاورة لساءر الامم الذين حولهم فانه لم يءخذ لا من لخم ولا من جذام لمجاورتهم اهل مصر والقبط ولا من قضاعة وغسان واياد لمجاورتهم اهل الشام واكثرهم نصاري يقرءون بالعبرانية ولا من تغلب واليمن فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونان ولا من بكر لمجاورتهم للقبط والفرس ولا من عبد القيس وازد عمان لانهم كانوا بالبحرين مخالطين للهند والفرس ولا من اهل اليمن لمخالطتهم للهند والحبشة ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف واهل الطاءف لمخالطتهم تجار اليمن المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتداوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم وفسدت السنتهم والذي نقل اللغة واللسان العربي- عن هءلاء واثبتها في كتاب فصيرها علما وصناعة هم اهل البصرة والكوفة فقط من بين امصار	75	-7735739885136223920	684	1359.0	563	736	92.93478393554688	118	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4568	false	-2998319195250295440	200	239	1077	1295	1695	300	عن سكان البراري ممن كان يسكن اطرافها بلادهم المجاورة لساءر الامم الذين حولهم فانه لم يءخذ--- من لخم ولا من جذام لمجاورتهم اهل مصر والقبط ولا من قضاعة وغسان واياد لمجاورتهم اهل الشام واكثرهم نصاري يقرءون بالعبرانية ولا من	4568	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms075	true	-1480812023713900273	0	40	0	219	1663	300	عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف-- بلادهم المجاورة لساءر الامم الذين حولهم فانه لم يءخذ لا من لخم ولا من جذام لمجاورتهم اهل مصر والقبط ولا من قضاعة وغسان واياد لمجاورتهم اهل الشام واكثرهم نصاري يقرءون بالعبرانية ولا من	75	-7735739885136223920	216	420.5	177	221	97.73755645751953	38	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4033	false	9102465718689129622	176	237	950	1262	1595	300	في ربيعة ومضر يجعلون بعد الكاف او مكانها في خطاب المذكر سينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 وذكر بعضهم ان الكشكشة في لغة تميم- والكس--كسة في لغة------- بكر وذكر بعضهم ان الكسكسة لبكر لا لربيعة ومضر وهي زيادة سين بعد كاف الخطاب في المءنث لا في المذكر5 والوتم في لغة اليمن بجعل ال----------------------------------------كاف شينا مطلقا كلبيش اللهم لبيش-------- ومن العرب من يجعل الكاف جيما كالجعبة يريد	4033	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms076	true	2800488312867622921	17	145	96	739	1556	300	--------------يجعلون بعد الكاف او مكانها في ال-----مذكر سينا علي ما تقدم والعنعنة وهي في كثير من العرب في لغة قيس وتميم كعنك في انك وعسلم في اسلم وعذن في اذن والفحفحة في لغة هذيل وهي جعل الحاء عينا والوكم في لغة ربيعة وهم قوم من كلب يقولون عليكم وبكم حيث كان قبل الكاف ياء او كسرة والوهم في لغة كلب كمنهم وعنهم وان لم يكن قبل الهاء ياء ولا كسرة والعجعجة في لغة قضاعة يجعلون الياء المشددة جيما كتميمج في------------------------------ تميمي والاستنطاء في لغة سعد بن بكر وهذيل والازد وقيس والانصار بجعل العين الساكنة نونا اذا جاورت الطاء كانطي في اعطي --------------والوتم في لغة اليمن بجعل السين تاء كالنات في الناس والشنشنة بجعل الكاف شين------ا كلبيش اللهم لبيش اي لبيك ومن العرب من يجعل الكاف جيما كالجعبة يريد	76	-7735739885136223920	166	49.5	132	712	23.314607620239258	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4034	false	947118048452304288	3	46	12	228	1519	300	والفحفحة في لغة هذيل يجعلون- الحاء عينا والوكم والوهم كلاهما في لغة بني------ كلب من الاول يقولون عليكم وبكم حيث كان قبل الكاف ياء او كسرة في موضع عليكم وبكم ومن الثاني يقولون منهم وعنهم وبينهم وان لم يكن قبل الهاء ياء ولا	4034	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms076	true	2800488312867622921	47	86	235	417	1556	300	والفحفحة في لغة هذيل وهي جعل الحاء عينا وا-------لوكم------- في لغة ربيعة وهم قوم من كل--ب يقولون عليكم وبكم حيث كان قبل الكاف ياء او كسرة والوهم في لغة كلب ك------------------منهم وعن-------هم وان لم يكن قبل الهاء ياء ولا	76	-7735739885136223920	143	222.0	109	223	64.12555694580078	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4034	false	947118048452304288	210	275	1048	1398	1519	300	في قض----اعة يجعلون الياء المشددة جيما يقولون في تميمي تميمج2 وكانت قضاعة اذا تكلموا غمغموا فلا تكاد تظهر حروفهم وقد سمي العلماء ذلك غمغمة قضاعة3 والاستنطاء قول انطي بدل اعطي قال الجوهري هي لغة اليمن وقال غيره هي لغة سعد بن بكر والجمع بينهما انه يجوز كونها لهما وقيل هي لغة سعد بن بكر وهذيل والازد وقيس والانصار يجعلون للعين الساكنة نونا اذا جاورت الطاء	4034	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms076	true	2800488312867622921	88	115	431	582	1556	300	في لغة قضاعة يجعلون الياء المشددة جيما كتميمج في تميمي -------------------------------------------------------------------------------------------والاست-----------------------------------------------------نطاء في لغة سعد بن ب---------------------------------------------------------كر وهذيل والازد وقيس والانصار بجعل ا--لعين الساكنة نونا اذا جاورت الطاء	76	-7735739885136223920	131	231.5	106	354	37.00564956665039	19	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4030	false	398859071660218553	210	300	1189	1721	1721	300	احدها الاختلاف في الحركات نحو نستعين ونستعين بفتح النون وكسرها فهي مفتوحة في لغة قريش و-----------اسد وغيرهم يكسرها ونحو الحصاد والحصاد والوجه الاخر الاختلاف في الحركة والسكون نحو معكم ومعكم ووجه اخر هو الاختلاف في ابدال الحروف نحو اولءك واولالك ومنها قولهم ان زيدا وعن زيدا ومن ذلك الاختلاف في الهمز والتليين نحو مستهزءون ومستهزون ومنه الاختلاف في التقديم والتاخير نحو صاعقة وصاقعة ومنها الاختلاف في الحذف والاثبات نحو استحييت واستحيت وصددت واصددت ومنها الاختلاف في الحرف الصحيح يبدل حرفا معتلا نحو اما زيد وايما زيد ومنها الاختلاف في الامالة-	4030	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms078	true	-5055536474788201229	228	287	1147	1489	1560	300	احدها الاختلاف في الحركات نحو نست--------عين بفتح النون وكسرها الاول --------لغة قريش والثاني لغة اسد وغ---------------------------------------يرهم والاختلاف في الحركة والسكون نحو معكم ومعكم و--------------------في ابدال الحروف---- اولءك واولالك و-----------ان زيدا وعن زيدا وف----------------------------------------------------------------------ي التقديم والتاخير نحو صاعقة وصاقعة وفي-------------- الحذف والاثبات نحو استحييت واستحيت وصددت واصددت وفي --------------الحرف الصحيح يبدل حرفا معتلا نحو اما زيد وايما زيد وف--------------ي الامالة	78	-7735739885136223920	311	511.0	258	544	57.16911697387695	44	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4138	false	326415007878502940	221	282	1158	1466	1545	300	ابن جني علي------- اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة الحجاز في اعمال ما ولغة تميم في تركه كل منهما يقبله القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري لكن غاية مالك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد نسبا بها فاما رد احداهما بالاخري فلا1 اعود	4138	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms079	true	-2015548707217512244	31	92	158	466	1558	300	ابن جني اللغات علي اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة الحجاز في اعمال ما ولغة تميم في تركه كل منه-ا يقبله القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري لكن غاية مالك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد انسا بها فاما رد احداهما بالاخري فلا ------	79	-7735739885136223920	295	572.5	236	315	93.65079498291016	57	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4225	false	4287239321841459917	114	151	615	799	1633	300	الاعراب بانه--- الفارق بين المعاني المتكافءة في اللفظ وبه يعرف الخبر الذي هو اصل الكلام ولولاه ما ميز فاعل من مفعول ولا مضاف من منعوت ولا تعجب من استفهام ولا صدر من مصدر ولا نعت من تاكيد	4225	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms086	true	1064218285130163884	183	221	956	1143	1548	300	الاعراب الذي هو الفارق بين المعاني المتكافءة في اللفظ وبه يعرف الخبر الذي هو اصل الكلام ولولاه ما ميز فاعل من مفعول ولا مضاف من منعوت ولا تعجب من استفهام ولا صدر من مصدر ولا نعت من تاكيد	86	-7735739885136223920	180	350.0	143	187	96.25668334960938	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4270	false	-482962850873058341	68	122	347	605	1520	300	اجمع اهل الغ-ة الا من شذ عنهم-ان للغة العرب قياسا وان العرب تشتق بعض الكلام من بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه قال وليس لنا اليوم ان نخترع ولا ان نقول غير ما قالوه ولا ان نقيس قياسا لم يقيسوه لان في ذلك فساد اللغة وبطلان حقاءقها ونكتة الباب ان اللغة لا تءخذ قياسا نقيسه الان نحن5	4270	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms089	true	-2858426314922085597	20	77	137	411	1561	300	اجمع اهل اللغة الا من شذ منهم ان للغة العرب قياسا وان العرب تشتق بعض الكلام من بعض وان اسم الجن مشتق من الاجتنان وان الجيم والنون تدلان ابدا علي الستر وان الانس من الظهور وعلي هذا ساءر كلام العرب علم------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك من علم وجهله من جهل------ ونكتة الباب ان اللغة لا تءخذ قياسا نقيسه الان نحن -	89	-7735739885136223920	133	126.5	105	377	35.27851486206055	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4017	false	7990128781000604433	138	179	770	1001	1657	300	المترادف بانه الالفاظ المفردة الدالة علي شء واحد باعتبار واحد2 ولعلماء اللغة كلام ----------------------------------------------------في المترادفات منهم من يقول بالمترادفات وب------------------ان الالفاظ وان اختلفت فانها ترجع الي معني واحد ومنهم من انكر الترادف وزع----م ان كل ما يظن من المترادفات فهو من	4017	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms092	true	-3115884755508950332	249	300	1463	1743	1743	300	المترادف --هو الالفاظ المفردة الدالة علي شء واحد باعتبار واحد والفرق بينه وبين التوكيد ان احدهما يفيد ما افاده الاخر كالانسان والبشر وفي التوكيد يفيد الثاني تقوية الاول والفرق بينه وبين التابع ان التابع وحده لا يفيد شيءا كقولنا عطشان نطشان---------------------- وزعم قوم ان كل ما يظن من المترادفات فهو من-	92	-7735739885136223920	117	122.0	95	305	38.36065673828125	17	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4017	false	7990128781000604433	192	224	1071	1247	1657	300	الاخري4 و----------من قال بالترادف- نظر الي اتحاد دلالتها علي الذات ومن يمنع نظر الي اختصاص بعضها بمزيد معني فهي تشبه المترادفة في الذات والمتباينة في الصفات وجعل بعضهم---------------------- هذا قسما اخر -سماه	4017	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms093	true	4546479127163334152	67	105	388	595	1692	300	الاخري- والحاصل ان من جعلها مترادفة نظر الي اتحاد دلالتها علي الذات ومن -منع نظر الي اختصاص بعضها بمزيد معني فهي تشبه المترادفة في الذات والمتباينة في الصفات قا-ل بعض المتاخرين ينبغي ان يكون هذا قسما اخر وسماه	93	-7735739885136223920	163	266.5	132	210	77.61904907226562	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3864	false	5692537323350879332	102	133	570	742	1656	300	من- حكمة العرب في الجاهلية والاسلام وبها كانت تعارض كلامها فتبلغ بها ما حاولت من حاجاتها في ال-نطق بكناية بغير تصريح فيجتمع لها بذلك ثلاث خلال ايجاز اللفظ واصابة المعني وحسن	3864	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms097	true	-1180640437341418393	165	196	856	1029	1568	300	وهي حكمة العرب في الجاهلية والاسلام وبها كانت تعارض كلامها فتبلغ بها ما حاولت من حاجاتها في المنطق بكناية -غير تصريح فيجتمع لها بذلك ثلاث خلال ايجاز اللفظ واصابة المعني وحسن	97	-7735739885136223920	169	326.0	138	174	97.12643432617188	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3727	false	1296288224966924294	162	199	834	1037	1575	300	اول من كتب الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها ادم عليه السلام قبل موته بثلاثماءة سنة كتبها في طين وطبخه فلما اصاب الارض الغرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه فاصاب اسماعيل عليه السلام الكتاب العربي5------------ اول من كتب -------	3727	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms113	true	7060424210507115969	134	172	683	893	1516	300	اول من كتب الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها ادم عليه السلام قبل موته بثلاثماءة سنة كتبها في طين وطبخه فلما اصاب الارض الغرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه فاصاب اسماعيل------------ الكتاب العربي وقيل اسماعيل اول من وضع الكتاب	113	-7735739885136223920	187	345.5	152	222	84.23423767089844	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4257	false	3459726714545281027	38	201	179	1063	1602	300	فاذا لم نزعم ان العرب كلها مد-را ووبراق-د عرفوا الكتابة كلها والحروف اجمعها وما العرب في قديم الزمان الا كنحن اليوم فما كل---- يعرف الكتابة والخط والقراءة3 ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نقوله في الحروف هو قولنا في الاعراب والعروض والدليل علي صحة هذا وان القوم قد تداولوا الاعراب انا نستقرء قصيدة الحطيءة التي اولها شاقتك اظعان لليلي دون ناظرة بواكر فنجد قوافيها كلها عند الترنم والاعراب تجء مرفوعة ولولا علم الحطيءة بذلك لاشبه ان يختلف اعرابها لان تساويها في حركة واحدة اتفاقا من غير قصد لا يكاد يكون فان قال قاءل فقد تواترت الروايات بان ابا الاسود اول من وضع العربية وان الخليل اول من تكلم في العروض قيل له نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان وقد تقدم دليلنا في معني الاعراب1 وقال ابن فارس ومن الدليل علي عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم -العربية كتابتهم المصحف علي الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء والهمزة والمد والقصر	4257	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms114	true	-5057420327980798459	61	203	318	1075	1595	300	فانا لم نزعم ان العرب كلها مدارا ووبرا قد عرفوا الكتابة كلها والحروف اجمعها وما العرب في قديم الزمان الا كنحن اليوم فما كل احد يعرف الكتابة والخط والقراءة وقد كان في الزمن الاطول من كان يعرف الكتابة ويخط ويقرا وكان في اصحاب رسول الله صللم كاتبون منهم عثمان وعلي وزيد وغيرهم وقد عرضت المصاحف علي عثمان فارسل بكتف شاة الي ابي بن كعب فيها حروف فاصلحها والذي نقوله في الحروف هو قولنا في الاعراب والعروض فان-------------------- القوم قد تداولوا الاعراب وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قالوا ------------------------ان ابا الاسود اول من وضع العربية وان الخليل اول من تكلم في العروض ف------نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان -----------------------------------------------ومن الدليل علي عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم بالعربية كتابتهم المصحف علي الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء والهمز- والمد والقصر	114	-7735739885136223920	548	963.0	446	1077	50.882080078125	92	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4379	false	6026434199929781173	236	300	1270	1612	1612	300	فانا لم نزعم ان العرب كلها مد-را ووبراق-د عرفوا الكتابة كلها والحروف اجمعها وما العرب في قديم الزمان الا كنحن اليوم فما كل---- يعرف الكتابة والخط والقراءة وابو حية كان امس وقد كان قبله بالزمن الاطول م----ن يعرف الكتابة ويخط ويقرا وكان في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمكاتبون افيكون جهل--------------------------------------------------------------- ابي حية بالكتابة حجة علي هءلاء الاءمة والذي نقوله في الحروف هو-	4379	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms114	true	-5057420327980798459	61	133	318	692	1595	300	فانا لم نزعم ان العرب كلها مدارا ووبرا قد عرفوا الكتابة كلها والحروف اجمعها وما العرب في قديم الزمان الا كنحن اليوم فما كل احد يعرف الكتابة والخط والقراءة -----------------وقد كان في ---الزمن الاطول من كان يعرف الكتابة ويخط ويقرا وكان في اصحاب رسول الله صللم -------------كاتبون منهم عثمان وعلي وزيد وغيرهم وقد عرضت المصاحف علي عثمان فارسل بكتف شاة الي ابي بن كعب فيها حروف فاصلحها--------- والذي نقوله في الحروف هو	114	-7735739885136223920	260	428.0	210	416	62.5	43	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4380	false	8561625646150467530	61	211	333	1123	1601	300	ابا الاسود اول من وضع العربية وان الخليل اول من تكلم في العروض قيل له نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان وقد تقدم دليلنا في معني الاعراب واما العروض فمن الدليل علي انه كان متعارفا معلوما اتفاق اهل العلم علي ان المشركين لما سمعوا القران قالوا او من قال منهمانه شعر فقال الوليد بن المغيرة منكرا عليهم لقد عرضت ما يقراه محمد علي اقراء الشعر هزجه ورجزه وكذا وكذا فلم اره يشبه شيءا من ذلك افيقول الوليد هذا وهو لا يعرف بحور الشعر وقد زعم ناس ان علوما كانت في القرون الاواءل والزمن المتقادم وانها درست وجددت منذ زمان قريب وترجمت واصبحت منقولة من لغة الي لغة وليس ما قالوا ببعيد1 ومن الدليل علي عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم بالعربية كتابتهم المصحف علي الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء والهمز والمد والقصر	4380	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms114	true	-5057420327980798459	145	203	759	1075	1595	300	ابا الاسود اول من وضع العربية وان الخليل اول من تكلم في العروض ف------نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن الدليل علي عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم بالعربية كتابتهم المصحف علي الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء والهمز والمد والقصر	114	-7735739885136223920	315	612.5	257	790	39.873416900634766	56	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4441	false	5471913809840727959	147	203	737	1023	1514	300	التصحيف ان ياخذ الرجل اللفظ من قراءته في صحيفة ولم يكن سمعه من الرجال فيغيره عن الصواب وقد وقع فيه جماعة من الاجلاء من اءمة اللغة واءمة الحديث حتي قال الامام احمد بن حنبل -من يعري من الخطا والتصحيف قال ابن دريد صحف الخليل بن احمد فقال يوم بغاث بالغين المعجمة وانما هو بالمهملة اورده ابن	4441	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms115	true	-205785480338376495	194	245	1023	1289	1571	300	التصحيف ان ياخذ الرجل اللفظ من قراءته في صحيفة ولم يكن سمعه من الرجال فيغيره عن الصواب وقد وقع فيه جماعة من الاجلاء من اءمة اللغة واءمة الحديث حتي قال الامام احمد بن حنبل ومن يعري من الخطا والتصحيف مثاله------- صحف الخلي-------------ل يوم بغاث بالغين المعجمة وانما هو بالمهملة وجرش طير -	115	-7735739885136223920	252	471.5	203	287	87.80487823486328	46	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0047	false	1425042946793517973	16	45	80	233	1599	300	فانه ديوان العرب وبه حفظت الانساب وعرفت الماثر ومنه تعلمت اللغة وهو حجة فيما اشكل من غريب كتاب الله وغريب حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث صحابته	47	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms123	true	5513680005242565462	29	54	133	267	1641	300	-----ديوان العرب وبه حفظت الانساب وعرفت الماثر ومنه تعلمت اللغة وهو حجة فيما اشكل من غريب كتاب الله وغريب حديث رسول الله صل--------------لم وحديث صحابته	123	-7735739885136223920	134	252.0	109	153	87.58169555664062	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4390	false	638423595358378845	35	61	192	352	1597	300	امراء الكلام يقصرون الممدود ويمدون المقصور ويقدمون ويءخرون ويومءون ويشيرون ويختلسون ويعيرون ويستعيرون فاما لحن في اعراب او ازالة كلمة عن نهج صواب فليس لهم ذلك3	4390	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms123	true	5513680005242565462	90	116	468	627	1641	300	امراء الكلام يقصرون الممدود ويمدون المقصور ويقدمون ويءخرون ويومءون ويشيرون ويختلسون ويعيرون ويستعيرون فاما لحن في اعراب او ازالة كلمة عن نهج صواب فليس لهم ذلك -	123	-7735739885136223920	158	313.0	133	160	98.75	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0047	false	1425042946793517973	220	268	1179	1446	1599	300	عمر بن الخطاب------------- كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزوا فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يا-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب فالفوا ذلك	47	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms124	true	-5371448006021071180	250	300	1313	1585	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو- فارس والروم وله-ت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي------ مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك-	124	-7735739885136223920	256	471.5	210	281	91.10320281982422	41	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0092	false	-1544792973108617173	123	168	682	932	1620	300	كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان- العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك	92	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms124	true	-5371448006021071180	256	300	1340	1585	1585	300	كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي------ مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك-	124	-7735739885136223920	243	463.5	200	252	96.42857360839844	40	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4422	false	-8051066025617490130	130	167	682	899	1554	300	اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان- العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك	4422	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms124	true	-5371448006021071180	264	300	1373	1585	1585	300	اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي------ مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك-	124	-7735739885136223920	210	397.5	175	219	95.89041137695312	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4499	false	-7940037053545547982	112	178	595	956	1572	300	وكان الشعر في الجاهلية دي----------وان علمهم ومنتهي حكم-هم به ياخذون واليه يصيرون وقال ابن عوف عن ابن سيرين قال قال------------------------------------------- عمر بن الخطاب------------- كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزوا فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب	4499	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms124	true	-5371448006021071180	220	298	1154	1575	1585	300	وكان الشعر في الجاهلية عند العرب ديوان علمهم ومنتهي حكمتهم به ياخذون واليه يصيرون انتهي قلت ولهذا قال رسول الله صللم ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو- فارس والروم وله-ت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي------ مدون ولا كتاب مكتوب	124	-7735739885136223920	323	567.5	262	429	75.29137420654297	51	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4850	false	2579996952853896207	48	92	248	494	1597	300	كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته3 لما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان- العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا	4850	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms124	true	-5371448006021071180	256	299	1340	1582	1585	300	كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي------ مدون ولا كتاب مكتوب والفوا	124	-7735739885136223920	238	456.5	196	248	95.96774291992188	39	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0047	false	1425042946793517973	268	300	1446	1599	1599	300	وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم اكثره6 وورد عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن العلاء انه قال ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم-	47	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms125	true	3390235278842635408	0	57	0	265	1541	300	وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم منه كثير وقد كان عند ال النعمان بن المنذر منه ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار منه قال ابو عمرو بن العلاء-------- ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم	125	-7735739885136223920	127	227.0	101	273	46.520145416259766	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0048	false	-262512101794804476	81	105	436	546	1537	300	كان عند--- النعمان بن المنذر منه ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار	48	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms125	true	3390235278842635408	16	41	76	189	1541	300	كان عند ال النعمان بن المنذر منه ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار	125	-7735739885136223920	110	214.0	86	113	97.34513092041016	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4422	false	-8051066025617490130	167	200	899	1063	1554	300	وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتال فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم---- كثير1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عمرو بن العلاء ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر	4422	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms125	true	3390235278842635408	0	61	0	287	1541	300	وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقت-ل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم منه كثير وقد كان عند ال النعمان بن المنذر منه ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار منه قال ابو عمرو بن العلاء ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر	125	-7735739885136223920	162	296.5	129	288	56.25	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4423	false	-2892170492012789875	215	239	1114	1223	1591	300	كان عند ال النعمان بن المنذر---- ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار	4423	-4494413480284847949	Shamela0035073-ara1.ms125	true	3390235278842635408	16	41	76	189	1541	300	كان عند ال النعمان بن المنذر منه ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار	125	-7735739885136223920	109	211.5	85	113	96.46017456054688	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0035073-ara1