id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms4602	false	-3777071298203307943	168	205	906	1101	1568	300	ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد اهل الخورنق والسدير وبارق والقصر ذي الشرفات من سنداد نزلوا بانقمة يسيل عليهم ماء الفرات يجء من اطواد ارض تخيرها -لطيب مقيلها كعب بن مامة وابن ام دواد	4602	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms002	true	-7271851213201586376	56	84	332	480	1668	300	ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد اهل الخورنق والسدير وبارق والقصر ذي الشرفات من سند------------------------------------------------اد ارض تخيرها الطيب مقيلها كعب بن مامة وابن ام داود	2	-5705067583034913638	145	277.0	117	196	73.9795913696289	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4822	false	2816842043381532592	3	39	16	206	1481	300	ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد اهل الخورنق والسدير وبارق والقصر ذي الشرفات من سنداد نزلوا بانقرة يسيل عليهم ماء الفرات يجء من اطواد ارض تخيرها -لطيب مقيلها كعب بن مامة وابن ام	4822	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms002	true	-7271851213201586376	56	83	332	475	1668	300	ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد اهل الخورنق والسدير وبارق والقصر ذي الشرفات من سند------------------------------------------------اد ارض تخيرها الطيب مقيلها كعب بن مامة وابن ام	2	-5705067583034913638	142	273.0	115	191	74.34555053710938	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms5739	false	252727851245590890	236	259	1179	1289	1506	300	انا الذي لا اعاب ولا اخاب ولا يرد لي قضاء فيقولون نعم صدقت انسءتنا شهرا او----- اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر	5739	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms076	true	3521676662487213802	42	64	234	344	1574	300	انا الذي لا اعاب ولا اخاب ولا يرد لي قضاء فيقولون---- صدقت انسي-نا شهرا ويريدون اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر	76	-5705067583034913638	102	182.5	80	115	88.6956558227539	19	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3928	false	-7802445216257274272	0	133	0	702	1630	300	الشتاء ثم يكون بعد الشتاء فصل الصيف وهو الذي يسميه الناس الربيع----------------------------------------------------------------------- وقد يسميه بعضهم الربيع الثاني ثم يكون بعد فصل الصيف فصل القيظ وهو الذي يسميه الناس الصيف1 وذكر اليعقوبي ان العرب اختلفت في اسماء الازمنة الاربعة فزعمت طاءفة منها ان اولها الوسمي وهو الخريف ثم الشتاء ثم الصيف ثم القيظ ومنهم من يعد الاول من فصول السنة الربيع وهو الاشهر والاعم والعرب تقول خرفنا في بلد كذا وشتونا في بلد كذا وتربعنا في بلد كذا وصفنا في بلد كذا2 واول وقت الربيع------ عندهم وهو الخريف ثلاثة ايام تخلو من ايلول واول الشتاء عندهم ثلاثة ايام تخلو من كانون الاول واول الصيف عندهم وهو الربيع الثاني خمسة ايام تخلو من اذار واول وقت القيظ عندهم اربعة ايام تخلو من حزيران والخريف عندهم المطر الذي ياتي في اخر القيظ ولا يكادون يجعلونه اسما	3928	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms149	true	-492506809743423446	147	236	784	1270	1613	300	الشتاء-ثم يكون بعد------ه فصل الصيف-وهو الذي يسميه الناس الربيع وياتي فيه الانوار وانما سموه صيفا لان المياه عندهم تغل فيه والكلا يهيج وقد يسميه بعضهم الربيع الثاني ثم يكون بعد فصل الصيف فصل القيظ وهو الذي يسميه الناس الصيف فاول وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الربيع الاول عندهم وهو الخريف ثلاثة ايام تخلو من ايلول واول الشتاء عندهم ثلاثة ايام تخلو من كانون الاول واول الصيف عندهم وهو الربيع الثاني خمسة ايام -----من اذار واول ال----قيظ عندهم اربعة ايام تخلو من حزيران والخريف------ المطر الذي ياتي في اخر القيظ ولا يكادون يجعلونه اسما	149	-5705067583034913638	398	727.0	325	779	51.09114074707031	67	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3928	false	-7802445216257274272	94	129	493	678	1630	300	عندهم ثلاثة ايام تخلو من كانون الاول واول الصيف عندهم وهو الربيع الثاني خمسة ايام تخلو من اذار واول وقت القيظ عندهم اربعة ايام تخلو من حزيران والخريف عندهم ا----لمطر الذي ياتي في اخر القيظ	3928	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms170	true	7019041742616584757	0	27	0	144	1689	300	عندهم ثلاثة ايام تخلو من كانون الاول واول الصيف عندهم وهو الربيع الثاني خمسة ايام تخلو--------------------------------------------- من حزيران والخريف عندهم اسم للمطر الذي ياتي في اخر القيظ	170	-5705067583034913638	140	270.5	114	189	74.0740737915039	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3114	false	-5513099841274112028	28	71	143	372	1663	300	سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الورك الطاءي وداك الطاءي لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدي الازمات بالعشر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر4 ومن السلع المسلعة كان-- العرب في جاهليتها تاخذ حطب السلع	3114	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms356	true	-1221467267785724992	176	279	950	1490	1597	300	سلع ما ومثله عشر ما عايل ما وعالت البيقورا بيقور جماعة بقر يقال بقر وباقر وبيقور وغلط في هذا عيسي بن عمرو والاصمعي جميعا فاما الاصمعي فانه روي وغالت البيقورا واحتج لتصحيفه بانه ذهب الي المرارة من اجل السلع فقال يقال ما ابقره وامقره وقال عيسي لا معني لقوله سلع ما وقال ابن السكيت معني قوله وعالت البيقورا ان السنة الجدبة بقلت البقر مما حملت من السلع والعشر وانشد ابو عثمان الجاحظ للورل الطالي شعرا------- لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدي الازمات بالعشر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر قوله --------مسلعة يعني ما عقد في -اذنابها ------من السلع	356	-5705067583034913638	180	286.5	142	562	32.02846908569336	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3410	false	4976019121664456408	166	199	867	1053	1594	300	وكانت مبايعة العرب بها بالقاء الحجارة وذلك انهم كانوا يجتمعون حول الس---------لعة يساومون بها صاحبها فايهم اراد شراءها القي حجرا وربما اتفق في السلعة الرهط فلا يجدون بدا من ان يشتركوا وهم كارهون	3410	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms383	true	6319906189760019679	266	300	1342	1528	1528	300	وكانت مبايعة العرب بها بالقاء الحجارة وذلك انهم كانوا يجتمع النفر منهم علي السلعة يساومون بها صاحبها فايهم رضي-------- القي حجره وربما اتفق في السلعة الرهط فلا يجدون بدا من ان يشتركوا وهم كارهون-	383	-5705067583034913638	164	304.5	134	195	84.1025619506836	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3368	false	6658746058550639478	105	162	575	856	1604	300	مضر لم تكن ----تعرض لتجار مضر- ولا يهيج-هم حليف لمضري وكان ذلك بينهم فكانت كلب لا تهيجهم لحلفهم بني تميم وطء ايضا لا تهيجهم لحلفهم بني اسد وكانت مضر تقول--- قضت عنا قريش مذمة ما اورث------نا اسماعيل من الدين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذوا طريق العراق تخفروا ببني عمرو بن مرثد من بني قيس بن ثعلبة فتجيز ذلك لهم---- ربيعة	3368	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms384	true	5258354006069974460	30	119	157	602	1548	300	مضر عامتهم لا تتعرض لتجار قريش ولا يهتجمهم حليف -مضري مع تعظيمهم لقريش ومكانهم من البيت قال وك-----------------------------------------------انت مضر تقول قد قضت عنا قريش مذمة ما اورثنا ابونا اسماعيل من الدين وكانوا اذا خرجوا من الحزن او علي الحزن وردوا مياه كلب وكانت كلب حلفاء بني تميم فلا يهتجمهم كلب فاذا سفلوا عن ذلك اخذوا في بني اسد حتي يخرجوا علي طء فتعطيهم وتدلهم علي ما ارادوا لان طيءا حلفاء بني اسد فاذا اخذوا طريق العراق تخفروا ببني عمور--- مرثد من بني قيس بن ثعلبة فيجيز---- لهم ذلك ربيعة	384	-5705067583034913638	175	260.5	136	500	35.0	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3409	false	-2602030476871670940	3	100	20	532	1593	300	تميم من بني عبد الله بن زيد رهط المنذر بن------------------------------------------------------------------------------------- ساوي وكانوا يتلقبون بالقاب الملك- ويسيرون في معاملتهم في هذه السوق سيرة الملوك بدومة الجندل وياخذون العشر وكان--------------------------------- من يءمها من التجار يتخفرون بقريش لانها لا تءتي الا في بلاد مضر وكان بيعهم فيها الملامسة والهمهمة وتقوم سوقها اول يوم من جمادي الاخرة الي اخر الشهر2 وقد قصد هذه السوق احياء من العرب من مختلف انحاء جزيرة العرب كما وفدت اليها اللطاءم وطالما اعجب----------ت ارض هجر وموضع المشقر منها بعض هءلاء الاعراب فيبقون فيها ولا يرتحلون-------- عنها-------------------------------------------- فمن هناك صارت بهجر طواءف من كل حي من العرب	3409	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms384	true	5258354006069974460	163	241	838	1244	1548	300	تميم من بني عبد الله بن زيد رهط المنذر بن ساويوكانت ملوك فارس تستعملهم عليها كما يستعملون بني نصر علي الحيرة وبني المستكبر علي عمان وكانوا يصنعون فيها ما يريدون ويسيرون ب------------------------سيرة الملوك بدومة ------------في البيع وكانوا يعشرونها اي يمكسونها وكان جميع من ياتي-----------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يقدر عليها الا بخفارة من ساءر الناس وكانت ارضا معجبة ----------------------------------------------لا يراها احد فيصبر عنها وكانت لا يقدمها لطيمة الا تخلف بها منهم ناس فمن هناك صارت بهجر------ من كل حي من العرب	384	-5705067583034913638	158	163.5	120	693	22.799423217773438	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3410	false	4976019121664456408	199	243	1053	1286	1594	300	وربما القوا الحجارة جميعا فيوكسون صاحب السلعة اذا تظاهروا عليه وكانت قريش تخرج قاصدة اليها من مكة فان اخذت علي --حزن لم تتخفر----- من القرب حتي ترجع وذلك ان مضر عامتهم لا تتعرض لتجار قريش ولا يتهجمهم حليف لمضري مع تعظيمهم لقريش ومكانتهم في	3410	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms384	true	5258354006069974460	0	45	0	238	1548	300	وربما القوا الحجارة جميعا فيوكسون صاحب السلعة اذا تظاهروا عليه وكانت قريش تخرج قاصدة اليها من مكة فان اخذت علي الحزن لم تتخفر باحد من العرب حتي ترجع وذلك ان مضر عامتهم لا تتعرض لتجار قريش ولا يهتجمهم حليف -مضري مع تعظيمهم لقريش ومكان-هم من	384	-5705067583034913638	226	424.5	182	240	94.16666412353516	38	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3410	false	4976019121664456408	0	100	0	501	1594	300	من شهر رمضان الي عشر يمضين منه وكانت الابناء هي التي تعشر التجار بها والابناء هم ابناء الفرس الذين فتحوا اليمن مع وهرز وقتلوا الحبشة وكان التجار لا يتخفرون فيها باحد لانها ارض مملكة وامرها محكم5 اما ما قبل حكم الابناء فقد كان يعشر هذه السوق ملوك حمير ثم من ملك اليمن من بعدهم واشهر ما يباع فيها الطيب-------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن احد يحسن صنع الطيب من غير العرب حتي ان تجار البحر -ترجع بالطيب المعمول تفخر به في السند والهند ويرحل به كذلك تجار البر الي فارس والروم1 واما سوق صن-----------------------------------------------------------------------------عاء فكا-------------------------------------------------------------------------------نت تقوم في النصف من شهر رمضان الي اخره	3410	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms385	true	-3993137852292214446	178	296	940	1555	1573	300	من شهر رمضان الي عشر يمضين منه ثم ينقشع الناس منه------------------------------------------------------ا الي مثلها من قابل وكانوا ---------------لا يتخفرون----- باحد لانها ارض مملكة وامر-- محكم وكانت تعشرهم---------------------------------- ملوك حمير-ثم من ملك اليمن من بعدهم وا-خر من عشرهم الابناء من فارس غلبوا علي اليمن وكان لا يشتري في اسواقهم ولا يبيع وكان طيب الخلق جميعا بها يعبا ولم يكن احد يحسن صنعه----- من غير العرب حتي ان تجار البحر لترجع بالطيب المعمول تفخر به في------ والهندوترتحل به----- تجار البر الي فارس والروم- وان بالناس علي ذلك اليوم ما يحسن اليوم عمله الا اهل الاسلام بعدن صنعاء ثم يرتحلون الي صنعاء فياتونها والاصباغواشباهها مما ينفق بها ويشترون بها ما يريدون من والحديدوغيرهما وكانت تقوم في النصف من شهر رمضان الي اخره	385	-5705067583034913638	289	429.5	228	744	38.844085693359375	46	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3413	false	-5789481355951399879	21	56	99	281	1568	300	اشراف العرب كانوا يتوافون بتلك الاسواق مع التجار من اجل ان الملوك كانوا يرضخون للاشراف لكل شريف بسهم من الارباح فكان شريف كل بلد يحضر سوق بلده الا عكاظ فانهم كانوا يتوافون بها من كل	3413	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms387	true	1982605750524687934	34	68	176	349	1555	300	اشراف العرب------ يتوافون بتلك الاسواق مع التجار من اجل ان الملوك كان-ت ترضخ-- للاشراف لكل شريف بسهم من الارباح فكان شريف كل بلد يحضر سوق بلده الا عكاظ فانهم كانوا يتوافون بها من كل	387	-5705067583034913638	171	322.0	137	182	93.95604705810547	31	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2491	false	1771666782782436752	97	299	515	1446	1449	300	ان القضاء بع---------كاظ كان ل--بني تميم وقد جمعت تميم الموسم الي ذلك وكان ذلك يكون في افخاذها كلها ويكون الرجلان يليان هذا من الامرين جميعا عكاظ علي حدة والموسم علي حدة فكان من اجتمع له الموسم والقضاء ---------------------سعد بن زيد مناة بن تميم ثم تولي ذلك----------------------------------------------------------------------------- حنظلة بن زيد-------- بن---- مناة ثم تولا-------ه ذءيب بن كعب بن عمرو بن تميم ثم----- مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ثم----- ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ثم معاوية بن شريف بن جروة بن اسيد بن عمرو بن تميم ثم----- الاضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة-------- ثم----- صلصل بن اوس بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة بن اسيد ثم سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة فكان سفيان اخر تميمي اجتمع له الموسم والقضاء بعكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمات سفيان فافترق الامر فلم يجتمع الموسم والقضاء لاحد منهم حتي جاء الاسلام فكان محمد بن سفيان بن مجاشع يقضي بعكاظ------------------------------------ فصار---- ميراثا لهم فكان اخر من قضي بينهم الذي وصل الي الاسلام الاقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان واجاز بالموسم بعد صلصل بن اوس العلاق بن شهاب بن لاي من بني عوافة بن سعد بن زيد مناة-------- فكان اخر من افاض	2491	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms388	true	-6125547429032258013	44	281	230	1324	1407	300	ان امر الموسم وقضاء عكاظ كان في بني تميم يكو-----------------------------ن ذلك----- في افخاذهم الموسم علي حدةوع-------------------------------كاظ علي حدةوك-----------------ان من اجتمع له ذلك منهم بعد عامر بن الظرب العدوانيوسعد بن زيد مناة بن تميموقد فخر المخبل بذلك في شعره فقال ليالي سعد في عكاظ يسوقها له كل شرق من عكاظ ومغرب ثم وليه حنظلة------- بن مالك بن زيد مناة بن تميم ثم وليه ذءيب بن كعب بن عمرو بن تميم ثم وليه مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ثم وليه ثعلبة بن يربوع بن حنظلة ثم ---------------وليه معاوية بن شريف بن جروة بن اسيد بن عمرو بن تميم ثم وليه الاضبط بن قريع بن ع-------وف بن سعد بن زيد مناة بن تميم ثم وليه صلصل بن اوس بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة بن ------------------اسيد بن عمرو بن تميم--------- فك------ان اخر من--- اجتمع له الموسم والقضاء بعكاظ ثم قتل رجل من محارب بعكاظ فادعي واحد قتله في قوله فان فخرت يوما رجال محارب فيا طعنة ما قد طعنت اخا حر فشد عليه رجل من محارب بعكاظ فقتله فقال بءباخي حر وقد ذكر ذلك شعراءهم ثم وليه سفيان بن مجاشع بن دارم فمات------ فافترق الامر فلم يجتمع القضاء والموسم لاحد منهم حتي جاء الاسلام فكان----------------------- يقضي بعكاظ محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم فمات فصار ذلك ميراثا لهم وكان اخر من قضي -منهم و----وصل الي الاسلام الاقرع بن حابس------------------------- واجاز بالموسم احد -------------------------------------بني عوافة بن سعد بن زيد مناة بن تميم وكان اخر من اجاز	388	-5705067583034913638	593	815.5	451	1337	44.35302734375	109	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3080	false	719609323191601137	135	208	669	1030	1521	300	خرج خمسة نفر من طء من جور الحم-------ي منهم برج بن مسهر---- احد المعمرين و-انيف بن حارثة --ولام --عبد الله بن سعد والد--------- حاتم وعارف---- الشاعر و-مرة بن عبد رضا يريدون سواد بن قارب------------------ ليمتحنوا علمه فقالوا------------------ ليخبء كل منا خبي-------ا ولا يخبر اصحاب-------------ه فان اصاب عرفنا علمه وان اخطا ارتحلنا عنه ثم وصلوا ال--------------------------------------------------يه فاهدوا اليه ------------------ابلا وطرفا فضرب عليهم قبة ونحر لهم فلما مضت ثلاثة ايام دعاهم------------ فتكلم برج وكان اسنهم	3080	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms403	true	-7588369860230146826	82	189	391	906	1576	300	خرج خمسة نفر من طء من ذوي الحجي والراي منهم برج بن مسهر وهو احد المعمرين و انيف بن حارثة بن لام و عبد الله بن سعد بن الحشرج ابو حاتم طء و عارق الشاعر و مرة بن عبد رضا يريدون سواد بن قارب الدوسي وكان كاهنا ليمتحنوا علمه فلما قربوا من السراة قال ليخبء كل واحد منكم خبيءا ولا يخبر به صاحبه لنساله عنه فان اصاب عرفنا علمه وان اخطا ارتحلنا عنه واحللنا عنه واحللناه محله فخبا كل واحد منهم خبيءا ثم صاروا اليه فاهدوا له طرفا من طرف الحيرة وابل------ا فضرب عليهم قبة ونحر لهم فلما مضت ثلاث------ دعاهم فدخلوا عليه فتكلم برج وكان اسنهم	403	-5705067583034913638	303	456.5	236	527	57.49525451660156	59	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4543	false	-9171824700904843557	189	228	1020	1198	1548	300	والابيات هي يا ايها المزمع ثم انثني لا يش-ك الحادي ولا الشاحج ولا قعيد اعضب قرنه هاج له من مربع هاءج بينا الفتي يسعي ويسعي له تاح له من امره خالج يترك ما رقح من عيشه يعيش منه همج	4543	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms417	true	-4836984645013527201	88	128	444	622	1544	300	عن ابي عمرو يا ايها المزمع ثم انسني لا يثنك الحادي ولا الشاحج ولا قصيد اعضب قرنه هاج له من مزبع هاءج هذ-ا الفتي يسعي ويسعي له تاج له من امره خالج يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج	417	-5705067583034913638	159	290.0	121	179	88.82681274414062	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4849	false	7327931785961099408	0	27	0	123	1635	300	الفتي يسعي ويسعي له تاج له من امره خالج يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج	4849	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms417	true	-4836984645013527201	111	138	549	672	1544	300	الفتي يسعي ويسعي له تاج له من امره خالج يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج	417	-5705067583034913638	123	246.0	96	123	100.0	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4858	false	8362364573351931468	120	147	587	717	1522	300	فمن يك ساءلا عني فاني من الفتيان ايام الختان اتت ماءة لعام ولدت فيه- وعشر بعد ذاك وحجتان وقد ابقت صروف الدهر مني كما ابقت من السيف	4858	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms455	true	-5130352259919142819	114	141	559	689	1470	300	فمن يك ساءلا عني فاني من الشب-ان ايام الخنان مضت ماءة لعام ولدت فيها وعشر بعد ذاك وحجتان فقد ابقت صروف الدهر مني كما ابقت من السيف	455	-5705067583034913638	123	230.0	96	131	93.89312744140625	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms5791	false	7174602171655345019	54	88	284	451	1598	300	المرتضي 2 ولقد سءمت من الحياة وطولها وازددت من عدد السنين مءينا ماءة اتت من بعدها ماءتان لي وازددت من بعد الشهور سنينا هل ما بقي الا كما قد فاتني يوم يمر وليلة تحدونا	5791	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms455	true	-5130352259919142819	208	241	1021	1186	1470	300	المعمرين- ولقد سءمت من الحياة وطولها وازددت من عدد السنين سنينا ماءة اتت من بعدها ماءتان لي وا-ردت من عدد الشهور مءينا هل ما بقي الا كما قد فاتنا يوم يكر وليلة تحدونا	455	-5705067583034913638	152	281.0	119	167	91.0179672241211	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3947	false	-3612958628565934620	33	61	188	352	1701	300	في التاريخ لان ليلة الشهر سبقت يومه ولم يلدها وولدته ولان الاهلة للي-الي دون الايام وفيها دخول الشهر4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تستعمل الليل في الاشياء التي يشاركه ف-يها النهار فيقولون	3947	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms459	true	3591867513057595882	5	72	25	399	1557	300	في اليوم-- لان ليلة الشهر سبقت يومه ولم يلدها وولدته ولان الاهلة للليالي دون الايام وفيها دخول الشهر ولذلك ما ذكرهما الله تعالي الا وقدم الليالي علي الايام قال تعالي سبع ليال وثمانية ايام حسوما سورة الحاقة الاية وقال تعالي يولج الليل في النهار سورة فاطر الاية وقال تعالي سيروا فيها ليالي واياما امنين سورة سبا الاية والعرب تستعمل الليل في الاشياء التي يشاركها فيها النهار دون ----	459	-5705067583034913638	147	263.0	121	380	38.68421173095703	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4858	false	8362364573351931468	159	207	787	1027	1522	300	قال- امامة كم عمرت زمانه وذبحت من عنز علي الاوثان ولقد شهدت عكاظ قبل محلها فيها وك-ت اعد من الفتيان والمنذر بن محرق في ملكه وشهدت يوم هجاء-ن النعمان وعمرت حتي جاء احمد بالهدي وقوارع تتلي من القر-ان ولبست في الاسلام ثوبا واسعا من سيب لا حرم ولا	4858	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms460	true	-982386421890424233	107	155	550	791	1570	300	قالت امامة كم عمرت زمانه وربحت من ع-ز علي الاوثان ولقد شهدت عكاظ قبل محلها فيها وكنت اعد في الفتيان والمنذر بن محرق في ملكه وشهدت يوم هجا بن النعمان وعمرت حتي جاء احمد بالتقي وقوارع يتلي من الفرقان فلبست ب--الاسلام ثوبا واسعا من سيب لا حرد ولا	460	-5705067583034913638	226	410.5	179	244	92.6229476928711	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3103	false	2650756787824158272	73	138	403	734	1588	300	غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم فكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم1 وممن كان ينكر الطيرة ويوصي بذلك سلامة بن جندل والحارث بن حلزة ونجد الشاعر الخثيم بن عدي يمدح مسعود بن بجر الزهري بقوله وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم	3103	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms512	true	-800131595906575879	94	134	484	701	1600	300	غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم الواق الصرد--------------------------------------------------------------------- والحاتم الغراب وانشد الجاحظ ولست--------------------------------------------- بهياب اذا شد رحله يقول عداتي اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم	512	-5705067583034913638	189	304.0	150	331	57.09969711303711	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2670	false	8001068738737562409	235	276	1305	1534	1649	300	ال--استمطار في الجاهلية اجتمعوا وجمعوا ما قدروا عليه من البقر ثم عقدوا في اذنابها وبين عراقيبها السلع والعشر ثم صعدوا بها في جبل وعر واشعلوا فيها النيران وضجوا بالدعاء والتضرع فكانوا يرون ان ذلك من اسباب السقيا ول-------امية بن ابي الصلت	2670	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms514	true	-3236656963223646287	135	176	732	947	1621	300	الي استمطار ---------------------جمعوا ما قدروا عليه من البقر ثم عقدوا في اذنابها وبين عراقيبها السلع والعشر ثم صعدوا بها في جبل وعر واشعلوا فيها النار-- وضجوا بالدعاء والتضرع وكانوا يرون ان ذلك من اسباب السقيا لذلك قال امية بن ابي الصلت	514	-5705067583034913638	202	369.0	164	238	84.87394714355469	35	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3114	false	-5513099841274112028	23	60	121	309	1663	300	قال امية بن ابي الصلت------------------------------------------- سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا----------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الورك الطاءي وداك الطاءي لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدي الازمات بالعشر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله	3114	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms514	true	-3236656963223646287	171	264	925	1444	1621	300	قال امية بن ابي الصلت سنة ازمة تخيل بالناس تري للعضاة فيها صريرا سلع ما ومثله عشر ما عايل ما وعالت البيقورا ويقال بقر وباقر وبيقر وبيقور وبقير وقال بعضهم تقربوا بذلك كما تفرد بعضهم بقربان تاكله النار فانهم كانوا ياتون بالقرابين ويوقدون نارا عظيمة وتدني تلك القرابين في لخلف منها وهم يطوفون حولها ويتضرعون فاذا اكلت النار وقد اشعلوها تلك القرابين عدوا ذلك قبولا لها واسعافا بالمطالب منها وانشد القحذمي للورل الطاءي في لاستمطار لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدي الازمات بالعشر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله	514	-5705067583034913638	170	304.0	134	519	32.75529861450195	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3034	false	6954684402239961150	177	207	959	1105	1619	300	يقولون في الحلف الدم الدم والهدم الهدم لا يزيده طلوع الشمس الا شدا وطول الليالي الا مدا -ما بل البحر صوفة وما اقام رضوي في مكانه ان كان جبلهم رضوي	3034	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms515	true	-1456407719262561381	131	161	707	854	1574	300	يقولون في الحلف الدم الدم والهدم الهدم لا يزيده طلوع الشمس الا شدا وطول الليالي الا مدا وما بل البحر صوفة وما اقام رضوي في مكانه اذ كان جبلهم رضوي	515	-5705067583034913638	145	284.0	115	147	98.63945770263672	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2558	false	1455468355699897327	252	300	1363	1594	1594	300	ولم يكن في بني اسماعيل نبي قبله وهو الذي اطفا الله------ به نار الحرتين وكانت--- ببلاد عبس فاذا كان الليل فهي نار تسطع في السماء وكانت طء تنفش بها ابلها-------------- وربما ندرت منها العنق اي قطعة فتاتي علي كل شء---- فتحرقه واذا كان النهار فانما هي دخان يغور-	2558	-4494413480284847949	Shamela0011469-ara1.completed.ms516	true	6801657097732788311	58	108	305	551	1575	300	ولم يكن في بني اسماعيل نبي قبله وهو الذي اطفا الله تعالي به نار الحرتين وكان حرة ببلاد عبس فاذا كان الليل فهي نار تسطع في السماء وكانت طء ينفش بها ابلها من مسيرة ثلاث وربما ندرت منها العنق-------- فتاتي علي ما تقابله فتحرقه واذا كان النهار ف-----هي دخان يفور	516	-5705067583034913638	211	365.5	167	259	81.46717834472656	39	ShamAY0007299-ara1	Shamela0011469-ara1.completed