id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms2757	true	-4501886128832795705	248	278	1335	1488	1596	300	يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال---------- صلي الله عليه وسلم -اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول	2757	-4494413480284847949	Sham19Y0018272-ara1.ms1797	false	6454820319436277407	266	299	1323	1491	1495	300	يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول	1797	4205980788979521059	153	285.0	123	168	91.07142639160156	27	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0018272-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3354	true	-6040802946296648550	139	228	749	1239	1628	300	العه--د بين القوم والمعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق وقد كانت الاحلاف كما سبق ان تحدثت عنها من اهم سمات الجاهلية وقد نهي عنها في الاسلام لما كانت توقعه من اضرار في المجتمع بسبب التكتلات والتحزبات والعصبية التي تءدي الي القتال فورد----------------------------------------------------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه الرسول------------------------ وايما حلف كان في ال-جاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق وهذا --هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام	3354	-4494413480284847949	Sham19Y0018272-ara1.ms0895	false	7367848260268771328	220	295	1112	1521	1544	300	النهاية اصل الحلف -المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام فهو ا-----------------------------لذي قال فيه --رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الاجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد--- المعاقدة علي الخير ونصرة الحق و-لا تحدثوا حلف-ا في------- الاسلام	895	4205980788979521059	261	384.5	210	584	44.69178009033203	37	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0018272-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3431	true	2586615535783277638	54	81	277	415	1594	300	العربان وهو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان امضي البيع حسب من الثمن وان لم يمض البيع كان---- لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري	3431	-4494413480284847949	Sham19Y0018272-ara1.ms1496	false	4240946135350939171	177	205	940	1081	1559	300	العريون -هو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان امضي البيع حسب من الثمن وان لم يمض البيع كان هبة لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري	1496	4205980788979521059	135	256.5	108	142	95.07041931152344	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0018272-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3488	true	3854619889254265564	114	140	605	743	1613	300	ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينه فاقتلوه------ لكفره او لاستحلاله لذلك ان كان مسلما واخذه مستحلا وتاركا فرض الله وهو ربع	3488	-4494413480284847949	Sham19Y0018272-ara1.ms2274	false	-6435530885943874311	0	27	0	142	1514	300	ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينه لا يدخل الجنة لكفره و--لاستحلاله لذلك ان كان مسلما واخذه مستحلا وتاركا فرض الله وهو ربع	2274	4205980788979521059	129	238.0	104	144	89.58333587646484	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0018272-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3865	true	7698649830447309477	10	66	51	371	1641	300	وضرب المثل اعتبار الشء بغيره وتمثيله به6 وقد اشاد العلماء بما للامثال من اهمية في الحث علي اصلاح النفس فقال بعضهم انما ضرب الله الامثال في القران تذكيرا ووعظا وقال بعض اخر ضرب الامثال في القران يستفاد منه امور كثيرة التذكير والوعظ والحث والزجر والاعتبار والتقرير وتقريب المراد من العقل وتصويره بصورة المحسوس الخ وروي ان	3865	-4494413480284847949	Sham19Y0018272-ara1.ms1468	false	4537909988795418551	110	138	586	764	1639	300	وضرب المثل اعتبار الشء بغيره وتمثيله به وضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الامثال في القران يستفاد منه امور كثيرة التذكير والوعظ والحث والزجر والاعتبار والتقرير وتقريب المراد ل---لعقل وتصويره بصورة المحسوس فان --------	1468	4205980788979521059	170	317.5	143	320	53.125	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0018272-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4055	true	-5493274292531552267	94	228	500	1193	1542	300	عمر بن الخطاب قوله سمعت هشام ابن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله------------------------------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4055	-4494413480284847949	Sham19Y0018272-ara1.ms0810	false	1681183559808980058	182	251	911	1259	1501	300	عمر قال سم-----------عت هشام -بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف ل------------------------------م تقرنءيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	810	4205980788979521059	286	346.5	228	738	38.753387451171875	51	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0018272-ara1