id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms0251	true	-1564701162327270971	27	83	143	413	1516	300	النسر وضربت به الامثال وبلبد وبصحة بدن الغراب وذكروا في ذلك شعرا منه ما نسب الي الخارجي في طول عمر معاذ بن مسلم بن رجاء مولي القعقاع بن حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا نسر لقمان كم نعيش ---------كم تلبس ثوب الحياة يا لبد قد اصبحت دار حمير خربت وانت فيها كانك الوتد تسال غربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع	251	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0960	false	-7306062681262976416	63	145	325	710	1529	300	النسر وضرب المثل به--- وبلبد و-صحة بدن الغراب حيث ذكر طول------------------------------------- عمر معاذ بن مسلم بن رجاء مولي القعقاع بن شور وكان من المعمرين طعن في السن ماءة وعشرين سنة وهو قوله من المنسرح ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واختضب ال دهر واثواب عمره جدد يا نسر لقمان-------- كم تعيش وكم تلبس ثوب الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم- خربت وانت فيها كانك الوتد تسال عربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع	960	-293218249253373790	192	331.0	150	435	44.13793182373047	35	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms0252	true	-2883877132008674602	226	266	1133	1329	1482	300	لقما---ن قتل ابنته--- صحرا اخت لقيم------------------------ وذلك انه كان قد تزوج عدة نساء كلهن خنه في انفسهن فلما قتل اخراهن ونزل من الجبل كان اول من تلقاه صحرا ابنته فوثب عليها فقتلها وقال وانت ايضا امراة وكان قد ابتلي ب---اخته	252	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0010	false	-7346717978375525452	29	75	151	378	1475	300	لقمان بن عاد ابنتهوهي صحر- اخت لقيمقال حين قتلها الست امراة وذلك انه قد كان تزوج عدة نساء كلهن خنه في انفسهن فلما قتل اخراهن ونزل من الجبل كان اول من تلقاه صحر- ابنته فوثب عليها فقتلها وقال وانت ايضا امراة وكان قد ابتلي بان اخته	10	-293218249253373790	185	318.0	146	229	80.78602600097656	31	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms0412	true	-1451411196246139883	150	178	759	905	1548	300	والعرب انما كانت تسمي بكلب وحمار وحجر وجعل وحنظلة وقرد علي التفاءل بذلك وكان الرجل اذا ولد له ذكر خرج يتعرض لزجر الطير والفال فان سمع انسانا يقول	412	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0163	false	-5978888263408466012	271	299	1347	1493	1497	300	والعرب انما كانت تسمي بكلب وحمار وحجر وجعل وحنظلة وقرد علي التفاءل بذلك وكان الرجل اذا ولد له ذكر خرج يتعرض لزجر الطير والفال فان سمع انسانا يقول	163	-293218249253373790	146	292.0	118	146	100.0	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms0412	true	-1451411196246139883	179	228	909	1168	1548	300	او راي حجرا سمي ابنه به وتفاءل فيه الشدة والصلابة والبقاء والصبر وانه يحطم ما لقي وكذلك اذا سمع انسانا يقول ذءب- او راي ذءبا تاول فيه الفطنة------ والمكر والكسب وان كان حمارا تاول فيه طول العمر والوقاحة والقوة والجلد وان كان كلبا تاول فيه الحراسة واليقظة وبعد الصوت	412	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0164	false	2118097366227167003	0	50	0	265	1525	300	او راي حجرا سمي ابنه به وتفاءل فيه الشدة والصلابة والبقاء والصبر وانه يحطم ما لقي وكذلك ان- سمع انسانا يقول ذءبا او راي ذءبا تاول فيه الفطنة والخب والمكر والكسب وان كان حمارا تاول فيه طول العمر والوقاحة والقوة والجلد وان كان كلبا تاول فيه الحراسة واليقظة وبعد الصوت	164	-293218249253373790	257	497.0	208	266	96.61653900146484	46	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1442	true	53926960340302640	24	89	121	434	1502	300	رجال صالح النبي فزعموا ان النبي كان قد وجهه ---علي صدقات الاموال فخالف امره واساء السيرة فوثب عليه ثقيف وهو قسي بن منبه فقتله قتلة شنيعة وهو خبر وضعه اناس من ثقيف ولا شك للدفاع عن انفسهم اذ اتهموا بان ابا ر--------غال منهم وقد جاءوا بشعر زعموا ان---- امية بن ابي الصلت قاله في حقه منه----------------------------------------- وهم قتلوا الرءيس ابا رغال بمك-ة اذ يسوق بها	1442	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0905	false	3381761835543292976	32	105	152	522	1521	300	وجهه صالح النبي صلي الله عليه وسلم فيما يزعمون علي صدقات الاموال فخالف امره واساء السيرة فوثب عليه ثقيف وهو قسي بن منبه فقتله قتلا شنيعا وانما ذلك لسوء سيرته في اهل الحرم فقال غيلان بن سلمة وذكر قسوة ابيه علي ابي رغال من الرجز نحن قسي وقسا ابونا وقال امية بن ابي الصلت من الوافر نفوا عن ارضهم عدنان طرا وكانوا للقباءل قاهرينا وهم قتلوا الرءيس ابا رغال بنخلة اذ يسوق بها	905	-293218249253373790	175	244.5	135	370	47.297298431396484	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1902	true	551400027740157270	97	144	555	812	1700	300	الجاحظ وراينا الخلاسي من الناس وهو الذي يتخلق بين الحبشي والبيضاء والعادة من هذا التركيب انه يخرج اعظم من ابويه واقوي من اصليه ومثمريه وراينا البيسري من الناس وهو الذي يخلق من بين البيض والهند لا يخرج ذلك النتاج علي مقدار ضخم الابوين وقوتهما ولكنه يجء احسن	1902	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0079	false	-4351555463914982979	87	134	484	740	1644	300	النا-س وراينا الخلاسي من الناس وهو الذي يتخلق بين الحبشي والبيضاء والعادة من هذا التركيب انه يخرج اعظم من ابويه واقوي من اصليه ومثمريه وراينا البيسري من الناس وهو الذي يخلق من بين البيض والهند لا يخرج ذلك النتاج علي مقدار ضخم الابوين وقوتهما ولكنه يجء احسن	79	-293218249253373790	254	501.0	207	257	98.83268737792969	46	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1905	true	7017275950486656189	2	39	10	190	1700	300	حاشية السيد والملك لسيدها وملكه--ا ربنا ----قال الحارث بن حلزة ر----------بنا وابننا وافضل من يم شي ومن دون ما لديه الثناء و----قال لبيد حين ذكر حذيفة بن بدر---------- واهلكن يوما رب كندة وابنه ورب معد بين خبت	1905	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0166	false	7473965710408955809	84	128	411	621	1499	300	حاشية السيد والملك تركوا ان يقولوا ربنا كما قال الحارث بن حلزة من الخفيف ربنا وابننا وافضل من يم شي ومن دون ما لديه الثناء وكما قال لبيد حين ذكر حذيفة بن بدر من الطويل واهلكن يوما رب كندة وابنه ورب معد بين خبت	166	-293218249253373790	167	289.5	131	210	79.52381134033203	31	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1912	true	-4510832658637080766	210	266	1020	1332	1503	300	قباءل في شطرها خير كثير وفي االشطر الاخر شرف وضعة فمن القباءل المتقادمة-------- التي في شطرها خير كثير وفي الشطر الاخر شرف وضعة مثل قباءل غطفان وقيس عيلان ومثل فزارة ومرة وثعلبة ومثل عبس وعبد الله بن غطفان ثم غني وباهلة واليعسوب والطفاوة فالشرف والخطر في عبس وذبيان والمبتلي والملقي والمحروم والمظلوم مثل باهلة وغني ومن	1912	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0182	false	39966019252176352	40	97	200	519	1539	300	قباءل في شطرها خير كثير وفي -الشطر الاخر شرف وضعة فمن القباءل المتقادمة الميلاد التي في شطرها خير كثير وفي الشطر الاخر شرف وضعة مثل قباءل غطفان وقيس عيلان ومثل فزارة ومرة وثعلبة ومثل عبس وعبد الله بن غطفان ثم غني وباهلة واليعسوب والطفاوة فالشرف والخطر في عبس وذبيان والمبتلي والملقي والمحروم والمظلوم مثل باهلة وغني مما	182	-293218249253373790	309	605.0	253	320	96.5625	53	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1933	true	8889020341219317222	0	31	0	161	1574	300	قد نزلوا وسط الفلاة باصحاب المحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وقالت امراة من الكفار وهي تحرض الاوس والخزرج حين نزل فيهم النبي---------------------------------------------- اطعتم اتاوي من غيركم فلا من مراد ولا مذحج------------------------------------------------------- ارادت ان تءلب وتذكي	1933	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0707	false	-7184702292532399937	59	176	321	940	1596	300	قد نزلوا وسط الفلاة باصحاب المحلات والمحلات هي الاشياء التي اذا كانت مع المسافرين حلوا حيث شاءوا وهي القداحة والقربة والمسحاة فقال اياك ان تعدل اذا اردت النزول من معه اصناف الماعون باتاويين يعني واحدا اتي من هاهنا واخر اتي من هاهنا كانهم جماعة التقوا من غير تعريف بنسب ولا بلد واذا تجمعوا افذاذا لم يكمل كل واحد منهم خصال المحلات قال ابو النجم من الرجز يضعن بالفقر اتاويات معترضات غير عرضيات وقالت امراة من الكفار وهي تحرض الاوس والخزرج حين نزل فيهم النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وصحبه من المتقارب اطعتم اتاوي من غيركم فلا من مراد ولا مذحج ولم ترد انهما اشرف من قريش ومن الحيين كعب وعامر ولكنها ارادت ان تءلب وتذكي	707	-293218249253373790	161	295.0	130	619	26.009693145751953	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1935	true	1790447723765438558	172	271	924	1490	1620	300	الشرف والخمول في قب--اءل العرب والقباءل كالافراد والاسر فيها النابة المذكورة المهاب وفيها الخامل الهزيل الضعيف الذي لا ينظر اليه نظرة تقدير وتبجيل والقبيل الكثي------------------------------------ر الذرء والفرسان والحكماء والاجواد والشعراء وكثير السادات في العشاءر وكثير الرءساء في الارحاء هو القبيل المقدر المعظم ذو الشان بين القباءل2 وقد تقع احداث وعوامل تءدي الي خمول القبيل والي انفصام وحدته والي طمع غيره فيه فيهزل عندءذ ويخمل وياخذ مكانه من هو اقوي منه وقد ذكر الجاحظ ان القبي----ل الذرء والعدد والذي لا يكون فيه- خير كثير ولا شر كثير ويخمل ويدخل----- في غمار العرب ويغرق-- في معظم الناس وصار-- من المغمورين ومن	1935	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0180	false	-669583726575796015	236	300	1187	1549	1549	300	الشرف والخمول في القباءل العرب وقال صاحب الكلب سنضرب مثلا بيننا يكون عدلا اذا استوي ----------------------------------------------------------------القبيلان في تقادم الميلاد ثم كان احد الابوين كثير الذرء والفرسان والحكماء والاجواد والشعراء وكثير السادات في العشاءر وكثير الرءساء في الارحاء وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاخر قليل الذرء والعدد ولم يك------ن فيهم خير كثير ولا شر كثير --خملوا او دخلوا في غمار العرب و-غرقوا في معظم الناس وكانوا من المغمورين ومن-	180	-293218249253373790	236	356.0	194	618	38.18770217895508	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1935	true	1790447723765438558	269	299	1476	1616	1620	300	المغمورين ومن المنسيين وسلم-- من ضروب الهجاء ومن اكثر ذلك وسلم --من ان يضرب به- المثل في قلة ونذالة اذا لم يكن شر وكان محلهم من القلوب محل من لا	1935	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0181	false	-4668170678559105863	0	30	0	145	1510	300	المغمورين ومن المنسيين فسلموا من ضروب الهجاء ومن اكثر ذلك وسلموا من ان يضرب بهم المثل في قلة ونذالة اذا لم يكن شر وكان محلهم من القلوب محل من لا	181	-293218249253373790	138	261.0	109	145	95.17241668701172	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1936	true	1169768018099997781	4	108	27	582	1615	300	واذا تقادم الميلاد ولم يكن الذرء وكان فيهم خير كثير وشر كثير ومثالب ومناقب -لم يسلموا من ان يهجوا ويضرب بهم المثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يكون القوم حلولا مع بني اعمامهم فاذا راوا فضلهم عليهم حسدوهم وان تركوا شيءا من انصافهم اشتد ذلك عليهم وتعاظموا باكثر من قدره فدعاهم ذلك الي الخروج منهم الي اعداءهم فاذا صاروا الي اخرين نهكوهم وحملوا عليهم فوق الذي كانوا فيه من بني اعمامهم حتي يدعوهم ذلك الي الندم علي مفارقتهم فلا يستطيعون الرجوع حمية واتقاء ومخافة ان يعودوا لهم الي شء مما كانوا عليه والي المقام في حلفاءهم الذين يرون من احتقارهم ومن شدة الصولة عليهم---------------1 وقد ذكر الجاحظ ان	1936	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0181	false	-4668170678559105863	64	252	328	1281	1510	300	واذا تقادم الميلاد ولم يكن الذرء وكان فيهم خير كثير وشر كثير ومثالب ومناقب ولم يسلموا من ان يهجوا ويضرب بهم المثل ولعل ايضا ان تتفق لهم اشعار تتصل بمحبة الرواة وامثال تسير علي السنة العلماء فيصير حينءذ من لا خير فيه ولا شر امثل حالا في العامة ممن فيه الفضل الكثير وبعض النقص ولا سيما اذا جاوروا من ياكلهم وحالفوا من لا ينصفهم كما لقيت غني او باهلة ولو ان عبسا اقامت في بني عامر ضعف ما اقامت لذهب شطر شرفها ولكن قيس بن زهير لما راي دلاءل الشر قال لاصحابه الذل في بني غطفان خير من العز في بني عامر وقد يكون القوم حلولا مع بني اعمامهم فاذا راوا فضلهم عليهم حسدوهم وان تركوا شيءا من انصافهم اشتد ذلك عليهم وتعاظمهم باكثر من قدره فدعاهم ذلك الي الخروج منهم الي اعداءهم فاذا صاروا الي اخرين نهكوهم وحملوا عليهم فوق الذي كانوا فيه من بني اعمامهم حتي يدعوهم ذلك الي الندم علي مفارقتهم فلا يستطيعون الرجوع حمية واتقاء ومخافة ان يعودوا لهم الي شء مما كانوا عليه والي المقام في حلفاءهم الذين يرون من احتقارهم ومن شدة الصولة عليهم بكل واد بنو سعد وقد خرج الاضبط بن	181	-293218249253373790	544	1051.0	440	953	57.0828971862793	97	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1936	true	1169768018099997781	131	184	711	970	1615	300	بيت واحد يربطه الشاعر في قوم ليس لهم جاه فيرفع من شانهم وقد يقال بيت واحد في قوم لهم النباهة والعدد والفعال فيغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض من مكانتهم ويكون سبة لهم ولامر ما بكت العرب بالدموع الغزار من وقع الهجاء كما ب------------------كي مخارق بن شهاب وكما بكي علقمة بن علاثة وكما بكي عبد الله بن جدعان	1936	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0184	false	5050388752692438933	64	183	335	921	1532	300	بيت واحد يربطه الشاعر في ق----------------------------------------------------وم لهم النباهة والعدد والفعال مثل نمير يصير اهله الي ما صارت اليه نمير وغير نمير فما ظنك بالظليم وبمناف وبالحبطات وقد بلغ مضرة جرير عليهم حيث قال من الوافر فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا الي ان قال شاعر اخر وهو يهجو قوما اخرين من الوافر وسوف يزيدكم ضعة هجاءي كما وضع الهجاء بني نمير وحتي قال ابو الرديني من الوافر اتوعدني لتقتلني نمير متي قتلت نمير من هجاها بكاء العرب من الهجاء و ذكر بعض من بكي منهم لذلك-------- ولامر ما بكت العرب بالدموع الغزار من وقع الهجاء وهذا من اول كرمها كما بكي مخارق بن شهاب وكما بكي علقمة بن علاثة وكما بكي عبد الله بن جدعان	184	-293218249253373790	179	319.0	142	646	27.7089786529541	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1936	true	1169768018099997781	186	246	985	1297	1615	300	ان يكون القبيل متقادم الميلاد قليل الذرء قليل السيادة وتهيا ان يصير في ولد اخوتهم الشرف الكامل والعدد التام فيستبين لمكانهم منهم من قلتهم وضعفهم لكل من راهم و--سمع بهم اضعاف الذي هم عليه لو لم يكون-ا ابتلوا بشرف اخوتهم ومن شءم الاخوة ان شرفهم ضعة اخوتهم ومن يمن الاولاد ان شرفهم شرف من قبلهم من اباءهم ومن بعدهم من	1936	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0185	false	4496988320094967006	1	62	5	320	1507	300	ان يكون القبيل متقادم الميلاد قليل الذلة قليل السيادة وتهيا ان يصير في ولد اخوتهم الشرف الكامل والعدد التام فيستبين لمكانهم منهم من قلتهم وضعفهم لكل من راهم او سمع بهم اضعاف الذي هم عليه لو لم يكونوا ابتلوا بشرف اخوتهم ومن شءم الاخوة ان شرفهم ضعة اخوتهم ومن يمن الاولاد ان شرفهم شرف من قبلهم من اباءهم ومن بعدهم من	185	-293218249253373790	309	604.5	249	315	98.0952377319336	57	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1938	true	4919537199178989655	71	100	435	612	1703	300	مما كان مستعملا في الجاهلي------------ة فمن ذلك تسميتهم للخراج اتاوة وكقولهم للرشوة ولما ياخذه السلطان الحملان والمكس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تركوا انعم صباحا وانعم ظلاما وصاروا يقولون كيف اصبحتم وكيف امسيتم	1938	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0165	false	-8269301850493850251	202	268	1021	1386	1528	300	مما كان مستعملا في الجاهلية امورا كثيرة فمن ذلك تسميتهم للخراج اتاوة وكقولهم للرشوة ولما ياخذه السلطان الحملان والمكس وقال جابر ابن حني من الطويل افي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم وكما قال العبدي في الجارود من الطويل ايا ابن المعلي خلتنا ام حسبتنا صراري نعطي الماكسين مكوسا وكما تركوا انعم صباحا وانعم ظلاما وصاروا يقولون كيف اصبحتم وكيف امسيتم	165	-293218249253373790	177	336.5	148	365	48.49314880371094	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1946	true	6981844140284286576	43	67	211	326	1608	300	ان ياخذ شيءا من خطمي واس وسدر وشيءا من صمغ فيجعله في اصول شعره وعلي راسه كي يتلبد شعره ولا يعرق ويدخله الغبار فيخم	1946	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0794	false	-6516289745794725072	14	38	71	186	1521	300	ان ياخذ شيءا من خطمي واس وسدر وشيءا من صمغ فيجعله في اصول شعره وعلي راسه كي يتلبد شعره ولا يعرق ويدخله الغبار ويخم	794	-293218249253373790	114	227.0	90	115	99.13043212890625	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1965	true	-2043061304018229477	2	37	8	190	1519	300	عطية الخاتنة اشميه ولا تنهكيه فانه اسري للوجه واحظي عند البعل كانه اراد انه------------------ ينقص من شهوتها بقدر ما يردها الي الاعتدال فان شهوتها اذا قلت ذهب التمتع ونقص حب الازواج وحب الزوج قيد دون	1965	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms1031	false	1773474314923174090	218	256	1165	1357	1577	300	عطي--------ة اشميه ولا تنهكيه فانه اسري للوجه واحظي عند البعل كانه اراد صلي الله عليه وسلم ان ينقص من شهوتها بقدر ما يردها الي الاعتدال فان شهوتها اذا قلت ذهب التمتع ونقص حب الازواج وحب الزوج قيد دون	1031	-293218249253373790	171	323.0	137	200	85.5	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1979	true	-2175517125835223142	98	144	574	813	1673	300	ما كان العرب يسمون به اولادهم وقد بحث الجاحظ في علل التسميات عند العرب وفي اسبابها فقال والعرب انما كانت تسمي بكلب وحمار وحجر وجعل وحنظلة وقرد علي التفاءل بذلك وكان الرجل اذا ولد له ذكر خرج يتعرض لزجر الطير والفال فان سمع انسانا يقول حجرا	1979	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0163	false	-5978888263408466012	264	300	1313	1497	1497	300	ما كان العرب يسمون به اولادهم ------------------------------------------------------قال والعرب انما كانت تسمي بكلب وحمار وحجر وجعل وحنظلة وقرد علي التفاءل بذلك وكان الرجل اذا ولد له ذكر خرج يتعرض لزجر الطير والفال فان سمع انسانا يقول حجرا-	163	-293218249253373790	184	352.0	149	239	76.9874496459961	35	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1979	true	-2175517125835223142	144	197	813	1094	1673	300	او راي حجرا سمي ابنه به وتفاءل فيه الشدة والصلابة والبقاء والصبر وانه يحطم ما بقي وكذلك ان سمع انسانا يقول ذءبا او راي ذءبا تاول فيه الفطنة والخب والمكر والكسب وان كان حمارا تاول فيه طول العمر والوقاحة والقوة والجلد وان كان كلبا تاول فيه الحراسة واليقظة وبعد الصوت والكسب وغير ذلك	1979	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0164	false	2118097366227167003	0	53	0	281	1525	300	او راي حجرا سمي ابنه به وتفاءل فيه الشدة والصلابة والبقاء والصبر وانه يحطم ما لقي وكذلك ان سمع انسانا يقول ذءبا او راي ذءبا تاول فيه الفطنة والخب والمكر والكسب وان كان حمارا تاول فيه طول العمر والوقاحة والقوة والجلد وان كان كلبا تاول فيه الحراسة واليقظة وبعد الصوت والكسب وغير ذلك	164	-293218249253373790	280	559.0	227	281	99.64412689208984	52	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1982	true	8945113270537339638	131	157	713	843	1610	300	انهم وجدوا اطول اعمار الناس في ثلاثة مواضع اولها سرو حمير ثم فرغانة ثم اليمامة وان في الاعراب لاعمارا اطول علي ان لهم في ذلك كذبا	1982	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0079	false	-4351555463914982979	189	214	1051	1180	1644	300	انهم وجدوا اطول اعمار الناس في ثلاثة مواضع اولها سرو-حمير ثم فرغانة ثم اليمامة وان في الاعراب لاعمارا اطول علي ان لهم في ذلك كذبا	79	-293218249253373790	129	253.0	104	130	99.23076629638672	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2048	true	-1129314829492695043	187	209	976	1103	1564	300	قال بعض المدنيين لبعض الاعراب اتاكلون الحيات والعقارب والجعلان والخنافس فقال ناكل كل شء الا ام حبين ف----قال المدني لتهن ام الحبين	2048	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0505	false	1935110151342881294	59	82	304	435	1523	300	قال بعض المدنيين لبعض الاعراب اتاكلون الحيات والعقارب والجعلان والخنافس فقال ناكل كل شء الا ام حبين قال فقال المدني لتهن ام الحبين	505	-293218249253373790	126	247.5	104	131	96.1832046508789	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2052	true	8227122406629251293	83	116	443	594	1633	300	الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وكان	2052	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0352	false	-3225488799774051282	35	67	172	321	1493	300	الوافر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف ب--الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وقال	352	-293218249253373790	141	268.5	109	151	93.37748718261719	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2096	true	-7188446393516395334	251	287	1355	1532	1596	300	وضاح ان ياخذ بالليل عظما ابيض فيرمونه في ظلمة الليل---------------- ثم يتفر-قون في طلبه فمن وجده فله القمر وذكر ان من وجده يركب ال-------فريق الاخر من الموضع الذي وجدو-ه فيه الي الموضع الذي رموا به منه	2096	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0901	false	9163658380541151924	159	191	833	995	1543	300	وضاح ان ياخذ بالليل عظما ابيض---------------------- ثم يرمي به واحد من الفريقين-------- فان وجده واحد من الفريقين ----------ركب اصحابه الفريق الاخر من الموضع الذي يجدونه فيه الي الموضع الذي رموا به منه	901	-293218249253373790	112	169.0	88	202	55.4455451965332	18	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2097	true	-925881869932565046	0	113	0	595	1644	300	يديه علي التراب في الارض الي اسفله ثم يقول لصاحبه اشته في نفسك فيصيب ويخطء وذكر انهم ياتون الي موضع قد خبء لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه شء فيضربون بايديهم بلا حفر يطلبونه1 والخطرة ان يعملوا مخراقا ثم يرمي به واحد منهم من خلفه الي الفريق الاخر فان عجزوا عن اخذه رموا به اليهم فان اخذوه ركبوهم2 واما الدارة و-------يقال لها الخراج ان يمسك احدهم شيءا بيده ويقول لساءرهم اخرجوا ما في يدي والشحمة انه يمضي واحد من احد الفريقين بغلام فيتنحون ناحية ثم يقبلون ويستقبلهم الاخرون فان منعوا الغلام حتي يصيروا الي الموضع الاخر فقد غلبوهم عليه ويدفع الغلام اليهم وان--- لم يمنعوه ركبوهم وهذا كله يكون في ليالي الصيف عن غب ربيع مخصب3 وسابق	2097	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0901	false	9163658380541151924	143	265	752	1387	1543	300	يديه علي التراب في الارض الي اسفله ثم يقول لصاحبه اشته في نفسك فيصيب ويخطء وعظيم وضاح ان ياخذ بالليل عظما ابيض ثم يرمي به واحد من الفريقين فان وجده واحد من الفريقين ركب اصحابه الفريق الاخر من الموضع الذي يجدونه فيه الي الموضع الذي رموا به منه-------- والخطرة ان يعملوا مخراقا ثم يرمي به واحد منهم من خلفه الي الفريق الاخر فان عجزوا عن اخذه رموا به اليهم فان اخذوه ركبوهم و-----الدارة هي التي يقال لها الخراج------------------------------------------------------- والشحمة ان- يمضي واحد من احد الفريقين بغلام فيتنحون ناحية ثم يقبلون ويستقبلهم الاخرون فان منعوا الغلام حتي يصيروا الي الموضع الاخر فقد غلبوهم عليه ويدفع الغلام اليهم وان هم لم يمنعوه ركبوهم وهذا كله يكون في ليالي الصيف عن غب ربيع مخصب ولعبة -	901	-293218249253373790	457	824.5	370	705	64.82269287109375	81	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2158	true	-8103803469924895800	51	117	254	580	1597	300	ال--يه من والده- واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر من وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب1 وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشامة بن الغدير خال ابي سلمي والد زهير يقول في شعر له--------- وجدت ا-ي فيهم وجدي كليهما يطاع ويءتي امره وهو محتبي فلم اتعمل للسيادة فيهم ولكن اتتني طاءعا غير	2158	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0223	false	-3325206549684874791	26	137	113	653	1469	300	الطفيل من الطويل واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر من وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال زياد بن ظبيان لابنه عبيد الله بن زياد وزياد يغرغر بنفسه الا اوصي بك الامير قال لا قال ولم قال اذا لم يكن للحي الا وصية الميت فالحي هو الميت وقال اخر في هذا المعني من الكامل والعز لا ياتي بغير تطلب وقال بشامة بن الغدير في خلاف ذلك وان يثبت ان يكون منه كان من الطويل وجدت ابي فيهم وجدي كليهما يطاع ويءتي امره وهو محتبي فلم اتعمل للسيادة فيهم ولكن اتتني طاءعا غير	223	-293218249253373790	279	495.0	221	540	51.66666793823242	52	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2177	true	7195032039502729795	180	275	992	1476	1643	300	الجاحظ ومتي احب السيد الجامع والرءيس الكامل قومه اشد الحب وحاطهم علي حسب حبه لهم كان بغض اعداءهم له علي حسب حبه قومه له هذا اذا لم يتوثب اليه ولم يعترض عليه من بني عمه واخوته من قد اطمعته الحال باللحاق به وحسد الاقارب اشد وعداوتهم علي حسب حسدهم وقد قال الاولون رضا الناس شء لا ينال وقد قيل لبعض العرب من السيد فيكم قال الذي اذا اقبل هبناه واذا ادبر اغتبناه وقد قال الاول بغضاء السوق موصولة بالملوك والسادة وتجري في الحاشية مجري الملوك------------------- وليس في الارض عمل اكد لاهله من سياسة العوام1 وقد	2177	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0222	false	-758489050975163535	178	276	884	1385	1513	300	الهجاء ومتي احب السيد الجامع والرءيس الكامل قومه اشد الحب وحاطهم علي حسب حبه لهم كان بغض اعداءهم له علي حسب حب ق-ومه له هذا اذا لم يتوثب اليه ولم يعترض عليه من بني عمه واخوته من قد اطمعته الحال باللحاق به وحسد الاقارب اشد وعداوتهم علي حسب حسدهم وقد قال الاولون رضا الناس شء لا ينال وقد قيل لبعض العرب من السيد فيكم قال الذي اذا اقبل هبناه واذا ادبر اغتبناه وقد قال الاول بغضاء السوق موصولة بالملوك والسادة وتجري في الحاشية مجري الملوك صعوبة سياسة العوام وليس في الارض عمل اكد لاهله من سياسة العوام- وقد	222	-293218249253373790	476	930.0	382	503	94.63220977783203	90	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2211	true	8364128069238222169	127	173	681	918	1722	300	-اكرم فحل كان للعرب من الابل كان يسمي عصفورا وتسمي اولاده عصافير النعمان وكان اذا وهب منها لاحد عد ذلك تقديرا وتعظيما له حتي كانوا يقولون -----------------------حباه بكذا وكذا من عصافيره ووهب له ماءة من عصافيره وذكر ان من فحول ابل النعمان الاخري داعر وشاغر وذو	2211	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0749	false	-3723293576634627804	243	275	1299	1471	1614	300	واكرم فحل كان للعرب من الابل كان يسمي عصفورا وتسمي اولاده عصافير النعمان و---------------------------------------------------كانوا يقولون صنع به الملك كذا وكذا وحباه بكذا وكذا----------- ووهب له ماءة من عصافيره وعصفور و---------------------------داعر وشاغر وذو	749	-293218249253373790	141	225.0	115	261	54.022987365722656	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2249	true	-1051228546273581930	206	257	1153	1408	1640	300	فان ملوك العرب كانت تاخذ من التجار في البر والبحر وفي اسواقهم المكس------------------------- وكانوا يظلمونهم في ذلك ولذلك قال جابر بن حني وهو يشكو ذاك في الجاهلية ويتوعد وهو قوله---------- الا تستحي منا ملوك وتتقي محارمنا لا يبوو- الدم بالدم وفي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس	2249	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0902	false	8253728316828232694	182	238	961	1248	1580	300	فان ملوك العرب كانت تاخذ من التجار في البر والبحر وفي اسواقهم المكس وهو ضريبة كانت تءخذ منهم وكانوا يظلمونهم في ذلك ولذلك قال التغلب----ي وهو يشكو ذاك في الجاهلية ويتوعد وهو قوله من الطويل الا تستحي منا ملوك وتتقي محارمنا لا يبوءا الدم بالدم وفي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس	902	-293218249253373790	245	454.5	196	291	84.19243621826172	45	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2249	true	-1051228546273581930	261	298	1432	1628	1640	300	-------ان الله------------- لم يدع ماكس------ا الا انزل به بلية وانه مسخ منهم اثنين ضبعا وذءبا فلهذه القرابة تسافدا وتناجلا وان اختلفا في سوي ذلك فمن ولدهما السمع والعسبار وفي هذا المعني قول الشاعر مسخ الماكسين ضبعا و-----ذءبا	2249	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0903	false	4367990805074273462	28	69	137	351	1534	300	يزعمون ان الله تعالي عز وجل لم يدع ماكسا ظالما الا انزل به بلية وانه مسخ منهم------ ضبعا وذءبا فلهذه القرابة تسافدا وتناجلا وان اختلفا في سوي ذلك فمن ولدهما السمع والعسبار و--انما اختلفا لان الام ربم-----ا كانت ضبعا والاب ذءبا	903	-293218249253373790	163	262.0	130	227	71.80616760253906	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2337	true	-8814059494758891369	57	86	286	448	1649	300	اذا ارادوا حربا وتوقعوا جيشا عظيما وارادوا الاجتماع اوقدوا ليلا علي جبل او اي مرتفع من الارض نارا ليبلغ الخبر اصحابهم------------------------------------------------------------------------------- واذا جدوا في جمع عشاءرهم اليهم اوقدوا نارين	2337	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0667	false	7588442202381887806	80	120	418	640	1570	300	اذا ارادوا حربا وتوقعوا جيشا عظيما وارادوا الاجتماع اوقدوا ليلا علي جبلهم------------------- نارا ليبلغ الخبر اصحابهم وقد قال عمرو بن كلثوم من الوافر ونحن غداة اوقد في خزاز رفدنا فوق رفد الرافدينا واذا جدوا في جمع عشاءرهم اليهم اوقدوا نارين	667	-293218249253373790	141	259.0	117	241	58.5062255859375	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2558	true	1455468355699897327	244	300	1329	1594	1594	300	من بني قطيعة بن عبس كان نبيا كذلك ولم يكن في بني اسماعيل نبي قبله وهو الذي اطفا الله به نار الحرتين وكانت ببلاد ----عبس فاذا كان الليل فهي نار تسطع في السماء وكانت ط-ء تنفش بها ابلها-------------- وربما ندرت منها العنق اي قطعة فتاتي علي كل شء فتحرقه واذا كان النهار فانما هي دخان يغور-	2558	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0667	false	7588442202381887806	158	213	842	1105	1570	300	من بني قطيعة بن عبس-------------- ولم يكن في بني اسماعيل نبي قبله وهو الذي اطفا الله به نار الحرتين وكانت ببلاد بني عبس فاذا كان الليل فهي نار تسطع في السماء وكانت طيء تنفش بها ابلها من مسيرة ثلاث وربما ندرت منها العنق-------- فتاتي علي كل شء فتحرقه واذا كان النهار فانما هي دخان يفور	667	-293218249253373790	242	437.5	192	285	84.91227722167969	47	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2559	true	-1083060911901385787	270	300	1397	1574	1574	300	طاف قبل التنبي في الاسواق التي كانت بين دور العجم والعرب يلتقون فيها للتسوق والبياعات كنحو سوق الابلة وسوق لقه وسوق الانبار وسوق الحيرة---- وكان يلتمس تعلم الحيل والنيرجات واختيارات-	2559	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0634	false	-4421214514896773699	59	90	315	497	1565	300	طاف قبل التنبي في الاسواق التي كانت بين دور العجم والعرب يلتقون فيها للتسوق والبياعات كنحو سوق الابلة وسوق لقه وسوق الانبار وسوق الحيرة قال وكان يلتمس تعلم الحيل والنيرجات واختيارات	634	-293218249253373790	177	342.5	148	182	97.25274658203125	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2559	true	-1083060911901385787	0	77	0	423	1574	300	فاحتفر خالد لها بءرا ثم ادخلها فيها والناس ينظرون ثم اقتحم فيها حتي غيبها وذكروا انه نجح في اخمادها وكان الناس يقولون هلك الرجل فكذبهم وخرج سالما ف--------------------------------------------لما حضرته الوفاة قال لقومه اذ- انا مت ثم دفنتموني فاحضروني بعد ثلاث فانكم ترون عيرا ابتر يطوف بقبري فاذا رايتم ذلك فانبشوني فاني اخبركم بما هو كاءن الي يوم القيامة فاجتمعوا لذلك في اليوم الثالث فلما راوا العير وذهبوا ينبشونه اختلفوا فصاروا فرقتين وابنه عبد الله في الفرقة التي	2559	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0667	false	7588442202381887806	218	300	1128	1570	1570	300	فاحتفر----- لها بءرا ثم ادخلها فيها والناس ينظرون ثم اقتحم فيها حتي غيبها وسمع بعض القوم وهو------------------ يقول-- هلك الرجل فقال خالد بن سنان كذب ابن راعية المعز لاخرجن منها وجبيني يندي فلما حضرته الوفاة قال لقومه اذا انا مت ثم دفنتموني فاحضروني بعد ثلاث فانكم ترون عيرا ابتر يطوف بقبري فاذا رايتم ذلك فانبشوني فاني اخبركم بما هو كاءن الي يوم القيامة فاجتمعوا لذلك في اليوم الثالث فلما راوا العير وذهبوا ينبشونه اختلفوا فصاروا فرقتين وابنه عبد الله في الفرقة التي-	667	-293218249253373790	364	668.0	296	468	77.77777862548828	63	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2559	true	-1083060911901385787	77	127	423	682	1574	300	ابت ان تنبشه وهو يقول لا افعل اني اذا ادعي ابن المنبوش فتركو---------------------------------------------------------------------------------------ه قال الحاحظ---------------------------------------------------------------------- والمتكلمون لا يءمنون بهذا ويزعمون ان خالدا هذا كان اعرابيا وبريا من اهل شرج وناظرة ولم يبعث الله نبيا م---ن الاعراب ولا من الفدادين اهل الوبر وهم اهل البادية انما يبعثهم من اهل القري وسكان	2559	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0668	false	5384109013783935288	0	82	0	403	1565	300	ابت ان تنبشه وهو يقول لا افعل اني اذا ادعي ابن المنبوش فتركوه وقد قدمت ابنته علي النبي صلي الله عليه وسلم فبسط لها رداءه وقال هذه ابنة نبي ضيعه قومه قال وسمعت سورة قل هو الله احد فقالت قد كان ابي يتلو هذه السورة نبوة خالد بن سنان والمتكلمون لا يءمنون بهذا ويزعمون ان خالدا هذا كان اعرابيا وبريا من اهل شرج وناظرة ولم يبعث الله نبيا قط من الاعراب ولا من الفدادين اهل الوبر و---------------انما -بعثهم من اهل القري وسكان	668	-293218249253373790	236	424.5	189	419	56.324581146240234	43	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2560	true	-6871610476827026125	0	155	0	785	1560	300	النجوم والمتنبءين وقد كان احكم حيل السدنة والحواء واصحاب الزجر والخط ومذهب الكاهن والعياف والساحر وصاحب الجن الذي يزعم ان معه تابعه1 --------وقد احكم من ذلك امورا فمن ذلك انه صب علي بيضة من خل قاطع حتي-------------------------- لان قشرها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادخلها في قارورة ضيقة الراس وتركها حتي جفت ويبست و--------------------------------------عادت الي هيءتها الاولي فاخرجها الي مجاعة بن مرارة بن سلمي الحنفي اليمامي واهل بيته وهم اعراب وادعي بها اعجوبة وانها جعلت له اية فامن به من في ذلك المجلس مجاعة وغيره ومن ذلك انه كان قد حمل معه ريشا في لون ريش ازواج حمام وقد كان يراهن في منزل مجاعة مقاصيص فالتفت بعد ان اراهم الاية في البيض الي الحمام فقال لمجاعة الي كم تعذب خلق الله بالقص ولو اراد الله للطير خلاف الطيران لما خلق لها اجنحة وقد حرمت عليكم قص اجنحة الحمام فقال له مجاعة كالمتعنت فسل الذي اعطاك في البيض هذه الاية ان ينبت لك جناح هذا الطي-ر الذكر --ساعة قال مسيلمة فان ---	2560	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0634	false	-4421214514896773699	90	270	497	1416	1565	300	النجوم والمتنبءين وقد كان احكم حيل السدنة والحواء واصحاب الزجر والخط ومذهب الكاهن والعياف والساحر وصاحب الجن الذي يزعم ان معه تابعه قال فخرج وقد احكم من ذلك امورا فمن ذلك انه صب علي بيضة من خل قاطعوالبيض اذا اطيل انقاعه في الخل لان قشره الاعلي حتي اذا مددته استطال واستدق وامتد كما يمتد العلك او علي قريب من ذلكقال فلما تم له فيها ما طاول وامل طولها ثم ادخلها--- قارورة ضيقة الراس وتركها حتي جفت ويبست فلما جفت انضمت وكلما انضمت استدارت حتي عادت ك---هيءتها الاولي فاخرجها الي مجاعة-------------------------------- واهل بيته وهم اعراب وادعي بها اعجوبة وانها جعلت له اية فامن به--- في ذلك المجلس مجاعة و-----------------كان قد حمل معه ريشا في لون ريش ازواج حمام وقد كان يراهن في منزل مجاعة مقاصيص فالتفت بعد ان اراهم الاية في البيض الي الحمام فقال لمجاعة الي كم تعذب خلق الله بالقص ولو اراد الله للطير خلاف الطيران لما خلق لها اجنحة وقد حرمت عليكم قص اجنحة الحمام فقال له مجاعة كالمتعنت فسل الذي اعطاك في البيض هذه الاية ان ينبت لك جناح هذا الطاءر الذكر الساعة فقلت لسهم اما كان	634	-293218249253373790	703	1289.0	567	977	71.95496368408203	131	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2560	true	-6871610476827026125	250	300	1287	1560	1560	300	ان الملك------- ينزل الي والملاءكة تطير وهي ذوات اجنحة ولمجء الملك زجل وخشخشة وقعقعة فمن كان منكم ظاهرا فليدخل منزله فان من تامل اختطف بصره ثم صنع راية من رايات الصبيان التي تعمل من الورق الصيني ومن الكاغد وتجعل لها الاذناب والاجنحة وتعلق في صدورها الجلاجل وترسل يوم الريح بالخيوط-	2560	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0635	false	-4416994818495497920	232	284	1154	1435	1524	300	ان الملك علي ان ينزل الي والملاءكة تطير وهي ذوات اجنحة ولمجء الملك زجل وخشخشة وقعقعة فمن كان منكم ظاهرا فليدخل منزله فان من تامل اختطف بصره ثم صنع راية من رايات الصبيان التي تعمل من الورق الصيني ومن الكاغد وتجعل لها الاذناب والاجنحة وتعلق في صدورها الجلاجل وترسل يوم الريح بالخيوط	635	-293218249253373790	273	533.0	224	281	97.15302276611328	48	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2560	true	-6871610476827026125	152	234	770	1208	1560	300	قال مسيلمة فان انا سالت الله ذلك فانتبه له حتي يطير وانتم ترونه اتعلمون اني رسول الله اليكم قالوا نعم قال فاني اريد ان اناجي ربي وللمناجاة خلوة فانهضوا عني وان شءتم فادخلوني هذا البيت وادخلو-ه معي حتي اخرجه اليكم الساعة وافي الجناحين يطير وانتم ترونه ولم يكن القوم سمعوا بتغريز الحمام وكانوا بسطاء لا يعرفون حيل------- المحتالين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما خلا بالطاءر اخرج الريش الذي قد هياه فادخل طرف كل ريشة مما كان معه في جوف ريش الحمام المقصوص من عند المقطع والقص	2560	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0635	false	-4416994818495497920	28	138	138	707	1524	300	قال مسيلمة فان انا سالت الله ذلك فانتبه له حتي يطير وانتم ترونه اتعلمون اني رسول الله اليكم قالوا نعم قال فاني اريد ان اناجي ربي وللمناجاة خلوة فانهضوا عني وان شءتم فادخلوه- هذا البيت وادخلوني معه حتي اخرجه اليكم الساعة --في الجناحين يطير وانتم ترونه ولم يكن القوم سمعوا بتغريز الحمام ولا كان عندهم باب الاحتياط في امر المحتالين وذلك ان عبيدا الكيس فانه المقدم في هذه الصناعة لو منعوه الستر والاختفاء لما وصل الي شء من عمله جل ولا دق ولكان واحدا من الناس فلما خلا بالطاءر اخرج الريش الذي قد هياه فادخل طرف كل ريشة مما كان معه في جوف ريش الحمام المقصوص من عند المقطع والقص	635	-293218249253373790	409	769.5	331	572	71.50349426269531	72	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2561	true	-2707555025613989180	4	50	24	261	1549	300	مع الريح وهم لا يرون الخيوط والليل لا يبين عن صورة الرق وعن دقة الكاغد ف---توهموا ان -ذلك الملاءكة و--------------------تصارخوا وصاح من صرف بصره ودخل بيته فهو امن فاصبح القوم وقد اطبقوا علي نصرته والدفع عنه فهو قوله---------- ببيضة قارور وراية شادن وتوصيل مقصوص من الطير	2561	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0636	false	1386224318814241453	5	56	35	297	1479	300	---------وهم لا يرون الخيوط والليل لا يبين عن صورة الرق وعن دقة الكاغد وقد توهموا قبل ذلك الملاءكة فلما سمعوا ذلك وراوه تصارخوا وصاح من صرف بصره ودخل بيته فهو امن فاصبح القوم وقد اطبقوا علي نصرته والدفع عنه فهو قوله من الطويل ببيضة قارور وراية شادن وتوصيل مقصوص من الطير	636	-293218249253373790	223	400.5	180	271	82.28782653808594	39	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2607	true	-1619465194847731517	138	168	734	874	1574	300	جرهم فقد زعم ان جرهما كان من نتاج ما بين الملاءكة وبنات ادم وكان -----بعض الملاءكة قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصي -------------------الله فاهبط- الي الارض في صورة رجل تزوج ام جرهم فولدت له	2607	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0095	false	3444104242923962722	25	85	126	423	1546	300	جرهم وذكروا- ان جرهما كان من نتاج ما بين الملاءكة وبنات ادم وكان الملك من الملاءكة اذا عصي ربه في السماء اهبطه الي الارض في صورة رجل وفي طبيعته كما صنع بهاروت وماروت حين كان من شانهما وشان الزهرة وهي اناهيد ما كان فلما عصي الله تعالي بعض الملاءكة واهبطه الي الارض في صورة رجل تزوج ام جرهم فولدت له	95	-293218249253373790	123	192.5	95	298	41.275169372558594	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2607	true	-1619465194847731517	56	129	294	681	1574	300	الجري والضباب ------كانتا امتين من الامم مسختا واعتقادهم ان- الاربيانة ك-----انت خياطة تسرق السلوك وانها مسخت وترك عليها بعض خيوطها لتكون علامة لها ودليلا علي جنس سرقتها ومن ان--- الفارة ك-----انت طحانة و---------------------------------الحية ك-----انت في صورة جمل وان الله------ عاقبها حتي لاطها بالارض وقسم عقابها علي عشرة اقسام حين احتملت دخول ابليس في جوفها حتي وسوس الي ادم من فيها ومن ان-------------------------------------- الابل خلقت من اعناق الشياطين وا----------------------------------ن الكلاب امة من الجن مسخت	2607	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0150	false	-146653201379432787	197	294	1031	1545	1574	300	الجري والضباب انهما كانتا امتين ---------مسختا وروي بعضهم في الاربيانة انها كانت خياطة تسرق السلوك وانها مسخت وترك عليها بعض خيوطها لتكون علامة لها ودليلا علي جنس سرقتها ورويتم في الفارة انها كانت طحانة وفي سهيل انه كان عشارا باليمن وفي الحية انها كانت في صورة جمل وان الله تعالي عاقبها حتي لاطها بالارض وقسم عقابها علي عشرة اقسام حين احتملت دخول ابليس في جوفها حتي وسوس الي ادم من فيها وقلتم في الوزغة وفي الحكاة ما قلتم وزعمتم ان الابل خلقت من اعنان الشياطين وتاولتم في ذلك اقبح التاويل وزعمتم ان الكلاب امة من الجن مسخت	150	-293218249253373790	352	611.5	284	523	67.30401611328125	57	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2659	true	-2398655098787834474	72	128	395	680	1582	300	ابل----هم او غنمهم ذلك العدد بخل بابله او شاءه وضاقت نفسه عن الوفاء وضن بابله وبغنمه فاستعمل التاويل وقال انما قلت اني اذبح كذا وكذا شاة والظباء شاء كما ان الغنم شاء فيجعل ذلك القربان شاء كله مما يصيده من الظباء فلذلك يقول الحارث -بن حلزة اليشكري عنن----------ا باطلا وظلما كلما تع تر عن حجرة الربيض	2659	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0008	false	3551290087942243060	125	173	730	970	1611	300	ابل احدهم او غنمه- ذلك العدد ---------------------------------------------------------استعمل التاويل وقال انما قلت اني اذبح كذا وكذا شاة والظباء شاء كما ان الغنم شاء فيجعل ذلك القربان شاء كله مما يصيد م-ن الظباء فلذلك يقول الحارث ابن حلزة اليشكري من الخفيف عنتا باطلا وظلما ك-ما تع تر عن حجرة الربيض	8	-293218249253373790	221	396.5	177	300	73.66666412353516	37	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2670	true	8001068738737562409	235	274	1305	1524	1649	300	الاستمطار في الجاهلية اجتمعوا وجمعوا ما قدروا عليه من البقر ثم عقدوا في اذنابها وبين عراقيبها السلع والعشر ثم صعدوا بها في جبل وعر واشعلوا فيها النيران وضجوا بالدعاء والتضرع فكانوا يرون ان ذلك من اسباب السقيا ول--------امية بن	2670	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0665	false	423918335012301982	127	166	688	904	1623	300	الاستمطار استجم-----------عوا وجمعوا ما قدروا عليه من البقر ثم عقدوا في اذنابها وبين عراقيبها السلع والعشر ثم صعدوا بها في جبل وعر واشعلوا فيها النيران وضجوا بالدعاء والتضرع فكانوا يرون ان ذلك من اسباب الشقيا ولذلك قال امية من	665	-293218249253373790	201	381.0	164	227	88.54625701904297	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2797	true	807844943692130263	270	300	1464	1617	1617	300	الشعر4 وذلك ان اهل اليمن كانوا اذا حلقوا رءوسهم بمني وضع كل رجل---- علي راسه قبضة--- دقيق فاذا حلقوا رءوسهم سقط---- الشعر مع ذلك الدقيق ويجعلون ذلك الدقيق صدقة فكان-	2797	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0794	false	-6516289745794725072	80	112	402	563	1521	300	القملة وذلك ان اهل اليمن كانوا اذا حلقوا رءوسهم بمني وضع كل رجل منه علي راسه قبضة من دقيق فاذا حلقوا رءوسهم سقط ذلك الشعر مع ذلك الدقيق ويجعلون الد----قيق صدقة فكان	794	-293218249253373790	143	255.5	115	165	86.66666412353516	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2798	true	-7191263536985857655	0	42	0	213	1583	300	ناس من اسد وقيس ياخذون ذلك الشعر بدقيقه فيرمون بالشعر وينتفعون بالدقيق وفي ذلك يقول معاوية بن ابي معاوية الجرمي-------------------- الم تر جرما انجدت وابوكم مع الشعر في قص الملبد شارع اذا قرة جاءت تقول اصب بها سوي القمل اني من هوازن	2798	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0794	false	-6516289745794725072	116	160	584	811	1521	300	ناس من قيس واسد ياخذون ذلك الشعر بدقيقه فيرمون بالشعر وينتفعون بالدقيق وانشد لمعا------وية بن ابي معاوية الجرمي في هجاءهم من الطويل الم تر جرما انجدت وابوكم مع الشعر في قص الملبد شارع اذا قرة جاءت يقول اصب بها سوي القمل اني من هوازن	794	-293218249253373790	191	355.5	152	233	81.97425079345703	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2814	true	-7792450050882601846	174	236	976	1294	1693	300	وقد ذكر الجاحظ- انهم كانوا يسمعون في الجاهلية من اجواف الاوثان همهمة وان خالد بن الوليد حين هدم العزي رمته بالشرر حتي احترق عامة فخذه حتي عاده النبي صلي الله عليه وسلم وهو ممن يشكون في صدور مثل هذه الامور اذ يقول وهذه فتنة لم يكن الله------ ليمتحن بها الاعراب واشباه الاعراب من العوام وما اشك انه كان---- للسدنة حيل والطاف لمكان	2814	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0918	false	-8213613278197688792	72	126	350	634	1591	300	وفي بعض الرواية انهم كانوا يسمعون في الجاهلية من اجواف الاوثان همهمة وان خالد بن الوليد حين هدم العزي رمته بالشرر حتي احترق عامة فخذه حتي عاده النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- وهذه فتنة لم يكن الله تعالي ليمتحن بها الاعراب واشباه الاعراب من العوام وما اشك انه قد كانت للسدنة حيل والطاف لمكان	918	-293218249253373790	261	492.5	209	329	79.33130645751953	47	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3034	true	6954684402239961150	177	219	959	1170	1619	300	-يقولون في الحلف الدم الدم والهدم الهدم--------------------------- لا يزيده طلوع الشمس الا شدا وطول الليالي الا مدا ما بل البحر صوفة وما اقام رضوي في مكانه ان كان جبلهم رضوي وكل قوم يذكرون جبلهم والمشهور من جبالهم وربما دنوا منها حتي تكاد	3034	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0666	false	-2619427435899944832	55	102	299	538	1631	300	ويقولون في الحلف الدم الدم والهدم الهدم يحركون الدال في هذا الموضع لا يزيده طلوع الشمس الا شدا وطول الليالي الا مدا ما بل البحر صوفة وما اقام رضوي في مكانه ان كان جبلهم رضوي وكل قوم يذكرون جبلهم والمشهور من جبالهم وربما دنوا منها حتي تكاد	666	-293218249253373790	211	403.0	169	239	88.28451538085938	40	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3036	true	5787842127121885012	63	92	343	511	1619	300	نار الحرب ف----------هي النار التي كانوا اذا ارادوا حربا وتوقعوا جيشا عظيما وارادوا الاجتماع اوقدوا ليلا علي جبلهم نارا ليبلغ الخبر اصحابهم------------------------------------------------------------------------------- واذا جدوا في جمع عشاءرهم اليهم اوقدوا	3036	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0667	false	7588442202381887806	72	119	377	634	1570	300	نار الحرب ونار اخري وهي النار التي كانوا اذا ارادوا حربا وتوقعوا جيشا عظيما وارادوا الاجتماع اوقدوا ليلا علي جبلهم نارا ليبلغ الخبر اصحابهم وقد قال عمرو بن كلثوم من الوافر ونحن غداة اوقد في خزاز رفدنا فوق رفد الرافدينا واذا جدوا في جمع عشاءرهم اليهم اوقدوا	667	-293218249253373790	167	315.0	138	257	64.98054504394531	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3043	true	5263032108739025692	123	168	701	914	1637	300	سكن الجني مع الناس قالوا عامر والجم-ع عمار وان كان ممن يعرض للصبيان فهم ارواح فان خبث احدهم وتعرم فهو شيطان فا-ن زاد علي ذلك فهو م----------------------------------------ارد فان زاد علي ذلك في القوة فهو عفريت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان طهر الجني ونظف ونقي وصار خيرا كله فهو ملك	3043	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0915	false	5118766711234544332	0	85	0	402	1561	300	سكن------ مع الناس قالوا عامر والجميع عمار وان كان ممن يعرض للصبيان فهم ارواح فان خبث احدهم وتعرم فهو شيطان فاذا زاد علي ذلك فهو مارد قال الله عز ذكره وحفظا من كل شيطان مارد فان زاد علي ذلك في القوة فهو عفريت والجميع عفاريت قال الله تعالي قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك وهم في الجملة جن وخوافي قال الشاعر من البسيط ولا يحس سوي الخافي بها اثر فان طهر الجني ونظف ونقي وصار خيرا كله فهو ملك	915	-293218249253373790	206	372.0	162	408	50.490196228027344	40	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3047	true	3711573365555200643	0	36	0	182	1510	300	ابي طالب فلم يعثر اهله له علي-------------- اثر واستهووا عمرو بن عدي اللخمي الملك------------------------------- ثم ردوه علي خاله جذيمة بن الابرش بعد سنين وسنين واستهووا عمار ب-ن الوليد بن المغيرة ونفخوا في احلي-ه فصار مع الوحش4	3047	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0920	false	-3079811896584629649	194	237	945	1161	1470	300	ابي طالب فلم يوجد له--------- اثر الي يومنا هذا واستهووا عمرو بن عدي اللخمي الملك الذي يقال فيه شب عمرو عن الطوق ثم ردوه علي خاله جذيمة--- الابرش بعد سنين وسنين واستهووا عمارة بن الوليد بن المغيرة ونفخوا في احليله فصار مع الوحش -	920	-293218249253373790	159	278.0	128	229	69.43231201171875	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3048	true	-3381693278477504551	49	84	254	422	1538	300	عمرو بن يربوع التميمي كانت -----------------سعلاة----- اقامت مع زوجها في بني تمي--------------م فلما رات برقا يلمع من شق بلاد السعالي حنت وطارت اليهم فقال شاعرهم---------- راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال وما	3048	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0094	false	-8158118645031257302	147	190	792	997	1561	300	عمرو بن يربوع وكما يروي ابو زيد النحوي عن السعلاة التي اقامت--------- في بني تميم حتي ولدت فيهم فلما رات برقا يلمع من شق بلاد السعالي حنت وطارت اليهم فقال شاعرهم من الوافر راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال وما	94	-293218249253373790	146	241.5	115	214	68.22429656982422	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3051	true	-8303220262790216774	88	128	486	693	1586	300	الجن سكنت وبار------ وحمتها من كل من ارادها وهي بلاد من اخصب بلاد العرب واكثرها شجرا واطيبها ثمرا واكثرها حبا وعنب-------------------ا فان دنا------ انسان من تلك البلاد متعمدا او غالطا حثوا في وجهه التراب فان ابي الرجوع خبلوه وربما قتلوه	3051	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0922	false	-8177454043853371982	202	245	1069	1300	1584	300	الجن سكنت في منازلها وحمتها من كل من ارادها وانها------ اخصب بلاد ال-له واكثرها شجرا واطيبها ثمرا واكثرها حبا وعنبا واكثرها نخلا وموزا فان دنا اليوم انسان من تلك البلاد متعمدا او غالطا حثوا في وجهه التراب فان ابي الرجوع خبلوه وربما قتلوه	922	-293218249253373790	190	333.5	152	238	79.8319320678711	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3054	true	8930350946336984922	156	192	790	976	1572	300	النابغة الذبياني---------- الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد فمن عصاك ف-اقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد2 وفي هذا ---	3054	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0925	false	7892556948524755648	192	231	989	1189	1544	300	النابغة الذبياني من البسيط الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد فمن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد وجاء في قتل	925	-293218249253373790	177	335.0	143	200	88.5	31	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3055	true	1589291268243581290	109	150	600	808	1606	300	في الارمية الجان1 وهم يزعمون ان الج---ن اذا عشقت انسانا صرعته ويكو--------------------------------ن ذلك-------- علي طريق العشق والهوي وشهوة النكاح وان الشيطان يعشق المر-----ا وان نصرته اليها من طريق العجب بها اشد عليها من حمي ايام وان عين الجان اشد من عين	3055	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0923	false	2382370813852642098	162	208	865	1100	1576	300	في الصرع--------- وهم يزعمون ان المجنون اذا------------ صرعته الجنية وان المجنونة اذا صرعها الجنيان ذلك انما هو علي طريق العشق والهوي وشهوة النكاح وان الشيطان يعشق المراة منا وان نظرته اليها من طريق العجب بها اشد عليها من حمي ايام وان عين الجان اشد من عين	923	-293218249253373790	179	302.0	141	256	69.921875	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3055	true	1589291268243581290	150	183	808	986	1606	300	الانسان2--- والعرب تزعم ان الطاعو----ن من الج---ن ويسمون الطاعون رماح الجن قال الاسدي للحارث الملك الغساني---------- لعمرك ما خشيت علي ابي رماح بني مقيدة الحمار ولكني خشيت علي ابي رماح الجن او اياك	3055	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0924	false	-4225687097671016810	5	42	24	222	1534	300	الشيطان قال والعرب تزعم ان الطاعون طعن من الشيطان ويسمون الطاعون رماح الجن قال الاسدي للحارث الملك الغساني من الوافر لعمرك ما خشيت علي ابي رماح بني مقيدة الحمار ولكني خشيت علي ابي رماح الجن او اياك	924	-293218249253373790	173	313.5	140	198	87.37374114990234	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3059	true	3408807989862576121	182	220	1001	1211	1658	300	اسم الواحدة من نساء الجن اذا لم تتغول------ السفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اذا راوا المراة حديدة الطرف والذهن سريعة الحركة ممشوقة ممحصة قالوا سعلاة وقال الاعشي---------- ورجال قتلي بجنبي اريك ونساء كانهن السعالي1 وذكر ان في الجن سحرة كسحرة الانس	3059	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0906	false	2996273994050291547	35	154	182	810	1548	300	اسم الواحدة من نساء الجن اذا لم تتغول لتفتن السفار قالوا وانما هذا منها علي العبث او لعلها ان تفزع انسانا جميلا فتغير عقله فتداخله عند ذلك لانهم لم يسلطوا علي الصحيح العقل ولو كان ذلك اليهم لبدءوا بعلي بن ابي طالب وحمزة بن عبد المطلب وبابي بكر وعمر في زمانهم وبغيلان والحسن في دهرهما وبواصل وعمرو في ايامهما وقد فرق بين الغول والسعلاة عبيد بن ايوب حيث يقول من الطويل وساخرة مني ولو ان عينها رات ما الاقيه من الهول جنت ازل وسعلاة وغول بقفرة اذا الليل واري الجن فيه ارنت وهم اذا راوا المراة حديدة الطرف والذهن سريعة الحركة ممشوقة ممحصة قالوا سعلاة وقال الاعشي من الخفيف ورجال قتلي بجنبي اريك ونساء كانهن السعالي------ تزاوج الجن و----------الانس	906	-293218249253373790	188	324.5	154	644	29.192546844482422	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3063	true	-7972323061403900221	206	274	1138	1471	1590	300	ومن الجن جنس صورة الواحد منهم علي نصف صورة الانسان واسمه شق وانه كثيرا ما يعرض للرجل المسافر اذا كان وحده فربما -هلك- فزعا وربما اهلكه ضربا وقتلا ورووا في- ذلك قصصا منه ما زعموه من ان علقمة بن صفوان بن امية بن محرث الكناني جد مروان بن الحكم خرج في الجاهلية وهو يريد مالا له بمكة وهو علي حمار وعليه ازار ورداء ومعه مقرعة في ليلة اضحيانة	3063	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0919	false	4644191372427784544	237	300	1246	1562	1562	300	ومن الجن جنس صورة الواحد منهم علي نصف صورة الانسان واسمه شق وانه كثيرا ما يعرض للرجل المسافر اذا كان وحده فربما اهلكه فزعا وربما اهلكه ضربا وقتلا قالوا فمن ذلك حديث------------------- علقمة بن صفوان بن امية بن محرث الكناني جد مروان بن الحكم خرج في الجاهلية وهو يريد مالا له بمكة وهو علي حمار وعليه ازار ورداء ومعه مقرعة في ليلة اضحيانة-	919	-293218249253373790	305	568.5	243	336	90.77381134033203	59	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3063	true	-7972323061403900221	274	300	1471	1590	1590	300	حتي انتهي الي موضع يقال له حاءط حزمان فاذا هو بشق له يد ورجل وعين ومع- سيف وهو يقول--------- علقم اني مقتول وان لحمي ماكول اضربهم-	3063	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0920	false	-3079811896584629649	0	28	0	130	1470	300	حتي انتهي الي موضع يقال له حاءط حزمان فاذا هو بشق له يد ورجل وعين ومعه سيف وهو يقول من الرجز علقم اني مقتول وان لحمي ماكول اضربهم	920	-293218249253373790	119	219.0	94	130	91.53845977783203	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3064	true	7748493382622315600	48	126	238	651	1542	300	الاعراب بالهاتف و--يتعجبون ممن يرد ذلك وهم يزعمون انهم يسمعون الهاتف يخبرهم ببعض الخبر فيكون صحيحا فمن ذلك حديث الاعشي بن نباش بن زرارة الاسدي انه سمع هاتفا يقو----------ل لقد هلك الفياض غيث بني فهر وذو الباع والمجد الرفيع وذو الفخر فقال----- مجيبا له---------- الا ايها الناعي اخا الجود والندي من المرء ننعاه لنا من بني فهر فقا----------ل نعيت ابن جدعان بن عمرو اخا الندي وذا الحسب القدموس والحسب القهر1 وزعموا ان ------------لنقل الجن الاخبار علم------ بوفاة الملوك	3064	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0918	false	-8213613278197688792	212	291	1129	1535	1591	300	الايمان بالهاتف بل يتعجبون ممن -رد ذلك------------------------------------------------------------ فمن ذلك حديث الاعشي بن نباش بن زرارة الاسدي انه سمع هاتفا يقول من الطويل لقد هلك الفياض غيث بني فهر وذو الباع والمجد الرفيع وذو الفخر -قال فقلت مجيبا له من الطويل الا ايها الناعي اخا الجود والندي من المرء تنعاه لنا من بين فهر فقال من الطويل نعيت ابن جدعان بن عمرو اخا الندي وذا الحسب القدموس والحسب القهر وهذا الباب كثير قالوا ولنقل الجن الاخبار علم الناس بوفاة الملوك	918	-293218249253373790	334	570.5	268	468	71.36752319335938	54	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3064	true	7748493382622315600	207	254	1065	1307	1542	300	وكانوا يقولون اذا الف الجني انسانا وتعطف عليه وخبره ببعض الاخبار وجد حسه وراي خياله فاذا كان عندهم كذلك قالوا مع فلان رءي من الجن يخبره بما وقع ويقع وعن الاسرار وممن يقولون ذلك فيه عمرو بن لحي بن قمعة والمامور الحارث- وعتيبة بن الحارث بن شهاب	3064	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0919	false	4644191372427784544	14	55	62	274	1562	300	وكانوا يقولون اذا الف الجني انسانا وتعطف عليه وخبره ببعض الاخبار وجد حسه وراي خياله فاذا كان عندهم كذلك قالوا مع فلان رءي من الجن------------------------------- وممن يقولون ذلك فيه عمرو بن لحي بن قمعة والمامور الحارثي وعتيبة بن الحارث بن شهاب	919	-293218249253373790	211	405.0	170	243	86.8312759399414	40	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3064	true	7748493382622315600	272	293	1392	1498	1542	300	كان مسيلمة يدعي ان معه رءيا في اول زمانه ولذلك قال الشاعر حين وصفه----------------------- ببيضة قارور وراية شادن وخلة جني وتوصيل	3064	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0919	false	4644191372427784544	203	228	1062	1191	1562	300	كان مسيلمة يدعي ان معه رءيا في اول زمانه ولذلك قال الشاعر حين وصف مخاريقه وخدعه من الطويل ببيضة قارور وراية شادن وخلة جني وتوصيل	919	-293218249253373790	105	194.5	84	129	81.39534759521484	20	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3064	true	7748493382622315600	0	41	0	191	1542	300	بالهذلول ضرب غلام شملول رحب الذراع بهلول فقال علقمة يا شقها ما لي ولك اغمد عني منصلك تقتل من لا يقتلك فقال شق عبيت لك عبيت لك ك-ما اتبيح مقتلك فاصبر لما قد حم لك---- فضرب كل واحد منهما صاحبه فخرا	3064	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0920	false	-3079811896584629649	28	69	130	324	1470	300	بالهذلول ضرب غلام شملول رحب الذراع بهلول فقال علقمة يا شقها ما-لي ولك اغمد عني منصلك تقتل من لا يقتلك فقال شق عبيت لك عبيت لك كيما ات-يح مقتلك فاصبر لما قد حم لك قال فضرب كل واحد منهما صاحبه فخرا	920	-293218249253373790	189	356.5	149	196	96.42857360839844	38	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3073	true	-4366927554567323618	20	75	114	409	1572	300	الجاحظ وكانوا يقولون اذا الف الجني انسانا وتعطف عليه وخبره ببعض الاخبار ووجد حسه وراي خياله فاذا كان عندهم كذلك قالوا مع فلان رءي من الجن وممن يقولون ذلك فيه عمرو بن لحي بن قمعة والمامور الحارث- وعتيبة بن الحارث بن شهاب--------------------------------------------------------- فاما الكهان فمثل حارثة جهينة وكاهنة باهلة وغزي سلمة ومثل شق وسطيح واشباههم4	3073	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0919	false	4644191372427784544	13	80	57	406	1562	300	الجن-- وكانوا يقولون اذا الف الجني انسانا وتعطف عليه وخبره ببعض الاخبار -وجد حسه وراي خياله فاذا كان عندهم كذلك قالوا مع فلان رءي من الجن وممن يقولون ذلك فيه عمرو بن لحي بن قمعة والمامور الحارثي وعتيبة بن الحارث بن شهاب في ناس معروفين من ذوي الاقدار من بين فارس رءيس وسيد مطاع فاما الكهان فمثل حارثة جهينة وكاهنة باهلة وعزي سلمة ومثل شق وسطيح واشباههم -	919	-293218249253373790	288	549.5	234	353	81.5864028930664	49	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3093	true	-1091911928791951567	169	226	963	1246	1602	300	واصل التطير انما كان من الطير ومن جهة الطير اذا مر بارحا او سانحا او راه يتفلي وين-تف حتي صاروا اذا عاينوا الاعور من الناس او البهاءم او الاعضب او الابتر زجروا عن -ذلك وتطيرو------ا كما تطيروا من الطير اذا راوها علي تلك الحال فكان زجر الطير هو الاصل ومنه اشتقوا التطير ثم استعملوا ذلك في كل	3093	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0477	false	6677928273166981507	102	160	547	838	1622	300	واصل التطير انما كان من الطير ومن جهة الطير اذا مر بارحا او سانحا او راه يتفلي وينتتف حتي صاروا اذا عاينوا الاعور من الناس او البهاءم او الاعضب او الابتر زجروا عند ذلك وتطيروا عندها كما تطيروا من الطير اذا راوها علي تلك الحال فكان زجر الطير هو الاصل ومنه اشتقوا التطير ثم استعملوا ذلك في كل	477	-293218249253373790	282	548.5	226	291	96.90721893310547	54	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3094	true	-43116180596011228	204	230	1092	1226	1610	300	حتي صاروا اذا عاينوا الاعور من الناس او البهاءم او الاعضب او الابتر زجروا عند ذلك وتطيروا عندها كما تطيروا من الطير اذا راوها علي تلك	3094	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0477	false	6677928273166981507	120	146	633	767	1622	300	حتي صاروا اذا عاينوا الاعور من الناس او البهاءم او الاعضب او الابتر زجروا عند ذلك وتطيروا عندها كما تطيروا من الطير اذا راوها علي تلك	477	-293218249253373790	134	268.0	108	134	100.0	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3097	true	-5930301106824237825	58	225	329	1255	1615	300	وقال عنترة---------- ظعن الذين فراقهم اتوقع وجري -بينهم الغراب الابقع حرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع فزجرته الا يفرخ بيضه ابدا ويصبح خاءفا يتفجع ان الذين نعبت لي بفراقهم هم اسهروا ليلي التمام فاوجعوا فقال وجري -بينهم الغراب لانه غريب ولانه غراب البين ولانه ابقع ثم قال حرق الجناح تطيرا ايضا من ذلك ثم جعل لحيي راسه جلمين والجلم يقطع وجعله بالاخبار هشا مولعا وجعل نعيبه وشحيجه كالخبر المفهوم5 واشام الطيور عند الجاهليين الغراب ليس في الارض شء يتشاءم به الا والغراب اشام منه1 ولذلك قالوا اذا تعب خيرا خيرا وذلك من باب التفاءل بالاضداد2 والعامة تتطير من الغراب اذا صاح صيحة واحدة فاذا ثني تفاءلت به واذا صاح الغراب مرتين فهو شر واذا صاح ثلاث مرات فهو خير3 وورد غراب البين والغراب الابقع والغراب الاسود4 ويراد بذلك التشاءم بفراق الاحبة ويقال للغراب الاسود حاتم والحتمة السواد وهو مشءوم لانه يحتم بالفراق5 والعرب تتشاءم من الغراب ولذا اشتقوا من اسمه الغربة والاغتراب والغريب6 فالغراب اكثر من جميع ما يتطير به في باب الشءم الا	3097	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0478	false	4814748251856907457	212	300	1132	1609	1609	300	وقال عنترة من الكامل ظعن الذين فراقهم اتوقع وجري ببينهم الغراب الابقع حرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع فزجرته الا يفرخ بيضه ابدا ويصبح خاءفا يتفجع ان الذين نعبت لي بفراقهم هم اسهروا ليلي التمام فاوجعوا فقال وجري ببينهم الغراب لانه غريب ولانه غراب البين ولانه ابقع ثم قال حرق الجناح تطيرا ايضا من ذلك ثم جعل لحيي راسه جلمين والجلم يقطع وجعله بالاخبار هشا مولعا وجعل نعيبه وشحيجه كالخبر المفهوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------م بالغراب قال------------------------------------------ فالغراب اكثر من جميع ما يتطير به في باب الشءم الا-	478	-293218249253373790	460	851.5	376	938	49.04051208496094	80	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3097	true	-5930301106824237825	16	59	109	334	1615	300	في الطيرة--------- انهم يشتقون من اسم الشء الذي يعاينون ويسمعون من ذلك قول سوار -بن المضرب---------- تغني الطاءران ببين ليلي علي غصنين من غرب وبان فكان البان ان بانت سليمي وفي الغرب اغتراب غير دان فاشتق-------- الاغتراب من الغرب والبينونة من البان وقال	3097	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0478	false	4814748251856907457	18	65	113	359	1609	300	في الطيرة ويدل علي انهم يشتقون من اسم الشء الذي يعاينون ويسمعون------- قول سوار ابن المضرب من الوافر تغني الطاءران ببين ليلي علي غصنين من غرب وبان فكان البان ان بانت سليمي وفي الغرب اغتراب غير دان فاشتق كما تري الاغتراب من الغرب والبينونة من البان وقال	478	-293218249253373790	218	396.0	177	253	86.16600799560547	37	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3097	true	-5930301106824237825	225	277	1255	1512	1615	300	تراهم كلما ذكروا -ما يتطيرون منه شيءا ك-روا الغراب معه وقد يذكرون الغراب ولا يذكرون غيره ثم اذا ذكروا كل واحد من هذا الباب لم يمكنهم ان يتطيروا منه الا من وجه واحد والغراب كثير المعاني في هذا الباب فهو المقدم في الشءم7 وروي ان ابن عباس كان اذا صاح الغراب قال	3097	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0479	false	8680041610640803943	0	47	0	239	1569	300	تراهم كلما ذكروا مما يتطيرون منه شيءا ذكروا الغراب معه وقد يذكرون الغراب ولا يذكرون غيره ثم اذا ذكروا كل واحد من هذا الباب لا يمكنهم ان يتطيروا منه الا من وجه واحد والغراب كثير المعاني في هذا الباب فهو المقدم في الشءم دفاع صاحب الغ--------------------راب قال	479	-293218249253373790	222	427.0	178	259	85.71428680419922	40	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3097	true	-5930301106824237825	155	179	858	982	1615	300	-------------بالاضداد2 والعامة تتطير من الغراب اذا صاح صيحة واحدة فاذا ثني تفاءلت به واذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاح الغراب مرتين فهو شر واذا صاح ثلاث مرات فهو	3097	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0484	false	-7913079532853311966	70	179	380	964	1594	300	من الطير والنبات ------والعامة تتطير من الغراب اذا صاح صيحة واحدة فاذا ثني تفاءلت به والبوم عند اهل الري واهل مرو يتفاءل به واهل البصرة يتطيرون منه والعربي يتطير من الخلاف والفارسي يتفاءل اليه لان اسمه بالفارسية باذامك اي يبقي وبالعربية خلاف والخلاف غير الوفاق والريحان يتفاءل به لانه مشتق من الروح ويتطير منه لان طعمه مر وان كان في العين والانف مقبولا وقال شاعر من المحدثين من الكامل اهدي له احبابه اترجة فبكي واشفق من عيافة زاجر متطيرا مما اتاه فطعمه لونان باطنه خلاف الظاهر والفرس تحب الاس وتكره الورد لان الورد لا يدوم والاس داءم قال واذا صاح الغراب مرتين فهو شر واذا صاح ثلاث مرات فهو	484	-293218249253373790	113	213.5	91	590	19.152542114257812	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3098	true	6452988804301001967	0	32	0	165	1611	300	اعضب ولا شء مما يتشاءمون به الا والغراب عندهم انكد منه يرون ان- صياحه اكثر اخبارا وان الزجر---- اعم -قال عنترة---------- حرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع1 وفي------------ الغراب	3098	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0312	false	3566691883643867755	6	43	27	220	1557	300	اعضب ولا شء مما يتشاءمون به الا والغراب عندهم انكد منه يرون انه صياحه اكثر اخبارا وان الزجر فيه اعم وقال عنترة من الكامل حرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع التعاير باكل لحم الغراب	312	-293218249253373790	160	281.5	129	193	82.90155792236328	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3099	true	-3895100058598496997	212	260	1130	1367	1575	300	--من الغراب انه كان يضر بابلهم فهم يذكرون انه اذا وجد دبرة في ظهر البعير او قرحة في عنقه----- سقط عليها ونقره وعقره ولذلك كانو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا راوا دبرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بظهر البعير----- غرزو- في سنامه اما قوادم ريش اسود واما خرقا سودا لتفزع الغربان فلا تتقرب منه ولا تسقط عليه	3099	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0471	false	7626675639909663029	126	240	642	1225	1531	300	تسمي الغراب ابن داية ل--------------------انه اذا وجد دبرة في ظهر البعير او----- في عنقه قرحة سقط عليها ونقره واكله حتي يبلغ الدايات قال الشاعر من الطويل نجيبة قرم شادها القت والنوي بيثرب حتي نيها متظاهر فقلت لها سيري فما بك علة سنامك ملموم ونابك فاطر فمثلك او خيرا تركت رذية تقلب عينيها اذا مر طاءر ومثله قول الراعي من الطويل فلو كنت معذورا بنصرك طيرت صقوري غربان البعير المقيد هذا البيت لعنترة في قصيدة له ضرب ذلك مثلا للبعير المقيد ذي الدبر اذا وقعت عليه الغربان علة غرز الريش والخرق في ظهر البعير واذا كان بظهر البعير دبرة غرزوا في سنامه اما قوادم ريش اسود واما خرقا سودا لتفزع الغربان---------- منه ولا تسقط عليه	471	-293218249253373790	172	245.5	134	618	27.831714630126953	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3100	true	1269059913312469222	120	189	626	980	1548	300	من احاديث العرب ان الديك كان نديما للغراب وانهما شربا الخمر عند خمار ولم يعطياه شيءا وذهب الغراب لياتيه بالثمن حين شرب ورهن الديك فخاس به فبقي محبوسا----------------------------- وان نوحا -------------------حين بقي في اللجة اياما بعث الغراب فوقع علي جيفة ولم يرجع ثم بعث الحمامة لتنظر هل تري في الارض موضعا يكون للسفينة مرفا واستجعلت علي نوح الطوق الذي في عنقها فرشاها بذلك-------------------- وفي جميع ذلك وغيره قال امية	3100	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0313	false	-8688832041562467612	145	226	760	1177	1544	300	من احاديث العرب ان الديك كان نديما للغراب وانهما شربا الخمر عند خمار ولم يعطياه شيءا وذهب الغراب لياتيه بالثمن حين شرب ورهن الديك فخاس به فبقي محبوسا الغراب والحمامة في سفينة نوح وان نوحا صلي الله عليه وسلم حين بقي في اللجة اياما بعث الغراب فوقع علي جيفة ولم يرجع ثم بعث الحمامة لتنظر هل تري في الارض موضعا يكون للسفينة مرفا واستجعلت علي نوح الطوق الذي في عنقها فرشاها بذلكاي فجعل ذلك جعلا لها وفي جميع ذلك يقو-----ل امية	313	-293218249253373790	346	646.5	278	422	81.99052429199219	64	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3103	true	2650756787824158272	61	130	345	695	1588	300	الطيرة ولم يحلفوا بها منهم المرقش من بني سدوس حيث قال اني--------- غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم فكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم1 وممن كان ينكر الطيرة ويوصي بذلك سلامة بن جندل والحارث بن حلزة ونجد الشاعر الخثيم بن عدي يمدح مسعود بن بجر الزهري بقوله وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي	3103	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0476	false	2847513808351930860	249	300	1328	1585	1585	300	الطير حاتما وقال---------- المرقش من بني سدوس من مجزوء الكامل ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم وانشد ----------------------------------------------------------------------لخثيم بن عدي من الطويل--------------------- وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي-	476	-293218249253373790	211	350.5	168	359	58.77437210083008	38	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3103	true	2650756787824158272	165	242	863	1250	1588	300	النابغة من المتطيرين خرج مع زيان بن سيار يريدان الغزو فبينما هما يريدان الرحلة اذ نظر النابغة واذا علي ثوبه جرادة تجرد ذات الوان فتطير وقال غيري الذي خرج في هذا الوجه فلما رجع زبان من تلك الغزوة سالما -انشا يذكر شان النابغة فقال تخبر طيره فيها زياد لتخبره وما فيها خبير اقام كان لقمان بن عاد اشار له بحكمته مشير تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله	3103	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0480	false	-5226648785907313453	33	107	175	542	1467	300	النابغة -------------خرج مع زبان بن سيار يريدان الغزو فبينما هما يريدان الرحلة اذ نظر النابغة واذا علي ثوبه جرادة تجرد ذات الوان فتطير وقال غيري الذي خرج في هذا الوجه فلما رجع زبان من تلك الغزوة سالما غانما قال من الوافر-------- تخبر طيره فيها زياد لتخبره وما فيها خبير اقام كان لقمان بن عاد اشار له بحكمته مشير تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله	480	-293218249253373790	351	673.0	279	388	90.46392059326172	69	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3103	true	2650756787824158272	165	245	863	1269	1588	300	النابغة من المتطيرين خرج مع زيان بن سيار يريدان ا-لغزو فبينما هما يريدان الرحلة اذ نظر النابغة واذا علي ثوبه جر------ادة تجرد -ذات الوان فتطير وقال غيري الذي خرج في هذا الوج------------------------------------------ه فلما رجع زبان من تلك الغزوة سالما-------------------------------------------- انشا يذكر شان النابغة فقال---------- تخبر طيره فيها زياد لتخبره وما فيها خبير اقام كان لقمان بن عاد اشار له بحكمته مشير تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله كثير1 واسم النابغة	3103	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0846	false	1832749390016644249	9	103	42	519	1566	300	النابغة الذبياني-------- مع زبان بن سيار الفزاري للغزو فلما اراد-------- الرحيل--- نظر الي جرادة قد سقطت عليه فقال جرادة تجرد وذات لونين----------- غيري من --خرج في هذا الوجه ولم يلتفت زبان الي طيرته وزجره ونفذ لوجهه فلما رجع الي موضعه الذي كان النابغة فارقه فيه وذكر ما نال من السلامة والغنيمة انشا يذكر شان النابغة فقال من الوافر تخبر طيره فيها زياد لتخبره وما فيها خبير اقام كان لقمان بن عاد اشار له بحكمته مشير تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله كثير- واسم النابغة	846	-293218249253373790	297	492.0	232	510	58.235294342041016	51	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3106	true	3757554662959636008	0	27	0	148	1637	300	اذ كان يحتم الزجر به علي الامور1 وورد ان العرب اذا تطيروا من الانسان وغيره قالوا صباح الله لا صباحك2---------------------------------------------------------- ولايمان العرب بباب الطيرة والفال عقدوا الرتاءم	3106	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0477	false	6677928273166981507	266	300	1431	1622	1622	300	اذ كان يحتم الزجر به علي الامور فصار-------------- تطيرهم من القعيد والنطيح ومن جرد الجراد ومن ان الجرادة ذات الوان وجميع ذلكدون التطير بالغراب ضروب من الطيرة ولايمان العرب بباب الطيرة والفال عقدوا الرتاءم-	477	-293218249253373790	91	125.0	74	206	44.17475891113281	14	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3113	true	8303962900317492735	129	207	689	1106	1659	300	ذنب امرء وتركته كذي العر يكون غيره وهو راتع5 وفي المعني المذكور قول الشاعر فالزمتني ذنبا وغيري جره حنانيك لا تك الصحيح باجربا وقول اخر كمن يكوي الصحيح يروم برءا به من كل جرباء الاهاب6 وذكر ان الفصيل كان اذا اصاب----ه- العر عمدوا الي امه فكووها فيبرا فصيلها7 ومن ذلك انهم كانوا يفقاون عين فحل الابل لءلا تصيبها العين وكانوا اذا كثرت ابل----هم فبلغت الالف فقءوا عين الفحل فان زادت الابل علي الالف فقءوا العين الاخري وذلك المقفا	3113	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0008	false	3551290087942243060	3	49	18	267	1611	300	ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع وكانوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اصاب ابلهم العر -كووا السليم ليدفعه عن السقيم فاسقموا الصحيح من غير ان يبرءوا السقيم------------------------ وكانوا اذا كثرت ابل احدهم فبلغت الالف فقءوا عين الفحل فان زادت الابل علي الالف فقءوا العين الاخري وذلك المفقا	8	-293218249253373790	173	268.5	140	426	40.610328674316406	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3114	true	-5513099841274112028	28	60	143	309	1663	300	سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت--------------------------------------------------------------------------- البيقور--ا و-----قال----------------- الورك الطاءي وداك الطاءي لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدي الازمات بالعشر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله	3114	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0665	false	423918335012301982	230	280	1243	1506	1623	300	سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البنقورا هكذا كان الاصمعي ينشد هذه الكلمة فقال له علماء بغداد صحفت انما هي البيقور ماخوذة من البقر وانشد القحذمي للورل الطاءي من البسيط-- لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدي الازمات بالعشر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله	665	-293218249253373790	151	264.0	121	265	56.98113250732422	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3724	true	-1436696860719439233	78	128	461	730	1680	300	الخط فقال----- وليس في الارض امة بها طرق او لها مسكة ولا جيل لهم قبض وبسط الا ولهم خط فاما اصحاب الملك وال-ملكة والسلطان والجباية والديانة والعبادة فهناك الكتاب المتقن والحساب المحكم ولا يخرج الخط من الجزم والمسند المنمنم كذا---- كيف كان قال ذلك الهيثم بن عدي وابن الكلبي2 فالخط	3724	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0035	false	-6148837581085054446	95	146	528	806	1676	300	الخط و الحضارة وليس في الارض امة بها طرق او لها مسكة ولا جيل لهم قبض وبسط الا ولهم خط فاما اصحاب الملك والمملكة والسلطان والجباية والديانة والعبادة فهناك الكتاب المتقن والحساب المحكم ولا يخرج الخط من الجزم والمسند المنمنم والسمون كيف كان قال ذلك الهيثم بن عدي وابن الكلبي تخليد -	35	-293218249253373790	256	485.5	208	279	91.75627136230469	45	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3796	true	-9027623087244566384	102	168	530	892	1609	300	لولا الخطوط لبطلت العهود والشروط والسجلات والصكاك وكل اقطاع وكل انفاق وكل امان وكل عهد وعقد وكل حوار وحلف ولتعظيم ذلك والثقة به والاستناد اليه كانوا يدعون في الجاهلية من يكتب لهم ذكر الحلف والهدنة تعظيما للامر وتبعيدا من النسيان ولذلك قال الحارث بن حلزة في شان بكر وتغلب---------- واذكروا حلف ذي المجاز وما ق-دم فيه العهود والكفلاء حذر الجور والتعدي وهل ين-قض ما في المهارق	3796	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0034	false	-957595928748301261	100	170	543	917	1636	300	لولا الخطوط لبطلت العهود والشروط والسجلات والصكاك وكل اقطاع وكل انفاق وكل امان وكل عهد وعقد وكل جوار وحلف ولتعظيم ذلك والثقة به والاستناد اليه كانوا يدعون في الجاهلية من يكتب لهم ذكر الحلف والهدنة تعظيما للامر وتبعيدا من النسيان ولذلك قال الحارث بن حلزة في شان بكر وتغلب من الخفيف واذكروا حلف ذي المجاز وما ق دم فيه العهود والكفلاء حذر الجور والتعدي وهل ين قض ما في المهارق	34	-293218249253373790	361	701.5	295	374	96.52406311035156	62	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3854	true	6901345290665267724	100	136	559	731	1546	300	قال النمر بن تول------------ب لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما ليالي حمق فاستحضنت عليه فغر بها مظلما فغر بها رجل محكم فجاءت به رجلا محكما4 وقد اشار المسيب بن علس ال-------ي لقمان	3854	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0010	false	-7346717978375525452	108	145	544	730	1475	300	قول النمر بن تولب من المتقارب لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما ليالي حمق فاستحصنت عليه فغر بها مظلما فاحبلها رجل محكم فجاءت به رجلا محكما---- فضربت ال-عرب في ذلك المثل بقتل لقمان	10	-293218249253373790	148	248.5	115	191	77.48690795898438	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3854	true	6901345290665267724	156	187	828	969	1546	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف -الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وقيل	3854	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0352	false	-3225488799774051282	36	67	179	321	1493	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف بالافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وقال	352	-293218249253373790	138	268.0	107	142	97.18309783935547	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3923	true	8552098930505073509	183	257	1076	1477	1732	300	عرفوا الاثار في الارض والرمل وعرفوا الانواء ونجوم الاهتداء لان كل من كان بالصحاصح الاماليس------ حيث لا امارة ولا هاوي مع حاجته الي بعد الشقة مضطر الي التماس ما ينجيه ويءيده ولحاجته الي الغيث وفراره من الجدب وضنه بالحياة اضطرته الحاجة الي تعرف شان الغيث ولانه في كل حال يري السماء وما يجري فيها من الكواكب ويري التعاقب بينها والنجوم الثوابت فيها وما يسير منها مجتمعا وما يسير منها فاردا وما يكون منها راجعا	3923	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0869	false	-531563329860036827	191	265	1066	1469	1675	300	عرفوا الاثار في الارض والرمل وعرفوا الانواء ونجوم الاهتداء لان كل من كان بالصحاصح الاماليس 1span حيث لا امارة ولا هادي مع حاجته الي بعد الشقة-مضطر الي التماس ما ينجيه ويءديه ولحاجته الي الغيث وفراره من الجدب وضنه بالحياة اضطرته الحاجة الي تعرف شان الغيث ولانه في كل حال يري السماء وما يجري فيها من كو---كب ويري التعاقب بينها والنجوم الثوابت فيها وما يسير منها مجتمعا وما يسير منها فاردا وما يكون منها راجعا	869	-293218249253373790	392	762.0	319	407	96.31449890136719	70	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3984	true	7992178978960913416	71	154	389	830	1625	300	الكتاب حفرا في الصخور ونقشا في الحجارة وخلقة مركبة في البنيان فربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان الكتاب هو الحفر اذا كان تاريخا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره او تطويل مدته كما كتبوا علي قبة غمدان و----------------------------------علي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الابلق الفرد--------------- يعمدون الي الاماكن المشهورة والمواضع المذكورة فيضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراها من مر بها ولا تنسي علي وجه	3984	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0034	false	-957595928748301261	0	91	0	489	1636	300	الكتاب حفرا في الصخور ونقشا في الحجارة وخلقة مركبة في البنيان فربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان الكتاب هو الحفر اذا كان تاريخا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره او تطويل مدته كما كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الابلق الفرد وعلي باب الرها يعمدون الي الاماكن المشهورة والمواضع المذكورة فيضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراها من مر-بها ولا تنسي علي وجه	34	-293218249253373790	440	857.0	358	490	89.7959213256836	81	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3984	true	7992178978960913416	157	210	844	1129	1625	300	وكانت العرب في جاهليتها تحتال في تخليدها بان تعتمد ---ذلك علي الشعر الموزون والكلام المقفي وكان ذلك هو ديوانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان العرب احبت ان تشارك العجم في البناء وتنفرد بالشعر فبنوا غمدان وكعبة نجران وقصر مارد وقصر مارب وقصر شعوب والابلق الفرد وفيه وفي مارد قالوا تمرد مارد وعز الابلق وغير ذلك من	3984	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0035	false	-6148837581085054446	164	260	905	1453	1676	300	وكانت العرب في جاهليتها تحتال في تخليدها بان تعتمد في ذلك علي الشعر الموزون والكلام المقفي وكان ذلك هو ديوانها وعلي ان الشعر يفيد فضيلة البيان علي الشاعر الراغب والمادح وفضيلة الماثرة علي السيد المرغوب اليه والممدوح به وذهبت العجم علي ان تقيد ماثرها بالبنيان فبنوا مثل كرد بيداد وبني اردشير بيضاء اصطخر وبيضاء المداءن والحضر والمدن والحصون والقناطر والجسور والنواويس قال ثم ان العرب احبت ان تشارك العجم في البناء وتنفرد بالشعر فبنوا غمدان وكعبة نجران وقصر مارد وقصر مارب وقصر شعوب والابلق الفرد وفيه وفي مارد قالوا تمرد مارد وعز الابلق وغير ذلك من	35	-293218249253373790	285	552.0	232	548	52.00729751586914	51	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3984	true	7992178978960913416	220	289	1188	1555	1625	300	والكتب بذلك اولي من بنيان الحجارة وحيطان المدر لان من شان الملوك ان يطمسوا علي اثار من قبلهم وان يميتوا ذكر اعداءهم فقد هدموا بذلك السبب اكثر المدن واكثر الحصون كذلك كانوا ايام العجم وايام الجاهلية وعلي ذلك هم في ايام الاسلام كما هدم عثمان صومعة غمدان وكما هدم الاطام التي كانت بالمدينة وكما هدم زياد كل قصر ومصنع كان لابن عامر وكما هدم اصحابنا بناء مدن الشامات لبني	3984	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0036	false	-7237886814369875734	48	117	267	634	1626	300	والكتب بذلك اولي من بنيان الحجارة وحيطان المدر لان من شان الملوك ان يطمسوا علي اثار من قبلهم وان يميتوا ذكر اعداءهم فقد هدموا بذلك السبب اكثر المدن واكثر الحصون كذلك كانوا ايام العجم وايام الجاهلية وعلي ذلك هم في ايام الاسلام كما هدم عثمان صومعة غمدان وكما هدم الاطام التي كانت بالمدينة وكما هدم زياد كل قصر ومصنع كان لابن عامر وكما هدم اصحابنا بناء مدن الشامات لبني	36	-293218249253373790	367	734.0	298	367	100.0	69	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3993	true	8750661192364366520	0	34	0	178	1641	300	سادة قريش وزعموا ان الر-------------عاف من منايا جرهم ايام جرهم وانه اهلكهم فارخوا به قال بشير بن الحجير الايادي و--------------نحن اياد عباد الاله ورهط مناجيه في سلم ونحن ولاة حجاب العتيق زمان الرعاف علي	3993	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0903	false	4367990805074273462	168	204	853	1040	1534	300	سادة قريش هشام-- بن المغيرة وكان الرعاف من منايا جرهم ايام جرهم ولذلك---------------- قال شاعر في الجاهلية من اياد من المتقارب ونحن اياد عباد الاله ورهط مناجيه في سلم ونحن ولاة حجاب العتيق زمان الرعاف علي	903	-293218249253373790	133	221.0	104	205	64.8780517578125	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4279	true	-4174100223504905680	273	300	1522	1668	1668	300	وكانت العرب في جاهليتها تحتال في تخليدها بان تعتمد في ذلك علي الشعر الموزون والكلام المقفي وكان ذلك هو ديوانها وعلي ان الشعر يفيد فضيلة البيان علي-	4279	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0035	false	-6148837581085054446	164	191	905	1052	1676	300	وكانت العرب في جاهليتها تحتال في تخليدها بان تعتمد في ذلك علي الشعر الموزون والكلام المقفي وكان ذلك هو ديوانها وعلي ان الشعر يفيد فضيلة البيان علي	35	-293218249253373790	146	287.0	120	147	99.3197250366211	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4280	true	-3933054242593944053	199	221	1086	1197	1630	300	ينسي الكلمة وقد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما	4280	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0020	false	8387358604491176020	0	22	0	111	1622	300	ينسي الكلمة وقد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما	20	-293218249253373790	111	222.0	89	111	100.0	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4319	true	291391436927666083	196	282	1052	1501	1594	300	اسم شيطان الا---------------------عشي مسحلا وقيل هو تابعه وجنه الذي كان يوحي اليه بالشعر كما اشار هو اليه في شعره دعوت خليلي مسحلا ودعوا له جهنام جدعا للهجين المذمم2 و-----للاعشي اشعار اخري ذكر فيها فضل شيطانه عليه في قول الشعر من ذلك قوله وما كنت ذا قول ولكن حسبتني اذ مسحل يبري لي القول انطق خليلان فيما بيننا من مودة شريكان جني وانس موفق3 وجنه هو الذي حباه بموهبة الشعر وبفيض الخواطر ينظمه كلاما محبوكا فهو يشكره ويفديه بنفسه حباني اخي الجني نفسي فداءه بافيح جياش العشيات	4319	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0926	false	1320849258967016059	165	201	829	1028	1520	300	اسم شيطان الفرزدق عمرو وقد ذكر الاعشي مسحلا حين هجاه جهنام فقال من الطويل---------------------------------------- دعوت خليلي مسحلا ودعوا له جهنام جدعا للهجين المذمم- وذكره الاعشي فقال من الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حباني اخي الجني نفسي فداءه بافيح جياش العشيات	926	-293218249253373790	128	181.5	104	475	26.947368621826172	19	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4321	true	4249084542339229301	0	35	0	173	1581	300	وكل شاعر من البشر شيطانه انثي وشيطاني ذكر فما يراني شاعر الا استتر فعل نجوم الليل عاين القمر3 وقال اخر--------- اني وان كنت صغير السن وكان في العين نبو عني فان شيطاني امير الجن يذهب	4321	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0927	false	1727675388663794724	127	154	610	740	1482	300	وكل شاعر من البشر شيطانه انثي وشيطاني ذكر---------------------------------------------------- وقال اخر من الرجز اني وان كنت صغير السن وكان في العين نبو عني فان شيطاني كبير الجن كلاب	927	-293218249253373790	116	206.5	91	182	63.736263275146484	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4341	true	2541149382646136139	137	170	688	858	1502	300	الشعراء للاشراف فقال واذا بلغ السيد في السءدد الكمال حسده من الاشراف من يظن انه الاحق به وفخرت به عشيرته فلا يزال سفيه من شعراء تلك القباءل قد غاظه ارتفاعه علي مرتبة سيد	4341	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0221	false	8169605430978164097	268	300	1353	1517	1517	300	الشعراء للاشراف----- واذا بلغ السيد في السءدد الكمال حسده من الاشراف من يظن انه الاحق به وفخرت به عشيرته فلا يزال سفيه من شعراء تلك القباءل قد غاظه ارتفاعه علي مرتبة سيد-	221	-293218249253373790	164	316.0	133	170	96.47058868408203	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4341	true	2541149382646136139	170	208	858	1029	1502	300	عشيرته فهجاه ومن طلب عيبا وجده فان لم يجد عيبا وجد بعض ما اذا ذكره وجد من يغلظ فيه ويحمله عنه ولذلك هجي حصن بن حذيفة وهجي زرارة -بن عدس وهجي عبد الله بن جدعان وهجي حاجب بن	4341	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0222	false	-758489050975163535	0	38	0	172	1513	300	عشيرته فهجاه ومن طلب عيبا وجده فان لم يجد عيبا وجد بعض ما اذا ذكره وجد من يغلط فيه ويحمله عنه ولذلك هجي حصن بن حذيفة وهجي زرارة ابن عدس وهجي عبد الله بن جدعان وهجي حاجب بن	222	-293218249253373790	170	334.0	132	172	98.83721160888672	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4435	true	4094193162770411364	124	146	632	743	1588	300	ينسي الكلمة وقد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما	4435	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0020	false	8387358604491176020	0	22	0	111	1622	300	ينسي الكلمة وقد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما	20	-293218249253373790	111	222.0	89	111	100.0	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4480	true	-6913128230170243869	152	184	845	1021	1606	300	حماد بن الزبرقان حمادا الراوية فقا----------ل نعم الفتي لو كان يعرف ربه ويقيم وقت صلاته حماد هدلت مشافره الدنان فانفه مثل القدوم يسنها الحداد وابيض من شرب المدامة وجهه فبياضه يوم الحساب	4480	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0658	false	4728444025829153017	208	242	1012	1198	1499	300	حماد بن الزبرقان حمادا الراوية فقال من الكامل نعم الفتي لو كان يعرف ربه ويقيم وقت صلاته حماد هدلت مشافره الدنان فانفه مثل القدوم يسنها الحداد وابيض من شرب المدامة وجهه فبياضه يوم الحساب	658	-293218249253373790	176	343.0	144	186	94.6236572265625	31	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4481	true	6314147991597903415	227	277	1156	1413	1533	300	اذا سرت في عدل فسر في صحابة وكندة فاحذرها حذارك للخسف وفي شيمة الاعمي زيار وغيلة وقشب واعمال لجندالة القذف وكل-م شر علي ان راسهم حميدة والميلاء حاضنة الكسف متي كنت في حيي بجيلة فاستمع فان لهم قصفا يدل علي حتف اذا -عتزموا يوما علي خنق زاءر تداعوا عليه بالنباح	4481	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0295	false	-3252921206806292413	57	107	316	574	1596	300	اذا سرت في عجل فسر في صحابة وكندة فاحذرها حذارك للخسف وفي شيعة الاعمي زيار وغيلة وقشب واعمال لجند-لة القذف وكلهم شر علي ان راسهم حميدة والميلاء حاضنة الكسف متي كنت في حيي بجيلة فاستمع فان لهم قصفا يدل علي حتف اذا اعتزموا يوما علي خنق زاءر تداعوا عليه بالنباح	295	-293218249253373790	254	491.0	204	259	98.06949615478516	45	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4481	true	6314147991597903415	220	277	1123	1413	1533	300	غيره من الشعر1 ومن شعر حماد قوله اذا سرت في عدل فسر في صحابة وكندة فاحذرها حذارك للخسف وفي شيمة الاعمي زيار وغيلة وقشب واعمال لجندالة القذف وكل-م شر علي ان راسهم حميدة والميلاء حاضنة الكسف متي كنت في حيي بجيلة فاستمع فان لهم قصفا يدل علي حتف اذا -عتزموا يوما علي خنق زاءر تداعوا عليه بالنباح	4481	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0980	false	6154749705664627134	217	270	1120	1393	1540	300	قوله من الطويل ------------------اذا سرت في عجل فسر في صحابة وكندة فاحذرها حذارك للخسف وفي شيعة الاعمي خناق وغيلة وقشب واعمال لجند-لة القذف وكلهم شر علي ان راسهم حميدة والميلاء حاضنة الكسف متي كنت في حيي بجيلة فاستمع فان لها قصفا يدل علي حتف اذا اعتزموا يوما علي قتل زاءر تداعوا عليه بالنباح	980	-293218249253373790	255	468.5	202	292	87.32876586914062	43	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4518	true	-4915566712034494043	250	278	1281	1421	1531	300	وفي منحول شعر النابغة فالق----------يت الامانة لم تخنها كذلك كان نوح لا يخون وليس لهذا الكلام وجه وانما ذلك كقولهم كان داود لا يخون وكذلك كان موسي لا	4518	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0287	false	-7979012750647694170	0	30	0	150	1521	300	وفي منحول شعر النابغة من الوافر فالفيت الامانة لم تخنها كذلك كان نوح لا يخون وليس لهذا الكلام وجه وانما ذلك كقولهم كان داود لا يخون وكذلك كان موسي لا	287	-293218249253373790	136	267.5	108	150	90.66666412353516	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4543	true	-9171824700904843557	178	228	956	1198	1548	300	الطيرة ل-----------لحارث بن حلزة وهي اربعة اب----------------------------------------------يات ولكنهم جعلوها قصيدة طويلة والابيات هي----------- يا ايها المزمع ثم انثني لا ي-شك الحادي ولا الشاحج ولا قعيد اعضب قرنه هاج له من مربع هاءج بينا الفتي يسعي ويسعي له تاح له من امره خالج يترك ما رقح من عيشه يعيش منه همج	4543	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0481	false	7542348641545133148	2	63	9	314	1509	300	الطيرة ويوصي بذلك الحارث بن حلزة وهو قولهقال ابو عبيدة انشدنيها ابو عمرو وليست الا هذه الابيات وساءر ال------قصيدة مصنوع مولدوهو قوله من السريع يا ايها المزمع ثم انثني لا يثنك الحازي ولا الشاحج ولا قعيد اغضب قرنه هاج له من مربع هاءج بينا الفتي يسعي ويسعي له تاح له من امره خالج يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج	481	-293218249253373790	198	324.5	152	311	63.66559600830078	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4550	true	3018075777961667247	172	197	922	1063	1611	300	امرء القيس بن حجر ومهلهل بن ربيعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا استظهرنا الشعر وجدنا له الي ان جاء الله بالاسلام خمسين وماءة عام واذا استظهرنا بغاية الاستظهار فماءتي	4550	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0036	false	-7237886814369875734	134	238	728	1293	1626	300	امرء القيس بن حجر ومهلهل بن ربيعة وكتب ارسطاطاليس ومعلمه افلاطون ثم بطليموس وديمقراطس وفلان وفلان قبل بدء الشعر بالدهور قبل الدهور والاحقاب قبل الاحقاب ويدل علي حداثة الشعر قول امرء القيس بن حجر من المنسرح ان بني عوف ابتنوا حسنا ضيعه الدخللون اذ غدروا ادوا الي جارهم خفارته ولم يضع بالمغيب من نصروا لا حميري وفي ولا عدس ولا است عير يحكها الثفر لكن عوير وفي بذمته لا قصر عابه ولا عور فانظر كم كان عمر زرارة وكم كان بين موت زرارة ومولد النبي عليه الصلاة والسلام فاذا استظهرنا الشعر وجدنا له-الي ان جاء الله بالاسلام-خمسين وماءة عام واذا استظهرنا بغاية الاستظهار فماءتي	36	-293218249253373790	139	256.0	116	567	24.514991760253906	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4570	true	-2818718736708242282	138	300	740	1559	1559	300	دارهم وتخومهم وسط اعداءهم حتي كانهم وحدهم يعدلون بكرا كلها ومع ذلك لم نر قبيلة قط اقل شعرا منهم وفي اخوتهم عجل قصيد ورجز وشعراء -رجازون وليس ذلك لمكان الخصب وانهم اهل مدر واكالو تمر لان الاوس والخزرج كذلك وهم في ا-شعر كما قد علمت وكذلك عبد القيس النازلة قري البحرين فقد تعرف ان طعامهم اطيب من طعام اهل اليمامة وثقيف اهل دار ناهيك بها خصبا وطيبا وهم وان كان شعرهم اقل فان ذلك القليل يدل علي طبع في الشعر عجيب وليس ذلك من قبل رداءة الغذاء ولا من قلة الخصب الشاغل والغني عن الناس وانما ذلك عن قدر ما قسم الله لهم من الحظوظ والغراءز والبلاد والاعراق مكانها وبنو الحا-ث بن كعب قبيل شريف يجرون مجاري ملوك اليمن ومجاري سادات اعراب اهل نجد ولم يكن لهم في الجاهلية كبير حظ في الشعر ولهم في الاسلام شعراء مغلقون وبنو بدر كانوا مفحمين وكان ما اطلق الله به السنة العرب خيرا لهم من تصبير الشعر في انفسهم وقد يحظي بالشعر ناس ويخرج اخرون-	4570	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0638	false	-5502266466685311654	0	161	0	822	1508	300	دارهم وتخومهم وسط اعداءهم حتي كانهم وحدهم يعدلون بكرا كلها-ومع ذلك لم نر قبيلة قط اقل شعرا منهم وفي اخوتهم عجل قصيد ورجز وشعراء ورجازون وليس ذلك لمكان الخصب وانهم اهل مدر واكالو تمر لان الاوس والخزرج كذلك وهم في الشعر كما قد علمت وكذلك عبد القيس النازلة قري البحرين فقد تعرف ان طعامهم اطيب من طعام اهل اليمامة وثقيف اهل دار ناهيك بها خصبا وطيبا وهم وان كان شعرهم اقل فان ذلك القليل يدل علي طبع في الشعر عجيب وليس ذلك من قبل رداءة الغذاء ولا من قلة الخصب الشاغل والغني عن الناس وانما ذلك عن قدر ما قسم الله لهم من الحظوظ والغراءز والبلاد والاعراق مكانها وبنو الحارث بن كعب قبيل شريف يجزون مجاري ملوك اليمن ومجاري سادات اعراب اهل نجد ولم يكن لهم في الجاهلية كبير حظ في الشعر ولهم في الاسلام شعراء مفلقون وبنو بدر كانوا مفحمين وكان ما اطلق الله به السنة العرب خيرا لهم من تصيير الشعر في انفسهم وقد يحظي بالشعر ناس ويخرج اخرون	638	-293218249253373790	815	1602.0	655	823	99.02794647216797	155	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4571	true	-6114581740331699429	0	57	0	272	1525	300	وان كانوا مثلهم او فوقهم ولم تمدح قبيلة في الجاهلية من قريش كما مدحت مخزوم ولم يتهيا من الشاهد والمثل بالمادح في احد من العرب ما تيها لبني بدر وقد كان في ولد زرارة لصلبه شعر كثير كشعر لقيط وحاجب وغيرهما من ولده ولم يكن لحذيفة ولا لحصن ولا عيينة بن حصن ولا لحمل بن بدر شعر	4571	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0638	false	-5502266466685311654	161	218	822	1091	1508	300	وان كانوا مثلهم او فوقهم ولم تمدح قبيلة في الجاهلية من قريش كما مدحت مخزوم ولم يتهيا من الشاهد والمثل --لمادح في احد من العرب ما تهيا لبني بدر وقد كان في ولد زرارة لصلبه شعر كثير كشعر لقيط وحاجب وغيرهما من ولده ولم يكن لحذيفة ولا -حصن ولا عيينة بن حصن ولا لحمل بن بدر شعر	638	-293218249253373790	267	521.5	210	272	98.1617660522461	54	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4603	true	-5936951804630894232	150	177	716	855	1418	300	ليس طعمي طعم الانامل اذ ق-لص در اللقاح في الصنبر ورايت الاماء كالجعثن البا لي عكوفا علي قرارة قدر ورايت الدخان كالودع الاه جن ينباع من وراء	4603	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0699	false	-5719860722202569290	109	137	585	725	1588	300	ليس طعمي طعم الارامل اذ ق لص در اللقاح في الصنبر ورايت الاماء كالجعثن البا لي عكوفا علي قرارة قدر ورايت الدخان كالودع الاه جن ينباع من وراء	699	-293218249253373790	138	270.0	111	140	98.57142639160156	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4603	true	-5936951804630894232	150	177	716	855	1418	300	ليس طعمي طعم الانامل اذ قل-ص در اللقاح في الصنبر ورايت الاماء كالجعثن البا لي عكوفا علي قرارة قدر ورايت الدخان كالودع الاه جن ينباع من وراء	4603	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0969	false	-8008435082278895877	44	71	207	346	1516	300	ليس بالم-طعم الارانب اذ قل ص در اللقاح في الصنبر ورايت الاماء كالجعثن البا لي عكوفا علي قرارة قدر ورايت الدخان كالودع الاه جن ينباع من وراء	969	-293218249253373790	131	245.0	105	140	93.57142639160156	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4609	true	7874577992970772416	104	128	531	651	1534	300	عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض علا بعضهم بعضا فلم يرعوا علي بعض ومنهم كانت السادا ت والموفون بالقرض ومنهم حكم يقضي -----------	4609	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0595	false	-5395398409809180206	3	29	18	147	1550	300	عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض بغي بعضهم ظلما فلم يرع-- علي بعض وفيهم كانت السادا ت والموفون بالقرض امثال اشعار في الحية يقال	595	-293218249253373790	99	172.5	76	131	75.57251739501953	17	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4617	true	-2626174340794522402	209	255	1092	1333	1578	300	ابو قردودة عن منادمته لكنه لم ينته فغضب عليه النعمان وقتله فرثاه ابو قردودة بقوله اني نهيت ابن عمار وقلت له لا تامنن احمر العينين والشعره ان الملوك متي تنزل بساحتهم تطر بنارك من نيرانهم شرره يا جفنة كازاء الحوض قد هدمت ومنطقا مثل وشي اليمنة	4617	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0597	false	5731205459675638282	181	222	949	1158	1574	300	ابو قردودة في ابن عمار حين قتل-------------ه النعمان من البسيط------------------- اني نهيت ابن عمار وقلت له لا تامنن احمر العينين والشعره ان الملوك متي تنزل بساحتهم تطر بنارك من نيرانهم شرره يا جفنة كازاء الحوض قد هدمت ومنطقا مثل وشي اليمنة	597	-293218249253373790	183	324.0	145	241	75.93360900878906	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4617	true	-2626174340794522402	224	255	1174	1333	1578	300	اني نهيت ابن عمار وقلت له لا تامنن احمر العينين والشعره ان الملوك متي تنزل بساحتهم تطر بنارك من نيرانهم شرره يا جفنة كازاء الحوض قد هدمت- ومنطقا مثل وشي اليمنة	4617	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0779	false	1268340399549819783	6	37	30	190	1591	300	اني نهيت ابن عمار وقلت له لا تامنن احمر العينين والشعره ان الملوك متي تنزل بساحتهم تطر بنارك من نيرانهم شرره يا جفنة كازاء الحوض قد هدموا ومنطقا مثل وشي اليمنة	779	-293218249253373790	158	310.0	127	160	98.75	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4619	true	471689868078879546	77	108	383	534	1536	300	فاني وان كنت ابن فارس عامر وسيد-ها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها	4619	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0223	false	-3325206549684874791	29	60	130	281	1469	300	واني وان كنت ابن سيد ع-امر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر من وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها	223	-293218249253373790	140	266.0	110	152	92.10526275634766	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4708	true	8985625983901317849	106	146	515	722	1501	300	ونحن صبحنا عامرا في ديارها علالة ارماح وعضبا مذكرا بكل رقيق الشفرتين مهند ولدن من الخطي قد طر اسمرا عجبت لهم اذ يخنقون نفوسهم ومقتلهم عند الوغي كان اغدرا يشد الحليم منهم عقد حبله الا انما ياتي الذي كان حذرا	4708	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0297	false	5279018014552583421	168	208	890	1097	1556	300	ونحن صبحنا عامرا في ديارها علالة ارماح وعضبا مذكرا بكل رقيق الشفرتين مهند ولدن من الخطي قد طر اسمرا عجبت لهم اذ يخنقون نفوسهم ومقتلهم عند الوغي كان اعذرا يشد الحليم منهم عقد حبله الا انما ياتي الذي كان حذرا	297	-293218249253373790	205	408.0	165	207	99.0338134765625	39	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4708	true	8985625983901317849	20	91	99	444	1501	300	الجاحظ وكانوا اذا دخل احدهم قرية خاف من جن اهلها ومن وباء الحاضرة اشد الخوف الا ان يقف علي باب القرية فيعشر كما يعشر الحمار في نهيقه ويعلق عليه كعب ارنب ولذلك قال قاءلهم ----------ولا ينفع التعشير في جنب جرمة ولا دعدع يغني ولا كعب ارنب وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عروة بن الورد في التعشير حين دخل المدينة فقيل له ان لم تعشر هلكت--------------- لعمري لءن عشرت من خيفة الردي نهاق الحمير انني	4708	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0970	false	-507359401935324727	29	148	146	757	1558	300	الخاءف وكانوا اذا دخل احدهم قرية---- من جن اهلها ومن وباء الحاضرة اشد الخوف الا ان يقف علي باب القرية فيعشر كما يعشر الحمار في نهيقه ويعلق عليه كعب ارنب ولذلك قال قاءلهم من الطويل ولا ينفع التعشير في جنب جرمة ولا دعدع يغني ولا كعب ارنب الجرمة القطعة من النخل وقوله دعدع كلمة كانوا يقولونها عند العثار وقد قال الحادرة من الكامل ومطية كلفت رحل مطية حرج تنم من العثار بدعدع وقالت امراة من اليهود من المتقارب وليس لوالدة نفثها ولا قولها لابنها دعدع تداري غراء احواله وربك اعلم بالمصرع وقد قال عورة بن الورد في التعشير حين دخل المدينة فقيل له ان لم تعشر هلكت فقال من الطويل لعمري لءن عشرت من خيفة الردي نهاق الحمير انني	970	-293218249253373790	332	611.0	263	615	53.98373794555664	64	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4715	true	2143413392310788286	221	280	1080	1388	1481	300	بموماة ويمسي بغيرها جحيشا وبعروري ظهور المهالك ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شدة المتدارك اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخلق صاءك اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك يري الوحشة الانس الانيس----- ويهتدي بحيث اهتدت ام النجوم	4715	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0935	false	-989745273055004859	0	59	0	305	1582	300	بموماة ويمسي بقفرة- جحيشا ويعروري ظهور المهالك ويسبق وقد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتدارك اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخضر باتك اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك يري -------الانس وحشي الفلاة ويهتدي بحيث اهتدت ام النجوم	935	-293218249253373790	284	538.0	226	313	90.73482513427734	51	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4715	true	2143413392310788286	238	261	1179	1283	1481	300	اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخلق صاءك	4715	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms1006	false	-4760156427860327428	91	114	477	581	1543	300	اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخضر باتك	1006	-293218249253373790	100	196.0	77	104	96.15384674072266	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4718	true	-4904183100452136386	256	298	1301	1504	1516	300	واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبر2 وذلك انه---- جاورهم فكان يسقيهم اللبن فقال ارجو ان تشكروا لي رد ابلي علي ما شربتم من البانها وما بسطت من جلد اشعث اغبر كانه يقول كنتم مهازيل -------------------------فبسط ذلك من	4718	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0666	false	-2619427435899944832	233	278	1276	1508	1631	300	واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا وذلك انه كان جاورهم فكان يسقيهم اللبن فقال ارجو ان تشكروا لي رد ابلي علي ما شربتم من البانها وما بسطت من جلد اشعث اغبر كانه يقول كنتم مهازيلوالمهزول يتقشف جلده وينقبضفبسط ذلك من	666	-293218249253373790	201	379.0	160	232	86.63793182373047	39	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4719	true	-8249188245974820708	223	275	1098	1347	1467	300	مالك بن حمار الشمخي وكان شريفا من اشراف العرب قتله خفاف بن ندمة السلمي5 يقول فيه سامدح مالكا في كل ركب لقيتهم واترك كل رذل فما انا والبكارة من مخاض عظام جلة سدس وبزل وقد عرفت كلابكم ثيابي كاني منكم ونسيت اهلي نمتكم- من بني شمخ زناد لها ما شءت من فرع	4719	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0193	false	-1365813761438655727	44	87	230	429	1561	300	مالك بن حمار الشمخي----------- من الوافر---------------------------------------- سامدح مالكا في كل ركب لقيتهم واترك كل رذل فما انا والبكارة من مخاض عظام جلة سدس وبزل وقد عرفت كلابهم ثيابي كاني منهم ونسيت اهلي نمت بك من بني شمخ زناد لها ما شءت من فرع	193	-293218249253373790	191	342.0	149	250	76.4000015258789	38	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4720	true	-2497858688664494221	5	41	21	210	1609	300	مهلا نمير فانكم امسيتم منا بثغر ثنية لم تستر سودا كانكم ذءاب خطيطة مطر البلاد وحرمها لم يمطر يحبون ما بين اجا وبرقة عالج حبو الضباب الي اصول السخبر وتركتم قصب الشريف طواميا تهوي ثنيته كعين	4720	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0893	false	-2197100427333031818	119	154	585	771	1501	300	مهلا نمير فانكم امسيتم منا بثغر ثنية لم تستر سودا كانكم ذءاب خطيطة مطر البلاد وحرمها لم يمطر يحبون--- بين اجا وبرقة عالج حبو الضباب الي اصول السخبر وتركتم قصب الشريف طواميا تهوي ثنيته كعين	893	-293218249253373790	186	366.0	151	189	98.4126968383789	35	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4720	true	-2497858688664494221	49	81	263	411	1609	300	الا تري ماربا ما كان احصنه وما حواليه من سور وبنيان ظل العبادي يسقي فوق قلته ولم يهب ريب دهر حق خوان حتي تناوله من بعد ما هجعوا يرقي اليه علي اسباب	4720	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0904	false	5683231400389506502	135	167	702	850	1556	300	الا تري ماربا ما كان احصنه وما حواليه من سور وبنيان ظل العبادي يسقي فوق قلته ولم يهب ريب دهر حق خوان حتي تناوله من بعد ما هجعوا يرقي اليه علي اسباب	904	-293218249253373790	148	296.0	116	148	100.0	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4722	true	7035950810983333310	102	157	544	823	1635	300	دارهم وتخومهم وسط اعداءهم حتي كانهم وحدهم يعدلون بكرا كلها ومع ذلك لم نر قبيلة قط اقل شعرا منهم وفي اخوتهم عجل قصيد ورجز وشعراء ورجازون وقد انكر ان يكون ذلك بسبب مكان الخصب وانهم اهل مدر اي حضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما رجع ذلك الي الطبع والي قدر ما قسم الله لهم من الحظوظ والغراءز والبلاد والاعراق	4722	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0638	false	-5502266466685311654	0	107	0	545	1508	300	دارهم وتخومهم وسط اعداءهم حتي كانهم وحدهم يعدلون بكرا كلها-ومع ذلك لم نر قبيلة قط اقل شعرا منهم وفي اخوتهم عجل قصيد ورجز وشعراء ورجازون وليس ذلك ل----------------مكان الخصب وانهم اهل مدر واكالو تمر لان الاوس والخزرج كذلك وهم في الشعر كما قد علمت وكذلك عبد القيس النازلة قري البحرين فقد تعرف ان طعامهم اطيب من طعام اهل اليمامة وثقيف اهل دار ناهيك بها خصبا وطيبا وهم وان كان شعرهم اقل فان ذلك القليل يدل علي طبع في الشعر عجيب وليس ذلك من قبل رداءة الغذاء ولا من قلة الخصب الشاغل والغني عن الناس وانما---- ذلك عن------------ قدر ما قسم الله لهم من الحظوظ والغراءز والبلاد والاعراق	638	-293218249253373790	230	405.5	185	578	39.792388916015625	43	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4730	true	-5895740263829059114	179	213	907	1074	1514	300	المتلمس قوله----- واعلم علم حق غير ظن وتقوي الله من خير العتاد لحفظ المال ايسر من بغاه وضرب في البلاد بغير زاد واصلاح القليل يزيد فيه ولا يبقي الكثير مع الفساد4 وله شعر في	4730	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0346	false	-5062956835281189383	257	292	1239	1411	1449	300	المتلمس من الوافر واعلم علم حق غير ظن وتقوي الله من خير العتاد لحفظ المال ايسر من بغاه وضرب في البلاد بغير زاد واصلاح القليل يزيد فيه ولا يبقي الكثير مع الفساد وقال اخر من	346	-293218249253373790	154	288.0	121	172	89.53488159179688	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4731	true	-5413702208815062893	103	146	524	750	1539	300	انه لغيلان بن سلمة الثقفي هو في الال يخفضها ويرفعها ريع كان متونه السحل عقلا ورقما ثم اردفه كلل علي الوانها الخمل كدم الزعاف علي مازرها وكانهن ضوامرا اجل وعقب عليه بقوله وهذا الشعر عندنا للمسيب بن علس5 وقد نشر ديوان المسيب بن --------	4731	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0962	false	-2903950105100298868	132	173	688	900	1570	300	-----غيلان بن سلمة من الكامل في الال يخفضها ويرفعها ريع كان متونه السحل عقلا ورقما ثم اردفه كلل علي الوانها الخمل كدم الرعاف علي مازرها وكانهن ضوامرا اجل---------------- وهذا الشعر عندنا للمسيب بن علس- وقال علقمة بن عبدة من البسيط رد	962	-293218249253373790	174	312.5	140	234	74.35897064208984	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4731	true	-5413702208815062893	251	286	1279	1466	1539	300	كففنا عن بني هند وقلنا القوم اخوان عسي الايام ترجعهم جميعا كالذي كانوا فلما صرح الشر واضحي وهو عريان شددنا شدة الليث عدا والليث غضبان بضرب فيه تفجيع وتوهين وارنان وطعن كفم الزق وهي والزق	4731	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0990	false	-1982324860766792813	2	37	9	196	1573	300	كففنا عن بني هند وقلنا القوم اخوان عسي الايام ترجعهم جميعا كالذي كانوا فلما صرح الشر واضحي وهو عريان شددنا شدة الليث عدا والليث غضبان بضرب فيه تفجيع وتوهين وارنان وطعن كفم الزق وهي والزق	990	-293218249253373790	187	374.0	152	187	100.0	35	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4741	true	2812012444558255302	148	208	765	1065	1532	300	وقال عدي بن زيد العبادي وهو احد من قد حمل علي شعره الحمل الكثير ولاهل الحيرة بشعره عناية وقال ابو زيد النحوي لو تمنيت ان اقول الشعر ما قلت الا شعر عدي بن زيد---------- كفي زاجرا للمرء ايام عمره تروح له بالواعظات وتغتدي فنفسك فاحفظها من الغي والردي متي تغوها تغو الذي بك يقتدي فان كانت النعماء عندك لامرء فمثلا	4741	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms1084	false	-1579474713160920195	238	300	1195	1504	1504	300	وقال عدي بن زيد العبادي وهو احد من قد حمل علي شعره الحمل الكثير ولاهل الحيرة بشعره عناية وقال ابو زيد النحوي لو تمنيت ان اقول الشعر ما قلت الا شعر عدي بن زيد من الطويل كفي زاجرا للمرء ايام عمره تروح له بالواعظات وتغتدي فنفسك فاحفظها من الغي والردي متي تغوها تغو الذي بك يقتدي فان كانت النعماء عندك لامرء فمثلا-	1084	-293218249253373790	299	583.5	240	310	96.45161437988281	59	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4741	true	2812012444558255302	208	255	1065	1300	1532	300	بها فاجز المطالب او زد عن المرء لا تسال وابصر قرينه فان القرين بالمقارن مقتدي ستدرك من ذي الجهل حقك كله بحلمك في رفق ولما تشدد وظلم ذوي القربي اشد عداوة علي المرء من وقع الحسام المهند وفي كثرة الايدي عن الظلم زاجر اذا خطرت ايدي الرجال	4741	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms1085	false	-5746260463404775452	0	47	0	235	1482	300	بها فاجز المطالب او زد عن المرء لا تسال وابصر قرينه فان القرين بالمقارن مقتدي ستدرك من ذي الجهل حقك كله بحلمك في رفق ولما تشدد وظلم ذوي القربي اشد عداوة علي المرء من وقع الحسام المهند وفي كثرة الايدي عن الظلم زاجر اذا خطرت ايدي الرجال	1085	-293218249253373790	235	470.0	188	235	100.0	47	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4766	true	1161889584844574685	73	100	356	488	1500	300	ابا مطر هلم الي صلاح فتكفيك الندامي من قريش فتامن وسطهم وتعيش فيهم ابا مطر هديت لخير عيش وتنزل بلدة عزت قديما وتامن ان يزورك رب جيش -----	4766	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0373	false	4542182003788442394	144	172	703	840	1529	300	ابا مطر هلم الي صلاح فتكفيك الندامي من قريش فتامن وسطهم وتعيش فيهم ابا مطر هديت لخير عيش وتنزل بلدة عزت قديما وتامن ان يزروك رب جيش وقال	373	-293218249253373790	130	251.0	103	137	94.89051055908203	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4776	true	2154952618554898996	196	232	988	1155	1516	300	اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال هل من هوه قالك فتبعتها من ساعتي فقلت فن لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه ولي صاحب من بني الشييصبان فحينا اقول وحينا هوه	4776	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0928	false	-6150033042803323150	39	70	226	365	1602	300	اذا ما ترعرع فينا الغلام فليس-- يقال له من هوه اذا-------------------------- لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه ولي صاحب من بني الشيصبا ن فطورا اقول وطورا هوه	928	-293218249253373790	121	203.5	91	167	72.45509338378906	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4830	true	2815767345113992092	190	285	963	1421	1516	300	قضي لستة ايام خليقته وكان اخرها ان صور الرجلا دعاه ادم صوتا فاستجاب له بنفخة الروح في الجسم الذي جبلا ثمت اورثه الفردوس يعمرها وزوجه صنعه من ضلعه جعلا لم ينهه ربه عن غير واحدة من شجر طيب ان شم او اكلا فكانت الحية الرقشاء اذ خلقت كما تري ناقة في الخلق او جملا فعمدا للتي عن اكلها نهيا بامر حواء لم تاخذ له الدغلا كلاهما خاط اذ بزا لبوسهما من ورق التين ثوبا لم يكن غزلا فلاطها الله اذ اغوت خليقته طوال الليالي ولم يجعل لها اجلا تمشي علي بطنها في الدهر ما عمرت	4830	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0581	false	6033755355353629919	205	300	1022	1478	1478	300	قضي لستة ايام خليقته وكان اخرها ان صور الرجلا دعاه ادم صوتا فاستجاب له بنفخة الروح في الجسم الذي جبلا ثمت اورثه الفردوس يعمرها وزوجه صنعة من ضلعه جعلا لم ينهه ربه عن غير واحدة من شجر طيب ان شم او اكلا فكانت الحية الرقشاء اذ خلقت كما تري ناقة في الخلق او جملا فعمدا للتي عن اكلها نهيا بامر حواء لم تاخذ له الدغلا كلاهما خاط اذ بزا لبوسهما من ورق التين ثوبا لم يكن غزلا فلاطها الله اذ اغوت خليفته طو-ل الليالي ولم يجعل لها اجلا تمشي علي بطنها في الدهر ما عمرت-	581	-293218249253373790	454	896.0	360	458	99.12664031982422	92	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4834	true	-5249990243362113958	8	68	39	318	1506	300	زيد الخيل عير حاتما الطاءي في خروجه من طء ومن حرب الفساد التي وقعت بين جديلة والغوث الي بني بدر حيث يقو----------ل وفر من الحرب العوان ولم يكن بها حاتم طبا ولا متطببا وريب حصنا بعد ان كان ابيا ابوة حصن فاستقال واعتبا اقم في بني بدر ولا ما يهمنا اذا ما تقضت حربنا ان تطربا1 وقد اسره ثوب بن	4834	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0166	false	7473965710408955809	131	186	636	889	1499	300	زيد الخيل ----حاتما الطاءي في خروجه من طء ومن حرب الفساد--------------------------- الي بني بدر حيث يقول من الطويل وفر من الحرب العوان ولم يكن بها حاتم طبا ولا متطببا وريب حصنا بعد ان كان ابيا ابوة حصن فاستقال واعتبا اقم في بني بدر ولا ما يهمنا اذا ما تقضت حربنا ان تطربا- وق----ال عوف بن	166	-293218249253373790	239	441.0	186	289	82.69895935058594	49	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4834	true	-5249990243362113958	65	123	306	591	1506	300	اسره ثوب -بن شحمة العنبري وكان شريفا في قومه وكان يقال له مجير الطير لانه اجار الطير في ارضه فكان لا يثار ولا يصاد بارضه2 فقال حاتم اذا ما بخيل الناس هرت كلابه وشق علي الضيف الغريب عفورها فاني جبان الكلب بيتي موطا جواد اذا ما النفس شح ضميرها ولكن كلابي قد اقرت وعودت -ليل علي من يعتريها	4834	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0194	false	-166591887783891428	73	113	377	579	1524	300	اسره ثوب ابن شحمة العنبري-------------------------------- مجير الطير من الطويل اذا----------------------------------------------------- ما بخيل الناس هرت كلابه وشق علي الضيف الغريب عقورها فاني جبان الكلب بيتي موطا جواد اذا ما النفس شح ضميرها ولكن كلابي قد اقرت وعودت قليل علي من يعتريها	194	-293218249253373790	188	329.5	149	287	65.5052261352539	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4847	true	1186610912035251419	162	213	831	1102	1567	300	شعر---------- عبيد بن الابرص القاء---ل نبءت ان بني جديلة اوعبوا نفراء من سلمي لنا وتكتبوا ولقد جري لهم فلم يتعيفوا تيس قعيد كالهرواة اعضب وابو الفراخ علي خشاش هشيمة متنكب ابط الشماءل ينعب----------------------------------------------- طعنوا بمران الوشيج فما تري خلف الاسنة غير عرق يشجب وتبدلوا اليعبوب بعد الههم صنما ففروا يا جديل	4847	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0361	false	4725994616903952393	34	96	161	492	1523	300	شعر مختار قال عبيد بن الابرص من الكامل نبءت ان بني جديلة اوعبوا نفراء من سلمي لنا وتكتبوا ولقد جري لهم فلم يتعيفوا تيس قعيد كالهراوة اعضب وابو الفراخ علي خشاش هشيمة متنكب ابط الشماءل ينعب فتجاوزوا ذاكم الينا كله عدوا وقرطبة فلما قربوا طعنوا بمران الوشيج فما تري خلف الاسنة غير عرق يشخب وتبدلوا اليعبوب بعد الههم صنما ففروا يا جديل	361	-293218249253373790	264	500.0	213	331	79.75830841064453	46	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4848	true	-2618364616410538865	47	69	235	347	1553	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	4848	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0476	false	2847513808351930860	259	281	1380	1492	1585	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	476	-293218249253373790	112	224.0	90	112	100.0	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4848	true	-2618364616410538865	30	69	151	347	1553	300	من ينكر الطيرة ولا يعتقد بها وينسب اليه قوله لا يمنعنك------------------------------------ من بغا ء الخير تعقاد التماءم ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	4848	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0480	false	-5226648785907313453	244	284	1191	1388	1467	300	من انكر الطيرة وممن كان--------------------- لا يري الطيرة شيءا المرقش من بني سدوس حيث قال من مجزوء الكامل اني-------------- غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم فكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	480	-293218249253373790	135	215.5	105	232	58.18965530395508	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4849	true	7327931785961099408	0	27	0	123	1635	300	الفتي يسعي ويسعي له تاج له من امره خالج يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج	4849	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0481	false	7542348641545133148	46	73	241	364	1509	300	الفتي يسعي ويسعي له تاح له من امره خالج يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج	481	-293218249253373790	122	243.0	95	123	99.1869888305664	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms5372	true	-749115100840395961	54	105	278	545	1558	300	سوي رصه البنيان عشرين حجة يعلي عليه بالقراهيد والسكب فلما راي البنيان تم سموقه واض كمثل الطود ذي الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرس وحقبة وقد هره اهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه فهذا لعمر الله من اعجب الخطب	5372	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0011	false	-1281064520832543243	1	42	6	222	1620	300	سوي رصه البنيان سبعين حجة يعلي عليه بالقراميد والسكب فلما راي البنيان تم سحوقه واض كمثل الطود ذي الباذخ الصع---------------------------------------------------ب وظن سنمار به كل حبوة وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من راس شاهق فذاك لعمر الله من اعظم الخطب	11	-293218249253373790	198	372.0	157	267	74.15730285644531	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms5378	true	-2278960870118438602	193	230	1058	1255	1625	300	لعمرك ما عمرو بن هند وقد دعا لتخدم ليلي امه بموفق فقام ابن كلثوم الي السيف مصلتا وامسك من ندمانه بالمخنق وجلله عمرو علي الراس ضربة بذي شطب صافي الحديدة رونق ابن الاثير الاغاني شعراء النصرانية وقال	5378	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0371	false	2987495997966566133	114	149	571	748	1495	300	لعمرك ما عمرو بن هند وقد دعا لتخدم ليلي امه بموفق فقام ابن كلثوم الي السيف مغضبا فامسك من ندمانه بالمخنق وعممه عمدا علي الراس ضربة بذي شطب صافي الحديدة مخفق شعر في الاقارب-------------------- وقال	371	-293218249253373790	153	275.0	119	197	77.66497802734375	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms5442	true	5442917383408868046	124	155	598	750	1456	300	وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب	5442	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0223	false	-3325206549684874791	30	61	135	287	1469	300	وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر من وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب	223	-293218249253373790	151	301.0	120	152	99.34210205078125	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms5477	true	-7936806527874909386	235	273	1121	1311	1453	300	وقد هجا عبد القيس بن خفاف البرجمي النعمان بن المنذر في الجاهلية وذكر ولادة الصاءغ له فقال---------- لعن الله ثم ثني بلع ن ابن ذا الصاءغ الظلوم الجهول- يجمع الجيش ذا الالوف ويغزو ثم لا يرزا العدو فتيلا	5477	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0637	false	-5783954918922518532	221	260	1150	1350	1550	300	وقد هجا عبد القيس بن خفاف البرجمي النعمان بن المنذر في الجاهلية وذكر ولادة الصاءغ له فقال من الخفيف لعن الله ثم ثني بلع-ن ابن ذا الصاءغ الظلوم الجهولا يجمع الجيش ذا الالوف ويغزو ثم لا يرزا العدو فتيلا	637	-293218249253373790	189	358.5	152	201	94.02985382080078	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms5621	true	-835534097198718147	28	73	153	384	1629	300	من الاقوام من احد الا سليمان اذا قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد فمن اطاعك فاخضعه بطاعته كما اطاعك وادلله علي الرشد ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تعقد علي احد	5621	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0925	false	7892556948524755648	194	228	1006	1177	1544	300	من البسيط-------- الا سليمان اذ- قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد ف---------------------------------------------------من عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد	925	-293218249253373790	163	304.0	129	231	70.5627670288086	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms5809	true	-974966154069030332	251	273	1389	1493	1631	300	كم فيهم من سيد وابن سيد وفي بعقد الجار حين يفارقه يكاد الغمام الغر يرعد ان راي وجوه بني لام وينهل بارقه	5809	-4494413480284847949	Shamela0023775-ara1.completed.ms0359	false	6483563191379053703	62	84	322	426	1499	300	كم فيهم من سيد وابن سيد وفي بعقد الجار حين يفارقه يكاد الغمام الغر يرعد ان راي وجوه بني لام وينهل بارقه	359	-293218249253373790	104	208.0	82	104	100.0	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023775-ara1.completed