id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms2699	false	4020849150008848484	261	300	1293	1505	1505	300	قوما صالحين من بني--- ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان-- اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فق--ال انما كانوا يعبدونهم-	2699	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms0687	true	887884261514805750	260	297	1381	1593	1609	300	قوم- صالحين كانوا بين ادم ونوح عليهما السلام فلما ما-------توا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون وسوس لهم الشيطان وقال انما كانوا يعبدونهم	687	-5812452446808936539	164	289.0	134	220	74.54545593261719	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4869	false	-4211427146094425371	156	263	837	1390	1599	300	----من قريش واعطي العباس بن مرداس دون الماءة او اباعر فسخطها وقام بين يدي الرسول يعاتبه فقال------------ اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وابياتا اخري فلما انشد هذه الابيات بين يديه قال اقطعوا عني لسانه فاعطي حتي رضي وقيل اعطي ماءة3 ورويت الابيات علي هذه الصورة كانت نهابا تلافيتها وكري علي القوم بالاجرع وحثي الجنود لكي يدلجوا اذا هجع القوم لم اهجع فاصبح نهبي ونهب العبي د بين عيينه والاقرع الا افاءل اعطيتها عديد قواءمه الاربع وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا	4869	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms0718	true	4825716813371118196	17	62	85	315	1507	300	الحديث وفيه واعطي العباس بن مرداس دون الم-ءة وفي الهدي انها خمسون فانشا العباس بن مرداس يقول من المتقارب اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع و-----------------------------------------------ما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لم	718	-5812452446808936539	163	250.5	126	569	28.64674949645996	27	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3703	false	-6379236352862049934	17	60	83	283	1470	300	ابن خطل يكتب قدام النبي صلي الله عليه وسلمفكان اذا نزل----------- غفور رحيم كتب رحيم غفور واذا نزل سميع عليم -كتب عليم سميع وفيه فقال ابن خطل---------------------------------------------------------- ما كنت اكتب الا ما اريد ثم كفر ولحق بمكة فقال ----------------رسول ال-له صلي الله عليه	3703	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms0895	true	-7240116496067813738	238	295	1191	1467	1497	300	انه كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم--- فاذا نزل قوله تعالي غفور رحيم كتب رحيم غفور وس--------ميع عليم يكتب عليم سميع فعلم النبي صلي الله عليه وسلمبذلك فقال غفور رحيم ورحيم غفور واحد ثم قال انا ما كنت اكتب الا ما اريد ثم كفر ولحق بمكة وقال البغوي وغيره اما امر النبي صلي الله عليه	895	-5812452446808936539	149	209.0	112	287	51.916378021240234	26	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1540	false	9422040200403108	75	131	389	675	1529	300	وفد ابن جدعان علي كسري فاكل عنده الفالوذ----- فسال عنه فقيل له هذا الفالوذ قال وما الفالوذ قالوا لباب البر يلبك مع --عسل النحل فاعجبه فابتاع غلاما يعرف صنعه ثم ------------------قدم به مكة معه ثم امره فصنع له الفالوذ بمكة فوضع المواءد ب--الابطح الي باب المسجد ثم نادي مناديه الا من اراد الفالوذ- فليحضر فحضر الناس	1540	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms0998	true	7373240367849805862	78	124	381	628	1533	300	وفد ابن جدعان علي كسري فاكل عنده الفالوذج قال فسال عنه ف-----------------------------------قالوا لباب -----البر مع العسل فقال ابغوني-------- غلاما ي----صنعه فاتوه بغلام فابتاعه وقدم به مكة و------امره فصنع--ه للحاج و-------وضع المواءد من الابطح الي باب المسجد ثم نادي مناديه الا من اراد الفالوذج فليحضر فحضر الناس	998	-5812452446808936539	196	295.0	157	314	62.42038345336914	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3420	false	2822989366527656408	133	184	642	892	1461	300	ان بيع الملامسة ان تشتري المتاع بان تلمسه ولا تنظر اليه وذلك كان يقول---- لمست ثوبي او لمست ثوبك او اذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا ويقال هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه و---------------------------------------------------------قيل معناه ان يجعل اللمس باليد قاطعا	3420	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms1020	true	-2381812017244927809	167	215	813	1042	1506	300	عن بيع الملامسة وهي ------------------------------------------ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك------------------- فقد وجب البيع وقي-----------------ل هو ان يلمس المتاع من وراء --ثوب ولا ينظر اليه ل--يوقع البيع عليه نهي عنه لانه غرر او لانه تعليق او عدول عن الصيغة الشرعية وقيل معناه ان يجعل اللمس باليد قاطعا	1020	-5812452446808936539	158	249.0	124	311	50.80385971069336	27	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3082	false	3102039618181281474	259	299	1404	1625	1630	300	الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما او الذي يزع-----------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	3082	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms1039	true	5564989206735772886	122	174	622	890	1548	300	الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن وربيبا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل كما علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	1039	-5812452446808936539	160	273.5	124	268	59.70149230957031	26	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3526	false	3959438926482975600	16	61	76	291	1607	300	العصب برود يمانية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشي- لبقاء ما عصب فيه ابيض لم ياخذه صبغ----------------------------------------- وقيل ب---رود مخططة وورد ان-------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب اراد ان ينهي عن عصب اليمن وقال نبءت انه يصبغ بالبول ثم قال نهينا عن التعمق	3526	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms1337	true	5142745185255880232	169	232	909	1229	1608	300	العصب برود يم-نية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة وقيل هي برود مخططة والعصب الفتل والعصاب الغزال فيكون النهي للمعتدة عما صبغ بعد النسج ومنه حديث عمر انه------ اراد ان ينهي عن عصب اليمن وقال ثب-ت انه يصبغ بالبول ثم قال نهينا عن التعمق	1337	-5812452446808936539	195	326.0	152	328	59.45121765136719	36	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2135	false	-1846680133185174486	217	252	1176	1339	1575	300	علي هذه الصورة--------- كانت------- اذا توفي----- زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفتض بها فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة -ترمي بها	2135	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms1344	true	8266001305160597644	202	249	1045	1260	1504	300	علي راس الحول قالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابه حمار او شاة او طير فتفتض به- فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	1344	-5812452446808936539	155	246.5	120	216	71.75926208496094	30	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2432	false	-2372446129199108496	254	294	1287	1470	1497	300	المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او طاءر فتفتض به ------------------------ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2432	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms1344	true	8266001305160597644	208	258	1074	1296	1504	300	المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابه حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	1344	-5812452446808936539	180	332.0	140	223	80.71749114990234	37	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2135	false	-1846680133185174486	254	282	1350	1481	1575	300	لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض------------------------ بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	2135	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms1348	true	-6405026073858080609	265	295	1391	1527	1546	300	----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزين--------- شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	1348	-5812452446808936539	109	184.5	85	155	70.32257843017578	22	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2418	false	-5994896961715726740	117	175	616	922	1627	300	يقول رجل لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه لتحملي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا حم-----لها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد لانهم كانوا يطلبون ذلك من اكابرهم ورءساءهم في الشجاعة او الكرم او غير ذلك فكان هذا النكاح -----	2418	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms1381	true	-2357975972682867205	8	51	44	271	1571	300	يقو----ل لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي -----------منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي يستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد-------------------------------------------------------------------------- فكان هذا النكاح نكاح	1381	-5812452446808936539	214	402.5	173	316	67.72151947021484	36	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2419	false	-2076544475620435005	113	158	604	846	1645	300	يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تم-نع -من جاءها وهي البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن -دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي ير--ون فاستلحقه-------- ب-------------------ه ودعي ابنه لا يمتنع من	2419	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms1381	true	-2357975972682867205	117	169	604	878	1571	300	يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن يدخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يريدون فالتاط به اي لصق به ولزمه ولم ينفك عنه ودعي ابنه لا يمتنع من	1381	-5812452446808936539	236	432.5	191	274	86.13138580322266	38	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1441	false	8997385013345126429	148	255	778	1311	1542	300	ابرهة علي وجهه ذلك يريد ما خرج له حتي اذا كان بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قبيلتي خثعم شهران وناهس ومن تبع------ه من قباءل العرب فقاتل-ه فهزمه ابرهة واخذ له ن-------فيل اسيرا---------------------------------------------------------------------- وخرج معه يدله علي الطريق حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود بن معتب في رجال--- ثقيف فقال له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس لك عندنا خلاف وليس بيننا هذا بالبيت الذي تريد يعني اللاتانما تريد البيت الذي بمكة يعنون الكعبة ونحن نبعث معك من يدلك فتجاوز عنهم وبعثوه معه ابا رغال--------- فخرج ابرهة ومعه ابو رغال حتي انزله المغمس فهلك ابو رغال به فرجمت العرب قبره	1441	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms1478	true	-582929716787730338	23	118	117	585	1459	300	ابرهة---- رجلا حل------يما ثم سار حتي دنا -من بلاد خثعم فخرج ن--فيل بن حبيب الخثعمي ف-------ي خثعم------------ ومن اجتمع اليه من قباءل اليمن فقاتلوه فهزمهم----- واخذ نفيل فقال نفيل ايها الملك اني دليل بارض العرب فهاتان يداي علي قومي بالسمع والطاعة فاستبقاه وخرج معه يديه حتي -----------اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود بن معتب في رجال من ثقيف فقال--- ايها الملك -----نحن عبيدك----------------- ليس لك عندي- خلاف ا------------------------------------------نما تريد البيت----- بمكة --------------نحن نبعث معك من يدلك------- عليه فبعثوا معه ابا رغال مولي لهم فخرج حتي اذا كان ب-----------------المغمس -مات ابو رغال وهو الذي يرجم- قبره	1478	-5812452446808936539	298	357.0	227	629	47.37678909301758	38	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4178	false	5051843603854391330	28	113	160	590	1641	300	الخطب والرساءل3 وروي- الحديث علي هذه الصورة---------------------- اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله--------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثتها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	4178	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms1489	true	-6460909628313292016	156	251	780	1250	1516	300	الحرة والله اعلم AUTO الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي النبي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورث-ها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب -لا اكل ولا نطق ولا استهل فمتل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1489	-5812452446808936539	388	713.0	308	473	82.02960205078125	71	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3082	false	3102039618181281474	259	299	1404	1625	1630	300	----الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما او الذي يزع----------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	3082	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms1497	true	-948813749989564790	182	235	917	1188	1554	300	وهو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	1497	-5812452446808936539	162	284.5	126	271	59.77859878540039	27	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1796	false	-5912172616103857213	130	164	682	845	1536	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان---------------------------------------------------------- في نفسه او------------- سلفه او ---------من يلزمه امره وقيل ايضا هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص و--يثلب وذكر ايضا ان العرض عرض	1796	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms1672	true	1570379455240374003	59	108	318	554	1525	300	موضع المدح والذم من الانسان اي ما يحصل له بذكره الجميل مدح وبذكره القبيح قدح وقد يكون ذلك تارة في نفس الانسان وتارة في سلفه او في اهله ومن يلزمه امره وقيل----- هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص او يثلب وقال ابن قتيبة---- عرض	1672	-5812452446808936539	130	187.5	101	245	53.06122589111328	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4495	false	3184119175716480513	40	80	219	421	1536	300	ابا بكر قال يوما للانصار زادك---م الله عنا يا معشر الانصار خيرا ف------ما مثلنا ومثلكم الا كما قال طفيل الغنوي------------------------------------ جزي الله عنا جعفرا حين ازلقت بنا نعلنا في الواطءين فزلت ابوا ان يملونا ولو--- امنا تلاقي الذي------ منا لملت	4495	-4494413480284847949	Sham19Y0017437-ara1.ms1833	true	3834782288343444489	99	147	501	748	1523	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه جزاكم الله---- يا معشر الانصار خيرا فوالله ما مثلنا ومثلكم الا كما قا-----ل الغنوي وهو بالغين المعجمة والنون من الطويل جزي الله عنا جعفرا حين ازلقت بنا نعلنا في الواطءين فزلت ابوا ان يملونا ولو ان امنا تلاقي الذي يلقون منا لملت	1833	-5812452446808936539	173	285.0	138	256	67.578125	31	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0017437-ara1