id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms1966	true	-384085917933761571	72	105	368	537	1573	300	وقال بعض الشعراء اذا كنت تبغي ايما بجهالة من الناس فانظر من ابوها وخالها فانهما منها كما هي منهما كقدك نعلا ان اريد مثالها------------------------------------------------------ فان الذي ترجو من المال عندها سياتي عليه شءمها	1966	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07897	false	-9158438855712959798	106	149	578	794	1601	300	وقال اخر و-------اذا كنت تبغي ايضا بجهالة من الناس فانظر من ابوها وخالها فانهما منها كما هي منهما كقدك نعلا ان اريد مثالها ولا تطلب البيت الدنء فعاله ولا يد ذا عقل لورهاء مالها فان الذي ترجو من المال عندها سياتي عليه شءمها	7897	5365446019048736136	157	298.0	125	223	70.4035873413086	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2076	true	-4486607871466727038	210	244	1141	1322	1633	300	وكان عمرو بن نفيل يحيي الموءودة لاجل الاملاق يقول للرجل اذا اراد ان يفعل ذلك-- لا تفعل-- انا اكفيك مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها3 وذكر	2076	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05923	false	5027736375337628239	219	248	1089	1247	1492	300	وكان------------- يحيي الموءودة------------- يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا اكفيك مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها وقال -	5923	5365446019048736136	141	240.0	114	185	76.21621704101562	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2076	true	-4486607871466727038	214	244	1159	1322	1633	300	يحيي الموءودة لاجل الاملاق--------------- يقول للرجل اذا اراد ان يفعل ذلك-- لا تفعل-- انا ا--------------------------------كفيك مءونتها فياخذها------------------------------ فاذا ترعرع-----------------------------ت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها3 وذكر	2076	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05924	false	-7760830716713857060	104	155	537	809	1538	300	يحيي الموءودة هو مجاز عن الابقاء وذلك انه يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا اكفيكها ولابي ذر وابن عساكر انا اكفيك مءونتها فياخذها من ابيها ويقوم بما تحتاج اليه فاذا ترعرعت براءين وعينين مهملات اي نشات قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها وعند -	5924	5365446019048736136	138	210.0	111	273	50.5494499206543	20	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2108	true	-2178046594091500873	4	64	18	343	1638	300	اعراب-ي كان جالسا الي جانبهفزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم لاحصانها فقال النبي------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي ---------------امراة هذا فان اعترفت------- فارجمها	2108	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03740	false	360077158526384612	214	280	1084	1433	1529	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا -فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم--------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي ييده لاقضين بينكما بكتاب الل--------ه الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي وللكشميهني الي امراة هذا فان اعترفت بالزنا فارجمها	3740	5365446019048736136	295	524.5	238	367	80.3814697265625	48	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2108	true	-2178046594091500873	17	67	93	362	1638	300	رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم لاحصانها فقال النبي------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت	2108	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10141	false	6750800482229416726	0	53	0	279	1541	300	رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم--------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت	10141	5365446019048736136	260	499.0	211	288	90.27777862548828	48	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2108	true	-2178046594091500873	10	38	57	207	1638	300	فافتديت منه بماءة شاة وخادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سالت رجالا من اهل العل----------------------------------------------م فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة------------------------ وتغريب عام وعلي امراته الرجم لاحصانها فقال النبي و-----------------------الذي نفسي بيده	2108	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10143	false	6078976412205563108	200	295	1006	1516	1541	300	فافتديت منه بماءة شاة وخادم بماءة شاة يتعلق بافتديت ومنه اي الرجم والشاة تذكر وتءنث واصلها شاهة لان تصغيرها شويهة وشوية والجمع شياه بالهاء تقول ثلاث شياه الي العشرة فاذا جاوزت فالتاء فاذا كثرت قلت هذه شاء كثير بالهمزة ومن للبدلية كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة اي بدل الاخرة ثم سالت رجالا من اهل العلم قال في الفتح لم اقف علي اسماءهم ولا علي عددهم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة باضافة جلد للاحقه كقوله وتغريب عام وعلي امراته الرجم لاحصانها فقال النبي صلي الله عليه وسلم و حق الذي نفسي بيده	10143	5365446019048736136	149	246.5	121	510	29.215686798095703	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2109	true	-4605011547938629013	212	264	1135	1416	1618	300	اتي رسول الله ------------------بيهودي ويهودية وقد احدثا جميعا اي زنيا فقال رسول الله لليهود ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبية اي الاركاب معكوسا وقيل ان يحمل الزانيان علي حمار مخالفا بين وجهيهما قال عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فاتي بها وقرا موضع الرجم	2109	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10129	false	-4229840732273897613	195	233	1006	1210	1550	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمبيهودي ويهودية -قد احدثا جميع--------ا فقال لهم------------- ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبية-------------------------------------------------------------------- قال عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فاتي بها ف-----وضع احدهم	10129	5365446019048736136	179	296.0	144	299	59.8662223815918	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2109	true	-4605011547938629013	217	264	1164	1416	1618	300	وقد احدث-ا جميعا اي زني---------------------ا فقال رسول الله---------------- لليهود ما تجدون في-------- كتابكم قالوا ان احبار-----------------------------------نا احدث--------وا تحميم الوجه----------------- والتجبية اي--------------------------------------------------- الاركاب معكوسا وقيل ان يحمل الزانيان علي حمار مخالفا بين وجهيه-------------------------ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبد الله بن س-------------لام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فاتي بها وقرا م------وضع الرجم	2109	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10130	false	7669379035180799586	55	158	288	883	1649	300	وقد احدثنا جميعا اي فعلا امرا فاحشا وهو الزنا فقال -صلي الله عليه وسلملهم اي لليهود ما تجدون في التوراة كتابكم قالوا ان احبارنا بالحاء المهملة والموحدة اي علماءنا احدثوا ابتكروا تحميم الوجه اي تسويده بالفحم والتجبية بالفوقية المفتوحة والجيم الساكنة والموحدة المكسورة هو الاركاب معكوسا وقيل ان يحمل الزانيان علي حمار مخالفا بين وجوههما وقال في الفتح المعتمد ما قاله ابو عبيدة التجبية ان يضع اليدين علي الركبتين وهو قاءم فيصير كالراكع وقال الفارابي جبي بفتح الجيم وتشديد الموحدة قام قيام الراكع وهو عريان قال عبد الله بن سلام بتخفيف اللام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فاتي بها بضم الهمزة فوضع احدهم	10130	5365446019048736136	232	339.5	186	596	38.92617416381836	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2135	true	-1846680133185174486	217	251	1176	1335	1575	300	علي هذه الصورة---------- كانت------- اذا توفي----- زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه-------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طي-ر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة -ترمي	2135	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08290	false	-917305976892684140	131	174	728	931	1569	300	علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي	8290	5365446019048736136	151	238.0	117	204	74.01960754394531	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2135	true	-1846680133185174486	254	282	1350	1481	1575	300	لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	2135	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08291	false	5482209779470897200	74	105	399	538	1535	300	----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل--------- شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	8291	5365446019048736136	109	184.5	85	158	68.98734283447266	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2398	true	-551437679801197129	231	300	1257	1612	1612	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما-	2398	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04226	false	7353775913713431524	34	103	177	533	1576	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما	4226	5365446019048736136	355	705.0	287	356	99.71910095214844	68	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2399	true	-1420676000751636605	0	60	0	323	1611	300	فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ا--لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	2399	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04226	false	7353775913713431524	103	165	533	860	1576	300	فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	4226	5365446019048736136	323	635.0	263	327	98.7767562866211	58	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2416	true	7996512639525324104	240	275	1210	1375	1504	300	نزلت في كبيشة بنت معن بن عاصم من الاوس توفي عنها ابو قيس بن الاسلت----------- فجنح عليها ابنه فجاءت النبي ------------------فقالت يا نبي الله لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت هذه الاية	2416	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06889	false	-8661897283650232230	118	157	610	800	1500	300	نزلت في كبيشة بنت معن بن عاصم بن الاوس وكانت تحت ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ابنه فجاءت النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا نبي الله لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت---- الاية	6889	5365446019048736136	150	260.0	117	194	77.31958770751953	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2418	true	-5994896961715726740	117	175	616	922	1627	300	يقول رجل لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه لتحملي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا حم-----لها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد لانهم كانوا يطلبون ذلك من اكابرهم ورءساءهم في الشجاعة او الكرم او غير ذلك فكان هذا النكاح -----	2418	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07962	false	-284711934529377468	35	78	188	415	1554	300	يقو----ل لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي -----------منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد-------------------------------------------------------------------------- فكان هذا النكاح نكاح	7962	5365446019048736136	215	405.5	174	316	68.03797149658203	39	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2418	true	-5994896961715726740	124	175	651	922	1627	300	ارسلي الي فلان--------------- فاستبضعي منه----------------------------- لتحملي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا حم-----لها اصابها زو-------جها اذا احب وانما يفعل ذلك---------------- رغبة في نجابة الولد لانهم كانوا يطلبون ذلك من اكابرهم ورءساءهم في الشجاعة او الكرم او غير ذلك فكان هذا النكاح -----	2418	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07963	false	7341621351355239461	94	144	516	790	1612	300	ارسلي الي فلان رجل من اشرافهم فاستبضعي اي اطلبي منه المباضعة وهي الجماع لتحملي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها جامعها زوجها اذا احب وانما يفعل الزوج ذلك الاستبضاع رغبة في نجابة الولد-------------------------------------------------------------------------- فكان هذا النكاح نكاح	7963	5365446019048736136	188	320.0	151	348	54.022987365722656	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2419	true	-2076544475620435005	0	158	0	846	1645	300	حملت ووضعت--------------------------- ارسلت اليهم فلم يستطيع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي ----من امركم وقد ولدت ثم تسمي احدهم وتقول له فهو ابنك يا فلان------------------- فيلحق بها ولدها ولا يستطيع ان يمتنع به الرجل وقد قيل ان هذا يكون ان كان المولود ذكرا والا فلا تفعل لما عرف من كراهتهم للبنت وخوفا من قتلهم للمولودة4 ويقال لهذا النوع من الزواج زواج تعدد الازواج Polyandry في الانكليزية وذلك لوجود امراة واحدة فيه وعدد من الرجال تختارهم المراة التي تكون زوجة مشتركة بينهم وهو عكس زواج الPolygamy اي زواج تعدد النساء للرجل الواحد حيث يتزوج الرجل الواحد بموجبه عددا من النساء بعلا لهن1 وعرفوا زواج صواحبات الرايات بان نكاح ي-------جتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تم-نع -من جاءها وهي البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فاستلحقه به ودعي ابنه لا يمتنع من	2419	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07962	false	-284711934529377468	92	185	497	972	1554	300	حملت ووضعت ومر ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستط-ع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت----------------------- فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به- ولدها -لا يستطيع ان يمتنع به الرجل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط --به ودعي ابنه لا يمتنع من	7962	5365446019048736136	410	714.0	330	905	45.30386734008789	69	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2419	true	-2076544475620435005	134	158	719	846	1645	300	دخل علي-------هن فاذا حملت احداهن ووضعت حمله----------------------------------ا جمعوا لها------ ودعوا لهم القاف--------------------------------------------------------------ة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فاستلحق---------------------------------------------------------------------------------------ه به ودعي ابنه لا يمتنع من	2419	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07964	false	7065928119309429901	0	58	0	323	1546	300	دخل عليهن فيطءهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا بضم الجيم وكسر الميم لها اي جمعوا لها الناس ودعوا لها القافة بالقاف وتخفيف الفاء الذين يلحقون الولد بالوالد بالاثار الخفية ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط بفوقية بعدها الف فطاء مهملة اي التصق به ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني فالتاطته الحقته به ودعي ابنه لا يمتنع من	7964	5365446019048736136	121	207.0	97	323	37.461299896240234	18	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2432	true	-2372446129199108496	254	294	1287	1470	1497	300	المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او طاءر فتفتض به -----------------------ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2432	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08290	false	-917305976892684140	137	183	758	967	1569	300	المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	8290	5365446019048736136	179	336.5	140	213	84.03755950927734	37	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2438	true	1383803774254721095	66	89	310	422	1512	300	ويقال هو مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ احد طرفيه من جهة الولد والوالد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر او	2438	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06935	false	7293676530053113015	148	170	689	797	1449	300	ويقال هو مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ---- طرفيه من جهة الولد والوالد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر اه	6935	5365446019048736136	107	207.0	85	112	95.53571319580078	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2440	true	5209703456671032860	66	98	361	517	1667	300	ميراث الساءبة والساءب------------------------------------ة العبد الذي يقول له سيده لا ولاء لاحد عليك او انت ساءبة يريد بذلك عتقه وان لا ولاء لاحد عليه وقد يقول له اعتقتك ساءبة او انت حر ساءبة	2440	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10052	false	6093935320373556031	94	133	468	660	1535	300	ميراث الساءبة بسين مهملة بعدها الف فهمزة فموحدة بوزن فاعلة العبد الله يقول له سيده لا ولاء لاحد عليك او انت ساءبة يريد بذلك عتقه وان لا ولاء لاحد عليه وقد يقول له اعتقتك ساءبة او انت حر ساءبة	10052	5365446019048736136	147	267.0	115	192	76.5625	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2462	true	5349354519267755126	2	53	7	255	1539	300	امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي الرسول -----------------فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او امة فقال ولي المراة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك	2462	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08791	false	-2146396946887043033	113	167	591	856	1522	300	امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلمفقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او امة فقال ولي المراة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك	8791	5365446019048736136	243	473.0	193	265	91.69811248779297	49	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2467	true	9200013656260744631	191	300	984	1520	1520	300	جوالقه فقال للاجير اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي-------------- فاعطاه عقالا فشد به----- جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال الاجير ليس له عقال قال المستاجر له فاين عقاله---- فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكنت اذا ----شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فاسال عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو-	2467	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05939	false	-5750536024469026480	0	111	0	538	1454	300	جوالقه فقال------- اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال------- ليس له عقال قال------------ فاين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكنت اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فاسال عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو	5939	5365446019048736136	510	958.0	406	564	90.42552947998047	100	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2467	true	9200013656260744631	156	200	823	1034	1520	300	استءجار رجل من قريش اسمه خداش ---------------------------------------------------بن عبد الله بن ابي قيس العامري في رواية--------------------------------------------------------- رجلا من بني هاشم------------------------------------------------------------------------ فانطلق الاجير معه ------------في ابله الي الشام فمر رج---------------------------------------ل به---- من بني هاش-------م قد انقطعت عروة جوالقه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال للاجير اغثني------------------ بعقا------------------------ل اشد به عروة جوالقي	2467	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05940	false	-3819376011580135887	173	290	882	1478	1527	300	استاجره رجل من قريش اسمه خداش بخاء معجمة مكسورة فدال مهملة وبعد الالف شين معجمة ابن عبد الله بن ابي قيس العامري كما عند الزبير بن بكار وللاصيلي وابي ذر فيما ذكره في الفتح استاجر رجلا من قريش قال وهو مقلوب والصواب الاول من فخذ اخري بكسر الخاء المعجمة وتسكن اخره معجمة فانطلق الاجير معه مع المستاجر في ابله الي الشام فمر رجل به اي بالاجير ولابي ذر وابن عساكر فامر به رجل من بني هاشم لم يسم قد انقطعت عروة جوالقه بضم الجيم وكسر اللام مصححا عليها في الفرع كالاصل من غير همز اي وعاءه ويكون من جلود وغيرها فارسي معرب فقال للاجير اغثني بمثلثة من الاغاثة بعقال بكسر العين المهملة بحبل اشد به عروة جوالقي	5940	5365446019048736136	192	279.5	150	596	32.21476364135742	31	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2467	true	9200013656260744631	200	294	1034	1490	1520	300	فاعطاه عقالا فشد به جوا-----لقه فلما نزلو------ا عقلت الابل------------------------ الا بعيرا واحدا فقا--------------------------------------------ل الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال--- الاجير ليس له عقال قال المستاجر له فاين عقاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحذف--------------------------------ه بعصا------------ كان فيها اجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمر به رجل من اهل اليمن فقال------------------------- اتشهد الموسم قال------------------------- ما اشهد------------------ وربما شهدته قال--- هل انت مبلغ----------------------------------- عني رسالة مرة من الدهر ----------------------------------------------------قال نعم ق---------ال فكنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ----شهدت الموسم فناد يا ال قريش----------------------------------------------------- فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم---------------------- فان اجابوك فاسال عن ------------------------------------------------------------------------ابي طالب فاخبره ان فلانا-------------- قتلني في ع--------قال ومات المستاجر	2467	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05941	false	-1796869278576751876	2	299	12	1529	1533	300	فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا منزلا عقلت الابل بضم العين مبنيا للمفعول الا بعيرا واحدا لم يعقل لعدم وجدان عقاله الذي شد به الجوالق فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال له الاجير ليس له عقال قال المستاجر له فاين عقالها زاد الفاكهي من وجه اخر عن ابي معمر شيخ المءلف فقال مر بي رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه واستغاث في فاعطيته قال فحذفه بالمهملة والذال المعجمة اي رماه بعصا اصابت مقتله كان فيها اجله وقول العيني تبعا للحافظ ابن حجر رحمه اللهقوله فمات اي اشرف علي الموت ظاهره انه من الحديث عند البخاري ولم اجده في اصل من اصوله بعد الكشف عنه فالله اعلم نعم قوله فكان فيها اجله معناه مات لكنه لا يلزم منه الفورية بدليل قوله فمر به رجل من اهل اليمن لم يسم اي قبل ان يقضي فقال له اتشهد الموسم اي موسم الحج قال الرجل المار ما اشهد بحذف ضمير المفعول وربما شهدته قال له هل انت مبلغ بضم الميم وسكون الموحدة وكسر اللام عني رسالة مرة من الدهر بسكون الهاء وفي اليونينية بفتحها اي وقتا من الاوقات قال نعم افعل ذلك قال فكنت بضم الكاف وسكون النون وضم الفوقية مصححا عليها في الفرع كاصله وفي غيره بفتحها علي الخطاب من الكون فيهما ولابي ذر فكتب بالفوقية والموحدة من الكتابة قال ابن حجر رحمه الله وهذه اوجه من الاولي وقال عياض انها بالنون عند الحموي والمستملي وانها التي في اصل سماعه اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش باثبات الهمزة في الفرع وبحذفها في غيره علي الاستغاثة فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم بالهمزة وحذفها كسابقه فان اجابوك فاسال بسكون السين بعدها همزة في الفرع وفي اليونينية فسل بفتح السين من غير همز عن ابي طالب فاخبره ان فلانا الذي استاجرني قتلني في اي بسبب عقال ومات المستاجر	5941	5365446019048736136	438	635.0	345	1517	28.87277603149414	70	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2468	true	-8457350441345980309	0	215	0	1048	1477	300	طالب فقال له ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه وتوفي فوليت دفنه قال ابو طالب قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل اليماني الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا له هذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال له امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاخبره بالقصة وخداش يطوف بالبيت لا يعلم بما كان فقام رجال من بني هاشم الي خداش فضربوه وقالوا قتلت صاحبنا فجمد واتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا من اليمين وتعفو عنه برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان م-ءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا ويذكر رواة هذا الخبر انهم كذبوا في يمينهم فما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين	2468	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05939	false	-5750536024469026480	111	291	538	1407	1454	300	طالب فقال--- ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه------ فوليت دفنه قال--------- قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل-------- الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا ---هذه قريش قال يا--- بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال--- امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله وان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا-------------------- برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما مني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده -------------ما حال الحول ومن الثمانية و--اربعين عين	5939	5365446019048736136	838	1566.0	664	1049	79.88560485839844	168	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2468	true	-8457350441345980309	0	156	0	730	1477	300	طالب فقال له ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه وتوفي فوليت دفنه ق----------------------ال ابو طالب قد كان اهل ذا----------------------ك منك فمكث حينا---------- ثم ان الرجل اليماني الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه-------------------------------------------- وافي الموسم-------- فقال يا ال قريش قالوا له هذه قريش قال يا ا-----------------------------------------ل بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اي--------------------------------ن ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال له امرني فلان ان ابلغك------------------------- رسالة ان ------------فلانا قتله في-------- عقال---------------- فاخبره بالقصة وخداش يطوف بالبيت لا يعلم بما كان فقام رجال من بني هاشم الي خداش فضربوه وقالوا قتلت صاحبنا فجمد واتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث------------------ ان شءت ان تءدي------------- ماءة من الابل ف------------انك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خم------------سون من قومك انك-------------------------------- لم تقتله فان ابيت----------------- قتلناك به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي قومه -------------فقالوا نحلف فاتته------------ امراة من بني هاشم ك---------------------------------انت تحت رجل منهم------------------------------ قد ولدت له ----------------------------------------فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز--------------- ابني -------هذا من اليمين وتعفو عنه برجل	2468	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05942	false	8660831555843630747	16	296	83	1454	1467	300	طالب فقال له ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه وتوفي فوليت دفنه بفتح الواو وكسر اللام قال ابو طالب قد كان اهل ذاك بغير لام ولابي ذر ذلك منك فمكث حينا بضم الكاف ثم ان الرجل اليماني الذي اوصي اليه ان يبلغ بضم التحتية وسكون الموحدة وكسر اللام عنه ما ذكر وافي الموسم اي اتاه فقال يا ال قريش قالوا له هذه قريش قال يا ال بني هاشم ولابي ذر عن الحموي والمستملي يا بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ولابي ذر عن الحموي والمستملي من ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال له امرني فلان ان ابلغك بضم الهمزة وسكون الموحدة رسالة ان بفتح الهمزة فلانا قتله في اي بسبب عقال وزاد ابن الكلبي فاخبره بالقصة وخداش يطوف بالبيت لا يعلم بما كان فقام رجال من بني هاشم الي خداش فضربوه وقالوا قتلت صاحبنا فجحد فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث كانت معروفة عندهم ان شءت ان تءدي بهمزة مفتوحة ماءة من الابل فانك اي بسبب انك قتلت صاحبنا وان شءت حلف بلفظ الماضي خمسون من قومك انك بفتح الهمزة وكسرها في اليونينية لم تقتله فان ابيت اي امتنعت من ذلك قتلناك به والظاهر ان هذه هي الثالثة وعند الزبير بن بكار انهم تحاكموا في ذلك الي الوليد بن المغيرة فقضي ان يحلف خمسون رجلا من بني عامر عند البيت ما قتله خداش فاتي قومه فذكر لهم ذلك فقالوا نحلف فاتته اي ابا طالب امراة من بني هاشم اسمها زينب بنت علقمة اخت المقتول كانت تحت رجل منهم اسمه عبد العزي بن قيس العامري قد ولدت له ولدا اسمه حويطب بمهملتين مصغرا وله صحبة فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز بجيم وزاي تسقط ابني حويطبا هذا من اليمين وتعفو عنه برجل	5942	5365446019048736136	720	1192.5	564	1371	52.51641082763672	129	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2468	true	-8457350441345980309	158	200	741	965	1477	300	ولا ت----صبر يمينه حيث تصبر الايمان------------------------------------------- ففعل------------------ فاتاه رجل منه-------م فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان م-ءة من الابل يصيب---------- كل رجل بعي----------------------ران هذان بعيران فاقبلهما عني------------- ولا تصبر -------------------------------------------------------------------يميني حيث تصبر الايمان------------------------------------------------------------- فقبلهما وجاء ثمانية واربعون----- فحلفوا	2468	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05943	false	9141649670466223514	24	112	131	605	1577	300	ولا تلزمه باليمين- حيث تصبر الايمان بضم الفوقية وفتح الموحدة بين الركن والمقام ففعل ابو طالب ما سالته فاتاه رجل منهم لم يسم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب فعل مضارع كل رجل بنصب كل علي المفعولية بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني بفتح الموحدة ولا تصبر بفتح اوله وضم ثالثه وقد تكسر ولابي ذر ولا تصبر بضم اوله وكسر ثالثه يميني حيث تصبر الايمان بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول وبكسر الموحدة مبنيا للفاعل فقبلهما وجاء ثمانية واربعون رجلا فحلفوا	5943	5365446019048736136	218	287.5	177	475	45.894737243652344	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2470	true	-6008266978352684515	148	194	754	969	1467	300	اول من قطع يد-- الس------------------------------ارق فصار عمله هذا سنة في معاقبة السرقة وقطع رسول الله في الاسلام5 وروي ان اول سارق قطعه رسول الله -في الاس-----------------لام من الرجال الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الاسد من بني	2470	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10095	false	4060546043457232932	164	211	930	1163	1647	300	اول من حكم بقطع السارق في الجاهلية الوليد بن المغيرة وامر الله تعا-------------------لي بقطع---------ه في الاسلام فك----ان اول سارق قطعه رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الاسلام من الرجال الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الاسد من بني	10095	5365446019048736136	160	259.0	122	265	60.377357482910156	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2549	true	1105421655106944083	144	184	753	970	1586	300	الاوثان التي كانت في قوم نوح كانت في الاصل اشخاصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسونها انصابا وسموها باسماءها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنوسخ العلم بها	2549	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07643	false	-3115506812605029215	110	181	561	934	1521	300	الاوثان التي كانت في قوم نوح----- في العرب بعد اما ود كانت لكلب بدومة الجندل واما سواع كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون-- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتن-سخ العلم ----	7643	5365446019048736136	194	339.5	156	385	50.389610290527344	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2572	true	-2261164978305684739	168	201	848	1000	1539	300	ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا والله ولكن اسلمت مع محمد رسول الله ------------------ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي ثم خرج الي	2572	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06589	false	4415697848564331654	123	157	565	728	1447	300	ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا والله ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلمولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي -------	6589	5365446019048736136	141	267.0	111	170	82.94117736816406	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2572	true	-2261164978305684739	167	223	842	1115	1539	300	وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت ق------------------------------------ال لا والله-------------------------------------- ولكن اسلمت مع محمد رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا وا-----------------لله --------------------لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي-------------------------------- ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي النبي------------------- انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان يخلي بينهم وبين الحمل	2572	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06591	false	-3226938181006652092	35	201	177	1003	1483	300	وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل لم اعرف اسمه صبوت اي خرجت من دين الي دين قال لا والله ما صبوت وسقط لفظ الجلالة من اليونينية ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا من اسلوب الحكيم كانه قال ما خرجت من الدين لانكم لستم علي دين فاخرج منه بل استحدثت دين الله واسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمرب العالمين فان قلت مع تقتضي استحداث المصاحبة لان معني المعية المصاحبة وهي مفاعلة وقد قيل الفعل بها فيجب الاشتراك فيه كذا نص عليه صاحب الكشاف في الصافات اجيب بانه لا يبعد ذلك فلعله وافقه فيكون منه صلي الله عليه وسلماستدامة ومنه واستحداثا ولا والله فيه حذف اي والله لا ارجع الي دينكم و لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم زاد ابن هشام ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان يخلي بينهم وبين الحمل	6591	5365446019048736136	267	421.5	212	826	32.32445526123047	48	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2757	true	-4501886128832795705	125	185	699	1024	1596	300	يحتمل ان قريشا اقتد---ت بصيامه في الجاهلية بشرع سالف ولذا كانوا يعظمونه بكسوة البيت الحرام فيه4 وذكر بعضهم كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية اقتداء بشرع سابق وكان النبي يصومه في الجاهلية فلما قد--------------------م المدينة ص---------------------------------امه علي عادته وامر اصحابه بصيامه في اول السنة الثانية فلما نزل رمضان كان من -------------------------------------------------------------------------شاء صام يوم عاشوراء ومن شاء لا يصومه	2757	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03286	false	2090463295876426784	114	190	573	976	1522	300	يحتمل ان----هم اقتدوا في صيامه بشر------------ع سالف ولذا كانوا يعظمونه بكسوة البيت الحرام فيه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصومه اي عاشوراء وزاد ابو الوقت وذر وابن عساكر في الجاه----------لية فلما قدم عليه الصلاة والسلام المدينة وكان قدومه بلا ريب في ربيع الاول صامه علي عادته وامر النا-س بصيامه في اول السنة الثانية فلما فرض رمضان اي صيامه في الثانية في شهر شعبان كما مر ترك عليه الصلاة والسلام يوم عاشوراء فمن شاء صامه----------- ومن -------------	3286	5365446019048736136	169	233.5	137	454	37.22467041015625	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2757	true	-4501886128832795705	143	185	803	1024	1596	300	كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية اقتداء بشرع سابق------------------------------------------------------------------------------ وكان النبي ------------------يصومه--- في الجاهلية فلما قدم المدينة ص--------------امه علي عادته وامر اصحابه بصيامه في اول السنة الثانية فلما نزل رمض---------------------------------ان كان من شاء صام يوم عاشوراء ومن شاء لا يصومه	2757	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05927	false	-1110493186571179350	73	146	373	740	1510	300	كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية اقتداء بشرع سابق لكن قال في الفتح ان في بعض الاخبار انه كان اصابهم قحط ثم رفع عنهم فصاموه شكرا وكان النبي صلي الله عليه وسلميصومه اي في الجاهلية فلما قدم المدينة في ربيع الاول صامه علي عادته وامر اصحابه بصيامه في اول السنة الثانية فلما نزل رمضان اي صيامه في الثانية في شهر شعبان كان من شاء صامه اي عاشوراء ومن شاء لا يصومه	5927	5365446019048736136	216	381.0	175	367	58.855587005615234	37	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2760	true	8712650991822893968	60	157	308	776	1500	300	ابا بكر دخل علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تكلم قالوا حجت مصمتة قال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت له من انت قال امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال لها من قريش قالت له من اي قريش انت قال انك لسءول انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال لها كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك علي	2760	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05929	false	4581471309615746414	1	94	4	457	1507	300	ابو بكر ----علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا ت-كلم فقال ما لها لا تكلم قالوا حجت مصمتة قال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت ---من انت قال امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال---- من قريش قالت ---من اي قريش انت قال انك لسءول انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك علي	5929	5365446019048736136	450	867.0	357	468	96.15384674072266	90	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2760	true	8712650991822893968	92	157	452	776	1500	300	فتكلمت فقالت له من انت قال---- امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال لها من قريش قالت له من اي قريش انت قال انك--------------- لسءو---------------------------------------------------------------------------ل انا ابو بكر قالت--- ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح--------------- الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال ---------------------بقاءكم عليه ما استقامت بك------------------------------------------م اءمتكم قالت------------------------------------------------------------- وما الاءمة قال لها------------- كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت--- بلي قال---- فهم اولءك علي	2760	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05930	false	-1391806348950791636	33	145	166	746	1509	300	فتكلمي فقالت له من انت قال لها امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال لها من قريش قالت له من اي قريش انت قال لها انك بكسر الكاف لسءول بلام التاكيد وصيغة فعول المذكر والمءنث فيها سواء والمعني انك لكثيرة السءال انا ابو بكر قالت له ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح اي دين الاسلام الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال ابو بكر رضي الله عنه بقاءكم عليه ما استقامت بكم بالموحدة ولابي ذر عن الكشميهني لكم باللام اءمتكم لان باستقامتهم تقام الحدود وتءخذ الحقوق ويوضع كل شء موضعه قالت له وما الاءمة قال لها اما بالتخفيف كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت له بلي قال لها فهم اولءك علي	5930	5365446019048736136	317	538.5	252	580	54.655174255371094	53	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2780	true	-3249630520987249493	138	217	692	1094	1512	300	والافاضة منها وهم يعرفون ويقرون انها من المشاعر والحج الا انهم قالوا نحن اهل الحرم ونحن الحمس والحمس اهل الحرم قالوا ولا ينبغي للحمس ان يتاقطوا الاقط ولا يسلءوا السمن وهم حرم ولا يدخلوا بيتا من شعر ولا يستظلوا ان استظلوا الا في بيوت الادم ما كانوا حرما ثم قالوا لا ينبغي لاهل الحل ان ياكلوا من طعام جاءوا به----- من الحل الي الحرم اذا جاءوا حجاجا او عمارا ولا يطوفوا بالبيت اذا قدموا اول طوافهم الا في ثياب	2780	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02766	false	469673486247367320	0	79	0	402	1569	300	والافاضة منها وهم يعرفون ويقرون انها من المشاعر والحج الا انهم قالوا نحن اهل الحرم ونحن الحمس والحمس اهل الحرم قالوا ولا ينبغي للحمس ان يتاقطوا الاقط ولا يسلو-ا السمن وهم حرم ولا يدخلوا بيتا من شعر ولا يستظلوا ان استظلوا الا في بيوت الادم ما كانوا حرما ثم قالوا لا ينبغي لاهل الحل ان ياكلوا من طعام جاءوا به معهم من الحل الي الحرم اذا جاءوا حجابا او عمارا ولا يطوفوا بالبيت اذا قدموا---- طوافهم الا في ثياب	2766	5365446019048736136	395	772.5	317	407	97.05159759521484	75	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2829	true	-8460617531864388810	2	69	9	381	1529	300	واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير 126 واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2829	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02632	false	6211660808540671857	25	91	127	495	1590	300	واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير ----واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2632	5365446019048736136	368	729.5	302	372	98.92472839355469	66	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2864	true	-6052653384777939549	155	182	795	938	1525	300	يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء --ماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها علي غير اسم الله تعالي انكارا لذلك واعظاما	2864	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05920	false	-9166321106640497916	4	30	16	155	1519	300	يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها علي غير اسم الله------ انكارا لذلك واعظاما	5920	5365446019048736136	137	261.0	111	145	94.48275756835938	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2864	true	-6052653384777939549	97	126	492	651	1525	300	يحيي الموءودة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته مهلا لا تقتلها انا اكفيك مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها5 وقيل	2864	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05923	false	5027736375337628239	220	248	1094	1247	1492	300	يحيي الموءودة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته----- لا تقتلها انا اكفيك مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها- وقال	5923	5365446019048736136	152	291.0	124	159	95.59748077392578	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms2864	true	-6052653384777939549	97	124	492	637	1525	300	يحيي الموءودة---------------------------- يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته مهلا لا تقتلها انا ا--------------------------------كفيك مءونتها فياخذها------------------------------ فاذا ترعرع-----------------------------ت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك	2864	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05924	false	-7760830716713857060	104	153	537	796	1538	300	يحيي الموءودة هو مجاز عن الابقاء وذلك انه يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته----- لا تقتلها انا اكفيكها ولابي ذر وابن عساكر انا اكفيك مءونتها فياخذها من ابيها ويقوم بما تحتاج اليه فاذا ترعرعت براءين وعينين مهملات اي نشات قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك	5924	5365446019048736136	140	237.0	114	264	53.030303955078125	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3020	true	5484540171238580177	31	77	168	396	1687	300	عن عبد الله ب------------ن عباس ------------من ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق----- النبي صلي الله عليه وسلم	3020	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05572	false	-4511690892583563047	241	292	1207	1464	1507	300	بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول ال-له صلي الله عليه -----	5572	5365446019048736136	210	345.5	167	267	78.65168762207031	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3020	true	5484540171238580177	31	76	168	391	1687	300	عن عبد الله بن عباس -----------من ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه	3020	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06088	false	-6021039326002268175	256	300	1307	1538	1538	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه-	6088	5365446019048736136	217	406.0	176	234	92.73504638671875	44	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3071	true	-1581271845647051615	125	171	676	908	1571	300	--لهم3 سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة	3071	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08795	false	5262547233981834043	7	52	31	260	1547	300	قالت-- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناس عن الكهان فقال ليس ب--شء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة	8795	5365446019048736136	224	435.5	180	234	95.72649383544922	43	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3071	true	-1581271845647051615	126	171	681	908	1571	300	سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال----- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله ا-نهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني في--قرها في اذن وليه--------------- فيخلطون معها------- ماءة كذبة	3071	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11253	false	8154791839905994009	7	53	37	280	1571	300	سال اناس النبي صلي الله عليه وسلم-----عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء -------يكون حقا -قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها--- الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه اكثر من ماءة كذبة	11253	5365446019048736136	190	293.0	151	259	73.35906982421875	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3074	true	6509296726275711772	252	274	1335	1460	1600	300	الكهنة قوم لهم اذهان حادة ونفوس شريرة وطباع نارية فالفتهم الشياطين لما بينهم من التناسب في---- الامور وساعدتهم بكل ما تصل قدرتهم	3074	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08791	false	-2146396946887043033	60	83	321	450	1522	300	الكهنة قوم لهم اذهان حادة ونفوس شريرة وطباع نارية فالفتهم الشياطين لما بينهم من التناسب في هذه الامور وساعدتهم بكل ما تصل قدرتهم	8791	5365446019048736136	125	243.5	103	129	96.89922332763672	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3074	true	6509296726275711772	252	274	1335	1460	1600	300	الكهنة قوم لهم اذهان حادة ونفوس شريرة وطباع نارية فالفتهم الشياطين لما بينهم من التناسب في---- الامور وساعدتهم بكل ما تصل قدرتهم	3074	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11253	false	8154791839905994009	218	241	1125	1254	1571	300	الكهنة قوم لهم اذهان حادة ونفوس شريرة وطباع نارية فالفتهم الشياطين لما بينهم من التناسب في هذه الامور وساعدتهم بكل ما تصل قدرتهم	11253	5365446019048736136	125	243.5	103	129	96.89922332763672	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3095	true	2326614157519986431	255	285	1355	1510	1588	300	انهم كانوا في الجاهلية اذا خرج احدهم لحاجة فان راي الطير طار عن يمينه تيمن به واستمر وان طار عن يساره تشاءم به ورجع وربما كانوا يهيجون الطير ليطير فيعيدون	3095	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08786	false	1256525645382516221	56	86	287	442	1477	300	انهم كانوا في الجاهلية اذا خرج احدهم لحاجة فان راي الطير طار عن يمينه تيمن به واستمر وان طار عن يساره تشاءم به ورجع وربما كانوا يهيجون الطير ليطير فيعيدون	8786	5365446019048736136	155	310.0	125	155	100.0	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3142	true	-8351851606072024808	0	41	0	229	1600	300	وياخذون منهم الان فوق ما عليهم بالضرب والحبس سبل ويجعلونهم كالعبيد او اسوا من العبيد فان مات احد منهم اخذوا ولده عوضه بالغضب والظلم وربما اخذوا الكثير من ميراثه ويحرمون ورثته بل ربما اخذوا من ببلد الزارع فجعلوه زراعا وربما اخذوا	3142	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03751	false	398061377713701249	38	79	204	432	1550	300	وياخذون منهم الان فوق ما عليهم بالضرب والحبس -بل ويجعلونهم كالعبيد او اسوا من العبيد فان مات احد منهم اخذوا ولده عوضه بالغصب والظلم وربما اخذوا الكثير من ميراثه ويحرمون ورثته بل ربما اخذوا من ببلد الزراع فجعلوه زراعا وربما اخذوا	3751	5365446019048736136	225	442.0	184	229	98.2532730102539	38	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3196	true	-2000509883077865612	109	149	577	799	1598	300	الخضر ---------من احرار البقول التي تهيج في الصيف وجيدها الذي ينبته- الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه من البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثر من اكلها ولا	3196	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02428	false	1385835891331048415	178	213	982	1174	1622	300	الخضر الذي ليس من احرار البقول------------------- وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه من البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها--------------------- فلا تري الماشية تكثر من اكلها ولا	2428	5365446019048736136	181	321.0	148	232	78.01724243164062	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3282	true	1240576191969491416	147	191	786	1012	1598	300	يحرم المزارعة ولكن قال ان يمنح------------------------------------------------------------------------------------------- احدكم اخاه خي--------------------ر له من ان ياخذ----------- شيءا معلوما لانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض حتي افضي بهم الي التقاتل بسبب كون الخراج واحدا لاحدهما علي صاحبه فراي ان المنحة خير ل-م من المزارعة التي توقع بينهم مثل	3282	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03787	false	-353542468286037801	209	278	1045	1394	1500	300	يحرم المزارعة ولكن قال ان يمنح بفتح الهمزة ونصب يمنح ولابي ذر ان يمنح بكسر الهمزة علي ان ان شرطية ويمنح مجزوم بها اي يعطي احدكم اخاه المسلم ارضه ليزرعها خير له من ان ياخذ اي من اخذه شيءا معلوما لانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض حتي افضي بهم الي التقاتل بسبب كون الخراج واجبا لاحدهما علي صاحبه فراي ان المنحة خير لهم من المزارعة التي توقع بينهم مثل	3787	5365446019048736136	222	406.0	178	349	63.610313415527344	39	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3303	true	4831540933224168602	114	164	672	892	1652	300	-لما كتب الي عمرو بن العاص يساله عن البحر فقال خلق عظيم يركبه خلق ضعيف دود علي عود -كتب اليه عمر ------------ان لا يركبه احد طول حياته فلما كان بعد عمر------------- لم يزل يركب حتي كان زمن عمر بن عبد العزيز فاتبع فيه راي عمر ------------وكان منع عمر----- شفق-ة علي	3303	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03380	false	3090523843714621417	1	58	4	265	1573	300	ولما كتب الي عمرو بن العاص يساله عن البحر فقال خلف عظيم يركبه خلق ضعيف دود علي عود فكتب اليه عمر رضي الله عنهان لا يركبه احد طول حياته فلما كان بعد عمر رضي الله عنه لم يزل يركب حتي كا----ن عمر بن عبد العزيز فاتبع فيه راي عمر رضي الله عنهوكان منع عمر لشدة شفقته علي	3380	5365446019048736136	214	372.5	165	265	80.75471496582031	40	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3359	true	-1968347488332050280	273	299	1467	1592	1596	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه	3359	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01623	false	-7916871543309573620	70	93	355	470	1568	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اقبلت--------- عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه	1623	5365446019048736136	115	216.0	92	125	92.0	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3359	true	-1968347488332050280	160	223	836	1162	1596	300	ابو هريرة وقد قيل فيه ----------------ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله وان المهاج------------------------------رين والانصار لا يحدثون عنه ---------------------------بمثل حديث ابي هريرة -ان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم --صفق -الاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين	3359	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03352	false	5140112833023038653	148	223	789	1190	1559	300	ابا هريرة رضي الله عنهقال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلمبمثل حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم وكنت امر-ا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين	3352	5365446019048736136	305	538.0	246	403	75.68238067626953	50	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3359	true	-1968347488332050280	191	221	998	1154	1596	300	وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني----------------------------------------------------------------- فاشهد ----------------------------اذا غابوا---------------------- واحفظ ------اذا نسوا------------------------------- وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم----------------------------------------------------------------------- وكنت امرءا مسكينا من مساكين الصفة	3359	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03353	false	-1690823676306948093	212	281	1131	1508	1608	300	وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ملء بطني بكسر الميم وسكون اللام ثم همزة مقتنعا بالقوت فلم يكن لي غيبة عنه فاشهد رسول الله صلي الله عليه وسلماذا غابوا اي اخوتي من المهاجرين واحفظ حديثه اذا نسوا بفتح النون وضم المهملة المخففة وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم في الزراعة وعمل فاعل يشغل واخوتي مفعول وهو المثناة الفوقية في الموضعين وكنت امر-ا مسكينا من مساكين الصفة	3353	5365446019048736136	154	230.5	125	379	40.633243560791016	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3359	true	-1968347488332050280	160	191	836	998	1596	300	ابو هريرة وقد قيل فيه ----------------ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله وان المهاج------------------------------------------------------رين والانصار لا يحدثون عنه ---------------------------بمثل حديث ابي هريرة -ان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم --صفق -الاسواق	3359	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03353	false	-1690823676306948093	12	61	62	325	1608	300	ابا هريرة رضي الله عنهقال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم اول يكثر من الاكثار وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلمبمثل حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق	3353	5365446019048736136	143	212.0	115	263	54.372623443603516	19	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3359	true	-1968347488332050280	273	299	1467	1592	1596	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه	3359	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03372	false	7463586135583010748	63	89	327	452	1571	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه	3372	5365446019048736136	125	250.0	99	125	100.0	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3418	true	1758794769102813557	52	84	273	442	1595	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام تاثموا من التجارة فيها فانزل الله ليس عليكم جناح في مواسم الحج قرا ابن عباس	3418	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03431	false	-598260832036054510	188	220	996	1165	1587	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام تاثموا من التجارة فيها فانزل الله ليس عليكم جناح في مواسم الحج قرا ابن عباس	3431	5365446019048736136	169	338.0	137	169	100.0	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3420	true	2822989366527656408	265	300	1285	1461	1461	300	ينظر واحد منهما الي ثوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخر ولكن يلمسه لمسا2---------------------------------------------------------------------------- واختلف الفقهاء في تفسير الملامسة علي ثلاث صور احداها ان يكتفي باللمس عن النظر ولا خيار له بعده بان يلمس ثوبا لم يره ثم يشتريه علي-	3420	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03496	false	-1677897982002376565	34	135	165	692	1557	300	ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه وهذا التفسير الذي في حديث ابي هريرة اقعد بلفظ الملامسة والمنابذة لانهما كما مر مفاعلة فتستدعي وجود الفعل من الجانبين وظاهر الطرق كلها ان التفسير من الحديث المرفوع لكن وقع في رواية النساءي ما يشعر بانه من كلام من دون النبي صلي الله عليه وسلمولفظه وزعم ان الملامسة ان يقول الخ فالاقرب ان يكون ذلك من كلام الصحابي لانه يبعد ان يعبر الصحابي عن النبي صلي الله عليه وسلمبهذا اللفظ واختلف-------- في تفسير الملامسة علي ثلاث صور احداها ان يكتفي باللمس عن النظر ولا خيار له بعده بان يلمس ثوبا لم يره ثم يشتريه علي	3496	5365446019048736136	150	269.0	120	535	28.037384033203125	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3421	true	-6615245442813263812	0	34	0	169	1534	300	ان لا خيار له اذا راه الثانية ان يجعل اللمس بيعا بان يقول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغة الثالثة ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع خيار المجلس	3421	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00880	false	8843589626397290249	28	61	147	307	1571	300	ان لا خيار له اذا راه ايضا اكتفاء بلمسه عن رءيته او- يقول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغة او-------- يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع خيار المجلس	880	5365446019048736136	134	237.0	105	169	79.2899398803711	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3421	true	-6615245442813263812	0	42	0	214	1534	300	ان- لا خيار له اذا راه الثانية ان يجعل اللمس بيعا بان يقول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغة الثالثة ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع خ--يار المجلس وغيره اكتفاء بلمسه عن الالزام بتفرق او تخاير	3421	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03276	false	-6705945605549301248	259	297	1357	1545	1564	300	انه لا خيار له اذا راه اكتفاء بلمسه عن رءيته او------ يقول اذا ل-سته فقد بعتك- اكتفاء بلمسه عن الصيغة او-------- يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع الخ-------------يار اكتفاء بلمسه عن الالزام بتفرق او تخاير	3276	5365446019048736136	161	270.0	125	217	74.19355010986328	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3421	true	-6615245442813263812	0	68	0	360	1534	300	ان لا خيار له اذا راه الثانية ان يجعل اللمس بيعا بان يقول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغة الثالثة ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع خيار المجلس وغيره اكتفاء بلمسه عن الالزام بتفرق او تخاير وبطلان المبيع المستفاد من النهي لعدم رءية المبيع واشتراط نفي الخيار في الاولي ونفي الصيغة في عقد البيع في الثانية وشرط نفي الخيار في الثالثة3 ومن	3421	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03496	false	-1677897982002376565	135	203	692	1050	1557	300	ان لا خيار له اذا راه الثاني -ان يجعل اللمس بيعا بان يقول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغة الثالثة ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع خيار المجلس وغيره اكتفاء بلمسه عن الالزام بتفرق او تخاير وبطلان ال-بيع المستفاد من النهي لعدم رءية المبيع واشتراط نفي الخيار في الاولي ونفي الصيغة في عقد البيع في الثانية وشرط نفي الخيار في الثالثة وهذا	3496	5365446019048736136	352	691.0	286	360	97.77777862548828	64	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3421	true	-6615245442813263812	0	43	0	221	1534	300	ان لا خيار له اذا راه الثانية ان يجعل اللمس بيعا بان يقول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغة الثالثة ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع خ--يار المجلس وغيره اكتفاء بلمسه عن الالزام بتفرق او تخاير وبطلان	3421	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08874	false	-3401595212888521561	32	72	150	342	1536	300	ان لا خيار له اذا راه اكتفاء بلمسه عن رءيته او------ يقول اذا لمسته فقد بعتك- اكتفاء بلمسه عن الصيغة او ---------بيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع الخ-------------يار اكتفاء بلمسه عن الالزام بتفرق او تخاير و عن --	8874	5365446019048736136	161	273.5	126	223	72.19731140136719	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3431	true	2586615535783277638	198	233	1040	1243	1594	300	البيع وللفقهاء كلام عليه وهو انواع عندهم منها خيار المجلس وخيار الشرط وخيا---------------------------------------------------------------------------ر الرءية وهو شراء ما لم يره علي انه بالخيار اذا راه وخيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العيب وخي--------------------------------------------------------ار تلقي الركبان وخي--------------------------------------ار تفريق الصفقة وتفريقها بتعددها ب--الابتداء	3431	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03443	false	4541677229742840104	200	292	1071	1571	1611	300	البيع او فسخ-----------ه وهو انواع------ منها خيار المجلس وخيار الشرط وهو خيار الثلاث فاقل فان زاد عليها بطل العقل بلا تفريق لانه صار شرطا فاسدا وخيار الرءية وهو شراء ما لم يره علي انه بالخيار اذا راه وفيه قولان قاله في القديم والصواب من الجديد يصح وافتي به البغوي والروياني وقال في الام والبويطي لا يصح واختاره المزني وهو الاظهر للجهل بالمبيع وخيار العيب للمشتري عند اطلاعه علي عيب كان عند الباءع ولو قبل القبض وخيار تلقي الركبان اذا وجدوا السعر اغلي مما ذكره المتلقي وخيار تفريق الصفقة وتفريقها بتعددها في الابتداء	3443	5365446019048736136	169	296.0	137	517	32.6885871887207	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3435	true	6879810502281545481	70	91	364	467	1579	300	وهو بيع الذهب بالذهب والفضة بالفض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم راجعا رسول الله فيه-------------- فقال لهما---------------------------------------------------------------------- ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة	3435	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04032	false	-7088339993927848252	68	135	362	697	1588	300	وهو بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة او احدهما بالاخر يدا بيد اي متقابضين في المجلس فقال اي ابو النهال اشتريت انا وشريك لي لم يسم شيءا يدا بيد ونسيءة اي متاخرا من غير تقابض فجاءنا البراء بن عا-زب ر-ضي الله عنهفسالناه عن ذلك فقال فعلت ذلك انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلمعن ذلك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة	4032	5365446019048736136	87	129.5	66	337	25.816022872924805	15	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3436	true	1316013496386873113	105	140	581	800	1658	300	انواعا اربعة شركة الابدان كشركة الحمالين والجمالين وساءر المحترفة ليكون كسبهما متساويا او متفاوتا مع اتفاق الصنعة واختلافها وشركة الوجوه كان يشترك وجيهان عند الناس ليبتاع كل منهما بمءجل ويكون المبتاع لهما فاذا باعا كان	3436	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04010	false	2810185978841785524	266	300	1380	1587	1587	300	انواع- اربعة شركة الابدان كشركة الحمال----------ين وساءر المحترفة ليكون كسبهما متساويا او متفاوتا مع اتفاق الصنعة واختلافها وشركة الوجوه كان يشترك وجيهان عند الناس ليبتاع كل منهما بمءجل ويكون المبتاع لهما فاذا باعا كان-	4010	5365446019048736136	207	401.0	174	219	94.52054595947266	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3436	true	1316013496386873113	140	191	800	1103	1658	300	الفاضل عن الاثمان بينهما وشركة المفاوضة بان يشترك اثنان بان يكون بينهما كسبهما باموالهما و--ابدانهما وعليهما ما يعرض من مغرم وسميت مفاوضة من تفاوضا في الحديث شرعا فيه جميعا وشركة العنان--------------------------------------------------------------------------------- وكلها باطلة الا شركة العنان لخلو الثلاث- الاولي من المال المشترك ولكثرة الغرر فيها بخلاف الاخيرة فهي الصحيحة2 فاما شركة	3436	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04011	false	-8591638362576947012	0	69	0	385	1651	300	الفاضل عن الاثمان بينهما وشركة المفاوضة بان يشترك اثنان بان يكون بينهما كسبهما باموالهما او ابدانهما وعليهما ما يعرض من مغرم وسميت مفاوضة من تفاوضا في الحديث شرعا فيه جميعا وشركة العنان بكسر العين من عن الشء ظهر اما لانها اظهر الانواع او لانه ظهر لكل منهما مال الاخر وكلها باطلة الا شركة العنان لخلو الثلاثة الاول ع-ن المال المشترك ولكثرة الغرر فيها بخلاف الاخيرة فهي الصحيحة- ولها شروط	4011	5365446019048736136	293	523.0	243	387	75.7105941772461	43	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3439	true	-7398231265990790371	64	97	335	502	1617	300	لرسول الله---------------------- فقال رسول الله------------------- انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع ل----نا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا وقد طيبوا واذنوا لرسول الله	3439	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03722	false	8795078609873287886	12	51	56	254	1523	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلملهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي --------------رسول الله	3722	5365446019048736136	148	243.5	118	212	69.81131744384766	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3439	true	-7398231265990790371	65	97	341	502	1617	300	الله---- فقال---- رسول الله------------------- انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع ل--نا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا وقد طيبوا واذنوا لرسول الله	3439	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04959	false	-1768598558531275630	18	54	83	259	1515	300	الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي --------------رسول الله	4959	5365446019048736136	143	238.0	113	190	75.2631607055664	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3439	true	-7398231265990790371	66	101	346	521	1617	300	فقال---- رسول الله------------------- انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع ل--نا عرفاءكم امرك------------------------------------------م فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا و--------------------------------------------قد طيبوا--------------------------- واذنوا لرسول الله--------------- ان يرد السبي اليهم	3439	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04960	false	4003312862911276099	159	222	793	1121	1509	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم اراد بذلك التقصي عن امرهم استطابة لنفوسهم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبروه انهم قد طيبوا ذلك فاذنوا بالفاء ولابي ذر واذنوا اي له عليه الصلاة والسلام ان يرد السبي اليهم	4960	5365446019048736136	166	248.0	131	328	50.60975646972656	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3439	true	-7398231265990790371	65	97	341	502	1617	300	الله فقال رسول الله------------------- انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع ل--نا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا وقد طيبوا واذنوا لرسول الله	3439	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06514	false	4461233604555229823	117	151	584	752	1502	300	الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي --------------رسول الله	6514	5365446019048736136	143	251.0	113	182	78.57142639160156	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3449	true	8016105383548538164	189	229	1012	1236	1622	300	قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فنظموا البيع والربا في سلك واحد لافضاءهما الي الربح فاستحلوه استحلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكانت شبهتهم انهم قالوا لو اشتري الرجل ما لا يساوي الا درهما بدرهمين جاز فكيف اذا باع درهما بدرهمين	3449	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03408	false	8857888826122866985	135	195	706	1030	1594	300	قالوا انما البيع مثل الربا ----------------------------نظموا البيع والربا في سلك واحد لافضاءهما الي الربح فاستحلوه استحلاله قال الزمخشري فان قلت هلا قيل انما الربا مثل البيع لان الكلام في الربا لا في البيع فوجب ان يقال انهم شبهوا الربا بالبيع فاستحلوه وكانت شبهتهم انهم قالوا لو اشتري الرجل ما لا يساوي الا درهما بدرهمين جاز فكيف اذا باع درهما بدرهمين	3408	5365446019048736136	196	375.0	161	352	55.681819915771484	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3461	true	7107107846838447613	160	224	809	1114	1468	300	له يا عباس افد نفسك وابني اخ-يك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عروة ابن عمرو بن جحدم اخا بني الحارث بن فهر فانك ذو مال فقال يا رسول الله اني كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني فقال الله اعلم باسلامك- ان يكن ما تذكر حقا فا---لله يجزيك به فاما ظاهر امرك فقد كان- علينا فافد نفسك وكان رسول الله صلي الله عليه	3461	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06171	false	1872722449334567704	125	179	659	912	1506	300	له يا عباس افد نفسك وابني اخويك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة -بن عمرو------------------------------ فانك ذو مال -قال------------- اني كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني ق-ال الله اعلم بما تقول ان يك- ما تقول حقا فان الله يجزيك ولكن--- ظاهر الامر انك كنت علينا وانما لم يترك --------له صلي الله عليه	6171	5365446019048736136	208	316.5	161	311	66.88102722167969	35	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3475	true	3362190483688178637	101	154	512	807	1585	300	فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعونني فاعتقيني قالت عاءشة نعم قالت بريرة ان اهلي لا يبيعونني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذلك النبي ف-----------------------------قال ما شان بريرة فذكرت له شانها فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا----- فاشتر-تها واعتقتها فق--------------------ال النبي------------------- الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	3475	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04390	false	2741106091754152820	232	293	1180	1521	1552	300	فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعون-ي فاعتقيني قالت------ نعم قالت------ ان اهلي لا يبيعونني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلماو بلغهفقال ما شان بريرة فق---------------ال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	4390	5365446019048736136	256	441.5	209	369	69.37669372558594	39	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3475	true	3362190483688178637	81	154	411	807	1585	300	بريرة الي عاءشة وكانت مكاتبة------------ ولم تكن قضت من مكاتبتها شيءا وكانت كاتبتهم علي تسع اواق في كل سنة اوقية فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهل-----------------ي يبيعونني فا-----------------عتقيني---------- قالت عاءشة--------- نعم ق--------------الت بريرة ان اهلي لا يبيعو-------------------نني حتي يشترطوا ولاءي قالت--------------------------------------------- لا حاجة لي فيك------ فسمع ذلك النب------------------------------------ي فقال ما شان بريرة--- فذكرت له شانها فق-------------ال اشتريها فاعتقيها----------------------------------- وليشترطو--------------------------------------ا ما شاءوا ف-----------------------------------------------------اشترت------------------ها واعتقتها فق-----------------------ال النبي------------------- الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	3475	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04391	false	-6086153801951801725	52	197	268	1037	1541	300	بريرة وهي م------------كاتبة الواو للحال ولم تكن قضت من كتا-بتها شيءا وكانت كاتبتهم علي تسع اواق في كل سنة -وقية فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني ولابي ذر يبيعونني بنونين علي الاصل فاعتقيني بهمزة قطع قالت عاءشة فقلت لها نعم اشتريك فاعتقك قالت بريرة ان اهلي لا يبيعوني ولابي ذر لا يبعونني حتي يشترطوا ولاءي الذي هو سبب الارث ان يكون لهم قالت عاءشة فقلت لها لا حاجة لي فيك حينءذ فسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلماو بلغه شك الراوي فقال ما شان بريرة اي فذكرت له شانها فقال ولابي ذر قال اشتريها فاعتقيها بهمزة وصل في الاولي وقطع في الاخري وليشترطوا بلام ساكنة ولابي ذر ويشترطوا باسقاطها ما شاءوا قالت عاءشة فاشتريتها فاعتقتها ولابي ذر قال اي الراوي فاشترتها اي عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها ان يكون لهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	4391	5365446019048736136	361	532.0	291	783	46.1047248840332	51	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3482	true	793887650390590959	114	173	606	900	1571	300	ان علمتم فيهم خيرا وذك----------------------ر في رواية اخري ان انسا كاتبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عشرين الف درهم فاتا-ه بكتابته فابي ان يقبلها منه الا نجوما فاتي- عمر---------- فذكر- ذلك له فقال اراد انس الميراث وكتب الي انس ان اقبلها من الرجل فقبلها وورد في صحيفة الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاتبة---------- هذا ما كاتب انس غلامه سيرين كاتبه علي كذا وكذا الفا وعلي غلامين يعملان مثل	3482	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04123	false	4762785660722993198	4	145	25	724	1511	300	ان علمتم فيهم خيرا فاداه اجتهاده الي ان الامر في الاية للوجوب وانس الي الندب فكاتبه وقرات في باب تعجيل الكتابة من المعرفة للبيهقي عن انس بن سيرين عن ابيه قال اتبني انس بن مالك علي عشرين الف درهم فاتيته بكتابته فابي ان يقبلها مني الا نجوما فاتيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له فقال اراد انس الميراث وكتب الي انس ان اقبلها من الرجل فقبلها وقال الربيع قال الشافعي روي عن عمر بن الخطاب ان مكاتبا لانس جاءه فقال اني اتيت بمكاتبتي الي انس فابي ان يقبلها فقال انس يريد الميراث ثم امر انسا ان يقبلها احسبه قال فابي فقال اخذها فاضعها في بيت المال فقبلها انس وروي ابن ابي شيبة من طريق عبيد الله بن ابي بكر بن انس قال هذه مكاتبة انس عندنا هذا ما كاتب انس غلامه سيرين كاتبه علي كذا وكذا الفا وعلي غلامين يعملان مثل	4123	5365446019048736136	256	402.0	203	699	36.623748779296875	43	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3841	true	7163196773683165162	216	254	1149	1323	1575	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	3841	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00435	false	1077749854248497883	23	61	111	285	1559	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	435	5365446019048736136	173	345.0	135	174	99.42528533935547	37	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3841	true	7163196773683165162	217	254	1152	1323	1575	300	ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	3841	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10854	false	-1347814249100736580	62	98	282	449	1498	300	ابي جحيفة ----قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	10854	5365446019048736136	167	327.5	131	171	97.66082000732422	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3842	true	-286870315682689353	0	61	0	317	1601	300	بين عاثر الي كذا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل	3842	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05030	false	4433063193844762751	42	103	215	532	1498	300	بين عاءر الي كذا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل	5030	5365446019048736136	310	613.0	249	317	97.79180145263672	58	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3879	true	-5862763496341482551	59	143	300	724	1489	300	واناخ ناقته بفناءه فقال بعض الصحابة للنعي-----------------------مان لو عقرتها فاكلناها فانا قد قرمنا الي اللحم ففعل فخر-------------------------------------------------------ج الاعرابي وصاح وا --عقر-اه يا محمد فخرج النبي ف------------------قال من فعل هذا فقالوا النعيمان فاتبعه يسال عنه حتي وجده قد دخل دار ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب واستخفي تحت سرب لها فوقه جريد فاشار----- رجل الي النبي---------------------------------------- حيث هو فاخرجه ف----------------------------قال له ما حملك علي ما صنعت قال الذين دلوك علي يا رسول الله هم الذين امروني بذلك فجعل ----------------------------يمسح التراب عن وجهه ويضحك --ثم غرمها	3879	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10077	false	-7861820006837421776	61	170	328	901	1570	300	واناخ ناقته بفناءه فقال بعض ا-صحاب- النبي صلي الله عليه وسلملنعيمان لو نحرتها فاكلناها فانا قد قرمنا الي اللحم ويغرم رسول الله صلي الله عليه وسلمثمنها قال فنحرها نعيمان ثم خرج الاعرابي فصاح به واعقرياه يا محمد فخرج النبي صلي الله عليه وسلمفقال من فعل هذا -قالوا --نعيمان فاتبعه يسال عنه فوجدوه في------ دار ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب م-ستخفيا--------------------- فاشار اليه رجل ورفع صوته يقول ما رايته يا رسول الله واشار باصبعه حيث هو فاخرجه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال له ما حملك علي هذا ----قال الذين دلوك علي يا رسول الله هم الدين امروا------ فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلميمسح---------- وجهه ويضحك وغرم ثمنها	10077	5365446019048736136	325	463.5	256	626	51.91693115234375	49	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3880	true	3165702510864311429	0	36	0	181	1547	300	فارها وهو ذو لسان ولعله يقول انا حر فان كنتم تاركيه لذلك فدعوه لا تفسدوا علي غلامي فقالوا بلي نبتاعه منك بعشر قلاءص فاقبل بها يسوقها واقبل بالقوم حتي عقلها ثم قال دونكم هو هذا--- فجاء	3880	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10076	false	-4166056285121656415	264	300	1368	1547	1547	300	فارها وهو ذو لسان ولعله يقول انا حر فان كنتم تاركيه لذلك فدعوه لا تفسدوا علي غلامي فقالوا بل- نبتاعه منك بعشر قلاءص فاقبل بها يسوقها واقبل بالقوم حتي عقلوه ثم قال دونكم--- هذا هو فجاء-	10076	5365446019048736136	174	324.0	140	184	94.56521606445312	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3880	true	3165702510864311429	36	70	181	358	1547	300	القوم فقالوا قد اشتريناك فقال سويبط هو كاذب انا رجل حر -قالوا قد اخبرنا خبرك فطرحوا الحبل في رقبته فذهبوا به وجاء ابو بكر فاخبر ---فذهب هو واصحاب له فردوا القلاءص واخذوه فضحك---------- النبي	3880	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10077	false	-7861820006837421776	0	37	0	191	1570	300	القوم فقالوا قد اشتريناك فقال سويبط هو كاذب انا رجل حر فقالوا قد اخبرنا خبرك فطرحوا الحبل في رقبته وذهبوا به وجاء ابو بكر فاخبر به فذهب هو واصحاب له فردوا القلاءص واخذوه فلما عادوا الي النبي	10077	5365446019048736136	173	321.5	139	191	90.57591247558594	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3894	true	-2564303512462690100	0	38	0	196	1671	300	حلقه يهيج من الدم او في الخرم الذي هو بين الانف والحلق وهو سقوط اللهاة وقيل قرحة تخرج بين الانف والحلق تعرض للصبيان غالبا عند طلوع العذرة وهي خمس كواكب تحت الشعري اي العبور وتطلع وسط الحر6 و--------القسط	3894	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08717	false	6131945014025781080	25	64	128	329	1507	300	حلقه يهيج من الدم او في الخرم الذي--- بين الالف والحلق وهو سقوط اللهاة وقيل قرحة تخرج بين الانف والحلق تعرض للصبيان غالبا عند طلوع العذرة وهي خمس كواكب تحت الشعري اي العبور وتطلع وسط الحر وانما كان القسط	8717	5365446019048736136	189	361.0	153	204	92.64705657958984	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3900	true	-3233150285806202919	64	110	332	562	1571	300	ابا بكر كان اذا اصابته الحمي وكانت تزوره مناوبةقال كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال---- اقلعت عنه الحمي يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل وكان	3900	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08667	false	-8117268362049486386	250	293	1296	1502	1535	300	ابو بكر---- اذا اخذ-ته الحمي يقو-----------------ل كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت	8667	5365446019048736136	191	338.5	149	234	81.62393188476562	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3957	true	-630929785851947438	1	58	5	301	1589	300	الحج شهرا ------------------وهو ذو القعدة لانهم يقعدون فيه عن القتال وحرم شهر ذي الحجة لانهم يوقعون فيه الحج ويشتغلون فيه باداء المناسك وحرم بعده شهرا اخر وهو المحرم ليرجعوا فيه الي اقصي بلادهم امنين وحرم رجب في وسط الحول لاجل زيارة البيت والاعتمار به لمن يقدم اليه من اقصي جزيرة العرب فيزوره ثم يعود الي وطنه فيه	3957	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07049	false	-8102868729545788190	117	176	653	958	1574	300	الحج شهر ليسار فيه الي الحج وهو ذو القعدة لانهم يقعدون فيه عن القتال وحرم شهر ذي الحجة لانهم يوقعون فيه الحج ويشتغلون---- باداء المناسك وحرم بعده شهر- اخر وهو المحرم ليرجعوا فيه الي اقصي بلادهم امنين وحرم رجب في وسط الحول لاجل زيارة البيت والاعتمار به لمن يقدم اليه من اقصي جزيرة العرب فيزوره ثم يعود الي وطنه ----	7049	5365446019048736136	285	541.0	231	314	90.76432800292969	52	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3960	true	-4818386346989307352	24	164	125	834	1546	300	عروة بن الزبير بن العوام فقد روي ا-----نها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله يص------------------ومه ف------------لما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه5 ويروي ايضا عن معاوية فقد ورد عن حميد بن عبد ال----رحمن---------------------------------- بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان-------------------------------------------------- رضي الله عنهما يوم عاشوراء عام حج علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر1 وقد حاول شراح حديث عاءشة ايجاد مخرج له فقالوا في شرح كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية يحتمل انهم اقتدوا في صيامه بشرع سالف ولذا كانوا يعظمونه بكسوة البيت الحرام فيه وقد وضع بعضهم بعد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه	3960	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03286	false	2090463295876426784	34	135	161	691	1522	300	عروة عن ا--بيه عن -----عاءشة رضي الله عنها-قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر------ بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه وبه قال حدثنا--------------------------- عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن هشام بن عروة ع--------------ن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة ولابي الوقت ان عاءشة رضي الله عنهاقالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية يحتمل انهم اقتدوا في صيامه بشرع سالف ولذا كانوا يعظمونه بكسوة البيت الحرام ------------------فيه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصومه	3286	5365446019048736136	360	583.0	288	832	43.269229888916016	61	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3960	true	-4818386346989307352	175	249	902	1277	1546	300	ان معاوية قاله لما سمع من يوجبه او يحرمه او يكرهه فاراد اعلامهم بنفي الثلاثة--- فاستدعاءه لهم تنبيها لهم علي الحكم او استعانة بما عندهم علي ما عنده وقالوا ان معا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية من مسلمة الفتح فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يك-ن سمعه سنة تسع او عشر فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان ويكون المعني لم يفرض بعد ايجاب رمضان جم-عا بينه وبين الادلة الصريحة في وجوبه وان كان سمعه قبله فيجوز كونه قبل	3960	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03287	false	-3019156750687814821	149	286	747	1461	1535	300	ان معاوية قاله لما سمع من يوجبه او يحرمه او يكرهه فاراد اعلامهم بنفي الثلاثة اه فاستدعاءه لهم تنبيها لهم علي الحكم او استعانة بما عندهم علي ما عنده سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه بضم اول يكتب وفتح ثالثه مبنيا للمفعول وصيامه رفع ناءب عن الفاعل ولابوي ذر والوقت وابن عساكر ولم يكتب الله عليكم صيامه نصب علي المفعولية وهذا من كلام الشارع عليه الصلاة والسلام كما عند النساءي واستدل به الشافعية والحنابلة علي انه لم يكن فرضا قط ولا نسخ برمضان وتعقب بان معاوية من مسلمة الفتح فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه سنة تسع او عشر فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان ويكون المعني لم يفرض بعد ايجاب رمضان جميعا بينه وبين الادلة الصريحة في وجوبه وان كان سمعه قبله فيجوز كونه قبل	3287	5365446019048736136	363	704.0	290	714	50.840335845947266	68	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3960	true	-4818386346989307352	89	119	446	597	1546	300	علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء	3960	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03287	false	-3019156750687814821	0	29	0	150	1535	300	علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء	3287	5365446019048736136	149	295.0	120	151	98.67549896240234	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms3960	true	-4818386346989307352	260	296	1341	1523	1546	300	النبي حين قدم ----------المدينة فراي اليهود تصوم------------ فقال ما هذا الصوم قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال النبي فانا احق بموسي منكم فصامه وامر -صيامه3 وهو حديث	3960	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03288	false	-6207514123986158455	89	125	474	664	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا------ قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال------ فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه ال---حديث	3288	5365446019048736136	157	261.0	126	205	76.58536529541016	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4054	true	-5282501881636796804	243	286	1274	1494	1568	300	فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي--- ان اقراه علي سبعة احرف وحديث ثالث نص------------ه ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حت------ي بلغ سبعة احرف وفي حديث ابي	4054	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07761	false	-4275205914428239742	226	268	1138	1343	1506	300	فرددت اليه ان هون علي امتي وفي رواية له ان ا-----متي لا تطيق ذلك فلم ازل استريده اطلب منه ان يطلب من الله الزيادة في الاحرف للتوسعة ويزيدني اي ويس---------ال جبريل ربه تعالي فيزيدني---------------------- حتي انتهي الي سبعة احرف وفي حديث ابي	7761	5365446019048736136	84	64.5	62	241	34.85477066040039	14	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4055	true	-5493274292531552267	94	268	500	1390	1542	300	عمر بن الخطاب قوله سمعت هشام ابن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر	4055	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07762	false	-1123403120341649120	36	185	177	937	1535	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام -بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم ف--------لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقر--ا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--قد اقرانيها علي غير ما قرات----------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني----------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت------------------------------------ ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر	7762	5365446019048736136	711	1257.0	570	909	78.21781921386719	132	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4055	true	-5493274292531552267	173	250	913	1305	1542	300	فانطلقت به اقود------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفر--------------------------------قان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا------------------------------------------ يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ءها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا --------------------------------------عمر فقرات القراءة التي اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت	4055	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07763	false	3552142395528996648	167	256	861	1324	1533	300	فانطلقت به اقوده اجره برداءه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان بباء الجر وللاربعة سورة الفرقان علي حروف لم تقرء-----------------------------نيها- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله بهمزة قطع اي اطلقه ثم قال له عليه الصلاة والسلام اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اق-------------------------راني بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت	7763	5365446019048736136	304	535.5	242	519	58.574180603027344	53	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4055	true	-5493274292531552267	94	268	500	1390	1542	300	عمر بن الخطاب قوله سم------------عت هشام ابن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا---- عليه القراءة التي سمعته يقرءها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر	4055	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07826	false	4819412605589127392	106	263	532	1347	1530	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام -بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ف--------لببته ف-------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقر--ا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك------- فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلماقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان---- فقال----------------------------------------------- يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها ا------لتي اقرانيها--------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا----لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر	7826	5365446019048736136	733	1311.5	589	942	77.81316375732422	133	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4055	true	-5493274292531552267	94	268	500	1390	1542	300	عمر بن الخطاب قوله سم------------عت هشام ابن ------------------------------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي سلم فلما سلم -لببته برداءه ف------------------------------------------------------------------------------------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها -قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذب---------ت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك--- تقرءها فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا------ ع------ليه القراءة التي سمعته يقرءها فقال رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------م اقرا يا عمر --------فقرات------------- القراءة التي اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا ا-------------------------------------------------لقران انزل علي سبعة احرف----- فاقرءوا ما تيسر	4055	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07827	false	2509553640211276878	22	253	110	1364	1595	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام -بن حكيم بن حزام بالحاء المهملة والزاي يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكدت اساوره في الصلاة بضم الهمزة وفتح السين المهملة اخذ براسه اواثبه ولابي ذر عن الكشميهني اثاوره بالمثلثة بدل السين قال عياض والمعروف الاول فانتظرته حتي سلم من صلاته فلببته بفتح اللام وبموحدتين الاولي مشددة وتخفف والاخري ساكنة اي جمعت عليه ثيابه عند لبته لءلا يتفلت مني فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له كذبت اي اخطات فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك اي تقرءها فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلماقوده اي اجره حتي اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان---- فقال عليه الصلاة والسلام--------------------------- يا هشام اقراها قال عمر فقراها القراءة التي سمعته يقرءها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال عليه السلام اقرا يا عمر قال عمر فقراتها اي السورة بالقراءة التي اقرانيها--------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب القراءتين المختلفتين ان القران انزل علي سبعة احرف اوجه فاقرءوا ما تيسر	7827	5365446019048736136	753	1235.5	607	1323	56.916099548339844	129	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4055	true	-5493274292531552267	94	196	500	1024	1542	300	عمر بن الخطاب قوله سمعت هشام ابن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلما سلم لببته برداءه ف----------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم	4055	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10315	false	8212398016668976074	205	300	1061	1567	1567	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام -بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلمكذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ث------م لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة------------------ قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم--قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلماق-----راني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم-	10315	5365446019048736136	472	859.5	381	544	86.76470947265625	86	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4055	true	-5493274292531552267	196	268	1024	1390	1542	300	تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------لم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر	4055	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10316	false	-890457039353517165	0	60	0	301	1567	300	تقرءنيها وانت اقراتني سورة الف----رقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر ف------------------------------------------------------------------------------قرات فقال هكذا انزلت ثم قال----------------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر	10316	5365446019048736136	244	443.0	194	413	59.07990264892578	45	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4055	true	-5493274292531552267	173	290	913	1492	1542	300	فانطلقت به اقود------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- يا رسول الله اني سمعت هذ------ا يقرا -سورة الفرقان -------------------علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------لم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف-------- فاقرءوا ما تيسر منها وكالذي ذكروه من ان رجلا قرا عند عمر فغير عليه فقال لقد قرات علي رسول ال------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فلم	4055	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10317	false	-6373576605775357344	12	141	56	716	1521	300	فانطلقت به اقوده اجره برداءه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له يا رسول الله اني سمعت هذا هشاما يقرا بسورة الفرقان بباء الجر في بسورة علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر بهمزة قطع اي اطلقه ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها قال ولابي ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات------------------------------------------------- فقال----------------------------- هكذا انزلت ثم قال---------- صلي الله عليه وسلمتطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الشيءين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف اي لغات فاقرءوا ما تيسر منه اي---------------------------------------------------------------- من المنزل ومطابقة الحديث للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم--لم	10317	5365446019048736136	408	590.0	326	819	49.81684875488281	71	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4055	true	-5493274292531552267	94	237	500	1241	1542	300	عمر بن الخطاب قوله سمعت هشام ابن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------لم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني رسول الله	4055	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11229	false	2972401431082047384	177	295	930	1548	1572	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام -بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم ف--------لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقر--ا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات------------------------------------------------------ فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال----------------------------------------------------------- ارسله اقرا------- يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ا--------لتي اقراني فقال كذلك	11229	5365446019048736136	530	915.0	425	788	67.25888061523438	96	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4055	true	-5493274292531552267	99	268	524	1390	1542	300	هشام ابن حكيم يقرا سورة الفرقان---------------- في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساور-------------------------ه في الصلاة فتصبرت------------- حتي سلم فلما سلم لب----------------------------------------------------------------بته برداءه فق-----------------------------لت------------ من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرء-ها ق----------------ال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت به اقود-------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا------------------------------------------------ يا هشام --------------------فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ءها فقال رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------لم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا القران انزل علي سبعة احرف-------- فاقرءوا ما تيسر	4055	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11230	false	8237938522944657388	76	273	389	1431	1585	300	هشام -بن حكيم يقرا سورة الفرقان لا سورة الاحزاب في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكدت اساوره بالسين المهملة اخذ براسه في الصلاة فتصبرت فتكلفت الصبر حتي سلم ف--------لببته بتشديد الموحدة الاولي وتخفف وهو الذي في اليونينية وسكون الثانية برداءه جمعتها عليه عند لبته خوف ان ينفلت مني فقلت له من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها قال ولابي الوقت قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت له كذبت اقرانيها- رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي غير ما قرات ----------------------ها فانطلقت به اقوده واجره برداءه الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال----------------------------------------------------------- ارسله بهمزة قطع وبكسر السين اطلقه ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرا يا هشام قال عمر رضي الله عنهفقرا----- القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك وللاصيلي كذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني ------بها صلي الله عليه وسلم-فقال كذلك وللاصيلي ----------------كذا انزلت ثم قال----------------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف اي لغات فاقرءوا ما تيسر	11230	5365446019048736136	657	1024.0	527	1196	54.933109283447266	111	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4067	true	5751811927388654174	0	56	0	307	1680	300	في المعني والصورة نحو البخل باربعة اوجه ويحسب بوجهين او بتغ-ير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كلمات برفع ادم ونصب لفظ كلمات وبالعكس واما في الحروف بتغ-ير المعني لا الصورة نحو تبلو وتتلو و-------------------------------------عكس ذلك نحو بصطة وبسطة ونحو الصراط والس--------راط او بتغ-يرهما نحو ----------------------------فامضوا ------فاسعوا واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون	4067	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03904	false	-5293353773596419266	62	128	335	694	1599	300	في المعني والصورة نحو البخل------------ ويحسب بوجهين او بتغيير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة واذكر بعد امة وامه واما ف------ي الحروف بتغيير المعني لا الصورة نحو تبلو ونبلو وننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك وننجيك او عكس ذلك نحو ------بسطة وبصطة------ والسراط والصراط او بتغييرهما نحو اشد منكم ومنهم وياتل ويتال وفامضوا الي ذكر الله واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون	3904	5365446019048736136	233	354.0	188	389	59.89717102050781	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4067	true	5751811927388654174	0	56	0	307	1680	300	في المعني والصورة نحو البخل باربعة اوجه ويحسب بوجهين او بتغير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كلمات برفع ادم ونصب لفظ كلمات وبال-عكس واما في الحروف بتغير الم---عني لا الصورة نحو تبلو وتتلو و--عكس ذلك نحو بصطة وبسطة ونحو الصراط والس--------راط او بتغيرهما نحو فامضوا فاسعوا واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون	4067	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05097	false	-3683432660980998959	132	180	658	914	1543	300	في المعني والصورة نحو البخل------------ ويحسب بوجهين او بتغير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من رب------------------------ه كلمات --البقرة واما في الحروف بتغير في المعني لا الصورة نحو تبلو وتتلو او عكس ذلك نحو ------------------------السراط والصراط او بتغيرهما نحو ياتل ويتا---ل واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون	5097	5365446019048736136	226	389.0	182	321	70.40498352050781	38	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4067	true	5751811927388654174	0	88	0	490	1680	300	في المعني والصورة نحو البخل باربعة اوجه ويحسب بوجهين او بتغير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كلمات ---برفع ادم ونصب لفظ كلمات وبالعكس واما في الحروف بتغير المعني لا الصورة نحو تبلو وتتلو و----------------------------عكس ذلك نحو----- بصطة وبسطة ونحو الصراط والسراط او بتغيرهما نحو ----------------------------فامضوا ------فاسعوا واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون بفتح ياء المضارعة مع بناء الفعل للفاعل في احدي الكلمتين ويضمها مع بناء الفعل للمفعول في الكلمة الاخري او في الزيادة والنقصان وقد اوجز ابو الفضل الرازي الحروف السبعة في اختلاف الاسماء	4067	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07766	false	7898218766071787036	80	160	420	856	1550	300	في المعني والصورة نحو البخل والبخل----- ويحسب بوجهين او بتغير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة وادكر بعد امه وام---------ة واما في الحروف بتغير المعني لا الصورة نحو تبلو وتتلو وننجيك ببدنك وننجيك ببدنك او عكس ذلك نحو بسطة بصطة او ب--------------------------تغيرهما نحو اشد منكم ومنهم وياتل ويتال وفامضوا الي ذكر الله واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون وجاءت سكرة الحق بالموت------------------------------------------------------------------------------- او في الزيادة والنقصان نحو اوصي ووصي والذكر والانثي واما نحو----- اختلاف الاظهار	7766	5365446019048736136	279	398.5	222	560	49.82143020629883	43	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4334	true	-8048205713486973696	274	299	1454	1586	1593	300	الشعر وهو الكلام المقفي الموزون قصدا والتقييد بالقصد مخرج ما وقع موزونا اتفاقا فلا يسمي شعرا و-ما يجوز من الرجز ----------------------------وهو نوع من الشعر عند	4334	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09217	false	6245038511711645109	128	159	616	777	1501	300	الشعر وهو الكلام المقفي الموزون قصدا والتقييد بالقصد مخرج ما وقع موزونا اتفاقا فلا يسمر شعرا و ما يجوز من الرجز بفتح الراء والجيم بعدها زاي وهو نوع من الشعر عند	9217	5365446019048736136	131	244.0	106	161	81.36646270751953	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4417	true	3351719586402705755	228	262	1181	1371	1552	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	4417	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09217	false	6245038511711645109	72	106	331	521	1501	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	9217	5365446019048736136	190	380.0	156	190	100.0	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4498	true	5648381233996770292	169	196	858	1006	1595	300	الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	4498	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07162	false	8548549252711288105	0	27	0	148	1549	300	الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	7162	5365446019048736136	148	296.0	121	148	100.0	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms4773	true	6276891552648821195	198	273	1018	1406	1534	300	حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام وهو ش-----------------------------------------------------------------------------اعر رسول الله وشاعر الاسلا-----م وامه الفريعة بنت خالد بن حبيش بن لوذان وهي من الخزرج ايضا ادركت الاسلام ايضا فاسلمت وقيل هي اخت خالد لا ابنته ويكني ابا الوليد وابا المضرب وابا الحسام وابا عبد الرحمن قال ابو عبيدة فضل حسان بن ثابت علي الشعراء بثلاث كان شاعر الانصار في الجاهلية وشاعر النبي صلي الله عليه وسلم في ايام النبوة وشاعر اليمن كلها في الاسلام وكان	4773	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09229	false	-3937141213182163418	83	151	413	781	1566	300	حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار الانصاري الخزرجي ثم النجاري شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم وامه الفريعة بالفاء والعين المهملة مصغرا خزرجية ا-----يضا ادركت الاسلام----- فاسلمت وبايعت---------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيدة فضل حسان------------ الشعراء بثلاث كان شاعر الانصار في الجاهلية وشاعر النبي صلي الله عليه وسلم----ايام النبوة وشاعر اليمن كلها في الاسلام وكان	9229	5365446019048736136	230	381.0	187	470	48.9361686706543	40	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms5425	true	5264390186196089743	223	298	1203	1560	1569	300	او لان رجلا من الصدف وهو ابن الدمون بن الصدف واسم الصدف مالك بن مرتع بن كندة من حضرموت اصاب دما في قومه بحضرموت ففر الي وج ولحق بثقيف واقام بها وحالف مسعود بن معتب الثقفي احد من قيل فيه انه المراد من الاية علي رجل من القريتين عظيم وكان له مال عظيم فقال لهم هل لكم ان ابني لكم طوفا عليكم يطيف ببلدكم يكون لكم ردءا من العرب فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف	5425	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06525	false	-5140496714335325730	212	248	1097	1266	1517	300	او لان رجلا من الصدف------------------------------------------------------------------ اصاب دما-------- بحضرموت ففر الي وج--------------------- وحالف مسعود بن معتب------------------------------------------------------------------- وكان له مال عظيم فقال---- هل لكم ان ابني لكم طوفا علي---------------------كم رد-ا من العرب فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف	6525	5365446019048736136	169	265.0	133	357	47.33893585205078	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms5425	true	5264390186196089743	32	75	168	402	1569	300	ثقيف وهي في واد بالغور اول قراها لقيم واخرها الوهط سميت لا-----نها طافت علي الماء في الطوفان او لان جبريل عليه السلامطاف بها علي البيت سبعا نقله الميورقي عن الازرقي او لانها كانت قرية بالشام فنقلها الله تعالي الي الحجاز بدعوة ابراهيم------- عليه	5425	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06525	false	-5140496714335325730	174	210	893	1082	1517	300	ثقيف---- في واد------- اول قراها لقيم واخرها الوهط سميت بذلك لانها طافت علي الماء في الطوفان او لان جبريل -----------طاف بها علي البيت او لا------------------------------نها كانت----- بالشام فنقلها الله تعالي الي الحجاز بدعوة ابراهيم الخليل عليه	6525	5365446019048736136	170	295.5	137	246	69.1056900024414	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
ShamAY0007299-ara1.ms5668	true	-519944475449229777	76	106	388	555	1555	300	الساري ----نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقبله الا بذاك	5668	-4494413480284847949	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08874	false	-3401595212888521561	204	235	1019	1190	1536	300	الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك	8874	5365446019048736136	162	312.5	132	171	94.7368392944336	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown