id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms1733	true	4705863326794740733	174	198	946	1057	1581	300	تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر5 اراد هل انا الا من احد هذين الجنسين فسبيلي ان افني كما	1733	-4494413480284847949	Rafed0003793Vols-ara1.ms0268	false	-7565418983074935862	1	25	5	115	1475	300	تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر- اراد هل انا الا من احد هذين الجنسين فسبيلي ان افني كما	268	1449537423166555413	110	215.0	86	111	99.0990982055664	23	ShamAY0007299-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2532	true	7069497895398735263	74	134	417	714	1636	300	وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون	2532	-4494413480284847949	Rafed0003793Vols-ara1.ms0610	false	3269699265574493977	35	95	178	475	1549	300	وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون	610	1449537423166555413	297	594.0	237	297	100.0	60	ShamAY0007299-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3678	true	-505859524515616576	0	45	0	244	1634	300	دون ما بعدها ولان التعليل في الاية يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة لا-ن المبطل----------ين انما يرتابون في نبوته صلي- الله عليه وسلملو كان يحسن الكتابة قبل النبوة فاما بعد النبوة فلا تعلق له بالريبة والتهمة فيجوز ان --يكون -قد تعلمها من جبراءيل عليه السلام	3678	-4494413480284847949	Rafed0003793Vols-ara1.ms0978	false	-3917210730735722313	219	262	1122	1356	1545	300	دون ما بعدها ولان التعليل ايضا---- يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة ولان المبطلين والمشككين انما يرتابون في نبوته عليه السلام -------لو كان يحسن الكتابة قبل النبوة واما بعد النبوة فلا تعلق له بالريبة والتهمة ف-----ان قيل من اين يعلم ا---------نه عليه السلام	978	1449537423166555413	199	328.5	160	259	76.83397674560547	30	ShamAY0007299-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4240	true	-2007291113580154362	36	112	185	564	1515	300	قيل تكلمت هند بنت اسماء بن خارجة اخت الشاعر المذكور فلحنت وهي عند الحجاج فقال لها اتلحنين وانت شريفة في بيت قيس فقالت اما سمعت قول اخي مالك لامراته الانصارية قال وما هو قالت قال منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا فقال لها الحجاج انما عني اخوك اللحن في القول اذا كني المحدث عما يريد ولم يعن اللحن في العربية فاصلحي لسانك غير ان منهم من راي-------------------------- ان المراد بهذا اللحن اللحن	4240	-4494413480284847949	Rafed0003793Vols-ara1.ms0832	false	-2492023736282682364	213	288	1126	1494	1566	300	قال تكلمت هند بنت اسماء بن خارجة------------------- فلحنت وهي عند الحجاج فقال لها اتلحنين وانت شريفة في بيت قيس فقالت اما سمعت قول اخي مالك لامراته الانصارية قال وما هو قالت قال منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا فقال لها الحجاج انما عني اخوك اللحن في القول اذا كني المحدث عما يريد ولم يعن اللحن في العربية فاصلحي لسانك وقد ظن عمرو بن بحر الجاحظ مثل هذا بعينه وقال ------------------ان اللحن	832	1449537423166555413	328	615.5	258	405	80.98765563964844	63	ShamAY0007299-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4240	true	-2007291113580154362	0	36	0	185	1515	300	الناعتون يوزن وزنا منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا وقد ذكر انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرد اللحن في الاعراب الذي هو ضد الصواب وانما اراد الكناية عن الشء وال-عريض بذكره والعدول عن الافصاح عنه	4240	-4494413480284847949	Rafed0003793Vols-ara1.ms0832	false	-2492023736282682364	51	112	266	614	1566	300	الناعتون يوزن وزنا منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا وهذا الوجه الذي ذكرناه اشبه بمراد الله تعالي في الاية واليق بفصاحة القران وبلاغته الموفيتين علي فصاحة ساءر الفصحاء وبلاغتهم فاما قول الشاعر الذي استشهدنا بشعره وتلحن احيانا فلم يرد اللحن في الاعراب الذي هو ضد الصواب وانما اراد الكناية عن الشء والتعريض بذكره والعدول عن الافصاح عنه	832	1449537423166555413	174	327.0	141	348	50.0	31	ShamAY0007299-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4591	true	7082879595892225397	182	220	927	1092	1486	300	علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاة من الدبور علي ان ليس عدلا من	4591	-4494413480284847949	Rafed0003793Vols-ara1.ms1175	false	2175225531102227496	262	300	1394	1558	1558	300	علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاه من الدبور علي ان ليس عدلا من-	1175	1449537423166555413	163	320.0	126	165	98.78787994384766	37	ShamAY0007299-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4591	true	7082879595892225397	220	278	1092	1373	1486	300	كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خيف المخوف من الثغور علي ان ليس عدلا من كليب غداة تلاتل الامر الكبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما خام جار المستجير3 واورد المرتضي مرثية لليلي الاخيلية رثت فيها ثوبة بن الحمير	4591	-4494413480284847949	Rafed0003793Vols-ara1.ms1176	false	2688044269065075509	0	55	0	261	1493	300	كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خيف المخوف من الثغور علي ان ليس عدلا من كليب غداة تلاتل الامر الكبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما خام جار المستجير وقالت ----------------ليلي الاخيلية ترثي ت----وبة بن الحمير	1176	1449537423166555413	249	473.0	197	281	88.61209869384766	50	ShamAY0007299-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4845	true	8052504687958288665	121	216	657	1120	1549	300	واستدل من نسبه الي الجبر بقوله ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي والعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل3 وقد قال بعض العلماء ان هذه الابيات لا تشير حتما الي مذهب لبيد في الجبر وانها لا تكون سببا في نسبة الجبر اليه وقد تاولها واوجد لها مخارج في ابعاد القول بالجبر عنه ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم الا ان يكون مذهب لبيد في الاجبار معروفا بغير هذه الابيات فلا يتاول له هذا التاويل بل يحمل علي مراده علي موافقة المعروف من	4845	-4494413480284847949	Rafed0003793Vols-ara1.ms0278	false	3701332182304368853	70	209	360	1052	1507	300	واستدل------------------ بقوله ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي و--عجل من ه-------------------------------------------داه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل- وان كان لا طريق ال-------------------------------------------------------------------------ي نسب- الجبر الي-------------------------------------------------------------- مذهب لبيد الا هذان البيتان فليس فيهما دلالة علي ذلك اما قوله وباذن الله ريثي وعجل فيحتمل ان يريد بعلمه كما يتاول عليه قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله اي بعلمه وان قيل في هذه الاية انه اراد بتخليته وتمكينه وان كان لا شاهد لذلك في اللغة امكن مثله في قول لبيد فاما قوله من هداه اهتدي ومن شاء اضل فيحتمل ان يكون مصروفا الي بعض الوجوه التي يتاول عليها الضلال والهدي المذكوران في القران مما يليق بالعدل ولا يقتضي الاجبار اللهم الا ان يكون مذهب لبيد في الاجبار معروفا بغير هذه الابيات فلا يتاول له هذا التاويل بل يحمل---- مراده علي موافقة المعروف من	278	1449537423166555413	241	136.0	192	896	26.897321701049805	41	ShamAY0007299-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4848	true	-2618364616410538865	207	265	1061	1379	1553	300	المذكورة في الشعر انهم كانوا يستسقون السحاءب لقبور من فقدوه من اعزاءهم ويستنبتون لمواقع حفرهم الزهر والرياض قال النابغة فلا زال قبر بين تبني وجاسم عليه من الوسمي طل ووابل فينبت حوذانا وعوفا منورا ساتبعه من خير ما قال قاءل وكانوا يجرون هذا الدعاء مجري الاسترحام4 وفي شعر بعض الشعراء ان الحياة لا تدوم وان المال ---وان كان	4848	-4494413480284847949	Rafed0003793Vols-ara1.ms1087	false	-6869206266997957683	142	199	719	1037	1572	300	المشهور- في ذلك ل-انهم كانوا يستسقون السحا-ب لقبور من فقدوه من اعزاءهم ويستنبتون لمواضع حفرهم الزهر والرياض قال النابغة فما زال قبر بين تبني وجاسم عليه من الوسمي طل ووابل فينبت حوذانا وعوفا منورا ساتبعه من خير ما قال قاءل وكانوا يجرون هذا الدعاء مجري الاسترحام ومسالة الله لهم الرضوان والفعل الذي اضيف الي السماء وان كان	1087	1449537423166555413	261	477.0	213	321	81.30841064453125	42	ShamAY0007299-ara1	Rafed0003793Vols-ara1