id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms3943	false	-8674324731433848365	209	300	1164	1646	1646	300	المءتمر معناه ان ياتمر بكل شء مما تاتي به السنة من اقضيتها وناجر من النجر وهو شدة الحر وخوان م-----ن الخيانة وصوان م----------------------ن الصيانة والزباء بمعني الداهية العظيمة المتكاثفة سمي بذلك لكثرة القتال فيه وتكاثفه و-------------------------------------------------------------------------------------الباءد سمي لانه كان-------- يبيد فيه كثير من الناس ----------------------------------------------وكانوا يستعجلون فيه ويتوخون بلوغ ما كان لهم من الثار والغارات قبل دخول شهر رجب -وهو شهر --حرام وال----------اصم لانهم كانوا يكفون فيه عن القتال فلا يسمع فيه صوت سلاح والواغل الداخل علي شراب ولم يدعوه وذلك لهجومه ع---لي شهر رمضان وكان يكثر في رم----ضان شربهم للخمر-	3943	-4494413480284847949	Shamela0010739-ara1.completed.ms016	true	6779295201652336939	84	203	463	1092	1616	300	المءتمر انه----- ياتمر بكل شء مما تاتي به السنة من اقضيتها وناجر من النجر وهو شدة الحر وخوان فعال من الخيانة وصوان بكسر الصاد وضمها فعال من الصيانة والزبا -------الداهية العظيمة المتكاثفة سمي بذلك لكثرة القتال فيه ومنهم من يقول بعد صوان الزبا وبعد الزبا باءدة وبعد باءدة الاصم ثم واغل وباطل وعادل ورنة وبرك فالباءد من القتال اذ كان فيه يبيد---- كثير من الناس وجري المثل فقيل العجب كل العجب بين جمادي ورجب وكانوا يستعجلون فيه ويتوخون بلوغ الن--------------ار والغارات قبل--------- رجب فانه شهر الحرام ويقولون له الاصم لانهم كانوا يكفون فيه عن القتال فلا يسمع فيه صوت سلاح والواغل الداخل علي شر-ب ولم يدعوه وذلك لانه يهجم علي شهر رمضان وكان يكثر في شهر رمضان شربهم الخمر	16	-9085301986931477893	400	665.5	324	669	59.790733337402344	62	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3973	false	4732335077380550902	205	297	1106	1544	1555	300	بن عبد بن فقيم1 او نعيم بن ثعلبة2 او قلع-------- بن حذيفة بن عبد بن فقيم او اخرون3 وذلك ان العرب كانوا لا يكبسون الي ان جاورتهم اليهود في يثرب فارادوا ان يكون حجهم في اخصب وقت من السنة واسهلها للتردد في التجارة ولا يزول عن مكانه فتعلموا الكبس من اليهود4 فصار النسء عادة من عادات العرب منذ ذلك الحين الي منعه في الاسلام وكانت النساة في بني مالك بن كنانة وكان اولهم القلمس--- حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة -بن الحارث بن مالك بن كنانة ثم	3973	-4494413480284847949	Shamela0010739-ara1.completed.ms018	true	-594359229183936124	167	202	846	991	1500	300	بن عوف بن امية بن------------------- قلع بن عباد بن حذيفة بن عبد بن فقيم وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلمس هو حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة ابن الحارث بن مالك بن كنانة ثم	18	-9085301986931477893	121	155.5	90	450	26.88888931274414	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3968	false	-6361763678420669299	32	131	167	679	1565	300	وكان النسء الاول للمحرم فسمي صفر ب---ه وشهر ربيع الاول باسم صفر ثم والوا بين اسماء الشهور وكان النسء الثاني لصفر فسمي الذي كان يتلوه بصفر ايضا وكذلك حتي دار النسء في الشهور الاثني عشر وعاد الي المحرم فاعادوا بها فعلهم الاول وكانوا يعدون ادوار النسء ويحدون بها الازمنة فيقولون قد دارت السنون م----ن زمان كذا الي زمان -----كذا دورة فان ظهر لهم مع---- تقدم شهر عن فصله من الفصول الاربعة لما يجتمع من كسور سنة الشمس وبقية فضل ما بينهما وبين سنة القمر الذي الحقوه بها كبسوه- كبسا ثانيا وكان يبين لهم ذلك بطلوع منازل القمر وسقوطها حتي	3968	-4494413480284847949	Shamela0010739-ara1.completed.ms019	true	4484887236942548127	199	300	953	1474	1474	300	وكان النسء الاول للمحرم فسمي صفر باسمه وشهر ربيع الاول باسم صفر ثم والوا بين اسماء الشهور فكان النسء الثاني بصفر فسمي الذي كان يتلوه بصفر ايضا وكذلك حتي دار النسء في الشهور الاثني عشر وعاد الي المحرم فاعادو----ا فعلهم الاول وكانوا يعدون ادوار النسء ويحدون بها الازمنة فيقولون قد دارت السنون من لدن زمان كذا الي زمان كذا وكذا دورة فان ظهر لهم مع ذلك تقدم شهر عن فصل- من الفصول الاربعة لما يجتمع من كسور سنة الشمس -بقية فضل ما بينه-ا وبين سنة القمر الذي الحقوه بها كبسوها كبسا ثانيا وكان يظهر لهم ذلك بطلوع منازل القمر وسقوطها حتي-	19	-9085301986931477893	499	935.5	402	529	94.32892608642578	86	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3974	false	4116852662997103817	266	298	1251	1404	1412	300	اول من -نسا الشهور وقد ----انقرض سرير ونسا الشهور بعده ابن اخيه القلمس واسمه عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث -بن كنانة ثم صار النسء في ولده وكان اخرهم---------- جنادة بن --	3974	-4494413480284847949	Shamela0010739-ara1.completed.ms019	true	4484887236942548127	17	51	83	246	1474	300	اول من انسا سرير بن ثعلبة وانقرض فانسا من-------- بعده ابن اخيه القلمس واسمه عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث ابن كنانة ثم صار النسء في ولده وكان اخرهم ابو ثمامة جنادة وقيل	19	-9085301986931477893	123	196.0	96	171	71.92982482910156	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3978	false	-2556565831090803590	48	146	254	778	1627	300	في السنة التاسعة من الهجرة فوافق حجه ذا القعدة----------------------------------------------------------- ثم حج رسول الله -في العام القابل الموافق للسنة العاشرة للهجرة المصادفة لسنة للميلاد فوافق عود الحج في ذ-------ي الحجة ثم نزل الحكم بابطال النسء في الايات ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله------------- يوم خلق----- السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم	3978	-4494413480284847949	Shamela0010739-ara1.completed.ms020	true	929860777432121655	69	172	354	884	1520	300	في السنة التاسعة من الهجرة عاشر ذي----- القعدة وهي السنة التي حج فيها ابو بكر الصديق رضي الله عنه بالناسء ثم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم في السن---ة العاشرة حجة الوداع لوقوع ا----------------------لحج فيها عاشر ذي الحجة كما كان في عهد ابراهيم واسماعيل ولذلك قال صلي الله عليه وسلم في حجته هذه ان الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق الله السم-وات والارض يعني رجوع الحج والشهور الي الوضع وانزل الله تعالي ابطال النسء بقوله تعالي------------------------------------------------ انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم	20	-9085301986931477893	251	355.0	196	609	41.21510696411133	41	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms0324	false	8406942454272562937	41	72	212	374	1553	300	واعلم ان الخلاف الذي في ضبط---- الاسماء انما عرض في مخارج الحروف فان هذه الاسماء انما اخذها العرب من اهل التوراة ومخارج الحروف في لغتهم غير مخارجها في لغة العرب فاذا	324	-4494413480284847949	Shamela0010739-ara1.completed.ms057	true	789805815863538265	268	300	1452	1617	1617	300	واعلم ان الخلاف الذي في ضبط هذه الاسماء انما عرض في مخارج الحروف فان هذه الاسماء انما اخذها العرب من اهل التوراة ومخارج الحروف في لغتهم غير مخارجها في لغة العرب فاذا-	57	-9085301986931477893	161	310.5	131	166	96.98795318603516	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms0324	false	8406942454272562937	72	111	374	571	1553	300	وقع الحرف متوسطا بين حرفين من لغة العرب فترده العرب تارة الي هذا وتارة الي هذا وكذلك اشباع الحركات قد تحذفه العرب اذا نقلت كلام العجم فمن هاهنا اختلف الضبط في هذه الاسماء1 والحق هو ان هذا الخطا لم	324	-4494413480284847949	Shamela0010739-ara1.completed.ms058	true	1545319328864257902	0	38	0	195	1607	300	وقع الحرف متوسطا بين حرفين من لغة العرب فترده العرب تارة الي هذا وتارة الي هذا وكذلك اشباع الحركات فد تحذفه العرب اذا نقلت كلام العجم فمن ه-هنا اختلف الضبط في هذه الاسماء- واعلم ان الفرس والهند لا	58	-9085301986931477893	179	332.0	142	197	90.86294555664062	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1820	false	-7646357349110112443	116	146	606	749	1564	300	الجلندي وهم ملوك عمان من الازد كذلك والجلندي لقب لكل من ملك منهم عمان واخر من ملك منهم جيف---------------ر وعبد ابنا الجلندي -اسلما مع اهل عمان علي يد عمرو بن	1820	-4494413480284847949	Shamela0010739-ara1.completed.ms098	true	5711781909742600514	173	201	940	1080	1580	300	الجلندي---- ملوك عمان-------------- والجلندي لقب لكل من ملك منهم عمان وا-نتهي ملك عمان في الاسلام الي حبقر وعبد ابني الجلندي واسلما مع اهل عمان علي يد عمرو بن	98	-9085301986931477893	113	175.0	88	159	71.06918334960938	18	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3928	false	-7802445216257274272	198	262	1061	1408	1630	300	ومنهم من يجعل الربيع الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف وفصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف بعد الشتاء وهو الوقت الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ بعده وهو الذي تدعوه العامة الصيف ومن العرب من يسمي الفصل الذي -------تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو- الشتاء وياتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الخريف هو	3928	-4494413480284847949	Shamela0010739-ara1.completed.ms126	true	-5028882882775671475	1	65	4	353	1664	300	فمنهم من يجعل الربيع الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف وفصل الشتاء بعد- ثم فصل الصيف بعد الشتاء وهو الوقت الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ وه-----و الذي تدعوه العامة الصيف ومن العرب من يسمي الفصل الذي يعتدل وتدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلوه الشتاء وياتي فيه الكمام والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الربيع هو	126	-9085301986931477893	334	642.0	271	355	94.08451080322266	56	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3929	false	1195705875456312484	74	124	399	677	1665	300	الربيع الاول وهو الفصل الذي ياتي فيه النور والكماة وهو ربيع الكلا والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن العرب من يسمي الفصل الذي -------تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو- الشتاء وياتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الخريف هو	3929	-4494413480284847949	Shamela0010739-ara1.completed.ms126	true	-5028882882775671475	4	65	18	353	1664	300	الربيع---------- الفصل الذ--------------------------------------------------------------------ي تدرك فيه الثمار وهو الخريف وفصل الشتاء بعد ثم فصل الصيف بعد الشتاء وهو الوقت الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ وهو الذي تدعوه العامة الصيف ومن العرب من يسمي الفصل الذي يعتدل وتدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلوه الشتاء وياتي فيه الكمام والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الربيع هو	126	-9085301986931477893	196	350.0	160	413	47.45762634277344	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010739-ara1.completed