id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms0224	true	-7803721445921551853	77	107	407	556	1587	300	ثلاث من الكباءر منها التعرب بعد الهجرة وهو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه	224	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0963	false	-8698465754684461630	0	30	0	148	1558	300	ثلاث من الكباءر منها التعرب بعد الهجرة -هو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه	963	289712380075114460	148	291.0	118	149	99.328857421875	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1039	true	-6886180406643111727	32	162	191	854	1615	300	الماء الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت فقالوا النبط من نبط فالمسالة اذن سهلة هينة انهم سموا نبطا لاستنباطهم ما يخرج من الارضين وهو الماء1 واشير ال-ي النبط في حديث عمر و--------لا تستنبطوا اي تشبهوا بمعد ولا تشبهو- بال------نبط وفي الحديث------------------------------------------------------- الاخر لا تنبطوا في المداءن اي لا تشبهوا بالنبط في سكناها واتخاذ العقار والملك وورد ذكر النبط في خبر مرفوع علي ابن عباس نحن معاشر قريش من النبط من اهل كوثي ريا قيل -ان ابراهيم الخليل------------ ولد بها وكان النبط سكانها2 وورد في حديث عمرو بن معد يكرب حين ساله عمر عن سعد بن ابي وقاص فقال اعرابي في حبوته نبطي في جبوته اراد انه في جباية الخراج وعمارة الارضين كالنبط حذقا بها ومهارة فيها لانهم كانوا سكان العراق واربابها و-في حديث ----ابي اوفي كنا نسلف نبيط اهل	1039	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1446	false	-8911234149454850092	56	178	296	934	1526	300	الماء الذي يخرج من قعر البءر اذا ------------------------------------------------------------------------حفرت يريد انه دا------ني الموعد -بعيد الانجاز ه وفي حديث عمر تمعددوا ولا تستنبطوا اي تشبهوا بمعد ولا تشبهوا بالنبط النبط والنبيط جيل معروف كانوا ينزلون بالبطاءح بين العراقين س ومنه حديثه الاخر لا تنبطوا في المداءن اي لا تشبهوا بالنبط في سكناها واتخاذ العقار والملك س وحديث ------------------------ابن عباس نحن معاشر قريش من النبط من اهل كوثي---- قيل لان ابراهيم الخليل عليه السلام ولد بها وكان النبط سكانها ه و--منه حديث عمرو بن معد-يكرب---- ساله عمر عن سعد بن ابي وقاص فقال اعرابي في حبوته نبطي في جبوته اراد انه في جباية الخراج وعمارة الارضين كالنبط حذقا بها ومهارة فيها لانهم كانوا سكان العراق واربابها ومنه حديث ابن ابي اوفي كنا نسلف نبيط اهل	1446	289712380075114460	494	837.0	394	752	65.69149017333984	86	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1510	true	-1089929085887889230	197	281	990	1444	1537	300	لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار تسليمها اياهم اجتمع المذكورون في دار عبد الله بن جدعان وعقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي التناصر والا يتخاذلوا ثم اخرج لهم بنو عبد مناف جفنة ثم خلطوا فيها اطيابا وغمسوا ايد------------------------------------------------------يهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها وهم ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم حلفا اخر مءكدا فسموا بذلك	1510	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0355	false	3100725092727116714	199	261	1043	1374	1568	300	لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد ال-------------------------------------دار -------------------عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان -------لا يتخاذلوا --فاخرج---ت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة تم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وت----------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها ح--------------------------------------------------لفا اخر مءكدا فسموا -----	355	289712380075114460	240	375.0	194	508	47.24409484863281	40	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1531	true	1744308594474929859	39	67	202	345	1558	300	سمي به تشبيها بحلف كان قديما بمكة ايام جرهم علي التناصف والاخذ للضعيف من القوي والغريب من القاطن وسمي حلف الفضول لانه قام به رجال من جرهم كلهم	1531	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1147	false	-6094297886075243282	276	300	1342	1463	1463	300	سمي به تشبيها بحلف كان قديما بمكة ايام جرهم علي التناصف والاخذ للضعيف من القوي وللغريب من القاطن--------------------- قام به رجال من جرهم كلهم-	1147	289712380075114460	120	225.0	97	143	83.91608428955078	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1704	true	-1678547729686016574	141	166	754	896	1616	300	------تمثل في خطبته مهاجر ليس باعرابي جعل المهاجر ضد الاعرابي قال والاعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة	1704	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0963	false	-8698465754684461630	63	88	317	461	1558	300	الاخر تمثل في خطبته مهاجر ليس باعرابي جعل المهاجر ضد الاعرابي---- والاعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة	963	289712380075114460	138	262.0	114	148	93.24324035644531	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1734	true	549716797316420186	188	219	1046	1210	1650	300	سال عمر الحطيءة عن عبس ومقاومتها قباءل قيس -قال يا امير المءمنين كنا الف فارس كاننا ذهبة حمراء لا نستجمر ولا نحالف اي لا نسال غيرنا ان يجتمعوا الينا لاستغناءهم عنهم	1734	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0246	false	6741877401018775063	265	295	1354	1515	1536	300	سال---- الحطيءة عن عبس ومقاومتها قباءل قيس فقال يا امير المءمنين كنا الف فارس كاننا ذهبة حمراء لا نستجمر ولا نحالف اي لا نسال غيرنا ان يتجمعوا الينا لاستغناءنا عنهم	246	289712380075114460	156	296.5	126	165	94.54545593261719	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1756	true	-1825215203582207756	173	230	960	1269	1650	300	وذلك انه كان لاهل الجاهلية اماء بغايا وكان سادتهن يلمون بهن فاذا جاءت احداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني فيقع خلاف بينهما علي الولد وقد وقع مثل هذا الخلاف في ايام الرسول في اول زمان الشريعة فقضي الرسول بالحاقه بالسيد لان الامة فراش كالحرة فان مات السيد ولم يستلحقه ثم استلحقه ورثته بعده لحق بابيه وفي ورثته -	1756	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1343	false	8925312659500007930	186	229	940	1177	1538	300	وذلك انه كان لاهل الجاهلية اماء بغايا وكان سادتهن يلمون بهن فاذا جاءت احداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني فالحقه النبي ص----لي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- بالسيد لان الامة فراش كالحرة فان مات السيد ولم يستلحقه ثم استلحقه ورثته بعده لحق بابيه وفي ميراثه	1343	289712380075114460	210	385.5	171	310	67.74193572998047	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1757	true	-6708947954062862737	84	124	452	641	1601	300	حديث علي بن الحسين المستلاط لا يرث ويدعي له ويدعي به المستلاط المستلحق في النسب ويدعي له اي ينسب اليه فيقال فلان ابن فلان ويدعي به اي يكني فيقال هو ابو فلان وهو مع ذلك لا يرث لانه ليس بولد	1757	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0493	false	-5777985165646653485	248	287	1252	1438	1504	300	حديث علي بن الحسين المستلاط لا يرث ويدعي له ويدعي به المستلاط المستلحق في النسب ويدعي له اي ينسب اليه فيقال فلان ابن فلان ويدعي به اي يكني فيقال هو ابو فلان و---مع ذلك لا يرث لانه ليس بولد	493	289712380075114460	186	366.0	147	189	98.4126968383789	39	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1775	true	-1193413864926869848	126	164	676	864	1608	300	حديث الهجرة وقد غمس حلفا في ال العاص اي اخذ -نصيبا من عقدهم وحلفهم يامن به وكان- عادتهم ان يحضروا في جفنة طيبا او دما او رمادا فيدخلون فيه ايديهم عند التحالف ليتم عقدهم عليه باشتراكهم في شء	1775	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1097	false	-3304276437745712129	158	196	815	1003	1519	300	حديث الهجرة وقد غمس حلفا في ال العاص اي اخذ بنصيب- من عقدهم وحلفهم يامن به -كانت عادتهم ان يحضروا في جفنة طيبا او دما او رمادا فيدخلون فيه ايديهم عند التحالف ليتم عقدهم عليه باشتراكهم في شء	1097	289712380075114460	186	352.0	148	190	97.89473724365234	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1780	true	2604078691811621618	0	34	0	159	1481	300	اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك ايضا يريد به الامان فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه	1780	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0279	false	-2478705693701875469	151	180	767	901	1527	300	اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها----- حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك-------------------- فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه	279	289712380075114460	128	231.0	99	159	80.50314331054688	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1901	true	7621398268096665138	19	54	99	289	1661	300	اليمن-- وهم الذين ارسلهم كسري مع سيف -بن ذي يزن لما جاء يستنجده علي الحبشة فنصر-ه وملكوا اليمن وتديروها وتزوجوا في العرب فقيل لاولادهم الابناء وغلب عليهم هذا الاسم لان امهاتهم من غير جنس اباءهم	1901	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0016	false	-8051342034837981216	38	73	204	398	1528	300	الابناء وهم الذين ارسلهم كسري مع سيف ابن ذي يزن لما جاء يستنجده علي الحبشة فنصروه وملكوا اليمن وتديروها وتزوجوا في العرب فقيل لاولادهم الابناء وغلب عليهم هذا الاسم لان امهانهم من غير جنس اباءهم	16	289712380075114460	187	355.5	152	194	96.39175415039062	31	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1908	true	4117700640657400754	0	47	0	240	1575	300	خاصم اهل نجران الي عمر في رقابهم وكان قد استعبدهم في الجاهلية فلما اسلموا ابوا عليه فقالوا يا امير المءمنين انا انما كنا عبيد مملكة ولم نكن عبيد قن1 اي ---------------------ان يغلب عليهم فيستعبدهم وهم في الاصل احرار وذكر علماء العربية ان القن العبد الذي ملك هو	1908	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1425	false	3829864364471380559	68	100	360	521	1591	300	خاصم اهل نجران الي عمر في رقابهم--------------------------------------------------- فقالو---------------------ا انما كنا عبيد مملكة ولم نكن عبيد قن المملكة بضم اللام وفتحها ان يغلب عليهم فيستعبدهم وهم في الاصل احرار و---------------------القن ان ي-------ملك هو	1425	289712380075114460	132	205.0	106	261	50.574710845947266	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1969	true	9024664118040418077	243	273	1321	1496	1659	300	وفي الحديث حين ذكر الامارة فقال نعمت المرضعة وبءست الفاطمة ضرب المرضعة مثلا للامارة وما يوصله الي صاحبها من الاحلاب يعني المنافع و----الفاطمة مثلا -لموت الذي يهدم عليه لذاته ويقطع	1969	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0579	false	-4993891053027062673	134	161	660	816	1522	300	وفي --حديث-------- الامارة -قال نعمت المرضعة وبءست الفاطمة ضرب المرضعة مثلا للامارة وما توصله الي صاحبها من------------- المنافع وضرب الفاطمة مثلا للموت الذي يهدم عليه لذاته ويقطع	579	289712380075114460	150	262.5	124	180	83.33333587646484	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2058	true	7305098683660912252	237	293	1225	1524	1572	300	وفي الحديث لا عقر في الاسلام قال ابن الاثير كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فنكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته واصل العقر ضرب قواءم البعير او الشاة بالسيف وهو قاءم و-في الحديث لا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة وانما نهي عنه لانه مثلة وتعذيب	2058	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1014	false	-870654202531822675	124	176	624	903	1537	300	وفيه------ لا عقر في الاسلام--------------- كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فتكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته واصل العقر ضرب قواءم البعير او الشاة بالسيف وهو قاءم ومنه الحديث لا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة وانما نهي عنه لانه مثلة وتعذيب	1014	289712380075114460	274	521.5	222	300	91.33333587646484	50	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2068	true	-4342524325210723215	207	254	1180	1427	1673	300	الحديث انهم كانوا في سفر مع النبي------------------- فسمع مناديا فقال انظروا ستجدوه معزبا او مكلءا والت----------------------------------------------عزب الابتعاد عن الجماعات بسكني البادية وقد نهي عن ذلك------------------------------------------------ في الاسلام كما اشير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ذلك في حديث ابن ال-كوع لما اقام بالزبدة ابو ذر الغفاري قال له الحجاج ارتددت علي عقبيك	2068	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0981	false	1294310406017808518	101	201	498	992	1525	300	الحديث انهم كانوا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم فسمع مناديا فقال انطروا -تجدوه معزبا او مكلءا المعزب طالب الكلا العازب وهو البعيد الذي لم يرع واعزب القوم اصابوا عازبا من الكلا س ومنه حديث ابي بكر كان له غنم فامر عامر بن فهيرة ان يعزب بها اي يبعد في المرعي وروي يعزب بالتشديد اي يذهب بها الي عازب من الكلا وفي حديث ابي ذر كنت اعزب عن الماء اي ابعد ومنه حديث عاتكة فهن هواء والحلوم عوازب جمع عازب اي انها خالية بعيدة العقول وفي حديث ابن الاكوع لما اقام بالربذة--------------- قال له الحجاج ارتددت علي عقبيك	981	289712380075114460	162	210.5	128	510	31.764705657958984	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2077	true	-3195319410209580507	136	244	755	1313	1645	300	العزل فقال ذلك الواد الخفي وفي حديث اخر تلك الموءودة الصغري وقد بحث عنه في كتب الفقه والتفسير وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال في ناس لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم ولا يضر اولادهم ذلك شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهو واذا الموءودة سءلت والغيلة اذا اتيت المراة وهي ترضع ولدها وكذلك اذا حملت امه وهي ترضعه4 وقد جعل الحديث العزل عن المراة بمنزلة الواد الا انه خفي لان من يعزل عن امراته انما يعزل هربا من الولد ولذلك سماه الموءودة الصغري لان واد البنات الاحياء الموءودة	2077	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1544	false	8072239882969824599	46	84	221	426	1487	300	العز-----ل ذلك الواد الخفي وفي حديث اخر تلك الموءودة الصغري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ج-------عل العزل عن المراة بمنزلة الواد الا انه خفي لان من يعزل عن امراته انما يعزل هربا من الولد ولذلك سماه الموءودة الصغري لان واد البنات الاحياء الموءودة	1544	289712380075114460	203	350.5	165	558	36.37992858886719	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2090	true	891381823857295843	5	63	24	333	1545	300	اهل الاخبار الي ان العرب كانت تتغني بالركباني اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون هجيراهم بالقران مكان التغني بالركباني واول من قرا بالالحان عبيد الله بن ابي بكرة فورثه عند عبيد الله بن عمر ولذلك يقال قرات- العمري واخذ ذلك عنه سعيد العلاف	2090	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1101	false	8285428967210443672	96	151	482	780	1548	300	ابن الاعرابي كانت- العرب----- تتغني بالركباني اذا ركبت------ واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي صلي الله عليه وسلم ان تكون هجيراهم بالقران مكان التغني بالركباني واول من قرا بالالحان عبيد الله بن ابي بكرة فورثه عنه عبيد الله بن عمر ولذلك يقال قراءة العمري واخذ ذلك عنه سعيد العلاف	1101	289712380075114460	283	530.5	229	310	91.29032135009766	49	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2107	true	-6789647162421012946	139	180	735	959	1578	300	الاسلام ابطل المساعاة ولم يلحق النسب بالامة وعفا عما كان منها في الجاهلية ممن الحق بها وفي--- حديث عمر انه اتي في نساء او اماء ساعين في الجاهلية -امر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم ولا يسترقوا فصار-------------------------------------------------------وا احرارا لاحقي الانساب باباءهم	2107	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0692	false	2024429401329709256	48	98	261	531	1566	300	الاسلام ذلك---------- ولم يلحق النسب بها--- وعفا عما كان منها في الجاهلية ممن الحق بها ه ومنه حديث عمر انه اتي في نساء او اماء ساعين في الجاهلية فامر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم ولا يسترقوا معني التقويم ان تكون قيمتهم علي الزانين لموالي الاماء ويكونوا احرارا لاحقي الانساب باباءهم	692	289712380075114460	199	345.5	159	283	70.31802368164062	35	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2135	true	-1846680133185174486	219	282	1184	1481	1575	300	الصورة كانت------- اذا توفي----- زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة شاة او طير فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة ترمي بها وجاء وكانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	2135	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1146	false	442724040120621222	210	255	1014	1227	1442	300	الحديث كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة شاة او طير فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات اي تكسر ما هي فيه من العدة بان تاخذ طاءرا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------تمسح به فرجها وتنبذه فلا يكاد	1146	289712380075114460	155	237.5	118	311	49.839229583740234	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2167	true	-1202979815820980005	266	300	1302	1464	1464	300	في الحديث ان الرسول شكا------------- الي سعد بن عبادة عبد الله بن ابي فقال اعف عنه يا رسول الله فقد كان اصطلح اهل---- البحيرة علي ان يعصبوه -العصابة فلما جاء الله بالاسلام شرق لذلك-	2167	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0994	false	-716775319155878034	81	116	443	611	1560	300	في الحديث ه وفيه انه عليه السلام شكي الي سعد بن عبادة عبد الله بن ابي فقال اعف عن-------------ه فقد كان اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يعصبوه بالعصابة فلما جاء الله بالاسلام شرق بذلك	994	289712380075114460	135	239.0	107	181	74.58563232421875	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2189	true	707763478297578548	177	227	948	1217	1634	300	ال-----------------ملا انه الرءساء والجماعة واشراف القوم ووجوههم ورءساءهم ومقدموهم الذين يرجع الي قولهم يروي ان النبي صلي الله عله وسلم سمع رجلا من الانصار وقد رجعوا من غزوة بدر يقول ما قتلنا الا عجاءز صلعا فقال عليه السلام اولءك الملا من قريش لو حضرت فعالهم لاحتقرت فعلك اي اشراف قريش	2189	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1419	false	-3823152448816741269	236	279	1222	1451	1555	300	الملا في الحديث والملا اش----------------------راف الناس-------- ورءساءهم ومقدموهم الذين يرجع الي قولهم وجمعه املاء ه ومنه الحديث انه-- سمع رجلا منصرفهم------------- من غزوة بدر يقول ما قتلنا الا عجاءز صلعا فقال------------ اولءك الملا من قريش لو حضرت فعالهم لاحتقرت فعلك اي اشراف قريش	1419	289712380075114460	176	282.0	140	286	61.53845977783203	31	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2210	true	9066245456988309418	176	215	994	1184	1643	300	حديث ابن عباس--------------- لما نزلت اية الفراءض قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حبس بعد سورة النساء اي------ لا يوق -مال ولا يزوي عن وارث------ه اشارة الي ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه2 وكانوا	2210	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0276	false	-6024033716297634787	52	96	274	490	1529	300	حديث ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت اية الفراءض قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حبس بعد سورة النساء اراد انه لا يوقف مال ولا يزوي عن وارثه وكانه اشارة الي ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه-- كانوا	276	289712380075114460	185	332.5	148	218	84.86238861083984	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2228	true	2205480449290001743	123	175	668	933	1643	300	ان وفد ثقيف اشترطوا ان لا يعشرو- ولا يحشروا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في اماكنهم ومنه حديث صلح اهل نجران علي ان لا يحشروا------------- وحديث النساء لا يعشرون ولا يحشرون يعني للغزاة فان الغزو لا يجب	2228	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0326	false	8382962458945916208	98	153	499	776	1527	300	ان وفد ثقيف اشترطوا ان لا يعشروا ولا يحشروا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في اماكنهم ومنه حديث صلح اهل نجران علي ان لا يحشروا ولا يعشروا ه وحديث النساء لا يعشر-ن ولا يحشر-ن يعني للغزاة فان الغزو لا يجب	326	289712380075114460	263	500.0	211	279	94.2652359008789	48	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2253	true	913463123931704650	156	220	850	1170	1624	300	حديث طهفة بن زهير النهدي ان الرسول قال لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك ا---------------------------------------------------ي ما وضع عليهم في ملك---هم من الزكوات -------اي لكم الوظاءف التي نوظفها علي المسلمين ------------------لا نزيد عليكم فيها شيءا وقيل معناه ما كان من ملوك الجاهلية يوظفون علي رعيتهم ويستاثرون به في الحروب وغيرها من المغنم اي لا ناخذ منكم ما كان ملوككم وظفوه عليكم بل هو	2253	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1584	false	-1443062562711782459	37	106	188	549	1489	300	حديث طهفة -----------------------------لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك الوضاءع جمع وضيعة وهي الوظيفة التي تكون علي الملك وهي ما يلزم الناس في اموالهم من الصدقة والزكاة اي لكم الوظاءف التي تلزم------ المسلمين لا نتجاوزها معكم ولا نزيد عليكم فيها شيءا وقيل معناه ما كان ---ملوك الجاهلية يوظفون علي رعيتهم ويستاثرون به في الحروب وغيرها من المغنم اي لا ناخذ منكم ما كان ملوككم وظفوه عليكم بل هو	1584	289712380075114460	256	453.5	204	399	64.160400390625	47	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2259	true	-6217144380067256962	146	194	790	1043	1659	300	بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها------------- ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل	2259	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0100	false	-4040444931089355499	149	199	753	1019	1536	300	بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل	100	289712380075114460	253	495.0	205	266	95.11278533935547	47	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2261	true	4922419366671142245	62	120	346	656	1645	300	كلمة فارسية عربت فصارت علي هذا النحو واصلها بريدة دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل	2261	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0100	false	-4040444931089355499	141	199	710	1019	1536	300	كلمة فارسية يراد بها في الاصل البغل- واصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل	100	289712380075114460	288	563.5	233	310	92.90322875976562	52	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2262	true	5323854100142054253	217	266	1267	1544	1745	300	----كالثغر والمرقب يكون في- اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غر-ة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له ومسلحة الجند خطاطيف لهم بين ايديهم ينفضون لهم الطريق ويتجسسون خبر العدو ويعلمون علمهم لءلا يهجم عليهم ولا يدعون واحدا من العدو يدخل بلادهم وذكر انه------------------------------------------------------------------------------------------- كان ادني مسالح فارس الي العرب	2262	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0708	false	6772152507395932214	56	97	289	517	1538	300	وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع المسلح مسالح ومنه الحديث حتي يكون ابعد مسالحهم سلاح وهو موضع قريب من خيبر والحديث الاخر كان ادني مسالح فارس الي العرب	708	289712380075114460	130	119.0	106	374	34.75935745239258	20	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2417	true	6278500339621554311	277	300	1488	1592	1592	300	الرجل يقول للرجل شاغرني اي زوجني اختك او بنتك او من تلي امرها حتي ازوجك اختي او بنتي او من الي امرها ولا-	2417	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0782	false	3959988409573682669	200	222	1024	1124	1521	300	الرج-----ل للرجل شاغرني اي زوجني اختك او بنتك او من تلي امرها حتي ازوجك اختي او بنتي او من الي امرها ولا	782	289712380075114460	99	186.0	78	105	94.28571319580078	20	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2418	true	-5994896961715726740	117	158	616	832	1627	300	يقول رجل ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه لتحملي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	2418	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0114	false	3050692369990097613	259	284	1293	1425	1499	300	يقو----ل لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي -----------منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل------------------------------------------------ وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	114	289712380075114460	123	193.0	100	224	54.91071319580078	19	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2433	true	-4578044285472309679	168	228	890	1217	1628	300	ان النبي-صلي الله عليه وسلم-قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له فقد لحق بمن استلحقه----------------------------------------------- وذلك انه كان لاهل الجاهلية اما- بغايا وكان سادتهن يلمون بهن فاذا جاءت احداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني فالحقه النبي صلي الله عليه وسلم-بالسيد لان الامة فراش كالحرة فان مات السيد ولم يستلحقه ثم استلحقه ورثته بعده لحق بابيه وفي ميراثه	2433	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1343	false	8925312659500007930	157	229	799	1177	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له فقد لحق بمن استلحقه قال الخطابي هذه احكام وقعت في اول زمان الشريعة وذلك انه كان لاهل الجاهلية اماء بغايا وكان سادتهن يلمون بهن فاذا جاءت احداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني فالحقه النبي صلي الله عليه وسلم بالسيد لان الامة فراش كالحرة فان مات السيد ولم يستلحقه ثم استلحقه ورثته بعده لحق بابيه وفي ميراثه	1343	289712380075114460	327	616.0	267	378	86.5079345703125	55	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2435	true	7804711483118532573	237	288	1248	1525	1595	300	الاسلام ذلك ولم يلحق النسب بها وعفا عما كان منها في الجاهلية ممن الحق بها-- ومن ساعي في الجاهلية فقد لحق بعصبته واتي في نساء او اماء ساعين في الجاهلية فامر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم ولا يسترقوا اي---------- ان تكون قيمتهم علي الزانين لموالي الاماء ويكونوا احرارا لاحقي الانساب باباءهم	2435	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0692	false	2024429401329709256	48	98	261	531	1566	300	الاسلام ذلك ولم يلحق النسب بها وعفا عما كان منها في الجاهلية ممن الحق بها ه ومنه حديث عمر انه -------------------اتي في نساء او اماء ساعين في الجاهلية فامر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم ولا يسترقوا معني التقويم ان تكون قيمتهم علي الزانين لموالي الاماء ويكونوا احرارا لاحقي الانساب باباءهم	692	289712380075114460	243	443.5	199	289	84.08304595947266	42	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2461	true	-2722392919579833465	201	276	1123	1527	1647	300	الحديث كتب بين قريش والانصار كتابا فيه المهاجرون من قريش علي رباعيتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي اي يكونون علي ما كانوا عليه من اخذ الديات واعطاءها1 AUTO العاقلة والعاقلة هم العصبة وهم القرابة من قبل الاب الذين يتحملون الديات وقيل القبيلة الا انهم يحملون بقدر ما يطيقون ولا يعقل حاضر علي باد وورد ان------------------------------------------- عمر ق--------------ال------------------------------------------------------------------------------------- انا لا نتعاقل المضغ بيننا معناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل القري لا يعقلون عن اهل البادية ولا اهل البادية عن اهل	2461	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1020	false	-4049593180696296085	116	236	560	1196	1535	300	الحديث كتب بين قريش والانصار كتابا فيه المهاجرون من قريش علي رباع-تهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي اي يكونون علي ما كانوا عليه من اخذ الديات واعطاءها--------------------------------- وهو --تفاعل من العقل والمعاقل-------- الديات جمع معقلة يقال بنو فلان---------------------------------- علي معاقلهم التي كانوا عليها اي مراتبهم وحالاتهم ومنه حديث عمر ان رجلا اتاه فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية قال من اهل البادية فقال عمر انا لا نتعاقل المضغ بيننا المضغ جمع مضغة وهي القطعة من اللحم قدر ما يمضغ في الاصل فاستعارها للموضحة واشباهها من الاطراف كالسن والاصبع مما لم يبلغ ثلث الدية فسماها مضغة تصغيرا لها وتقليلا ومعني الحديث ان اهل القري لا يعقلون عن اهل البادية ولا اهل البادية عن اهل	1020	289712380075114460	267	434.0	212	714	37.39495849609375	45	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2467	true	9200013656260744631	0	93	0	487	1520	300	دم صاحبهم اذا وجدوه قتيلا بين قوم ولم يعرف قاتله فان لم يكونوا خمسين اقسم الموجودون خمسين يمينا ولا يكون فيهم صبي ولا امراة ولا مجنون ولا عبد او يقسم بها المتهمون علي نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الدية وان حلف المتهمون لم تلزمهم الدية1 وورد في ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر رضي الله عنه القسامة توجب العقل اي توجب الدية لا القود وفي حديث الحسن القسامة جاهلية اي كان اهل الجاهلية يدينون بها وقد قررها الاسلام وفي رواية القتل بالقسامة جاهلية اي ان اهل الجاهلية كانوا يقتلون بها او ان القتل بها--- اعمال	2467	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1217	false	-1466948512488472315	108	219	583	1168	1610	300	دم صاحبهم اذا وجدوه قتيلا بين قوم ولم يعرف قاتله فان لم يكونوا خمسين اقسم الموجودون خمسين يمينا ولا يكون فيهم صبي ولا امراة ولا مجنون ولا عبد او يقسم بها المتهمون علي نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الدية وان حلف المتهمون لم تلزمهم الدية وقد اقسم يقسم قسما وقسامة اذا حلف وقد جاءت علي بناء الغرامة والحمالة لانها تلزم اهل الموضع الذي يوجد فيه القتيل ومنه حديث------------- عمر القسامة توجب العقل اي توجب الدية لا القود وفي حديث الحسن القسامة جاهلية اي كان اهل الجاهلية يدينون بها وقد قررها الاسلام وفي رواية القتل بالقسامة جاهلية اي ان اهل الجاهلية كانوا يقتلون بها او ان القتل بها من اعمال	1217	289712380075114460	462	903.5	374	598	77.25752258300781	84	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2473	true	-6479762013474999704	37	64	188	318	1560	300	في الاصل ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق المال عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر	2473	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1434	false	-9046459334323924970	226	253	1098	1228	1450	300	في الاصل ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق المال عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر	1434	289712380075114460	130	260.0	103	130	100.0	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2495	true	4360391196042289124	0	31	0	165	1571	300	فيهم من ارث ابراهيم م------------ن الحج والنكاح والميراث وغير ذلك من احكام الايمان وجاء-------------------------------------------------------------------------- كانت قريش ومن دان بدينهم اي اتبعهم في دينهم ووافقهم عليه واتخذ دينهم له دينا وعبادة4 ومن	2495	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0514	false	7790988062152873755	250	297	1281	1531	1548	300	فيهم من ارث ابراهيم عليه السلام من الحج والنكاح والميراث وغير ذلك من احكام الايمان وقيل هو من الدين العادة يريد به اخلاقهم في الكرم والشجاعة وغيرها وفي حديث الحج كانت قريش ومن دان بدينهم اي اتبعهم في دينهم ووافقهم عليه واتخذ دينهم له دينا وعبادة وفي -	514	289712380075114460	155	287.0	126	251	61.752986907958984	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2551	true	-1732699415866411284	273	294	1290	1383	1413	300	عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك	2551	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1550	false	1430021881948158094	232	253	1186	1279	1515	300	عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك	1550	289712380075114460	93	186.0	72	93	100.0	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2576	true	-5234085626897716542	228	273	1246	1470	1621	300	اللهم--- لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك يعنون بالشريك الصنم يريدون ان الصنم وما يملكه ويختص به من الالات التي تكون عنده وحوله والنذور التي كانوا يتقربون بها اليه كلها ملك لله عز وجل2 فذلك معني قولهم تملكه وما ملك	2576	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0770	false	-1239175067647695062	234	277	1170	1390	1505	300	الجاهلية لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك يعنون بالشريك الصنم يريدون ان الصنم وما يملكه ويختص به من الالات التي تكون عنده وحوله والنذور التي كانوا يتقربون بها اليه -----ملك لله تعالي-- فذلك معني قولهم تملكه وما ملك	770	289712380075114460	209	400.5	166	227	92.07048797607422	41	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2657	true	-7058985580401205965	260	296	1253	1435	1450	300	الشاة اذا ولدت ستة ابطن نظرو----------------------------------------------------ها فان ك------------------------------------------ان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كان ا-نثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها ولم يذبح وكان لحمه- حراما علي النساء-- وفي	2657	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1579	false	8130368471892544096	111	164	589	869	1555	300	الشاة اذا ولدت ستة ابطن انثيين انثيين وولدت في السابعة ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجال وحرموه علي النساء وقيل ان كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها ولم تذبح وكان لبنها حراما علي النساء ه وفي	1579	289712380075114460	170	303.0	136	280	60.71428680419922	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2667	true	5317951482407424659	184	227	968	1185	1584	300	راي عمر رجلا مطاطءا راسه فقال ارفع راسك فان الاسلام ليس بمريض وراي رجلا متماوتا فقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله ونظرت-- عاءشة----- الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا -قيل انه من القراء فقالت كان عمر سيد القراء وكان اذا	2667	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1432	false	5413657001289489455	256	300	1325	1544	1544	300	راي رج----لا مطاطءا راسه فقال ارفع راسك فان الاسلام ليس بمريض وراي رجلا متماوتا فقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله س وحديث عاءشة نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر سيد القراء -كان اذا-	1432	289712380075114460	204	376.0	163	225	90.66666412353516	37	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2779	true	7498183362781087699	258	300	1363	1566	1566	300	الناس حرمي8 وان عياض بن حمار المجاشعي كان حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا حج طاف في ثيابه وكان اشراف العرب الذين------ يتحمسون علي دينهم اي يتشددون اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف-	2779	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0314	false	-6393770510591873018	192	234	967	1173	1506	300	الشاة ه وفيه ان عياض بن حماد المجاشعي كان حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا حج طاف في ثيابه ك-ان اشراف العرب الذين كانوا يتحمسون ف-ي دينهم-اي يتشددون-اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف	314	289712380075114460	187	332.5	149	210	89.04762268066406	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2818	true	1566598348789408370	69	94	357	475	1574	300	الحرم وكان الرجل في الجاهلية اذا احدث حدثا ولجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل له هو صرورة ولا	2818	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0829	false	2008393293067857181	236	261	1194	1311	1505	300	الحرم ك-ان الرجل في الجاهلية اذا احدث حدثا فلجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل له هو صرورة فلا	829	289712380075114460	114	223.0	89	118	96.61016845703125	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2842	true	6543880905372491375	116	146	599	749	1579	300	عروة بن مسعود الثقفي-- وعاد الي قومه دخل منزله فانكر قومه عليه دخوله قبل ان ياتي الربة يعني اللات وفي------------------------------------------ حديث وفد ثقيف كان لهم بيت يسمونه الربة يضاه-ون بيت ---	2842	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0538	false	3160144965582897911	69	107	367	560	1523	300	عروة بن مسعود لما اسلم وعاد الي قومه دخل منزله فانكر قوم-----ه دخوله قبل ان ياتي الربة يعني اللات وهي الصخرة التي كانت تعبدها ثقيف بالطاءف ومنه حديث وفد ثقيف كان لهم بيت يسمونه الربة يضاهءون به بيت	538	289712380075114460	135	231.5	107	198	68.18181610107422	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3082	true	3102039618181281474	259	299	1404	1625	1630	300	الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما او الذي يزع----------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	3082	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1327	false	-6166869219493938418	70	122	377	644	1578	300	الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	1327	289712380075114460	162	284.5	126	267	60.674156188964844	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3089	true	-470560689444091306	50	98	258	490	1572	300	ابو سفيان--------- الخروج الي احد استخار هبلز بان كتب علي سهم نعم وعلي الاخر لا واجالهما عند هبل فخرج سهم نعم فخرج بقومه الي احد ----وقال يقول اعل هبل وقال عمر الله اعلي واجل قال ابو سفيان انعمت فعال عنها اي اترك ذكرها فقد صدقت في فتواها وانعمت	3089	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1498	false	4700067433443735688	253	300	1273	1493	1493	300	ابي سفيان حين اراد الخروج الي احد---------------- كتب علي سهم نعم وعلي --اخر لا واجالهما عند هبل فخرج سهم نعم فخرج------ الي احد فلما قال لعمر اعل هبل وقال عمر الله اعلي واجل قال ابو سفيان انعمت فعال عنها اي اترك ذكرها فقد صدقت في فتواها وانعمت-	1498	289712380075114460	201	350.0	158	245	82.04081726074219	39	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3091	true	612653044815568843	0	87	0	435	1572	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقيل ا-------لخط هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة2 وكانت العرب تسمي ذلك الخط	3091	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0433	false	-2611292106450061480	151	236	750	1174	1495	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال الحربي الخط هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة------------------ قلت الخط	433	289712380075114460	414	803.5	330	442	93.6651611328125	80	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3096	true	-5670119892609454718	132	162	727	874	1630	300	بين يديك من جهة يسارك الي يمينك والعرب تتيمن به لانه امنك للرمي والصيد والبارح ما مر من يمينك الي يسارك والعرب تتطير به لانه لا يمكنك ان ترميه حتي	3096	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0099	false	-325671481536462063	81	111	426	573	1504	300	بين يديك من جهة يسارك الي يمينك والعرب تتيمن به لانه امكن للرمي والصيد والبارح ما مر من يمينك الي يسارك والعرب تتطير به لانه لا يمكنك ان ترميه حتي	99	289712380075114460	145	288.0	115	147	98.63945770263672	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3112	true	7441566626040690268	222	252	1145	1293	1547	300	سعدا قال رميت يوم احد رجلا بسهم فقتل-ه ثم رميت بذلك السهم اعرفه حتي فعلت ذلك وفعلوه ثلاث مرات فقلت هذا سهم مبارك مدمي فجعلته في كنانتي فكان عنده حتي	3112	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0504	false	-2411568938921731132	231	261	1209	1357	1547	300	سعد- قال رميت يوم احد رجلا بسهم فقتلته ثم رميت بذلك السهم اعرفه حتي فعلت ذلك وفعلوه ثلاث مرات فقلت هذا سهم مبارك مدمي فجعلته في كنانتي فكان عنده حتي	504	289712380075114460	147	284.0	117	149	98.65771484375	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3127	true	-4147886181876135907	214	296	1089	1497	1521	300	ان رجلا من اهل اليمن قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا اهل قاه فاذا كان قاه احدنا دعا من يعينه فعملوا له فاطعمهم وسقاهم من شراب يقال له المزر فقال اله نشوة قال نعم قال فلا تشربوه قال ابو عبيدة القاه سرعة الاجابة وحسن المعاونة يعني ان بعضهم يعاون بعضا واصله الطاعة وقيل المعن-ي انا اهل طاعة لمن يتملك علينا وهي عادتنا لا نري خلافها فاذا امرنا بامر او نهانا عن امر اطعناه فاذا كان قاه احدنا اي ذو-قاه احدنا دعانا	3127	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1265	false	6232313139114160207	110	169	556	837	1505	300	ان رجلا من اهل اليمن قال يا رسول-- الله انا ----------اهل قاه واذا كان قاه احدنا دعا من يعينه فعملوا له فاطعمهم وسقاهم من شراب يقال له المزر فقال اله نشوة قال نعم قال فلا تشربوه-------------- القا----------------------------------------------------------ه الطاعة و------معناه انا اهل طاعة لمن يتملك علينا وهي عادتنا لا نري خلافه---------------------------------------ا فاذا كان قاه احدنا اي ذو قاه احدنا دعانا	1265	289712380075114460	265	475.5	209	410	64.63414764404297	50	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3196	true	-2000509883077865612	105	149	553	799	1598	300	مثل النصي والصليان وليس الخضر ----من احرار البقول التي تهيج في الصيف وجيدها الذي ينبته- الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه من البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثر من اكلها ولا	3196	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0427	false	-4070957627403114165	198	239	1041	1269	1581	300	مثل للمقتصد وذلك ان---- الخضر ليس من احرار البقول------------------- وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه من البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثر من اكلها ولا	427	289712380075114460	209	378.0	171	251	83.26692962646484	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3203	true	-6007659732099054170	89	119	551	700	1696	300	-----المال في الاصل ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق المال عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر اموالهم1 وفي	3203	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1434	false	-9046459334323924970	224	255	1087	1241	1450	300	مباح المال في الاصل ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق المال عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر اموالهم ومال	1434	289712380075114460	144	283.0	115	154	93.5064926147461	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3223	true	-4510605719645832711	103	149	551	797	1618	300	الحديث لما قدم النبي المدينة اقطع الناس الدور معناه انزلهم في دور الانصار يسكنونها معهم ثم يتحولون عنها ومنه الحديث انه اقطع الزبير نخلا يشبه انه انما اعطاه ذلك من الخمس الذي هو سهمه لان النخل مال ظاهر العين حاضر النفع فلا يجوز اقطاعه واما ا------------قطاع	3223	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1232	false	-7747685494183039993	171	213	878	1097	1554	300	الحديث لما قدم------ المدينة اقطع الناس الدور اي--- انزلهم في دور الانصار------------------------------ ومنه الحديث انه اقطع الزبير نخلا يشبه انه انما اعطاه ذلك من الخمس الذي هو سهمه لان النخل مال ظاهر العين حاضر النفع فلا يجوز اقطاعه وكان بعضهم يتاول اقطاع	1232	289712380075114460	201	372.5	161	258	77.90697479248047	37	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3354	true	-6040802946296648550	106	134	577	717	1628	300	العرب كانت تخيف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد--- قبيلة فيامن بذلك ما دام في حدودها حتي ينتهي الي --اخري فيامن بذلك2 والحبل ----	3354	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0279	false	-2478705693701875469	143	174	727	872	1527	300	العرب ان ي--خيف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به-- ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل	279	289712380075114460	118	207.0	92	149	79.19463348388672	20	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3354	true	-6040802946296648550	137	233	736	1264	1628	300	---------------------فالحلف بمعني العهد بين القوم والمعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق وقد كانت الاحلاف كما سبق ان تحدثت عنها من اهم سمات الجاهلية وقد نهي عنها في الاسلام لما كانت توقعه من اضرار في المجتمع بسبب التكتلات والتحزبات والعصبية التي تءدي الي القتال فورد---------------------------------------------------------------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه الرسول------------ وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق--------------------- وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم	3354	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0355	false	3100725092727116714	56	149	280	784	1568	300	لا حلف في الاسلام اصل الحلف المعا-----------------------قدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم	355	289712380075114460	331	587.0	267	658	50.303951263427734	56	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3391	true	129759880485907565	108	138	515	659	1438	300	حديث الزهري انه كان له مال بشغب وبدا وهما موضعان كانا في الشام وبه كان مقام علي بن عبد الله بن --عباس واولاده الي ان وصلت اليهم الخلافة وبشغب مات	3391	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0782	false	3959988409573682669	150	178	786	924	1521	300	حديث الزهري انه كان له مال بشغب وبدا -هما موضعان ب-------الشام وبه كان مقام علي بن عبد الله بن العباس واولاده الي ان وصلت اليهم الخلافة وهو بسكون	782	289712380075114460	128	229.5	101	146	87.67123413085938	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3420	true	2822989366527656408	43	95	190	440	1461	300	الحصاة -------وجب الب-يع او ان يتبايعا ويقول احدهما اذا نبذت اليك الحصاة فقد وجب البيع----- او ان يعترض القطيع من الغنم فياخذ الحصاة ويقول اي شاة اصابتها فهي لك بكذا1 او هو ان يقول بعتك من السلع ما تقع عليه حصاتك اذا رميت بها او بعتك من الارض الي حيث تنتهي حصاتك	3420	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0333	false	1591120810541075450	222	258	1145	1314	1536	300	الحصاة هو ان يقول الباءع او المشتري ----------------اذا نبذت اليك الحصاة فقد وجب البيع وقيل هو ان ي------------------------------------------------------------------------------قول بعتك من السلع ما تقع عليه حصاتك اذا رميت بها او بعتك من الارض الي حيث تنتهي حصاتك	333	289712380075114460	145	227.0	113	263	55.133079528808594	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3420	true	2822989366527656408	133	184	642	892	1461	300	ان بيع الملامسة ان تشتري المتاع بان تلمسه ولا تنظر اليه وذلك كان يقول---- لمست ثوبي او لمست ثوبك او اذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا ويقال هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه و---------------------------------------------------------قيل معناه ان يجعل اللمس باليد- قاطعا	3420	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1364	false	-1984458741389711465	139	188	687	918	1491	300	عن بيع الملامسة هو -------------------------------------------ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك------------------- فقد وجب البيع وقي-----------------ل هو ان يلمس المتاع من وراء --ثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه نهي عنه لانه غرر او لانه تعليق او عدول عن الصيغة الشرعية وقيل معناه ان يجعل اللمس بالليل قاطعا	1364	289712380075114460	160	251.0	124	312	51.28205108642578	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3425	true	1593317211622543899	249	299	1235	1501	1507	300	البيوع بيع العينة ان يشتري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم ويقبضه- ثم يبيعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه- الي اجل مسمي ثم يبيعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن الذي اشتراها به فهذه عينة------------------------ وسميت عينة لحصول النقد لطالب العينة وذكر ان	3425	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1061	false	5499253208387897050	139	189	676	935	1491	300	الذي-- باعها- به فان اشتري------- بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم و-قبضها ثم با-عها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراها الي اجل مسمي ثم با-عها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن---------------- فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة لان ----	1061	289712380075114460	211	341.0	169	292	72.2602767944336	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3431	true	2586615535783277638	50	81	262	415	1594	300	انه نهي عن بيع العربان وهو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان امضي البيع حسب من الثمن وان لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري	3431	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0962	false	-4543096367376898786	149	180	771	923	1525	300	انه نهي عن بيع العربان -هو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان امضي البيع حسب من الثمن وان لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري	962	289712380075114460	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3438	true	5519159348880862478	11	56	59	322	1578	300	والتراجع بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون----- ومالهما مشترك فياخذ العامل عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعه- علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك	3438	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0445	false	-2510607620616764628	247	293	1284	1550	1583	300	والتراجع بينهما هو--- ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك	445	289712380075114460	242	448.0	198	269	89.96282196044922	38	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3438	true	5519159348880862478	12	56	68	322	1578	300	بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون ومالهما مشترك فياخذ العامل عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعه- علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك	3438	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0555	false	8276530417840583587	121	165	637	892	1564	300	بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون ومالهما مشترك فياخذ العامل عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك	555	289712380075114460	254	503.0	210	255	99.60784149169922	43	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3440	true	-5648471600037135028	176	204	939	1077	1647	300	في الاصل ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق المال عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر اموالهم	3440	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1434	false	-9046459334323924970	226	254	1098	1236	1450	300	في الاصل ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق المال عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر اموالهم	1434	289712380075114460	138	276.0	110	138	100.0	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3451	true	4870666801526098781	193	216	1006	1122	1556	300	انما الربا في النسيءة هي البيع الي اجل معلوم يريد ان بيع الربويات بالتاخير من غير تقابض هو الربا وان كان بغير زيادة	3451	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1470	false	-3555216522849289799	274	297	1394	1510	1523	300	انما الربا في النسيءة هي البيع الي اجل معلوم يريد ان بيع الربويات بالتاخير من غير تقابض هو الربا وان كان بغير زيادة	1470	289712380075114460	116	232.0	93	116	100.0	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3465	true	-2672387826029260819	160	189	896	1055	1662	300	ا----------------------ن السيوب المعادن وذكر انها عروق من الذهب والفضة تسيب في المعدن اي تتكون فيه وتظهر سميت سيوبا لانسيابها في الارض وذكر انها--- المال المدفون في الجاهلية او المعدن	3465	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0742	false	914504590193433900	243	274	1202	1368	1499	300	من السيب وهو العطاء وقيل السيوب------------------ عروق من الذهب والفضة تسيب في المعدن اي تتكون فيه وتظهر قال الزمخشري السيوب الركاز جمع سيب يريد به المال المدفون في الجاهلية او المعدن	742	289712380075114460	102	160.0	81	184	55.434783935546875	18	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3473	true	-7361980220600463273	183	215	1053	1223	1689	300	------------------------والعبدي جماعة العبيد الذين ولدوا في العبودية وفي حديث عامر بن الطفيل انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما هذه العبدي حولك يا محمد اراد فقراء اهل الصفة وكانوا يقولون اتبعه	3473	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0937	false	3725884229273765450	115	146	593	753	1544	300	والمد جمع العبد كالعباد و-------------العبيد ه ومنه--------------------- حديث عامر بن الطفيل انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما هذه العبدا حولك يا محمد اراد فقراء اهل الصفة وكانوا يقولون اتبعه	937	289712380075114460	130	227.5	104	194	67.01030731201172	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3473	true	-7361980220600463273	132	176	779	1007	1689	300	وفي الحديث ان الاشعث بن قيس خاصم اهل نجران الي عمر في رقابهم وكان قد استعبدهم في الجاهلية فلما اسلموا ابوا عليه فقالوا يا امير المءمنين انا كنا عبيد مملكة ولم نكن عبيد قن المملكة----------------- ان يغلب عليهم فيستعبدهم وهم في الاصل احرار والقن	3473	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1425	false	3829864364471380559	65	97	344	510	1591	300	وفي --حديث--- الاشعث------- خاصم اهل نجران الي عمر في رقابهم--------------------------------------------------- فقالوا انم----------------ا كنا عبيد مملكة ولم نكن عبيد قن المملكة بضم اللام وفتحها ان يغلب عليهم فيستعبدهم وهم في الاصل احرار والقن	1425	289712380075114460	146	234.5	117	245	59.591835021972656	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3483	true	-3396540032976705055	17	42	89	219	1580	300	وفي حديث سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة تنجيم الدين هو ان يقدر عطاءه في اوقات معلومة متتابعة مشاهرة او مساناة ومنه تنجيم	3483	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1456	false	-6898322936751454950	243	268	1246	1376	1558	300	وفي حديث سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة تنجيم الدين هو ان يقرر عطاءه في اوقات معلومة متتابعة مشاهرة او مساناة ومنه تنجيم	1456	289712380075114460	129	257.0	104	130	99.23076629638672	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3488	true	3854619889254265564	106	141	567	750	1613	300	ان لقيتم عاشرا فاقتلوه اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينه فاقتلوه لكفره او لاستحلاله لذلك ان كان مسلما واخذه مستحلا وتاركا فرض الله وهو ربع العشر1	3488	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0990	false	1904682447196509003	0	35	0	182	1545	300	ان لقيتم عاشرا فاقتلوه اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينه فاقتلوه لكفره او لاستحلاله لذلك ان كان مسلما واخذه مستحلا وتاركا فرض الله وهو ربع العشر -	990	289712380075114460	181	359.0	147	183	98.9071044921875	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3493	true	8780838346027235736	8	36	50	199	1616	300	وفد ثقيف اشترطوا ا--لا يعشروا ولا يحشروا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في	3493	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0326	false	8382962458945916208	99	128	502	653	1527	300	وفد ثقيف اشترطوا ان لا يعشروا ولا يحشروا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في	326	289712380075114460	149	292.5	121	151	98.67549896240234	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3511	true	5743017748746375014	211	245	1093	1265	1561	300	حديث حذيفة انه اشتري ناقة من رجلين وشرط لهما من النقد رضاهما فاخرج لهما كيسا فافسلا عليه ثم اخرج كيسا---- فافسلا عليه اي ارذلا----- وزيفا منها واصلها من الفسل وهو الردء الرذل من كل	3511	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1141	false	6177436425774576147	41	76	213	389	1537	300	حديث حذيفة---- اشتري ناقة من رجلين وشرط لهما من النقد رضاهما فاخرج لهما كيسا فافسلا عليه ثم اخرج كيسا اخر فافسلا عليه اي ارذلا عليه وزيفا منها واصله م-ن الفسل وهو الردء الرذل من كل	1141	289712380075114460	165	309.0	133	181	91.16021728515625	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3526	true	3959438926482975600	16	61	76	291	1607	300	العصب برود يمانية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشي- لبقاء ما عصب فيه ابيض لم ياخذه صبغ----------------------------------------- وقيل ب---رود مخططة وورد ان---------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب اراد ان ينهي عن عصب اليمن وقال نبءت انه يصبغ بالبول ثم قال نهينا عن التعمق	3526	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0995	false	809794576966992508	51	115	267	590	1559	300	العصب برود يم-نية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة وقيل هي برود مخططة والعصب الفتل والعصاب الغزال فيكون النهي للمعتدة عما صبغ بعد النسج س ومنه حديث عمر انه------ اراد ان ينهي عن عصب اليمن وقال نبءت انه يصبغ بالبول ثم قال نهينا عن التعمق	995	289712380075114460	197	336.0	154	330	59.69696807861328	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3591	true	6428087729588106232	121	146	662	784	1638	300	-----------كل ثوب راسه منه ملتزق به--- دراعة كان او ممطرا او جبة وذكر ان البرنس----------------- قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من	3591	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0105	false	-4609212102050307747	169	199	848	987	1513	300	عن راسي هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة------------- او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كا-ن النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من	105	289712380075114460	94	139.5	73	153	61.43790817260742	16	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3595	true	4427264880364123270	249	276	1386	1530	1678	300	والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع ------فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال والاواقي والامناء ---------فهو وزن	3595	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1330	false	-517860515332987525	15	42	74	218	1555	300	والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك------ والصاع والمد فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال ---------والامناء والاواقي فهو وزن	1330	289712380075114460	129	232.5	104	159	81.13207244873047	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3604	true	3855182117012527019	244	272	1319	1477	1627	300	الوسق------- ستون صاعا وهو ثلاثماءة رطل وعشرون رطلا عند اهل الحجاز واربعماءة رطل وثمانون رطلا عند اهل العراق علي اختلافهم في مقدار الصاع والمد والاصل في الوسق الحمل	3604	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1574	false	345886274228064296	181	208	925	1082	1562	300	الوسق بالفتح ستون صاعا وهو ثلاثماءة---- وعشرون رطلا عند اهل الحجاز واربعماءة---- وثمانون رطلا عند اهل العراق علي اختلافهم في مقدار الصاع والمد والاصل في الوسق الحمل	1574	289712380075114460	150	279.0	124	165	90.90908813476562	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3607	true	7698363361836079611	147	171	754	869	1563	300	يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا و--ثلاثة اصع عند اهل الحجاز او هو اربعة ارباع وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع	3607	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1134	false	-3149532692939868296	79	100	376	475	1453	300	يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا او ثلاثة اصع عند اهل الحجاز------------------ وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع	1134	289712380075114460	96	176.5	76	117	82.05128479003906	19	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3648	true	-2712108919516847728	35	68	193	368	1626	300	الحنتم جرار مدهونة خضر كانت تحمل----------- الي المدينة فيها الخمر ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم وقد نهي عن الدباء والحنتم-------------- وانما نهي عن الانتباذ فيها لانها تسرع الشدة فيها لاجل دهنها	3648	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0376	false	-7735216719365603059	210	240	1074	1237	1528	300	الحنتم جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها الي المدينة----------- ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حن--------------------------تم واحدتها حنتمة وانما نهي عن الانتباذ فيها لانها تسرع الشدة فيها لاجل دهنها	376	289712380075114460	138	249.0	112	200	69.0	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3797	true	-2646405419664171614	0	28	0	157	1667	300	ان الامراء كانوا يكتبون للناس بارزاقهم واعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل ان يقبضوها معجلا ويعطون المشتري الصك ليمضي ويقبضه فنهوا عن ذلك لانه بيع ما لم يقبض	3797	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0845	false	-7098901642361167650	244	272	1232	1389	1519	300	ان الامراء كانوا يكتبون للناس بارزاقهم واعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل ان يقبضوها تعجلا ويعطون المشتري الصك ليمضي ويقبضه فنهوا عن ذلك لانه بيع ما لم يقبض	845	289712380075114460	156	311.0	128	157	99.3630599975586	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3846	true	3773923871028674103	8	35	43	182	1523	300	معاوية قال لدغفل بن حنظلة النسابة بم ضبطت ما اري قال بمفاوضة العلماء قال وما مفاوضة العلماء قال كنت اذا لقيت عالما اخذت ما عنده واعطيته ما	3846	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1165	false	8747157371278880068	243	269	1184	1314	1491	300	معاوية قال لدغفل بن حنظل--------ة بم ضبطت ما اري قال بمفاوضة العلماء قال -ما مفاوضة العلماء قال كنت اذا لقيت عالما اخذت ما عنده واعطيته ما	1165	289712380075114460	130	246.5	104	139	93.52517700195312	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3870	true	2163986535689550188	167	253	863	1291	1524	300	كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل قيل عرقوب رجل من خيبر كان يهوديا وكان يعد ولا يفي فضربت به العرب المثل وقيل رجل من العماليق اتاه اخ له يساله فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا فلما ا-زهت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجذها ولم يعط اخاه منه- شيءا فصار- مثلا	3870	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0977	false	7889926662428847057	64	126	337	649	1551	300	كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباط----يل عرقوب هو ابن معبد رجل م------------------------------------------------------ن العمالقة كان وعد رجلا ثمر ------------------------------نخلة ف-----جاءه حين اطلعت----------- فقال----- حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير بسرا فلما ابسرت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها م------ن الليل فجدها ولم يعط----ه منها شيءا فصارت مثلا	977	289712380075114460	265	405.0	207	431	61.484920501708984	42	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3875	true	7548855113209037455	225	293	1304	1680	1716	300	والقاص من-- ياتي بالقصة علي وجهها كانه يتتبع معانيها والفاظها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل القاص يقص القصص لاتباعه خبرا بعد خبر وسوقه الكلام سوقا وقد كان القص شاءعا متفشيا بين الجاهليين والاسلاميين وكانوا يقبل----------------------------------ون عليه- اقبالا شديدا ومن هنا ورد في الحد--------------------------------------------------------------------يث ان بني اسراءيل لما قصوا هلكوا وفي رواية لما هلكوا قصوا اي اتكلوا علي القول وتركوا العمل فكان ذلك سبب هلاكهم او بالعكس لما هلكوا بترك العمل اخلدوا الي	3875	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1223	false	-6613171360513675074	167	292	855	1517	1553	300	والقاص الذي ياتي بالقصة علي وجهها كانه يتتبع معانيها والفاظها س ومنه الحديث لا يقص الا امير او مامور او مختال اي لا ينبغي ذلك الا لامير يعظ الناس ويخبرهم بما مضي ليعتبروا او مامور بذلك فيكون حكمه حكم الامير ولا يقص تكسبا او يكون القاص مختالا يفعل ذلك تكبرا علي الناس او مراءيا يراءي الناس بقوله وعمله لا يكون وعظه وكلامه حقيقة وقيل اراد الخطبة ل-----------------------------------------------ان الامراء -------------------------------------كانوا يلونها في الاول ويعظون الناس فيها ويقصون عليهم اخبار الامم السالفة س ومنه الحديث القاص ينتظر المقت لما يعرض في قصصه من الزيادة والنقصان س ومنه الحديث ان بني اسراءيل لما قصوا هلكوا وفي رواية لما هلكوا قصوا اي اتكلوا علي القول وتركوا العمل فكان ذلك سبب هلاكهم او بالعكس لما هلكوا بترك العمل اخلدوا الي	1223	289712380075114460	240	400.0	195	746	32.17158126831055	38	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3963	true	-7148354858929402127	78	105	397	542	1589	300	اي مخرج الاسنة من اماكنها كانوا اذا دخل رجب نزعوا اسنة الرماح و-نصا-ل السهام ابطالا للقتال فيه وقطعا لاسباب الفتن بحرمته فلما كان سببا لذلك سمي به	3963	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1486	false	-2188137573391570518	110	139	555	702	1480	300	اي مخرج الاسنة من اماكنها كانوا اذا دخل رجب نزعوا اسنة الرماح و نصا ل السهام ابطالا للقتال فيه وقطعا لاسباب الفتن لحرمته فلما كان سببا لذلك سمي به	1486	289712380075114460	144	277.0	117	147	97.95918273925781	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4012	true	168512912449322774	144	175	777	935	1637	300	ثلاث من الكباءر منها التعرب بعد الهجرة وهو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد1	4012	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0963	false	-8698465754684461630	0	31	0	156	1558	300	ثلاث من الكباءر منها التعرب بعد الهجرة -هو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد -	963	289712380075114460	155	302.0	125	158	98.10126495361328	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4109	true	-1387141663334055812	248	285	1284	1452	1529	300	حتي---- قال له علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وسمعه يخاطب وفد بني نهد يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم اكثره--------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4109	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0002	false	-8892725340971141924	111	154	642	847	1657	300	حتي لقد قال له علي بن ابي طالب كرم الله وجهه-وسمعه يخاطب وفد بني نهد يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما-لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تاديبي وربيت في بني سعد فكان---------- صلي الله عليه وسلم	2	289712380075114460	156	277.0	123	217	71.889404296875	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4189	true	6347620359055379838	144	180	772	939	1572	300	حتي---- قال له علي بن ابي طالب كرم الله وجههوسمعه يخاطب وفد بني نهد يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم اكثره--------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4189	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0002	false	-8892725340971141924	111	154	642	847	1657	300	حتي لقد قال له علي بن ابي طالب كرم الله وجههوسمعه يخاطب وفد بني نهد يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما-لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تاديبي وربيت في بني سعد فكان---------- صلي الله عليه وسلم	2	289712380075114460	156	282.0	123	216	72.22222137451172	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4224	true	-9076167344196773992	71	97	375	496	1595	300	وفي حديث الحسن انه قال له البتي ما تقول في رجل رعف في الصلاة فقال الحسن ان هذا يعرب الناس وهو يقول رعف اي يعلمهم العربية	4224	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0963	false	-8698465754684461630	134	160	701	822	1558	300	وفي حديث الحسن انه قال له البتي ما تقول في رجل رعف في الصلاة فقال الحسن ان هذا يعرب الناس وهو يقول رعف اي يعلمهم العربية	963	289712380075114460	121	242.0	95	121	100.0	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4231	true	5317894220776192874	62	116	357	650	1615	300	اللغة---- روي ان القران نزل بلحن قريش اي بلغتهم وفي حديث عمر رضي الله عنه تعلموا الفراءض والسنة واللحن بالتحريك اي اللغة1 ومنه قول عمر تعلموا الفراءض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنن واللحن كما تعلمون القران2 ومن معانيه الخطا في الكلا--------------------------------------------------------------------------م ق----------------------------------------ال ابو عبيد في قول عمر رضي الله تعالي عنه تعلموا اللحن اي الخطا في الكلام-لتحترزوا منه	4231	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1346	false	-8039049620043072196	39	134	228	721	1628	300	اللغة وقد روي ان القران نزل بلحن قريش اي بلغتهم و--------------------------------------------------------------------------منه قول عمر تعلموا الفراءض والسنة واللحن اي اللغة قال الزمخشري المعني تعلموا الغريب واللحن لان في ذلك علم غريب القران ومعانيه ومعاني الحديث والسنة ومن لم يعرفه لم يعرف اكثر كتاب الله ومعانيه ولم يعرف اكثر السنن ه ومنه حديث عمر ايضا ابي اقرءنا وانا لنرغب عن كثير من لحنه اي لغته ه ومنه حديث ابي ميسرة في قوله تعالي فارسلنا عليهم سيل العرم قال العرم المسناة بلحن اليمن اي بلغتهم وقال ابو عبيد--- قول عمر تعلمو-------------------ا اللحن اي الخطا في الكلام لتحترزوا منه	1346	289712380075114460	146	145.5	114	589	24.78777503967285	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4382	true	-1358208726350711443	128	245	651	1263	1553	300	وضعت قوله علي اقراء الشعر فلا يلتءم علي لسان احد اي علي طريق الشعر وبحوره3 وقد ورد ان اهل يثرب كانوا يعرفون الاقواء والاكفاء في الشعر وكانوا يعدونهما من عيوب الشعر4 وقد علمنا ان مصطلح الرجز والهزج والرمل والقصيد وامثال ذلك هي من مصطلحات اهل الجاهلية ثم ان اكثر مصطلحات العروض هي مصطلحات كانت معروفة في الجاهلية وقد اخذت من حياتهم فهي ليست بمصطلحات مبتكرة حتي نقول ان الخليل اوجدها من عند----------------------------ه وان علم العروض علم مستحدث نتيجة لذلك اوجده الخليل بملاحظاته وذكاءه من دون علم سابق باصول الشعر وورد ايضا ان عتبة بن ربيعة لما مدح القران لما تلاه رسول الله ------قالت له قريش هو شعر قال لا لاني عرضته علي اقراء الشعر فليس هو بشعر	4382	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1213	false	-360001139812787579	107	157	553	802	1510	300	وضعت قوله علي اقراء الشعر فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس هو بشعر اقراء الشعر طراءقه وانواعه واحدها قرو وقري وقري وذكره الهروي في الهمز وقد تقدم ومنه حديث-------------------------------------- عتبة بن ربيعة حين مدح القران لما تلاه رسول الله عليه فقالت له قريش هو شعر قال لا لاني عرضته علي اقراء الشعر فليس هو بشعر	1213	289712380075114460	152	49.0	116	646	23.52941131591797	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4788	true	-5539051566908663989	51	90	272	475	1536	300	مازح معاوية الاحنف بن قيس فقال ما الشء الملفف في البجاد فقال هو السخينة يا امير المءمنين والملفف في البجاد وطب اللبن يلف ب-ه ليحمي ويدرك وكانت تميم تعير به------------------------------------------------------------------ فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه مازحه الاحنف	4788	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0083	false	7256680745267921719	203	254	1053	1314	1549	300	مازح الا-------حنف بن قيس فقال ما الشء الملفف في البجاد -قال هو السخينة يا امير المءمنين -الملفف في البجاد وطب اللبن يلف فيه ليحمي ويدرك وكانت تميم تعير به والسخينة حساء يعمل من دقيق وسمن يءكل في الجدب وكانت قريش تعير بها فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه مازحه الاحنف	83	289712380075114460	191	357.0	153	270	70.74073791503906	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4800	true	5528337329323610575	76	146	376	712	1496	300	يوم القادسية فكتب عمر الي سعد ان يحبسه فحبسه فارسل الي امراة سعد من يقول لها اطلقيني ولك -----علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد وان قتلت استرحتم مني فاطلقته فوثب علي فرس لسعد ثم اخذ رمحا ثم خرج يهاجم الفرس فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم وجعل الناس يقولون هذا ملك لما يرونه يصنع فلما هزم الفرس رجع ف---وضع رجل-ه في القيد	4800	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0867	false	-1043657916154249419	50	98	254	484	1501	300	يوم القادسية راي ابو محجن من الفرس قوة فقال ل----------امراة سعد------------ اطلقيني ولك الله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فحلته فركب فرسا-------------------------- لسعد يقال لها البلقاء-------------- فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم ثم----------------------------------------------------- رجع حتي وضع رجليه في القيد	867	289712380075114460	159	212.5	122	345	46.08695602416992	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4800	true	5528337329323610575	167	190	815	924	1496	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	4800	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1163	false	-2414571690659883232	45	68	223	333	1547	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1163	289712380075114460	101	190.5	79	110	91.81818389892578	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5228	true	2776714144761865505	184	211	941	1084	1522	300	حديث علي عليه السلام شر بءر في الارض برهوت هي بفتح الباء والراء بءر عميقة بحضرموت لا يستطاع النزول الي قعرها ويقال برهوت بضم الباء وسكون الراء	5228	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0105	false	-4609212102050307747	210	235	1048	1179	1513	300	حديث علي------------ شر بءر في الارض برهوت هي بفتح الباء والراء بءر عميقة بحضرموت لا يستطاع النزول الي قعرها ويقال برهوت بضم الباء وسكون الراء	105	289712380075114460	131	253.5	106	143	91.60839080810547	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5256	true	8977400086691114936	160	191	810	966	1479	300	ثلاث من الكباءر منها التعرب بعد الهجرة هو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد	5256	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0963	false	-8698465754684461630	0	31	0	156	1558	300	ثلاث من الكباءر منها التعرب بعد الهجرة هو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد	963	289712380075114460	156	312.0	125	156	100.0	31	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5413	true	177204771571428613	134	188	726	1013	1551	300	حديث معاوية رضي الله عنه-انه مازح الاحنف بن قيس فقال ما الشء الملفف في البجاد فقال هو السخينة يا امير المءمنين الملفف في البجاد وطب اللبن يلف ب-ه ليحمي ويدرك وكانت تميم تعير به والسخينة الحساء المذكور---------- يءكل في الجدب وكانت قريش تعير بها فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه مازحه الاحنف بمثله	5413	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0083	false	7256680745267921719	197	255	1024	1320	1549	300	حديث معاوية رضي الله عنه انه مازح الاحنف بن قيس فقال ما الشء الملفف في البجاد -قال هو السخينة يا امير المءمنين الملفف في البجاد وطب اللبن يلف فيه ليحمي ويدرك وكانت تميم تعير به والسخينة --حساء يعمل من دقيق وسمن يءكل في الجدب وكانت قريش تعير بها فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه مازحه الاحنف بمثله	83	289712380075114460	277	517.0	223	299	92.64214324951172	49	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5426	true	-5254989749690316414	150	180	782	921	1511	300	صيد وج وعضاهه حرام محرم قال هو موضع بناحية الطاءف---------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون حرمه في وقت معلوم ثم نسخ وفي--------------------------- حديث كعب ان وجا مقدس منه عرج الرب الي السماء	5426	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1553	false	2638947570050350410	12	63	69	307	1489	300	صيد وج وعضاهه حرام محرم وج---- موضع بناحية الطاءف وقيل هو اسم جامع لحصونها وقيل اسم واحد منها يحتمل ان يكون علي سبيل الحمي له ويحتمل ان يكون حرمه في وقت معلوم ثم نسخ وقد تكرر ذكره في الحديث س ومنه حديث كعب ان وجا مقدس منه عرج الرب الي السماء	1553	289712380075114460	131	230.5	102	242	54.132232666015625	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5445	true	-1908233434586566278	158	182	792	915	1535	300	حديث ابن عباس وجدنا ولاية المطيبي خيرا من ولاية الاحلافي يريد ابا بكر وعمر يريد ان ابا بكر كان من المطيبين وعمر من الاحلاف	5445	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0355	false	3100725092727116714	265	288	1394	1513	1568	300	حديث ابن عباس وجدنا ولاية المطيبي خيرا من ولاية الاحلافي يريد ابا بكر وعمر ل----ان ابا بكر كان من المطيبين وعمر من الاحلاف	355	289712380075114460	118	228.5	95	123	95.9349594116211	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5555	true	6929158483361857444	265	294	1322	1478	1504	300	والرجعة مذهب قوم من العرب في الجاهلية معروف عندهم ومذهب طاءفة من فرق المسلمين من اولي البدع والاهواء يقولون ان الميت يرجع الي الدنيا ويكون فيها حيا كما كان	5555	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0556	false	-2388562853907842764	252	281	1306	1462	1550	300	والرجعة مذهب قوم من العرب في الجاهلية معروف عندهم ومذهب طاءفة من فرق المسلمين من اولي البدع والاهواء يقولون ان الميت يرجع الي الدنيا ويكون فيها حيا كما كان	556	289712380075114460	156	312.0	127	156	100.0	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5615	true	-3293563742493394119	209	235	1195	1330	1687	300	وفي حديث شرط النصاري ولا يخرجوا سعانين قال ابن الاثير هو عيد لهم معروف قبل عيدهم الكبير باسبوع وهو سرياني معرب وقيل هو جمع واحده سعنون	5615	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0691	false	7022365423611310408	269	292	1319	1439	1473	300	وفي حديث شرط النصاري ولا يخرجوا سعانين--------------- هو عيد لهم معروف قبل عيدهم الكبير باسبوع وهو سرياني معرب وقيل هو جمع واحده سعنون	691	289712380075114460	120	234.0	97	135	88.88888549804688	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5618	true	-4653946157314479933	212	233	1111	1212	1562	300	حديث قباث بن اشيم والذي بعثك بالحق ما تحرك به لساني ولا تزمزمت به شفتاي الزمزمة صوت خفي لا يكاد يفهم	5618	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0646	false	-2322243890488250910	189	210	1010	1111	1561	300	حديث قباث بن اشيم والذي بعثك بالحق ما تحرك به لساني ولا تزمزمت به شفتاي الزمزمة صوت خفي لا يكاد يفهم	646	289712380075114460	101	202.0	80	101	100.0	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5630	true	4483116967499811897	170	227	864	1181	1571	300	وبنو اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها قيل عنهم ان قوما من الجن تذ-كروا عيافتهم فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما-لك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	5630	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms1058	false	-5069322434443114426	106	164	566	885	1546	300	وبنو اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها قيل عنهم ان قوما من الجن تذاكروا عيافتهم فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما لك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	1058	289712380075114460	317	624.0	260	319	99.37303924560547	55	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5678	true	4090148413671985414	228	257	1242	1393	1616	300	الحديث نهي عن كسر السكة الجاءزة بين المسلمين الا من باس يعني الدنانير والدراهم المضروبة اي لا تكسر الا من امر يقتضي كسرها اما لرداءتها او--- في صحة نقدها	5678	-4494413480284847949	Shamela0023691-ara1.ms0077	false	-7340239856768043058	253	283	1287	1441	1518	300	الحديث نهي عن كسر السكة الجاءزة بين المسلمين الا من باس يعني الدنانير والدراهم المضروبة اي لا تكسر الا من امر يقتضي كسرها اما لرداءتها او شك في صحة نقدها	77	289712380075114460	151	296.0	122	154	98.05194854736328	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0023691-ara1