id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms0364	true	2699488539242513625	247	300	1344	1620	1620	300	بالترتيب في اصل النسب ثم -ما -تفرع عنه فالعرب عدنان وقحطان ف-قدم عدنان علي قحطان لان النبوة فيهم وعدنان تجمع ربيعة ومضر ف-قدم مضر علي ربيعة لان النبوة فيهم ومضر تجمع قريشا وغير قريش ف-قدم قريشا لان النبوة فيها وقريش تجمع بني هاشم وغيرهم ف-قدم بني هاشم لان النبوة فيهم فيكون بنو هاشم-	364	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms223	false	6107106412129086954	32	85	166	448	1626	300	بالترتيب في اصل النسب ثم بما يتفرع عنه فالعرب عدنان وقحطان فتقدم عدنان علي قحطان لان النبوة فيهم وعدنان يجمع ربيعة ومضر فتقدم مضر علي ربيعة لان النبوة فيهم ومضر يجمع قريشا وغير قريش فتقدم قريش- لان النبوة فيهم وقريش يجمع بني هاشم وغيرهم فتقدم بنو هاشم لان النبوة فيهم فيكون بنو هاشم	223	2250526916537019862	270	495.0	218	283	95.40635681152344	40	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms0397	true	-3183347363801353291	54	102	316	562	1719	300	قباءل العرب علي مراتب-------------------- هي شعب ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة فالشعب النسب الابعد مثل عدنان وقحطان و---------------------------------القبيلة -------------------------------مثل ربيعة ومضر والعمارة ------------------------------------------------------------------مثل قريش وكنانة --والبطن مثل --------------------------------بني عبد مناف وبني مخزوم ومثل --------------------------------------بني هاشم وبني امية و--الفصيلة مثل ب-------------------------------ني ابي طالب وبني	397	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms223	false	6107106412129086954	117	214	608	1102	1626	300	------العرب ست- مراتب فجعلت طبقات انسابهم هي شعب ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة فالشعب النسب الابعد مثل عدنان وقحطان سمي شعبا لان القباءل منه تشعبت ثم القبيلة وهي ما انقسمت فيها انساب الشعب مثل ربيعة ومضر سميت قبيلة لتقابل الانساب فيها ثم العمارة وهي ما انقسمت فيها انساب القباءل مثل قريش وكنانة ثم البطن وهو ما انقصمت فيه انساب العمارة مثل بني عبد مناف وبني مخزوم ثم الفخذ وهو ما انقسمت فيه انساب البطن مثل بني هاشم وبني امية ثم الفصيلة وهي ما انقسمت فيها انساب الفخذ مثل بني ابي طالب وبني	223	2250526916537019862	214	311.5	169	501	42.714569091796875	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms1496	true	-1980020474112254091	211	270	1068	1362	1540	300	مكة ما اطاف بمكة من جوانبها وحده من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت بني نفار علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمنقطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة بشعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق جدة منقطع العشاءر علي عشرة	1496	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms179	false	-5619063499387253702	86	145	442	736	1537	300	فهو ما اطاف بمكة من جوانبها وحده من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت بني نفار علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمنقطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة بشعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق جدة منقطع العشاءر علي عشرة	179	2250526916537019862	291	579.0	232	294	98.9795913696289	58	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms1497	true	-2519552255576559180	36	81	182	424	1596	300	فناء حول الكعبة للطاءفين ولم يكن له علي عهدهما -----------------------------------------------------جدار يحيط به فلما استخلف عمر------------- وكثر الناس وسع المسجد واشتري دورا هدمها وزادها فيه-------------------------------------------------------------------------------- واتخذ للمسجد جدارا قصيرا دون القامة وكانت المصابيح توضع عليه فكان عمر ------------اول من اتخذ جدارا للمسجد ثم وسع المسجد عثمان	1497	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms176	false	4827814666262771636	135	210	723	1121	1595	300	فناء حول الكعبة للطاءفين ولم يكن له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر الصديق رضي الله عنهجدار يحيط به فلما استخلف عمر رضي الله عنه وكثر الناس وسع المسجد واشتري دورا هدمها وزادها فيه وهدم علي قوم من جيران المسجد ابوا ان يبيعوا ووضع لهم الاثمان حتي اخذوها بعد ذلك واتخذ للمسجد جدارا قصيرا دون القامة وكانت المصابيح توضع عليه وكان عمر رضي الله عنهاول من اتخذ جدارا للمسجد فلما استخلف-- عثمان	176	2250526916537019862	224	393.0	182	400	56.0	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms1501	true	584062191599303554	16	67	86	362	1499	300	مكة -لم تكن ذات منازل وكانت قريش بعد جرهم والعمالقة ينلجعون جبالها واوديتها ولا يخرجون من حرمها انتسابا الي الكعبة لاستيلاءهم عليها وتخصصا بالحرم لحلولهم فيه و------------------------------لما كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن لءي بن غالب --جمع قريشا صار يخطب فيها في كل جمعة وكان يوم الجمعة يسمي في الجاهلية عروبة فسماه كعب---- الجمعة	1501	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms177	false	2995427856231876618	5	104	25	568	1640	300	مكة فلم تكن ذات منازل وكانت قريش بعد جرهم والعمالقة ينتجعون جبالها واوديتها ولا يخرجون من حرمها انتسابا الي الكعبة لاستيلاءهم عليها وتخصصا بالحرم لحلولهم فيه ويرون انه سيكون لهم بذلك شان وكلما كثر فيهم العدد ونشات فيهم الرياسة قوي املهم وعلموا انهم سيتقدمون علي العرب وكان فضلاءهم وذوو الراي والتجربة منهم يتخيلون ان ذلك لرياسة في الدين وتاسيس لنبوة ستكون لانهم تمسكوا من امور الكعبة بما هو بالدين اخص فاول من شعر بذلك منهم والهمه كعب بن لءي بن غالب وكانت قريش تجتمع اليه---- في كل جمعة وكان يوم الجمعة يسمي في الجاهلية عروبة فسماه كعب يوم الجمعة	177	2250526916537019862	255	446.5	207	547	46.617916107177734	40	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms1541	true	-7038061444337809156	165	208	827	1019	1475	300	ويقول لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما احب ان لي به حمر النعم ولو دعي به في الاسلام لاجبت او اما لو دعيت في الاسلام لاجبت و---احب ان لي به حمر النعم واني نقصته وما يزيده الاسلام الا شدة	1541	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms085	false	-7756829601114280655	113	143	586	723	1570	300	للحال لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلف الفضول ----------------------------------------------------ما لو دعيت اليه لا------جبت وما احب ان لي به حمر النعم واني بقصته وما يزيده الاسلام الا شدة	85	2250526916537019862	114	197.5	88	195	58.46154022216797	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms1721	true	-1955242946564815596	186	226	1058	1274	1672	300	ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة فالشعب النسب الابعد مثل عدنان وقحطان و---------------------------------القبيلة -------------------------------مثل ربيعة ومضر والعمارة ------------------------------------------------------------------مثل قريش وكنانة --والبطن مثل --------------------------------بني عبد مناف وبني مخزوم ومثل --------------------------------------بني هاشم وبني امية --والفصيلة مثل ب-------------------------------ني ابي طالب وبني	1721	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms223	false	6107106412129086954	127	214	659	1102	1626	300	ثم عم--ارة ثم --بطن ثم --فخذ ثم فص--يلة فالشعب النسب الابعد مثل عدنان وقحطان سمي شعبا لان القباءل منه تشعبت ثم القبيلة وهي ما انقسمت فيها انساب الشعب مثل ربيعة ومضر سميت قبيلة لتقابل الانساب فيها ثم العمارة وهي ما انقسمت فيها انساب القباءل مثل قريش وكنانة ثم البطن وهو ما انقصمت فيه انساب العمارة مثل بني عبد مناف وبني مخزوم ثم الفخذ وهو ما انقسمت فيه انساب البطن مثل بني هاشم وبني امية ثم الفصيلة وهي ما انقسمت فيها انساب الفخذ مثل بني ابي طالب وبني	223	2250526916537019862	181	253.5	143	451	40.13303756713867	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2192	true	-5715375189842974139	0	40	0	198	1621	300	امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا ما زال يحلب در الدهر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا حتي استمرت علي شزر مريرته مستحكم ال-سن لا قحما ولا	2192	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms016	false	-3311310413185132451	196	236	1066	1264	1587	300	امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا ما زال يحلب در الدهر اشطره يكون متبعا يوما ومتبعا حتي استمر- علي شزر مريرته مستحكم الراي لا فخما ولا	16	2250526916537019862	191	366.0	151	199	95.97989654541016	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2217	true	-3615185403087776662	26	68	143	363	1554	300	حتي كانت غطرسته هذه سبب قتله والي ظلمه وتعسفه واخذه الحمي اشار العباس بن مرداس بقوله---- كما كان يبغيها كليب بظلمه من العز حتي طاح وهو قتيلها علي واءل اذ يترك الكلب نابحا واذ يمنع الاقناء منها حلولها2 والحم------ي الارض التي تحمي	2217	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms203	false	-482521230227598796	93	133	477	674	1546	300	حتي كان ذلك-------- سبب قتله وفيه يقول------------------------ العباس بن مرداس من الطويل كما كان يبغيها كليب بظلمه من العز حتي طاح وهو قتيلها علي واءل اذ يترك الكلب نابحا واذ يمنع الاقناء منها حلولها- واذا جري علي الارض حكم الحمي	203	2250526916537019862	162	263.5	127	230	70.43478393554688	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3223	true	-4510605719645832711	152	225	815	1209	1618	300	وهو ضربان اقطاع تمليك واقطاع استغلال فاما اقطاع التمليك فتنقسم فيه الارض المقطعة ثلاثة اقسام موات- وعامر ومعادن فاما الموات فعلي ضربين احدهما ما لم يزل امواتا علي قديم الدهر فلم تجر فيه عمارة ولا يثبت عليه ملك فهذا الذي يجوز للسلطان ان يقطعه من يحييه ومن يعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضرب الثاني من الموات ما كان عامرا----- فصار مواتا عاطلا وذلك ضربان احدهما ما كان جاهليا فهو--------------- كالموات الذي لم يثبت فيه عمارة ويجوز اقطاعه ----	3223	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms207	false	5592449311092019703	138	298	727	1576	1585	300	وهو ضربان اقطاع تمليك واقطاع استغلال فاما اقطاع التمليك فتنقسم فيه الارض المقطعة ثلاثة اقسام موات2 وعامر ومعادن فاما الموات فعلي ضربين احدهما ما لم يزل -مواتا علي قديم الدهر فلم تجز فيه عمارة ولا يثبت عليه ملك فهذا الذي يجوز للسلطان ان يقطعه من يحييه ومن يعمره ويكون الاقطاع علي مذهب ابي حنيفة شرطا في جواز الاحياء لانه يمنع من احياء الموات الا باذن الامام وعلي مذهب الشافعي ان الاقطاع يجعله احق باحياءه من غيره وان لم يكن شرطا في جوازه لانه يجوز احياء الموات بغير اذن الامام وعلي كلا المذهبين يكون المقطع احق باحياءه من غيره3 قد اقطع رسول الله صلي الله عليه وسلمالزبير بن العوام ركض فرسه من موات النقيع فاجراه ثم رمي بسوطه رغبة في الزيادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه منتهي سوطه1 والضرب الثاني من الموات ما كان عامرا فخرب فصار مواتا عاطلا وذلك ضربان احدهما ما كان جاهليا كارض عاد وثمود فهي كالموات الذي لم يثبت فيه عمارة ويجوز اقطاعه قال	207	2250526916537019862	389	736.5	316	850	45.764705657958984	67	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3223	true	-4510605719645832711	273	296	1468	1601	1618	300	واما اقطاع الاستغلال فعلي ضربين عشر وخراج- فاما العشر فاقطاعه لا يجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الخراج فيختلف حكم اقطاعه باختلاف حال مقطعه وله ثلاثة احوال	3223	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms212	false	-6993714155328701086	15	114	87	591	1517	300	واما اقطاع الاستغلال فعلي ضربين عشر وخراج1 فاما العشر فاقطاعه لا يجوز لانه زكاة لاصناف يعتبر وصف استحقاقها عند دفعها اليهم وقد يجوز ان لا يكونوا من اهلها وقت استحقاقها لانها تجب بشروط يجوز ان لا توجد فلا تجب فان وجبت وكان مقطعها وقت الدفع مستحقا كانت حوالة بعشر قد وجب علي ربه لمن هو من اهله صح وجاز دفعه اليه ولا يصير دينا له مستحقا حتي يقبضه لان الزكاة لا تملك الا بالقبض فان منع من العشر لم يكن له خصما فيه وكان عامل العشر بالمطالبة احق واما الخراج فيختلف حكم اقطاعه باختلاف حال مقطعه وله ثلاثة احوال	212	2250526916537019862	133	243.0	110	504	26.38888931274414	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3224	true	698350451343548396	47	140	277	762	1606	300	وفي حكمه قولان احدهما انه اقطاع تمليك يصير به المقطع مالكا لرقبة المعدن كساءر امواله في حال عمله وبعد قطعه يجوز له بيعه في حياته وينتقل الي ورثته بعد موته والقول الثاني انه اقطاع ارفاق لا يملك فيه رقبة المعدن ويملك به الارتفاق بالعمل فيه مدة مقامه عليه وليس لاحد ان ينازعه فيه ما اقام علي العمل فاذا تركه زال حكم الاقطاع عنه وعاد الي حال الاباحة فاذا احيا مواتا بالاقطاع او غير اقطاع فظهر فيه بالاحياء معدن ظاهر او باطن ملكه المحيي علي التاييد كما يملك ما استنبطه من العيون واحتفره من	3224	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms216	false	2989491247827507661	86	179	441	923	1578	300	وفي حكمه قولان احدهما انه اقطاع تمليك يصير به المقطع مالكا لرقبة المعدن كساءر امواله في حال عمله وبعد قطعه يجوز له بيعه في حياته وينتقل الي ورثته بعد موته والقول الثاني انه اقطاع ارفاق لا يملك ب-ه رقبة المعدن ويملك به الارتفاق بالعمل فيه مدة مقامه عليه وليس لاحد ان ينازعه فيه ما اقام علي العمل فاذا تركه زال حكم الاقطاع عنه وعاد الي حال الاباحة فاذا احيا مواتا باقط--اع او غير اقطاع فظهر فيه بالاحياء معدن ظاهر او باطن ملكه المحيي علي التابيد كما يملك ما استنبطه من العيون واحتفره من	216	2250526916537019862	478	947.5	385	485	98.55670166015625	90	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3225	true	-2350421095344083243	185	222	984	1192	1607	300	المعادن الباطنة اي المعادن التي يكون جوهرها مستكنا فيها لا يوصل اليه الا بالعمل كمعادن الذهب والفضة والصفر والحديد فهذه----------- معادن باطنة سواء احتاج الماخوذ منها الي سبك وتخليص او لم يحتج -في حين ان المعاد----------------------------ن الظاهرة	3225	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms215	false	-6453989043106139755	247	289	1321	1559	1619	300	المعادن الباطنة فهي ما كا----------ن جوهرها مستكنا فيها لا يوصل اليه الا بالعمل كمعادن الذهب والفضة والصفر والحديد فهذه وما اشبهها معادن باطنة سواء احتاج الماخوذ منها الي سبك وتخليص او لم يحتج وفي جواز اقطاعها قولان احدهما لا يجوز كالمعادن الظاهرة	215	2250526916537019862	177	316.0	145	248	71.37096405029297	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3226	true	2443429693728738954	22	85	108	426	1545	300	الابيض بن حمال رسول الله ان يستقطعه ---------------------------ملح مارب فاقطعه فقال الافرع بن حابس التميمي يا رسول الله اني وردت هذا الملح في الجاهلية وهو بارض ليس فيها غيره من ورده اخذه وهو مثل الماء العد بالارض فاستقال الابيض في قطيعة الملح ف----قد اقلتك علي ان تجعله مني صدقة فقال النبي عليه الصلاة والسلام هو منك صدقة وهو مثل الماء العد من ورده	3226	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms215	false	-6453989043106139755	107	173	588	924	1619	300	الابيض بن حمال ا-------------ستقطع رسول الله صلي الله عليه وسلمملح مارب فاقطعه فقال الاقرع بن حابس التميمي يا رسول الله اني وردت هذا الملح في الجاهلية وهو بارض ليس فيها غيره من ورده اخذه وهو مثل الماء العد بالارض فاستقال الابيض في قطيعة الملح فقال قد اقلتك علي ان تجعله مني صدقة فقال النبي عليه الصلاة والسلام هو منك صدقة وهو مثل الماء العد من وردة	215	2250526916537019862	300	565.0	241	349	85.95988464355469	55	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3226	true	2443429693728738954	136	167	678	851	1545	300	بلال بن الحارث المعادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يقطعه حق مسلم1 وذكر ان المراد من الجلسي والغوري------------------- اعلاها واسفلها وذكر ان الج---------------------------لسي بلاد نجد والغوري بلاد	3226	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms216	false	2989491247827507661	19	56	83	288	1578	300	بلال بن الحارث المعادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يقطعه حق مسلم1 وفي الج--------------لسي والغوري تاويلان احدهما انه اعلاها واسفلها وهو قول عبد الله بن وهب والثاني ان الجلسي بلاد نجد والغوري بلاد	216	2250526916537019862	144	265.5	118	219	65.75342559814453	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3227	true	8937411829380496120	115	153	614	806	1570	300	العزيز من اهل الجاهلية بالحمي لنفسه كالذي كان يفعله كليب بن واءل فانه كان يوافي بكلب علي نشاز من الارض ثم يستعديه ويحمي ما انتهي اليه عواءه من كل الجهات وتشارك الناس فيما عداه حتي كان ذلك سبب	3227	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms203	false	-482521230227598796	61	97	312	493	1546	300	العزيز منهم----------- بالحمي لنفسه كالذي كان يفعله كليب بن واءل فانه كان يوافي بكلب علي نشاز من الارض ثم يستعديه ويحمي ما انتهي اليه عواءه من كل الجهات ويشارك الناس فيما عداه حتي كان ذلك سبب	203	2250526916537019862	178	343.0	142	192	92.70833587646484	35	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3236	true	-9062380628675430276	271	296	1576	1723	1746	300	بماءها كالبادية اذا انتجعوا ارضا وحفروا فيها بءرا لشربهم وشرب مواشيهم كانوا احق بماءها ما اقاموا عليها في نجع----------------------------------------------هم فاذا ارتحلوا عنها صارت البءر سابلة	3236	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms199	false	5797440120926826912	148	181	793	986	1639	300	بماءها كالبادية اذا انتجعوا ارضا وحفروا فيها بءرا لشربهم وشرب مواشيهم كانوا احق بماءها ما اقاموا عليها في نجعتهم وعليهم بذل الفضل من ماءها للشاربين دون غيرهم فاذا ارتحلوا عنها صارت البءر سابلة	199	2250526916537019862	147	282.0	122	193	76.16580200195312	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3461	true	7107107846838447613	163	209	820	1043	1468	300	افد نفسك وابني اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عروة ابن عمرو بن جحدم اخا بني الحارث بن فهر فانك ذو مال فقال يا رسول الله اني كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني فقا-----ل الله------------------- اعلم باسلامك -ان يكن ما تذكر حقا فالل-----ه يجزيك	3461	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms048	false	5658415103410249133	246	288	1258	1467	1528	300	افد نفسك وابني اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة -بن عمر ف-------------------------------------------قال يا رسول الله اني كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم باسلامك فان كان ما قلت فان الله سبحانه يجزيك	48	2250526916537019862	160	264.5	127	253	63.24110794067383	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3509	true	2955308761772963015	84	125	458	686	1609	300	الفرس عند فساد امورهم فسدت نقو---------------------دهم من العين والورق غير خالصة الا انها كانت تقوم في المعاملات مقام الخالصة وكان غشها عفوا لعدم تاثيره بينهم الي ان ضربت الدراهم الاسلامية فتميز المغشوش من الخالص3 وورد انه كانت باليمن دراهم صغار في	3509	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms168	false	6538263869489519002	216	259	1190	1429	1658	300	الفرس عند فساد امورهم فسدت نقودهم فجاء الاسلام ونقودهم من العين والورق غير خالصة الا انها كانت تقوم في المعاملات مقام الخالصة وكان غشها عفوا لعدم تاثيره بينهم الي ان ضربت الدراهم الاسلامية فتميز المغشوش من الخالص واختلف في اول من ضربها في ----------	168	2250526916537019862	192	375.5	158	249	77.10843658447266	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3881	true	-3995715169409648287	109	180	550	891	1503	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان قصيدة ما ان تزال بها الركاءب تخفق فليسمعن النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت لا ينطق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق قسرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق امحمد ها انت ضن نجيب-ة في قومها والفحل فحل معر------------------------------------------------ق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيط المحنق	3881	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms143	false	5436365811551386929	103	163	544	835	1526	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة عن صبح خامسة وانت موفق ابلغ به- ميتا فان تحي-ة ما ان تزال بها الركاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جاءت لماءحها واخري تخن-------------------------------------------------------------------------------------------------ق امحمد يا خير ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق النضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق	143	2250526916537019862	187	315.5	144	390	47.9487190246582	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4810	true	-1408214259151530215	128	159	624	796	1519	300	انا اذا جارت دواعي الهوي وانصت السامع للقاءل واعتلج القوم بالبابهم في المنطق ال---فاصل والقاءل لا نجعل الباطل حقا ولا نلط- دون الحق بالباطل نخاف ان تسفه احلامنا فنخمل الدهر مع	4810	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms028	false	8768531553008733720	26	57	134	301	1620	300	انا اذا قل-ت دواعي الهوي وانصت السامع للقاءل واصطرع القوم بالبابهم نقضي بحكم عادل فاص--------ل لا نجعل الباطل حقا ولا نلفظ دون الحق بالباطل نخاف ان تسفه احلامنا فنحمل الدهر مع	28	2250526916537019862	144	248.5	115	176	81.81818389892578	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4869	true	-4211427146094425371	204	254	1092	1350	1599	300	كانت نهابا تلافيتها وكري علي القوم ب--الاجرع وحثي الجنود لكي يدلج-وا اذا هجع القوم لم اهجع فاصبح نهبي ونهب العبي د بين عيينه والاقرع الا افاءل اعطيتها عديد قواءمه الاربع وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع	4869	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms139	false	-1363085797021200628	255	291	1373	1553	1603	300	كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع القوم لم اهجع فاصبح نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقر---------------------------------------------------------------------------------ع وقد كنت في الحرب ذا قدرة فلم اعط شيءا ولم امنع	139	2250526916537019862	150	268.5	118	261	57.47126388549805	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms5647	true	-1096555178154914765	156	181	798	925	1494	300	العباس بن مرداس---------- كما كان يبغيها كليب بظلمه من العز حتي طاح وهو قتيلها علي واءل اذ يترك الكلب نابحا واذ يمنع الاقناء منها حلولها	5647	-4494413480284847949	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms203	false	-482521230227598796	100	127	508	645	1546	300	العباس بن مرداس من الطويل كما كان يبغيها كليب بظلمه من العز حتي طاح وهو قتيلها علي واءل اذ يترك الكلب نابحا واذ يمنع الاقناء منها حلولها	203	2250526916537019862	127	244.5	102	137	92.70072937011719	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown