id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms0252	true	-2883877132008674602	102	155	495	781	1482	300	لقمان بن عاد وبين لقمان المذكور في القران قال الجاحظ وكانت العرب تعظم شان لقمان بن عاد الاكبر والاصغر ولقيم بن لقمان في النباهة والقدر وفي العلم والحكم ف-ي اللسان وفي الحلم وهذان غير لقمان الحكيم المذكور في القران علي ما يقوله المفسرون2 وقد اورد الجاحظ جملة ابيات للنمر بن تولب----- في لقمان	252	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms089	false	4650234130014824651	75	121	387	635	1568	300	لقمان بن عاد---------------------------------------- وكانت العرب تعظم شان لقمان بن عاد الاكبر والاصغر -لقيم بن لقمان في النباهة والقدر وفي العلم والحكم وفي اللسان و---الحلم وهذان غير لقمان الحكيم المذكور في القران علي ما يقوله المفسرون ولارتفاع قدره وعظم شانه قال النمر بن تولب لقيم بن لقمان	89	6856950372550636998	211	366.5	171	292	72.2602767944336	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1174	true	1577274312623508347	72	101	371	502	1522	300	ان عمر بن الخطاب---------- لما اتي بسيف النعمان بن المنذر دعا جبير بن مطعم فسلمه اياه ثم قال يا جبير ممن كان النعمان قال من اشلاء قنص بن معد	1174	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms140	false	-5169048033354604064	197	228	948	1089	1433	300	ان عمر بن الخطاب رحمه الله لما اتي بسيف النعمان بن المنذر دعا جبير بن مطعم فسلحه اياه ثم قال يا جبير ممن كان النعمان قال من اشلاء قنص بن معد	140	6856950372550636998	130	249.5	101	141	92.19857788085938	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1254	true	734526405889718218	49	92	222	447	1513	300	ضمرة بن ضمرة وهو من رجال بني تميم في الجاهلية وله لسا----------ن وبيان وكلام فقال-------- تسمع بالمعيدي لا ان تراه تسمع بالمعيدي خير من ان تراه فقال ضمرة ابيت اللعن ان الرجال لا تكال بالقفزان ولا توزن بالميزا-----------------------------------------------------------------------------------------ن واليمانية تجعل هذا للصقعب النهدي	1254	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms083	false	-7980321216676255981	158	213	843	1139	1559	300	ضمرة بن ضمرة علي النعمان بن-- المنذر زري عليه للذي راي من دمامته وقصره وقلته فقال النعمان تسمع بالمعيدي لا ان ت-----------------------------راه فقال----- ابيت اللعن ان الرجال لا تكال بالقفزان ولا توزن بالميزان وليست بمسوك يستقي بها وانما المرء باصغريه قلبه ولسانه ان صال صال بجنان وان قال قال ببيان واليمانية تجعل هذا للصقعب النهدي	83	6856950372550636998	155	236.5	123	332	46.68674850463867	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms1981	true	-8792718572660035523	151	224	776	1148	1528	300	عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بقيلة اقل من -----------------------------------------ثلاثماءة وخمسين سنة وجاراه في ذلك ابو مخنف واخرون وذكروا انه عاش في الجاهلية وادرك الاسلام فلم يسلم ومات نصرانيا وذكروا ان خالد بن الوليد لما نز----------------------------------------------------------------ل علي الحيرة وتحصن منه اهلها ارسلوا اليه عبد المسيح بن بقيلة ليكلمه فساله خالد اسءلة عديدة منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعرب انتم ام نبط قال عبد المسيح عرب استنبطنا ونبيط استعربنا ثم سال------ه كم اتي لك قال	1981	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms263	false	4186403632001563243	148	261	706	1213	1410	300	عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بقيلة الغساني وهو الذي بني القصر وهو يومءذ ابن خمسين وثلاثماءة------- سنة -------فقال له---------------------------------------------------------------------------------------- خالد من اين اقصي اثرك قال من صلب ابي قال فمن اين خرجت قال من بطن امي قال فعلام انت قال علي ال---------------------------------------------------------------------------------------ارض قال ففيم انت قال في ثيابي قال ما سنك قال عظم قال اتعقل لا عقلت قال اي والله واقيد قال ابن كم انت قال ابن رجل واحد قال كم اتي عليك من الدهر فقال لو اتي علي شء لقتلني قال ما تزيدني مسالتك الا غمي قال ما اجبتك الا عن مسالتك قال اعرب انتم ام نبط قال----------- عرب استنبطنا ونب-ط استعربنا--- قال فحرب انتم ام سلم قال	263	6856950372550636998	137	18.0	107	711	19.268634796142578	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2041	true	-4435622660379228101	45	68	248	370	1642	300	غيلان بن خرشة للاحنف يا ابا بحر ما بقاء ما فيه العرب قال اذا تقلدوا السيوف وشدوا العماءم واستجادوا النعال ولم تاخذهم حمية	2041	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms393	false	-353379855963259858	110	133	557	679	1567	300	غيلان بن خرشة للاحنف يا ابا بحر ما بقاء ما فيه العرب قال اذا تقلدوا السيوف وشدوا العماءم واستجادوا النعال ولم تاخذهم حمية	393	6856950372550636998	122	244.0	99	122	100.0	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2044	true	1330491610558232533	211	244	1127	1301	1621	300	العرب تلهج بذكر النعال والفرس تلهج بذكر الخفاف7 وورد ان النساء كن يلبسن الخفاف وقد ورد -----------ان اصحاب رسول الله------------------- كانوا ينهون نساءهم عن لبس الخفاف الحمر والصفر ويقولون هو من زينة ال -----	2044	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms396	false	6576622785458316705	44	77	238	415	1586	300	العرب تلهج بذكر النعال والفرس تلهج بذكر الخ--------------------------------فاف وفي الحديث الماثور ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا ينهون نساءهم عن لبس الخفاف الحمر والصفر ويقولون هو من زينة نساء ال	396	6856950372550636998	133	238.5	108	209	63.6363639831543	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2052	true	8227122406629251293	83	116	443	594	1633	300	الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وكان	2052	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms091	false	2148663569758727719	248	280	1266	1413	1509	300	الاخ-ر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف--- الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وقال	91	6856950372550636998	135	252.0	105	159	84.9056625366211	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2086	true	8960327888694850106	193	214	1094	1217	1715	300	العرب تقطع الالحان الموزونة علي الاعشار الموزونة---------------------- والعجم تمطط الالفاظ فتقبض وتبسط حتي تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا علي غير	2086	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms179	false	6984765927098912517	67	92	371	516	1620	300	العرب تقطع الالحان الموزونة علي الاشعار الموزونة فتضع موزونا علي موزون والعجم تمطط الالفاظ فتقبض وتبسط حتي تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا علي غير	179	6856950372550636998	121	224.5	100	145	83.44827270507812	19	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2487	true	-4319097487380120756	58	91	286	477	1568	300	مرضعة وفاطمة ووادعة وقاصمة والقطيعة والفجيعة وصلة الرحم وحسن الكلم وقوله زعم ربكم ليجزين بالخير ثوابا وبالشر عقابا -ان من في الارض عبيد لمن في السماء هلكت جرهم وربلت اياد وكذلك الصلاح والفساد	2487	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms244	false	-5960948962828821979	56	86	281	452	1588	300	مرضعة وفاطمة ---------------القطيعة والفجيعة وصلة الرحم وحسن الكلم------ زعم ربكم ليجزين بالخير ثوابا وبالشر عقابا وان من في الارض عبيد لمن في السماء هلكت جرهم وربلت اياد وكذلك الصلاح والفساد	244	6856950372550636998	170	319.5	140	192	88.54166412353516	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms2675	true	7935247942647279702	49	90	272	494	1634	300	فكان الكاهن لا يلبس المصبغ والعراف لا يدع تبذييل قميصه وسحب رداءه والحكم لا يفارق الوبر والشاعر منهم كان اذا اراد الهجاء دهن احد شقي راسه وارخي ازاره وانتعل نعلا واحدة وكان لحراءر النساء زي ولكل مملوك زي ولذوات الرايات زي	2675	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms392	false	1919234689380369509	273	299	1527	1668	1675	300	وكان الكاهن لا يلبس المصبغ والعراف لا يدع تذل-يل قميصه وسحب رداءه والحكم لا يفارق الوبر-------------------------------------------------------------------------------- وكان لحراءر النساء زي ولكل مملوك زي ولذوات الرايات زي	392	6856950372550636998	138	262.0	112	222	62.16216278076172	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3103	true	2650756787824158272	209	242	1091	1250	1588	300	تخبر طيره فيها زياد لتخبره وما فيها خبير اقام كان لقمان بن عاد اشار له بحكمته مشير تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله	3103	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms476	false	-8554214551755789568	44	77	210	369	1515	300	تخبر طيرة فيها زياد لتخبره وما فيها خبير اقام كان لقمان بن عاد اشار له بحكمته مشير تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله	476	6856950372550636998	158	315.0	125	159	99.3710708618164	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3678	true	-505859524515616576	79	300	417	1634	1634	300	البلاغة لينفرد الله بتعليمه الفقه واحكام الشريعة ويقصره علي معرفة مصالح الدين دون ما تتباهي به العرب من قيافة الاثر والبشر ومن العلم بالانواء وبالخيل وبالانسان وبالاخبار وتكلف قول الاشعار ليكون اذا جاء بالقران الكريم وتكلم بالكلام العجيب كان ذلك ادل علي انه من الله وزعم ان الله تعالي لم يمنعه معرفة ادابهم واخبارهم واشعارهم ليكون انقص حظا من الحاسب الكاتب ومن الخطيب الناسب ولكن ليجعله نبيا وليتولي من تعليمه ما هو ازكي وانمي فانما نقصه ليزيده ومنعه ليعطيه وحجبه عن القباءل ليجلي له الكثير1 وقد رد الجاحظ علي كلامه هذا بقوله وقد اخطا هذا الشيخ ولم يرد الا الخير وقال بمبلغ علمه ومنتهي رايه ولو زعم ان اداة الحساب والكتابة واداة قرض الشعر ورواية جميع النس-ب قد كانت فيه تامة وافرة ومجتمعة كاملة ولكنه صلي الله عليه وسلم-صرف تلك القوي وتلك الاستطاعة الي ما هو ازكي بالنبوة واشبه بمرتبة الرسالة وكان اذا احتاج الي البلاغة كان ابلغ البلغاء واذا احتاج الي الخطابة كان اخطب الخطباء وانسب من كل ناسب واقوف من كل قاءف ولو كان في ظاهره والمعروف من شانه انه كاتب حاسب وشاعر ناسب ومتفرس قاءف ثم اعطاه الله برهانات الرسالة وعلامات النبوة ما كان ذلك بمانع من وجوب تصديقه ولزوم طاعته والانقياد لامره علي سخطهم ورضاهم ومكروههم ومحبوبهم ولكنه اراد الا يكون للشاغب متعلق عما دعا اليه حتي لا يكون دون المعرفة بحقه حجاب وان رق وليكون ذلك-	3678	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms514	false	428031585916088839	0	192	0	1063	1589	300	البلاغة لينفرد الله بتعليمه الفقه واحكام الشريعة ويقصره علي معرفة مصالح الدين دون ما تتباهي به العرب من قيافة الاثر والبشر ومن العلم بالانواء وبالخيل وبالانساب وبالاخبار وتكلف قول الاشعار ليكون اذا جاء بالقران الحكيم وتكلم بالكلام العجيب كان ذلك ادل علي انه من الله وزعم ان الله تعالي لم يمنعه معرفة ادابهم واخبارهم واشعارهم ليكون انقص حظا من الحاسب الكاتب ومن الخطيب الناسب ولكن ليجعله نبيا وليتولي من تعليمه ما هو ازكي وانمي فانما نقصه ليزيده ومنعه ليعطيه وحجبه عن القلي-ل ليجلي له الكثير -----------------------------------وقد اخطا هذا الشيخ ولم يرد الا الخير وقال بمبلغ علمه ومنتهي رايه ونو-زعم ان اداة الحساب والكتابة واداة قرض الشعر ورواية جميع النسيب قد كانت فيه تامة وافرة ومجتمعة كاملة ولكنه صلي الله عليه وسلم صرف تلك القوي وتلك الاستطاعة الي ما هو ازكي بالنبوة----------------------------------------------------------------- واذا احتاج الي الخطابة كان اخطب الخطباء وانسب من كل ناسب واقوف من كل قاءف ولو كان في ظاهره------------------------------------------------------ ثم اعطاه الله برهانات الرسالة وعلامات النبوة-ما كان ذلك بمانع من وجوب تصديقه ولزوم طاعته والانقياد لامره علي سخطهم ورضاهم ومكروههم ومحبوبهم ولكنه اراد الا يكون للشاغب متعلق عما دعا اليه حتي لا يكون دون المعرفة بحقه حجاب وان رق وليكون ذلك	514	6856950372550636998	1053	2039.0	864	1220	86.31147766113281	185	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3679	true	-4916715900949075265	0	107	0	526	1543	300	اخف في المءونة واسهل في المحنة فلذلك صرف نفسه عن الامور التي كانوا يتكلفونها ويتنافسون فيها فلما طال هجرانه لقرض الشعر وروايته صار لسانه لا ينطلق به والعادة توام الطبيعة فاما في غير ذلك فانه اذا شاء كان انطق من كل منطيق وانسب من كل ناسب واقوف من كل قاءف وكانت الته اوفر واداته اكمل الا انها كانت مصروفة الي ما هو ارد وبين ان نضيف اليه العجز وبين ان نضيف الية العادة الحسنة وامتناع الشء عليه من طول الهجران له فرق ومن العجب ان صاحب هذه المقالة لم يره عليه السلام-في حال معجزة قط بل لم يره الا وهو ان اطال الكلام قصر عنه كل مطيل	3679	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms514	false	428031585916088839	192	300	1063	1589	1589	300	اخف في المءونة واسهل في المحنة فلذلك صرف نفسه عن الامور التي كانوا يتكلفونها ويتنافسون فيها فلما طال هجرانه لقرض الشعر وروايته صار لسانه لا ينطلق به والعادة توام الطبيعة فاما في غير ذلك فانه اذا شاء كان انطق من كل منطيق وانسب من كل ناسب واقوف من كل قاءف وكانت الته اوفر واداته اكمل الا انها كانت مصروفة الي ما هو ارد وبين ان نضيف اليه العجز وبين ان نضيف اليه العادة الحسنة وامتناع الشء عليه من طول الهجران له فرق ومن العجب ان صاحب هذه المقالة لم يره عليه السلام في حال معجزة قط بل لم يره الا وهو ان اطال الكلام قصر عنه كل مطيل-	514	6856950372550636998	524	1037.0	418	527	99.43074035644531	105	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3679	true	-4916715900949075265	107	133	526	655	1543	300	وان قصر القول اتي علي غابة كل خطيب وما عدم منه الا الخط واقامة الشعر فكيف ذهب ذلك المذهب والظاهر من امره عليه السلام-خلاف ما توهم	3679	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms515	false	-9120222857211140169	0	27	0	130	1461	300	وان قصر القول اتي علي غاية كل خطيب وما عدم منه الا الخط واقامة الشعر فكيف ذهب ذلك المذهب والظاهر من امره عليه السلام خلاف ما توهم	515	6856950372550636998	128	250.0	102	130	98.46154022216797	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3844	true	-7452426594154813386	239	292	1194	1463	1512	300	قال الجاحظ اربعة من قريش كانوا رواة الناس للاشعار وعلماءهم بالانساب والاخبار مخرمة بن نوفل بن وه-ب بن عبد مناف بن زهرة وابو الجهم بن حذيفة -بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عوف وحويطب بن عبد العزي وعقيل بن ابي طالب وكان عقيل اكثرهم ذكرا لمثالب الناس فعادوه لذلك وقالوا فيه	3844	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms340	false	-7102121582109078875	196	248	1027	1292	1572	300	قال و------اربعة من قريش كانوا رواة الناس للاشعار وعلماءهم بالانساب والاخبار مخرمة بن نوفل بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة وابو الجهم بن حذيفة ابن غانم بن عامر بن عبد الله بن عوف وحويطب بن عبد العزي وعقيل بن ابي طالب وكان عقيل اكثرهم ذكرا لمثالب الناس فعادوه لذلك وقالوا فيه	340	6856950372550636998	262	505.5	210	271	96.67897033691406	50	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3854	true	6901345290665267724	64	136	355	731	1546	300	وكانت العرب تعظم شان لقمان بن عاد الاكبر والاصغر لقيم بن لقمان في النباهة والقدر وفي العلم والحكم وفي اللسان والحلم وهذان غير لقمان الحكيم المذكور في القران علي ما يقوله المفسرون ولارتفاع قدره وعظيم شانه قال النمر بن تولب لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما ليالي حمق فاستحضنت عليه فغر بها مظلما فغر بها رجل محكم فجاءت به رجلا محكما4 وقد اشار المسيب بن علس الي لقمان	3854	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms089	false	4650234130014824651	78	147	400	759	1568	300	وكانت العرب تعظم شان لقمان بن عاد الاكبر والاصغر لقيم بن لقمان في النباهة والقدر وفي العلم والحكم وفي اللسان والحلم وهذان غير لقمان الحكيم المذكور في القران علي ما يقوله المفسرون ولارتفاع قدره وعظم- شانه قال النمر بن تولب لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما ليالي حمق فاستحصنت عليه فغر بها مظلما فغر بها رجل محكم فجاءت به رجلا محكما وذلك ا----------------ن اخت لقمان	89	6856950372550636998	349	673.5	281	376	92.81914520263672	63	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3854	true	6901345290665267724	156	187	828	969	1546	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وقيل	3854	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms091	false	2148663569758727719	249	280	1272	1413	1509	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وقال	91	6856950372550636998	140	279.0	109	141	99.29077911376953	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3870	true	2163986535689550188	44	73	236	393	1524	300	وقد كان الرجل من العرب يقف الموقف فيرسل عدة امثلة ساءرة ولم يكن الناس جميعا ليتمثلوا بها الا لما فيها من المرفق والانتفاع ومدار العلم علي الشاهد والمثل1 ومن	3870	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms126	false	1015381919691496791	49	77	280	432	1612	300	وقد كان الرجل من العرب يقف الموقف فيرسل عدة امثال ساءرة ولم يكن الناس جميعا ليتمثلوا بها الا لما فيها من المرفق والانتفاع ومدار العلم علي الشاهد والمثل -----	126	6856950372550636998	149	291.0	122	157	94.90445709228516	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3881	true	-3995715169409648287	107	189	540	934	1503	300	قتله اوله--- يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان قصيدة ما ان تزال بها الركاءب تخفق فليسمعن النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت لا ينطق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق قسرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق امحمد ها انت ضن- نجيبة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيط المحنق فالنضر اقرب من تركت قرابة -احقهم ان كان عتق	3881	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms519	false	3926827903082582692	16	96	74	471	1502	300	قتلته والشعر يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان قصيدة ما-ان تزال بها الركاءب تخفق فليسمعن النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت لا ينطق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق قسرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق امحمد-ها انت ضنء نجيبة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيط المحنق فالنضر اقرب من تركت قرابة واحقهم ان كان عتق	519	6856950372550636998	387	744.5	308	399	96.99247741699219	78	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms3968	true	-6361763678420669299	160	203	837	1061	1565	300	الا وان الزمان قد استدار كهياته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله----------------------- منها اربعة حرم ثلاثة متوالية----------- ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي يدعي شهر مضر الذي جاء بين جمادي الاخرة وشعبان	3968	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms204	false	1453430057623119758	227	270	1147	1376	1534	300	الله ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي---------------------- بين جمادي------- وشعبان	204	6856950372550636998	190	331.5	154	258	73.6434097290039	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4006	true	-6642078096309248578	33	62	193	325	1658	300	عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بقيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرب انتم ام نبط قال عرب استنبطنا ونبط استعربنا قال فحرب انتم ام سلم قال سلم2 او انه قال	4006	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms263	false	4186403632001563243	148	265	706	1229	1410	300	عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بقيلة الغساني وهو الذي بني القصر وهو يومءذ ابن خمسين وثلاثماءة سنة فقال له خالد من اين اقصي اثرك قال من صلب ابي قال فمن اين خرجت قال من بطن امي قال فعلام انت قال علي الارض قال ففيم انت قال في ثيابي قال ما سنك قال عظم قال اتعقل لا عقلت قال اي والله واقيد قال ابن كم انت قال ابن رجل واحد قال كم اتي عليك من الدهر فقال لو اتي علي شء لقتلني قال ما تزيدني مسالتك الا غمي قال ما اجبتك الا عن مسالتك قال اعرب انتم ام نبط قال عرب استنبطنا ونبط استعربنا قال فحرب انتم ام سلم قال سلم قال فما بال	263	6856950372550636998	125	234.0	97	523	23.90057373046875	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4048	true	-3732879994041221136	37	66	191	309	1585	300	يونس بن حبيب ليس في بني اسد الا خطيب او شاعر او قاءف او زاجر او كاهن او فارس قال وليس في هذيل الا شاعر او رام او شديد	4048	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms085	false	6055951947968181622	15	44	66	184	1507	300	يونس بن حبيب ليس في بني اسد الا خطيب او شاعر او قاءف او زاجر او كاهن او فارس قال وليس في هذيل الا شاعر او رام او شديد	85	6856950372550636998	118	236.0	89	118	100.0	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4081	true	1223892025477304087	181	215	999	1179	1662	300	معاوية قال يوما من افصح الناس فقال قاءل قوم ارتفعوا عن لخلخانية الفرات وتيامنوا عن عنعنة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر ليست لهم غمغمة قضاعة ولا طمطمانية حمير قال من هم قال قريش4 وقال	4081	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms443	false	-8732207408826893279	28	61	144	318	1554	300	معاوية---- يوما من انصح الناس فقال قاءل قوم ارتفعوا عن لخلخانية الفرات وتيامنوا عن عنعنة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر ليست لهم غمغمة قضاعة ولا طمطمانية حمير قال من هم قال قريش-- قال	443	6856950372550636998	172	330.0	140	180	95.55555725097656	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4137	true	2281222687738067174	8	40	44	212	1592	300	معاوية قال يوما من افصح العرب فقال قاءل قوم ارتفعوا عن لخلخانية الفرات وتيامنوا عن عنعنة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر ليس- لهم غمغمة قضاعة ولا طمطمانية حمير قال من هم قال	4137	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms443	false	-8732207408826893279	28	59	144	309	1554	300	معاوية---- يوما من انصح الناس فقال قاءل قوم ارتفعوا عن لخلخانية الفرات وتيامنوا عن عنعنة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر ليست لهم غمغمة قضاعة ولا طمطمانية حمير قال من هم قال	443	6856950372550636998	160	304.5	129	169	94.67455291748047	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4143	true	2516591667819457653	51	86	267	460	1654	300	الا تري ان اهل المدينة لما نزل فيهم ناس من الفرس في قديم الدهر علقوا بالفاظ من الفاظهم ولذلك يسمون البطيخ الخربز ويسمون السميط الرزدق ويسمون المصوص المزور ويسمون الشطرنج الاشترنج في غير ذلك من	4143	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms009	false	-7804138455231741723	59	94	311	504	1654	300	الا تري ان اهل المدينة لما نزل فيهم ناس من الفرس في قديم الدهر علقوا بالفاظ من الفاظهم ولذلك يسمون البطيخ الخربز ويسمون السميط الرزدق ويسمون المصوص المزور ويسمون الشطرنج الاشترنج في غير ذلك من	9	6856950372550636998	193	386.0	158	193	100.0	35	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4178	true	5051843603854391330	125	239	657	1298	1641	300	وكان الذي كره الاسجاع بعينها وان كانت دون الشعر في التكلف والصنعة ان كهان العرب الذين كان اكثر الجاهلية يتحاكمون اليهم وكانوا يدعون الكهانة وان مع كل واحد منهم رءيا من الجن مثل حازي جهينة ومثل شق وسطيح وعزي سلمة واشباههم كانوا يتكهنون ويحكمون بالاسجاع كقول بعضهم والارض والسماء والعقاب الصقعاء واقعة بيقعاء لقد نفر المجد بني العشراء للمجد والسناء وهذا الباب كثير الا تري ان ضمرة بن ضمرة وهرم بن قطبة والاقرع -بن حابس ونفيل بن عبد العزي كانوا يحكمون وينفرون بالاسجاع وكذلك ربيعة بن حذار قالوا فوقع النهي في ذلك الدهر لقرب عهدهم بالجاهلية ولبقيتها ------في صدور كثير منهم فلما زالت العلة زال التحريم وقد كانت الخطباء تتكلم عند الخلفاء الراشدين فيكون	4178	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms134	false	2459023665550743668	186	300	961	1603	1603	300	وكان الذي كره الاسجاع بعينها وان كانت دون الشعر في التكلف والصنعة ان كهان العرب الذين كان اكثر الجاهلية يتحاكمون اليهم وكانوا يدعون الكهانة وان مع كل واحد منهم رءيا من الجن مثل حازي جهينة ومثل شق وسطيح وعزي سلمة واشباههم كانوا يتكهنون ويحكمون بالاشجاع كقوله -----والارض والسماء والعقاب الصقعاء واقعة ببقعاء لقد نفر المجد بني الشعراء للمجد والسناء وهذا الباب كثير الا تري ان ضمرة بن ضمرة وهرم بن قطبة والاقرع ابن حابس ونفيل بن عبد العزي كانوا يحكمون وينفرون بالاسجاع وكذلك ربيعة بن حذار قالوا فوقع النهي في ذلك الدهر لقرب عهدهم بالجاهلية ولبقيتها فيهم وفي صدور كثير منهم فلما زالت العلة زال التحريم وقد كانت الخطباء تتكلم عند الخلفاء الراشدين فيكون-	134	6856950372550636998	629	1230.5	518	648	97.06790161132812	108	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4184	true	6570294922603691640	101	258	546	1466	1685	300	وبمطاعنهم علي خطباء العرب باخذ المخصرة عند مناقلة الكلام ومساجلة الخصوم بالموزون والمقفي والمنثور الذي لم يقف وبالارجاز عند المنح وعند مجاثاة الخصم وساعة المشاولة وفي نفس المجادة -والمحاورة وكذلك الاسجاع عند المنافرة والمفاخرة واستعمال المنثور في خطب الحمالة وفي مقامات الصلح وسل السخيمة والقول عند المعاقدة والمعاهدة وترك اللفظ يجري علي سجيته وعلي سلامته حتي يخرج علي غير صنعة ولا اجتلاب تاليف ولا التماس قافية ولا تكلف لوزن مع الذين عابوا من الاشارة بالعصي والاتكاء علي اطراف القسي وخد وجه الارض بها واعتمادها عليها اذا اسحنفرت في كلامها وافتنت يوم الحفل في مذاهبها ولزومهم العماءم في ايام الجموع واخذ المخاصر في كل حال وجلوسها في خطب النكاح وقيامها في خطب الصلح وكل ما دخل في باب الحمالة واكد شان المحالفة وحقق حرمة المجاورة وخط-هم علي رواحلهم في المواسم العظام والمجامع الكبار والتماسح بالاكف والتحالف علي النار والتعاقد علي الملح واخذ العهد الموكد واليمين الغموس مثل قولهم ما سري نجم وهبت ريح وبل بحر صوفة وخالفت جرة	4184	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms357	false	-3634191989062710993	119	276	610	1531	1652	300	وبمطاعنهم علي خطباء العرب باخذ المخصرة عند مناقلة الكلام ومساجلة الخصوم بالموزون والمقفي والمنثور الذي لم يقف وبالارجاز عند المتح وعند مجاثاة الخصم وساعة المشاولة وفي نفس المجادلة والمحاورة وكذلك الاسجاع عند المنافرة والمفاخرة واستعمال المنثور في خطب الحمالة وفي مقامات الصلح وسل السخيمة والقول عند المعاقدة والمعاهدة وترك اللفظ يجري علي سجيته وعلي سلامته حتي يخرج علي غير صنعة ولا اجتلاب تاليف ولا التماس قافية ولا تكلف لوزن مع الذي- عابوا من الاشارة بالعصي والاتكاء علي اطراف القسي وخد وجه الارض بها واعتمادها عليها اذا اسحنفرت في كلامها وافتنت يوم الحفل في مذاهبها ولزومهم العماءم في ايام الجموع واخذ المخاصر في كل حال وجلوسها في خطب النكاح وقيامها في خطب الصلح وكل ما دخل في باب الحمالة واكد شان المحالفة وحقق حرمة المجاورة وخطبهم علي رواحلهم في المواسم العظام والمجامع الكبار والتماسح بالاكف والتحالف علي النار والتعاقد علي الملح واخذ العهد الموكد واليمين الغموس مثل قولهم ما سري نجم وهبت ريح وبل بحر صوفة وخالفت جرة	357	6856950372550636998	916	1820.0	760	922	99.3492431640625	152	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4186	true	-5214616351174676278	216	239	1159	1292	1594	300	خالف القران جميع الكلام الموزون والمنثور وهو منثور غير مقفي علي مخارج الاشعار والاسجاع وكيف صار نظمه من اعظم البرهان وتاليفه من اكبر	4186	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms178	false	-1263008616707631850	37	60	191	324	1512	300	خالف القران جميع الكلام الموزون والمنثور وهو منثور غير مقفي علي مخارج الاشعار والاسجاع وكيف صار نظمه من اعظم البرهان وتاليفه من اكبر	178	6856950372550636998	133	266.0	110	133	100.0	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4201	true	-1929079546706586549	265	294	1316	1434	1465	300	يونس بن حبيب ليس في بني اسد الا خطيب او شاعر او قاءف او زاجر او كاهن او فارس قال وليس في هذيل الا شاعر او رام او شديد	4201	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms085	false	6055951947968181622	15	44	66	184	1507	300	يونس بن حبيب ليس في بني اسد الا خطيب او شاعر او قاءف او زاجر او كاهن او فارس قال وليس في هذيل الا شاعر او رام او شديد	85	6856950372550636998	118	236.0	89	118	100.0	29	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4202	true	-7369844641332834686	200	239	1034	1247	1599	300	شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر ولا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه	4202	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms365	false	-7512858775455885848	224	300	1212	1594	1594	300	شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر ولا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام والي رجز بوم الخصام او حين يمتح علي راس بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة او المناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال----- الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه-	365	6856950372550636998	207	390.0	170	388	53.35051727294922	37	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4204	true	950840939111869035	252	276	1408	1539	1685	300	كان الشاعر في الجاهلية يقدم علي الخطيب لفرط حاجتهم الي الشعر الذي يقيد عليهم ماثرهم ويفخم شانهم ويهول علي عدوهم ومن غزاهم ويهيب من	4204	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms113	false	849904413716284654	276	300	1437	1567	1567	300	كان الشاعر في الجاهلية يقدم علي الخطيب لفرط حاجتهم الي الشعر الذي يقيد عليهم ماثرهم ويفخم شانهم ويهول علي عدوهم ومن غزاهم ويهيب من-	113	6856950372550636998	130	255.0	107	131	99.23664093017578	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4204	true	950840939111869035	276	300	1539	1685	1685	300	فرسانهم ويخوف من كثرة عددهم ويهابهم شاعر غيرهم فيراقب شاعرهم فلما كثر الشعر والشعراء واتخذوا الشعر مكسبة ورحلوا الي السوقة وتسرعوا الي اعراض الناس-	4204	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms114	false	-2679689959431523522	0	24	0	147	1627	300	فرسانهم ويخوف من كثرة عددهم ويهابهم شاعر غيرهم فيراقب شاعرهم فلما كثر الشعر والشعراء واتخذوا الشعر مكسبة ورحلوا الي السوقة وتسرعوا الي اعراض الناس	114	6856950372550636998	146	287.0	123	147	99.3197250366211	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4204	true	950840939111869035	171	195	964	1097	1685	300	وكان الشاعر ارفع قدرا من الخطيب وهم اليه احوج لرده ماثرهم عليهم وتذكيرهم بايامهم فلما كثر الشعراء وكثر الشعر صار الخطيب اعظم قدرا من	4204	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms535	false	41055752264726259	26	50	147	280	1585	300	وكان الشاعر ارفع قدرا من الخطيب وهم اليه احوج لرده ماثرهم عليهم وتذكيرهم بايامهم فلما كثر الشعراء وكثر الشعر صار الخطيب اعظم قدرا من	535	6856950372550636998	133	266.0	109	133	100.0	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4205	true	-6612433903112014378	72	115	410	663	1649	300	في المحا-فل والمجامع العظام وقد ذكر الجاحظ ان حمل العصا -المخصرة دليل علي التاهب للخطبة والتهيء للاطناب والاطالة وذلك شء خاص في خطباء العرب ومقصور عليهم ومنسوب اليهم حتي انهم ليذهبون في حواءجهم والمخاصر بايديهم الفا لها وتوقعا لبعض ما يوجب حملها والاشارة	4205	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms400	false	-557918889360984693	125	167	687	935	1665	300	في المحا فل والمقاول بالمخاصر وايضا------- ان حمل العصا والمخصرة دليل علي التاهب للخطبة والتهيء للاطناب والاطالة وذلك شء خاص في خطباء العرب ومقصور عليهم ومنسوب اليهم حتي انهم ليذهبون في حواءجهم والمخاصر بايديهم الفا لها وتوقعا لبعض ما يوجب حملها والاشارة	400	6856950372550636998	229	430.5	189	255	89.80392456054688	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4206	true	-5347433723714018558	244	300	1377	1677	1677	300	اعلم-------- ان جميع خطب العرب من اهل المدر والوبر والبدو والحضر علي ضربين منها الطوال ومنها القصار ولكل ذلك مكان يليق به وموضع يحسن فيه ومن الطوال ما يكون مستويا في الجودة ومتشاكلا في استواء الصنعة ومنها ذ-ات الفقر الحسان والنتف الجياد وليس فيها بعد ذلك شء يستحق الحفظ وانما حفظه التخليد في بطون الصحف ووجدنا-	4206	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms192	false	-7389096579361114412	94	152	491	800	1558	300	اعلم بعد ذلك ان جميع خطب العرب من اهل المدر والوبر والبدو والحضر علي ضربين منها الطوال ومنها القصار ولكل ذلك مكان يليق به وموضع يحسن فيه ومن الطوال ما يكون مستويا في الجودة ومتشاكلا في استواء الصنعة ومنها ذوات الفقر الحسان والنتف الجياد وليس فيها بعد ذلك شء يستحق الحفظ وانما ح-ظه التخليد في بطون الصحف ووجدنا	192	6856950372550636998	299	574.5	244	310	96.45161437988281	52	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4206	true	-5347433723714018558	70	116	440	690	1677	300	وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه	4206	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms365	false	-7512858775455885848	223	300	1208	1594	1594	300	وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر و-لا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام والي رجز بوم الخصام او حين يمتح علي راس بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة او المناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال----- الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه-	365	6856950372550636998	241	466.0	198	393	61.32315444946289	42	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4206	true	-5347433723714018558	116	193	690	1089	1677	300	احد- من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر واكثر وهم عليه اقدر وله اقهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم للكلام اوجد والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ ويحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا	4206	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms366	false	-4916362612711892808	0	77	0	400	1574	300	احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر واكثر وهم عليه اقدر وله اقهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم للكلام اوجد والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ ويحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا	366	6856950372550636998	399	793.0	322	400	99.75	76	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4210	true	7510557520571824199	65	110	334	592	1619	300	وكان ابن عمار عمرو بن عمار الطاءي خطيب مذحج كلها وكان شاعرا كذلك فبلغ النعمان حسن حديث فاستدعاه وحمله علي منادمته وكان النعمان احمر العينين و----الجلد و----الشعر وكان شديد العربدة قتالا للندماء فنهاه ابو قردودة الطاءي عن منادمته ولكنه لم ينته فلما قتله النعمان رثاه	4210	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms163	false	-1995166322247048121	190	225	941	1144	1533	300	وكان ابن ع-------------مار الطاءي خطيب مذحج كلها---------------- فبلغ النعما----ن حديثه ف--------حمله علي منادمته وكان النعمان احمر العينين احمر الجلد احمر الشعر وكان شديد العربدة قتالا للندماء فنهاه ابو قردودة الطاءي عن منادم--------------ته فلما قتله-------- رثاه	163	6856950372550636998	190	321.5	158	266	71.42857360839844	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4213	true	-3223853091059938054	0	27	0	137	1575	300	وشق عمان وهم خطباء العرب وفرقة وقعت الي البحر------------ين وهم من اشعر قبيل في العرب ولم يكونوا كذلك حين كانوا في سرة البادية وفي معدن الفصاحة وهذا	4213	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms048	false	8136104114577093422	84	113	437	586	1555	300	وشق عمان وهم خطباء العرب وفرقة وقعت الي البحرين وشق البحرين وهم من اشعر قبيل في العرب ولم يكونوا كذلك حين كانوا في سرة البادية وفي معدن الفصاحة وهذا	48	6856950372550636998	137	271.0	110	149	91.9463119506836	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4215	true	6292914030732809450	1	27	3	129	1493	300	رسول ال-------------------له هو الذي روي كلام قس بن ساعدة وموقفه علي جمله بعكاظ وموعظته وهو الذي رواه لقريش والعرب وهو الذي عجب من حسنه واظهر من	4215	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms024	false	6944677896893464993	253	283	1390	1535	1627	300	رسول الله صلي الله عليه واله هو الذي روي كلام قس بن ساعدة وموقفه علي جمله بعكاظ وموعظته وهو الذي رواه لقريش والعرب وهو الذي عجب من حسنه واظهر من	24	6856950372550636998	126	243.0	100	145	86.89655303955078	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4215	true	6292914030732809450	39	178	193	903	1493	300	رايته بسوق عكاظ علي جمل احمر وهو يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات وهو القاءل في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات ضوء وظلام وبر واثام ولباس ومركب ومطعم ومشرب ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج ما-لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام حبسوا فناموا وهو القاءل يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي لا يشكر والظلم الذي لم يذكر اقسم قس قسما بالله ان لله دينا هو ارضي له من دينكم هذا وانشدوا له في الذاهبين الاولي-ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها بصاءر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت اني لا محا-لة حيث صار القوم	4215	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms143	false	-6102499173671716532	88	229	458	1168	1484	300	رايته بسوق عكاظ علي جمل احمر وهو يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو--- ات وهو القاءل في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات ضوء وظلام وبر واثام ولباس ومركب ومطعم ومشرب ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج ما لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام حبسوا فناموا وهو القاءل يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي لم يشكر والظلم الذي لم ينكر اقسم قس قسما بالله ان لله دينا هو ارضي له من دينكم هذا وانشدوا له في الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم	143	6856950372550636998	703	1384.0	565	713	98.59747314453125	132	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4218	true	-5071119242139582636	0	166	0	802	1475	300	سهيل بن عمرو الاعلم احد بني حسل بن معيص يقال انه كان مءثرا جدا اخاذا ياخذ بعقول الناس حتي ذكر -------ان عمر قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انزع ثنيتيه السفليتين حتي يدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا امثل فيمثل الله بي وان كنت نبيا دعه يا عمر فعسي ان يقوم مقاما تحمده فلما هاج اهل مكة عند الذي بلغهم من وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قام خطيبا فقال ايها الناس ان يكن محمد قد مات فالله حي لم يمت وقد علمتم اني اكثركم قتبا في بر وجارية في بحر فاقروا اميركم وانا ضامن ان لم يتم الامر ان اردها عليكم فسكن الناس1 وهو الذي قال يوم خرج اذن عمر و---بالباب -عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وفلان وفلان فقال الاذن اين بلال اين صهيب اين سلمان اين عمار فتمعرت وجوه القوم فقال سهيل لم تتمعر وجوهكم دعوا ودعينا فاسرعوا وابطانا ولءن حسدتموهم علي باب عمر ل-ا اعد الله لهم في الجنة	4218	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms147	false	7160979385981871130	55	222	273	1085	1467	300	سهيل بن عمرو الاعلم احد بني حسل بن معيص وكان يكني ابا يزيد وكان عظيم القدر شريف النفس صحيح الاسلام وكان عمر قال للنبي صلي الله عليه واله يا رسول الله انزع ثنيتيه السفلي-ين حتي يدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه واله لا امثل فيمثل الله بي وان كنت نبيا دعه يا عمر فعسي ان يقوم مقاما تحمده فلما هاج اهل مكة عند الذي بلغهم من وفاة رسول الله صلي الله عليه واله قام خطيبا فقال ايها الناس ان يكن محمد قد مات فالله حي لم يمت وقد علمتم اني اكثركم قتبا في بر وجارية في بحر فاقروا اميركم وانا ضامن ان لم يتم الامر ان اردها عليكم فسكن الناس -وهو الذي قال يوم خرج اذن عمر وهو بالباب وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس وفلان وفلان فقال الاذن اين بلال اين صهيب اين سلمان اين عمار فتمعرت وجوه القوم فقال سهيل لم تتمعر وجوهكم دعوا ودعينا فاسرعوا وابطانا ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد الله لهم في الجنة	147	6856950372550636998	752	1426.5	593	814	92.38329315185547	146	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4222	true	4397567709916612057	27	113	147	645	1653	300	وكان الذي كره الاسجاع بعينها وان كانت دون الشعر في التكلف والصنعة ان كهان العرب الذين كان اكثر الجاهلية يتحاكمون اليهم وكانوا يدعون الكهانة وان مع كل واحد منهم رءيا من الجن مثل حازي جهينة ومثل شق وسطيح وعزي سلمة واشباههم كانوا يتكهنون ويحكمون بالاسجاع كقوله والارض والسماء والعقاب الصقعاء واقعة ببقعاء لقد نفر المجد بني العشراء للمجد والسناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع النهي في ذلك الدهر لقرب عهدهم بالجاهلية ولبقيتها فيهم وفي صدور كثير منهم فلما زالت العلة زال التحريم وقد كانت الخطباء تتكلم عند الخلفاء الراشدين فيكون	4222	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms134	false	2459023665550743668	186	300	961	1603	1603	300	وكان الذي كره الاسجاع بعينها وان كانت دون الشعر في التكلف والصنعة ان كهان العرب الذين كان اكثر الجاهلية يتحاكمون اليهم وكانوا يدعون الكهانة وان مع كل واحد منهم رءيا من الجن مثل حازي جهينة ومثل شق وسطيح وعزي سلمة واشباههم كانوا يتكهنون ويحكمون بالاشجاع كقوله والارض والسماء والعقاب الصقعاء واقعة ببقعاء لقد نفر المجد بني الشعراء للمجد والسناء وهذا الباب كثير الا تري ان ضمرة بن ضمرة وهرم بن قطبة والاقرع ابن حابس ونفيل بن عبد العزي كانوا يحكمون وينفرون بالاسجاع وكذلك ربيعة بن حذار قالوا فوقع النهي في ذلك الدهر لقرب عهدهم بالجاهلية ولبقيتها فيهم وفي صدور كثير منهم فلما زالت العلة زال التحريم وقد كانت الخطباء تتكلم عند الخلفاء الراشدين فيكون-	134	6856950372550636998	494	968.0	409	643	76.8273696899414	83	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4233	true	6695365696605818877	21	42	95	202	1569	300	عبد الملك بن مروان اللحن هجنة علي الشريف والعجب افة الراي وكان يقال اللحن في المنطق اقبح من اثار الجدري في	4233	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms293	false	-6066184602510395906	156	177	754	861	1443	300	عبد الملك بن مروان اللحن هجنة علي الشريف والعجب افة الراي وكان يقال اللحن في المنطق اقبح من اثار الجدري في	293	6856950372550636998	107	214.0	86	107	100.0	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4237	true	838569357682260141	179	210	902	1060	1551	300	لقد كان في عينيك يا حفص شاغل وانف كثيل العود عما تتبع تتبعت لحنا في كلام مرقش وخلقك مبني علي اللحن اجمع فعيناك اقواء وانفك مكفا ووجهك ابطاء فانت المرقع2 وزعم	4237	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms293	false	-6066184602510395906	3	34	17	170	1443	300	لقد كان في عينيك يا حفص شاغل وانف كثيل العود عما تتبع تتبع- لحنا في كلام مرقش وخلقك مبني علي اللحن اجمع فعين-ك اقواء وانفك مكفا ووجهك ايطاء فانت --مرقع وقال -	293	6856950372550636998	146	273.5	117	158	92.40505981445312	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4239	true	1648111937888771735	240	283	1188	1410	1492	300	كتب الوليد كانت تخرج ملحونة فسال اسحاق بن قبيصة حد موالي الوليد ما بال كتبكم تاتينا ملحونة وانتم اهل الخلافة فاخبره المولي بقولي فاذا كتاب قد ورد علي اما بعد فقد اخبرني فلان بما قلت وما احسبك تشك ان قريشا افصح من الاشعرين	4239	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms290	false	-2984624772156160177	163	204	839	1053	1525	300	كتب الوليد ---تاتينا ملحونة وكذلك كتب محمد فقلت لمولي محم-----د ما بال كتبكم تاتينا ملحونة وانتم اهل الخلافة فاخبره المولي بقولي فاذا كتاب قد ورد علي اما بعد فقد اخبزني فلان بما قلت وما احسبك تشك ان قريشا افصح من الاشعرين	290	6856950372550636998	182	331.0	145	222	81.98197937011719	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4276	true	-2668332564071486397	193	217	1065	1198	1611	300	وكان الشاعر ارفع قدرا من الخطيب وهم اليه احوج لرده ماثرهم عليهم وتذكيرهم بايامهم فلما كثر الشعراء وكثر الشعر صار الخطيب اعظم قدرا من	4276	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms535	false	41055752264726259	26	50	147	280	1585	300	وكان الشاعر ارفع قدرا من الخطيب وهم اليه احوج لرده ماثرهم عليهم وتذكيرهم بايامهم فلما كثر الشعراء وكثر الشعر صار الخطيب اعظم قدرا من	535	6856950372550636998	133	266.0	109	133	100.0	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4277	true	-7355033707669387207	46	97	222	481	1521	300	وفي نمير شرف كثير وهل اهلك عنزة وجرما وعكلا وسلول وباهلة وغنيا الا الهجاء وهذه قباءل فيها فضل كثير وبعض النقص فمحق ذلك الفضل كله هجاء الشعراء وهل فضح الحبطات مع شرف حسكة بن عتاب وعباد بن الحصين وولده الا قول الشاعر رايت الحمر من شر المطايا كما الحبطات شر بني	4277	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms516	false	2578629365882040349	38	89	191	450	1488	300	وفي نمير شرف كثير وهل اهلك عنزة وجرما وعكلا وسلول وباهلة وغنيا الا الهجاء وهذه قباءل فيها فضل كثير وبعض النقص فمحق ذلك الفضل كله هجاء الشعراء وهل فضح الحبطات مع شرف حسكة بن عتاب وعباد بن الحصين وولده الا قول الشاعر رايت الحمر من شر المطايا كما الحبطات شر بني	516	6856950372550636998	259	518.0	208	259	100.0	51	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4290	true	6397797046010255184	276	300	1501	1646	1646	300	والشعراء عندهم اربع طبقات فاولهم الفحل الخنذيذ والخنذيذ هو التام قال الاصمعي قال رءبة الفحولة هم الرواة ودون الفحل الخنذيذ الشاعر المفلق ودون ذلك-	4290	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms193	false	2980654795412797927	257	281	1461	1607	1711	300	والشعراء عندهم اربع طبقات فاولهم الفحل الخنذيذ والخنذيذ هو التام قال الاصمعي قال رءبة الفحولة هم الرواة ودون الفحل الخنذيذ الشاعر المفلق ودون ذلك	193	6856950372550636998	145	285.0	122	146	99.31507110595703	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4291	true	5189788269793812117	19	53	105	288	1659	300	لا انطق فجعله سكيتا مخلفا ومسبوقا مءخرا وسمعت بعض العلماء يقول طبقات الشعراء ثلاث شاعر وشويعر وشعرور قال والشويعر مثل محمد بن حمران بن ابي حمران سماه بذلك امرء القيس بن حجر1 ويظهر من	4291	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms194	false	3954398614380098098	0	34	0	182	1552	300	لا انطق فجعله سكيتا مخلفا ومسبوقا مءخرا وسمعت بعض العلماء يقول طبقات الشعراء ثلاث شاعر وشويعر وشعرور قال والشويعر مثل محمد بن حمران بن ابي حمران سماه بذلك امرء القيس بن حجر- ومنهم من	194	6856950372550636998	179	350.0	145	183	97.814208984375	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4312	true	8083080628305488218	76	104	382	532	1644	300	ابو عمرو بن العلاء كان الشاعر في الجاهلية يقدم علي الخطيب لفرط حاجتهم الي الشعر الذي يقيد عليهم ماثرهم ويفخم شانهم ويهول علي عدوهم ومن غزاهم ويهيب من	4312	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms113	false	849904413716284654	272	300	1418	1567	1567	300	ابو عمرو بن العلاء كان الشاعر في الجاهلية يقدم علي الخطيب لفرط حاجتهم الي الشعر الذي يقيد عليهم ماثرهم ويفخم شانهم ويهول علي عدوهم ومن غزاهم ويهيب من-	113	6856950372550636998	149	293.0	122	150	99.33333587646484	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4312	true	8083080628305488218	104	151	532	794	1644	300	فرسانهم ويخوف من كثرة عددهم ويهابهم شاعر غيرهم فيراقب شاعرهم فلما كثر الشعر والشعراء واتخذوا الشعر مكسبة ورحلوا الي السوقة وتسرعوا الي اعراض الناس صار الخطيب عندهم فوق الشاعر------------------------------------------------------------- ولقد وضع قول الشعر من قدر النابغة الذبياني ولو كان في الدهر الاول ما زاده ذلك الا رفعة	4312	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms114	false	-2679689959431523522	0	58	0	323	1627	300	فرسانهم ويخوف من كثرة عددهم ويهابهم شاعر غيرهم فيراقب شاعرهم فلما كثر الشعر والشعراء واتخذوا الشعر مكسبة ورحلوا الي السوقة وتسرعوا الي اعراض الناس صار الخطيب عندهم فوق الشاعر ولذلك قال الاول الشعر ادني مروءة السري واسري مروءة الدني قال ولقد وضع قول الشعر من قدر النابغة الذبياني ولو كان في الدهر الاول ما زاده ذلك الا رفعة	114	6856950372550636998	262	518.0	215	323	81.11454772949219	46	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4314	true	1643148360322464598	144	187	726	953	1498	300	ويبلغ من خوفهم من الهجاء ومن شدة السب عليهم وتخوفهم ان يبقي ذكر ذلك في الاعقاب ويسب به الاحياء والاموات انهم اذا اسروا الشاعر اخذوا عليه المواثيق وربما شدوا لسانه بنسعة كما صنعوا بعبد يغوث -بن وقاص الحارثي حين اسرته بنو تيم يوم	4314	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms519	false	3926827903082582692	98	141	480	708	1502	300	ويبلغ من خوفهم من الهجاء ومن شدة السب عليهم وتخوفهم ان يبقي ذكر ذلك في الاعقاب ويسب به الاحياء والاموات انهم اذا اسروا الشاعر اخذوا عليه المواثيق وربما شدوا لسانه بنسعة كما صنعوا بعبد يغوث ابن وقاص الحارثي حين اسرته بنو تيم يوم	519	6856950372550636998	227	449.0	184	228	99.5614013671875	42	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4336	true	-4928713659080994109	70	159	360	865	1614	300	والامثال التي ضربت فيها اجود واسبر والدليل---- ان البديهة مقصورة عليها وان الارتجال والاقتضاب خاص فيها وما الفرق بين اشعارهم وبين الكلام الذي تسمية الروم والفرس شعرا وكيف صار النسيب في اشعارهم وفي كلامهم الذي ادخلوه في غناءهم وفي الحانهم انما يقال علي السنة نساءهم وهذا لا يصاب في العرب الا القليل اليسير وكيف صارت العرب تقطع الالحان الموزونة علي الاشعار الموزونة فتضع موزونا علي موزون والعجم تمطط الالفاظ فتقبض وتبسط حتي تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا علي موزون علي غير موزون1 فهذا راي الجاحظ في الشعر العربي --------------	4336	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms179	false	6984765927098912517	11	100	57	559	1620	300	والامثال التي ضربت فيها اجود واسير والدليل علي ان البديهة مقصور- عليها وان الارتجال والاقتضاب خاص فيها وما الفرق بين اشعارهم وبين الكلام الذي تسميه الروم والفرس شعرا وكيف صار النسيب في اشعارهم وفي كلامهم الذي ادخلوه في غناءهم وفي الحانهم انما يقال علي السنة نساءهم وهذا لا يصاب في العرب الا القليل اليسير وكيف صارت العرب تقطع الالحان الموزونة علي الاشعار الموزونة فتضع موزونا علي موزون والعجم تمطط الالفاظ فتقبض وتبسط حتي تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا ----------علي غير موزون وسنذكر ف----------ي الجزء الثاني من ابواب العي	179	6856950372550636998	468	897.5	385	523	89.48374938964844	76	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4356	true	8759533868765700873	269	300	1402	1549	1549	300	ولم ار غاية النحويين الا كل شعر فيه اعراب ولم ار غاية رواة الاشعار الا كل شعر فيه غريب او معني صعب يحتاج الي الاستخراج ولم ار غاية رواة الاخبار الا-	4356	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms508	false	-8356029891013101812	230	261	1217	1365	1607	300	ولم ار غاية النحويين الا كل شعر فيه اعراب ولم ار غاية رواة الاشعار الا كل شعر فيه غريب او معني صعب يحتاج الي الاستخراج ولم ار غاية رواة الاخبار الا	508	6856950372550636998	147	289.0	117	148	99.32432556152344	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4358	true	2989629654767955043	199	300	1075	1630	1630	300	وقد ادركت رواة المسجديين والمربديين ومن لم يرو اشعار المجانين ولصوص الاعراب ونسيب الاعراب والارجاز الاعرابية القصار واشعار اليهود والاشعار المنصفة فانهم كانوا لا يعدونه من الرواة ثم استبردوا ذلك كله ووقفوا علي قصار الاحاديث والقصاءد والفقر والنتف من كل شء ولقد شهدتهم وما هم علي شء احرص منهم علي نسيب عب--اس بن الاحنف فما هو الا ان اورد عليهم خلف الاحمر نسيب الاعراب فصار زهدهم في نسيب العباس بقدر رغبتهم في نسيب الاعراب ثم رايتهم منذ سنيات وما يروي عندهم نسيب الاعراب الا حدث السن قد ابتدا في طلب الشعر او فتياني متغزل وقد جلست الي ابي عبيدة والاصمعي ويحيي-	4358	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms508	false	-8356029891013101812	101	202	528	1083	1607	300	وقد ادركت رواة المسجديين والمربديين ومن لم يرو اشعار المجانين ولصوص الاعراب ونسيب الاعراب والارجاز الاعرابية القصار واشعار اليهود والاشعار المنصفة فانهم كانوا لا يعدونه من الرواة ثم استبردوا ذلك كله ووقفوا علي قصار الح--ديث والقصاءد والفقر والنتف من كل شء ولقد شهدتهم وما هم علي شء احرص منهم علي نسيب العباس بن الاحنف فما هو الا ان اورد عليهم خلف الاحمر نسيب الاعراب فصار زهدهم في -شعر العباس بقدر رغبتهم في نسيب الاعراب ثم رايتهم منذ سنيات وما يروي عندهم نسيب الاعراب الا حدث السن قد ابتدا في طلب الشعر او فتياني متغزل وقد جلست الي ابي عبيدة والاصمعي ويحيي	508	6856950372550636998	546	1071.0	446	558	97.8494644165039	97	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4359	true	-5782855381078456949	0	98	0	522	1612	300	بن نجيم وابي مالك عمرو -بن كركرة مع من جالست من رواة البغداديين فما رايت احدا منهم قصد الي شعر في النسيب فانشده وكان خلف يجمع ذلك كله ولم ار غاية النحويين الا كل شعر فيه اعراب ولم ار غاية رواة الاشعار الا كل شعر فيه غريب او معني صعب يحتاج الي الاستخراج ولم ار غاية رواة الاخبار الا كل شعر فيه الشاهد والمثل ورايت عامتهم فقد طالت مشاهداتي لهملا يقفون---- علي الالفاظ المتخيرة والمعاني المنتخبة وعلي الالفاظ العذبة والمخارج السهلة والديباجة الكريمة وعلي الطبع المتمكن وعلي السبك الجيد وعلي كل كلام له ماء ورونق وعلي المعاني التي	4359	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms508	false	-8356029891013101812	202	300	1083	1607	1607	300	بن نجيم وابي مالك عمرو ابن كركرة مع من جالست من رواة البغداديين فما رايت احدا منهم قصد الي شعر في النسيب فانشده وكان خلف يجمع ذلك كله ولم ار غاية النحويين الا كل شعر فيه اعراب ولم ار غاية رواة الاشعار الا كل شعر فيه غريب او معني صعب يحتاج الي الاستخراج ولم ار غاية رواة الاخبار الا كل شعر فيه الشاهد والمثل ورايت عامتهم-فقد طالت مشاهد-تي لهملا يقفون الا علي الالفاظ المتخيرة والمعاني المنتخبة وعلي الالفاظ العذبة والمخارج السهلة والديباجة الكريمة وعلي الطبع المتمكن وعلي السبك الجيد وعلي كل كلام له ماء ورونق وعلي المعاني التي-	508	6856950372550636998	519	1011.5	423	527	98.48197174072266	95	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4359	true	-5782855381078456949	99	193	525	1028	1612	300	صارت في الصدور عمرتها واصلحتها من الفساد القديم وفتحت للسان باب البلاغة ودلت الاقلام علي مدافن الالفاظ واشارت الي حسان المعاني ورايت البصر بهذا الجوهر من الكلام في رواة الكتاب اعم وعلي السنة حذاق الشعر-- اظهر ولقد رايت ابا عمرو الشيباني يكتب اشعارا من افواه جلساءه ليدخلها في باب التحفظ والتذاكر و-بما خيل الي ان ابناء اولءك الشعراء لا يستطيعون----- ان يقولوا شعرا جيدا لمكان اغراقهم في اولءك الاباء ولولا ان اكون عيابا ثم للعلماء خاصة لصورت لك في هذا الكتاب بعض ما سمعت من ابي عبيدة ومن هو ابعد في وهمك من ابي	4359	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms509	false	-578190629073354460	1	96	4	515	1489	300	صارت في الصدور عمرتها واصلحتها من الفساد القديم وفتحت للسان باب البلاغة ودلت الاقلام علي مدافن الالفاظ واشارت الي حسان المعاني ورايت البصر بهذا الجوهر من الكلام في رواة الكتاب اعم وعلي السنة حذاق الشعراء اظهر ولقد رايت ابا عمرو الشيباني يكتب اشعارا من افواه جلساءه ليدخلها في باب التحفظ والتذاكر وربما خيل الي ان ابناء اولءك الشعراء لا يستطيعون ابدا ان يقولوا شعرا جيدا لمكان اعراقهم من اولءك الاباء ولولا ان اكون عيابا ثم للعلماء خاصة لصورت لك في هذا الكتاب بعض ما سمعت من ابي عبيدة ومن هو ابعد في وهمك من ابي	509	6856950372550636998	500	979.5	406	511	97.84735870361328	89	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4375	true	-4910799406002081233	132	163	679	842	1580	300	ومن الشعراء من يحكم القريض ولا يحسن من الرجز شيءا ففي الجاهلية منهم زهير والنابغة والاعشي واما من يجمعهما فامرء القيس وله شء من الرجز وطرفة وله كمثل ذلك ولبيد وقد	4375	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms535	false	41055752264726259	115	147	631	794	1585	300	ومن الشعراء من يحكم القريض ولا يحسن من الرجز شيءا ففي الجاهلية منهم زهير والنابغة والاعشي واما من يجمعهما فامرء القيس وله شء من الرجز وطر ة وله كمثل ذلك ولبيد وقد	535	6856950372550636998	162	323.0	131	163	99.38650512695312	30	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4389	true	1550231494913883326	236	300	1256	1651	1651	300	وكما وضع الخليل بن احمد لاوزان القصيد وقصار الارجاز القابا لم تكن العرب تتعارف تلك الاعاريض بتلك الالقاب وتلك الاوزان بتلك الاسماء وكما ذكر الطويل والبسيط والمديد والوافر والكامل واشباه ذلك وكما ذكر الاوتاد والاسباب والخرم والزحاف وقد ذكرت العرب في اشعارهم السناد والاقواء والاكفاء ولم اسمع بالايطاء وقالوا في القصيد والرجز والسجع والخطب وذكروا حروف الروي والقوافي وقالوا هذا بيت وهذا مصراع1 وقد-	4389	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms070	false	-6466057516099468090	29	93	165	559	1660	300	وكما وضع الخليل بن احمد لاوزان القصيد وقصار الارجاز القابا لم تكن العرب تتعارف تلك الاعاريض بتلك الالقاب وتلك الاوزان بتلك الاسماء -كما ذكر الطويل والبسيط والمديد والوافر والكامل واشباه ذلك وكما ذكر الاوتاد والاسباب والخرم والزحاف وقد ذكرت العرب في اشعارها السناد والاقواء والاكفاء ولم اسمع بالايطاء وقالوا في القصيد والرجز والسجع والخطب وذكروا حروف الروي والقوافي وقالوا هذا بيت وهذا مصراع- وقد	70	6856950372550636998	392	768.0	329	396	98.98989868164062	60	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4414	true	-2811098864475700549	209	290	1116	1543	1595	300	في القصيدة لخلف الاحمر فقال اما قول خلف الاحمر وبعض قريض القوم اولاد علة فانه يقول اذا كان الشعر مستكرها وكانت الفاظ البيت من الشعر لا يقع بعضها مماثلا لبعض كان بينها من التنافر ما بين اولاد العلات واذا كانت الكلمة ليس موقعها الي جنب اختها مرضيا موافقا كان علي اللسان عند انشاد ذلك الشعر مءونة قال واجود الشعر ما رايته متلاحم الاجزاء سهل المخارج فتعلم بذلك انه قد افرغ افراغا واحدا وسبك سبكا واحدا فهو يجري علي اللسان كما يجري	4414	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms031	false	3202910670857997460	201	278	984	1384	1501	300	في القريض دخي-------------ل اما قول خلف------- وبعض قريض القوم اولاد علة فانه يقول اذا كان الشعر مستكرها وكانت الفاظ البيت من الشعر لا يقع بعضها مماءلا لبعض كان بينها من التنافر ما بين اولاد العلات واذا كانت الكلمة ليس موقعها الي جنب اختها مرضيا موافقا كان علي اللسان عند انشاد ذلك الشعر مءونة قال واجود الشعر ما رايته متلاحم الاجزاء سهل المخارج فتعلم بذلك انه قد افرغ وا-------حدا وسبك سبكا واحدا فهو يجري علي اللسان كما يجري	31	6856950372550636998	391	757.0	315	427	91.56908416748047	73	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4440	true	-7080650493107423757	274	300	1404	1580	1580	300	الرواة يبحثون عنها فقال وقد ادركت رواة المسجديين والمربديين ومن لم يرو اشعار المجانين ولصوص الاعراب ونسيب الاعراب والارجاز الاعرابية القصار واشعار اليهود والاشعار المنصفة فانهم-	4440	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms508	false	-8356029891013101812	98	123	509	681	1607	300	الرواة وخادمه نفيس----- وقد ادركت رواة المسجديين والمربديين ومن لم يرو اشعار المجانين ولصوص الاعراب ونسيب الاعراب والارجاز الاعرابية القصار واشعار اليهود والاشعار المنصفة فانهم	508	6856950372550636998	161	301.5	137	177	90.96044921875	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4441	true	5471913809840727959	0	142	0	703	1514	300	كانوا لا يعدونه من الرواة ثم استبردوا ذلك كله ووقفوا علي قصار الحديث والقصاءد والفقر والنتف من كل شء ولقد شهدتهم وما هم علي شء احرص منهم علي نسيب العباس بن الاحنف فما هو الا ان اورد عليهم خلف الاحمر نسيب الاعراب فصار زهوهم في شعر العباس بقدر رغبتهم في نسيب الاعراب ثم رايتهم منذ سنيات وما يروي عندهم نسيب الاعراب الا حدث السن قد ابتدا في طلب الشعر او فتياني منعزل وقد جلست الي ابي عبيدة والاصمعي ويحيي بن المنجم وابي مالك عمرو -بن كركرة مع من جالست من رواة البغداديين فما رايت احدا منهم قصد الي شعر في النسيب فانشده وكان خلف يجمع ذلك كله ولم ار غاية النحويين الا كل شعر فيه اعراب ولم ار غاية رواة الاشعار الا كل شعر فيه غريب او معني صعب يحتاج الي الاستخراج ولم ار غاية رواة الاخبار الي كل شعر فيه الشاهد	4441	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms508	false	-8356029891013101812	123	265	681	1383	1607	300	كانوا لا يعدونه من الرواة ثم استبردوا ذلك كله ووقفوا علي قصار الحديث والقصاءد والفقر والنتف من كل شء ولقد شهدتهم وما هم علي شء احرص منهم علي نسيب العباس بن الاحنف فما هو الا ان اورد عليهم خلف الاحمر نسيب الاعراب فصار زهدهم في شعر العباس بقدر رغبتهم في نسيب الاعراب ثم رايتهم منذ سنيات وما يروي عندهم نسيب الاعراب الا حدث السن قد ابتدا في طلب الشعر او فتياني متغزل وقد جلست الي ابي عبيدة والاصمعي ويحيي بن نجي--م وابي مالك عمرو ابن كركرة مع من جالست من رواة البغداديين فما رايت احدا منهم قصد الي شعر في النسيب فانشده وكان خلف يجمع ذلك كله ولم ار غاية النحويين الا كل شعر فيه اعراب ولم ار غاية رواة الاشعار الا كل شعر فيه غريب او معني صعب يحتاج الي الاستخراج ولم ار غاية رواة الاخبار الا كل شعر فيه الشاهد	508	6856950372550636998	694	1372.0	552	704	98.57954406738281	137	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4453	true	-8982674017552066693	217	300	1159	1626	1626	300	الجاحظ بنموذج من رواة الشعر بالبصرة فقال وقد ادركت رواة المسجديين والمربديين ومن لم يرو اشعار المجانين ولصوص الاعراب ونسيب الاعراب والارجاز الاعرابية القصار واشعار اليهود والاشعار المنصفة فانهم كانوا لا يعدونه من الرواة ثم استبردوا ذلك كله ووقفوا علي قصار الحديث والقصاءد والفقر والنتف من كل شء ولقد شهدت-م وما هم علي شء احرص منهم علي نسيب العباس بن الاحنف فما هو الا ان اورد عليهم خلف الاحمر نسيب الاعراب فصار زهدهم في شعر العباس بقدر رغبتهم في نسيب الاعراب ثم رايتهم-	4453	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms508	false	-8356029891013101812	96	177	498	956	1607	300	الجاحظ بين الرواة وخادمه نفيس----------- وقد ادركت رواة المسجديين والمربديين ومن لم يرو اشعار المجانين ولصوص الاعراب ونسيب الاعراب والارجاز الاعرابية القصار واشعار اليهود والاشعار المنصفة فانهم كانوا لا يعدونه من الرواة ثم استبردوا ذلك كله ووقفوا علي قصار الحديث والقصاءد والفقر والنتف من كل شء ولقد شهدتهم وما هم علي شء احرص منهم علي نسيب العباس بن الاحنف فما هو الا ان اورد عليهم خلف الاحمر نسيب الاعراب فصار زهدهم في شعر العباس بقدر رغبتهم في نسيب الاعراب ثم رايتهم	508	6856950372550636998	436	844.0	359	469	92.96375274658203	75	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4454	true	-353852646075866994	0	54	0	267	1584	300	منذ سنيات وما يروي عندهم نسيب الاعراب الا حدث السن قد ابتدا في طلب الشعر او فتياني متغزل وقد جلست الي ابي عبيدة والاصمعي ويحيي بن المنجم وابي مالك عمرو -بن كركرة مع من جالست من رواة البغداديين فما رايت احدا منهم قصد الي شعر في النسيب فانشده وكان خلف يجمع ذلك كله1 ولم	4454	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms508	false	-8356029891013101812	177	231	956	1221	1607	300	منذ سنيات وما يروي عندهم نسيب الاعراب الا حدث السن قد ابتدا في طلب الشعر او فتياني متغزل وقد جلست الي ابي عبيدة والاصمعي ويحيي بن نجي--م وابي مالك عمرو ابن كركرة مع من جالست من رواة البغداديين فما رايت احدا منهم قصد الي شعر في النسيب فانشده وكان خلف يجمع ذلك كله- ولم	508	6856950372550636998	261	505.0	207	268	97.3880615234375	51	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4455	true	-1802543904524010800	17	52	91	255	1606	300	ولم ار غاية النحويين الا كل شعر فيه اعراب ولم ار غاية رواة ال-شع-ر الا كل شعر فيه غريب او معني صعب يحتاج الي الاستخراج ولم ار غاية رواة الاخبار الا كل شعر فيه الشاهد	4455	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms508	false	-8356029891013101812	230	265	1217	1383	1607	300	ولم ار غاية النحويين الا كل شعر فيه اعراب ولم ار غاية رواة الاشعار الا كل شعر فيه غريب او معني صعب يحتاج الي الاستخراج ولم ار غاية رواة الاخبار الا كل شعر فيه الشاهد	508	6856950372550636998	164	318.0	129	166	98.79518127441406	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4461	true	3036896598169197567	250	300	1374	1628	1628	300	اعلم الناس بامور العرب مع صحة سماع وصدق لسان حدثني الاصمعي قال جلست الي ابي عمرو عشر حجج ما سمعته يحتج ببيت اسلامي قال وقال مرة لقد كثر هذا المحدث وحسن حتي لقد هممت ان امر فتياننا بروايته يعني شعر جرير والفرزدق واشباههما وحدثني ابو عبيدة قال كان ابو عمرو-	4461	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms149	false	7154454828970564581	132	182	666	921	1528	300	اعلم الناس بامور العرب مع صحة سماع وصدق لسان حدثني الاصمعي قال جلست الي ابي عمرو عشر حجج ما سمعته يحتج ببيت اسلامي قال وقال مرة لقد كثر هذا المحدث وحسن حتي لقد هممت ان امر فتياننا بروايته يعني شعر جرير والفرزدق واشباههما وحدثني ابو عبيدة قال كان ابو عمرو	149	6856950372550636998	254	503.0	205	255	99.60784149169922	49	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4462	true	1246898866374347964	0	60	0	319	1533	300	اعلم الناس بالغريب والعربية وبالقران والشعر وبايام العرب وايام الناس وك--------------------------------------انت كتبه التي كتب عن العرب الفصحاء قد ملات بيتا له الي قريب من السقف ثم انه تقرا3 فاحرقها كلها فلما رجع بعد الي علمه الاول لم يكن عنده الا ما حفظه بقلبه وكانت عامة اخباره عن اعراب قد ادركوا الجاهلية4 وقد فسر بعض المستشرقين احراق ابي عمرو بن العلاء	4462	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms149	false	7154454828970564581	182	246	921	1251	1528	300	اعلم الناس بالغريب والعربية وبالقران والشعر وبايام العرب وايام الناس وكانت داره خلف دار جعفر بن سليمان قال وكانت كتبه التي كتب عن العرب الفصحاء قد ملات بيتا له الي قريب من السقف ثم انه تقرا- فاحرقها كلها فلما رجع بعد الي علمه الاول لم يكن عنده الا ما حفظه بقلبه وكانت عامة اخباره عن اعراب قد ادركوا الجاهلية وفي-------------------------- ابي عمرو بن العلاء	149	6856950372550636998	288	551.0	233	357	80.67227172851562	52	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4492	true	2678991121706643438	104	189	580	1025	1604	300	وكان زهير------------ يسمي كب-ر قصاءده الحوليات2 وقد اشار بعض الشعراء الي تنقيحه شعره والي تهذيبه له وتحكيكه فيه منهم الشاعر المخضرم سويد بن كراع من عطل3 وكان شاعرا محكما4 فقال في ابيات يذكر تنقيحه شعره ابيت بابواب القوافي كانما اصادي بها سربا من الوحش نزعا اكالثها حتي اعرس بعد-ما يكون سحيرا او بعيد- فاهج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا اذا خفت ان تروي علي رددتها وراء التراقي خشية ان تطلعا وجشمني خوف ابن عفان ردها فثقف-ها حولا جريدا ومربعا وقد كان في نفسي عليها زيادة فلم ار الا ان اطيع	4492	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms194	false	3954398614380098098	179	277	931	1431	1552	300	وكان زهير بن ابي سلمي يسمي كبار قصاءده الحوليات- وقد فسر---------------------------------------------------------------------------- سويد بن كراع العكلي ما قلنا في قول----------------------------------ه ابيت بابواب القوافي كانما اصادي بها سربا من الوحش نزعا اكالءها حتي اعرس بعد ما يكون سحيرا او بعيدا فاهجعا عواصي الا ما جعلت امامها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا اهبت بغر الابدات فراجعت طريقا املته القصاءد مهيعا بعيدة شاو لا يكاد يردها لها طالب حتي يكل ويظلعا اذا خفت ان تروي علي رددتها وراء التراقي خشية ان تطلعا وجشمني خوف ابن عفان ردها فثقفتها حولا حريدا ومربعا وقد كان في نفسي عليها زيادة فلم ار الا ان اطيع	194	6856950372550636998	308	526.5	246	611	50.40916442871094	51	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4493	true	-1354444927064201437	62	149	361	851	1760	300	زهير بن ابي سلمي والحطيءة واشباههما عبيد الشعر وكذلك كل من جود في جميع شعره ووقف عند كل بيت قاله واعاد فيه النظر حتي يخرج ابيات القصيدة كلها مستوية في الجودة وكان يقال لولا ان الشعر قد كان استعبدهم واستخرج مجهودهم حتي ادخلهم في باب التكلف واصحاب الصنعة ومن يلتمس قهرهم الكلام واغتصاب الالفاظ لذهبوا مذهب المطبوعين الذين تاتيهم المعاني سهوا ورهوا وتنثال عليهم الالفاظ انثيالا وانما الشعر المحمود كشعر النابغة الجعدي------ ولذلك قالوا في شعره مطرف بالاف وخمار بواف وقد كان يخالف في ذلك جميع الرواة	4493	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms195	false	224524829034061039	0	88	0	493	1637	300	زهير بن ابي سلمي والحطيءة واشباههما عبيد الشعر وكذلك كل من جود في جميع شعره ووقف عند كل بيت قاله واعاد فيه النظر حتي يخرج ابيات القصيدة كلها مستوية في الجودة وكان يقال لولا ان الشعر قد كان استعبدهم واستفرغ مجهودهم حتي ادخلهم في باب التكلف واصحاب الصنعة ومن يلتمس قهر-- الكلام واغتصاب الالفاظ لذهبوا مذهب المطبوعين الذين تاتيهم المعاني سهوا ورهوا وتنثال عليهم الالفاظ اش-يالا وانما الشعر المحمود كشعر النابغة الجعدي ورءبة ولذلك قالوا في شعره مطرف بالاف وخمار بواف وقد كان يخالف في ذلك جميع الرواة	195	6856950372550636998	484	947.0	397	496	97.58064270019531	83	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4494	true	4136813418916297222	10	111	45	635	1680	300	الشعراء---------------- من كان يدع القصيدة تمكث عنده حولا كريتا وزمنا طويلا يردد فيها نظره ويجيل فيها عقله ويقلب فيها رايه اتهاما لعقلة وتتبعا علي نفسه فيجعل عقله زمانا علي رايه ورايه عيارا علي شعره1 يفعلون ذلك ليخرج شعرهم بليغا بينا خالصا نقيا حتي ينالوا منه ما يريدون من التاثير في السامع ومن استهواء الناس اليهم وكانوا اذا احتاجوا الي الراي في معاظم التدبير ومهمات الامور ميثوا الكلام في صدورهم وقيدوه علي انفسهم فاذا قومه الثقاف وادخل الكير وقام علي الخلاص ابرزوه محكما منقحا ومصف--------------------------------------------ي من الادناس مهذبا2 وقال وكانوا يسمون تللك القصاءد الحوليات والمقلدات والمنقحات والمحكمات ليصير قاءلها فحلا خنذيذا وشاعرا	4494	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms193	false	2980654795412797927	187	247	1047	1395	1711	300	الشعراء ومن شعراء العرب من كان يدع القصيدة تمكث عنده حولا كريتا وزمنا طويلا يردد فيها نظره ويجيل فيها عقله ويقلب فيها رايه اتهاما لعقله وتتبعا علي نفسه فيجعل عقله زماما علي رايه ورايه عيارا علي شعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشفاقا علي ادبه واحرازا لما خوله الله تعالي من نعمته وكا--------------نوا يسمون ت-لك القصاءد الحوليات والمقلدات والمنقحات والمحكمات ليصير قاءلها فحلا خنذيذا وشاعرا	193	6856950372550636998	277	357.5	229	650	42.61538314819336	42	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4494	true	4136813418916297222	65	98	344	538	1680	300	وكانوا------- اذا احتاجوا الي الراي في معاظم التدبير ومهمات الامور ميثوا الكلام في صدورهم وقيدوه علي انفسهم فاذا قومه الثقاف وادخل الكير وقام علي الخلاص ابرزوه محكما منقحا ومصفي من الادناس مهذبا2 وقال	4494	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms195	false	224524829034061039	162	196	903	1095	1637	300	وكانوا مع ذلك اذا احتاجوا الي الراي في معاظم التدبير ومهمات الامور ميثوه------- في صدورهم وقيدوه علي انفسهم فاذا قومه الثقاف وادخل الكير وقام علي الخلاص ابرزوه محكما منقحا ومصفي من الادناس مهذبا-- قال	195	6856950372550636998	183	342.5	152	201	91.0447769165039	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4495	true	3184119175716480513	133	163	680	826	1536	300	ان النساء كاشجار نبتن معا منها المرار وبعض النبت ماكولا ان النساء متي ينهين عن خلق فانه واجب لا بد مفعول لا ينصرفن لرشد ان دعين له وهن بعد ملاءيم	4495	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms482	false	8515386792485955222	256	286	1266	1410	1489	300	ان النساء كاشجار نبتن معا منها المرار وبعض المر- ماكول- ان النساء متي ينهين عن خلق فانه واجب لا بد مفعول لا ينثنين لرشد ان صرفن له وهن بعد ملاويم	482	6856950372550636998	135	251.0	105	146	92.46575164794922	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4500	true	-3032621073291608620	23	72	113	388	1568	300	قال ك-ان يقال زهد الحسن وورع ابن سيرين وعقل مطرف وحفظ قتادة وكلهم من- البصرة6 ويظهر انه كان يروي الاسراءيليات7--------------------------------------------------------------------------------- وجمع سليمان بن عبد الملك بين قتادة والزهري فغلب قتادة الزهري فقيل لسليمان في ذلك فقال انه فقيه مليح فقال القحذمي8 لا ولكنه8 تعصب للقرشية ولانقطاعه كان اليهم ولروايته	4500	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms114	false	-2679689959431523522	99	162	530	882	1627	300	قال وكان يقال فقه الحسن وورع ابن سيرين وعقل مطرف وحفظ قتادة قال وذكرت البصرة فقيل شيخها الحسن وفتاها بكر بن عبد الله المزني قال والذين بثوا العلم في الدنيا اربعة قتادة والزهري والاعمش والكلبي وجمع سليمان بن عبد الملك بين قتادة والزهري فغلب قتادة الزهري فقيل لسليمان في ذلك فقال انه فقيه مليح فقال القحذمي- لا ولكنه- تعصب للقرشية ولانقطاعه---- اليهم ولروايته	114	6856950372550636998	229	385.0	186	358	63.96648025512695	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4500	true	-3032621073291608620	92	117	498	624	1568	300	ان رجلا قتل اخوين في نقاب احدهما بعالية الرمح والاخر بسافلته وقدم في ذلك راكب من قبل بني مروان علي قتادة يستثبت الخبر من قبله	4500	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms365	false	-7512858775455885848	51	76	286	412	1594	300	ان رجلا قتل اخوين في نقاب احدهما بعالية الرمح والاخر بسافلته وقدم في ذلك راكب من قبل بني مروان علي قتادة يستثبت الخبر من قبله	365	6856950372550636998	126	252.0	101	126	100.0	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4536	true	6092093628210905659	13	48	58	225	1461	300	ذلك قولهم----- وقبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر وقاءله مجهول فلما راوا ان من الصعب انشاده--------------------------------- ثلاث مرات في نسق واحد فلا يتتعتع ولا يتلجلج -قيل لهم انه من شع------------------------ر الجن فصدقوا	4536	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms031	false	3202910670857997460	23	70	129	340	1501	300	ذلك قول الشاعر وقبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر و-------------لما ر----اي من لا علم له ان احدا لا يستطيع ان ينشد هذا البيت ثلاث مرات في نسق واحد فلا ي-تعتع ولا يتلجلج وقيل لهم ان ذلك انما اعتراه اذ كان من اشعار الجن -صدقوا	31	6856950372550636998	128	181.0	98	230	55.65217208862305	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4571	true	-6114581740331699429	92	129	426	621	1525	300	عبد القيس-------------- بعد محاربة اياد تفرقوا فرقتين ففرقة وقعت بعمان وشق عمان وفيهم خطباء العرب وفرقة وقعت الي البحرين وشق البحرين وهم من اشعر قبيلة في العرب ولم يكونوا كذلك حين كانوا في سرة البادية وفي -عدن	4571	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms048	false	8136104114577093422	71	111	366	573	1555	300	عبد القيس عجب وذلك انهم بعد محاربة اياد تفرقوا فرقتين ففرقة وقعت بعمان وشق عمان و--هم خطباء العرب وفرقة وقعت الي البحرين وشق البحرين وهم من اشعر قبيل- في العرب ولم يكونوا كذلك حين كانوا في سرة البادية وفي معدن	48	6856950372550636998	192	357.0	155	210	91.42857360839844	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4571	true	-6114581740331699429	58	88	279	404	1525	300	وقال يونس بن حبيب الضبي ليس في بني اسد الا خطيب او شاعر او قاءف او زاجر او كاهن او فارس---- وليس في هذيل الا شاعر او رام او شديد	4571	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms085	false	6055951947968181622	14	44	61	184	1507	300	وقال يونس بن حبيب------ ليس في بني اسد الا خطيب او شاعر او قاءف او زاجر او كاهن او فارس قال وليس في هذيل الا شاعر او رام او شديد	85	6856950372550636998	119	224.0	90	129	92.24806213378906	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4594	true	-998894591195271499	224	276	1092	1331	1440	300	لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه فصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه وخذ من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه لا تحقرن الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه4	4594	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms486	false	6658488012797376810	179	231	858	1096	1457	300	لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه فصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه وخذ من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه لا تحقرن الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه -	486	6856950372550636998	237	471.0	186	239	99.16317749023438	51	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4602	true	-3777071298203307943	195	224	1053	1195	1568	300	ارض تخيرها لطيب مقيلها كعب بن مامة وابن ام دواد جرت الرياح علي محل ديارهم فكانما كانوا علي ميعاد فاذا النعيم وكل ما يلهي به يوما يصير الي بلي	4602	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms060	false	-2882849492894238843	41	70	206	348	1551	300	ارض تخيرها لطيب مقيلها كعب بن مامة وابن ام دواد جرت الرياح علي محل ديارهم فكانهم كانوا علي ميعاد فاري النعيم وكل ما يلهي به يوما يصير الي بلي	60	6856950372550636998	138	272.0	109	142	97.18309783935547	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4604	true	-1336338173981868054	20	42	99	195	1525	300	واهون كف لا تضيرك ضيرة يد بين ايد في اناء طعام يد من قريب او غريب بقفرة اتتك بها غبراء ذات قتام	4604	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms451	false	8923473285472584772	156	178	810	906	1536	300	واهون كف لا تضيرك ضيرة يد بين ايد في اناء طعام يد من قريب او غريب بقفرة اتتك بها غبراء ذات قتام	451	6856950372550636998	96	192.0	74	96	100.0	22	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4607	true	8072834148602206752	191	221	962	1107	1513	300	الا لا تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا2 ومما جاء في هذه القصيدة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقول وقد شدوا لساني بنسعة امعشر تيم اطلقوا عن لسانيا	4607	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms316	false	7952147763032266649	125	188	620	951	1508	300	الا لا تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا ابا كرب والايهمين كليهما وقيسا باعلي حضر موت اليمانيا جزي الله قومي بالكلاب ملامة صريحهم والاخرين المواليا اقول وقد شلوا لساني بنسعة امعشر تيم اطلقوا من لسانيا	316	6856950372550636998	117	200.0	91	331	35.34743118286133	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4608	true	7560822117172705965	95	122	494	626	1529	300	وليس في الارض اعجب من طرفة بن العبد وعبد يغوث فان--------- قسنا جودة اشعارهما في وقت احاطة الموت بهما فلم تكن دون ساءر اشعارهما في حال الامن	4608	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms316	false	7952147763032266649	201	230	1015	1155	1508	300	وليس في الارض اعجب من طرفة بن العبد وعبد يغوث وذلك انا اذا قسنا جودة اشعارهما في وقت احاطة الموت بهما -لم تكن دون ساءر اشعارهما في حال الامن	316	6856950372550636998	128	240.5	101	141	90.78014373779297	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4617	true	-2626174340794522402	186	255	949	1333	1578	300	عمار الطاءي وكان شاعرا خطيب---------ا فبلغ النعمان حسن حديثه فحمله علي منادمته وكان النعمان احمر العينين و----الجلد وا----لشعر----- شديد العربدة قتالا للندماء فنهاه ابو قردودة------- عن منادمته لكنه لم ينته فغضب عليه النعمان وقتله فرثاه ابو قردودة بقوله اني نهيت ابن عمار وقلت له لا تامنن احمر العينين والشعره ان الملوك متي تنزل بساحتهم تطر بنارك من نيرانهم شرره يا جفنة كازاء الحوض قد هدمت- ومنطقا مثل وشي اليمنة	4617	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms163	false	-1995166322247048121	192	257	950	1309	1533	300	عمار الطاءي----------- خطيب مذحج كلها فبلغ النعما----ن حديثه فحمله علي منادمته وكان النعمان احمر العينين احمر الجلد احمر الشعر وكان شديد العربدة قتالا للندماء فنهاه ابو قردودة الطاءي عن منادمته فلما ---------------------------قتله -رثاه فقال------------ اني نهيت ابن عمار وقلت له لا تامنن احمر العينين والشعره ان الملوك متي تنزل بساحتهم تطر بنارك من نيوانهم شرره يا جفنة كازاء الحوض قد هدموا ومنطقا مثل وشي اليمنة	163	6856950372550636998	316	532.0	257	414	76.32849884033203	48	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4701	true	741658458710999859	235	265	1211	1380	1543	300	للغني اسعي فاني رايت الناس شرهم الفقير وابعدهم واهونهم عل--------يهم وان امسي له حسب وخير ويقصيه-- الندي وتزدريه حليلته وينهره الصغير ويلفي ذو الغني وله جلال يكاد فءاد صاحبه يطير	4701	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms110	false	5856432782236545580	200	231	988	1159	1491	300	للغني اسعي فاني رايت الناس شرهم الفقير-------- واهونهم واحقرهم لديهم وان امسي له كرم وخير ويقصي في الندي وتزدريه حليلته وينهره الصغير وتلقي ذا الغني وله جلال يكاد فءاد صاحبه يطير	110	6856950372550636998	152	277.5	123	179	84.91619873046875	24	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4702	true	-5865919485338920746	52	77	255	365	1512	300	متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر يجد فرسا مثل القناة وصارما حساما اذا ما هز لم يرض	4702	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms379	false	5567578852107967714	91	116	482	592	1562	300	متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر يجد فرسا مثل القناة وصارما حساما اذا ما هز لم يرض	379	6856950372550636998	110	220.0	85	110	100.0	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4705	true	-7429747081481782602	154	192	808	1018	1605	300	ذريني للغني اسعي فاني رايت الناس شرهم الفقير وادناهم واهونهم عل--------يهم وان امسي له حسب وخير يباعده القريب- وتزدريه حليلته ويقهره الصغير ويلقي ذو الغني وله جلال يكاد فءاد لاقيه يطير قليل ذنبه والذنب جم ولكن للغني رب	4705	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms110	false	5856432782236545580	199	238	982	1193	1491	300	ذريني للغني اسعي فاني رايت الناس شرهم الفقير-------- واهونهم واحقرهم لديهم وان امسي له كرم وخير ويقصي في الندي وتزدريه حليلته وينهره الصغير وتلقي ذا الغني وله جلال يكاد فءاد صاحبه يطير قليل ذنبه والذنب جم ولكن الغني رب	110	6856950372550636998	177	319.5	141	219	80.82191467285156	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4719	true	-8249188245974820708	239	275	1179	1347	1467	300	سامدح مالكا في كل ركب لقيتهم واترك كل رذل فما انا والبكارة من مخاض عظام جلة سدس وبزل وقد عرفت كلابكم ثيابي كاني منكم ونسيت اهلي نمتكم من بني شمخ زناد لها ما شءت من فرع	4719	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms450	false	-4961419903152095201	25	61	126	294	1498	300	سامدح مالكا في كل ركب لقيتهم واترك كل رذل فما انا والبكارة من مخاض عظام جلة سدس وبزل وقد عرفت كلابكم ثيابي كاني منكم ونسيت اهلي نمتكم من بني شمخ زناد لها ما شءت من فرع	450	6856950372550636998	168	336.0	132	168	100.0	36	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4726	true	-6633257699540349889	150	180	751	908	1509	300	تخيرت من نعمان عود اراكة لهند ولكن من يبلغه هندا خليلي جورا بارك الله فيكما وان لم تكن هند لارضكما قصدا وقولا لها ليس الضلال اجارنا ولكننا جرنا لنلقاكم عمدا	4726	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms383	false	2917558946342318760	208	238	1070	1227	1537	300	تخيرت من نعمان عود اراكة لهند فمن هذا يبلغه هندا خليلي عوجا بارك الله فيكما وان لم تكن هند لارضكما قصدا وقولا لها ليس الضلال اجارنا ولكنما جرنا لنلقاكم عمدا	383	6856950372550636998	147	284.0	118	157	93.63056945800781	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4757	true	-5543392166106057224	0	23	0	117	1494	300	اليوم قول زور وهتر سالتاني الطلاق ان راتا ما لي قليلا قد جءتماني بنكر فلعلي ان يكثر المال عندي ويعري من المغارم ظهري	4757	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms110	false	5856432782236545580	277	300	1375	1491	1491	300	اليوم قول زور وهتر سالتاني الطلاق ان راتا ما لي قليلا قد جءتماني بنكر فلعلي ان يكثر المال عندي ويعري من المغارم ظهري-	110	6856950372550636998	116	227.0	94	117	99.14530181884766	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4757	true	-5543392166106057224	23	62	117	292	1494	300	وتري اعبد لنا واواق ومناصيف من خوادم عشر ونجر الاذيال في نعمة زو ل تقولان ضع عصاك لدهر وي كان من لم يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر ويجنب سر النجي ولكن اخا المال محضر كل	4757	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms111	false	-4711607043829222517	0	38	0	172	1554	300	وتري اعبد لنا واواق ومناصيف من خوادم عشر ونجر الاذيال في نعمة زو ل تقولان ضع عصاك لدهر وي كان من--- يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر ويجنب سر النجي ولكن اخا المال محضر كل	111	6856950372550636998	172	338.0	134	175	98.28571319580078	38	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4803	true	-9212721124848704099	127	181	698	989	1627	300	الربيع بن ابي الحقيق وهي---------- ساءل بنا خابر اكماءنا والعلم قد يلقي لدي الساءل لسنا اذا جارت دواعي الهوي واستمع المنصت للقاءل واعتلج القوم بالبابهم بقاءل الجود ولا الفاعل انا اذا نحكم في ديننا نرضي بحكي العادل الفاصل لا نجعل الباطل حقا ولا نلط دون الحق بالباطل نخاف ان تسفه احلامنا فنخمل الدهر مع	4803	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms102	false	-388190549119663509	201	248	1038	1288	1560	300	الربيع بن ابي الحقيق من بني النضير ساءل بنا خابر اكماءنا والعلم قد يلقي لدي الساءل -انا اذا مالت دواعي الهوي وانصت السامع- للقاءل واعتلج الناس بالبابهم نق---------------------------------------------ضي بحكم --عادل --فاصل لا نجعل الباطل حقا ولا نلط دون الحق بالباطل نكره ان تسفه احلامنا فنخمل الدهر مع	102	6856950372550636998	216	374.5	172	301	71.76079559326172	34	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4810	true	-1408214259151530215	113	159	546	796	1519	300	خابرا ف-------العلم قد يكفي لدي الساءل ينبيك من كان بنا عالما عنا وما العالم كالجاهل انا اذا جارت دواعي الهوي وانصت السامع للقاءل واعتلج القوم بالبابهم في المنطق ال---فاصل والقاءل لا نجعل الباطل حقا ولا نلط دون الحق بالباطل نخاف ان تسفه احلامنا فنخمل الدهر مع	4810	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms102	false	-388190549119663509	210	248	1082	1288	1560	300	خابر اكماءنا والعلم قد يلقي لدي الساء----------------------------------------------ل انا اذا مالت دواعي الهوي وانصت السامع للقاءل واعتلج الناس بالبابهم نقضي بحكم عادل فاص--------ل لا نجعل الباطل حقا ولا نلط دون الحق بالباطل نكره ان تسفه احلامنا فنخمل الدهر مع	102	6856950372550636998	172	301.5	138	260	66.15384674072266	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4812	true	-8586932249455881210	133	177	652	863	1487	300	سءمت وامسيت رهن الفرا ش من جرم قومي ومن مغرم ومن سفه الراي بعد النهي وعيب الرشاد ولم يفهم فلو ان قومي اطاعوا الحلي م -لم يتعدوا ولم يظلم ولكن قومي اطاعوا الغوا ة حتي تعكس اهل الدم فاو-ي السفيه براي الحلي م وانتشر	4812	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms485	false	977758946739516299	256	300	1317	1526	1526	300	سءمت وامسيت رهن الفرا ش من حمل قوم -ومن مغرم ومن سفه الراي بعد النهي ورمت الرشاد فلم يفهم فلو ان قومي اطاعوا الحلي م ولم يتعد و--لم يظلم ولكن قومي اطاعوا السفي ه حتي تعكظ اهل الدم فاودي السفيه براي الحلي م فانتشر-	485	6856950372550636998	191	349.5	150	213	89.6713638305664	32	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4836	true	-3776540476258887867	73	106	383	547	1564	300	وكلبا مجشعا فاني لاستحيي اكيلي ان يري مكان يدي من جانب الزاد اقرعا اكف يدي من ان تمس اكفهم اذا نحن اهوينا وحاجتنا معا وانك مهما تعط بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم	4836	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms477	false	-1124742570375626910	0	33	0	164	1522	300	وكلبا مجشعا فاني لاستحيي اكيلي ان يري مكان يدي من جانب الزاد اقرعا اكف يدي من ان تمس اكفهم اذا نحن اهوينا وحاجتنا معا وانك مهما تعط بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم	477	6856950372550636998	164	328.0	131	164	100.0	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4849	true	7327931785961099408	81	123	426	654	1635	300	عروة بن الورد يقول ذريني للغني اسعي فاني رايت الناس شرهم الفقير وابعدهم واهونهم عل--------يهم وان امسي له حسب وخير يباعده-- الندي وتزدريه حليلته وينهره الصغير وتلقي ذا الغني وله جلال يكاد فءاد صاحبه يطير قليل عيبه والعيب جم ولكن الغني رب	4849	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms110	false	5856432782236545580	196	238	968	1193	1491	300	عروة بن الورد----- ذريني للغني اسعي فاني رايت الناس شرهم الفقير-------- واهونهم واحقرهم لديهم وان امسي له كرم وخير ويقصي في الندي وتزدريه حليلته وينهره الصغير وتلقي ذا الغني وله جلال يكاد فءاد صاحبه يطير قليل ذنبه والذنب جم ولكن الغني رب	110	6856950372550636998	200	360.5	160	238	84.03361511230469	35	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4849	true	7327931785961099408	5	27	24	123	1635	300	له من امره خالج يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هام-------------------------------------------ج لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج	4849	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms476	false	-8554214551755789568	0	31	0	142	1515	300	له من امره خالج يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج قلت لعمرو حين ارسلته وقد حبا من دوننا عالج لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج	476	6856950372550636998	99	192.0	77	142	69.71830749511719	21	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4863	true	3309789081615386469	157	187	792	930	1499	300	قيل-- كان الحطيءة يرعي غنما له وفي يده عصا فمر به رجل فقال يا راعي الغنم ما عندك قال عجراء من سلم يعني عصا ق-ال اني ضيف فقال الحطيءة للضيفان	4863	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms263	false	4186403632001563243	80	110	374	515	1410	300	قالوا كان الحطيءة يرعي غنما له وفي يده عصا فمر به رجل فقال يا راعي الغنم ما عندك قال عجراء من سلم يعني عصاه قال اني ضيف فقال الحطيءة للضيفان	263	6856950372550636998	135	262.5	106	141	95.74468231201172	28	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4866	true	-7916911672224657791	258	299	1293	1499	1504	300	بن العاصي بن امية القرشي الاموي في شعر--ه وكان سعيد ممن ندبه عثمان لكتابة القران وكان جوادا ولم ينزع قميصه قط وكان اسود نحيفا وكان يقال له عكة العسل -قال الحطيءة فيه سعيد فلا يغررك قلة لحمه تخدد عنه اللحم فهو	4866	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms146	false	-4068006885217680795	15	51	77	248	1469	300	بن العاص وابنه من الكلام الا ما لا بال له وكان سعيد---------------------------------- جوادا ولم ينزع قميصه قط وكان اسود نحيفا وكان يقال له عكة العسل وقال الحطيءة س----عيد فلا يغررك قلة لحمه تخدد عنه اللحم فهو	146	6856950372550636998	146	244.0	114	209	69.85646057128906	25	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms4867	true	-6221848383159674071	16	48	91	238	1462	300	الرجل من بني انف الناقة اذا قيل له ممن الرجل قال من بني قريع فلما مدحهم-------- الحطيءة بهذا الشعر -----------------------------------------------صار الرجل منهم اذا قيل له ممن انت قال من بني انف الناقة	4867	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms516	false	2578629365882040349	174	217	870	1071	1488	300	الرجل من بني انف الناقة اذا قيل له ممن الرجل قال من بني قريع ف-ما هو الا ان قال الحطيءة قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يساوي بانف الناقة الذنبا وصار الرجل منهم اذا قيل له ممن انت قال من بني انف الناقة	516	6856950372550636998	130	224.5	100	202	64.35643768310547	27	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms5496	true	3031873006941713819	46	102	245	521	1575	300	ابي حمزة الضبي الذي هجر زوجته ولجا الي خيمة--------------------------- جيرانه يبيت فيها فرارا من زوجته التي ولدت ل----ه بنتا وقد وردت علي هذه الصورة-------------- ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا تالله ما ذلك في ايدينا وانما ناخذ ما يعطينا ونحن كالارض لزارعينا ننبت ما قد زرعوه فينا	5496	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms090	false	-1338146375242534281	38	91	193	464	1531	300	ابو حمزة الضب------------------------ي خيمة امراته وكان يقيل ويبيت عند جيران له حين------------------------ ولدت امراته بنتا فمر يوما بخباءها واذا هي ترقصها وتقول ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ا--لا نلد البنينا تالله ما ذلك في ايدينا وانما ناخذ ما اعطينا ونحن كالارض لزارعينا ننبت ما قد زرعوه فينا	90	6856950372550636998	196	308.5	153	321	61.05918884277344	33	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms5496	true	3031873006941713819	70	94	363	478	1575	300	ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا تالله ما ذلك في ايدينا وانما ناخذ ما يعطينا	5496	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms520	false	-3230500128372177363	148	172	724	839	1493	300	ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا تالله ما ذلك في ايدينا وانما ناخذ ما اعطينا	520	6856950372550636998	114	227.0	90	115	99.13043212890625	23	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms5597	true	7583060202784446209	149	220	817	1209	1620	300	وقال الايادي صاحب الصرح الذي اتخذ سلما لمناجاة الرب وهو القاءل مرص-------عة وفاطمة القطيعة والفجيعة وصلة الرحم وحسن الكلم زعم ربكم ليجزين بالخير ثوابا وبالشر عقابا وان من في الارض عبيد لمن في السماء هلكت جرهم وربلت اياد وكذلك الصلاح والفساد من رشد فاتبعوه ومن غوي فارفضوه كل شاة معلقة برجلها------ واياه -عني الشاعر بقول و-نحن اياد عبيد الاله ورهط مناجيه في السلم ونحن ولاة حجاب العتيق زمان الرعاف علي جرهم	5597	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms244	false	-5960948962828821979	43	116	211	612	1588	300	وقال الابادي صاحب الصرح الذي اتخذ سلما لمناجاة الرب وهو الذي كان يقول مرضعة وفاطمة القطيعة والفجيعة وصلة الرحم وحسن الكلم زعم ربكم ليجزين بالخير ثوابا وبالشر عقابا وان من في الارض عبيد لمن في السماء هلكت جرهم وربلت اياد وكذلك الصلاح والفساد من رشد فاتبعوه ومن غوي فارفضوه كل شا------ة برجلها معلقة واياه يعني الشاعر بقوله ونحن اياد عبيد الاله ورهط مناجيه في السلم ونحن ولاة حجاب العتيق زمان الرعاف علي جرهم	244	6856950372550636998	375	724.0	307	407	92.13758850097656	63	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
ShamAY0007299-ara1.ms5761	true	8017656052698050837	189	215	983	1109	1535	300	وزعم المداءني ان خالد بن عبد الله قال ان كنتم رجبيون فانا رمضانيون ولولا ان تلك العجاءب قد صحت عن الوليد ما جوزت هذا علي خالد	5761	-4494413480284847949	Shamela0010614-ara1.completed.ms293	false	-6066184602510395906	198	224	967	1093	1443	300	وزعم المداءني ان خالد بن عبد الله قال ان كنتم رجبيون فانا رمضانيون ولولا ان تلك العجاءب قد صحت عن الوليد ما جوزت هذا علي خالد	293	6856950372550636998	126	252.0	100	126	100.0	26	ShamAY0007299-ara1	Shamela0010614-ara1.completed