id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms2002	true	3100126852538677557	199	291	1208	1626	1673	300	ابن الكلبي بيوت العرب ستة قبة من ادم ومظلة من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر و-قنة من حج-ر و-سوط من شعر و--هو اصغرها وذكر بعض علماء اللغة ان الخباء بيت صغير من صوف او شعر فاذا كان اكبر من الخباء فهو بيت ثم مظلة اذا كبرت عن البيت وهي تسمي بيتا ايضا اذا كان ضخما مزوقا وذكر بعض اخر ان الخباء بيت يعمل من وبر او صوف او شعر ويكون علي عمودين او ثلاثة والبيت يكون علي ستة اعمدة الي تسعة -------وذكر ان--------- الخباء هو ال-بيت كيفما	2002	-4494413480284847949	Sham19Y0032194-ara1.ms229	false	-6783235126322691718	64	124	311	597	1630	300	ابن الكلبي بيوت العرب ستة قبة من ادم ومظلة من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر واقنة من حجدر ودسوط من شعر او هو اصغرها و----------قال البغدادي الخباء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت يعمل من وبر او صوف او شعر ويكون علي عمودين او ثلاثة والبيت يكون علي ستة اعمدة الي تسعة وفي التوشيح انهم اطلقوا الخباء علي البيت كيف --	229	499106628288142503	247	419.0	192	440	56.1363639831543	45	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0032194-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2277	true	-4199209805651690053	125	171	713	937	1701	300	ال-------حوشي الوحشي من الابل وغيرها منسوب الي---------- بلاد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن من وراء رمل يبرين لا يمر بها احد من الناس وقيل هم من بني الجن وقيل ------------------------------------------هي فحول جن تزعم العرب انها ضربت في نعم بني مهرة بن حيدان فنتجت النجا--ءب الم--------------هرية من تلك الفحول الوحشية فنسبت -----	2277	-4494413480284847949	Sham19Y0032194-ara1.ms039	false	-1215706603268730519	31	107	163	555	1584	300	المجد والحو-------شي من الابل وغيرها منسوب الي الحوش وهو بلاد الجن او فحول جن ضربت في نعم مهرة فنسبت اليها فذكر فيه وجهين بخلاف ابن رشيق قال الجوهري واصل الحوش فيما زعموا بلاد الجن من وراء رمل يبرين لا يسكن-ها احد من -لناس قال والحوش النعم المتوحشة ويقال ان الابل الحوشية منسوبة الي الحوش وهي فحول جن تزعم العرب انها ضربت في نعم------------ احدهم فنسبت اليها وفي المصباح حكي ابن قتيبة ان ال-----ابل الحوشية منسوبة الي	39	499106628288142503	148	183.5	114	418	35.406700134277344	20	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0032194-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3056	true	-2011951144477013903	85	152	430	759	1537	300	------والحوشي من الابل هي التي قد ضربت فيها فحول ابل الجن فالحوشية من نسل ابل الجن3 ويقال انها منسوبة الي الحوش---- بلاد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن من وراء رمل يبرين لا يمر بها احد من ا--------------------------لناس و-قيل هم من بلاد الجن وقيل الحوشية ابل الجن او منسوبة الي الحوش وهي فحول جن تزعم العرب انها ضربت في نعم بني مهرة بن حيدان فنتجت النجا--ءب الم--------------هرية من تلك الفحول الوحشية فنسبت -----	3056	-4494413480284847949	Sham19Y0032194-ara1.ms039	false	-1215706603268730519	31	107	163	555	1584	300	المجد والحوشي من الابل وغير-----------------------------------------------------------------ها منسوب- الي الحوش وهو بلاد الجن او فحول جن ضربت في نعم مهرة فنسبت اليها فذكر فيه وجهين بخلاف ابن رشيق قال الجوهري واصل الحوش فيما زعموا بلاد الجن من وراء رمل يبرين لا يسكن-ها احد من -لناس قال والحوش النعم المتوحشة ويقال --------ان ال----ابل الحوشية------------ منسوبة الي الحوش وهي فحول جن تزعم العرب انها ضربت في نعم------------ احدهم فنسبت اليها وفي المصباح حكي ابن قتيبة ان ال-----ابل الحوشية منسوبة الي	39	499106628288142503	182	185.0	141	501	36.32734680175781	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0032194-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3566	true	-4174402303723086445	193	259	1075	1400	1600	300	طعام يتخذ من الدقيق دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء وذكر انها دقيق يلقي علي ماء او لبن فيطبخ ثم يءكل بتمر او يحسي وقيل تعمل من دقيق وسمن وذكر ان الناس ياكلون السخينة في ---------شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال3 ويذكر اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخبار ان اول من لقب قريشا بسخينة خداش بن زهير حيث يقول يا شدة ما شددنا غير كاذبة علي سخينة لولا الليل والحرم	3566	-4494413480284847949	Sham19Y0032194-ara1.ms274	false	-1046878537375167489	62	136	348	764	1652	300	طعام يتخذ من الدقيق دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء وانما--------------------------------------------------------------------------------------------- ياكلون السخينة والنفيتة من شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال قلت النفيتة غير اللفيتة السابقة لانها دونها في العصد رقيقة خفيفة كما قالوه وكانت قريش تلقب سخينة لاتخاذها اياها وكانت العرب تعيرها بذلك لهذا قال لهم القاءل فيما انشدنيه شيخنا ابن الشاذلي زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب وقال الاخر--------------------------------------------------- يا شدة ما شددنا غير كاذبة علي سخينة لولا الله- والحرم	274	499106628288142503	161	267.5	130	561	28.69875144958496	26	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0032194-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3627	true	-9042903894017202533	45	96	276	510	1550	300	ابن الكلبي بيوت العرب ستة قبة من ادم ومظلة من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر و-قنة من حج-ر و-سوط من شعر و--هو اصغرها وقال البغدادي الخباء بيت يعمل من وبر او صوف او شعر ويكون علي عمود-- او ثلاثة والبيت يكون علي ستة اعمدة الي تسعة	3627	-4494413480284847949	Sham19Y0032194-ara1.ms229	false	-6783235126322691718	64	116	311	552	1630	300	ابن الكلبي بيوت العرب ستة قبة من ادم ومظلة من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر واقنة من حجدر ودسوط من شعر او هو اصغرها وقال البغدادي الخباء بيت يعمل من وبر او صوف او شعر ويكون علي عمودين او ثلاثة والبيت يكون علي ستة اعمدة الي تسعة	229	499106628288142503	233	439.0	182	241	96.68049621582031	46	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0032194-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4138	true	326415007878502940	224	280	1170	1456	1545	300	اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة الحجاز في اعمال ما ولغة تميم في تركه------- كل منهما يقبله القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري لكن غاية مالك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد نسبا بها فاما رد احداهما بالاخري	4138	-4494413480284847949	Sham19Y0032194-ara1.ms032	false	-6445128417502980945	0	57	0	293	1546	300	اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة الحجاز في اعمال ما ولغة تميم في ترك اعمالها كل منهما يقبله القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين لصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري لكن غاية مالك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد انسا بها فاما رد احداهما بالاخري	32	499106628288142503	281	549.0	225	293	95.90443420410156	53	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0032194-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4176	true	-952224757831226823	112	134	582	705	1538	300	ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثباته فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح	4176	-4494413480284847949	Sham19Y0032194-ara1.ms042	false	6301045978146856968	243	265	1342	1462	1646	300	ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان --اولي في اثبات- فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح	42	499106628288142503	120	229.5	98	123	97.56097412109375	20	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0032194-ara1