id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms2111	true	-7828554604697398977	86	206	468	1090	1575	300	انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرو---ن لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ا--لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري------- امرهما فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل--------------- فاتوا حرثكم اني شء-تم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع	2111	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1289	false	3821619877715886889	74	203	356	1007	1494	300	انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب فكانوا يرون ان لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات وم-تلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت ان-ا كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري اي ظهر امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شء تم اي مقبلات ومدبرات وم-تلقيات يعني بذلك موضع	1289	6492949015507384525	613	1166.5	493	654	93.73088836669922	110	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2398	true	-551437679801197129	233	300	1265	1612	1612	300	الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما-	2398	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0633	false	4614317801576946844	107	174	554	902	1561	300	الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احد-هما	633	6492949015507384525	346	677.0	280	349	99.1404037475586	65	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2399	true	-1420676000751636605	0	92	0	493	1611	300	فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم ------------وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم	2399	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0633	false	4614317801576946844	174	268	902	1402	1561	300	فتذكر احد-هما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ام-نته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	633	6492949015507384525	486	929.0	394	506	96.04743194580078	83	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2549	true	1105421655106944083	144	184	753	970	1586	300	الاوثان التي كانت في قوم نوح كانت في الاصل اشخاصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون---ها انصابا وسموها باسماءها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنوسخ العلم بها	2549	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1416	false	-1796706461247502236	202	275	970	1356	1477	300	الاوثان التي كانت في قوم نوح----- في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم صارت لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فلحمير لال ذي الكلاع وكلها اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتن-سخ العلم ----	1416	6492949015507384525	196	340.0	158	396	49.49494934082031	32	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2760	true	8712650991822893968	222	287	1117	1427	1500	300	سنة شهرا وكان---- مما تحنث به قريش في الجاهلية والتحنث التبرر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور ذلك الشهر من كل سنة يطعم من جاءه من المساكين فاذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم جواره من شهره ذلك كان اول ما يبدا به اذا انصرف من جوارهالكعبة قبل ان يدخل بيته------- فيطوف بها سبعا--------------- ثم يرجع الي بيته وذكر ان ذلك الشهر	2760	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0031	false	1995619434057289929	0	56	0	259	1451	300	سنة شهرا وكان ذلك مما تحنث به قريش في الجاهلية والتحنث التبرز وكان----------------------------- يجاور ذلك الشهر من كل سنة يطعم من جاءه من المساكين فاذا قضي ج-----------------------------واره من شهره ك----ان اول ما يبدا به اذا انصرف--------------- قبل ان يدخل بيته الكعبة فيطوف بها سبعا او ما شاء الله ثم يرجع الي بيته حتي اذا كان الشهر	31	6492949015507384525	219	354.0	170	336	65.17857360839844	40	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2784	true	-3067420437604757423	109	222	548	1108	1500	300	الانصار فقد كانوا اذا حجوا فجاءوا لا يدخلون من---- ابواب --بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل----------- فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت هذه الاية وورد كانت قريش تدعي الحمس وكانوا يدخلون من الابواب في الاحرام وكانت الانصار وساءر العرب لا يدخلون من باب في الاحرام فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بستان اذ خرج من بابه وخرج معه قطبة بن عامر الانصاري فقالوا يا رسول الله ان قطبة بن عامر رجل فاجر وانه خرج معك م----------------------------------------ن الباب فقال له ما حملك علي ما صنعت------------------- قال فان ديني دينك---------------------------------- فانزل الله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها وقد اغفلت بعض الروايات اسم من كان لا يدخل البيوت من ابوابها	2784	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1285	false	-4958539509948967671	11	78	52	400	1568	300	الانصار ----------اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من قبل ابواب البيوت -----------------فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوبها البقرة وفي رواية قال كانوا اذا احرموا في الجاهلية اتوا البيت من ظهره فانزل الله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها و---------لكن ال--------بر من -اتقي واتوا البيوت من ابو-بها	1285	6492949015507384525	184	62.0	144	670	27.46268653869629	27	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2917	true	4671614900421817471	72	149	395	787	1602	300	عن ابن عباس انه---------- قال كانت قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة -ودي -ماءة وسق من --تمر فلما بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتل رجل- من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا لنقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم------ فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقس---------------ط النفس بالنفس ون--زلت افحكم الجاهلية يبغون3 وذكر	2917	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1317	false	3737766082474161461	150	231	765	1182	1534	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم قال كان- قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قبل به واذا قتل رجل من النضير رجل- من قريظة فودي بماءة وسق من التمر فلما بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم قتل رجلا من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا -نقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم فاتوه فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط الماءدة والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية يبغون ------	1317	6492949015507384525	369	656.0	295	431	85.61485290527344	61	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3359	true	-1968347488332050280	273	300	1467	1596	1596	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ- اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم-	3359	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1405	false	-4850608027197652529	142	167	682	804	1472	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت--------- عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم	1405	6492949015507384525	120	221.0	96	131	91.6030502319336	23	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3727	true	1296288224966924294	162	199	834	1037	1575	300	اول من كتب الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها ادم عليه السلام قبل موته بثلاثماءة سنة كتبها في طين وطبخه فلما اصاب الارض الغرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه فاصاب اسماعيل عليه السلام الكتاب العربي5------------------------------- اول من كتب -------	3727	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0289	false	-8063471364864424085	227	272	1245	1485	1631	300	اول من كتب الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها ادم عليه السلام قبل موته بثلاثم-ءة سنة كتبها في طين وطبخه فلما اصاب الارض الغرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه فاصاب اسماعيل عليه السلام الكتاب العربي وكان ابن عباس رضي الله عنه يقول اول من وضع الكتاب	289	6492949015507384525	198	363.5	161	241	82.15767669677734	34	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4054	true	-5282501881636796804	207	256	1101	1334	1568	300	ابن عباس فيه تاييد له نصه ان رسول الله------------------- قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف و---حديث اخر نصه -----ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان اقراه --------------------------------------------------------علي سبعة احرف	4054	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0131	false	6656799303376683675	193	259	1026	1340	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف وفي حديث ابي عند مسلم ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان اقراه علي سبعة احرف	131	6492949015507384525	213	382.0	167	316	67.40505981445312	39	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4054	true	-5282501881636796804	250	287	1307	1499	1568	300	الي ان اقراه علي سبعة احرف وحديث ثالث نصه ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف وفي حديث ابي بكرة	4054	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0132	false	-299745447695010610	258	292	1307	1491	1529	300	القران انزل -علي سبعة احرف وعند النساءي-- ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يم-ني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف وعند---- ابي داود	132	6492949015507384525	160	283.0	128	192	83.33333587646484	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4055	true	-5493274292531552267	94	268	500	1390	1542	300	عمر بن الخطاب قوله سمعت هشام ابن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها -قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر	4055	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0132	false	-299745447695010610	49	217	254	1105	1529	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام -بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم ف--------لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقر--ا فقال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقرانيها علي غير ما قرات----------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرانيها------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر	132	6492949015507384525	601	890.0	481	1112	54.0467643737793	109	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4060	true	7835658838763348295	58	126	311	726	1646	300	في القران من اربعين عربية وهي---- قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس عيلان وجرهم واليمن وازد شنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضرموت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلب- وطء وعامر بن صعصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة7 وذكروا ان مما وقع في القران من غير العربية الفرس والروم والنبط والحبشة والبربر والسريانية والعبرانية	4060	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1498	false	4475975968790784445	82	145	487	879	1728	300	في القران من اللغات خمسون لغة لغة قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس عيلان وجرهم واليمن وازد شنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضرموت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلبة وطء وعامر بن صعصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة و----------------------------من غير العربية الفرس والروم والنبط والحبشة والبربر والسريانية والعبرانية	1498	6492949015507384525	372	706.0	311	420	88.57142639160156	57	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4062	true	2378527975415569953	90	122	448	616	1547	300	لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان------------------- فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها-بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه	4062	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0113	false	4359967088223581843	14	51	70	258	1498	300	لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان رضي الله تعالي عنه فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه	113	6492949015507384525	168	319.0	136	188	89.36170196533203	30	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4066	true	-2219897544414877812	196	290	1006	1544	1595	300	التي يقع بها التغاير ف-------------------اولها ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب بفتح الراء وضمها---- وثانيها ما يتغير بالفعل مثل بعد و-باعد بلفظ الطلب والماضي وثالثها ما يتغير باللفظ مثل--------- ننشزها وننشرها بالراء المهملة رابعها ما يتغير بابدال حرف قريب المخرج مثل طلح منضود وطلع منضود خامسها ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق وجاءت سكرة الحق بالموت وسادسها ما يتغير بالزيادة والنقصان مثل----------------- وما خلق الذكر والانثي والذكر والانثي بنقص لفظ ما خلق سابعها ما يتغير بابدال كلمة باخري مثل كالعهن المنفوش و---------كالصوف المنفوش1 واجمل ابن ----	4066	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0130	false	4051239182291672530	126	226	671	1212	1687	300	التي يقع بها التغاير ذكره ابن قتيبة قال واولها ما يتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب البقرة بالرفع والنصب وثانيها ما يتغير بالفعل مثل بعد و باعد سبا--------------- وثالثها ما يتغير بالنطق مثل ننشرها و ننشزها البقرة و---------------رابعها ما يتغير بابدال حرف قريب المخرج مثل طلح و طلع الواقعة و--خامسها ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق ق و سكر--ة الحق بالموت وسادسها ما يتغير ب--زيادة او نقصان مثل والذكر والانثي و وما خلق الذكر والانثي الليل و------------------------سابعها ما يتغير بابدال كلمة باخري مثل كالعهن المنفوش القارعة و كالصوف المنفوش الخامس قال ابو	130	6492949015507384525	410	678.0	333	601	68.21963500976562	62	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4067	true	5751811927388654174	210	261	1157	1470	1680	300	بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق وقرء وجاءت سكرة الحق بالموت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاختلاف بالابدال مثل وانظر الي العظام كيف ننشزها بالزاي وقرء ننشرها بالراء ومثل وطلح منضود بالحاء وقرء طلع بالعين فلا فرق في هذا الوجه ايضا بين الاسم والفعل اختلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اللغات اي اللهجات كالفتح والامالة والترقيق والتفخيم والاظهار والادغام ونحو	4067	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0130	false	4051239182291672530	183	276	970	1542	1687	300	بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق ق و سكر-------ة الحق بالموت وسادسها ما يتغير بزيادة او نقصان مثل والذكر والانثي و وما خلق الذكر والانثي الليل وسابعها ما يتغير بابدال كلمة باخري مثل كالعهن المنفوش القارعة و كالصوف المنفوش الخامس قال ابو الفضل الرازي في اللواءح الكلام لا يخرج عن سبعة اوجه فالاختلاف -الاول اختلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسماء من افراد وتثنيه وجمع تذكير وتانيث الثاني اختلاف تصريف الافعال من ماضي ومضارع وامر الثالث وجوه الاعراب الرابع تصريف النقص والزيادة الخامس التقديم والتاخير السادس الابدال السابع اختلاف اللغ-----------ات كالفتح والامالة والترقيق والتفخيم والاظهار والادغام ونحو	130	6492949015507384525	143	227.0	122	713	20.056100845336914	17	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4067	true	5751811927388654174	0	56	0	307	1680	300	في المعني والصورة نحو -البخل------- باربعة اوجه ويحسب بوجهين او بتغير في المعني فقط نحو فتلقي -ادم من ربه كلمات برفع ادم ونصب لفظ كلمات وبال-عكس واما في الحروف بتغير المعني لا الصورة نحو تبلو و-------تتلو وعكس ذلك نحو بصطة وبسطة ونحو الصراط والسراط-------- او بتغ-يرهما نحو فامضوا فاسعوا------- واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون	4067	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0131	false	6656799303376683675	25	77	134	424	1538	300	في المعني والصورة نحو بالبخل النساء باربعة----- ويحسب بوجهين او بتغير في المعني فقط نحو فتلقي ءادم من رب------------------------ه كلمات --البقرة واما في الحروف بتغير المعني لا الصورة نحو تبلوا يونس و تتلو وعكس ذلك نحو السراط -------و الص--------راط الفاتحة او بتغييرهما---- فامضوا فاسعوا الجمعة واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون	131	6492949015507384525	244	394.0	199	340	71.76470947265625	37	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4114	true	-883925813839321741	45	123	234	659	1520	300	للاحتجاج علي غريب القران ومشكله بالشعر -ان---------------- معني--------- ذلك----------------- جعل-- الشعر اصلا للقران مع ان الشعر---------------------------------- مذموم في القران والحديث فرد عليهم القاءلون به بقولهم ليس الامر كما تزعمون من انا جعلنا الشعر اصلا للقران بل اردنا تبيين الحرف الغريب من القران بالشعر لان الله تعالي قال انا جعلناه قرانا عربيا وقال------------- بلسان عربي مبين وق--------ال ابن عباس الشعر ديوان العرب فاذا خفي علينا الحرف من القران الذي انزله الله بلغة العرب رجعنا الي ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك	4114	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1474	false	4812591134999034801	20	109	119	619	1573	300	الاحتجاج علي غريب القران ومشكله بالشعر وانكر جماعةلا علم لهمعلي النحويين ذلك وقالوا اذا فعلتم جعلتم الشعر اصلا للقران قالوا وكيف يجوز ان يحتج بالشعر علي القران وهو مذموم في القران والحديث قال و------------------------ليس الامر كما -زعموه من انا جعلنا الشعر اصلا للقران بل اردنا تبيين الحرف الغريب من القران بالشعر لان الله تعالي قال انا جعلناه قرانا عربيا الزخرف وقال تعالي بلسان عربي مبين الشعراء وقال ابن عباس الشعر ديوان العرب فاذا خفي علينا الحرف من القران الذي انزله الله بلغة العرب رجعنا الي ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك	1474	6492949015507384525	376	650.5	304	525	71.61904907226562	62	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4114	true	-883925813839321741	248	300	1273	1520	1520	300	فقد روي ان نافع بن الازرق قال ل نجدة بن عويمر قم بنا الي هذا الذي يجترء علي تفسير القران بما لا علم له به فقاما اليه فقالا انا نريد ان نسالك عن اشياء من كتاب الله فتفسرها لنا وتاتينا بمصادقة من كلام العرب فان الله تعالي انما انزل القران بلسان عربي-	4114	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1475	false	7356672260910277633	21	69	104	341	1507	300	فقال------ نافع بن الازرق ل-----نجدة بن عويمر قم بنا الي هذا الذي يجترء علي تفسير القران بما لا علم له به فقاما اليه فقالا انا نريد ان نسالك عن اشياء من كتاب الله فتفسرها لنا وتاتينا بمصادقه من كلام العرب فان الله تعالي انما انزل القران بلسان عربي	1475	6492949015507384525	232	445.0	185	248	93.54838562011719	45	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4115	true	-3281680977417375794	0	45	0	227	1561	300	مبين فقال ابن عباس سلاني عما بدا لكما فقال نافع اخبرني عن قول الله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين ق---------ال العزون الحلق الرقاق قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت عبيد بن الابرص وهو يقول-- فجاءوا يهرعون اليه حتي يكونوا حول منبره	4115	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1475	false	7356672260910277633	69	116	341	579	1507	300	مبين فقال ابن عباس سلاني عما بدا لكما فقال نافع اخبرني عن قول الله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين المعارج فقال العزون الحلق الرفاق قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت عبيد بن الابرص وهو يقول 1 فجاءوا يهرعون اليه حتي يكونوا حول منبره	1475	6492949015507384525	225	436.5	180	238	94.5378189086914	42	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4144	true	-7006302437068829952	190	246	1072	1361	1639	300	انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذا بالنبطية فقد اكبر القول وقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ورد عن ابن عباس وغيره من تفسير الفاظ من القران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد	4144	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1499	false	-3011314252347146323	213	296	1131	1547	1563	300	انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذا بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن فارس لو كان فيه من لغة غير العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس وغيره من تفسير الفاظ من القران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد	1499	6492949015507384525	288	564.0	232	416	69.23076629638672	55	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4144	true	-7006302437068829952	253	294	1397	1609	1639	300	كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس معني فاطر و-فاتح1 والذين ذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ---------------------------الي وقوعه فيه يرون---------------------------------- بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا	4144	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1500	false	7409624336885256597	40	126	236	686	1614	300	كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس معني فاطر و فاتح قال الشافعي رضي الله تعالي عنهفي الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي وقال ابو المعالي عزيزي بن عبد الملك انما وجدت هذه الالفاظ في لغة العرب لانها اوسع اللغات واكثرها الفاظا ويجوز ان يكونوا سبقوا الي هذه الالفاظ وذهب اخرون الي وقوعه فيه واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا يوسف بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا	1500	6492949015507384525	196	349.5	157	450	43.55555725097656	36	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4145	true	7374399948582578899	138	177	720	929	1593	300	ابن النقيب ---------------من خصاءص القران علي ساءر كتب الله تعالي المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم ولم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء	4145	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1500	false	7409624336885256597	255	297	1374	1598	1614	300	ابن النقيب صرح بذلك فقال ومن خصاءص القران علي ساءر كتب الله تعالي المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم ولم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء	1500	6492949015507384525	209	406.0	170	224	93.30357360839844	38	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4145	true	7374399948582578899	1	40	6	209	1593	300	ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب	4145	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1500	false	7409624336885256597	216	253	1168	1366	1614	300	ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا-بد ان---- فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب	1500	6492949015507384525	198	384.5	161	203	97.53694915771484	38	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4145	true	7374399948582578899	41	78	215	383	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فلا -------بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو2	4145	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1501	false	4363069966054141107	1	38	4	178	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم فلابد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو -	1501	6492949015507384525	162	313.5	127	175	92.57142639160156	34	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4145	true	7374399948582578899	81	139	397	724	1593	300	والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية فصادق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون3 وقال ابن	4145	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1502	false	-4010910866459529049	109	167	543	869	1560	300	والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية فصادق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون وهذا سرد -	1502	6492949015507384525	317	629.0	262	327	96.94189453125	55	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4236	true	5579336963784566539	5	39	22	199	1519	300	لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان رضي الله عنه-------فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم يوجد فيه	4236	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0113	false	4359967088223581843	14	50	70	254	1498	300	لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان رضي الله تعالي عنه فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه	113	6492949015507384525	173	338.5	139	184	94.02173614501953	32	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4238	true	-332157804313100373	229	258	1166	1319	1531	300	لما كتبت-------- عرضت علي عثمان------------------- فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها-بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل--- توجد---- هذه	4238	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0113	false	4359967088223581843	14	51	70	258	1498	300	لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان رضي الله تعالي عنه فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه	113	6492949015507384525	153	268.0	124	188	81.38298034667969	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4245	true	-8885185601580910353	0	39	0	204	1589	300	يلحنون في الكلام فضلا عن القران وهم الفصحاء واللد ثم كيف يظن بهم ثانيا في القران الذي تلقوه من النبي صلي الله عليه وسلم كما انزل وحفظوه وضبطوه واتقنوه ثم كيف يظن بهم ثالثا اجتماعهم كلهم علي الخطا وكتابته	4245	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0113	false	4359967088223581843	117	156	583	787	1498	300	يلحنون في الكلام فضلا عن القران وهم الفصحاء الللد ثم كيف يظن بهم ثانيا في القران الذي تلقوه من النبي صلي الله عليه وسلم كما انزل وحفظوه وضبطوه واتقنوه ثم كيف يظن بهم ثالثا اجتماعهم كلهم علي الخطا وكتابته	113	6492949015507384525	202	402.0	163	204	99.01960754394531	38	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4257	true	3459726714545281027	132	219	694	1161	1602	300	ابا الاسود اول من وضع العربية وا--ن الخليل اول من تكلم في العروض قيل له نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما- واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان وقد تقدم دليلنا في معني الاعراب1 وقال ابن فارس ومن الدليل علي عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم العربية كتابتهم المصحف علي الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء والهمزة والمد والقصر فكتبوا ذوات الياء بالياء وذوات الواو بالواو------------------- ولم يصوروا الهمزة اذا كان ما قبلها ساكنا في مثل الخبء	4257	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0290	false	-1539219320708613134	62	134	317	712	1515	300	ابا الاسود اول من وضع العربية او ان الخليل اول من وضع ----العروض ----------فلا ينكر وانما يقا-ل ان هذين العلمين--- كانا قديمين واتت عليهما الايام فقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامات----------------------------------------------- ومن الدليل علي عرفان القدماس ذلك---------------------- كتابتهم للمصحف علي الذي نق-له النحويون في ذوات الواو والياء والهمز- والمد والقصر فكتبوا ذوات الياء بالياء وذوات الوار بالواو وذوات الالف بالالف ولم يصوروا اله-زة اذا كان--- قبلها ساكن -في مثل الخبء	290	6492949015507384525	344	571.0	279	489	70.34764862060547	51	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4380	true	8561625646150467530	61	110	333	578	1601	300	ابا الاسود اول من وضع العربية وا--ن الخليل اول من تكلم في العروض قيل له نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما- واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان وقد تقدم دليلنا في معني الاعراب واما العروض فمن الدليل علي	4380	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms0290	false	-1539219320708613134	62	98	317	503	1515	300	ابا الاسود اول من وضع العربية او ان الخليل اول من ----وضع العروض ----------فلا ينكر وانما يقا-ل ان هذين العلمين--- كانا قديمين واتت عليهما الايام فقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامات و--------------------------------------------من الدليل علي	290	6492949015507384525	164	268.0	130	248	66.12903594970703	26	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4446	true	-7926700556701707012	245	300	1206	1489	1489	300	الله بالشعر قال ابو عبيد انه كان يسال عن القران فينشد فيه الشعر8 وزعم اهل الاخبار ان ن------------------------------------------------------------------------------------------------------افع بن الازرق ونجدة بن عويمر سالا ابن عباس عن كلمات واردة في القران فجلس لهما بفناء الكعبة واخذ نافع يساله الكلمة تلو الكلمة وهو يشرحها لهم بشعر وقد دون نصها العلماء اخرج بعضها ابن الانباري في كتاب-	4446	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1474	false	4812591134999034801	148	197	806	1044	1573	300	الله بن عتبة عن ابن عباس انه كان يسال عن القران فينشد فيه الشعر قال ابو عبيد يعني كان يستشهد به علي التفسير قال الحافظ السيوطي قد روينا عن ابن عباس كثيرا من ذلك واوعب ما رويناه عنه مساءل نافع بن الازرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد----------------- اخرج بعضها ابن الانباري في كتاب	1474	6492949015507384525	101	143.0	80	386	26.165803909301758	16	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4751	true	-1216733374466079177	104	131	535	664	1497	300	المطلب من جملته قوله----------- لا هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك ان كنت تاركهم وقب لتنا فامر ما بدا	4751	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1077	false	-3568018188878008578	120	149	592	732	1526	300	المطلب حتي وقف بباب الكعبة فقال لا هم ان العبد يم نع رحله فامنع رحالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك ان كنت تاركهم وقب لتنا فامر ما بدا	1077	6492949015507384525	114	206.0	89	140	81.42857360839844	23	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5747	true	4157732783654596364	114	136	605	727	1630	300	وقال ابو بكر الواسطي في كتابه الارشاد في القراءات العشر في القران من اللغات خمسون لغة لغة قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج	5747	-4494413480284847949	Sham19Y0150960-ara1.ms1498	false	4475975968790784445	72	94	431	553	1728	300	وقال ابو بكر الواسطي في كتابه الارشاد في القراءات العشر في القران من اللغات خمسون لغة لغة قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج	1498	6492949015507384525	122	244.0	100	122	100.0	22	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0150960-ara1