id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms1039	true	-6886180406643111727	31	162	185	854	1615	300	النبط -الماء الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت فقالوا النبط من نبط فالمسالة اذن سهلة هينة انهم سموا نبطا لاستنباطهم ما يخرج من الارضين وهو الماء1 واشير الي النبط في حديث عمر ولا تستنبطوا اي تشبهوا بمعد ولا تشبهو- بال------نبط وفي الحديث الاخر -----------------------------------------لا تنبطوا في المداءن اي لا تشبهوا بالنبط في سكناها واتخاذ العقار والملك وورد ذكر النبط في خبر مرفوع علي ابن عباس نحن معاشر قريش من النبط ---من اهل كوثي ريا قيل -ان ابراهيم الخليل----- ولد بها وكان النبط سكانها2 وورد في حديث عمرو بن معد يكرب حين ساله عمر عن سعد بن ابي وقاص فقال اعرابي في حبوته نبطي في جبوته اراد انه في جباية الخراج وعمارة الارضين كالنبط حذقا بها ومهارة فيها لانهم كانوا سكان العراق واربابها وفي حديث ابي اوفي------------------------- كنا نسلف نبيط اهل	1039	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms2101	false	-4808940611045542174	68	178	358	937	1569	300	النبط هو ماء يخرج----- من قعر البءر اذا حفرت يريد انه داني الموعد بعيد الانجاز وفيه تمعددوا و--------------------------------------------------------------------------------لا تستنبطوا اي تشبهوا بمعد ولا تشبهوا بالنبط النبط والنبيط جيل معروف كانوا ينزلون بالبطاءح بين العراقين ومنه لا تنبطوا في المداءن اي لا تشبهوا بالنبط في سكناها واتخاذ العقار والملك وح-------------------------------------- نحن معاشر قريش من النبط اي من اهل كوثي---- قيل لان ابراهيم عليه السلام ولد بها وكان النبط سكانها- ومنه في-------------------------------------- سعد بن ابي وقاص----- اعرابي في حبوته نبطي في جبوته اراد انه في جباية الخراج وعمارة الارض-- كالنبط حذقا بها ومهارة فيها لانهم كانوا سكان العراق واربابها غ في علمه بامر الخراج وعمارة الارضين نه وح كنا نسلف نبيط اهل	2101	6619619199916614257	402	629.0	321	752	53.45744705200195	67	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1510	true	-1089929085887889230	174	254	883	1291	1537	300	ان حلف المطيبين انما عرف بذلك لان خمس---------- قباءل هي بنو عبد مناف وبنو اسد وبنو تيم وبنو زهرة وبنو الحارث بن فهر لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار تسليمها اياهم اجتمع المذكورون في دار عبد الله بن جدعان وعقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي التناصر والا يتخاذلوا ثم اخرج لهم بنو عبد مناف جفن---------------------------------------------------------------------ة ثم خلطوا فيها اطيابا وغمسوا ايديهم فيها وتعاقدوا	1510	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0455	false	-3485144361050440239	227	299	1215	1595	1600	300	من---- المطيبين وكان عمر من الاحلاف والاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا به لانهم------------ لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد ال-------------------------------------دار -------------------عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان -------لا يتخاذلوا --فاخرج---ت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة ويتم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ---------------ايديهم فيها وتعاقدوا	455	6619619199916614257	220	309.5	175	487	45.174537658691406	36	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1531	true	1744308594474929859	39	70	202	361	1558	300	سمي به تشبيها بحلف كان قديما بمكة ايام جرهم علي التناصف والاخذ للضعيف من القوي والغريب من القاطن وسمي حلف الفضول لانه قام به رجال من جرهم كلهم يسمي الفضل فقيل	1531	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1645	false	-833251601671718494	158	185	802	940	1505	300	سمي به تشبيها بحلف كان قديما بمكة ايام جرهم علي التناصف والاخذ للضعيف من القوي وللغريب من القاطن--------------------- قام به رجال من جرهم كلهم يسمي الفضل منهم	1645	6619619199916614257	133	252.0	106	159	83.64779663085938	25	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1756	true	-1825215203582207756	173	230	960	1269	1650	300	وذلك انه كان لاهل الجاهلية اماء بغايا وكان سادتهن يلمون بهن فاذا جاءت احداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني فيقع خلاف بينهما علي الولد وقد وقع مثل هذا الخلاف في ايام الرسول في اول زمان الشريعة فقضي الرسول بالحاقه بالسيد لان الامة فراش كالحرة فان مات السيد ولم يستلحقه ثم استلحقه ورثته بعده لحق بابيه وفي ورثته -	1756	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1947	false	-5726976775595060097	29	70	144	374	1471	300	وذلك انه كان لاهل الجاهلية اماء بغايا وكان سادتهن يلمون بهن فاذا جاءت احداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني فالحقه النبي ص----لي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- بالسيد لان الامة فراش كالحرة وان مات السيد ولم يستلحقه ف--استلحقه ورثت-----ه لحق بابيه وفي ميراثه	1947	6619619199916614257	201	353.0	164	310	64.83870697021484	32	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1757	true	-6708947954062862737	88	125	471	648	1601	300	المستلاط لا يرث ويدعي له ويدعي به--- المستلاط المستلحق في النسب ويدعي له اي ينسب اليه فيقال فلان ابن فلان ويدعي به اي يكني فيقال هو ابو فلان وهو مع ذلك لا يرث لانه ليس بولد حقيقي3 -	1757	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0660	false	-3301051543922656499	200	239	984	1165	1445	300	المستلاط لا يرث ويدعي له ويدعي به اي المستلاط المستلحق في النسب ويدعي له اي ينسب اليه فيقال فلان ابن فلان ويدعي به اي يكني فيقال هو ابو فلان وهو مع هذا لا يرث لانه ليس بولد حقيقي ك	660	6619619199916614257	172	331.0	136	181	95.02762603759766	34	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1772	true	-1355987467339768934	6	34	26	179	1566	300	فاخرج- بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فيزعمون ان بعض نساء بني عبد مناف اخرجنها لهم فوضعوها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها فتعاقدوا	1772	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0455	false	-3485144361050440239	276	299	1467	1595	1600	300	فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا--------------------------------------------- فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة ويتم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا	455	6619619199916614257	106	187.0	87	173	61.27167510986328	15	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1775	true	-1193413864926869848	127	164	681	864	1608	300	الهجرة وقد غمس حلفا في ال العاص اي اخذ نصيبا من عقدهم وحلفهم يامن به وكان عادتهم ان يحضروا في جفنة طيبا او دما او رمادا فيدخلون فيه ايديهم عند التحالف ليتم عقدهم عليه باشتراكهم في شء	1775	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1569	false	-7102616098533011492	53	88	270	445	1487	300	الهجرة وقد غمس حلفا في ال العاص اي اخذ نصيبا من عقدهم وحلفهم كانت-------- عادتهم ان يحضروا في جفنة طيبا او دما او رمادا فيدخلون فيه ايديهم عند التحالف ليتم عقدهم عليه باشتراكهم في شء	1569	6619619199916614257	172	334.0	137	183	93.98907470703125	34	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1780	true	2604078691811621618	0	34	0	159	1481	300	اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك ايضا يريد به الامان فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه	1780	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0353	false	7854864149767391463	62	91	305	439	1497	300	اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها----- حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك-------------------- فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه	353	6619619199916614257	128	231.0	99	159	80.50314331054688	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1796	true	-5912172616103857213	128	159	671	822	1536	300	وقيل العرض---- موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل ايضا هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	1796	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1369	false	1571341862615440649	152	183	739	889	1457	300	وماله وعرضه هو موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل----- هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	1369	6619619199916614257	141	263.5	112	155	90.96774291992188	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2058	true	7305098683660912252	186	237	962	1225	1572	300	لا تاكلوا من تعاقر الاعراب فاني لا امن من ان يكون مما اهل به لغير الله قال ابن الاثير هو عقرهم الابل كان الرجلان يتباري------ان في الجود والسخاء فيعقر هذ-----ا وهذ-----ا حتي يعجز احدهما الاخر وكانوا يفعلونه رياء وسمعة وتفاخرا ولا يقصدون به وجه الله تعالي فشبهه بما ذبح لغير الله	2058	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1440	false	-8683590808210036617	183	226	928	1140	1513	300	لا تاكلوا من تعاقر الاعراب فاني لا ا---من ان يكون مما اهل به لغير الله هو ما------------------------ ك--------ان يتباري الرجلان في الجود والسخاء فيعقر هذا ابلا وهذا ابلا حتي يعجز احدهما الاخر--------------- رياء وسمعة وتفاخرا -لا ل---------وجه الله------ فشب-ه بما ذبح لغير الله	1440	6619619199916614257	191	293.0	152	279	68.45877838134766	32	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2090	true	891381823857295843	9	63	43	333	1545	300	العرب----- كانت------ تتغني بالركباني اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون هجيرا-هم بالقران مكان التغني بالركباني واول من قرا بالالحان عبيد الله بن ابي بكرة فورثه عند عبيد الله بن عمر ولذلك يقال قرات- العمري واخذ ذلك عنه سعيد العلاف	2090	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1574	false	2968131323205346383	125	174	624	892	1518	300	العرب وقيل كانت العرب تتغني بالركباني اذا ركبت------ واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فاحب--------------------- صلي الله عليه وسلم ان يكون بحيرانهم بالقران مكان التغني بالركباني واول من قرا بالالحان عبيد الله بن ابي بكرة وورثه---- عبيد الله بن عمر ولذا- يقال قراءة العمري واخذه--- عنه سعيد العلاف	1574	6619619199916614257	246	423.0	199	303	81.18811798095703	40	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2107	true	-6789647162421012946	141	180	748	959	1578	300	المساعاة ولم يلحق النسب بالامة وعفا عما كان منها في الجاهلية ممن الحق بها وفي حديث عمر انه اتي في نساء او اماء ساع-ين في الجاهلية -امر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم ولا يسترقوا فصار-------------------------------------------------------وا احرارا لا-حقي الانساب باباءهم	2107	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0955	false	7875443452022208552	65	114	350	613	1598	300	الاسلام- ولم يلحق النسب بها--- وعفا عما كان منها في الجاهلية ممن الحق بها ومنه ح-- عمر انه اتي في نساء او اماء ساعتين في الجاهلية فامر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم ولا يسترقوا معني التقويم ان تكون قيمتهم علي الزانين لموالي الاماء ويكونوا احرارا لا حقي الانساب باباءهم	955	6619619199916614257	190	324.0	152	269	70.63197326660156	31	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2189	true	707763478297578548	182	227	982	1217	1634	300	القوم ووجوههم ورءساءهم ومقدموهم الذين يرجع الي قولهم يروي ان النبي صلي الله عله وسلم--------------------- سمع رجلا من الانصار وقد رجعوا من غزوة بدر يقول ما قتلنا الا عجاءز صلعا فقال عليه السلام اولءك الملا من قريش لو حضرت فعالهم لاحتقرت فعلك اي اشراف قريش	2189	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms2062	false	2261081477601005962	18	61	94	317	1535	300	الناس-------- ورءساءهم ومقدموهم الذين يرجع الي قولهم وجمعه املاء غ لانهم ملاء بالراي والغني نه ومنه ح انه سمع رجلا منصرفهم------------- من غزوة بدر يقول ما قتلنا الا عجاءز صلعا فقال------------ اولءك الملا من قريش لو حضرت فعالهم لاحتقرت فعلك اي اشراف قريش	2062	6619619199916614257	164	271.0	130	256	64.0625	31	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2210	true	9066245456988309418	179	215	1008	1184	1643	300	لما نزلت اية الفراءض قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حبس بعد سورة النساء اي لا يوق -مال ولا يزوي عن وارث-----ه اشارة الي ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه2 وكانوا	2210	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0349	false	1052622604604954493	265	299	1387	1550	1553	300	لما نزلت اية الفراءض قال------ صلي الله عليه وسلم لا حبس بعد سورة النساء اي لا يوقف مال ولا يزوي عن وارث وكانه اشارة الي فعلهم----------- في الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه-- كانوا	349	6619619199916614257	150	265.5	119	182	82.4175796508789	28	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2228	true	2205480449290001743	123	175	668	933	1643	300	ان وفد ثقيف اشترطوا ان لا يعشرو- ولا يحشروا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها------ في اماكنهم ومنه حديث صلح اهل نجران علي ان لا يحشر-----------وا وحديث النساء لا يعشرون ولا يحشرون يعني للغزاة فان الغزو لا يجب	2228	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0420	false	5150310660376391993	212	263	1097	1343	1526	300	ان وفد ثقيف اشترطوا ان لا يعشروا ولا يحشروا اي لا يندبون الي الغزو --ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون علي عامل الزكاة------------------- بل ياخذ صدقاتهم في اماكنهم ومنه ح--- صلح اهل نجران علي ان لا يحشروا ولا يعشروا وح--- النساء لا يعشر-ن ولا يحشرن ا---ي للغز-و فانه -----لا يجب	420	6619619199916614257	215	355.5	170	283	75.97173309326172	37	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2253	true	913463123931704650	164	218	889	1164	1624	300	لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك ا--------------------------------------ي ما وضع عليهم في ملك---هم من الزكوات اي -------لكم الوظاءف التي نوظفها علي المسلمين ------------------لا نزيد عليكم فيها شيءا وقيل معناه ما كان من ملوك الجاهلية يوظفون علي رعيتهم ويستاثرون به في الحروب وغيرها من المغنم اي لا نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ منكم ما كان ملوككم وظفوه عليكم	2253	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms2304	false	1746868656067653002	45	136	203	665	1460	300	لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك هي جمع وضيعة هي وظيفة تكون علي الملك وهي ما يلزم الناس في اموالهم من الصدقة والزكاة اي لكم الوظاءف التي ------تلزم المسلمين لا نتجاوزها معكم ولا نزيد عليكم فيها و-----قيل معناه ما كان ---ملوك الجاهلية يوظفون علي رعيتهم ويستاثرون به في الحروب وغيرها من المغنم اي لا ناخذ ما كان ملوككم وظفوه عليكم بل هو لكم ج الهروي اي لكم وظاءف نوظفها علي المسلمين في الملك لا نتجاوز ولا تزيد عليكم فيها شيءا وقيل لا ناخذ منكم ما كان ملوككم وظفوه عليكم	2304	6619619199916614257	231	410.5	185	476	48.52941131591797	39	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2259	true	-6217144380067256962	146	194	790	1043	1659	300	بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة له-------------------ا ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل	2259	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0128	false	-6644897652394787677	12	57	65	299	1570	300	بريده دم--------------- لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها ويسكن الراء تخفيفا ثم سمي --رسول----- يركبه بريدا و--مسافة --ما بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه------- المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بينهما----- فرسخان وقيل	128	6619619199916614257	210	357.5	168	272	77.20587921142578	38	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2261	true	4922419366671142245	70	123	390	671	1645	300	بريدة دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت------ ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة1 ولعل ما	2261	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0128	false	-6644897652394787677	12	60	65	313	1570	300	بريده دم--------------- لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها ويسكن الراء تخفيفا ثم سمي --رسول----- يركبه بريدا و--مسافة --ما بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه------- المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بينهما----- فرسخان وقيل اربعة- ومنه لا	128	6619619199916614257	220	370.5	174	287	76.6550521850586	38	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2262	true	5323854100142054253	217	266	1267	1544	1745	300	----كالثغر والمرقب يكون في- اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غر-ة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له ومسلحة الجند خطاطيف لهم بين ايديهم ينفضون لهم الطريق ويتجسسون خبر العدو ويعلمون علمهم لءلا يهجم عليهم ولا يدعون واحدا من العدو يدخل بلادهم وذكر انه--------------------------------------------------------------------------- كان ادني مسالح فارس الي العرب	2262	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0975	false	-7091697037488786410	19	59	109	321	1519	300	وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع المسلح مسالح ومنه ح حتي يكون ابعد مسالحهم سلاح وهو موضع قريب من خيبر وح كان ادني مسالح فارس الي العرب	975	6619619199916614257	130	127.0	106	358	36.31285095214844	20	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2433	true	-4578044285472309679	170	230	902	1228	1628	300	الله عليه وسلم-قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له فقد لحق بمن استلحقه------------------------------------------- وذلك انه كان لاهل الجاهلية اما- بغايا وكان سادتهن يلمون بهن فاذا جاءت احداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني فالحقه النبي صلي الله عليه وسلم-بالسيد لان الامة فراش كالحرة فان مات السيد ولم يستلحقه ثم استلحقه ورثته بعده لحق بابيه وفي ميراثه خلاف2 واذا	2433	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1947	false	-5726976775595060097	4	72	20	381	1471	300	الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له فقد لحق بمن استلحقه الخطابي هذه احكام وقعت في اول زمان الشريعة وذلك انه كان لاهل الجاهلية اماء بغايا وكان سادتهن يلمون بهن فاذا جاءت احداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني فالحقه النبي صلي الله عليه وسلم بالسيد لان الامة فراش كالحرة وان مات السيد ولم يستلحقه --فاستلحقه ورثت-----ه لحق بابيه وفي ميراثه خلاف ط ----	1947	6619619199916614257	310	566.0	254	372	83.33333587646484	50	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2435	true	7804711483118532573	237	288	1248	1525	1595	300	الاسلام ذلك ولم يلحق النسب بها وعفا عما كان منها في الجاهلية ممن الحق بها ومن ساعي في الجاهلية فقد لحق بعصبته واتي في نساء او اماء ساع-ين في الجاهلية فامر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم ولا يسترقوا اي---------- ان تكون قيمتهم علي الزانين لموالي الاماء ويكونوا احرارا لا-حقي الانساب باباءهم	2435	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0955	false	7875443452022208552	65	114	350	613	1598	300	الاسلام---- ولم يلحق النسب بها وعفا عما كان منها في الجاهلية ممن الحق بها ومنه ح عمر انه ----------------------اتي في نساء او اماء ساعتين في الجاهلية فامر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم ولا يسترقوا معني التقويم ان تكون قيمتهم علي الزانين لموالي الاماء ويكونوا احرارا لا حقي الانساب باباءهم	955	6619619199916614257	237	427.5	194	289	82.00691986083984	40	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2461	true	-2722392919579833465	219	276	1233	1527	1647	300	علي ما كانوا عليه من اخذ الديات واعطاءها1 AUTO العاقلة والعاقلة هم العصبة وهم القرابة من قبل الاب الذين يتحملون الديات وقيل القبيلة الا انهم يحملون بقدر ما يطيقون ولا يعقل حاضر علي باد وورد ان عمر ق--------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------- انا لا نتعاقل المضغ بيننا معناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل القري لا يعقلون عن اهل البادية ولا اهل البادية عن اهل	2461	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1446	false	-6467283865494245442	0	90	0	468	1563	300	علي ما كانوا عليه من اخذ الديات واعطاءها والمعاقل جمع معق------------------------------------------------------------------------لة الدية يقال بنو فلان------------------------- علي معاقلهم التي كانوا عليها اي مراتبهم وحالاتهم وح عمر ان رجلا اتاه فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر انا لا نتعاقل المضغ بيننا هو جمع مضغة القطعة من اللحم فاستعارها للموضحة واشباهها من الاطراف كالسن والاصبع مما لم يبلغ ثلث الدية فسماها مضغا تصغيرا لها وتقليلا والمعني ان اهل القري لا يعقلون عن اهل البادية ولا اهل البادية عن اهل	1446	6619619199916614257	142	205.5	113	565	25.13274383544922	25	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2467	true	9200013656260744631	12	88	56	465	1520	300	يكونوا خمسين اقسم الموجودون خمسين يمينا ولا يكون فيهم صبي ولا امراة ولا مجنون ولا عبد او يقسم بها المتهمون علي نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الدية وان حلف المتهمون لم تلزمهم الدية1 وورد في حديث عمر رضي الله عنه القسامة توجب العقل اي توجب الدية لا القود وفي حديث الحسن القسامة جاهلية اي كان اهل الجاهلية يدينون بها وقد قررها الاسلام وفي رواية القتل بالقسامة جاهلية اي -ان اهل الجاهلية كانوا يقتلون بها	2467	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1755	false	5713038554806818679	0	56	0	314	1532	300	يكونوا خمسين اقسم الموجودون خمسين يمينا---------------------------------------------- او يقسم بها المتهمون علي نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الدية وان حلف المتهمون لم تلزمهم الدية ومنه ح القس------------------------امة توجب العقل اي ال-----دية لا القود وفي----------ه القسامة جاهلية اي كان اهل الجاهلية يدينون بها وقد قررها الاسلام وروي ال-----قتل بالقسامة جاهلية اي كان اهل الجاهلية------ يقتلون بها	1755	6619619199916614257	292	534.5	240	410	71.21951293945312	48	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2473	true	-6479762013474999704	37	64	188	318	1560	300	في الاصل -----ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق المال عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر	2473	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms2085	false	3734223392817984909	152	176	710	828	1458	300	في حلال واصله ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر اطلاقه -----------------علي الابل لانها كانت اكثر	2085	6619619199916614257	102	183.5	81	135	75.55555725097656	20	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2657	true	-7058985580401205965	267	295	1288	1431	1450	300	كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كان- انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها ولم يذبح وكان لحمه- حراما علي النساء	2657	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms2292	false	-7591707409367583649	110	138	579	724	1559	300	كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها ولم تذبح وكان لبنها حراما علي النساء	2292	6619619199916614257	140	267.0	112	145	96.55172729492188	25	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2667	true	5317951482407424659	185	234	972	1217	1584	300	عمر رج----لا مطاطءا راسه فقال ارفع راسك فان الاسلام ليس بمريض وراي رجلا متماوتا فقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله ونظرت عاءشة----- الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا -قيل انه من القراء فقالت كان عمر سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب	2667	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms2081	false	739535647572856433	207	258	1036	1288	1499	300	عمر راي رجلا مطاطءا راسه فقال ارفع راسك فان الاسلام ليس بمريض وراي رجلا متماوتا فقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله وح--- عاءشة نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب	2081	6619619199916614257	240	456.5	191	255	94.11764526367188	45	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2779	true	7498183362781087699	261	300	1379	1566	1566	300	عياض بن حمار المجاشعي كان حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا حج طاف في ثيابه وكان اشراف العرب الذين يتحمسون علي دينهم اي يتشددون اذا--------- حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف-	2779	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0401	false	-7132081479628674661	18	53	73	235	1452	300	عياض بن حمار ---------كان حرمي النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان اذا حج طاف في ثيابه ك-ان اشراف العرب الذين--------------------- يتشددون في دينهم اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف	401	6619619199916614257	143	250.0	111	197	72.58882904052734	29	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2818	true	1566598348789408370	69	94	357	475	1574	300	الحرم وكان الرجل في الجاهلية اذا احدث حدثا ولجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل له هو صرورة ولا	2818	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1159	false	-5100549761337904175	87	112	429	546	1490	300	الحرم ك-ان الرجل في الجاهلية اذا احدث حدثا فلجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل له هو صرورة فلا	1159	6619619199916614257	114	223.0	89	118	96.61016845703125	22	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3089	true	-470560689444091306	52	100	268	499	1572	300	الخروج الي احد استخار هبلز بان كتب علي سهم نعم وعلي الاخر لا واجالهما عند هبل فخرج سهم نعم فخرج بقومه الي احد ----وقال يقول اعل هبل وقال عمر الله اعلي واجل قال ابو سفيان انعمت فعال عنها اي اترك ذكرها فقد صدقت في فتواها وانعمت اي اجابت	3089	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms2176	false	-4890694927888125684	0	44	0	207	1418	300	الخروج الي احد---------------- كتب علي سهم نعم وعلي --اخر لا واجالهما عند هبل فخرج سهم نعم فخرج------ الي احد فلما قال لعمر اعل هبل وقال---- الله اغلي واجل قال ابو سفيان انعمت فعال عنها اي اترك ذكرها فقد صدقت في فتواها وانعمت اي اجابت	2176	6619619199916614257	197	349.5	154	235	83.82978820800781	39	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3091	true	612653044815568843	0	81	0	400	1572	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها -----------------خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقيل الخط هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من	3091	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0565	false	6050881861212550592	190	251	951	1276	1519	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيامر----------------------------------- غلاما------------------------------- فيخط علي الارض الرخوة بميل خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقه- العدد ثم ------يمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان ف----علامة النجح وال--------واحد---- علامة الخيبة الحربي--- هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من	565	6619619199916614257	292	495.0	235	417	70.02397918701172	52	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3127	true	-4147886181876135907	245	299	1235	1513	1521	300	اله نشوة قال نعم قال فلا تشربوه قال ابو عبيدة القاه سرعة الاجابة وحسن المعاونة يعني ان بعضهم يعاون بعضا واصله الطاعة وقيل المعني انا اهل طاعة لمن يتملك علينا وهي عادتنا لا نري خلافها فاذا امرنا بامر او نهانا عن امر اطعناه فاذا كان قاه احدنا اي ذو-قاه احدنا دعانا الي معونته وقال	3127	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1828	false	2311489035263580042	1	33	4	160	1499	300	اله نشوة قال نعم قال فلا تشربوه-------------- القا----------------------------------------------------------ه الطاعة اي نحن--------- اهل طاعة لمن يتملك علينا وهي عادتنا لا نري خلافها ف---------------------------------------اذا كان قاه احدنا اي ذو قاه احدنا دعانا فاطعمنا وقيل ---	1828	6619619199916614257	137	233.5	109	279	49.10394287109375	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3203	true	-6007659732099054170	90	119	557	700	1696	300	في الاصل -----ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق المال عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر اموالهم1 وفي	3203	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms2085	false	3734223392817984909	152	178	710	841	1458	300	في حلال واصله ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر اطلاقه -----------------علي الابل لانها كانت اكثر اموالهم ومال	2085	6619619199916614257	110	194.5	88	148	74.32432556152344	20	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3227	true	8937411829380496120	165	233	862	1216	1570	300	الشريف من العرب في الجاهلية اذا نزل بلدا في عشيرته استعوي كلبا فحمي لخاصته مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره فلم يرعه معه احد وكان شريك القوم في ساءر المراتع حوله2 وقد نهي النبي ان يحمي علي الناس حمي كما كانوا في الجاهلية يفعلون الا ما يحمي ل-خيل المسلمين وركابهم التي ترصد للجهاد و-----------يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة -------كما حمي عمر النقيع لنعم الصدقة والخيل	3227	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0485	false	-1764413205366389091	17	75	82	372	1508	300	الشريف--------- في الجاهلية اذا نزل ارضا في حي---ه استعوي كلبا فحمي------- مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشار-----------------ك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي عن ذلك واضافه ا----لي الله ورسوله اي------------------------ الا ما يحمي للخيل ا-----------------لتي ترصد للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة وغيرها كما حمي عمر النقيع لنعم الصدقة و--خيل	485	6619619199916614257	219	313.0	172	373	58.713138580322266	35	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3354	true	-6040802946296648550	181	215	993	1167	1628	300	لا حلف في الاسلام وما ---------------------------------------------كان منه في الجاهلية --------------------------------------------------------------------------علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه الرسول وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	3354	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0455	false	-3485144361050440239	163	211	868	1137	1600	300	لا حلف في الاسلام اصله المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك منهي عنه بالحديث وما كان فيها علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين ونحوه فورد----------------- فيه------- وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	455	6619619199916614257	137	232.5	110	293	46.7576789855957	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3425	true	1593317211622543899	253	299	1256	1501	1507	300	يشتري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم ويقبضه ثم يبيعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم يبي----عها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن الذي اشتراها به فهذه عينة--------------------- وسميت عينة لحصول النقد لطالب العينة وذكر ان	3425	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1512	false	-2166337950487462343	199	244	982	1210	1489	300	اشتري------- بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم ج بث------------------------------من اكثر مما اشتراه الي اجل نه وقبضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهو ايضا عينة وهي اهون من الاولي وجاءز عند بعض وسميت بها- لحصول النقد لصاحب العينة لان ----	1512	6619619199916614257	154	250.5	123	270	57.03703689575195	25	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3438	true	5519159348880862478	11	56	59	322	1578	300	والتراجع بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون----- ومالهما مشترك فياخذ العامل عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعه- علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك	3438	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0582	false	-9216630786675456640	181	226	960	1221	1582	300	والتراجع بينهما------ ان يكون ل-حدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل ال-سنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك	582	6619619199916614257	240	435.5	196	269	89.21932983398438	36	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3438	true	5519159348880862478	12	56	68	322	1578	300	بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون وما-لهما مشترك فياخذ العامل عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعه- علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك	3438	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0755	false	2242118652203566881	25	69	137	387	1602	300	بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة و-لاخر ثلاثون وما لهما مشترك فياخذ العامل عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كلا---- من السنين واجب علي الشيوع -ان المال ملك	755	6619619199916614257	247	466.5	204	256	96.484375	39	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3440	true	-5648471600037135028	176	204	939	1077	1647	300	في الاصل -----ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق المال عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر اموالهم	3440	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms2085	false	3734223392817984909	152	177	710	836	1458	300	في حلال واصله ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر اطلاقه -----------------علي الابل لانها كانت اكثر اموالهم	2085	6619619199916614257	110	199.5	88	143	76.92308044433594	21	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3465	true	-2672387826029260819	157	189	876	1055	1662	300	الركاز بالسيوب وذكر ان السيوب المعادن وذكر انها عروق من الذهب والفضة تسيب في المعدن اي تتكون فيه وتظهر سميت سيوبا لانسيابها في الارض وذكر انها المال المدفون في الجاهلية او المعدن	3465	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1031	false	-976479068723501401	204	235	1016	1175	1505	300	الركاز قيل لعله م----ن السي-ب العطاء وقيل هي--- عروق من الذهب والفضة تسيب في المعدن اي تتكون فيه وتظهر الزمخشري هي جمع سيب يريد به------------ المال المدفون في الجاهلية او المعدن	1031	6619619199916614257	113	177.5	91	179	63.12849044799805	18	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3511	true	5743017748746375014	214	245	1108	1265	1561	300	اشتري ناقة من رجلين وشرط لهما من النقد رضاهما فاخرج لهما كيسا فافسلا عليه ثم اخرج كيسا فافسلا عليه اي ارذلا وزيفا منها واصلها من الفسل وهو الردء الرذل من كل	3511	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1637	false	-7638606259117401106	52	83	277	432	1530	300	اشتري ناقة من رجلين وشرط لهما من النقد رضاهما فاخرج لهما كيسا فافسلا عليه ثم اخرج كيسا فافسلا عليه اي ارذلا وزيفا منها واصله م-- الفسل وهو الردء الرذل من كل	1637	6619619199916614257	153	300.0	123	157	97.45223236083984	29	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3526	true	3959438926482975600	17	61	82	291	1607	300	برود يمانية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشي- لبقاء ما عصب فيه ابيض لم ياخذه صبغ----------------------------------------- وقيل برود مخططة وورد ان-------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب اراد ان ينهي عن عصب اليمن وقال نبءت انه يصبغ بالبول ثم قال نهينا عن التعمق	3526	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1410	false	2852595278079497676	132	196	682	1012	1576	300	برود يم-نية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة وقيل برود مخططة والعصب الفتل والعصاب الغزال فيكون النهي للمعتدة عما صبغ بعد النسج ن ثوب عصببمفتوحة فساكنة نه ومنه ح عمر---------- اراد ال--نهي عن عصب اليمن وقال نبءت انه يصبغ بالبول ثم قال نهينا عن التعمق	1410	6619619199916614257	187	315.0	147	343	54.518951416015625	34	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3536	true	-6328828500859257191	162	206	828	1058	1564	300	و--زبيب و---------حنطة و--شعير وعسل يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا وقد ينبذ في وعاء عليه الماء ويترك حتي يفور فيصير مسكرا وسواء اكان مسكرا ام غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ	3536	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms2099	false	-5633715092994763295	169	198	840	1014	1559	300	والزبيب والعسل والحنطة والشعير---------- نبذت التمر والعنب-اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا وانتبذته اتخذته نبيذ---------------------------------ا وسواء -كان مسكرا او لا------------------------ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ	2099	6619619199916614257	140	192.5	113	243	57.6131706237793	20	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3595	true	4427264880364123270	249	276	1386	1530	1678	300	والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع ------فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال والاواقي والامناء ---------فهو وزن	3595	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1931	false	-6531710979756910538	107	134	544	688	1586	300	والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك------ والصاع والمد فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال ---------والامناء والاواقي فهو وزن	1931	6619619199916614257	129	232.5	104	159	81.13207244873047	23	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3797	true	-2646405419664171614	0	28	0	157	1667	300	ان الامراء كانوا يكتبون للناس بارزاقهم واعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل ان يقبضوها معجلا ويعطون المشتري الصك ليمضي ويقبضه فنهوا عن ذلك لانه بيع ما لم يقبض	3797	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1181	false	-2546833635452379766	96	121	496	637	1505	300	ان الامراء كانوا يكتبون للناس بارزاقهم واعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل ان يقبضوها تعجلا ويعطون المشتري الصك------------- فنهوا عنه--- لانه بيع ما لم يقبض	1181	6619619199916614257	139	259.0	114	157	88.5350341796875	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3870	true	2163986535689550188	163	253	847	1291	1524	300	شعر كعب بن زهير كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل قيل عرقوب رجل من خيبر كان يهوديا وكان يعد ولا يفي فضربت به العرب المثل وقيل رجل من العماليق اتاه اخ له يساله فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا فلما ازهت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجذها ولم يعط اخاه منه- شيءا فصار- مثلا	3870	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1386	false	6766874942983858644	135	189	683	941	1517	300	شعر كعب-------- كانت مواعيد عرقوب لها مثلا هو ابن معبد رجل م------------------------------------------------------------------------------------------ن العماليق كان وعد رجلا ثمر ------------------------------نخلة ف-----جاءه حين اطلعت----------- فقال----- حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير بسرا -------ثم قال----- حتي تصير رطبا --------ثم قال----- حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها ليلا فجد----------ها ولم يعط----ه منها شيءا فصارت مثلا	1386	6619619199916614257	202	273.5	156	446	45.291481018066406	35	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3875	true	7548855113209037455	272	293	1570	1680	1716	300	لما هلكوا قصوا اي اتكلوا علي القول وتركوا العمل فكان ذلك سبب هلاكهم او بالعكس--- لما هلكوا بترك العمل اخلدوا الي	3875	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1766	false	-917987613091496770	0	22	0	113	1505	300	لما هلكوا قصوا اي اتكلوا علي القول وتركوا العمل فكان ذلك سبب هلاكهم او بالعكس اي لما هلكوا بترك العمل اخلدوا الي	1766	6619619199916614257	110	214.0	89	113	97.34513092041016	20	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4782	true	5573229240868573141	9	36	39	172	1473	300	حسان في ابي سفيان بن الحارث-------------- وان سنام المجد في ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ولدت ابناء زهرة منهم كرام ولم يقرب عجاءزك المجد	4782	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0605	false	-9057780800256933730	128	208	636	1023	1483	300	حسان في ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد وبنت مخزوم فاطمة بنت عمر بن عاءذ ام عبد الله والزبير وابي طالب يريد انهم الشرفاء لا والدك الحارث فانه عبد حيث تولد من امه سمية بنت موهب وموهب غلام لبني عبد مناف كذا حمزة وصفية من الشرفاء من اولاد هالة بنت وهب بن عبد مناف اولاد زهرة كما قال ومن ولدت ابناء زهرة منهم كرام ولم يقرب عجاءزك المجد	605	6619619199916614257	131	239.5	104	387	33.850128173828125	24	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4788	true	-5539051566908663989	52	90	277	475	1536	300	معا---------وية الاحنف بن قيس فقال ما الشء الملفف في البجاد فقال هو السخينة يا امير المءمنين والملفف في البجاد وطب اللبن يلف ب-ه ليحمي ويدرك وكانت تميم تعير به-------------------------------------------------------- فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه مازحه الاحنف	4788	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0110	false	-2457067547511074603	251	300	1266	1520	1520	300	معاوية انه مازح الاحنف ف-------قال ما الشء الملفف في البجاد -قال هو السخينة يا امير المءمنين -الملفف في البجاد وطب اللبن يلف فيه ليحمي ويدرك وكانت تميم تعير به والسخينة حساء من دقيق وسمن يءكل في الجدب وتعير بها قريش فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه مازحه الاحنف-	110	6619619199916614257	183	328.5	148	264	69.31818389892578	30	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4800	true	5528337329323610575	76	146	376	712	1496	300	يوم القادسية فكتب عمر الي سعد ان يحبسه فحبسه فارسل الي امراة سعد من يقول لها اطلقيني ولك -----علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد وان قتلت استرحتم مني فاطلقته فوثب علي فرس لسعد ثم اخذ رمحا ثم خرج يهاجم الفرس فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم وجعل الناس يقولون هذا ملك لما يرونه يصنع فلما هزم الفرس رجع ف---وضع رجله في القيد	4800	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1219	false	-1121767905836014975	150	199	754	986	1499	300	يوم القادسية راي ابو محجن من الفرس قوة فقال ل----------امراة سعد------------ اطلقيني ولك الله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فحلته فرك-----------------------ب علي فرس لسعد يقال لها البلقاء-------------- فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم ثم----------------------------------------------------- رجع حتي وضع رجله في القيد	1219	6619619199916614257	167	237.0	128	344	48.546512603759766	32	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5413	true	177204771571428613	135	187	731	1007	1551	300	معاوية رضي الله عنهانه مازح الاحنف بن قيس فقال ما الشء الملفف في البجاد فقال هو السخينة يا امير المءمنين الملفف في البجاد وطب اللبن يلف ب-ه ليحمي ويدرك وكانت تميم تعير به والسخينة الحساء المذكور----- يءكل في الجدب وكانت قريش تعير بها----- فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه مازحه الاحنف	5413	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms0110	false	-2457067547511074603	251	300	1266	1520	1520	300	معاوية ------------انه مازح الاحنف ف-------قال ما الشء الملفف في البجاد -قال هو السخينة يا امير المءمنين الملفف في البجاد وطب اللبن يلف فيه ليحمي ويدرك وكانت تميم تعير به والسخينة --حساء من دقيق وسمن يءكل في الجدب وتعي----------ر بها قريش فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه مازحه الاحنف-	110	6619619199916614257	231	399.5	186	287	80.48780822753906	38	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5426	true	-5254989749690316414	150	180	782	921	1511	300	صيد وج وعضاهه حرام محرم قال هو موضع بناحية الطاءف و---يحتمل ان يكون حرمه----------------- في وقت معلوم ثم نسخ وفي حديث كعب ان وجا مقدس منه عرج الرب الي السماء	5426	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms2255	false	-2533235381464060298	94	126	491	634	1500	300	صيد وج وعضاهه حرام محرم وج---- موضع بناحية الطاءف وهو يحتمل ان يكون علي سبيل الحمي او حرم في وقت------ ثم نسخ ومنه ج------ ان وجا مقدس منه عرج الرب الي السماء	2255	6619619199916614257	112	181.5	86	159	70.44025421142578	22	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5508	true	-1020587482782820203	13	34	67	180	1499	300	وكانوا يسمون السيد المطاع معصبا لانه يعصب بالتاج او يعصب به امور الناس اي ترد اليه وتدار به والعماءم تيجان العرب	5508	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1409	false	-1791059344588994893	91	112	462	575	1520	300	وكانوا يسمون السيد المطاع معصبا لانه يعصب بالتاج او تعصب به امور الناس اي ترد اليه وتدار به والعماءم تيجان العرب	1409	6619619199916614257	112	223.0	91	113	99.11504364013672	20	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5630	true	4483116967499811897	170	226	864	1175	1571	300	وبنو اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها قيل عنهم ان قوما من الجن تذ-كروا عيافتهم فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف ف-قالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما-لك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي	5630	-4494413480284847949	Sham19Y0013631-ara1.ms1509	false	-1927891864508832042	48	101	235	526	1480	300	وبنو اسد يذكرون بالعيافة------------ قيل عنهم ان قوما من الجن تذاكروا عيافتهم فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فارسلوا -غليما---------- معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا ما لك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي	1509	6619619199916614257	285	527.0	233	314	90.76432800292969	48	ShamAY0007299-ara1	Sham19Y0013631-ara1