id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms0047	true	1425042946793517973	213	300	1150	1599	1599	300	قال ---ابن عوف عن ابن سيرين ----قال عمر بن الخطاب كان الشعر علم قوم -لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزوا فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب ب--الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يا-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب فالفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذ---لك وذهب عنهم اكثره6 وورد ع-------ن ابي عمرو بن العلاء انه قال ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم-	47	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms20	false	700548048038269416	94	185	432	887	1471	298	قال لي ابن عون عن ابن سيرين قال قال عمر بن الخطاب كان الشعر علم قوم ولم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب--------- بالجهاد وغزو- فارس والروم وله-ت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فح-ظوا اقل من ذلك وذهب عنهم كثيره ثم روي بسنده عن ابي عمرو بن العلاء ----قال ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم	20	-1506246072692488618	418	756.0	336	471	88.74734497070312	70	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0048	true	-262512101794804476	108	147	559	755	1537	300	حماد الرواية انه ذكر ان النعمان ملك الحيرة امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوح-- وهي الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	48	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms20	false	700548048038269416	191	224	918	1090	1471	298	حماد الراوية قال امر--- النعمان--------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج _ وهي الكرا-يس _------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	20	-1506246072692488618	161	276.5	127	198	81.3131332397461	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0054	true	6899990579681444108	142	176	783	955	1589	300	النعمان ملك الحيرة امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوح-- وهي الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	54	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms20	false	700548048038269416	195	224	939	1090	1471	298	النعمان--------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج _ وهي الكرا-يس _------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	20	-1506246072692488618	147	261.5	117	174	84.48275756835938	27	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0092	true	-1544792973108617173	123	182	682	1001	1620	300	كان الشعر علم قوم -لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان- العرب ب--الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذ---لك وذهب عنهم كثير2	92	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms20	false	700548048038269416	106	166	482	799	1471	298	كان الشعر علم قوم ولم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب--------- بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فح-ظوا اقل من ذلك وذهب عنهم كثيره	20	-1506246072692488618	306	571.5	248	327	93.5779800415039	51	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4033	true	9102465718689129622	59	187	320	1006	1595	300	----في ربيعة ومضر يجعلون بعد كاف الخطاب في المءنث شينا فيقولون رايتكش ومررت بكش والكسكسة فيهم----------------------------------------------------------- ايضا يجعلون بعد الكاف او مكانها سينا في المذكر4 وورد والكسكسة لغة لتميم لا لبكر كما زعمه ابن عباد وانما لهم الكشكشة باعجام الشين هو الحاقهم بكاف المءنث سينا عند الوقف دون الوصل يقال اكرمتكس ومررت بكس اي اكرمتك ومررت بك ومنهم من يبدل السين من كاف الخطاب فيقول ابوس وامس اي ابوك وامك وبه فسر حديث معاوية رضي الله عنه تياسروا عن كسكسة بكر وقيل الكسكسة لهوازن1 ومنهم من يجلعها مكان الكاف ويكسرها في الوصل ويسكنها في الوقف فيقول منش وعليش2 والديش بالكسر الديك لغة فيه عند من يقلب الكاف شيءا شبه كافه بكاف المءنث لكسرتها3 وذكر السيوطي ان الكسكسة---- في ربيعة ومضر يجعلون بعد الكاف او مكانها في خطاب المذكر	4033	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms77	false	-4569670319623728912	64	121	344	645	1570	300	وهي في ربيعة ومضر يجعلون بعد كاف الخطاب في المءنث شينا فيقولون رايتكش و-----بكش وعليكش فمنهم من يثبتها حال الوقف فقط وهو الاشهر ومنهم من يثبتها في الوصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا ومنهم من يجعلها مكان الكاف ويكسرها في الوصل ويسكنها في الوقف فيقول منش وعليش- ومن ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- الكسكسة وهي في ربيعة ومضر يجعلون بعد الكاف او مكانها في ال-----مذكر	77	-1506246072692488618	210	366.0	169	753	27.888446807861328	33	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4034	true	947118048452304288	4	29	21	144	1519	300	في لغة هذيل يجعلون الحاء عينا و-------الوكم والوهم كلاهما في لغة بني---------- كلب من الاول يقولون عل------يكم وبكم حيث كان قبل الكاف ياء او كسرة	4034	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms77	false	-4569670319623728912	159	185	833	956	1570	300	في لغة هذيل يجعلون الحاء عينا ومن ذلك الوكم-------------- في لغة ربيعة وقوم من كلب--------- يقولون عليكم عليكم وبكم حيث كان قبل الكاف ياء او كسرة	77	-1506246072692488618	98	153.5	77	146	67.123291015625	18	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4034	true	947118048452304288	209	275	1040	1398	1519	300	العجعجة في قضاعة يجعلون الياء المشددة جيما يقولون في تميمي تميمج2 وكانت قضاعة اذا تكلموا غمغموا فلا تكاد تظهر حروفهم وقد سمي العلماء ذلك غمغمة قضاعة3 والاستنطاء قول انطي بدل اعطي قال الجوهري هي لغة اليمن وقال غيره هي لغة سعد بن بكر والجمع بينهما انه يجوز كونها لهما وقيل هي لغة سعد بن بكر وهذيل والازد وقيس والانصار يجعلون للعين الساكنة نونا اذا جاورت الطاء	4034	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms77	false	-4569670319623728912	187	216	964	1131	1570	300	العجعجة في قضاعة يجعلون الياء المشددة جيما يقولون في تميمي تميمج ومن---------------------------------------------------------------- ذلك --------------الاست--------------------------------------------------------نطاء لغة سعد بن ب---------------------------------------------------------كر وهذيل والازد وقيس والانصار يجعلون العين الساكنة نونا اذا جاورت الطاء	77	-1506246072692488618	158	281.5	130	358	44.13407897949219	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4036	true	5717250347876370348	132	166	684	848	1578	300	العنعنة---- في كثير من العرب في لغة قيس وتميم وقيل في لغة قضاعة ايضا وفي لغة اسد ومن جاورهم يجعلون الهمزة المبدوء بها عينا فيقولون في انك عنك وفي اسلم عسلم وفي اذن عذن	4036	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms77	false	-4569670319623728912	131	156	695	817	1570	300	العنعنة وهي في كثير من العرب في لغة قيس وتمي----------------------------------------------م يجعلون الهمزة المبدوء بها عينا فيقولون في انك عنك وفي اسلم عسلم وفي اذن عذن	77	-1506246072692488618	118	220.5	94	168	70.23809814453125	22	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4047	true	-8966179288759692308	75	122	439	687	1676	300	والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر	4047	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms17	false	25968209107567598	47	94	262	509	1677	300	والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين كلام ا-لعرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعلهيم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر	17	-1506246072692488618	240	474.0	194	248	96.7741928100586	44	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4081	true	1223892025477304087	105	143	566	788	1662	300	ابو نصر الفارابي في اول كتابه المسمي ب-الالفاظ والحروف كانت قريش اجود العرب انتقادا للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس2 وقال ابن خلدون كانت لغة قريش افصح اللغات العربية	4081	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms17	false	25968209107567598	17	52	89	293	1677	300	ابو نصر الفارابي في اول كتابه المسمي ب الالفاظ والحروف كانت قريش اجود العرب انتقادا للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس والذين عنهم نقلت------------------ اللغة ا-لعربية	17	-1506246072692488618	184	337.5	154	223	82.5112075805664	27	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4118	true	-1236082121731380996	223	300	1218	1630	1630	300	كانت قريش اجود العرب انتقادا للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس والذين عنهم نقلت ال------عربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ من غيرهم من ساءر قباءلهم وبالجملة فانه لم يءخذ من حضري قط ولا عن سكان-	4118	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms17	false	25968209107567598	27	105	144	562	1677	300	كانت قريش اجود العرب انتقادا للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين كلام ال-عرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعلهيم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم وبالجملة فانه لم يءخذ عن حضري قط ولا عن سكان	17	-1506246072692488618	401	785.0	326	419	95.70405578613281	70	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4119	true	4716008996325327075	0	128	0	727	1573	300	البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم ال---مجاورة لساءر الامم الذين حولهم فانه لم يءخذ لا من لخم ولا من جذام لمجاورتهم ----------اهل مصر والقبط ولا من قضاعة و------غسان و------اياد لمجاورتهم اه----------ل الشام واكثرهم نصاري يقراون بالعبرانية ولا------------ من تغلب واليمن فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونان-- ولا من بكر لمجاورتهم للق----------بط والفرس ولا من عبد القيس وازد عمان لانهم كانوا ب----البحرين مخالطي----------------------------------------ن للهند والفرس ولا من اهل اليمن----- لمخالطتهم للهند والحبشة ولا --------------------من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف واهل- الطاءف لمخالطتهم تجار اليمن المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتداوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم وفسدت السنتهم والذي نقل اللغة واللسان العربي عن هءلاء واثبتها في كتاب فصيرها علما وصناعة هم اهل البصرة والكوف--------ة فقط من بين امصار	4119	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms17	false	25968209107567598	105	257	562	1406	1677	300	البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم التي تجاور --ساءر الامم الذين حولهم فانه لا يءخذ لا من لخم ولا من جذام فانهم كانو مجاورين لاهل مصر والقبط ولا من قضاعة ولا من غسان ولا من اياد فانهم كانو مجاورين لاهل الشام واكثرهم نصاري يقرءون في صلاتهم بغير العربية ولا من تغلب والنمر فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونانية ولا من بكر لانهم كانوا مجاورين للنبط والفرس ولا من عبد القيس---------- لانهم كانوا سكان البحرين مخالطين للهند والحبشة ولا من ازد عمان لمخالطتهم للهند والفرس ولا من اهل اليمن اصلا لمخالطتهم للهند والحبشة ولولادة الحبشة فيهم ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف وسكان الطاءف لمخالطتهم تجار الامم المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتدءوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم وفسدت السنتهم والذي نقل اللغة واللسان العربي عن هءلاء واثبتها في كتاب وصيرها علما وصناعة هم اهل --------الكوفة والبصرة فقط من بين امصار	17	-1506246072692488618	642	1172.5	523	864	74.30555725097656	99	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4119	true	4716008996325327075	131	186	743	1032	1573	300	ما عرض للغات الحاضرة واهل المدر من الاختلال والفساد والخطل ولو علم ان اهل المدينة باقون علي فصاحتهم ولم يعترض------ شء من الفساد للغتهم لوجب الاخذ عنهم كما يءخذ عن اهل الوبر وكذا- لو فشا في اهل الوبر ما شاع في لغة اهل المدر من اضطراب الالسنة وخبالها وانتقاص عادة الفصاحة وانتشارها لوجب رفض لغتها	4119	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms22	false	-2809418445639379436	23	72	112	351	1432	298	ما عرض للغات الحاضرة واهل المدر من الاختلال والفساد------- ولو علم ان اهل --مدينة باقون علي فصاحتهم -لم يعرض للغتهم شء من الفساد ا-------وجب الاخذ عنهم كما يءخذ عن اهل الوبر وكذلك لو فشا في اهل الوبر ما شاع في لغة اهل المدر من الخلل والفساد ل----------------------------------------وجب رفض لغتها	22	-1506246072692488618	215	364.5	169	296	72.6351318359375	40	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4136	true	4718834048386859598	113	239	598	1304	1630	300	يءخذ عن حضري قط ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم ال---مجاورة لساءر الامم الذين حولهم فانه لم يءخذ لا من لخم ولا من جذام لمجاورتهم اه----------------------------------------------------------------------------------ل الشام واكثرهم نصاري يقراون بالعبرانية ولا------------ من تغلب واليمن فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونان-- ولا من بكر لمجاورتهم للق----------بط والفرس ولا من عبد القيس وازد عمان لانهم كانوا ب----البحرين مخالطي----------------------------------------ن للهند والفرس ولا من اهل اليمن----- لمخالطتهم للهند والحبشة ولا --------------------من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف واهل- الطاءف لمخالطتهم تجار اليمن المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتداوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم وفسدت السنتهم والذي نقل اللغة واللسان العربية عن هءلاء واثبتها في كتاب فصيرها علما وصناعة هم اهل البصرة والكوف--------ة فقط من بين امصار	4136	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms17	false	25968209107567598	98	257	534	1406	1677	300	يءخذ عن حضري قط ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم التي تجاور --ساءر الامم الذين حولهم فانه لا يءخذ لا من لخم ولا من جذام فانهم كانو مجاورين لاهل مصر والقبط ولا من قضاعة ولا من غسان ولا من اياد فانهم كانو مجاورين لاهل الشام واكثرهم نصاري يقرءون في صلاتهم بغير العربية ولا من تغلب والنمر فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونانية ولا من بكر لانهم كانوا مجاورين للنبط والفرس ولا من عبد القيس---------- لانهم كانوا سكان البحرين مخالطين للهند والحبشة ولا من ازد عمان لمخالطتهم للهند والفرس ولا من اهل اليمن اصلا لمخالطتهم للهند والحبشة ولولادة الحبشة فيهم ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف وسكان الطاءف لمخالطتهم تجار الامم المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتدءوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم وفسدت السنتهم والذي نقل اللغة واللسان العربي- عن هءلاء واثبتها في كتاب وصيرها علما وصناعة هم اهل --------الكوفة والبصرة فقط من بين امصار	17	-1506246072692488618	630	1160.5	512	893	70.54871368408203	100	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4138	true	326415007878502940	219	250	1151	1299	1545	300	--في نظر-------- ابن جني------- علي اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة الحجاز-- في اعمال ما ولغة --تميم-- في تركه كل منهما يقبله القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها	4138	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms21	false	7753656497818212863	267	300	1272	1441	1441	300	الفرع الرابع قال ابن جني اللغات علي اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة الحجازين في اعمال ما ولغة التميمين في تركه كل منه-ا يقبله القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها-	21	-1506246072692488618	141	242.5	112	171	82.45613861083984	25	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4138	true	326415007878502940	223	282	1166	1466	1545	300	علي اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة---- الحجاز في اعمال ما ولغة---- تميم في تركه كل منهما يقبله- القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري لكن غاية ما-لك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد نسبا بها فاما رد احداهما بالاخري فلا1 اعود	4138	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms72	false	-5904354765524590763	84	144	436	735	1512	300	علي اختلاف-----ها حجة الا تري ان لغة اهل الحجاز في اعمال ما ولغة بني تميم في تركه كل منهما يقبلها القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري لكن غاية ما لك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد انسا بها فاما رد احداهما بالاخري فلا ------	72	-1506246072692488618	285	532.5	229	310	91.93548583984375	50	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4169	true	6818604105202352543	239	299	1275	1571	1573	300	العربية تعرف عجمة الاسم بوجوه النقل بان ينقل ذلك--- احد --اءمة العربية خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابريسم فان مثل هذا الوزن مفقود في ابنية الاسماء في اللسان العربي------- ان يكون--- اوله نون ثم راء نحو نرجس فان ذلك لا يكون في كلمة عربية ان يك-------ون اخره زاي بعد الدال نحو --مهندز فان ذلك لا يكون في كلمة عربية	4169	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms11	false	6196555671147054702	142	204	697	1002	1509	299	النحاة وتعرف عجمة الاسم بوجوه احدها -ان ينقل ذلك عن احد الاءمة الثاني- خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابريسم فان مثل هذا الوزن مفقود في ابنية----------- اللسان العربي الثالث ان يكون في اوله نون ثم راء نحو نرجس فان ذلك لا يكون في كلمة عربية الرابع ان يكون اخره زاي بعد --دال نحو المهندز فان ذلك لا يكون في كلمة عربية	11	-1506246072692488618	264	459.5	208	320	82.5	46	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4170	true	7583194781775302890	0	50	0	284	1594	300	يجتمع فيه الصاد والجيم نحو الصولجان والجص -------ان يجتمع فيه الجيم والقاف نحو المنجنيق والجردقة والجرموق والجوسق والجلاق وجلنبق ان يكون خماسيا او رباعيا عاريا عن حروف الذلاقة وهي الباء والراء والفاء واللام والميم والنون فانه متي كان عربيا فلا بد ان يكون فيه شء منها نحو سفرج-------ل وقرطعب وجحمرش	4170	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms11	false	6196555671147054702	206	253	1012	1275	1509	299	يجتمع فيه الصاد والجيم نحو الصولجان والجص السادس ان يجتمع فيه الجيم والقاف نحو المن----------------------------------جنيق السابع ان يكون خماسيا او رباعيا عاريا من حروف الذلاقة وهي الباء والراء والفاء واللام والميم والنون فانه متي كان عربيا فلا-بد ان يكون فيه شء منها نحو سفرجل وقذعمل وقرطعب وجحمرش	11	-1506246072692488618	241	458.0	196	298	80.87248229980469	41	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4174	true	6613062107268582327	242	298	1284	1571	1580	300	العلماء من ان لفظ الحديث هو لف---ظ الرسول حقا-------------------------------- لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم لم يقل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك	4174	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms15	false	-6355072646088979305	12	73	62	374	1528	300	العلماء ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران------- في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة--- جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم لم تقل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك	15	-1506246072692488618	252	458.5	203	322	78.26087188720703	46	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4175	true	-3258454736234145210	1	99	5	514	1554	300	بما معك من القران----------------------------- وغير ذلك من الالفاظ الوارد-------------ة فتعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يتلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ------ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما--- تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم----- يروون	4175	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms15	false	-6355072646088979305	66	176	340	901	1528	300	بما معك من القران ملكتكها بما معك خذها بما معك وغير ذلك من الالفاظ الواردة في هذه القصة فتعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم ي-لفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما مع تقادم السماع وعدم ضبطه- بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم عل--م اليقين انهم انما يروون	15	-1506246072692488618	503	954.0	405	565	89.02655029296875	89	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4176	true	-952224757831226823	136	172	716	927	1538	300	علي ذلك الواضعون الاولون لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصرة-- والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفة --------فعلوا ذلك	4176	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms14	false	-3576940493988000456	245	282	1297	1517	1609	297	علي ان- الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين _ لم يفعلوا ذلك	14	-1506246072692488618	203	380.0	168	221	91.8552017211914	30	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4176	true	-952224757831226823	101	134	525	705	1538	300	في النحو واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثباته فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح	4176	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms16	false	-5277657304984437427	95	124	516	676	1625	300	---------واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني---------- لكان الاولي في اثبات- فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح	16	-1506246072692488618	160	296.5	131	180	88.88888549804688	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4245	true	-8885185601580910353	0	39	0	204	1589	300	يلحنون في الكلام فضلا عن القران وهم الفصحاء واللد --ثم كيف يظن بهم ثانيا في القران الذي تلقوه من النبي صلي الله عليه وسلم كما انزل وحفظوه وضبط-------وه واتقنوه ثم كيف يظن بهم ثالثا اجتماعهم كلهم علي الخطا وكتابته	4245	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms13	false	-7165311255178532080	218	257	1170	1375	1586	300	يلحنون في الكلام فضلا عن القران وهم الفصحاء -اللد فقلت كيف يظن بهم ثانيا في القران الذي تلقوه من النبي صلي الله عليه وسلم كما انزل------- وضبطوه وحفظوه واتقنوه ثم كيف يظن بهم ثالثا اجتماعهم كلهم علي الخطا وكتابته	13	-1506246072692488618	194	364.5	156	213	91.0798110961914	35	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4246	true	-9202827361098193272	42	76	223	405	1588	300	البصريون قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين اخذ عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم1	4246	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms17	false	25968209107567598	61	95	340	517	1677	300	العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين---- عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعلهيم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم -	17	-1506246072692488618	168	318.5	136	182	92.30769348144531	30	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4249	true	-7549936396317379	123	187	676	1012	1649	300	قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم----- يروون بالمعني------------1 وقد وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون -------ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	4249	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms15	false	-6355072646088979305	149	218	768	1121	1528	300	قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم عل--م اليقين انهم انما يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب ولا يعل-----مون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	15	-1506246072692488618	314	582.0	251	360	87.22222137451172	57	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4250	true	-5716740333809491837	1	43	3	195	1528	300	من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم او ان شذ بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء ----هذا القبيل مع العلم	4250	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms04	false	-1816264032958024623	219	261	1206	1400	1579	300	من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم --وان شد بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا هذا القبيل من العلم	4	-1506246072692488618	187	362.5	146	196	95.40816497802734	38	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4422	true	-8051066025617490130	130	200	682	1063	1554	300	اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان- العرب ب--الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتال فحفظوا اقل ذ---لك وذهب عنهم كثير1 قال ابو------------ عمرو بن العلاء---- ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر	4422	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms20	false	700548048038269416	114	189	516	909	1471	298	اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب--------- بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقت-ل فح-ظوا اقل من ذلك وذهب عنهم كثيره ثم روي بسنده عن ابي عمرو بن العلاء قال ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر	20	-1506246072692488618	360	664.5	292	404	89.1089096069336	59	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4423	true	-2892170492012789875	169	210	876	1086	1591	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج-- وهي الكراريس- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن---- عبيد الثقفي قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالشعر من اهل	4423	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms20	false	700548048038269416	195	233	939	1135	1471	298	النعمان-------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج _ وهي الكرايس _ ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالشعر من اهل	20	-1506246072692488618	186	334.0	149	217	85.71428680419922	34	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4499	true	-7940037053545547982	125	178	671	956	1572	300	ابن عوف عن ابن سيرين قال قال عمر بن الخطاب كان الشعر علم قوم -لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزوا فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب ب--الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب	4499	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms20	false	700548048038269416	96	149	439	717	1471	298	ابن عون عن ابن سيرين قال قال عمر بن الخطاب كان الشعر علم قوم ولم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب--------- بالجهاد وغزو- فارس والروم وله-ت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب	20	-1506246072692488618	272	507.5	220	289	94.11764526367188	46	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4568	true	-2998319195250295440	144	239	786	1295	1695	300	اللغة والذين عنهم نقلت العرب------ية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعد الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم -بالجملة فانه لم يءخذ عن حضري قط -لا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطرافها بلادهم ال---مجاورة لساءر الامم الذين حولهم فانه لم يءخذ--- من لخم ولا من جذام لمجاورتهم ----------اهل مصر والقبط ولا من قضاعة و------غسان و------اياد لمجاورتهم ----------اهل الشام واكثرهم نصاري يقرءون بالعبران------------ية ولا من	4568	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms17	false	25968209107567598	46	155	256	818	1677	300	النفس والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين كلام ا-لعرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعلهيم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم وبالجملة فانه لم يءخذ عن حضري قط ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف-- بلادهم التي تجاور س--اءر الامم الذين حولهم فانه لا يءخذ لا من لخم ولا من جذام فانهم كانو مجاورين لاهل مصر والقبط ولا من قضاعة ولا من غسان ولا من اياد فانهم كانو مجاورين لاهل الشام واكثرهم نصاري يقرءون في صلاتهم بغير العربية ولا من	17	-1506246072692488618	458	834.0	367	567	80.77601623535156	75	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4850	true	2579996952853896207	48	106	248	563	1597	300	كان الشعر علم قوم -لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته3 لما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان- العرب ب--الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا---- وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذ---لك وذهب عنهم كثير1	4850	-4494413480284847949	Sham19Y0014246-ara1.ms20	false	700548048038269416	106	166	482	799	1471	298	كان الشعر علم قوم ولم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب--------- بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فح-ظوا اقل من ذلك وذهب عنهم كثيره	20	-1506246072692488618	300	551.0	244	327	91.74311828613281	48	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0014246-ara1