id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms4174	true	6613062107268582327	231	269	1218	1433	1580	300	الاستشهاد بالح------------ديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب1 ولو وثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء من ان لفظ الحديث هو لف---ظ الرسول حقا لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذ-لك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني	4174	-4494413480284847949	Shamela0009993-ara1.ms170	false	-3333740231001508420	180	234	1007	1311	1663	300	الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ذكر العلماء ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم----------------------------------وانما كان كذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني	170	3514474409227766999	129	183.5	104	338	38.165679931640625	17	ShamAY0007299-ara1	Shamela0009993-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4175	true	-3258454736234145210	174	299	910	1550	1554	300	يا رسول الله ------------------اني اسمع ----منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمعه منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس1 وكان من الصحابة من يروي حديثه تاما ومنهم من ياتي بالمعني ومنهم من يورده مختصرا وبعضهم يغاير بين اللفظتين ويراه واسعا اذا لم يخالف المعني---------------------------------------------------------------------------------------------- ورو--------ي عن مكحول قال دخلت انا وابو الازهر علي واثلة بن الاسقع فقلنا له حدثنا بحديث سمعته من رسول الله ------------------ليس فيه -----لا تزيد ولا نسيان فقال هل قرا احد منكم من القران شيءا فقلنا نعم وما نحن له بحافظين--- جدا انا نزيد الواو والالف وننقص فقال -هذا القران مكتوب بين اظهركم لا تالونه حفظا وانكم تزعمون انكم تزيدون وتنقصون فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله صلي الله عله -	4175	-4494413480284847949	Shamela0009993-ara1.ms163	false	8245025718794362666	29	156	154	804	1521	300	يا رسول الله صلي الله عليه وسلماني اذا سمعت منك الحديث لا استطيع ان ارويه كما اسمع -منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذكرت ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا وقد استدل الشافعي لذلك بحديث انزل القران علي سبعة احرف وروي البيهقي عن مكحول قال دخلت انا وابو الازهر علي واثلة بن الاسقع فقلنا له حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلمليس فيه وهم ولا تزيد ولا نسيان فقال هل قرا احد منكم من القران شيءا فقلنا نعم وما نحن--- بحافظين له جدا انا نريد الواو والالف وننقص فقال فهذا القران مكتوب بين اظهركم لا تالونه حفظا وانكم تزعمون انكم تزيدون وتنقصون فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله صلي الله عليه	163	3514474409227766999	488	785.5	392	792	61.61616134643555	86	ShamAY0007299-ara1	Shamela0009993-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4249	true	-7549936396317379	123	187	676	1012	1649	300	قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون بالمعني1 وقد وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلام---------هم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	4249	-4494413480284847949	Shamela0009993-ara1.ms170	false	-3333740231001508420	235	289	1315	1608	1663	300	قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كا--سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني والامر الثاني انه-------------------------------------------------- وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وروايتهم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	170	3514474409227766999	267	502.0	216	345	77.39130401611328	49	ShamAY0007299-ara1	Shamela0009993-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4249	true	-7549936396317379	29	86	168	476	1649	300	الح--ديث لم ينقل كما سمع- من النبي ------------------وانما روي- بالمعني ولهذا ف--ان اءمة النحو المتقدمين من المصرين البصرة والكوفة لم يحتجوا بشء منه وقد جوز بعض العلماء الاستشهاد به علي تقدير التسليم- بان النقل كان بالمعني انما كان في الصدر الاول وقبل تدوينه في الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لفظ بلفظ ولهذا يجوز الاحتجاج به لان	4249	-4494413480284847949	Shamela0009993-ara1.ms170	false	-3333740231001508420	25	77	142	422	1663	300	الاحاديث لم تنقل كما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلموانما رويت بالمعني وثانيهما ان اءمة النحو المتقدمين من المصرين ---------------لم يحتجوا بشء منه ورد الاول----------------------- علي تقدير --تسليمه بان النقل---- بالمعني انما كان في الصدر الاول -قبل تدوينه في الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لف- بلفظ يصح------- الاحتجاج به ورد	170	3514474409227766999	235	364.0	187	333	70.57057189941406	35	ShamAY0007299-ara1	Shamela0009993-ara1