id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms0047	true	1425042946793517973	244	281	1306	1509	1599	300	عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام و------------جاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يا-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب فالفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم	47	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2261	false	2672606477884694203	104	142	530	735	1565	300	عن الشعر وروايته في صد--ر الاسلام بالجهاد ولما جاءت الفتوح واطمانت العرب--------- راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم	2261	-4232695702645150337	185	336.0	150	216	85.64814758300781	31	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0048	true	-262512101794804476	112	147	580	755	1537	300	ان النعمان ملك الحيرة امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوح---- وهي الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	48	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2265	false	-7110176899455749582	20	54	109	278	1523	300	ان النعمان بن المنذر- امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	2265	-4232695702645150337	156	288.5	124	179	87.15084075927734	30	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0048	true	-262512101794804476	112	147	580	755	1537	300	ان النعمان ملك الحيرة امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوح وهي الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	48	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms3777	false	6957660529973775909	6	37	27	179	1518	300	ان النعمان بن المنذر- امر فنسخت له اشعار العرب في -------------كراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	3777	-4232695702645150337	144	261.0	114	175	82.28571319580078	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0049	true	7081573138840881610	0	84	0	410	1579	300	مولي ال مخرمة -بن المطلب بن عبد مناف وكان من علماء الناس بالسير فنقل الناس عنه الاشعار وكان يعتذر منها ويقول لا علم لي بالشعر انما اوتي به فاحمله ولم يكن ذلك له عذرا فكتب في السير من اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط واشعار النساء فضلا عن اشعار الرجال ثم جاوز ذلك الي عاد وثمود افلا يرجع الي نفسه فيقول من حمل هذا الشعر ومن اداه منذ الوف من السنين والله يقول وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي--------- وقال في عاد	49	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2267	false	3485016194130927401	142	227	698	1112	1487	300	مولي ال مخرمة ابن المطلب بن عبد مناف وكان من علماء الناس بالسير فنقل الناس عنه الاشعار وكان يعتذر منها ويقول لا علم لي بالشعر انما اوتي به فاحمله ولم يكن له ذلك عذرا فكتب في السير من اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط واشعار النساء فضلا عن الر------جال ثم جاوز ذلك الي عاد وثمود افلا يرجع الي نفسه فيقول من حمل هذا الشعر ومن رواه منذ الوف من السنين والله يقول وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي النجم 50 وقال في عاد	2267	-4232695702645150337	395	765.5	313	420	94.04762268066406	77	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0054	true	6899990579681444108	141	205	780	1095	1589	300	ان النعمان ملك الحيرة امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوح---- وهي الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار2 وذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سلام الجمحي انه -----------------------------------------------------------كان عند النعمان بن المنذر ---------ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار	54	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2265	false	-7110176899455749582	20	133	109	669	1523	300	ان النعمان بن المنذر- امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار- ولكن مرغليوث راي ابن جني يسند هذه القصة الي حماد الرواية فقال اذا كان مصدر هذه الرواية حمادا الرواية فانه لم يقصد بها الا ان يظهر للناس انه يعرف من اشعار الجاهلية ما لا يعرفه غيره وقد اورد ابن سلام في طبقات الشعراء ما يوافق هذه القصة ولم يسندها الي راو بعينه فقال وقد كان عند النعمان بن المنذر منه الشعرديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار	2265	-4232695702645150337	282	488.0	223	571	49.38703918457031	52	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0054	true	6899990579681444108	141	202	780	1085	1589	300	ان النعمان ملك الحيرة امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوح وهي الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار2 وذكر- ابن سلام الجمحي انه --------------------------------------كان عند النعمان بن المنذر ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان	54	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms3777	false	6957660529973775909	6	72	27	348	1518	300	ان النعمان بن المنذر- امر فنسخت له اشعار العرب في -------------كراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار كما ان ابن سلام اورد في طبقات الشعراء ما يوافق هذه القصة قال وقد كان عند النعمان بن المنذر ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان	3777	-4232695702645150337	258	462.5	205	344	75.0	49	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0092	true	-1544792973108617173	144	181	793	995	1620	300	عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام و------------جاءت الفتوح واطمان- العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم ----	92	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2261	false	2672606477884694203	104	143	530	739	1565	300	عن الشعر وروايته في صد--ر الاسلام بالجهاد ولما جاءت الفتوح واطمانت العرب--------- راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم منه	2261	-4232695702645150337	186	328.5	151	220	84.54545593261719	31	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0377	true	8171018785910078900	202	242	1074	1273	1580	300	النعمان بن بشير فانشا---------------------------------------- يقول يا سعد لا تعد الدعاء فما لنا نسب نجيب به سوي الانصار نسب تخيره الاله لقومنا اثقل به نسبا الي الكفار ان الذين ثووا ببدر منكم يوم القليب هم وقود النار وقام مغضبا فبعث معاوية	377	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2252	false	5146466688571282976	21	68	106	337	1539	300	النعمان بن بشير وهو الانصاري الوحيد الذي شايع بني امية الي ان يقول يا سعد لا تجب الدعاء فما لنا نسب نجيب به سوي الانصار نسب تخيره الاله لقومنا اثقل به نسبا علي الكفار ان الذين ثووا ببدر منكم يوم القليب هم وقود النار وقد سمع-------- معاوية	2252	-4232695702645150337	180	326.5	142	239	75.31380462646484	34	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1231	true	-377474446454718531	152	200	740	975	1467	300	وكان---------- قام بها خطيبا فيما كان بينه وبين عمرو بن هند وهي من جيد شعر العرب القديم واحدي السبع ولشغف تغلب بها وكثرة روايتهم لها قال بعض الشعراء الهي بني تغلب عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو بن كلثوم يفاخرون بها مذ كان اولهم يا للرجال لفخر غير	1231	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2387	false	5060436590851511426	143	185	745	950	1532	300	وكان ابن كلثوم قام بها خطيبا فيما كان بينه وبين عمرو بن هند---------------------------------------- ولشغف تغلب بها وكثرة روايتهم لها قال بعض الشعراء الهي بني تغلب عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو بن كلثوم يفاخرون بها مذ كان اولهم يا للرجال لفخر غير	2387	-4232695702645150337	195	371.5	155	245	79.59183502197266	39	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1331	true	3939487835459581520	242	300	1281	1576	1576	300	كتاب الاغاني في اثناء كلامه علي قصيدة نسبت الي امرء القيس ابتداءها طرقتك هند بعد طول تجنب وهنا ولم تك قبل ذلك تطرق فقال وهي قصيدة طويلة واظنها منحولة لانها لا تشاكل كلام امرء القيس والتوليد فيها بين وما دونها في ديوانه احد من الثقات واحسبها مما صنعه دارم لانه من ولد السموءل ومما صنعه من روي عنه-	1331	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2303	false	-7897219443890848157	41	91	233	486	1612	300	كتاب الاغ----------------------------اني فقال- امرء القيس--------- طرقتك هند بعد طول تجنب وهنا ولم تك قبل ذلك تطرق----- وهي قصيدة طويلة واظنها منحولة لانها لا تشاكل كلام امري القيس والتوليد فيها بين وما دونها في ديوانه احد من الثقات واحسبها مما صنعه دارم لانه من ولد السموال ومما صنعه من روي عنه	2303	-4232695702645150337	245	457.0	197	296	82.77027130126953	45	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1694	true	6050245228416177809	75	113	427	636	1651	300	كان من العرب او من مواليهم2 ومن ---نزل البادية او حاور البادين وظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها مما ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء3 ويذكر	1694	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms3246	false	-6758716016255596451	253	289	1356	1547	1606	300	كان من العرب او من مواليهم قال فمن نزل البادية وج--اور البادين وظعن بظعن-----------------هم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء- و-ذكر	3246	-4232695702645150337	179	333.5	146	212	84.4339599609375	27	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2111	true	-7828554604697398977	87	118	473	619	1575	300	كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من --يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فع--لهم وكان من امر	2111	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms0611	false	168136541939676747	222	252	1253	1398	1643	300	كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب -كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من افعالهم و----من اثر	611	-4232695702645150337	137	249.0	107	150	91.33333587646484	25	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2681	true	-8946921841523834668	47	89	254	467	1682	300	شداد -بن عارض الجشمي وقد قاله حين هدمت وحرقت اللات------- لا تنصروا اللات ان الله مهكلها وكيف نصركم من ليس ينتصر ان التي حرقت بالنار فاشتعلت ولم تقاتل لدي احجارها هدر ان الرسول متي ينزل بساحتكم يظعن وليس بها من اهلها بشر	2681	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms0690	false	-3321939835165656396	138	181	698	919	1528	300	شداد ابن عارض الجشمي ينهي ثقيفا عن العود اليها والغضب لها لا تنصروا اللات ان الله مهلكها وكيف نصركم من ليس ينتصر ان التي حرقت بالنار فاشتعلت ولم تقاتل لدي احجارها هدر ان الرسول متي ينزل بساحتكم يضعن وليس بها من اهلها بشر	690	-4232695702645150337	183	330.5	146	221	82.80542755126953	33	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2829	true	-8460617531864388810	1	69	3	381	1529	300	البيت -واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير 126 واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2829	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms0141	false	-3668920747163090966	7	74	37	412	1596	300	الرحيم واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير ----واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	141	-4232695702645150337	370	730.5	304	379	97.62532806396484	65	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2916	true	-5761260652546780504	189	254	1094	1466	1710	300	الوحي- واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	2916	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms0090	false	-6275702601328236098	144	209	806	1179	1690	300	الرحيم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	90	-4232695702645150337	371	736.0	306	373	99.46380615234375	64	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3865	true	7698649830447309477	227	282	1262	1542	1641	300	في الامثال الا تغير بل تجري كما جاءت وقد جاء الكلام بالمثل واخذ به وان كان ملحونا لان العرب تجري الامثال علي ما جاءت ولا تستعمل فيها الاعراب7 والامث-------------ال قد تخرج عن القياس فتحكي كما سمعت ولا يطرد فيها القياس فتخرج عن طريقة الامثال قا-ل المرزوقي من شرط المثل ا--لا يغير عما يقع في الاصل	3865	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms1834	false	-136753662007175558	64	116	334	593	1574	300	ان الامثال -لا تغير بل تجري كما جاءت حتي انهم يحافظون عليها------- وان جاءت----------------------------- علي بعض الوجوه الشاذة قال الزجاج في شرح ادب الكاتب الامثال قد تخرج عن القياس فتحكي كما سمعت ولا يطرد فيها القياس فتخرج عن طريقة الامثال وقال المرزوقي من شرط المثل ان لا يغير عما يقع في الاصل	1834	-4232695702645150337	181	285.0	141	296	61.14864730834961	32	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4021	true	-652042191415150541	133	199	695	1011	1568	300	ان زيد بن عبد الله بن دارم وفد علي بعض ملو---ك حمير فالفاه في متصيد له علي جبل مشرف فسلم عليه وانتسب له فقال له الملك ثب اي اجلسوظن الرجل انه امر بالوثوب من الجبل فقال ستجدني اي-ها الملك مطواعا ثم وثب من الجبل فهلك فق--------------ال الملك ما شانه ف-خبروه بقصته وغلطه في الكلمة فقال اما انه ليست عندنا عربيت من دخل ظفار -------------------------------------حمر اي فليتعلم ------	4021	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms1697	false	-211858073571736755	89	160	492	832	1586	300	ان زيد بن عبد الله بن دارم الحجازي دخل علي ملك حمير------- في مدينة ظفار وهو جالس علي مكان مرتفع فق-------ال له الملك ثب اي اجلس في لسان حمير ومعناها في لسان اهل الحجاز اقفز ففهمها الاعرابي علي مقتضي لغته وقفز فتكسر واندقت رجلاه فسال الملك ----عنه فاخبر بلغة اهل الحجاز فقال ليس----------------- عندنا عربيت من دخل ظفار حمر وفي رواية اما علم ان من دخل ظفار حمر اي ---تعلم اللغة	1697	-4232695702645150337	131	128.5	96	378	34.65608596801758	20	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4055	true	-5493274292531552267	94	218	500	1141	1542	300	عمر بن الخطاب قوله سمعت هشام ابن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة	4055	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2203	false	9133456662787038503	192	300	1004	1553	1553	300	عمر بن الخطاب قال- سمعت هشام ابن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم ف--------لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقر--ا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقرانيها علي غير ما قرات----------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها------------------------------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم ارسله -------اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة-	2203	-4232695702645150337	530	945.5	427	641	82.68330383300781	100	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4066	true	-2219897544414877812	193	287	984	1525	1595	300	الاحرف السبعة بالاوجه التي يقع- بها التغاير فاولها-------------------------------------------------- ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب ---------بفتح -الراء وضمها وثانيها ما يتغير بالفعل مثل بعد وباعد بلفظ الطلب و-----------الماضي وثالثها ما يتغير باللفظ مثل ننشزها و-ننشرها بالراء المهملة رابعها-- ما يتغير بابدال حرف قريب المخرج مثل طلح منضود و-طلع منضود خامسها ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق وجاءت سكرة الحق بالموت وسادسها ما يتغير بالزيادة والنقصان مثل--------------- وما خلق الذكر والانثي والذكر والانثي بنقص لفظ ما خلق سابعها ما يتغير بابدال كلمة باخري مثل كالعهن المنفوش و-كالصوف	4066	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms0450	false	4353592621551154501	82	186	428	955	1564	300	الاحرف الوجو--------ه التي يراد بها التغاير وهذا ما ذهب اليه ابن قتيبة وفصل هذا الوجوه السبعة فقال 1 ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب البقرة بالفتح والرفع ------------2 ما يتغير بالفعل مثل -----باعد بلفظ الطلب و باعد بلفظ الماضي ------3 ما يتغير باللفظ مثل ننشزها و نن----------------------شرها 4 ما يتغير بابدال حرف قريب المخرج مثل طلح منضود و طلع منضود -----5 ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق و---- سكرة الحق بالموت ------6 ما يتغير ب--زيادة او نقصان مثل والذكر والانثي وما خلق--------------- الذكر والانثي ---------------------7 ما يتغير بابدال كلمة باخري مثل كالعهن المنفوش و كالصوف	450	-4232695702645150337	410	654.0	329	633	64.77093505859375	62	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4085	true	395846918075162780	180	246	948	1312	1610	300	فالمسالة اذن هي ان نعلم اسادت----- لغة قريش ولهجتها في البلاد العربية واخضعت العرب لسلطانها في الشعر والنثر قبل الاسلام ام بعده اما نحن فنتوسط ونقول انها سادت قب-ل الاسلام حين عظم شان قريش وحين اخذت مكة تستحيل الي وحدة سياسية مستقلة مقاومة للسياسة الاجنبية التي كانت تتسلط علي اطراف البلاد العربية ولكن سيادة لغة قريش قبيل الاسلام لم تكن شيءا يذكر ولم تكد تتجاوز الحجاز	4085	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2210	false	1951905088950105046	220	287	1174	1544	1610	300	فالمسالة اذن هي ان نعلم اسادت AUTO لغة قريش ولهجتها في البلاد العربية واخضعت العرب لسلطانها في الشعر والنثر قبل الاسلام ام بعده اما نحن فنتوسط ونقول انها سادت قبيل الاسلام حين عظم شان قريش وحين اخذت مكة تستحيل الي وحدة سياسية مستقلة مقاومة للسياسة الاجنبية التي كانت تتسلط علي اطراف البلاد العربية ولكن سيادة لغة قريش قبيل الاسلام لم تكن شيءا يذكر ولم تكن تتجاوز الحجاز	2210	-4232695702645150337	363	713.0	297	370	98.10810852050781	63	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4108	true	-3288762574437901521	240	261	1187	1284	1490	300	يا رسول الله ما افصحك فما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي فانما انزل القران علي بلسان عربي مبين	4108	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms0705	false	6121435005935782622	35	56	174	270	1549	300	يا رسول الله ما افصحك -ما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي فانما انزل القران علي بلسان عربي مبين	705	-4232695702645150337	96	187.0	75	97	98.96907043457031	20	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4111	true	7172243147008566143	136	190	735	996	1535	300	امية بن خلف الخزاعي اشارة الي مكانة هذه السوق عند الشعراء حيث يقول الا من مبلغ حسان عني مغلغلة تدب الي عكاظ فاجابه حسان في ابيات تشير ايضا الي هذه الاهمية وذلك بقوله اتاني عن امية زور قول وما هو في المغيب بذي حفاظ سانشر ان بقيت لكم كلاما ينشر في المجنة مع عكاظ	4111	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms1699	false	-564990552159196108	142	183	801	989	1600	300	امية بن خلف يهدد حسان رضي الله عنه الا---------------------------------من مبلغ حسان عني مغلغلة تدب الي عكاظ وقال ح--سان في جواب-------------------------------------ه اتاني عن امية زور قول وما هو في المغيب بذي حفاظ سانشر ان بقيت له- كلاما ينشر في المجنة مع عكاظ	1699	-4232695702645150337	154	254.0	118	261	59.00382995605469	32	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4114	true	-883925813839321741	45	105	234	558	1520	300	للاحتجاج علي غريب القران ومشكله بالشعر ان معني -------------------------------------------------ذلك جعل-- الشعر اصلا للقران مع ان الشعر---------------------------------- مذموم في القران والحديث فرد عليهم القاءلون به بقولهم ليس الامر كما تزعمون من انا جعلنا الشعر اصلا للقران بل اردنا تبيين الحرف الغريب من القران بالشعر لان الله تعالي قال انا جعلناه قرانا عربيا و-------قال بلسان عربي مبين وقال ابن عباس الشعر ديوان	4114	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2284	false	-2458463910880753798	120	190	633	1013	1576	300	الاحتجاج علي غريب القران ومشكله بالشعر وانكر جماعة لا علم لهم علي النحويين ذلك وقالوا اذا فعلتم ذلك جعلتم الشعر اصلا للقران قالوا وكيف يجوز ان يحتج بالشعر علي القران وهو مذموم في القران والحديث ثم قال و---------------------ليس الامر كما -زعموه من انا جعلنا الشعر اصلا للقران بل اردنا تبيين الحرف الغريب من القران بالشعر لان الله تعالي قال انا جعلناه قرانا عربيا الزخرف وقال بلسان عربي --------------مبين الشعراء وان	2284	-4232695702645150337	254	423.0	206	416	61.05769348144531	40	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4175	true	-3258454736234145210	0	46	0	237	1554	300	خذها بما معك من القران وغير ذلك من الالفاظ الواردة فت--------علم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يتلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا---- مرادفا لهذه الالفاظ فاتت الرواة بالمرادف--- ولم تات-- بلفظه اذ المعني هو المطلوب	4175	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms1733	false	-5801081191213205549	247	295	1384	1627	1653	300	خذها بما معك من القران وفي رابعة امكناكها بما معك من القران نعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم ي-لفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا اخر مرادفا لهذه الالفاظ فاتي الرواة بالمراد منه ولم ياتوا بلفظه اذ---------- المطلوب	1733	-4232695702645150337	196	342.5	157	254	77.16535186767578	32	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4176	true	-952224757831226823	138	172	724	927	1538	300	الواضعون الاولون لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصرة-- والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفة ------فعلوا ذلك	4176	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms1733	false	-5801081191213205549	39	72	214	413	1653	300	الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو---------- وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن --مبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك	1733	-4232695702645150337	186	339.5	155	211	88.15165710449219	26	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4202	true	-7369844641332834686	192	232	1002	1216	1599	300	راي في كلام------ العرب فهو يري ان -----------كل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر و-لا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا	4202	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2310	false	-4807174230703387448	161	239	837	1236	1542	300	----في بيان مزايا العرب داليك بعض هذا المقال وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف -همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين يمتح علي راس بءر او يحدو لبعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف همه الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا	2310	-4232695702645150337	193	338.0	158	404	47.77227783203125	31	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4206	true	-5347433723714018558	70	109	440	659	1677	300	وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا	4206	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2310	false	-4807174230703387448	169	239	878	1236	1542	300	وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف -همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين يمتح علي راس بءر او يحدو لبعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف همه الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا	2310	-4232695702645150337	218	428.0	179	359	60.72423553466797	37	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4215	true	6292914030732809450	42	178	209	903	1493	300	علي جمل احمر و---------------هو يقول--- ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات وهو القاءل في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات ضوء وظلام وبر واثام ولباس ومركب ومطعم ومشرب ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج------------------------------------------------------------ مالي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا-------- فاقاموا ام حبسوا فناموا وهو القاءل يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي لا يشكر والظلم الذي لم يذكر اقسم قس قسما بالله ان لله دينا هو ارضي له من دينكم هذا وانشدوا له ف----------------------------------------------------------------------ي الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها بصاءر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ولا يبقي م-ن الباقين غابر ايقنت اني لا محا-لة حيث صار القوم	4215	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms0616	false	8378961529570765487	97	219	487	1078	1480	300	علي جمل احمر وهو يخطب الناس وهو يقول يا ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع----------------------------------------------- ونجوم تمور وبحار--- تغور اقسم قس بالله قسما حقا لءن كان في الارض رضا ليكونن بعده سخط ان لله دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه مالي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا فناموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افيكم من يروي شعره فانشده بعضهم في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر لا ---------------------------------------يرجع الماضي الي ك ولا من الباقين غابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم	616	-4232695702645150337	312	364.5	245	852	36.61971664428711	51	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4217	true	3936414065622489934	15	61	73	291	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك يا جارود فلست انساه بسوق عكاظ علي جمل اورق وهو يتكلم بكلام ما اظن اني احفظه فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله فاني احفظه كنت حاضرا ذلك اليوم بسوق عكاظ فقال في خطبته يا ايها الناس	4217	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms0616	false	8378961529570765487	260	299	1289	1477	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------- فلست انساه بسوق عكاظ علي جمل اورق وهو يتكلم بكلام ما اظن اني احفظه فقال ابو بكر------------- يا رسول الله فاني احفظه كنت حاضرا ذلك اليوم بسوق عكاظ فقال في خطبته--- ايها الناس	616	-4232695702645150337	185	342.0	146	218	84.86238861083984	38	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4235	true	-1029271955806450147	67	107	361	567	1576	300	اختلف قراء القران في نصب الطير في الاية يا جبال اوبي معه والطير---- او رفعها8 و-------اختلافهم في ضم الفاء او فتحها في الاية لقد جاءكم رسول من انفسكم --------------واختلافهم--------------------------------------------------------------------------- في بناء الفعل للمجهول او للمعلوم في الاية الم غلبت الروم	4235	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2202	false	2367570206612079278	180	237	988	1284	1612	300	اختلاف---- القراء في نصب الطير في الاية يا-جبال اوبي معه والطير سبا او رفعها- ولا الي اختلافهم في ضم الفاء او كسرها في الاية لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة ولا الي اختلافهم في ضم الحاء او كسرها في الاية ويقولون حجرا محجورا الفرقان ولا الي اختلافهم في بناء الفعل للمجهول او للمعلوم في الاية---- غلبت الروم	2202	-4232695702645150337	189	321.5	152	306	61.764705657958984	31	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4276	true	-2668332564071486397	46	110	275	631	1611	300	ان ا-صحاب رسول الله----- كانوا يتناشدون الاشعار ويذكرون امر جاهليتهم وان رسول الله كان يجالسهم في المسجد وهم يتناشدون الشعر واشياء من امر الجاهلية فربما تبسم2 وعن ابي سلمة------------------ لم يكن اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلممتحزق-ين ولا متماوتين -كانوا يتناشدون الاشعار----------- ويذكرون امر جاهليتهم فاذا اريد احدهم علي شء من امر دينه دارت حماليق عينيه كانه مجنون3 وقد ذكر ان من -	4276	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2263	false	-2767203271991872684	14	72	66	368	1594	300	ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتناشدون الاشعار فقد اخرج ابن ابي شيبة بسند حسن ---------------------------------------------------------------------------------عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال لم يكن اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم منحرفين ولا متماوتين وكانوا ي--نشدون الاشعار في مجالسهم ويذكرون امر جاهليتهم فاذا اريد احدهم علي شء من---- دينه دارت حماليق عينيه وروي من طريق عبد الرحمن بن	2263	-4232695702645150337	199	301.5	162	394	50.50761413574219	27	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4280	true	-3933054242593944053	185	214	1016	1160	1630	300	ذو الرمة-------- لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة وقد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها	4280	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2265	false	-7110176899455749582	189	220	947	1098	1523	300	ذي الرمة انه قال لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة -قد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها	2265	-4232695702645150337	142	269.5	113	152	93.42105102539062	26	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4320	true	3685108207875633300	260	281	1339	1452	1550	300	ان للشعر شيطانين يدعي احدهما الهوبر والاخر الهوجل فمن انفرد به الهوبر جاد شعره وصح كلامه ومن انفرد به الهوجل فسد	4320	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2272	false	-1571912967613126738	242	263	1293	1406	1595	300	ان للشعر شيطانين يدعي احدهما الهوبر والاخر الهوجل فمن انفرد به الهوبر جاد شعره وصح كلامه ومن انفرد به الهوجل فسد	2272	-4232695702645150337	113	226.0	92	113	100.0	21	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4422	true	-8051066025617490130	143	182	760	973	1554	300	عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام و------------جاءت الفتوح واطمان- العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتال فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم---- كثير1-- قال	4422	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2261	false	2672606477884694203	104	146	530	751	1565	300	عن الشعر وروايته في صد--ر الاسلام بالجهاد ولما جاءت الفتوح واطمانت العرب--------- راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقت-ل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم منه كثير ثم قال	2261	-4232695702645150337	195	335.0	158	233	83.69098663330078	30	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4423	true	-2892170492012789875	168	239	873	1223	1591	300	ان النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج---- وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن---- عبيد الثقفي قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالشعر من اهل البصرة1 وروايات تذكر------------------------------------------------------------------------------ انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان عند ال النعمان بن المنذر ---------ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار	4423	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2265	false	-7110176899455749582	20	133	109	669	1523	300	ان النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار ولكن مرغليوث راي ابن جني يسند هذه القصة الي حماد الرواية فقال اذا كان مصدر هذه الرواية حمادا الرواية فانه لم يقصد بها الا ان يظهر للناس انه يعرف من اشعار الجاهلية ما لا يعرفه غيره وقد اورد ابن سلام في طبقات الشعراء ما يوافق هذه القصة ولم يسندها الي راو بعينه فقال وقد كان ع---ند النعمان بن المنذر منه الشعرديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار	2265	-4232695702645150337	284	485.0	224	570	49.824562072753906	53	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4423	true	-2892170492012789875	168	236	873	1213	1591	300	ان النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن---- عبيد الثقفي قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم ب------الشعر من اهل البصرة1 وروايات تذكر انه قد كان عند ال النعمان بن المنذر ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان	4423	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms3777	false	6957660529973775909	6	72	27	348	1518	300	ان النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في -------------كراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار كما ان ابن سلام اورد في طبقات الشعراء ما يوافق هذه القصة قال و------قد كان ع---ند النعمان بن المنذر ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان	3777	-4232695702645150337	267	461.5	211	350	76.28571319580078	49	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4431	true	481074983591027711	156	196	821	1012	1548	300	بعد فزادوا في الاشعار التي قيلت وليس يشكل علي اهل العلم زيادة ذلك ولا ما وضعوا ولا ما وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من اهل البادية من ولد الشعر-- او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض	4431	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2348	false	1040798225820711546	6	41	30	200	1556	300	بعض الرواة من الاشعار---------- وليس يشكل علي اهل العلم زيادة ذلك ولا ما------------- وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من اهل البادية من ولد الشعراء او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض	2348	-4232695702645150337	159	291.0	124	193	82.3834228515625	31	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4432	true	-3905048774418874675	0	22	0	119	1507	300	دون كلام متمم واذا هو يحتذي علي كلامه فيذكر المواضع التي ذكرها متمم والوقاءع التي شهدها فلما توالي ذلك علينا علمنا انه	4432	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2345	false	8859869980315381794	170	192	866	985	1529	300	دون كلام متمم واذا هو يحتذي علي كلامه فيذكر المواضع التي ذكرها متمم والوقاءع التي شهدها فلما توالي ذلك علينا علمنا انه	2345	-4232695702645150337	119	238.0	97	119	100.0	22	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4433	true	-2254959235485527283	101	132	491	656	1505	300	كان يسكن الحيرة ومراكز الريف فلان لسانه وسهل منطقه فحمل عليه -شء كثير وتخليصه شديد واضطرب فيه خلف وخلط فيه المفضل فاكثر وله اربع قصاءد غرر ورواءع مبرزات وله بعده- شعر	4433	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2302	false	-5500041224172966407	83	112	437	592	1590	300	كان يسكن الحيرة ومراكز الريف فلان لسانه وسهل منطقه فحمل عليه بشء كثير وتخليصه شديد واضطرب فيه خلف وخلط فيه المفضل فاكثر وله اربع قصاءد -----رواءع -------وله بعدهن شعر	2302	-4232695702645150337	153	281.0	124	167	91.61676788330078	26	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4435	true	4094193162770411364	108	139	554	706	1588	300	هو ذو الرمة ف---قال لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة وقد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها	4435	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2265	false	-7110176899455749582	188	220	944	1098	1523	300	عن ذي الرمة انه قال لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة -قد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها	2265	-4232695702645150337	147	279.0	116	155	94.83870697021484	27	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4477	true	-1188898131492593160	253	280	1349	1491	1592	300	الخادم معهما فقال يا معشر من حضر من اهل العلم ان امير المءمنين يعلمكم انه قد وصل حمادا الشاعر بعشرين الف درهم لجودة شعره وابطل روايته لزيادته	4477	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2339	false	-1440506394652944830	86	112	437	570	1503	300	الخادم خرج و--قال يا معشر من حضر من اهل العلم ان امير المءمنين يعلمكم انه قد وصل حمادا------- بعشرين الف درهم لجودة شعره وابطل روايته لزيادته	2339	-4232695702645150337	128	240.5	103	142	90.1408462524414	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4479	true	-8729068837112113154	228	257	1233	1379	1605	300	فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب --رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين ذلك	4479	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2337	false	-370203870945494101	214	243	1131	1279	1579	300	فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب الرجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين ذلك	2337	-4232695702645150337	146	286.5	117	148	98.64865112304688	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4483	true	5332824950804405427	111	149	598	798	1564	300	بلامية ال--عرب التي اولها اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الي قوم سواكم لاميل وروي عن الاصمعي قوله سمعت خلفا يقول انا وضعت علي النابغة هذه القصيدة التي في-ها خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك	4483	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms1712	false	-3494137739272733750	72	103	371	530	1589	300	--الي- الشنفري التي اولها اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الي قوم سواكم لاميل هي له وقا-------------------------ل انا وضعت---------------- القصيدة التي اولها خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك	1712	-4232695702645150337	143	236.5	114	203	70.44335174560547	25	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4488	true	6799406788043563263	240	300	1222	1509	1509	300	نظم الشعر وورد ان-- الحارث بن حلزة اليشكري قال لقومه وهو رءيس بكر بن واءل اني قد قلت قصيدة فمن قام بها ظفر بحجته وفلج علي خصمه فقرواها ناسا منهم فلما قاموا بين يديه لم يرضهم فحين علم انه لا يقوم بها احد مقامه قال لهم والله اني لاكره ان اتي الملك فيكلمني من وراء سبعة ستور وينضح اثري بالماء-	4488	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2392	false	8411274445644482010	54	107	278	531	1514	300	ذلك الشرح وقال AUTO الحارث بن حلزة------------ لقومه ---------------------اني قد قلت خطب-ة فمن قام بها ظفر بحجته وفلج علي خصمه ف-رواها ناسا منهم فلما قاموا بين يديه لم يرضهم فحين علم انه لا يقوم بها احد مقامه قال لهم والله اني --كره ان اتي الملك فيكلمني من وراء سبعة ستور وينضح اثري بالماء	2392	-4232695702645150337	237	412.5	185	290	81.72413635253906	45	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4499	true	-7940037053545547982	30	65	160	332	1572	300	ان النعمان ملك العرب كان قد امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج---- وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	4499	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2265	false	-7110176899455749582	20	54	109	278	1523	300	ان النعمان بن المنذر------- امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	2265	-4232695702645150337	156	293.0	124	176	88.63636016845703	30	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4499	true	-7940037053545547982	30	65	160	332	1572	300	ان النعمان ملك العرب كان قد امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	4499	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms3777	false	6957660529973775909	6	37	27	179	1518	300	ان النعمان بن المنذر------- امر فنسخت له اشعار العرب في -------------كراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	3777	-4232695702645150337	143	262.5	113	172	83.13953399658203	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4511	true	9082104736705068277	51	91	261	459	1519	300	بعض الفاسد المنحول ومن الاشارة اليه1 قال ابن سلام وليس يشكل علي اهل العلم زيادة ذلك ولا ما وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من اهل البادية من ولد الشعراء او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض	4511	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2348	false	1040798225820711546	6	41	30	200	1556	300	بعض الرواة ---------من الاشعار------------------- وليس يشكل علي اهل العلم زيادة ذلك ولا ما وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من اهل البادية من ولد الشعراء او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض	2348	-4232695702645150337	163	301.0	128	198	82.32323455810547	32	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4512	true	-1737607253521632685	106	205	570	1050	1558	300	هجن الشعر وافسده وحمل كل غثاء محمد بن اسحاق مولي ال مخرمة -بن المطلب بن عبد مناف وكان من علماء الناس بالسير فنقل الناس عنه الاشعار وكان يعتذر منها ويقول لا علم لي بالشعر انما اوتي به فاحمله ولم يكن ذلك له عذرا فكتب في السير من اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط واشعار النساء فضلا عن اشعار الرجال ثم جاوز ذلك الي عاد وثمود افلا يرجع الي نفسه فيقول من حمل هذا الشعر ومن اداه منذ الوف من السنين والله يقول وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي و---------قال في عاد فهل تري لهم من باقي-------ة وقال	4512	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2267	false	3485016194130927401	133	234	654	1145	1487	300	هجن الشعر وافسده وحمل كل غثاء محمد بن اسحاق مولي ال مخرمة ابن المطلب بن عبد مناف وكان من علماء الناس بالسير فنقل الناس عنه الاشعار وكان يعتذر منها ويقول لا علم لي بالشعر انما اوتي به فاحمله ولم يكن له ذلك عذرا فكتب في السير من اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط واشعار النساء فضلا عن الر------جال ثم جاوز ذلك الي عاد وثمود افلا يرجع الي نفسه فيقول من حمل هذا الشعر ومن رواه منذ الوف من السنين والله يقول وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي النجم 50 وقال في عاد فهل تري لهم من باقية الحاقة وقال	2267	-4232695702645150337	464	898.5	367	497	93.36016082763672	91	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4513	true	-4902619952226271011	102	171	542	895	1572	300	ابو عبيدة ان داود بن متمم بن نويرة قدم البصرة في بعض ما يقدم له البدوي في الجلب والميرة فنزل النحيت فاتيته انا وابن نوح فسالناه عن شعر ابيه متمم وقمنا له بحاجته وكفيناه ضيعته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نفد شعر ابيه جعل يزيد في الاشعار ويضعها لنا واذا كلام دون كلام متمم واذا هو يحتذي علي كلامه فيذكر المواضع التي ذكرها متمم والوقاءع التي شهدها فلما توالي ذلك علينا علمنا انه	4513	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2345	false	8859869980315381794	101	192	541	985	1529	300	ابي عبيدة ان داود بن متمم بن نويرة ورد البصرة في-----ما يقدم له الاعراب فاخذ ابو عبيدة يسال-----------------------------------ه عن شعر ابيه وكفاه ---------حاج--------------ته فلما فرغ داود من رواية شعر ابيه وكره ان تنقطع عناية ابي عبيدة به اخذ يضع علي ابيه ما لم يقل وعرف ذلك ابو عبيدة نص ابن سلام في الطبقات حاكيا قول ابي عبيدة فلما نفد شعر ابيه جعل يزيد في الاشعار ويضعها لنا واذا كلام دون كلام متمم واذا هو يحتذي علي كلامه فيذكر المواضع التي ذكرها متمم والوقاءع التي شهدها فلما توالي ذلك علينا علمنا انه	2345	-4232695702645150337	256	461.5	204	507	50.49309539794922	48	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4513	true	-4902619952226271011	53	89	297	472	1572	300	الرواة بعد فزادوا في الاشعار وليس يشكل علي اهل العلم زيادة ذلك ولا ما وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من اهل --بادية من ولد الشعراء او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض	4513	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2348	false	1040798225820711546	7	41	34	200	1556	300	الرواة من----------- الاشعار وليس يشكل علي اهل العلم زيادة ذلك ولا ما وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من اهل البادية من ولد الشعراء او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض	2348	-4232695702645150337	162	306.5	128	177	91.52542114257812	32	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4515	true	-5417678250938857387	184	300	937	1524	1524	300	وحمل الناس عنه الاشعار وكان عذره انه-------- لا علم له بالشعر انما يءتي به اليه فيحمله ويدونه ولكنه لامه علي هذا الاعتذار بقوله ولم يكن له ذلك عذرا فكتب في السير--- اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط واشعار النساء فضلا عن الرجال ثم جاوز ذلك الي عاد وثمود فكتب لهم اشعارا كثيرة وليس بشعر انما هو كلام مءلف معقود بقواف افلا يرجع الي نفسه فيقول من حمل هذا الشعر ومن اداه منذ الاف--- السنين والله تبارك وتعالي يقول فقطع دابر القوم الذين ظلموا 1الخ وقد اتهمه غيره بانه----------------------------------------------------------------------------- كان يعمل له الاشعار ويءتي بها ويسال ان يدخلها في كتابه ا---لسيرة فيفعل فضمن كتابه من الاشعار ما صار به فضيحة عند رواة الشعر واخطا في النسب-	4515	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2267	false	3485016194130927401	155	268	762	1313	1487	300	فنقل الناس عنه الاشعار وكان يعتذر منها ويقول لا علم لي بالشعر انما اوتي به فا-----حم-----------------------------------------له ولم يكن له ذلك عذرا فكتب في السير من اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط واشعار النساء فضلا عن الرجال ثم جاوز ذلك الي عاد وثمود-------------------------------------------------------------- افلا يرجع الي نفسه فيقول من حمل هذا الشعر ومن رواه منذ الوف من السنين والله -------------يقول وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي النجم 50 وقال في عاد فهل تري لهم من باقية الحاقة وقال ابن النديم في وصف ابن اسحاق ايضا ويقال كان يعمل له الاشعار---------- ويسال ان يدخلها في كتابه في السيرة فيفعل فضمن كتابه من الاشعار ما صار به فضيحة عند رواة الشعر واخطا في النسب	2267	-4232695702645150337	394	661.0	307	682	57.77125930786133	71	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4542	true	192561582908122021	180	285	904	1420	1495	300	قال ابن سلام وكان ممن هجن الشعر وافسده وحمل منه كل غثاء محمد بن اسحاق بن يسار مولي ال مخرمة -بن المطلب بن عبد مناف وكان من علماء الناس بالسير والمغازي قبل الناس عنه الاشعار وكان يعتذر منها ويقول لا علم لي بالشعر انما اوتي به فاحمله ولم يكن له ذلك عذرا فكتب في السيرة من اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط واشعار النساء فضلا عن اشعار الرجال ثم جاوز ذلك الي عاد وثمود فكتب لهم اشعارا كثيرة وليست بشعر انما هو كلام مءلف معقود بقواف افلا يرجع الي نفسه فيقول من حمل هذا الشعر ومن اداه منذ الوف من السنين والله تعال يقول	4542	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2267	false	3485016194130927401	129	215	636	1054	1487	300	قال ابن سلام و----ممن هجن الشعر وافسده وحمل---- كل غثاء محمد بن اسحاق-------- مولي ال مخرمة ابن المطلب بن عبد مناف وكان من علماء الناس بالسير فنق--------ل الناس عنه الاشعار وكان يعتذر منها ويقول لا علم لي بالشعر انما اوتي به فاحمله ولم يكن له ذلك عذرا فكتب في السير -من اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط واشعار النساء فضلا عن الر------جال ثم جاوز ذلك الي عاد وثمود--------------------------------------------------------------- افلا يرجع الي نفسه فيقول من حمل هذا الشعر ومن رواه منذ الوف من السنين والله----- يقول	2267	-4232695702645150337	409	752.5	324	517	79.1102523803711	81	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4547	true	3399609234217571611	81	115	403	580	1556	300	وعبيد بن زيد كان يسكن الحيرة ومراكز الريف فلان لسانه وسهل منطقه فحمل عليه -شء كثير وتخليصه شديد واضطرب فيه خلف وخلط فيه المفضل فاكثر وله ا-بع قصاءد غرر رواءع مبرزات وله بعدهن شعر	4547	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2302	false	-5500041224172966407	80	112	425	592	1590	300	وعدي- بن زيد كان يسكن الحيرة ومراكز الريف فلان لسانه وسهل منطقه فحمل عليه بشء كثير وتخليصه شديد واضطرب فيه خلف وخلط فيه المفضل فاكثر وله اربع قصاءد---- رواءع -------وله بعدهن شعر	2302	-4232695702645150337	164	297.5	132	179	91.62010955810547	29	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4550	true	3018075777961667247	210	279	1123	1497	1611	300	وقد اختلف-- في ذلك العلماء وادعت القباءل كل قبيلة لشاعرها انه الاول فادعت اليمانية لامرء القيس وبنو اسد لعبيد -بن الابرص وتغلب لمهلهل وبكر لعمرو بن قميءة والمرقش الاكبر واياد لابي دءاد وزعم بعضهم ان الافوه الاودي اقدم من هءلاء وانه اول من قصد القصيد----------------------------------------- قال وهءلاء النفر المدعي لهم التقدم في الشعر متقاربون لعل اقدمهم لا يسبق الهجرة بماءة سنة او نحوها1 وذهب ا-لاصمعي الي ان بين اول	4550	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2384	false	377224174037169111	210	288	1050	1462	1522	300	وقد اختلفوا في اول من اطال الشعر فادعت-- كل قبيلة لشاعرها انه الاول -ادعت اليمانية لامرء القيس وبنو اسد لعبيد ابن الابرص وتغلب لمهلهل وبكر لعمرو بن قميءة والمرقش الاكبر واياد لابي دءاد وزعم بعضهم ان الافوه الاودي اقدم من هءلاء وانه اول من قصد القصيد هكذا يقول عمر بن شبة في طبقات الشعراء ثم قال وهءلاء النفر المدعي لهم التقدم في الشعر يتقاربون لعل اقدمهم لا يسبق الهجرة بم-ءة سنة او نحوها واذا كانوا مع---ترفين بان اصل	2384	-4232695702645150337	334	589.0	269	419	79.7136001586914	52	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4663	true	-2505901945939159423	214	243	1076	1221	1503	300	ولشغف تغلب بها وكثرة روايتهم لها قال بعض الشعراء الهي بني تغلب عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو بن كلثوم يفاخرون بها مذ كان اولهم يا للرجال لفخر غير	4663	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2387	false	5060436590851511426	156	185	805	950	1532	300	ولشغف تغلب بها وكثرة روايتهم لها قال بعض الشعراء الهي بني تغلب عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو بن كلثوم يفاخرون بها مذ كان اولهم يا للرجال لفخر غير	2387	-4232695702645150337	145	290.0	116	145	100.0	29	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4666	true	-3646901378955944976	260	290	1350	1492	1547	300	اني قد قلت قصيدة فمن قام بها ظفر بحجته وفلج علي خصمه فرواها ناسا منهم فلما قاموا بين يديه لم يرضهم فحين علم انه لا يقوم بها احد مقامه احتملها	4666	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2392	false	8411274445644482010	62	93	319	460	1514	300	اني قد قلت خطب-ة فمن قام بها ظفر بحجته وفلج علي خصمه فرواها ناسا منهم فلما قاموا بين يديه لم يرضهم فحين علم انه لا يقوم بها احد مقامه قال لهم	2392	-4232695702645150337	133	253.0	103	142	93.66197204589844	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4777	true	8504964803519259883	92	136	478	699	1688	300	اسالت رسم الدار ام لم تسال بين الجوابي فالبضيع فحومل حتي اتيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اخرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل عمرو بن الحارث يزحل عن مجلسه سرورا حتي شاطر البيت وهو يقول هذه والله البتارة التي قد بترت المداءح هذا وابيك الشعر لا ما تعللاني به منذ اليوم	4777	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms1996	false	1473645523442822340	51	155	273	839	1562	300	اسالت رسم الدار ام لم تسال بين الجوابي فالبضيع فحومل ويقول لله در عصابة نادمتهم يوما يجلق في الزمان الاول يمشون في الحلل المضاعف نسجها مشي الجمال الي الجمال البزل الضاربون الكبش يبرق بيضه حزما يطيح له بنان المفصل والخالطون فقيرهم بغنيهم والمنعمون علي الضعيف المرمل اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن ماوية الكريم المفضل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل وروي انه تلا هذه القصيدة علي عمر بن الحارث الغساني وكان في المجلس علقمة والنابغة فلم يزل عمر----------- يزحل عن موضعه ------حتي شاطر البيت وهو يقول مخاطبا لعلقمة والنابغة---------------- هذا وابيك الشعر لا ما تعللاني به منذ اليوم	1996	-4232695702645150337	153	222.5	120	599	25.542570114135742	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4785	true	-4986409752664421192	250	282	1307	1455	1551	300	الا من مبلغ حسان عني مغلغلة تدب الي عكاظ فاجابه حسان--------- اتاني عن امية زور قول وما هو في المغيب بذي حافظ سانشر ان بقيت لكم كلاما ينشر في المجنة مع عكاظ	4785	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms1699	false	-564990552159196108	150	183	836	989	1600	300	الا-من مبلغ حسان عني مغلغلة تدب الي عكاظ --وقال حسان في جوابه اتاني عن امية زور قول وما هو في المغيب بذي حفاظ سانشر ان بقيت له- كلاما ينشر في المجنة مع عكاظ	1699	-4232695702645150337	137	242.5	106	157	87.26114654541016	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4794	true	-8020196140694494591	249	286	1271	1460	1526	300	البحر للاعداء احوالا اتي هرقل وقد شالت نعامته فلم يجد عنده القول الذي قالا ثم انتحي نحو كسري بعد تاسعة من السنين لقد ابعدت ايغالا حتي اتي ببني الاحرار يحمله- انك عمري لقد اسرع- قلقالا من مثل	4794	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2323	false	-7750826321628425760	0	37	0	191	1512	300	البحر للاعداء احوالا اتي هرقل وقد شالت نعامته فلم يجد عنده القول الذي قالا ثم انتحي نحو كسري بعد تاسعة من السنين لقد ابعدت ايغالا حتي اتي ببني الاحرار يحملهم انك عمري لقد اسرعت قلقالا ثم قال	2323	-4232695702645150337	185	356.0	148	191	96.85863494873047	33	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4795	true	2873691749582992798	103	140	519	711	1511	300	البحر للاعداء احوالا اتي هرقل وقد شالت نعامتهم فلم يجد عندهم بعض- الذي قالا ثم انتحي نحو كسري بعد سابعة من السنين لقد ابعدت ايغالا حتي اتي ببني الاحرار يحملهم انك لعمري لقد اطولت قلقالا من مثل	4795	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2323	false	-7750826321628425760	0	37	0	191	1512	300	البحر للاعداء احوالا اتي هرقل وقد شالت نعامته- فلم يجد عنده القول الذي قالا ثم انتحي نحو كسري بعد تاسعة من السنين لقد ابعدت ايغالا حتي اتي ببني الاحرار يحملهم انك -عمري لقد اسرعت قلقالا ثم قال	2323	-4232695702645150337	176	323.0	140	193	91.19171142578125	29	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4808	true	3070241721088504715	198	260	1040	1352	1566	300	كتاب الاغاني في اثناء كلامه علي قصيدة نسبت الي امرء القيس ابتداءها طرقتك هند بعد طول تجنب وهنا ولم تك قبل ذلك تطرق فقال وهي قصيدة طويلة واظنها منحولة لانها لا تشاكل كلام امرء القيس والتوليد فيها بين وما دونها في ديوانه احد من الثقات واحسبها مما صنعه دارم لانه من ولد السموال ومما صنعه من روي عنه من ذلك فلم تكتب	4808	-4494413480284847949	Sham19Y0014579-ara1.ms2303	false	-7897219443890848157	41	95	233	502	1612	300	كتاب الاغ----------------------------اني فقال- امرء القيس--------- طرقتك هند بعد طول تجنب وهنا ولم تك قبل ذلك تطرق----- وهي قصيدة طويلة واظنها منحولة لانها لا تشاكل كلام امري القيس والتوليد فيها بين وما دونها في ديوانه احد من الثقات واحسبها مما صنعه دارم لانه من ولد السموال ومما صنعه من روي عنه من ذلك فلم تكتب	2303	-4232695702645150337	263	499.0	210	312	84.29486846923828	51	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014579-ara1