id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms3151	false	-8860824807891524883	174	205	883	1041	1534	300	اكلت حنيفة ربها زمن التقحم والمجاعة لم يحذروا من ربها سوء العواقب وا-تباعه وروي بهذه الصورة اكلت ربها حنيفة من جو ع قديم بها ومن اعواز1 وقد ذكرو-------ا ان----------- بني حنيفة	3151	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms0635	true	-52712390488348211	266	300	1329	1497	1497	300	اكلت حنيفة ربها زمن التقحم والمجاعه لم يحذروا من ربهم سوء العقوبة والتباعه وقال اخر-------- اكلت ربها حنيفة من جو ع قديم بها ومن اعواز اه عن المشرق قلنا ان الذين هجوا بني حنيفة-	635	-7947373582819122943	127	198.5	100	177	71.75141143798828	21	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1991	false	8622076368123878812	0	29	0	144	1604	300	ذات يوم فسكر سكرا قبيحا فجذب ابنته وتناول ثوبها وراي القمر فتكلم بشء ثم -نهب ماله ومال الخمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صحا اخبرته ابنته بما صنع وما قال فالي لا يذوق	1991	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms0788	true	8092670405925095993	195	246	932	1196	1468	300	ذات يوم فسكر سكرا قبيحا فجذب ابنته وتناول ثوبها وراي القمر فتكلم بشء ثم انهب ماله ومال الخمار وانشا يقول وهو يضربه من تاجر فاجر جاء الاله به كان لحيته اذناب احمال جاء الخبيث بميسانية3تركت صحبي واهلي بلا عقل ولا مال فلما صحا -خبرته ابنته بما صنع وما قال فالي لا-يذوق	788	-7947373582819122943	142	263.0	114	266	53.38345718383789	25	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1981	false	-8792718572660035523	145	201	744	1031	1528	300	عبد المسيح بن بقيلة الغساني وهو عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بقيلة اقل من ثلاثماء----ة وخمسين سنة وجاراه في ذلك ابو مخنف واخرون وذكروا انه عاش في الجاهلية وادرك الاسلام فلم يسلم ومات نصرانيا وذكروا ان خالد بن الوليد لما نزل علي الحيرة وتحصن منه اهلها ارسلوا--------------------------------------------- اليه -عبد المسيح بن بقيلة	1981	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms0800	true	7345254453865158376	152	200	777	1038	1490	300	عبد المسيح بن بقيلة الغساني ذكر الكلبي وابو مخنف وغيرهما انه عاش----------------- ثلاثماءة سنة وخمسين سن---------------------------------------------------------ة وادرك الاسلام ولم يسلم وكان نصرانيا وروي-- ان خالد بن الوليد لما نزل علي الحيرة وتحصن منه اهلها ارسل ابعثوا الي رجلا من عقلاءكم وذوي انسابكم فبعثوا اليه بعبد المسيح بن بقيلة	800	-7947373582819122943	171	267.5	136	337	50.74184036254883	26	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4742	false	-8726105293675787445	0	50	0	265	1560	300	فوارس النعمان ارعي قلوصا بين مرة والحف-------------------------------------------ير فصرنا بعد هلك ابي قبيس كجرب المعز في اليوم المطير تقسمنا القباءل من معد علانية كايسار الجزور وكنا لا يرام لنا حريم فنحن كضرة الضرع الفخور نءدي الخرج بعد خراج كسري وخرج من- قريظة والنضير كذاك الدهر دولته سجال فيوم من مساءة او	4742	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms0801	true	6362081221244133933	187	236	903	1166	1524	300	فوارس النعمان ارعي مراعي نهر مرة فالحقير تحاماه فوارس كل قوم مخافة ضيعم عالي الزءير فصرنا بعد هلك ابي قبيس كمثل الشاء في اليوم المطير تقسمنا القباءل من معد علانية كايسار الجزور نو---------------------------------------------دي الخرج بعد خراج كسري وخرج بني قريظة والنضير كذاك الدهر دولته سجال فيوم من مسا-ة او	801	-7947373582819122943	200	353.0	159	309	64.72492218017578	33	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2097	false	-925881869932565046	0	109	0	575	1644	300	يديه علي التراب في الارض الي اسفله ثم يقول لصاحبه اشته في نفسك فيصيب ويخطء وذكر انهم ياتون الي موضع قد خبء لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه شء فيضربون بايديهم بلا حفر يطلبونه1 والخطرة ان يعملوا مخراقا ثم يرمي به واحد منهم من خلفه الي الفريق الاخر فان عجزوا عن اخذه رموا به اليهم فان اخذوه ركبوهم2 واما الدارة و-------يقال لها الخراج ان يمسك احدهم شيءا بيده ويقول لساءرهم اخرجوا ما في يدي والشحمة انه يمضي واحد من احد الفريقين بغلام فيتنحون ناحية ثم يقبلون ويستقبلهم الاخرون فان منعوا الغلام حتي يصيروا الي الموضع الاخر فقد غلبوهم عليه ويدفع الغلام اليهم وان--- لم يمنعوه ركبوهم وهذا كله يكون في ------ليالي الصيف عن	2097	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms1116	true	-3169382683558161861	184	300	991	1601	1601	300	يديه علي التراب في الارض الي اسفله ثم يقول لصاحبه اشته في نفسك فيصيب ويخطء وعظيم وضاح ان تاخذ بالليل عظما ابيض ثم يرمي به واحد من الفريقين فان وجده واحد من الفريقين ركب اصحابه الفريق الاخر من الموضع الذي يجدونه فيه الي الموضع الذي رموا به------------ والخطوة ان يعلموا مخراقا ثم يرمي واح---د منهم من خلفه الي الفريق الاخر فان عجزوا عن اخذه رموا به اليهم فان اخذوه ركبوهم و-----الدارة هي التي يقال لها الخراج------------------------------------------------------- والشحمة ان- يمضي واحد من احد الفريقين بغلام فيتنحون ناحية ثم يقلبون ويستقبلهم الاخرون فان منعوا الغلام حتي يصيروا الي الموضع الاخر فقد غلبوهم عليه ويدفع الغلام اليهم وان هم لم يمنعوه ركبوهم وهذا---- يكون كله في الليالي الصيف عن-	1116	-7947373582819122943	426	739.0	345	691	61.649784088134766	70	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3984	false	7992178978960913416	69	154	375	830	1625	300	وكان-----وا يجعلون الكتاب حفرا في الصخور ونقشا في الحجارة وخلقة مركبة في البنيان فربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان الكتاب هو الحف--ر اذا كان---- تاريخ-ا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره او تطويل مدته كما كتبوا علي قبة غمدان و----------------------------------علي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الابلق الفرد--------------- يعمدون الي الاماكن المشهورة والمواضع المذكورة فيضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراها من مر بها ولا تنسي علي وجه	3984	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms1127	true	1418295032104219100	196	286	1103	1587	1677	300	وكانت العجم تجعل-- الكتاب ف-----ي الصخور ونقشا في الحجارة وخلقه مركبة في البنيان فربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان------- هو المحفور اذا كان ذلك تاريخيا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكر--------------ه كما-كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الاط-ق الفرد وعلي باب الرها يعمدون الي المواضع المشهورة والاماكن المذكورة فيضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجد ران يراه- من مر به- ولا ينسي علي وجه	1127	-7947373582819122943	404	702.0	326	516	78.29457092285156	62	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4280	false	-3933054242593944053	184	221	1012	1197	1630	300	قال ذو الرمة لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة وقد سهر في طلب-ها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما	4280	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	89	126	482	667	1626	300	قال ذو الرمة لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة -قد سهر في طلبتها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما	1130	-7947373582819122943	184	358.0	147	186	98.92472839355469	35	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4435	false	4094193162770411364	109	146	557	743	1588	300	ذو الرمة فقال لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة وقد سهر في طلب-ها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما	4435	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	90	126	486	667	1626	300	ذو الرمة----- لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة -قد سهر في طلبتها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما	1130	-7947373582819122943	180	343.0	144	187	96.25668334960938	33	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3984	false	7992178978960913416	218	249	1176	1342	1625	300	الذكري فقا-ل والكتب بذلك اولي من بنيان الحجارة وحيطان المدر لان من شان الملوك ان يطمسوا علي اثار من قبلهم وان يميتوا ذكر اعداءهم فقد هدموا بذلك السبب اكثر المدن واكثر	3984	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms1133	true	-7026665253720721421	270	300	1420	1581	1581	300	الذكر الجميل والكتب بذلك اولي من بنيان الحجارة وحيطان المدر لان من شان الملوك ان يطمسوا علي اثار من قبلهم وان يميتوا ذكر اعداءهم فقد هدموا بذلك السبب -----المدن واكثر-	1133	-7947373582819122943	155	288.0	127	167	92.81436920166016	27	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3984	false	7992178978960913416	249	289	1342	1555	1625	300	الحصون كذلك كانوا ايام العجم وايام الجاهلية وعلي ذلك هم في ايام الاسلام كما هدم عثمان صومعة غمدان وكما هدم الاطام التي كانت بالمدينة وكما هدم زياد كل قصر ومصنع كان لابن عامر وكما هدم اصحابنا بناء مدن الشامات لبني	3984	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms1134	true	5705867743993426711	0	39	0	210	1633	300	الحصون كذلك كانوا ايام العجم وايام الجاهلية وعلي ذلك--- في ايام الاسلام كما هدم عثمان صومعة غمدان وكما هدم الاطام التي كانت بالمدينة وكما هدم زياد كل قصر ومصنع كان لابن عامر وكما هدم اصحابنا بناء مدن الشامات لبني	1134	-7947373582819122943	210	414.0	171	213	98.591552734375	38	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4462	false	1246898866374347964	14	43	89	224	1533	300	عن العرب الفصحاء قد ملات بيتا له الي قريب من السقف ثم انه تقرا3 فاحرق-------ها كل-----------------ها فلما رجع بعد الي علمه الاول لم يكن عنده الا ما حفظه بقلبه	4462	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms1195	true	-9034779561282337786	67	99	356	508	1637	300	عن العرب الفصحاء قد ملات بيتا له الي قريب--- السقف ثم انه تقرا اي تنسك فاخرجها كلها وفي رواية احرقها فلما رجع ----الي علمه الاول لم يكن عنده الا ما حفظه بقلبه	1195	-7947373582819122943	121	220.5	95	159	76.10063171386719	23	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3568	false	-9069055096745664357	8	83	41	417	1563	300	وهي ان ينصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن -----لحم فهو عصيدة وينسب صنعها الي سويد بن هرمي ولذلك قال شاعرهم لبني مخزوم وعلمتم اكل الحزير وانتم علي عدواء الدهر صم صلاب3 وعرفت الخزيرة انها اللحم الغاب يءخذ فيقطع صغارا في القدر ثم يطبخ بالماء الكثير والملح فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام شء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم	3568	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms1874	true	-6391416242878424937	186	213	973	1101	1552	300	----ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم	1874	-7947373582819122943	121	224.0	95	381	31.758529663085938	22	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4473	false	-357279340358093514	15	95	70	478	1465	300	به ثم لا انش------د شعرا قديما ولا محدثا الا ميزت القديم منه من المحدث فقال ان هذا العلم وابيك كثير فكم مقدار ما تحفظ من الشعر قال كثيرا ولكني انشدك علي كل حرف من حروف المعجم ماءة قصيدة كبيرة سوي المقطعات من شعر الجاهلية دون شعر الاسلام قال سامتحنك في هذا و--امره بالانشاد فانشد الوليد حتي ضجر------- ثم وكل به من استحلفه ان يصدقه عنه ويستوفي عليه فانشده الفين وتسع ماءة قصيدة للجاهليين واخبر الوليد بذلك فامر له بماءة الف	4473	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2070	true	-1898992119457469490	1	77	5	393	1496	300	به ثم لا ينشدني احد شعرا قديما ولا محدثا الا ميزت القديم م----ن المحدث فقال ثم--------------------- فكم مقدار ما تحفظ من الشعر قال كثير- ولكني انشدك علي كل حرف من حروف المعجم ماءة قصيدة كبيرة سوي المقطعات من شعر الجاهلية دون شعر الاسلام قال سامتحنك في هذا ثم امره بالانشاد فانش-------د حتي ضجر الوليد ثم وكل به من استحلفه ان يصدقه عنه ويستوفي عليه فانشده الفين وتسع-ماءة قصيدة للجاهلية- واخبر الوليد بذلك فامر له بماءة الف	2070	-7947373582819122943	368	666.0	295	423	86.99763488769531	66	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2192	false	-5715375189842974139	0	40	0	198	1621	300	امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خش---------------------------------------------------------------------------------------------------------عا ما زال- يحلب در الدهر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا حتي استمرت---------------------------------------------- علي شزر مريرته مستحكم السن لا قحما ولا	2192	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2089	true	2471866921731328459	174	244	862	1212	1499	300	امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا لا يطعم النوم الا ريث يبعثه هم تكاد حشاه تحطم الضلعا مسهد النوم تعنيه اموركم يروم منها الي الاعداء مطلعا ما انفك يحلب در الدهر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا وليس يشغله مال يثمره عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا قد اثمر علي شزر مريرته مستحكم السن لا قحما ولا	2089	-7947373582819122943	186	334.0	147	350	53.14285659790039	36	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4828	false	-3622761501874980345	11	52	67	273	1588	300	وقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به جز---------------------------------------------------------------------------------------------------------عا ما زال- يحلب هذا الدهر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا حتي استمرت---------------------------------------------- علي شزر مريرته مستحكم السن لا قحما ولا	4828	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2089	true	2471866921731328459	173	244	855	1212	1499	300	وقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا لا يطعم النوم الا ريث يبعثه هم تكاد حشاه تحطم الضلعا مسهد النوم تعنيه اموركم يروم منها الي الاعداء مطلعا ما انفك يحلب در- الدهر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا وليس يشغله مال يثمره عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا قد اثمر علي شزر مريرته مستحكم السن لا قحما ولا	2089	-7947373582819122943	189	322.0	149	358	52.793296813964844	36	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1765	false	-8644488776996760527	169	195	924	1058	1635	300	ايها الناس ان الله اذهب عنكم نخوة الجاهلية وفخرها بالاباء كلكم لادم وادم من تراب ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي2 او قوله الناس في	1765	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2147	true	-2718279321953671249	246	271	1251	1381	1540	300	ايها الناس ان الله اذهب عنكم نخوة الجاهلية وفخرها بالاباء كلكم لادم وادم من تراب ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي وهذا القول من ----	2147	-7947373582819122943	116	226.5	95	134	86.5671615600586	22	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4211	false	-247418007605961104	8	42	50	221	1556	300	ولما قدم النعمان بن المنذر الحيرة بعد زيارته لكسري وتفاخره عنده بقومه العرب وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنق-ص العر- وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة	4211	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2147	true	-2718279321953671249	36	61	188	309	1540	300	فلما قدم النعمان---------- الحيرة------------------------------------------ وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنقيص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة	2147	-7947373582819122943	118	206.5	93	173	68.20809173583984	20	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0206	false	-7091757779335987676	234	294	1297	1636	1666	300	الاعاجم في كل شق من الارض لها ملوك تجمعها ومداءن تضمها واحكام تدين بها وفلسفة تنتجها وبداءع تفتقها في الادوات والصناعات مثل صنعة الديباج وهي ابدع صنعة ولعب الشطرنج وهي اشرف لعبة ورمانة القبان التي يوزن بها رطل واحد وماءة رطل ومثل فلسفة الروم في ذات الخلق والقانون والاصطرلاب الذي يعدل به النجوم ويدرك به---- الابعاد ودوران الافلاك وعلم الكسوف	206	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2149	true	1621707847040524545	0	59	0	338	1608	300	الاعاجم في-كل شق من الارض---- ملوك تجمعها ومداءن تضمها واحكام تدين بها وفلسفة تنتجها وبداءع تفتقها في الادوات والصناعات مثل صنعة الديباج وهي ابدع صنعة ولعب الشطرنج وهي اشرف لعبة ورمانة القبان التي يوزن بها رطل واحد وماءة رطل ومثل فلسفة الروم في ذات الخلق والقانون والاسطرلاب الذي يعدل به النجوم ويدرك به علم الابعاد ودوران الافلاك وعلم الكسوف	2149	-7947373582819122943	333	647.0	275	343	97.08454895019531	55	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0207	false	7064271830109305298	0	74	0	407	1612	300	يكن للعرب ملك يجمع سوادها ويضم قواصيها ويقمع ظ-لمها وينهي سفيهها ولا كان لها قط نتيجة في صناعة ولا اثر في فلسفة الا ---كان من الشعر وقد شاركتها فيه العجم وذلك ان للروم اشعارا عجيبة قاءمة الوزن والعروض فما الذي تفتخر به العرب علي العجم فانما هي كالذءاب العادية والوحوش النافرة ياكل بعضها بعضا ويغير بعضها علي بعض فرجالها موث-قون في حلق الاسر ونساءها سبايا مردفات علي حقاءب الابل فاذا ادركهن الصريخ استنقذن بالعشي	207	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2149	true	1621707847040524545	60	135	341	751	1608	300	يكن للع-ب ملك يجمع سوادها ويضم قواصيها ويقمع ظالمها وينهي سفيهها ولا كان لها قط نتيجة في صناعة ولا اثر في فلسفة الا ما كان من الشعر وقد شاركتها فيه العجم وذلك ان للروم اشعارا عجيبة قاءمة الوزن والعروض فما الذي تف-خر به العرب علي العجم فانما هي كالذءاب العادية والوحوش النافرة ياكل بعضها بعضا ويغير بعضها علي بعض فرجالها موثوقون في حلق الاسر ونساءها سبايا مردفات علي حقاءب الابل فاذا ادركهن الصريخ استنقذن بالعشي	2149	-7947373582819122943	405	784.0	331	412	98.30097198486328	70	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2158	false	-8103803469924895800	54	85	268	419	1597	300	واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر من وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها	2158	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2151	true	-1934974605810467776	233	264	1199	1350	1527	300	واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل مركب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها	2151	-7947373582819122943	149	296.0	118	151	98.67549896240234	29	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5442	false	5442917383408868046	124	155	598	750	1456	300	وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب	5442	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2151	true	-1934974605810467776	234	265	1204	1356	1527	300	وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل مركب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب	2151	-7947373582819122943	151	301.0	120	152	99.34210205078125	30	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1877	false	5322357350381433867	185	220	905	1050	1503	300	بم- انت اعز العرب -قال العز والعدد من العرب في معد ثم في نزار ثم--------------- في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا من العرب فلينافرني	1877	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2748	true	9208852159687545349	154	192	810	969	1523	300	بما انت اعز العرب فقال العز والعدد من العرب في معد ثم--- نزار في مضر في خندق ثم في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا من العرب فلينافرني	2748	-7947373582819122943	140	256.0	106	162	86.41975402832031	30	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1928	false	8059072744850844027	67	186	356	924	1553	300	ان المنذر -اخرج بردين يوما يبلو الوفو---د وقال ليقم اعز العرب قبيلة فلياخذهما فقام عامر بن احمير--------- فاخذهما واءتزر ب-احدهما وارتدي الاخر فقال له المنذر اانت اعز العرب قبيلة فقال العز والعدد ---------في معد ثم في نزار ثم في مضر ثم في خندف ثم في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا--------- فلينافرني فسكت الناس فقال المنذر- هذه عشيرتك كما تزعم فكيف انت في اهل بيتك وفي نفسك فقال انا ابو عشرة واخو عشرة وخال عشرة وعم عشرة و-------------------------------------اما انا في نفسي فشاهد العز شاهدي ثم وضع قدمه علي الارض فقال من از-لها عن مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه احد من الحاضرين ففاز بالبردين وعرف ب ذي	1928	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2748	true	9208852159687545349	126	252	665	1267	1523	300	بن المنذر فاخرج بردي محرق وهو عمرو بن هند وقال ليقم اعز العرب قبيلة ف-ياخذهما فقام عامر بن احيمر بن بهدلة فاخذهما فا-تزر بواحد--- وارتدي ب-اخر فقال له بما ----انت اعز العرب فقا------ل العز والعدد من العرب في معد ثم--- نزار ---في مضر--- في خندق ثم في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا من العرب فلينافرني فسكت الناس فقال النعمان هذه عشيرتك كما تزعم فكيف انت في اهل بيتك وفي بدنك فقال انا ابو عشرة وعم عش-رة وخال عشرة يغنيني الاكابر عن الاصاغر والاصاغر عن الاكابر فاما انا في بدني فهذا------ شاهدي ثم وضع قدمه علي الارض وقال من ازالها من مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه احد من الناس فذهب--- بالبردين فسمي ذا --	2748	-7947373582819122943	457	741.5	353	639	71.51799774169922	80	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4863	false	3309789081615386469	194	221	967	1117	1499	300	تنحي فاقعدي مني بعيدا اراح الله منك العالمينا الم اوضح لك البغضاء مني ولكن لا اخا لك تعقلينا اغر-بالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتحد-ثينا جز-----------اك الله	4863	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2806	true	6031415433183074903	239	268	1285	1447	1611	300	تنحي فاقعدي مني بعيدا اراح الله منك العالمينا الم اوضح لك البغضاء مني ولكن لا اخا-لك تعقلينا اغر بالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتحديثينا وقال لابيه لحاك الله	2806	-7947373582819122943	147	267.0	121	163	90.18405151367188	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1639	false	-685530455817400571	119	141	604	718	1500	300	ومر- في سفره علي عنزة وفيهم اسير فاستغاث به الاسير ولم يحضره فكاكه فاشتراه من العنزيين------ واقام مكانه في القد حتي ادي	1639	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2811	true	7861821391286362917	111	133	578	689	1590	300	ومرة في سفره علي عنزة وفيهم اسير فاستغاث به------- ولم يحضره شء--- فاشتراه من العنزيين فخلاه واقام مكانه في القد حتي ادي	2811	-7947373582819122943	102	175.5	81	121	84.29752349853516	18	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3693	false	-4927502746697776463	234	272	1087	1260	1398	300	كتاب- بخط -عبد المطلب بن هاشم في جلد ادم فيه---------------------------------- ذكر حق عبد المطلب -بن هاشم من اهل مكة علي فلان بن فلان الحميري من اهل وزل صنعا- عليه الف درهم فض-----ة كيلا بالحديدة ومتي دعاه بها اجابه	3693	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2817	true	-8705022659667125988	53	98	277	493	1581	300	كتابا كان لعبد المطلب بن هلثم كتبه بخطه فاذا هو مثل خط النساء واذا باسمك اللهم ذكر حق عبد المطلب ابن هاشم من اهل مكة علي فلان بن فلان الحميري من اهل زول صنعاء عليه الف درهم فضة طيبة كيلا بالحديدة ومتي دعاه بها اجابه	2817	-7947373582819122943	152	239.0	117	216	70.37036895751953	26	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4427	false	7001896292050912321	239	281	1226	1423	1522	300	كتاب- بخط -عبد المطلب بن هاشم في جلد ادم فيه---------------------------------- ذكر حق عبد المطلب -بن هاشم من اهل مكة علي فلان ابن فلان الحميري من اهل وزل صنعا- عليه الف درهم فض-----ة كيلا بالحديدة ومتي دعاه بها اجابه شهد الله----- والملكان وكان	4427	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2817	true	-8705022659667125988	53	103	277	521	1581	300	كتابا كان لعبد المطلب بن هلثم كتبه بخطه فاذا هو مثل خط النساء واذا باسمك اللهم ذكر حق عبد المطلب ابن هاشم من اهل مكة علي فلان -بن فلان الحميري من اهل زول صنعاء عليه الف درهم فضة طيبة كيلا بالحديدة ومتي دعاه بها اجابه شهد الله بذلك والملكان وقال	2817	-7947373582819122943	173	267.0	134	245	70.61224365234375	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5617	false	-4788216392514312768	141	171	737	888	1575	300	ولو كان شء خالدا ومعمرا لكان سليمان البرء من الدهر -راه الهي فاصطفاه عبادة وملكه ما بين ثريا الي مصر وسخر من جن الملاءكة تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر	5617	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2896	true	7904814601559405607	237	267	1268	1419	1568	300	ولو كان شء خالدا ومعمرا لكان سليمان البري من الدهر براه الهي فاصطفاه عباده وملكه ما بين ثريا الي مصر وسخر من جن الملاءك- تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر	2896	-7947373582819122943	148	284.0	118	152	97.36842346191406	26	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5621	false	-835534097198718147	81	111	436	587	1629	300	فلو كان حيا خالدا ومعمرا لكان سليمان البري من الدهر براه الهي واصطفاه عبادة وملكه ما بين سرفي الي مصر وسخر من جن الملاك شي-عة قياما لديه يعملون بلا اجر	5621	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2896	true	7904814601559405607	237	267	1268	1419	1568	300	ولو كان شء- خالدا ومعمرا لكان سليمان البري من الدهر براه الهي فاصطفاه عباده وملكه ما بين ثريا الي مصر وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر	2896	-7947373582819122943	138	260.0	109	152	90.78947448730469	23	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3054	false	8930350946336984922	156	180	790	916	1572	300	النابغة الذبياني الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد	3054	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2898	true	-8392714113627621728	240	264	1265	1391	1591	300	النابغة الذبياني الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد	2898	-7947373582819122943	126	252.0	102	126	100.0	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3043	false	5263032108739025692	123	168	701	914	1637	300	سكن الجني مع الناس قالوا عامر والجم-ع عمار وان كان ممن يعرض للصبيان فهم ارواح فان خبث احدهم وتعرم فهو شيطان فان زاد علي ذلك فهو مارد فان زاد علي ذلك في القوة فهو عفريت فان ط-----------------------------------------------------------------------------هر الجني ونظف ون-قي وصار خيرا كله فهو ملك	3043	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2899	true	-9189669251983747150	203	256	1088	1349	1559	300	سكن------ مع الناس قالوا عامر والجميع عمار وان كان ممن يعرض للصبيان فهم ارواح فان خبث احدهم وتعرم فهو شيطان فان زاد علي ذ-------------------------لك في القوة فهو عفريت والجمع عفاريت وهم في الجملة جن وخوافي قال الشاعر ولا يحس سوي الحافي بها اثر فاذا ظهر الجني ونطق واتقي وصار خيرا كله فهو ملك	2899	-7947373582819122943	175	311.5	138	292	59.9315071105957	31	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2814	false	-7792450050882601846	174	236	976	1294	1693	300	وقد ذكر الجاحظ- انهم كانوا يسمعون في الجاهلية من اجواف الاوثان همهمة وان خالد بن الوليد حين هدم العزي رمته بالشرر حتي احترق عامة فخذه حتي عاده النبي صلي الله عليه وسلم وهو ممن يشكون في صدور مثل هذه الامور اذ يقول--------------- وهذه فتنة لم يكن الله------ ليمتحن بها الاعراب واشباه الاعراب من العوام---- وما اشك انه كان للسدنة حيل والطاف لمكان	2814	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2904	true	-6734954864164766653	80	138	389	692	1518	300	وفي بعض الرواية انهم كانوا يسمعون في الجاهلية من اجواف الاوثان همهمة وان خالد بن الوليد حين هدم العزي رمثه بالشرر حتي احترق عامة فخذه حتي عوذه النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------- الامام الجاحظ رحمه الله تعالي وهذه فتنة لم يكن الله تعالي ليمتحن بها الاع---------------راب من العوام قال وما اشك انه كان للسدنة حيل والطاف لمكان	2904	-7947373582819122943	254	444.0	201	344	73.83721160888672	44	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3049	false	-8428203294867802400	229	253	1277	1416	1638	300	ولنقل الجن الاخبار علم الناس بوفاة الملوك والامور المهمة كما تسامعوا بموت المنصور بالبصرة وفي اليوم الذي توفي- فيه بقرب مكة وهذا الباب ايضا	3049	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2953	true	-1185508325922831504	151	174	808	938	1617	303	ولنقل الجن الاخبار علم الناس -وفاة الملوك والامور المهمة كما تسامعوا بموت المنصور ---------في اليوم الذي توفيه فيه بقرب مكة وهذا الباب ايضا	2953	-7947373582819122943	129	239.0	106	140	92.14286041259766	20	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3064	false	7748493382622315600	207	254	1065	1307	1542	300	وكانوا يقولون اذا الف الجني انسانا وتعطف عليه وخبره ببعض الاخبار وجد حسه وراي خياله فاذا كان عندهم كذلك قالوا مع فلان رءي من الجن يخبره بما وقع ويقع وعن الاسرار وممن يقولون ذلك فيه عمرو بن لحي --بن قمعة والمامور الحارث -وعتيبة بن الحارث بن شهاب	3064	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2953	true	-1185508325922831504	175	216	943	1157	1617	303	وكانوا يقولون اذا الف الجني انسانا وتعطف عليه وخبره ببعض الاخبار وجد حسه وراي خياله واذا كان عندهم كذلك قالوا مع فلان رءي من الجن------------------------------- وممن يقولون ذلك فيه عمرو بن لحاء ابن قمعة_والمامون الحارثي_وعتيبة بن الحارث بن شهاب	2953	-7947373582819122943	205	381.5	167	245	83.67346954345703	33	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3064	false	7748493382622315600	43	126	203	651	1542	300	والهاتف والر-ءي---- الهاتف وال--رءي و-يءمن الاعراب---------------------- بالهاتف و--يتعجبون ممن يرد ذلك وهم يزعمون انهم يسمعون الهاتف يخبرهم ببعض الخبر فيكون صحيحا فمن ذلك حديث الاعشي -بن نباش بن زرارة الاسدي انه سمع هاتفا يقول لقد هلك الفياض غيث بني فهر وذو الب-اع والمجد الرفيع وذو الفخر فقال----- مجيبا له الا ايها الناعي اخا الجود والندي من المرء ننعاه لنا من بني فهر فقال نعيت ابن جدعان بن عمرو اخا الندي وذا الحسب القدموس وال-حسب القهر1 وزعموا ان لنقل الجن الاخبار علم ب-----وفاة الملوك	3064	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2953	true	-1185508325922831504	78	158	423	849	1617	303	والناقل والراءي قال الجاحظ والاعراب واشباه الاعراب لا يتحاشون من الايمان بالهاتف بل يتعجبون ممن -رد ذلك------------------------------------------------------------ فمن ذلك حديث الاعشي ابن ماس- بن زرارة الاسدي انه سمع هاتفا يقول لقد هلك الفياض غيث بني فهر وذو البياع والمجد الرفيع وذو القدر -قال فقلت مجيبا له الا ايها الناعي اخا الجود والندي من المرء تنعاه لنا من بني فهر فقال نعيت ابن جدعان بن عمرو اخو الندي وذا الحسب القدموس والمنصب القصر قالوا و----لنقل الجن الاخبار علم الناس وفاة الملوك	2953	-7947373582819122943	349	568.0	279	493	70.79107666015625	54	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3073	false	-4366927554567323618	21	75	121	409	1572	300	وكانوا يقولون اذا الف الجني انسانا وتعطف عليه وخبره ببعض الاخبار ووجد حسه وراي خياله فاذا كان عندهم كذلك قالوا مع فلان رءي من الجن وممن يقولون ذلك فيه عمرو بن لحي --بن قمعة والمامور الحارث -وعتيبة بن الحارث بن شهاب--------------------------------------------------------- فاما الكهان فمثل حارثة--- جهينة وكاهنة باهلة وغزي سلمة ومثل شق وسطيح واشباههم4	3073	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2953	true	-1185508325922831504	175	242	943	1292	1617	303	وكانوا يقولون اذا الف الجني انسانا وتعطف عليه وخبره ببعض الاخبار -وجد حسه وراي خياله واذا كان عندهم كذلك قالوا مع فلان رءي من الجن وممن يقولون ذلك فيه عمرو بن لحاء ابن قمعة_والمامون الحارثي_وعتيبة بن الحارث بن شهاب في ناس معروفين من ذوي الاقدار من بين فارس رءيس وسيد مطاع فاما الكهان فمثل حارثة بن جهينة وكاهنة باهلة وعنز سلمة ومثل شق وسطيح واشباههم -	2953	-7947373582819122943	276	512.5	226	351	78.63247680664062	45	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3064	false	7748493382622315600	272	293	1392	1498	1542	300	كان مسيلمة يدعي ان معه رءيا في اول زمانه ولذلك قال الشاعر حين وصفه ب------------بيضة قارور وراية شادن وخلة جني وتوصيل	3064	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2954	true	-8781887088600186134	57	80	303	421	1495	300	كان مسيلمة يدعي ان معه رءيا في اول زمانه ولذلك قال الشاعر حين وصف مخاريقه وخدعه بيضة قارور وراية شادن وخلة جني وتوصيل	2954	-7947373582819122943	103	194.0	83	118	87.28813934326172	21	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3063	false	-7972323061403900221	215	300	1181	1590	1590	300	الانسان واسمه شق وانه كثيرا ما يعرض للرجل المسافر اذا كان وحده فربما -هلك- فزعا وربما اهلكه ضربا وقتلا ورووا في------- ذلك قصصا منه ما زعموه من ان علقمة بن صفوان بن امية بن محرث الكناني جد مروان -بن الحكم خرج في الجاهلية و----هو يريد مالا له بمكة وهو علي حمار وعليه ازار ورداء ومعه مقرعة في ليلة اضحيانة حتي انتهي الي موضع يقال له حاءط حزمان فاذا هو بشق له يد ورجل وعين ومع سيف وهو يقول علقم اني مقتول وان لحمي ماكول اضربهم-	3063	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2957	true	-5913542157028408312	0	80	0	394	1512	304	الانسان واسمه شق وانه كثيرا ما يعرض للرجل المسافر اذا كان وحده فربما اهلكه فزعا وربما اهلكه ------قتلا وضربا قالوا فمن ذلك حديث -------------------علقمة بن صفوان بن امية بن حرب- الكناني جد مروان ابن الحكم---- في الجاهلية خرج وهو يريد مالا له بمكة وهو علي حمار وعليه ازار ورداء ومعه مقرعة في ليلة اضحانية حتي انتهي الي موضع يقال له حاءط جرمان فاذا هو بشق له يد ورجل وعين معه سيف وهو يقول علقم اني مقتول وان لحمي ماكول اضربهم	2957	-7947373582819122943	358	638.5	281	424	84.4339599609375	65	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3064	false	7748493382622315600	0	35	0	161	1542	300	بالهذلول ضرب غلام شملول رحب الذراع بهلول فقال علقمة يا شق-ها ما لي ولك اغمد عني منصلك تقتل من لا يقتلك فقال شق عبيت لك عبيت لك ك-ما اتبيح مقتلك فاصبر لما قد حم لك	3064	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2957	true	-5913542157028408312	80	115	394	554	1512	304	بالذهلول ضرب غلام شملول رحب الذراع بهلول فقال علقمة يا شق ها ما-لي ولك اغمد عني منصلك تقتل من لا يقتلك -قال شق عنيت لك عنيت لك كيما ا-بيح مقتلك فاصبر لما قد حم لك	2957	-7947373582819122943	154	279.0	120	163	94.47853088378906	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3051	false	-8303220262790216774	87	135	483	728	1586	300	ان الجن سكنت وبار------ وحمتها من كل من ارادها وهي بلاد من اخصب بلاد العرب واكثرها شجرا واطيبها ثمرا واكثرها حبا وعنب-------------------ا فان دنا انسان من تلك البلاد متعمدا او غالطا حثوا في وجهه التراب فان ابي الرجوع خبلوه وربما قتلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس------ في تلك البلاد الا الجن والابل	3051	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2958	true	4638923513528444479	68	204	360	1073	1583	300	ان الجن سكنت في منازلهم وحمتها من كل من ارادها وانها------ اخصب بلاد ال-له واكثرها ش-------------جرا واكثرها حبا وعنبا واكثرها نخلا وموزا فان دنا انسان من تلك البلاد متعمدا او غالظا حثوا في وجهه التراب فان ابي الرجوع خيلوه وربما قتلوه قال الجاحظ والموضع نفسه باطل فان قيل لهم دلونا علي جهته واوقفونا علي حده وخلاكم ذم زعموا ان من اراده القي علي قلبه الصرفة حتي كانهم اصحاب موسي في التيه وقال الشاعر وداع دعا والليل مرخ سدوله رجاء القري يا مسلم بن حمار دعا جعلا لا يهتدي لمقيله من اللءم حتي يهتدي لوبار فهذا الشاعر الاعرابي جعل ارض وبار مثلا في الضلال والاعراب يتحدثون عنها كما يتحدثون عما يجدونه بالدو والصان والدهناء ورمل يبرين وما اكثر ما يذكرون ارض وبار في الشعر علي معني هذا الشاعر قالوا فليس اليوم في تلك البلاد الا الجن والابل	2958	-7947373582819122943	212	368.5	168	733	28.922237396240234	37	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4321	false	4249084542339229301	0	109	0	526	1581	300	وكل شاعر من البشر شيطانه انثي وشيطاني ذكر فما يراني شاعر الا استتر فعل نجوم الليل عاين القمر3 وقال اخر اني وان كنت صغير السن وكان في العين نبو عني فان شيطاني امير الج-------------------------------------------------------------ن يذهب بي في------------------------ الشعر كل فن4 وروي ان السعلاة لقيت حسان بن ثابت في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت انت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم قال نعم قالت فانشدني ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال اذا ما-ترعرع فينا الغلا-م فما ان يقال له من هوه اذا لم يسد قبل شد الازا-ر فذلك فينا الذي لا هو-ه ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا	4321	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2960	true	-903857015961756125	195	284	950	1363	1447	300	وكل شاعر من البشر شيطانه انثي وشيطاني ذكر ----------------------------------------------------وقال اخر اني وان كنت صغير السن وكان في العين نبو عني فان شيطاني كبير الجن واما قول عمرو بن كلثوم وقد هرب كلاب الجن منا وشذبنا قتادة من يلينا فانهم يزعمون ان كلاب الجن هم الشعراء ومما دل علي انهم----------------------------------------------------------- يقولون ان مع كل شاعر شيطانا قول ---------------------------شاعرهم --------------------------------------------------------------اذا ما ترعرع فينا الغلا م فليس-- يقال له من هوه اذا لم يسد قبل شد الازا ر فذلك فينا الذي لا هواه ولي صاحب من بني الشيبا ن فطورا اقول وطورا	2960	-7947373582819122943	257	402.5	199	615	41.78861618041992	47	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4715	false	2143413392310788286	220	280	1076	1388	1481	300	---يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا وبعروري ظهور المهالك ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شدة المتدارك اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخلق صاءك اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك يري الوحشة الانس الانيس----- ويهتدي بحيث اهتدت ام النجوم	4715	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms2964	true	-7875987527401398106	138	199	706	1018	1518	300	له يظل بموماة ويمسي بقفرة- جحيشا ويعروري ظهور المهالك ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتدارك اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كانء من قلب شبحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخضر باتك اذا هزه في عظم قرن تذللت نواجذ افواه المنايا الضواحك يري -------الانس وحشي الفلاة ويهتدي بحيث اهتدت ام النجوم	2964	-7947373582819122943	286	534.0	227	320	89.375	49	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2672	false	4368799173515336707	81	139	440	741	1554	300	وكان فيهم من ينكر ذلك وينصب نفسه لنصرة المظلوم والمنع من سفك الدماء وارتكاب المنكر فيسمون الذادة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محرمون2 وهم من ب--ني عمرو بن تميم وبني حنظلة بن زيد مناة وقوم من هذيل وقوم من بني شيبان وقوم من بني كلب بن وبرة فكانوا---- يلبسون السلاح لدفعهم عن الناس وكان العرب جميعا بين هءلاء تضع اسلحتهم في الاشهر الحرم	2672	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms4219	true	3194467659888105539	174	257	863	1288	1512	300	وكان فيهم من ينكر ذلك وينصب نفسه لنصرة المظلوم والمنع من سفك الدماء وارتكاب المنكر فيسمون الذادة المحرمين فاما المحلون فكانوا قباءل من بني اسد وطء وبني بكر بن عبد مناة ابن كنانة وقوم من بني عامر بن صعصعة واما الذادة المحرمون فكانوا من بني عمرو بن ت-يم وبني حنظلة بن زيد مناة وقوم من هذيل وقوم من بني شيبان وقوم من بني كلب بن وبرة فكان هءلاء يلبسون السلاح لدفعهم عن الناس وكان العرب جميعا بين هءلاء تضع اسلحتها في الاشهر الحرم	4219	-7947373582819122943	287	556.0	232	426	67.37089538574219	52	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3406	false	-7622153076352007272	206	299	1146	1634	1640	300	وكان في العرب قوم يستحلون المظالم اذا حضروا هذه الاسواق فسموا المحلين وكان فيهم من ينكر ذلك وينصب نفسه لنصرة المظلوم والمنع من سفك الدماء وارتكاب المنكر فيسمون الذادة المحرمين واما المحلون فكانوا قباءل من---- اسد وطء وبني بكر بن عبد مناة -بن كنانة وقوما من بني عامر بن صعصعة واما الذادة المحرمون فكانوا من بني عمرو بن تميم وبني حنظلة بن زيد مناة وقوم من هذيل وقوم من بني شيبان وقوم من بني كلب بن وبرة فكانوا هءلاء يلبسون السلاح لدفعهم عن الناس وكان العرب جميعا بين هءلاء تضع اسلحتهم في الاشهر	3406	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms4219	true	3194467659888105539	162	256	793	1282	1512	300	وكان في العرب قوم يستحلون المظالم اذا حضروا هذه الاسواق فسموا المحلين وكان فيهم من ينكر ذلك وينصب نفسه لنصرة المظلوم والمنع من سفك الدماء وارتكاب المنكر فيسمون الذادة المحرمين فاما المحلون فكانوا قباءل من بني اسد وطء وبني بكر بن عبد مناة ابن كنانة وقوم- من بني عامر بن صعصعة واما الذادة المحرمون فكانوا من بني عمرو بن ت-يم وبني حنظلة بن زيد مناة وقوم من هذيل وقوم من بني شيبان وقوم من بني كلب بن وبرة فكان-- هءلاء يلبسون السلاح لدفعهم عن الناس وكان العرب جميعا بين هءلاء تضع اسلحتها في الاشهر	4219	-7947373582819122943	482	935.0	389	493	97.76876068115234	87	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4215	false	6292914030732809450	39	172	193	876	1493	300	رايته بسوق عكاظ علي جمل احمر وهو يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات وهو القاءل في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات ضوء وظلام وبر واثام ولباس ومركب ومطعم ومشرب ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج مالي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام حبسوا فناموا وهو القاءل يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي لا يشكر والظلم الذي لم يذكر اقسم قس قسما بالله ان لله دينا هو ارضي له من دينكم هذا وانشدوا له في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها بصاءر ورايت قومي نحوها يمضي ---------الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت	4215	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms4476	true	-7706289720602732015	196	300	1088	1631	1631	300	رايته بسوق عكاظ علي جمل احكر---- يقول ايها الناس اجتمعوا فاسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات----------- في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات-------------------------------------------- ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج مالي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام حبسوا فناموا----------- يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي--- يشكر والظلم الذي لم ينكر------------------------------------------------------------------ في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر لا ---------يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت-	4476	-7947373582819122943	526	972.0	425	692	76.01155853271484	90	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0132	false	-9119746750725051301	65	97	391	553	1649	300	حد اليمن في عرف بعض العلماء من وراء تثليث وما سامتها الي صنعاء وما قاربها الي حضر-موت والشحر وعمان الي عدن ابين وما يلي ذلك من التهاءم والنجود وقيل يفصل بين اليمن	132	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms4510	true	-4368204710172183750	142	168	723	854	1568	300	حد اليمن------------------- من وراء تثليث وما سامتها الي صنعاء وما قاربها الي حضر موت والشحر وعمان الي عدن ابين وما يلي ذلك من التهاءم والنجود و-------------اليمن	4510	-7947373582819122943	130	230.0	105	163	79.75460052490234	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5212	false	-8408270832973447933	87	121	404	584	1487	300	قال الاصمعي اليمن وما اشتمل عليه حدودها بين عمان الي نجران ثم يلتوي علي بحر العرب الي عدن الي الشحر حتي يجتاز عمان فينقطع من بينونة وبينونة بين عمان والبحرين فليست بينونة من اليمن	5212	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms4510	true	-4368204710172183750	105	139	528	708	1568	300	قال الاصمعي اليمن وما اشتمل عليه حدودها بين عمان الي نجران ثم يلتوي علي بحر العرب الي عدن الي الشحر حتي يجتاز عمان فينقطع من بينونة وبينونة بين عمان والبحرين وليست بينونة من اليمن	4510	-7947373582819122943	179	357.0	145	180	99.44444274902344	33	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0965	false	-984726760698229386	90	213	474	1065	1484	300	حسان بن تبان اسعد ابي كرب بن ملكيكرب بن زيد بن عمرو ذي الاذعار سار بقومه من اهل اليمن يريد ان يطا بهم ارض العرب وارض العجم كما كانت التبابعة قبله تفعل فلما--- كان ب--------العراق قتله اخوه عمرو بن تبان اسعد ابي كرب ورجع عمرو بمن معه من جنده------- الي اليمن واصيب بمرض نفسي وقتل خلقا من قومه لندمه علي--- قتله اخاه ثم لم يلبث ان هلك2 وقد زعم ان عمرا هذا عرف بموثبان وانه قتل اخاه بموضع رحبة طوق بن مالك التي عرفت بفرضة نعم3 وقد زعم الاخباريون ان الامر قد مرج في حمير بعد وفاة عمرو وتفرقوا فوثب عليهم رجل من حمير لم يكن من بيوت المملكة منهم يقال له لخنيعة ينوفة ذو شناتر فملكهم فقتل خيارهم وعبث ببيوت اهل المملكة	965	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms4550	true	-3709847909350393632	118	194	578	980	1524	300	حسان بن تبان اسعد ابو كرب باهل ال-------------------------------------------------يمن يريد ان يطالبهم ارض العرب وارض العجم كما كانت التبابعة قبله تفعل حتي اذا كان ببعض ارض العراق علي رواية الطبري كرهت حمير وقباءل اليمن السير---- معه وارادوا الرجعة الي بلادهم واهليهم فكلموا اخاه ان يقتله ليخلفو--ه عليهم فقتله ومرج امر حمير عند ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرقوا فوثب عليهم رجل من حمير لم يكن من بيوت المملكة منهم يقال لخ----يعة ينوف- ذو شناتر فملكهم وقتل خيارهم وعبث ببيوت اهل المملكة	4550	-7947373582819122943	259	359.5	203	612	42.32026290893555	40	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1396	false	-6745329017186915893	171	231	914	1199	1548	300	قريبا من عشرين الفا افلت منهم رجل يقال له دوس ذو ثعلبان او رجل اخر اسمه جبار بن فيض او غير ذلك ففر علي فرس له فاعجزهم حتي خرج فوصل الحبشة وجاء الي ملكها فاعلمه ما فعل ذو نواس بنصاري نجران واتاه بالانجيل قد احرقت النار بعضه فقال له الرجال عندي كثير وليست عندي سفن وانا كاتب الي قيصر ان	1396	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms4551	true	-6482057519517450851	18	46	91	232	1556	300	قريبا من عشرين الفا افلت منهم رجل وقدم------------------------------------------------------------ علي ملك------------------------ الحبشة--------------- فاعلمه ما ركبوا به---------------- واتاه بالانجيل قد احرقت النار بعضه فانجده ب--رجال كما بعث ---------------------------الي قيصر ان	4551	-7947373582819122943	113	135.0	89	285	39.64912414550781	18	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3534	false	-1367521151490339069	192	217	1013	1144	1591	300	بلد الدباغ في الجاهلية الجهلاء وهي في موسط بلد القرظ ربما وقع فيها القرظ من الف رطل الي خمسماءة بدينار مطوق علي وزن الد-رهم القفلة6	3534	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms4557	true	526795918998667140	59	84	336	467	1617	300	بلد الدباغ في الجاهلية الجهلاء وهي في موسط بلد القرظ ربما وقع فيها القرظ من الف رطل الي خمسماءة بدينار مطوق علي وزن الدجرهم القفلة -	4557	-7947373582819122943	129	250.0	105	132	97.7272720336914	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0149	false	-4348954027352002405	103	167	587	951	1693	300	وتستخرج من وادي سعوان --------جنب صنعاء وهو فص اسود فيه عرق ابيض ومعدنه بشهارة وعيشان من بلد حاشد الي جنب هنوم وظليمة والجمش من شرف همدان وحجر العشاري وهو الحجر العشاري من عشار بالقرب من صنعاء والبلور و-------------------المسني الذي تعمل منه انصاب السكاكين والعقيق-------------------- الاحمر والعقيق الاصفر--------- من الهان و----الجزع الموشي والمسير---------------------------------------------------------------------------------------------- والشزب تعمل منه الواح وصفاءح وقواءم سيوف وانصاب سكاكين ومداهن وقحفة وغير	149	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms4558	true	4975630139432969180	2	91	15	511	1618	300	--------من----- سعوان واد الي جنب صنعاء وهو فص اسود فيه عرق ابيض ومعدنه بشهارة وعيشان من بلد حاشد الي جنب هنوم وظليمة والجمش من شرف همدان و----العشاري وهو الحجر السماوي من عشار بالقرب من صنعاء والبلور يوجد في مواضع منها والمسني الذي يعمل منه نص--ب السكاكين يوجحد في مواضع منها والعقيق الاحمر والعقيق ال-صفر العتيقان من الهان وبها الجزع الموشي والمسير وفي مواضع منها منه النقعي وهو فحل العرف والسعواني والضهري منه اجنس والخولاني والجردي من غديقة والشزب يعمل منه الواح وصفاءح وقواءم سيوف ونص--ب سكاكين ومداهن وقحفة وغير	4558	-7947373582819122943	325	572.0	264	518	62.74131393432617	51	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3522	false	-432102517461450577	235	264	1241	1385	1601	300	من سعوان واد الي جنب صنعاء وهو فص اسود فيه عرق ابيض ومعدنه بشهارة وعيشان من بلد حاشد الي جنب هنوم وظليمة والجمش من شرف همدان والعشاري وهو الحجر	3522	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms4558	true	4975630139432969180	2	31	15	159	1618	300	من سعوان واد الي جنب صنعاء وهو فص اسود فيه عرق ابيض ومعدنه بشهارة وعيشان من بلد حاشد الي جنب هنوم وظليمة والجمش من شرف همدان والعشاري وهو الحجر	4558	-7947373582819122943	144	288.0	115	144	100.0	29	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3113	false	8303962900317492735	6	188	29	1000	1659	300	قال الاعشي ------------------------وما ذنبه ان عافت الماء باقر وما ان تعاف الماء الا لتضربا1 ويقولون ان الجن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصد البقر عن الماء وان الشيطان يركب قرني الثور2 ويظهر ان هذا الاعتقاد من الاعتقادات التي كانت شاءعة بين ال---------------------------------------------------------------------------------جاهليين بدليل وروده في اشعار عدد من الشعراء وكانوا يزعمون ان الجن هي التي تصد الثيران عن الماء حتي تمسك البقر عن الماء حتي تهلك3 ومن عاداتهم ايضا انهم كانوا اذا وقع العر في ابلهم اعترضوا بعيرا صحيحا لم يقع ذلك فيه فكووا مشفره وعضده وفخذه يرون انهم اذا فعلوا ذلك ذهب العرب عن ابلهم4 وذكر ان العر قروح مثل القوباء تخرج بالابل متفرقة في مشافرها وقواءمها يسيل منها مثل الماء الاصفر فتكوي الصحاح لءلا تعديها المراض تقول منه عرت الابل فهي معرورة قال النابغة الذبياني فحملتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكون غيره وهو راتع5 وفي المعني المذكور قول الشاعر فالزمتني ذنبا وغيري جره حنانيك لا تك الصحيح باجربا وقول اخر كمن يكوي الصحيح يروم برءا به من كل جرباء الاهاب6 وذكر ان الفصيل كان اذا اصابه العر عمدوا الي امه فكووها فيبرا فصيلها7 ومن ذلك انهم كانوا يفقاو------------------------------------------ن عين فحل الابل لءلا تصيبها العين	3113	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms4817	true	-4227635570815928190	40	139	215	745	1551	300	قول الاعشي كالثور والجني يضرب ظهره وما ذنبه ان عافت الماء مشربا والجني هو اسم الراعي لا الواحد م------ن الجن في قول ومنها قول النابغة لكلفتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكون غيره وهو راءع هكذا رواه الاعصمي وروي وابن عربي حملت علي ذنبه وتركته والعر بضم الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين المهملة قروح تخرج من مشافر الابل وقواءمها والبيت علي عادة كان يفعلها جهال العرب فكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اذا وقع العر في ابلهم اعترضوا بعيرا صحيحا ---------------فكووا مشفر------ه وفخذه يرون انهم اذا فعلوا ذلك ذهب العر م-ن ابلهم كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا يعلقون علي انفسهم كعوب الارانب خشية العطب ويفقءن عين فحل الابل لءلا تصيبها العين	4817	-7947373582819122943	197	58.0	158	1262	15.610142707824707	31	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4170	false	7583194781775302890	257	288	1380	1545	1594	300	حروف- لا تتكلم بها العرب الا --ضرورة فاذا اضطروا اليها حولوها عند التكلم بها الي اقرب الحروف الي مخارجها وذلك ك---------الحرف الذي بين الباء والفاء مثل بور اذا اضطرو------ا قالوا فور	4170	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms4831	true	2382693060937615211	44	78	240	422	1610	300	حروفا لا تتكلم بها العرب الا الضرورة فاذا اضطروا اليها حولوها عند التكلم بها الي اقرب الحروف من- مخارجها فمن تلك الحروف الحرف الذي بين الباء والفاء مثل بور اذا اضطروا اليها قالوا فور	4831	-7947373582819122943	156	276.5	126	183	85.24590301513672	26	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4170	false	7583194781775302890	173	240	920	1286	1594	300	----------------قال ابو حيان في الارتشاف الاسماء الاعجمية علي ثلاثة اقسام قسم غيرته العرب والحقته بكلامها فحكم ابنيته في اعتبار الاصل والزاءد والوزن حكم ابنية الاسماء العربية الوضع نحو در-هم وبهرج وقسم غيرته ولم تلحقه بابنية كلامها فلا يعتبر فيه ما يعتبر في القسم الذي قبله نحو اجر وسفس-ير وقسم تركوه غير مغير ف-ما لم يلحقوه- بابنية كلامهم لم يعد منها وما الحقوه بها عد منها مثال الاول	4170	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms5163	true	-148246280452997568	250	300	1420	1696	1696	300	اعجمية فهو صادق قال ف---------ي الارتشاف الاسماء الاعجمية علي ثلاثة اقسام قسم غي-ته العرب والحقته بكلامها فحكم اب------------------------------------------نية العرب ----------------نحو دروهم وبهرج وقسم غيرته ولم تلحقه بابنية كلامها فلا يعتب-------------ر في القسم الاول ----نحو اجر وسيسنبر وقد- تركوه غير مغير فلما لم يلحقوها بابنية كلامهم لم يعد م-----------------------نها مثال الاول-	5163	-7947373582819122943	244	422.5	200	386	63.21243667602539	32	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4170	false	7583194781775302890	0	50	0	284	1594	300	يجتمع فيه الصاد والجيم نحو ----الصولجان والجص ان يجتمع فيه الجيم والقاف نحو المنجنيق والجردقة والجرموق والجوسق والجلاق وجلنبق ان يكون خماسيا او رباعيا عاريا عن حروف الذلاقة وهي الباء------- والراء والفاء واللام والميم والنون فانه متي كان عربيا فلا بد ان يكون فيه شء منها نحو سفرج-------ل وقرطعب وجحمرش	4170	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms5164	true	3294110879869453547	48	90	242	468	1576	300	اجتمع---- الصاد والجيم نحو جص والصولجان اجتماع------------ الجيم والقاف نحو جرد---------------------------------------------ق ان يكون خماسيا او رباعيا خاليا من حروف الذلاقة وهي الباء والفاء والراء------- واللام------- والنون فان مث-ي كان عربيا فلا بد ان يكون فيه شء منها نحو سفرجل وقذعمل وقرطعب وحجمرش	5164	-7947373582819122943	190	320.5	152	302	62.91390609741211	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2087	false	-5396325803580727523	98	142	607	861	1720	300	النصب ثلاثة اجناس الركباني و------------السناد -الثقيل و---------------------------الهزج -الخفيف5 ويري بعض اهل الاخبار -----------------------ان اصل الغناء ومعدنه انما كان في امهات القري من بلاد العرب حيث فشا بها وانتشر ومن هذه مكة والمدينة والطاءف وخيبر ووادي القري ودومة الجندل واليمامة وهذه القري مجامع اسواق العرب	2087	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms5632	true	-2569761001938578229	14	61	78	366	1695	300	النصب فغناء------ الركبان والقينات واما السناد فالثقيل الترجيع الكثير النغمات واما الهزج فالخفيف كله وهو الذي يثير القلوب ويهيج الحليم وانما كان اصل الغناء ومعدنه--------- في امهات القري من بلاد العرب ظاهرا فاشياء وهي ---------------المدينة والطاءف وخيبر ووادي القري ودومة الجندل واليمامة وهذه القري مجامع اسواق العرب	5632	-7947373582819122943	176	261.5	148	318	55.34591293334961	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4769	false	7540725447076912235	79	104	383	496	1466	300	استغن او مت ولا يغررك ذو نشب من ابن عم ولا عم ولا خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني مقيم علي الزوراء اعمرها ان الحبيب الي الاخوان ذو المال	4769	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms5777	true	-1474457198585981832	0	45	0	218	1510	300	استغن او مت ولا يغررك ذو نسب من ابن عم ولا عم ولا خال يلوون ما عندهم عن حق جارهم وعن عشيرتهم والمال بالوالي فاجمع ولا تحقرن شيءا تجمعه ولا تضيعنه يوما علي حال اني اقيم علي الزوراء اعمرها ان الحبيب الي الاخوان ذو المال	5777	-7947373582819122943	111	217.0	86	218	50.91743087768555	22	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4202	false	-7369844641332834686	200	242	1034	1259	1599	300	شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر و-لا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احد- من ولده	4202	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	80	159	447	848	1592	300	شء للغرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف -همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راسه بءر ويحدو ببعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف همه الي جملة المذاهب والي العمود الذي اليه بقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنهال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده	6059	-7947373582819122943	220	415.0	179	402	54.72636795043945	36	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4206	false	-5347433723714018558	70	193	440	1089	1677	300	وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جملة المذ-هب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احد- من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر و--اكثر وهم عليه اقدر وله اقهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم للكلام اوجد والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ و--يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا	4206	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	79	234	443	1231	1592	300	وكل شء للغرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف -همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راسه بءر ويحدو ببعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف همه الي جملة المذاهب والي العمود الذي اليه بقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنهال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر او اكثر وهم عليه اقدر وام---هر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم او جزء----- والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ او يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا	6059	-7947373582819122943	627	1203.5	506	797	78.67001342773438	113	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4206	false	-5347433723714018558	239	299	1349	1671	1677	300	الجاحظ الخطب علي ضربين فقال اعلم ------ان جميع خطب العرب من اهل المدر والوبر والبدو والحضر علي ضربين منها الطوال ومنها القصار ولكل ذلك مكان يليق به وموض-ع يحسن فيه ومن الطوال ما يكون مستويا في الجودة ومتشاكلا في استواء الصنعة ومنها ذ-ات الفقر الحسان والنتف الجياد وليس فيها بعد ذلك شء يستحق الحفظ وانما حفظه- التخليد في بطون الصحف	4206	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	104	164	542	867	1621	300	الجاحظ في العرب ان افصح الامم وقيل ايضاان جميع خطب العرب من اهل المدر وال-بر والبدو والحضر علي حزبين منها الطوال ومنها القصار ولكل ذلك مكان يليق به وموضوع يحسن ب-ه ومن الطوال ما يكون مستويا--- الجودة وم-شاكلا في استواء الصنعة ومنها ذوات الفقر الحسان والنتف الجياد وليس فيها بعد ذلك شء يستحق الحفظ وانما حفظها التخليد في بطون الصحف	6060	-7947373582819122943	287	522.5	233	331	86.70694732666016	45	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3870	false	2163986535689550188	44	73	236	393	1524	300	وقد كان الرجل من العرب يقف الموقف فيرسل عدة امثلة ساءرة ولم يكن الناس جميعا ليتمثلوا بها الا لما فيها من المر-فق والانتفاع ومدار العلم علي الشاهد والمثل1 ومن	3870	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms6142	true	-5723258993861777398	114	142	615	766	1572	300	وقد كان الرجل من العرب يقف الموقف فيرسل عدة امثال ساءرة ولم يكن الناس جميعا -يتمثلون بها الا لما فيها من المرافق والانتفاع ومدار العلم علي الش-هد والمثل -----	6142	-7947373582819122943	146	269.0	119	158	92.40505981445312	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3992	false	4333038400684018584	203	232	1049	1189	1532	300	ومن الخبطاء القدماء كعب بن لءي وكان يخطب علي العرب عامة ويحض كنان-----ة علي البر فلما مات اكبروا موته فلم تزل كنانة تءرخ بموت كعب بن لءي الي عام	3992	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms6234	true	7634250370382911118	32	61	168	309	1542	300	ومن الخطباء القدماء كعب بن لءي وكان يخطب---- العرب عامة ويحض كنانة خاصة علي البر فلما مات اكبروا موته فلم نزل كنانة تءرخ بموت كعب بن لءي الي عام	6234	-7947373582819122943	133	249.5	105	145	91.72413635253906	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4213	false	-3223853091059938054	0	27	0	137	1575	300	وشق عمان و--هم خطباء العرب وفرقة وقعت الي البحر------------ين وهم من اشعر قبيل- في العرب ولم يكونوا كذلك حين كانوا في سرة البادية وفي م-----عدن الفصاحة وهذا	4213	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms6236	true	-2580106232174002017	251	281	1325	1481	1579	300	وشق عمان وفيهم خطباء العرب وفرقة وقعت الي البحرين وشق البحرين وهم من اشعر قبيلة في العرب ولم يكون-ا كذلك حين كانوا في سرة البادية وفي معدن معدن الفصاحة وهذا	6236	-7947373582819122943	136	250.5	109	157	86.62420654296875	22	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4571	false	-6114581740331699429	92	129	426	621	1525	300	عبد القيس-------------- بعد محاربة اياد تفرقوا فرقتين ففرقة وقعت بعمان وشق عمان وفيهم خطباء العرب وفرقة وقعت الي البحرين وشق البحرين وهم من اشعر قبيلة في العرب ولم يكونوا كذلك حين كانوا في سرة البادية وفي -عدن -----	4571	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms6236	true	-2580106232174002017	238	279	1255	1468	1579	300	عبد القيس عجب وذلك انهم بعد محاربة اياد تفرقوا فرقتين -فرقة وقعت بعمان وشق عمان وفيهم خطباء العرب وفرقة وقعت الي البحرين وشق البحرين وهم من اشعر قبيلة في العرب ولم يكون-ا كذلك حين كانوا في سرة البادية وفي معدن معدن	6236	-7947373582819122943	193	357.0	156	215	89.76744079589844	34	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3978	false	-2556565831090803590	218	260	1172	1392	1627	300	ايها الناس انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا	3978	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms6238	true	-6774251974953591754	260	298	1309	1510	1517	300	ايها الناس انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحقرونه عاما ليواطنوا عدة ما حرم ا-------------------لله وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا	6238	-7947373582819122943	198	390.0	160	220	90.0	35	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2858	false	5688488491308652684	90	134	453	666	1453	300	ما افضل العلم قال معرفة الرجل بنفسه قال فما افضل العقل قال وقوف المرء عند علمه قال فما افضل الادب -قال استبقاء الرجل ماء وجهه قال فما افضل المروءة قال قلة رغبة المرء في اختلاف وعده قال فما افضل المال قال ما قضي به	2858	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms6245	true	1762190047189360902	204	237	1011	1169	1532	300	ما افضل العقل قال معرفة المرء -نفسه قال فما افضل العلم قال وقوف المرء عند علمه قال فما افضل الموءة قال استبقاء الرجل ماء وجهه قال فما افضل------------------------------------------------------- المال قال ما قضي به	6245	-7947373582819122943	146	271.0	114	214	68.22429656982422	27	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4215	false	6292914030732809450	40	178	199	903	1493	300	بسوق عكاظ---------------- علي جمل--- احمر وهو ------------يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات وهو القاءل في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات ضوء وظلام وبر واثام ولباس ومركب ومطعم ومشرب ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج مالي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام حبسوا فناموا وهو القاءل يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي لا يشكر والظلم الذي لم يذكر اقسم قس قسما بالله ان لله دينا هو ارضي له من دينكم هذا وانشدوا له ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الذاهبين الاولين من القرو-ن لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها بصاءر ورايت قوم----ي نحوها يمضي ---------الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت اني لا محا-لة حيث صار القوم	4215	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms6245	true	1762190047189360902	94	193	471	959	1532	300	بسوق عكاظ في الشهر الحرام علي جمل له احمر وهو يخطب الناس ويقول --------------------اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكا ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا سماء تمور----------------------------------------------------------- ونجوم-------------- تغور في فلك يدور وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم قس قسما------ ان لله دينا هو ارضي--- من دينكم هذا مالي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا فناموا ايكم بروي من شعره فانشد بعضهم في الذاهبين الاولين من القروين لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر لا يرجع الماضي نحوها تمضي الاكابر والاصاغ-------------------------------------------------ر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم	6245	-7947373582819122943	270	378.0	210	841	32.104637145996094	46	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0035	false	904831166706487484	238	294	1296	1589	1622	300	وكانت العرب قبل ظهور الاسلام تءرخ بتواريخ كثيرة فاما حمير وكهلان ابنا سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بارض اليمن فانهم كانوا يءرخون بملوكهم السالفة من التبابعة وغيرهم4 ثم ذكر انهم -----------------------------------------------ارخوا ايضا بما كان يقع لديهم من احداث جسيمة في نظرهم مثل نار صو-ان وهي نار كانت تظهر ببعض الحرار من اقاصي بلاد اليمن	35	-4494413480284847949	Sham19Y0026523-ara1.ms6331	true	-3670951857690605796	243	296	1313	1604	1623	300	وكانت العرب قبل ظهور الاسلام تءرخ بتواريخ كثيرة فاما حمير وكهلان ابنا سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بارض اليمن فانهم كانوا يءرخون بملوكهم السالفة من التبابعة وغيرهم كملك تبع الاكبر وتبع الاصغر وتبع ذي الاذعار وتبع ذي المنار وارخوا ب--------------------------------------------------نار صوران وهي نار كانت تظهر ببعض الحوار من اقاصي بلاد اليمن	6331	-7947373582819122943	227	410.0	186	341	66.56891632080078	38	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0026523-ara1