id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms4784	false	3003377251009728800	183	214	886	1026	1466	300	واعتذر حسان-------- من قوله في الافك بقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------فان كنت قد قلت الذي قد زعمتم فلا رفعت سوطي الي اناملي ثم يقول فان الذي قد قيل ليس بلاءط ولكن- قول امرء بي	4784	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms004	true	-4256708120592365722	242	295	1229	1478	1505	300	واعتذر حسان بن ثابت من قوله في الافك بقوله لعاءشة رضي الله عنها في ابيات مدحها بها حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل يقول فيها فان كنت قد قلت الذي قد زعمتم فلا رفعت سوطي الي اناملي ثم يقول فان الذي قد قيل ليس بلاءط ولكنه قول امرء بي	4	-9183161817506316517	140	254.0	109	249	56.22489929199219	30	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4868	false	-8097145633205350519	30	109	141	583	1536	300	وجهه فانشد---ه قصيدته التي مطلعها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يجز مكبول -----------------------------------------هي قصيدته الشهيرة التي طبعت مرارا وشرحت شروحا كثيرة وتعد من المشوبات فكساه النبي بردة له فاشتراها معاوية من ولده بعشرين الف درهم وهي التي يلبسها الخلفاء في الاعياد4 وهي قصيدة نظمها علي نفس شعراء البادية وطريقتهم في مدح الملوك وسادات القباءل ولولا الابيات نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عن- رسول الله مامول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة ال قران فيه مواعيظ وتفصيل	4868	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms004	true	-4256708120592365722	92	136	428	659	1505	300	وسلم وانشد كعب قصيدته التي اول-ها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول يقول فيها بعد تغزله وذكر شدة خوفه ووجله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة ال قران فيه مواعيظ وتفصيل	4	-9183161817506316517	177	176.0	142	487	36.344970703125	29	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3851	false	-608685996575025780	38	74	201	392	1611	300	عمر بن الخطاب قال لكعب الاحبار وقد ذكر الشعر يا كعب هل تجد للشعراء ذكرا في التوراة فقال كعب اجد في التوراة قوما من ولد اسماعيل اناجيلهم في صدورهم ينطقون بالحكمة ويضربون الامثال لا نعلمهم الا	3851	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms005	true	884298256641041828	64	97	316	490	1609	300	عمر بن الخطاب----------------- وقد ذكر الشعر يا كعب هل تجد للشعراء ذكرا في التوراة فقال كعب اجد في التوراة قوما من ولد اسماعيل اناجيلهم في صدورهم ينطقون بالحكمة ويضربون الامثال لا نعلمهم الا	5	-9183161817506316517	174	339.0	141	191	91.09947967529297	32	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4384	false	3936534206758709960	245	274	1337	1498	1659	300	وزعم صاحب الموسيقي ان الذ الملاذ كلها اللحن ونحن نعلم ان الاوزان قواعد الالحان والاشعار معايير الاوتار لا محالة مع ان صنعة صاحب الالحان واضعة من قدره مستخدمة له	4384	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms005	true	884298256641041828	271	300	1449	1609	1609	300	وزعم صاحب الموسيقي ان الذ الملاذ كلها اللحن ونحن نعلم ان الاوزان قواعد الالحان والاشعار معايير الاوتار لا محالة مع ان صنعة صاحب الالحان واضعة من قدره مستخدمة له-	5	-9183161817506316517	160	315.0	132	161	99.3788833618164	28	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4419	false	-2411811443090470943	0	23	0	100	1535	300	دعني عنك يا عمر فوالله انك لتعلم لقد كنت انشد في هذا المسجد من هو خير منك فما يغير علي ذلك فقال عمر	4419	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms007	true	79941097075702351	126	149	626	726	1512	300	دعني عنك يا عمر فوالله انك لتعلم لقد كنت انشد في هذا المسجد من هو خير منك فما يغير علي ذلك فقال عمر	7	-9183161817506316517	100	200.0	77	100	100.0	23	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4782	false	5573229240868573141	229	273	1157	1353	1473	300	مر بحسان وهو ينشد الشعر في مسجد رسول الله------------------- ثم قال ارغاء كرغاء البكر فقال حسان دعني عنك يا عمر فوالله انك لتعلم لقد كنت انشد في هذا المسجد من هو خير منك فما يغير علي ذلك فقال عمر صدقت2 او ان عمر مر	4782	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms007	true	79941097075702351	106	153	530	743	1512	300	مر بحسان وهو ينشد الشعر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ارغاء كرغاء البكر فقال حسان دعني عنك يا عمر فوالله انك لتعلم لقد كنت انشد في هذا المسجد من هو خير منك فما يغير علي ذلك فقال عمر صدقت-- وكتب عمر بن	7	-9183161817506316517	188	352.5	146	215	87.44186401367188	40	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4076	false	5973983224379475800	14	40	71	198	1650	300	--وقال اذا قراتم شيءا من كتاب الله فلم تعرفوه فاطلبوه في اشعار العرب فان الشعر ديوان العرب وكان اذا سءل عن شء من القران انشد فيه	4076	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms008	true	1828702205160104659	211	237	1083	1210	1541	300	يقو--ل اذا قراتم شيءا من كتاب الله فلم تعرفوه فاطلبوه في اشعار العرب فان الشعر ديوان العرب وكان اذا سءل عن شء من القران انشد فيه	8	-9183161817506316517	125	248.0	99	129	96.89922332763672	25	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5784	false	-5245991183764776816	186	212	942	1069	1513	300	اذا قراتم شيءا من كتاب الله فلم تعرفوه فاطلبوه في اشعار العرب فان الشعر ديوان العرب وكان اذا سءل عن شء من القران انشد فيه شعرا	5784	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms008	true	1828702205160104659	212	238	1088	1215	1541	300	اذا قراتم شيءا من كتاب الله فلم تعرفوه فاطلبوه في اشعار العرب فان الشعر ديوان العرب وكان اذا سءل عن شء من القران انشد فيه شعرا	8	-9183161817506316517	127	254.0	101	127	100.0	26	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4310	false	8216977202760496410	190	267	992	1404	1575	300	الشريف الكامل وانه اسني مروءة الدني وادني مروءة السري وقيل ان الشريف كان يتحاشي قول الشعر ويمنع اولاده من قوله لان قول الشعر مثلبة للرجل الشريف وقد فسر هذا الزعم بعض العلماء بق--------------------------------------وله ان الشعر لجلالته يرفع من قدر الخامل اذا مدح به مثل ما يضع من قدر الشريف اذا اتخذه مكسبا كالذي يءثر من سقوط النابغة الذبياني بامتداحه النعمان بن المنذر وتكسبه عنده بالشعر وقد كان اشرف بني ذبيان هذا وانما امتدح قاهر العرب وصاحب البءس	4310	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms015	true	-1765037613198175238	0	67	0	358	1510	300	الشريف الكامل وانه اسني مروءة الدني وادني مروءة السري لامر ظاهر غاب عن------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الناس فتا-وله اشد التاويل وظنه مثلبة وهو منقبة وذلك ان الشعر لجلالته يرفع من قدر الخامل اذا مدح به مثل ما يضع من قدر الشريف اذا اتخذه مكسبا كالذي يءثر من سقوط النابغة الذبياني بامتداحه النعمان بن المنذر وتكسبه عنده بالشعر وقد كان اشرف بني ذبيان هذا وانما امتدح قاهر العرب وصاحب البءس	15	-9183161817506316517	296	562.0	239	450	65.77777862548828	54	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4310	false	8216977202760496410	102	148	546	781	1575	300	اكثر الناس عن السبب وذلك انه كان خليعا -متهتكا شبب بنساء ابيه وبدا -بهذا الشر العظيم واشتغل بالخمر والزنا عن الملك والرياسة فكان اليه من ابيه ما كان ليس من جهة الشعر لكن من جهة الغي والبطالة فهذه العلة وقد جا-زت كثيرا من الناس ومرت عليهم	4310	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms016	true	-5726548028196347035	175	221	861	1099	1498	300	اكثر الناس عن السبب وذلك انه كان خليعا ومتهتكا شبب بنساء ابيه وبدا وبهذا الشر العظيم واشتغل بالخمر والزنا عن الملك والرياسة فكان اليه من ابيه ما كان ليس من جهة الشعر لكن من جهة الغي والبطالة فهذه العلة وقد جاوزت كثيرا من الناس ومرت عليهم	16	-9183161817506316517	235	455.0	189	238	98.73949432373047	43	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4311	false	234201717829578599	191	239	1009	1257	1567	300	رفعه الشعر- من القدماء الحارث بن حلزة اليشكري وكان ابرص فلما انشد الملك عمرو بن هند قصيدته اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء وبينه وبينه سبعة حجب فما زال يرفعها حجابا فحجابا لحسن ما يسمع من شعره حتي لم يبق بينهما حجاب ثم ادناه وقربة وامثاله	4311	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms017	true	-8050797677582328782	78	121	369	592	1505	300	رفعه ما قال من القدماء الحارث بن حلزة اليشكري وكان ابرص ف----انشد الملك عمرو بن هند قصيدته اذنتنا ببينها اسم----------------------اء وبينه وبينه سبعة حجب فما زال يرفعها حجابا فحجابا لحسن ما يسمع من شعره حتي لم يبق بينهما حجاب ثم ادناه وقربه وامثاله	17	-9183161817506316517	216	411.5	174	249	86.74698638916016	38	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4312	false	8083080628305488218	6	46	28	239	1644	300	الاعشي الي --------------عكاظ انشد قصيدته ارقت وما هذا السهاد المءرق وما بي من سقم وما بي معشق ثم مدح المحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فما اتم القصيدة الا والناس ينسلون الي المحلق يهنءونه والاشراف من كل قبيلة يتسابقون اليه جريا يخطبون بناته لمكان شعر	4312	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms020	true	-5544521771871518880	173	288	875	1485	1540	300	الاعشي كفيت امرهن واصبح بعكاظ ينشد قصيدته ارقت وما هذا السهاد المءرق وما بي من سقم وما بي معشق --وراي المحلق اجتماع الناس فوقف يستمع وهو لا يدري اين يريد الاعشي بقوله الي ان سمع نفي الذم عن ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق تري القوم فيها شارعين وبينهم مع القوم ولدان من النسل دردق لعمري قد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار باليفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا نتفرق تري الجود يجري ظاهرا فوق وجهه كما زان متن الهندواني رونق فما اتم القصيدة الا والناس ينسلون الي الملحق يهنءونه والاشراف من كل قبيلة يتسابقون اليه جريا يخطبون بناته لمكان شعر	20	-9183161817506316517	199	348.0	161	612	32.51633834838867	33	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4315	false	1579579647649717070	8	56	42	293	1622	300	انف الناقة وكانوا يعيرون به ويغضبون منه ويفرقون من هذا الاسم حتي ان الرجل منهم كان يسال ممن هو فيقول من بني قريع فيتجاوز جعفرا انف الناقة----------------------- ويلغي ذكره فرارا من هذا اللقب الي ان قال الحطيءة هذا الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصاروا يتطاولون بهذا النسب ويمدون به اصواتهم في جهارة	4315	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms021	true	-7420482831960807147	4	98	18	493	1486	300	انف الناقة -كانوا -----------------------يفرقون من هذا الاسم حتي ان الرجل منهم---- يسال ممن هو فيقول من بني قريع فيتجاوز جعفرا انف الناقة بن قريع بن عوف بن مالك ويلغي ذكره فرارا من هذا اللقب الي ان نقل الحطيءة واسمه جرول بن اوس اجدهم وهو بغيض بن عامر بن لءي بن شماس بن جعفر انف الناقة من ضيافة الزبرقان بن بدر الي ضيافته واحسن اليه فقال سيري امام فان الاكثرين حصا والاكرمين اذا ما ينسبون ابا قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يساوي بانف الناقة الذنبا فصاروا يتطاولون بهذا النسب ويمدون به اصواتهم في جهارة	21	-9183161817506316517	212	366.0	170	503	42.147117614746094	37	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4655	false	4326691581433825815	163	190	870	1007	1578	300	والربيع بن زياد كان من ندماء النعمان بن المنذر وكان فحاشا عيابا بذيا سبابا لا يسلم منه احد ممن يفد علي النعمان فرمي بلبيد وهو غلام مراهق	4655	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms022	true	-6671218125907051032	54	81	288	425	1544	300	والربيع بن زياد كان من ندماء النعمان بن المنذر وكان فحاشا عيابا بذيا سبابا لا يسلم منه احد ممن يفد علي النعمان فرمي بلبيد وهو غلام مراهق	22	-9183161817506316517	137	274.0	110	137	100.0	27	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3881	false	-3995715169409648287	109	189	550	934	1503	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان قصيدة ما ان تزال بها الركاءب تخف----------------------------------------------ق فليسمعن النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت لا ينطق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق قسرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق امحمد ها انت ضن- نجيبة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيط المحنق فالنضر اقرب من تركت قرابة -احقهم ان كان عتق	3881	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms025	true	-8526882443662179145	169	257	865	1296	1506	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ به- ميتا بان قصيدة ما ان تزال بها الركاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت لماءحها واخري تخنق فليسمعن النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق قسرا يقاد الي المنيه متعبا رسف المقيد وهو عان موثق امحمد ها انت نجل نجيبة من قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق والنضر اقرب من قتلت وسيلة واحقهم ان كان عتق	25	-9183161817506316517	366	697.0	286	432	84.72222137451172	68	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4313	false	-6194063589089983135	22	73	112	364	1541	300	رجلا من بني تميم وبلغ ذلك اخاه علقمة بن عبدة -----------------------------------------------قصد الحارث فمدحه- بقصيدته-------------------- طحا بك قلب بالحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب فلم----------------ا بلغ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبه بالعفو عن اخيه وعن بقية الماسورين قال الحارث نعم واذنبة واطلق له شاسا اخاه وجماعة اسري بني تميم ومن سال فيه او عرفه من	4313	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms026	true	-6906765003864699679	0	107	0	558	1582	300	رجلا من بني تميم وبلغ ذلك اخاه علقمة بن عبدة الشاعر صاحب امرء القيس وهو معروف بعلقمة الفحل فقصد الحارث ممتدحا بقصيدته المشهورة التي اولها طحا بك قلب بالحسان طروب بعيد الشباب عصر خان مشيب فانشده اياها حتي اذا بلغ الي قوله الي الحارث الوهاب اعملت ناقتي لكلكلها والقصريين وجيب اليك ابيت اللعن كان وجيفها بمشتبهات هولهن مهيب هداني اليك الفرقدان ولا حب له فوق اعلام المتان علوب فلا تحرمني ناءلا علي جناية فاني امرء وسط القباب غريب وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب ف---------------------------------------قال الحارث نعم واذنبة واطلق له شاسا اخاه وجماعة اسري بني تميم ومن سال فيه او عرفه من	26	-9183161817506316517	206	211.5	162	597	34.505863189697266	39	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4599	false	-5161277954512711105	67	115	339	577	1529	300	بقصيدة--------------- اولها طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب ----------------------------------الي الحارث الوهاب اعملت ناقتي لكلكلها والقصريين وجيب فلما بلغ هذا البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب فقال الحارث نعم واذنبة وفك اسره ومن اسر معه من------- بني تميم	4599	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms026	true	-6906765003864699679	21	101	110	535	1582	300	بقصيدته المشهورة التي اولها طحا بك قلب ب--الحسان طروب بعيد الشباب عصر خان مشيب فانشده اياها حتي اذا بلغ الي قوله الي الحارث الوهاب اعملت ناقتي لكلكلها والقصريين وجيب اليك ابيت اللعن كان وجيفها بمشتبهات هولهن مهيب هداني اليك الفرقدان ولا حب له فوق اعلام المتان علوب فلا تحرمني ناءلا علي جناية فاني امرء وسط القباب غريب وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب فقال الحارث نعم واذنبة واطلق له شاسا اخاه وجماعة اسري بني تميم	26	-9183161817506316517	198	323.0	157	427	46.37002182006836	34	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4316	false	-1478266652336194413	176	295	911	1521	1550	300	عبد الله بن الزبعر-------ي بني قصي خاف قومه من هجاء الزبير بن عبد المطلب فرفعوه برمته الي عتبة بن ر----------------------------------------------------------------------------بيعة فلما وصل--------- اليهم اطلقه حمزة بن عبد المطلب وكساه وكان الزبير غاءبا بالطاءف فلما وصل مكة وبلغه الخبر هجا قوم ابن الزبعري هجاء مرا6 بقوله فلولا نحن لم يلبس رجال ثياب اعزة حتي يموتوا ثيابهم سمال او طمار بها دسم كما دسم الحميت ولكننا خلقنا اذ خلقنا لنا الحبرات والمسك الفتيت وكان عبد الله بن الزبعري قد قال حين اطلقه حمزة لعمرك ما جاءت بنكر عشيرتي وان صالحت اخوانها لا الومها فود جناة الشر ان سيوفنا بايماننا مسلولة لا نشيمها فان قصيا اهل عز ونجدة واهل فعال لا يرام قديمها هم منعوا يومي عكاظ نساءنا كما منع الشول الهجان	4316	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms031	true	4921522347129214933	135	212	714	1114	1573	300	عبد الله بن الزبعري السهمي بني قصي-------------------------------------- فرفعوه برمته الي عتبة بن ربيعة خوفا من هجاء الزبير بن عبد المطلب وكان شاعرا مفلقا شديد العارضة مقذع الهجاء فلما وصل عبد الله اليهم اطلقه حمزة بن عبد المطلب وكساه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعمرك ما جاءت بنكر عشيرتي وان صالحت اخوانها لا الومها فرد جناة الشر ان سيوفنا بايماننا مسلولة لا نشيمها فان قصيا اهل مجد وعزة واهل فعال لا يرام قديمها هم منعوا يومي عكاظ نساءنا كما منع الشول الهجان	31	-9183161817506316517	293	530.0	234	702	41.737892150878906	53	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4761	false	-6595315994048141845	0	61	0	311	1547	300	قصي -رفعوه برمته الي عتبة بن ربيعة خوفا من هجاء الزبير فلما --------------------------------------------------------وصل عبد الله اليهم اطلقه حمزه بن عبد المطلب وكساه فمدحه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الزبير غاءبا بالطاءف او باليمن فلما وصل الي مكة وبلغه الخبر قال فلولا نحن لم يلبس رجال ثياب اعزة حتي يموتوا ثيابهم سمال او طمار بها ودك كما دسم الحميت ولكنا خلقنا اذ خلقنا لنا الحبرات والمسك	4761	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms031	true	4921522347129214933	141	249	745	1307	1573	300	قصي فرفعوه برمته الي عتبة بن ربيعة خوفا من هجاء الزبير بن عبد المطلب وكان شاعرا مفلقا شديد العارضة مقذع الهجاء فلما وصل عبد الله اليهم اطلقه حمزة بن عبد المطلب وكساه فقال لعمرك ما جاءت بنكر عشيرتي وان صالحت اخوانها لا الومها فرد جناة الشر ان سيوفنا بايماننا مسلولة لا نشيمها فان قصيا اهل مجد وعزة واهل فعال لا يرام قديمها هم منعوا يومي عكاظ نساءنا كما منع الشول الهجان قرومها وكان الزبير غاءبا بالطاءف---------- فلما وصل الي مكة وبلغه الخبر قال فلولا نحن لم يلبس رجال ثياب اعزة حتي يموتوا ثيابهم سمال او طمار بها ودك كما دسم الحميت ولكنا خلقنا اذ خلقنا لنا الحبرات والمسك	31	-9183161817506316517	289	546.5	232	572	50.52447509765625	53	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4315	false	1579579647649717070	242	300	1318	1622	1622	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه-عالما بالشعر قليل التعرض لاهله استعداه رهط تميم بن ابي--- مقبل علي النجاشي لما هجاهم فاسلم النظر في امرهم الي حسان بن ثابت فرارا من التعرض لاحدهما فلما حكم حسان انفذ عمر حكمه علي النجاشي كالمقلد من جهة الصناعة ولم يكن حسان علي علمه بالشعر-ابصر من عمر رضي الله عنه-بوجه الحكم وان اعتل-	4315	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms038	true	4954288241633189528	225	287	1139	1450	1516	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه عالما بالشعر قليل التعرض لاهله استعداه رهط تميم بن ابي بن مقبل علي النجاشي لما هجاهم فاسلم النظر في امرهم الي حسان بن ثابت فرارا من التعرض لاحدهما فلما حكم حسان انفذ عمر حكمه علي النجاشي كالمقلد من جهة الصناعة ولم يكن حسان علي علمه بالشعر ابصر من عمر رضي الله عنه بوجه الحكم وان اعتل	38	-9183161817506316517	304	582.0	247	311	97.74919891357422	61	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2052	false	8227122406629251293	64	106	344	546	1633	300	الاحنف بن قيس فقال-------------- ما الشء الملفف في البجاد -قال هو السخينة يا امير المءمنين3 وانما اراد معاوية قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه	2052	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms039	true	-5707474740562923369	120	164	576	786	1448	300	الاحنف بن قيس التميمي حين قال له ما الشء الملفف في البجاد فقال له السخينة يا امير المءمنين------- اراد معاوية قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد يريد	39	-9183161817506316517	178	321.0	139	225	79.11111450195312	33	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3566	false	-4174402303723086445	237	300	1297	1600	1600	300	ان اول من لقب قريشا بسخينة---------------------------------------------------------------------------- خداش بن زهير حيث يقول يا شدة ما شددنا غير كاذبة علي سخينة لولا الليل والحرم فذهب ذلك علي افواه الناس حتي كان من التمازح به ما كان بين معاوية بن ابي سفيان وبين الاحنف بن قيس التميمي حين قال له ما الشء الملفف في البجاد فقال له السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر اذا-	3566	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms039	true	-5707474740562923369	66	143	314	694	1448	300	ان اول من لقب قريشا علي شرفها وبعد ذكرها في العرب سخينة لحساء كانت تتخذه في الجاهلية عند اشتداد الزمان خداش بن زهير حيث يقول يا شدة ما شددنا غير كاذبة علي سخينة لولا الليل والحرم فذهب ذلك علي افواه الناس حتي كان من التمازح به ما كان بين معاوية بن ابي سفيان وبين الاحنف بن قيس التميمي حين قال له ما الشء الملفف في البجاد فقال له السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر اذا	39	-9183161817506316517	297	571.0	235	380	78.15789794921875	62	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3567	false	-9209891242655642992	0	57	0	276	1590	300	ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد يريد وطب اللبن واراد الاحنف قول خداش بن زهير يا شدة ما شددنا البيت وحتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لكعب بن مالك الانصاري اتري الله نسي قولك يعني زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب	3567	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms039	true	-5707474740562923369	143	201	694	971	1448	300	ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد يريد وطب اللبن واراد الاحنف قول خداش بن زهير يا شدة ما شددنا البيت وحتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكعب بن مالك الانصاري اتري الله نسي قولك يعني زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب	39	-9183161817506316517	276	547.0	219	277	99.63899230957031	58	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3854	false	6901345290665267724	156	178	828	924	1546	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد تراه	3854	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms039	true	-5707474740562923369	142	164	690	786	1448	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد يريد	39	-9183161817506316517	93	183.0	71	96	96.875	21	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4316	false	-1478266652336194413	10	115	52	580	1550	300	بدر سال حسان ثم قضي علي الحطيءة بالسجن1 وقد كان عمر قد كر--------------ه ان يتعرض للشعراء فاستشهد حسان فلما بين حسان رايه في الشعر انفذ حكمه فتخلص عمر بعرضه سليما2 وتميم بن مقبل بن عوف بن حنيف العجلاني من الشعراء الذين ادركوا الاسلام فاسلم وكان يهاجي النجاشي فهجاه النجاشي يوما فاستعدي تميم عمر عليه فلما قرا النجاشي علي عمر ما قاله في تميم امر بضربه وحبسه وكان يبكي اهل الجاهلية3 وسءل ابو عبيدة اي الرجلين اشعر ابو نواس ام ابن ابي عيينة فقال انا لا احكم بين الشعراء الاحياء فقيل له سبحان الله كان هذا ما تبين لك فقال انا ممن لم يتبين له هذا	4316	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms039	true	-5707474740562923369	0	65	0	309	1448	300	بدر سال حسان ثم قضي علي الحطيءة بالسجن- وقيل بل سجنه لمواقفته اياه وقوله ان لكل مقام مقالا فقال له اتهددني امضوا به الي السجن فسجنه في حفرة-------------------------------------------------------------- من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل ابو عبيدة اي الرجلين اشعر ابو نواس ام ابن ابي عيينة فقال انا لا احكم بين الشعراء الاحياء فقيل له سبحان الله كان هذا ما تبين لك فقال انا ممن لم يتبين له هذا	39	-9183161817506316517	216	358.5	167	542	39.85239791870117	44	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4309	false	5687488640749193125	117	281	613	1452	1554	300	حتي نشا النابغة الذبياني فمدح الملوك وقبل الصلة علي الشعر وخضع للنعمان بن المنذر وقد كان اشرف بني ذبيان وكان قادرا علي الامتناع منه بمن حوله من عشيرته وله مال يكفيه-------------- فسقطت منزلته و-كسب مالا جزيلا حتي كان اكله وشربه في صحاف الذهب والفضة واوانيهما من عطايا الملوك وذكر عنه من التكسب بالشعر مع النعمان بن المنذر ما فيه قبح من مجاعلة الحاجب ومجاملته والتودد اليه تقربا وتزلفا ليوصله الي النعمان ومن دس الندماء علي ذكره بين يديه وما اشبه ذلك1 هذا وانما امتدح ملكا فكيف بشاعر يمدح من هم دون الملوك والاشراف من السوقة وسواد الناس طمعا في صلة وعطاء2 وتكسب زهير بن ابي سلمي------- يسيرا مع هرم بن سنان ونال امية بن ابي الصلت عطايا عبد الله بن جدعان لمدحه اياه فلما جاء الاعشي جعل الشعر متجرا يتجر به نحو البلاد- وقصد حتي ملك العجم فاثابه لعلمه----------- بقدر ما يقول عند العرب واقتداء بهم فيه علي ان شعره لم يحسن عنده حين فسر له بل ---------استخف به واستهجنه لكنه ح-ذا حذو --ملوك -----	4309	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms042	true	3305534682513050118	42	144	215	732	1497	300	حتي نشا النابغة الذبياني فمدح الملوك وقبل الصلة علي الشعر وخضع للنعمان بن المنذر----------------------- وكان قادرا علي الامتناع منه بمن حوله من عشيرته او من سار اليه من ملوك غسان فسقطت منزلته وتكسب مالا جسيما حتي كان اكله وشربه في صحاف الذهب والفضة واوانيه --من عطا-ء الملوك وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب زهير بن ابي سلمي بالشعر يسيرا مع هرم بن سنان---------------------------------------------------------- فلما جاء الاعشي جعل الشعر متجرا يتجر به نحو البلدان وقصد حتي ملك العجم فاثابه واجزل عطيته علما بقدر ما يقول عند العرب واقتداء بهم فيه علي ان شعره لم يحسن عنده حين فسر له بل استهجنه واستخف ب---------ه لكن احتذي فعل الملوك ملوك	42	-9183161817506316517	435	746.5	346	890	48.87640380859375	76	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4651	false	-8858920449932433518	186	229	926	1131	1495	300	هرم بن سنان المري- وقال عمر رضي الله عنه لبعض ولد هرم-------- انشدني بعض ما قال فيكم زهير فانشده فقال لقد كان يقول فيكم فيحسن فقال يا امير المءمنين انا كنا نعطيه فنجزل فقال عمر رضي الله عنه ذهب ما اعطيمتوه وبقي ما	4651	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms042	true	3305534682513050118	246	287	1229	1424	1497	300	هرما لم يبله الدهر وقال عمر رضي الله عنه لبعض ولد هرم بن سنان انشدني---- ما قال فيكم زهير فانشده فقال لقد كان يقول فيكم فيحسن -قال يا امير المءمنين انا كنا نعطيه فنجزل -قال عمر------------- ذهب ما اعطيتموه وبقي ما	42	-9183161817506316517	170	298.0	134	214	79.43925476074219	30	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4306	false	4461122061422848056	205	229	1158	1283	1662	300	سمي مهلهلا لهله-ة شعره اي رقته وخفته وقيل لاختلافه وقيل بل سمي بذلك لقوله لما توقل في الكراع شريدهم هلهلت اثار جابرا او صنبلا	4306	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms046	true	-5349542446373802703	129	153	645	771	1535	300	سمي مهلهلا لهلهلة شعره اي رقته وخفته وقيل لاختلافه وقيل بل سمي بذلك لقوله لما توقل في الكراع شريدهم هلهلت اثار جابرا او صنبلا	46	-9183161817506316517	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4592	false	1173411106290255402	74	130	381	649	1502	300	امرء القيس بن حمام بن عبيدة بن هبل ابن اخي زهير بن جناب بن هبل وزعم بعضهم انه الذي عني- امرء القيس بقوله-------------------------------------- نبكي الديار كما بكي ابن حذام وكان مهلهل تبعه يوم الكلاب ففاته ابن حمام بعد ان تناوله مهلهل بالرمح و---كان ابن حمام اغار علي بني تغلب مع زهير بن جناب فقتل جابرا وصنبلا	4592	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms046	true	-5349542446373802703	169	220	857	1106	1535	300	امرا القيس بن حمام----------------------------------------------------------- الذي ذكره امرء القيس في شعره حيث يقول عوجا علي الطل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكي ابن حمام وكان مهلهل تبعه يوم --كلاب ففاته ابن حمام بعد ان تناوله مهلهل بالرمح وقد كان ابن حمام اغار علي بني تغلب مع زهير بن جناب فقتل جابرا وصنبلا	46	-9183161817506316517	197	328.0	155	310	63.54838562011719	36	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4564	false	6799856838020759656	272	300	1420	1571	1571	300	والمرقشان وسعد بن مالك وطرفة بن العبد وعمرو بن قميءة والحارث بن حلزة والمتلمس-------------------------------------- والاعشي والم--------------------------------سيب بن علس وان من شعراء قيس--------------------------- النابغتان وزهير بن ابي سلمي وابنه-	4564	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms047	true	3892215944633866003	37	85	183	430	1518	300	والمرقش الاكبر ام لا-- وطرفة بن العبد وعمرو بن قميءة والحارث بن حلزة والمتلمس وهو خال طرفة واسمه جرير بن عبد المسيح والاعشي واسمه ميمون بن قيس بن جندل وخاله المسيب بن علس واسم المسيب زهير ثم تحول الشعر في قيس فمنهم النابغتان وزهير بن ابي سلمي وابنه	47	-9183161817506316517	125	196.0	102	249	50.200801849365234	20	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4565	false	6386261810546182190	9	33	51	172	1549	300	تميم---------- اوس بن حجر شاعر مضر في الجاهلية ولم يتقدم منه احد منهم حتي نشا النابغة وزهير فاخملاه وبقي شاعر تميم في الجاهلية غير	4565	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms047	true	3892215944633866003	160	185	808	935	1518	300	تميم ومنهم كان اوس بن حجر شاعر مضر في الجاهلية -لم يتقدم---ه احد منهم حتي نشا النابغة وزهير فاخملاه وبقي شاعر تميم في الجاهلية غير	47	-9183161817506316517	117	213.5	94	131	89.31298065185547	21	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4881	false	-339509970044257437	51	143	281	721	1510	300	واخوه مزرد واسمه جزء بن ضرار وقيل-------- يزيد وجزء اخوهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مزرد بن ضرار بن سنان بن عمر بن جحاش بن بجالة الغطفاني الثعلبي يقال مزرد لقب له لقب به لقوله فقلت تزردها عبدي فانني لزرد الشيوخ في الشباب مزرد وكان يكني ابا ضرار وقيل ابا الحسن وهو اسن من الشماخ وكان هجاء حلف ان لا ينزل به ضيف الا هجاه ولا سكب سنه ولا بيت بيته الا هجاء ثم ادرك الاسلام فاسلم قدم علي رسول الله فانشد له ابياتا منها تعلم رسول الله لم ار مثلهم احسن علي الادني واقرب للفضل	4881	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms047	true	3892215944633866003	104	152	530	771	1518	300	واخوه مزرد واسمه جزء بن ضرار وقيل بل اسمه يزيد وجزء اخوهما وكان المزرد شريرا يهجو ضيوفه وهجا قومه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعلم رسول الله انا كانما افانا بانمار ثعالب ذي صحل تعلم رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم ار مثلهم اجر -علي الادني واحرم للفضل	47	-9183161817506316517	90	-81.5	72	586	15.358362197875977	15	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4407	false	5529699607128124188	0	36	0	207	1573	300	وفي الاسلام بحسان بن ثابت وفي المولدين بالحسن بن هانء واصحابه مسلم بن الوليد وابي الشيص ودعبل وكلهم من اليمن وفي الطبقة التي تليهم بالطاءيين حبيب والبحتري ويختمون الشعر بابي الطيب وهو خاتمة الشعراء لا محالة	4407	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms048	true	6701050604718883528	89	125	455	662	1558	300	وفي الاسلام بحسان بن ثابت وفي المولدين بالحسن بن هانء واصحابه مسلم بن الوليد وابي الشيص ودعبل وكلهم من اليمن وفي الطبقة التي تليهم بالطاءيين حبيب والبحتري ويختمون الشعر بابي الطيب وهو خاتمة الشعراء لا محالة	48	-9183161817506316517	207	414.0	171	207	100.0	36	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4416	false	-6019340386731936318	128	186	677	977	1559	300	السهل من تهامة ثم بجيلة في السراة الوسطي وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها ثم سراة الازد ازد شنوءة وهم بنو الحارث بن كعب بن الحارث بن نصر بن الازد وقيل-------------- افصح الناس عليا تميم وسفلي قيس وقيل------------------- سافلة العالية وعالية السافلة يعني عجز هوازن----------------------------------------------------------------- واهل العالية اهل المدينة ومن حولها ومن يليها ودنا منها ولغتهم ليست بتلك	4416	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms048	true	6701050604718883528	0	79	0	398	1558	300	السهل من تهامة ثم بجيلة في السراة الوسطي وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها ثم سراة الازد ازد شنوءة وهم بنو الحارث بن كعب بن الحارث بن نصر بن الازد وقال ابو عمرو ايضا افصح الناس عليا تميم وسفلي قيس وقال ابو زيد افصح الناس سافلة العالية وعالية السافلة يعني عجز هوازن قال ولست اقول قالت العرب الا ما سمعت منهم والا لم اقل قالت العرب واهل العالية اهل المدينة ومن حولها ومن يليها ودنا منها ولغتهم ليست بتلك	48	-9183161817506316517	298	556.5	240	398	74.87437438964844	56	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4565	false	6386261810546182190	127	150	659	778	1549	300	تقدمة الشعر لليمن في الجاهلية بامرء القيس وفي الاسلام بحسان بن ثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون بل رجع الشعر الي ربيعة فختم بها كما بدء	4565	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms048	true	6701050604718883528	82	194	413	1015	1558	300	تقدمة الشعر لليمن في الجاهلية بامرء القيس وفي الاسلام بحسان بن ثابت وفي المولدين بالحسن بن هانء واصحابه مسلم بن الوليد وابي الشيص ودعبل وكلهم من اليمن وفي الطبقة التي تليهم بالطاءيين حبيب والبحتري ويختمون الشعر بابي الطيب وهو خاتمة الشعراء لا محالة وكان ينسب في كندة وهي رواية ضعيفة وانما ولد في كندة بالكوفة فيما حكي ابن جني والا فكان غامض النسب فيقولون بدء الشعر بكندة يعنون امرا القيس وختم بكندة يعنون ابا الطيب وزعم بعض المتاخرين انه جعفي وقوم منهم الصاحب بن عباد يقولون بدء الشعر بملك وختم بملك يعنون امرا القيس وابا فراس الحارث بن سعيد بن حمدان وقال اخرون بل رجع الشعر الي ربيعة فختم بها كما بدء	48	-9183161817506316517	119	229.0	96	602	19.76744270324707	23	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4571	false	-6114581740331699429	188	216	937	1071	1525	300	السهل من تهامة ثم بجيلة--- السراة الوسطي وقد شركتهم يقيف في ناحية منها ثم سراة الازد ازد شنوءة وهم بنو الحارث بن كعب بن الحارث بن نضر بن	4571	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms048	true	6701050604718883528	0	29	0	137	1558	300	السهل من تهامة ثم بجيلة في السراة الوسطي وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها ثم سراة الازد ازد شنوءة وهم بنو الحارث بن كعب بن الحارث بن نصر بن	48	-9183161817506316517	132	256.0	104	137	96.3503646850586	26	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4356	false	8759533868765700873	131	244	704	1276	1549	300	فكان ابو عمرو بن العلاء يقول لقد احسن هذا المولد حتي هممت ان امر صبياننا بروايته لكنه لم يستشهد به ولم يجعل الجيد الممتاز من الشعر المولد في منزلة الشعر القديم لسبب واحد هو قدم الشعر الجاهلي و--------------------------------------------------قال الاصمعي جلست اليه ثماني حجج فما سمعته يحتج ببيت اسلامي وسءل عن المولدين فقال ما كان من حسن فقد سبقوا اليه وما كان من قبيح فهو من عندهم ليس النمط واحدا تري قطعة ديباج وقطعة مسيح وقطعة نطع هذا مذهب ابي عمرو واصحابه -الاصمعي وابن الاعرابي اعني ان كل واحد منهم يذهب في اهل عصره هذا المذهب ويقدم من قبلهم وليس ذلك الشء الا لحاجتهم ---------الي الشاهد وقلة ثقتهم بما ياتي به المولدون ثم صارت	4356	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms049	true	-1737877364396559450	135	249	675	1261	1501	300	وكان ابو عمرو بن العلاء يقول لقد احسن هذا المولد حتي هممت ان امر صبياننا بروايته يعني بذلك شعر جرير والفرزدق فجعله مولدا بالاضافة الي شع---------------------------------------------ر الجاهلية والمخضرمين وكان لا يعد الشعر الا ما كان للمتقدمين قال الاصمعي جلست الي- ثماني حجج فما سمعته يحتج ببيت اسلامي وسءل عن المولدين فقال ما كان من حسن فقد سبقوا اليه وما كان من قبيح فهو من عندهم ليس النمط واحدا تري قطعة ديباج وقطعة مسيح وقطعة نطع هذا مذهب ابي عمرو واصحابه كالاصمعي وابن الاعرابي اعني ان كل واحد منهم يذهب في اهل عصره هذا المذهب ويقدم من قبلهم وليس ذلك الشء الا لحاجتهم في الشعر الي الشاهد وقلة ثقتهم بما ياتي به المولدون ثم صارت	49	-9183161817506316517	472	869.0	378	632	74.68354797363281	89	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4357	false	7423549148009755649	270	300	1447	1584	1584	300	يقصر الله -------العلم والشعر والبلاغة علي زمن دون زمن ولا خص به قوما دون قوم بل جعل----- ذلك مشتركا مقسوما بين عباده في كل دهر وجعل كل قديم حديثا في-	4357	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms049	true	-1737877364396559450	255	285	1290	1430	1501	300	يقصر الله الشعر والعلم------- والبلاغة علي زمن دون زمن ولا خص--- قوما دون قوم بل جعل الله ذلك مشتركا مقسوما بين عباده في كل دهر وجعل كل قديم حديثا في	49	-9183161817506316517	127	225.0	100	150	84.66666412353516	26	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4366	false	2746305446070576633	18	94	89	476	1564	300	العجاج اول من اطاله وقصده ونسب فيه وذكر الديار واستوقف الركاب عليها ووصف ما فيها وبكي علي الشباب ووصف الراحلة كما فعلت الشعراء بالقصيد فكان في الرجاز كامرء القيس في الشعراء وقال غيره اول من طول الرجز الاغلب العجلي وهو قديم وزعم الجمحي وغيره انه اول من رجز ولا اظن ذلك صحيحا لانه انما كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن نجد الرجز اقدم من ذلك1 وبعد الاغلب بن جشم بن عمر بن عبيدة	4366	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms049	true	-1737877364396559450	0	72	0	367	1501	300	العجاج اول من اطاله وقصده ونسب فيه وذكر الديار واستوقف الركاب عليها ووصف ما فيها وبكي علي الشباب ووصف الراحلة كما فعلت الشعراء بالقصيد فكان في الرجاز كامرء القيس في الشعراء وقال غيره اول من طول الرجز الاغلب العجلي وهو قديم وزعم الجمحي وغيره انه اول من رجز ولا اظن ذلك صحيحا لانه انما كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نجد الرجز اقدم من ذلك وكان ابو--------------------- عبيدة	49	-9183161817506316517	357	695.5	288	388	92.01030731201172	70	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4367	false	2260500105666983279	90	159	461	817	1539	300	العجاج اول من اطاله وقصده ونسب فيه وذكر الديار واستوقف الركاب عليها ووصف ما فيها وبكي علي الشباب ووصف الراحلة كما فعلت الشعراء بالقصيد فكان في الرجاز كامرء القيس في الشعراء وقال غيره اول من طول الرجز الاغلب العجلي وهو قديم وزعم الجمحي وغيره انه اول من رجز ولا اظن ذلك صحيحا لانه انما كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن نجد الرجز اقدم من ذلك ولكن	4367	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms049	true	-1737877364396559450	0	70	0	357	1501	300	العجاج اول من اطاله وقصده ونسب فيه وذكر الديار واستوقف الركاب عليها ووصف ما فيها وبكي علي الشباب ووصف الراحلة كما فعلت الشعراء بالقصيد فكان في الرجاز كامرء القيس في الشعراء وقال غيره اول من طول الرجز الاغلب العجلي وهو قديم وزعم الجمحي وغيره انه اول من رجز ولا اظن ذلك صحيحا لانه انما كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نجد الرجز اقدم من ذلك وكان	49	-9183161817506316517	354	701.0	285	357	99.15966033935547	69	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4318	false	-5232146535086282463	98	124	557	701	1559	300	مثل القدماء والمحدثين كمثل رجلين ابتداا هذا بناه فاحكمه واتقنه ثم اتي الاخر فنقشه وزينه فالكلفة ظاهرة علي هذا وان حسن والقدرة ظاهرة علي ذلك وان	4318	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms050	true	-1522892338530186461	121	146	602	742	1586	300	مثل القدماء والمحدثين كمثل رجلين ابتد-ا هذا بناء فاحكمه واتقنه ثم اتي الاخر فنقشه وزينه فالكلفة ظاهرة علي هذا وان حسن والقدرة ظاهرة علي---ة وان	50	-9183161817506316517	138	263.0	113	144	95.83333587646484	22	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4360	false	-9183719131750052863	70	141	386	776	1681	300	التوليد والرقة ان يكون الكلام رقيقا سفسافا ولا باردا غثا كما ليست الجزالة والفصاحة ان يكون حوشيا خشنا ولا اعرابيا جاف-ا ولكن حال بين حالين ولم يتقدم امرء القيس والنابغة والاعشي الا بحلاوة الكلام وطلاوته مع البعد من السخف والركاكة علي انهم لو اغربوا لكان ذاك محمولا عنهم اذ هو طبع من طباعهم فالمولد المحدث علي هذا-اذا صح كان لصاحبه الفضل البين بحسن الاتباع ومعرفة الصواب مع انه ارق حوكا واحسن	4360	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms051	true	7927103269626659220	216	288	1135	1527	1591	300	التوليد والرقة ان يكون الكلام رقيقا سفساقا ولا باردا غثا كما ليست الجزالة والفصاحة ان يكون حوشيا خشنا ولا اعرابيا جافيا ولكن حال بين حالين ولم يتقدم امرء القيس والنابغة والاعشي الا بحلاوة الكلام وطلاوته مع البعد من السخف والركاكة علي انهم لو اغربوا لكان ذلك محمولا عنهم اذ هو طبع من طباعهم فالمولد المحدث علي هذا اذا صح كان لصاحبه الفضل البين بحسن الاتباع ومعرفة الصواب مع انه ارق حوكا واحسن	51	-9183161817506316517	388	764.0	317	392	98.9795913696289	69	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4407	false	5529699607128124188	52	95	288	503	1573	300	ومنهم مشاهير قد طارت اسماءهم وسار شعرهم وكثر ذكرهم حتي غلبوا علي ساءر من كان في ازمانهم ولكل احد منهم طاءفة تفضله وتتعصب له وقل ما يجتمع علي واحد الا ما روي--- عن النبي صلي الله عليه وسلم-في امرء القيس انه اشعر الشعراء	4407	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms052	true	5882742575528317820	0	45	0	219	1539	300	ومنهم مشاهير قد طارت اسماءهم وسار شعرهم وكثر ذكرهم حتي غلبوا علي ساءر من كان في ازمانهم ولكل احد منهم طاءفة تفضله وتتعصب له وقل ما يجتمع علي واحد الا ما روي عن عن النبي صلي الله عليه وسلم في امرء القيس انه اشعر الشعراء	52	-9183161817506316517	215	422.0	172	219	98.17351531982422	44	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4407	false	5529699607128124188	240	284	1263	1492	1573	300	انه اشعر الشعراء وقاءدهم الي النار يعني شعراء الجاهلية والمشركين2 وروي ان--------------------------------------------- عمر بن الخطاب كان يفضل امرا القيس علي غيره ذكر انه قال للعباس بن عبد المطلب---------- وقد ساله عن الشعراء امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح	4407	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms052	true	5882742575528317820	42	91	202	458	1539	300	انه اشعر الشعراء وقاءدهم الي النار يعني شعراء الجاهلية والمشركين قال دعبل بن علي الخزاعي ولا يقود قوما الا اميرهم وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه---------------------------- للعباس بن عبد المطلب رحمه الله وقد ساله عن الشعراء امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح	52	-9183161817506316517	182	317.0	146	284	64.08451080322266	33	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4408	false	-3552946183974149051	206	264	1018	1311	1474	300	الجمحي ان ساءلا سال الفرزدق من اشعر الناس قال ذو القروح قال حين يقول ماذا قال حين يقول وقاهم حدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب واما دعبل فقدمه بقوله في وصف عقاب ويلمها من هواء الجو طالبة ولا كهذا الذي في الارض مطلوب وهذا عنده اشعر بيت قالته العرب2 وقد سءل الفرزدق مرة من اشعر العرب فقال -----------------------	4408	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms052	true	5882742575528317820	230	286	1195	1476	1539	300	الجمحي ان ساءلا سال الفرزدق من اشعر الناس قال ذو القروح قال حين يقول ماذا قال حين يقول وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب واما دعبل فقدمه بقوله في وصف عقاب ويلمها من هواء الجو طالبة ولا كهذا الذي في الارض مطلوب وهذا عنده اشعر بيت قالته ا-----------------------------------لعرب وسءل ليبد من اشعر الناس قال	52	-9183161817506316517	254	494.0	203	316	80.37974548339844	48	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4409	false	-7196067311792755106	220	271	1186	1478	1636	300	ان امرا القيس لم يتقدم الشعراء لانه قال ما لم يقولوا ولكنه سبق الي اشياء فاستحسنها الشعراء واتبعوه فيها لانه---- اول من لطف المعاني ومن استوقف علي الطلول ووصف النساء بالظباء والمها والبيض وشبه الخيل بالعقبان والعصي وفرق بين النسيب وما سواه من القصيد وقرب ماخذ الكلام فقيد الاوابد واجاد الاستعارة	4409	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms052	true	5882742575528317820	177	228	889	1182	1539	300	ان امرا القيس لم يتقدم الشعراء لانه قال ما لم يقولوا ولكنه سبق الي اشياء فاستحسنها الشعراء واتبعوه فيها لانه قيل اول من لطف المعاني و---استوقف علي الطلول ووصف النساء بالظباء والمها والبيض وشبه الخيل بالعقبان والعصي وفرق بين النسيب وما سواه من القصيد وقرب ماخذ الكلام فقيد الاوابد واجاد الاستعارة	52	-9183161817506316517	289	565.5	239	296	97.6351318359375	49	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4637	false	-5403855226123951555	122	192	649	1038	1613	300	-الشعر --------------لم يتقدم امرء القيس الشعراء لانه قال ما لم يقولوا او لانه كان اول من ابتدا بالشعر ووضع جادته ومهد سبيله ووضحه لمن جاء بعده من الشعراء لكنه سبق الي اشياء طريفة فاستحسنها الشعراء واتبعوه فيها لانه كان اول من لطف المعاني ومن استوقف علي الطلول ووصف النساء بالظباء والمها والبيض وشبه الخيل بالعقبان والعصي وفرق بين النسيب وما سواه من القصيدة وقرب ماخذ الكلام فقيد الاوابد واجاد الاستعارة	4637	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms052	true	5882742575528317820	176	228	882	1182	1539	300	بالشعر ان امرا القيس لم يت-----------قدم الشعراء لانه قال ما لم يقولوا و-----------------------------------------------------------------------------------لكنه سبق الي اشياء------ فاستحسنها الشعراء واتبعوه فيها لانه قيل اول من لطف المعاني و---استوقف علي الطلول ووصف النساء بالظباء والمها والبيض وشبه الخيل بالعقبان والعصي وفرق بين النسيب وما سواه من القصيد- وقرب ماخذ الكلام فقيد الاوابد واجاد الاستعارة	52	-9183161817506316517	279	512.5	230	404	69.05940246582031	42	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4408	false	-3552946183974149051	258	300	1280	1474	1474	300	الفرزدق مرة من اشعر العرب فقال بشر بن ابي خازم قال--- بماذا قال بقوله ثوي في ملحد لا بد منه كفي بالموت نايا واغترابا ثم سءل جرير فقال بشر بن ابي خازم قال بماذا قال بقوله رهين بلي وكل فتي سيبلي فشقي-	4408	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms053	true	209544730955348672	113	154	611	801	1580	300	الفرزدق مرة من اشعر العرب فقال بشر بن---- خازم قيل له بماذا قال بقوله ثوي في ملحد لا بد منه كفي بالموت نايا واغترابا ثم سءل جرير فقال بشر بن---- خازم قال بماذا قال بقوله رهين بلي وكل فتي سيبلي فشقي	53	-9183161817506316517	185	345.0	146	198	93.43434143066406	37	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4410	false	8712772357060322302	170	266	865	1386	1568	300	اشعر الناس6 و------كان خلف الاحمر يقول الاعشي اجمعهم وقال ابو عمرو بن العلاء مثله مثل البازي يضرب كبير الطير وصغيره وكان ابو الخطاب الاخفش يقدمه جدا لا يقدم عليه احدا1 وقال بعض متقدمي العلماء الاعشي اشعر الاربعة2 والاربعة هم امرء القيس وزهير والنابغة والاعشي او زهير والنابغة والاعشي وعنترة3 حكي الاصمعي عن ابن ابي طرفة كفاك من الشعراء اربعة زهير اذا رغب والنابغة اذا رهب والاعشي اذا طرب وعنترة اذا كلب وزاد قوم وجرير اذا غضب وقيل لكثير او لنصيب من اشعر العرب فقال امرء القيس اذا ركب وزهير اذا رغب والنابغة اذا رهب والاعشي اذا	4410	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms053	true	209544730955348672	19	95	125	516	1580	300	------------وجرير وكان خلف الاحمر يقول الاعشي اجمعهم وقال ابو عمرو بن العلاء مثله مثل البازي يضرب كبير الطير وصغيره وكان ابو الخطاب الاخفش يقدمه جدا لا يقدم عليه احدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي الاصمعي عن ابن ابي طرفة كفاك من الشعراء اربعة زهير اذا رغب والنابغة اذا رهب والاعشي اذا طرب وعنترة اذا كلب وزاد قوم وجرير اذا غضب وقيل لكثير او لنصيب من اشعر العرب فقال امرء القيس اذا ركب وزهير اذا رغب والنابغة اذا رهب والاعشي اذا	53	-9183161817506316517	383	747.5	309	527	72.67552185058594	73	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4622	false	1036349792027084620	111	153	669	891	1677	300	محمد بن ابي الخطاب في كتابه الموسوم بجمهرة اشعار العرب ان ابا عبيدة قال اصحاب السبع التي تسمي السمط امرء القيس وزهير والنابغة والاعشي ولبيد وعمرو--------- وطرفة قال وقال المفضل من زعم ان في السبع التي تسمي السمط لاحد غير هءلاء فقد	4622	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms053	true	209544730955348672	166	210	863	1094	1580	300	محمد بن ابي الخطاب في كتابه الموسوم بجمهرة اشعار العرب ان ابا عبيدة قال اصحاب السبع التي تسمي السمط امرء القيس وزهير والنابغة والاعشي ولبيد وعمرو بن كلثوم وطرفة قال وقال المفضل من زعم ان في السبع التي تسمي السمط لاحد غير هءلاء فقد	53	-9183161817506316517	222	435.0	180	231	96.10389709472656	42	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4626	false	2333364537837783106	241	289	1401	1660	1724	300	وكانت المعلقات تسمي المذهبات وذلك لانها اختيرت من ساءر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت علي الكعبة فلذلك يقال مذهبة فلان اذا كانت اجود شعره ذكر ذلك غير واحد من العلماء وقيل بل كان الملك اذا استجيدت قصيدة الشاعر يقول علقوا لنا هذه لتكون في خزانته2 وذهب	4626	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms053	true	209544730955348672	222	270	1167	1425	1580	300	وكانت المعلقات تسمي المذهبات وذلك لانها اختيرت من ساءر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت علي الكعبة فلذلك يقال مذهبة فلان اذا كانت اجود شعره ذكر ذلك غير واحد من العلماء وقيل بل كان الملك اذا استجيدت قصيدة الشاعر يقول علقوا لنا هذه لتكون في خزانته وقال -	53	-9183161817506316517	252	502.0	206	259	97.29729461669922	47	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4627	false	6144341493874495901	1	40	5	204	1515	300	اختيرت من ساءر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت علي الكعبة فلذلك يقال مذهبة فلان اذا كانت اجود شعره ذكر ذلك غير واحد من العلماء وقيل بل كان الملك اذا استجيدت قصيدة------- يقول علقوا لنا هذه لتكون في	4627	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms053	true	209544730955348672	228	268	1207	1413	1580	300	اختيرت من ساءر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت علي الكعبة فلذلك يقال مذهبة فلان اذا كانت اجود شعره ذكر ذلك غير واحد من العلماء وقيل بل كان الملك اذا استجيدت قصيدة الشاعر يقول علقوا لنا هذه لتكون في	53	-9183161817506316517	199	390.0	160	206	96.60194396972656	39	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4409	false	-7196067311792755106	69	105	347	557	1636	300	وكتب الحجاج بن يوسف الي قتيبة بن مسلم يساله عن اشعر الشعراء في الجاهلية واشعر شعراء وقته فقال اشعر شعراء الجاهلية امرء القيس واضربهم مثلا طرفة واما شعراء الوقت فالفرزدق افخرهم وجرير اهجاهم والاخطل اوصفهم1 وفضل	4409	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms054	true	6720905656960655798	31	67	160	369	1569	300	وكتب الحجاج بن يوسف الي قتيبة بن مسلم يساله عن اشعر الشعراء في الجاهلية واشعر شعراء وقته فقال اشعر شعراء الجاهلية امرء القيس واضربهم مثلا طرفة واما شعراء الوقت فالفرزدق افخرهم وجرير اهجاهم والاخطل اوصفهم واما -	54	-9183161817506316517	203	404.0	169	210	96.66666412353516	35	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4410	false	8712772357060322302	42	103	215	522	1568	300	ابن عباس سال الحطيءة عن اشعر الناس فقال الذي يقول ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره و-ن لا يتسق الشتم يشتم وليس الذي يقول ولست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب بدونه ولكن الضراعة افسدته كما افسدت جرولا والله لولا الجشع لكنت اشعر الماضين واما الباقون فلا شك اني اشعرهم قال ابن عباس كذلك انت يا ابا	4410	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms054	true	6720905656960655798	108	166	575	865	1569	300	ابن عباس مرة اخري----------------- فقال الذي يقول ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يت-ق الشتم يشتم وليس الذي يقول ولست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب بدونه ولكن الضراعة افسدته كما افسدت جرولا والله لولا الجشع لكنت اشعر الماضين واما الباقون فلا شك اني اشعرهم قال ابن عباس كذلك انت يا ابا	54	-9183161817506316517	283	537.0	225	308	91.88311767578125	54	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4411	false	7333910852050801358	52	110	283	584	1542	300	الكميت كان يقول عمرو بن كلثوم اشعر الناس وان الشاعر ذا الرمة فضل لبيدا علي كل الشعراء1 وكان ابن ابي اسحاق وهو عالم ناقد ومتقدم مشهور يقول اشعر الجاهلية مرقش------------------------------------------------------------------------------- وسال عبد الملك بن مروان الاخطل من اشعر الناس فقال العبد العجلاني يعني تميم بن ابي--- مقبل2 وهو من المخضرمين3----------------------------------------------------------- وقيل لنصيب مرة من اشعر العرب فقال اخو	4411	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms054	true	6720905656960655798	217	300	1141	1569	1569	300	الكميت--------- عمرو بن كلثوم اشعر الناس وهذا يدلك علي اختلاف الاهواء وقلة الاتفاق---- وكان ابن ابي اسحاق وهو عالم ناقد ومتقدم مشهور يقول اشعر الجاهلية مرقش واشعر الاسلاميين كثير وهذا غلو مغلوط غير انهم مجمعون علي انه اول من اطال المدح وسال عبد الملك بن مروان الاخطل من اشعر الناس فقال العبد العجلاني يعني تميم بن ابي بن مقبل قال بم ذاك قال وجدته في بطحاء الشعر والشعراء علي الحرفين قال اعرف ذلك له كرها وقيل لنصيب مرة من اشعر العرب فقال اخو-	54	-9183161817506316517	236	385.0	190	442	53.3936653137207	42	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4408	false	-3552946183974149051	35	81	174	391	1474	300	من اهل الحجاز ولكننا نجد في الوقت نفسه رواية تذكر ان ا--------------------------بن عباس ----قال قال لي عمر----------------------- انشدني لاشعر شعراءكم قلت من هو يا امير المءمنين قال زهير قلت ولم كان -ذلك قال كان لا يعاضل بين الكلام ولا يتتبع حوشيه ولا يمدح الرجل الا بما	4408	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms055	true	-1914257863067568041	60	115	328	586	1497	300	ان اهل الحجاز لا يعدلون بزهير احدا وروي------------- ابن سلام يرفعه عن عبد الله بن عباس انه قال قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه انشدني لاشعر شعراءكم قلت من هو يا امير المءمنين قال زهير قلت ولم كان كذلك قال كان لا يعاظل بين الكلام ولا يتتبع حوشيه ولا يمدح الرجل الا بما	55	-9183161817506316517	177	309.0	138	271	65.31365203857422	35	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4411	false	7333910852050801358	110	131	584	689	1542	300	تميم يعني علقمة بن عبدة وقيل اوس بن حجر وليس لاحد من الشعراء بعد امرء القيس ما لزهير والنابغة والاعشي في	4411	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms055	true	-1914257863067568041	0	21	0	105	1497	300	تميم يعني علقمة بن عبدة وقيل اوس بن حجر وليس لاحد من الشعراء بعد امرء القيس ما لزهير والنابغة والاعشي في	55	-9183161817506316517	105	210.0	84	105	100.0	21	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4650	false	685141517295498414	225	267	1143	1340	1499	300	عمر بن الخطاب كان لا يقدم عليه احدا وذكر ان عمر قال لابن عباس انشدني لاشعر شعراءكم قلت من هو يا امير المءمنين قال زهير قيل ب-م كان -ذلك قال كان لا يعاظل بين الكلام ولا يتتبع حوشيه ولا يمدح الرجل بما	4650	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms055	true	-1914257863067568041	80	114	418	582	1497	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه----------------------------------- انشدني لاشعر شعراءكم قلت من هو يا امير المءمنين قال زهير قلت ولم كان كذلك قال كان لا يعاظل بين الكلام ولا يتتبع حوشيه ولا يمدح الرجل الا	55	-9183161817506316517	146	255.0	113	199	73.36683654785156	27	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4409	false	-7196067311792755106	178	212	937	1147	1636	300	اربعة امرء القيس والنابغة وطرفة ومهلهل4---- وقالت طاءفة من المتعقبين الشعراء ثلاثة جاهلي واسلامي ومولد فالجاهلي امرء القيس والاسلامي ذو الرمة والمولد ابن المعتز وهذا قول من يفضل البديع وبخاصة التشبيه علي جميع فنون	4409	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms056	true	7216655294505674365	158	193	774	988	1575	300	امير فامرء القيس حامل اللواء والاعشي الامير وقالت طاءفة من المتعقبين الشعراء ثلاثة جاهلي واسلامي ومولد فالجاهلي امرء القيس والاسلامي ذو الرمة والمولد ابن المعتز وهذا قول من يفضل البديع وبخاصة التشبيه علي جميع فنون	56	-9183161817506316517	184	341.5	153	214	85.98130798339844	29	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4417	false	3351719586402705755	64	95	325	495	1552	300	المقلين1 ومن المقلين في الشعر طرفة بن العبد وعبيد بن الابرص وعلقم--------ة الفحل وعدي بن زيد وطرفة افضل الناس واحدة عند العلماء وهي المعلقة لخولة اطلال ببرقة ثهمد وله سواها يسير	4417	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms058	true	-6346755907549809367	95	128	486	660	1535	300	الله ف----من المقلين في الشعر طرفة بن العبد وعبيد بن الابرص وعلقمة بن عبدة الفحل وعدي بن زيد وطرفة افضل الناس واحدة عند العلماء وهي المعلقة لخوله اطلال ببرقة تمهد وله سواها يسير	58	-9183161817506316517	158	296.5	128	178	88.76404571533203	26	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4646	false	-2604362781588529799	33	57	156	275	1432	300	اخته رثته بقولها عددنا له ستا وعشرين حجة فلما توفاها استوي سيدا ضخما فجعنا به لما رجونا ايابه علي خير حال لا وليدا ولا	4646	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms058	true	-6346755907549809367	140	163	715	828	1535	300	اخته ترثيه------ عددنا له ستا وعشرين حجة فلما توفاها استوي سيدا ضخما فجعنا به لما رجونا ايابه علي خير حال لا وليدا ولا	58	-9183161817506316517	108	208.0	85	119	90.75630187988281	22	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4417	false	3351719586402705755	95	132	495	694	1552	300	ومن المقلين المحكمين سلامة بن جندل وحصين بن الحمام المري والمتلمس والمسيب بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علس--------------------------------------------------------------------------------- ومنهم عنترة والحارث بن حلزة وعمرو بن كلثوم وعمرو---------------------------- بن معدي كرب و------------------------------الاسعر بن ابي حمران الجع------------------------------------------في وسويد بن ابي كاهل و--------------------------الاسود بن	4417	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms059	true	7249775940928382921	113	211	580	1116	1554	300	ومن المقلين المحكمين سلامة بن جندل وحصين بن الحمام المري والمتلمس والمسيب بن علس كل اشعارهم قليل في ذاته جيد الجملة ويروي عن ابي عبيدة انه قال اتفقوا علي ان اشعر المقلين في الجاهلية ثلاثة المتلمس والمسيب بن علس وحصين بن الحمام المري واما اصحاب الواحدة فطرفة اولهم عند الجمحي وهو الحكم الصواب ومنهم عنترة والحارث بن حلزة وعمرو بن كلثوم من اصحاب المعلقات المشهورات وعمرو بن معدي كرب صاحب امن ريحانة الداعي السميع والاسعر بن ابي حمران الجعفي صاحب المقصورة هل بان قلبك من سليمي فاشتفي وسويد بن ابي كاهل صاحب بسطت رابعة الحبل لنا والاسود بن	59	-9183161817506316517	192	344.0	155	536	35.82089614868164	33	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4735	false	8443073263740810925	250	298	1346	1599	1613	300	واما عدي بن زيد فلقربه من الريف وسكناه الحيرة في حيز النعمان بن المنذر لانت الفاظه فحمل عليه كثير والا فهو مقل1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا عنه---------------------- وعدي من الشعراء مثل سهيل في النجوم يعارضها ولا يجري معها هءلاء اشعارهم كثيرة في ذاتها قليلة في ايدي الناس ذهبت بذهاب الرواة الذين	4735	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms059	true	7249775940928382921	28	112	139	571	1554	300	واما عدي بن زيد فلقربه من الريف وسكناه الحيرة في حيز النعمان بن المنذر لانت الفاظه فحمل عليه كثير والا فهو مقل ومشهوراته اربع قوله ارواح مودع ام بكور وقوله اتعرف رسم الدار من ام معبد وقوله ليس شء علي المنون بباقي وقوله لم ار مثل الفتيان في غير ال ايام ينسون ما عواقبها وقال بعض العلماء واحسبه ابا عمرو وعدي في الشعراء مثل سهيل في النجوم يعارضها ولا يجري معها هءلاء اشعارهم كثيرة في ذاتها قليلة في ايدي الناس ذهبت بذهاب الرواة الذين	59	-9183161817506316517	244	456.0	197	432	56.48147964477539	46	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4290	false	6397797046010255184	116	251	672	1369	1646	300	جودة شعره رواية الجيد من شعر غيره والمفلق هو ال---------------------------------------ذي لا رواية له الي انه مجود كالخنذيذ في شعره وقيل هو الذي ياتي في شعره بالفلق وهو العجب ثم يليه الشاعر فقط وعرفوا الشاعر انه الذي لم ينعته علماء الشعر بنعت من هذه النعوت ومن كان فوق الردء بدرجة واما الشعرور فهو لا شء والشويعر هو من كان دون الشاعر في الشعر1 ويذكرون ان الشعراء اربعة ذكروا في شعر ينسبه بعضهم الي الحطيءة هو الشعراء فاعلمن اربعة فشاعر لا يرتجي لمنفعة وشاعر ينشد وسط المعمعة وشاعر اخر لا يجري معه وشاعر يقال خمر في دعه وقالوا را--بع- الشعراء ازدراء وتحقيرا يا رابع الشعراء كيف هجوتني وزعمت اني مفحم لا انطق2 وقسم بعض العلماء الشعراء ثلاث طبقات شاعر---------------- وشويعر وشعرور3 ورووا ان امرا القيس بن حجر اطلق لفظة الشويعر علي---------------------------------------- محمد بن حمران بن ابي حمران	4290	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms066	true	2387028545159518121	0	83	0	417	1521	300	جودة شعره رواية الجيد من شعر غيره وسءل رءبة عن الفحولة قال هم الرواة وشاعر مفلق وهو الذي لا رواية له الا انه مجود كالخنذيذ في شعره وشا----------------------------------------------------عر فقط وهو------------------------------------------------------------------- فوق الردء بدرجة و------شعرور وهو ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شء قال بعض الشعراء لاخر هجاه----- يا رابع الشعراء كيف هجوتني وزعمت اني مفحم لا انطق- وقيل بل هم------------------------- شاعر مفلق وشاعر مطلق وشويعر وشعرور والمفلق هو الذي ياتي في شعره بالفلق وهو العجب وقيل الفلق الداهية قال الاصمعي فالشويعر مثل محمد بن حمران بن ابي حمران	66	-9183161817506316517	239	341.5	186	795	30.06289291381836	38	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4291	false	5189788269793812117	1	49	7	271	1659	300	فقط والرابع ال-----------شعرور ولذلك قال الاول في هجاء بعض الشعراء---------- يا رابع الشعراء كيف هجوتني وزعمت اني مقحم لا انطق فجعله سكيتا مخلفا ومسبوقا مءخرا وسمعت بعض العلماء يقول طبقات الشعراء ثلاث شاعر---------------- وشويعر وشعرور قال و-------------------------------------------------------------------------الشويعر مثل محمد بن حمران بن ابي حمران سماه بذلك امرء القيس	4291	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms066	true	2387028545159518121	28	87	137	438	1521	300	فقط وهو فوق الردء بدرجة وشعرور وهو لا شء قال بع----------ض الشعراء لاخر هجاه يا رابع الشعراء كيف هجوتني وزعمت اني مفحم لا انطق وقيل بل هم--------------------------------------------------------------- شاعر مفلق وشاعر مطلق وشويعر وشعرور والمفلق هو الذي ياتي في شعره بالفلق وهو العجب وقيل الفلق الداهية قال الاصمعي فالشويعر مثل محمد بن حمران بن ابي حمران سماه بذلك امرء القيس	66	-9183161817506316517	158	218.0	126	374	42.24599075317383	25	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4547	false	3399609234217571611	228	258	1164	1320	1556	300	وقد كان ابو عمرو بن العلاء واصحابه لا يجرون مع خلف الاحمر في حلبة هذه الصناعة اعني النقد ولا يشقون له غبارا لنفاذه فيها وحذقه بها واجادته لها2 وعلمه ب-الشعر	4547	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms067	true	4962955969016711314	158	189	783	940	1495	300	وقد كان ابو عمرو بن العلاء واصحابه لا يجرون مع خلف الاحمر في حلبة هذه الصناعة اعني النقد ولا يشقون له غبارا لنفاذه فيها وحذقه بها واجادته لها وقد يميز الشعر	67	-9183161817506316517	147	284.5	119	157	93.63056945800781	29	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4495	false	3184119175716480513	190	237	968	1217	1536	300	الشعر الي مطبوع ومصنوع والمطبوع هو الاصل الذي وضع اولا وعليه المدار والمصنوع وان وقع عليه هذا الاسم فليس متكلفا تكلف اشعار المولدين لكن وقع فيه هذا النوع الذي سموه صنعة من غير قصد ولا تمثل لكن بطباع القوم عفوا فاستحسنوه ومالوا اليه بعض الميل بعد ان	4495	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms075	true	-4387731159232603350	254	300	1390	1634	1634	300	الشعر---- مطبوع ومصنوع فالمطبوع هو الاصل الذي وضع اولا وعليه المدار والمصنوع وان وقع عليه هذا الاسم فليس متكلفا تكلف اشعار المولدين لكن وقع فيه هذا النوع الذي سموه صنعة من غير قصد ولا تعمل لكن بطباع القوم عفوا فاستحسنوه ومالوا اليه بعض الميل بعد ان-	75	-9183161817506316517	241	467.5	196	249	96.78714752197266	42	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4495	false	3184119175716480513	237	300	1217	1536	1536	300	عرفوا وجه اختياره علي غيره حتي صنع زهير الحوليات علي وجه التنقيح والتثقيف يصنع القصيدة ثم يكرر نظره فيها خوفا من التعقب بعد ان يكون قد فرغ من عملها في ساعة او ليلة وربما رصد اوقات نشاطه فتباطا عمله لذلك والعرب لا ينظر في اعطاف شعرها بان تجنس او تطابق او تقابل فتترك لفظة للفظة او معني لمعني كما يفعل المحدثون ولكن نظرها-	4495	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms076	true	3708732821448918566	0	63	0	320	1567	300	عرفوا وجه اختياره علي غيره حتي صنع زهير الحوليات علي وجه التنقيح والتثقيف يصنع القصيدة ثم يكرر نظره فيها خوفا من التعقب بعد ان يكون قد فرغ من عملها في ساعة او ليلة وربما رصد اوقات نشاطه فتباطا عمله لذلك والعرب لا تنظر في اعطاف شعرها بان تجنس او تطابق او تقابل فتترك لفظة للفظة او معني لمعني كما يفعل المحدثون ولكن نظرها	76	-9183161817506316517	318	630.0	256	320	99.375	62	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4496	false	309109637551248524	0	28	0	158	1562	300	في فصاحة الكلام وجزالته وبسط المعني وابرازه واتقان بنية الشعر واحكام عقد القوافي وتلاحم الكل-م بعضه ببعض حتي عدوا من فضل صنعة الحطيءة حسن نسقه الكلام بعضه علي	4496	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms076	true	3708732821448918566	63	91	320	479	1567	300	في فصاحة الكلام وجزالته وبسط المعني وابرازه واتقان بنية الشعر واحكام عقد القوافي وتلاحم الكلام بعضه ببعض حتي عدوا من فضل صنعة الحطيءة حسن نسقه الكلام بعضه علي	76	-9183161817506316517	158	311.0	130	159	99.3710708618164	27	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4373	false	-8908899613175707280	261	292	1440	1594	1639	300	امرء القيس تروح من الحي ام تبتكر وماذا عليك بان تنتظر امرخ خيامهم ام عشر ام القلب في اثرهم منحدر وشاقك بين الخليط الشطر وفيمن اقام من الحي هر1 ونسبوا الي	4373	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms106	true	-943712788548504272	224	254	1140	1288	1516	300	امرء القيس تروح من الحي ام تبتكر وماذا عليك بان تنتظر امرخ خيامهم ام عشر ام القلب في اثرهم منحدر وشاقك بين الخليط الشطر وفيمن اقام من الحي هر فو------الي	106	-9183161817506316517	146	282.5	117	154	94.80519104003906	29	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4374	false	5523515227734252934	95	128	529	702	1608	300	توهمت من هند معالم اطلال عفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هند خلت ومصايف يصيح بمغناها صدي وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف وكل مسف ثم اخر رادف باسحم من نوء السماكين	4374	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms109	true	-5159370491824986067	62	95	307	480	1529	300	توهمت من هند معالم اطلال غفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هند خلت ومصايف يصيح بمغناها صدي وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف وكل مسف ثم اخر رادف باسحم من نوء السماكين	109	-9183161817506316517	172	343.0	139	173	99.42196655273438	32	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4546	false	2793674981903694131	128	161	646	820	1538	300	توهمت من هند معالم اطلال عفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هند خلت ومصايف يصيح بمغناها صدي وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف وكل مسف ثم اخر مرادف باسحم من نوء السماكين	4546	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms109	true	-5159370491824986067	62	95	307	480	1529	300	توهمت من هند معالم اطلال غفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هند خلت ومصايف يصيح بمغناها صدي وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف وكل مسف ثم اخر -رادف باسحم من نوء السماكين	109	-9183161817506316517	172	338.0	139	174	98.85057830810547	31	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4364	false	9199581096815777467	272	300	1411	1553	1553	300	اللسان2 وليس يمتنع الرجز علي المقصد امتناع القصيد علي الراجز الا تري ان كل مقصد يستطيع ان يرجز وان صعب عليه بعض الصعوبة وليس كل راجز يستطيع ان-	4364	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms113	true	1542321982277466472	227	255	1139	1282	1505	300	الفرزدق وليس يمتنع الرجز علي المقصد امتناع القصيد علي الراجز الا تري ان كل مقصد يستطيع ان يرجز وان صعب عليه بعض الصعوبة وليس كل راجز يستطيع ان	113	-9183161817506316517	137	264.0	110	143	95.80419921875	27	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4365	false	-3336223939093460481	0	27	0	137	1587	300	يقصد واسم الشاعر وان عم المقصد والراجز فهو بالمقصد اعلق وعليه اوقع فقيل لهذا شاعر ولذلك راجز كانه ليس بشاعر كما يقال خطيب او مرسل او نحو	4365	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms113	true	1542321982277466472	255	282	1282	1419	1505	300	يقصد واسم الشاعر وان عم المقصد والراجز فهو بالمقصد اعلق وعليه اوقع فقيل لهذا شاعر ولذلك راجز كانه ليس بشاعر كما يقال خطيب او مرسل او نحو	113	-9183161817506316517	137	274.0	110	137	100.0	27	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4353	false	-109360942226181710	261	300	1449	1659	1659	300	سءل ابو عمرو بن العلاء هل كانت العرب تطيل -قال نعم ليسمع منها قيل -هل كانت توجز قال نعم ليحفظ عنها وي-------------------------------------------------------------------ستحب عندهم الاطالة عند الاعذار والانذار و---------الترغيب والترهيب والاصلاح بين القباءل كما فعل زهير والحارث بن حلزة ومن-	4353	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms114	true	-8717592608790409371	1	51	4	278	1594	300	سءل ابو عمرو بن العلاء هل كانت العرب تطيل فقال نعم ليسمع منها قيل فهل كانت توجز قال نعم ليحفظ عنها قال وقال الخليل بن احمد يطول الكلام ويكثر ليفهم ويوجز ويختصر ليحفظ وتستحب------ الاطالة عند الاعذار والانذار والترهيب والترغيب ---------والاصلاح بين القباءل كما فعل زهير والحارث بن حلزة ومن	114	-9183161817506316517	193	340.5	157	289	66.7820053100586	32	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4361	false	-983808838477307141	42	108	242	586	1580	300	وزعم الرواة ان الشعر كله انما كان رجزا او قطعا وانه انما قصد علي عهد هاشم بن عبد مناف وكان اول من قصده مهلهل وامرء القيس وبينهما وبين مجء الاسلام ماءة ونيف وخمسون سنة -ذكر ذلك الجمحي وغيره واول من طول الرجز وجعله كالقصيد الاغلب العجلي شيءا يسيرا وكان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-ثم اتي العجاج---- فافتن فيه فالاغلب العجلي والعجاج في الرجز كامرء	4361	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms115	true	7280371172733632449	233	300	1207	1554	1554	300	وزعم الرواة ان الشعر كله انما كان رجزا و--قطعا وانه انما قصد علي عهد هاشم بن عبد مناف وكان اول من قصده مهلهل وامرء القيس وبينهما وبين مجء الاسلام ماءة ونيف وخمسون سنة وذكر ذلك الجمحي وغيره واول من طول الرجز وجعله كالقصيد الاغلب العجلي شيءا يسيرا وكان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي العجاج بعد فافتن فيه فالاغلب العجلي والعجاج في الرجز كامرء-	115	-9183161817506316517	340	652.0	276	350	97.14286041259766	63	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4369	false	4711746418373551523	28	71	134	352	1605	300	وقيل اذا بلغت الابيات سبعة فهي قصيدة ولهذا كان الايطاء بعد سبعة غير معيب عند احد من الناس ومن الناس من لا يعد القصيدة الا ما بلغ العشرة وجاوزها ولو ببيت واحد ويستحسنون ان تكون القصيدة وترا وان يتجاوز بها العقد او توقف	4369	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms115	true	7280371172733632449	180	223	935	1153	1554	300	وقيل اذا بلغت الابيات سبعة فهي قصيدة ولهذا كان الايطاء بعد سبعة غير معيب عند احد من الناس ومن الناس من لا يعد القصيدة الا ما بلغ العشرة وجاوزها ولو ببيت واحد ويستحسنون ان تكون القصيدة وترا وان يتجاوز بها العقد او توقف	115	-9183161817506316517	218	436.0	175	218	100.0	43	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4590	false	1892572676376012748	87	125	436	628	1526	300	وزعم الرواة ان الشعر كله انما كان رجزا وقطعا وانه انما قصد علي عهد هاشم بن عبد مناف وكان اول من قصده مهلهل وامرء القيس وبينهما وبين مجء الاسلام ماءة ونيف وخمسون سنة -ذكر ذلك الجمحي وغيره2 وقيل	4590	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms115	true	7280371172733632449	233	271	1207	1399	1554	300	وزعم الرواة ان الشعر كله انما كان رجزا وقطعا وانه انما قصد علي عهد هاشم بن عبد مناف وكان اول من قصده مهلهل وامرء القيس وبينهما وبين مجء الاسلام ماءة ونيف وخمسون سنة وذكر ذلك الجمحي وغيره- واول	115	-9183161817506316517	189	366.0	151	193	97.92745971679688	35	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4605	false	-3456712390287461876	98	133	487	660	1493	300	له هلا كان هذا لغيرك يا عبيد انشدني فربما اعجبني شعرك فقال له عبيد حال الجريض دون القريض قال انشدني----- اقفر من اهله ملح------------------وب ف-انشده عبيد اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد	4605	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms119	true	7717150290578939818	94	125	494	656	1532	300	له النعمان يوم بءسه انش---------دني فقال-------------------------- حال الجريض دون القريض قال انشدني قولك اقفر من اهله ملحوب فالقطبيات فالذنوب فقال لا ولكن اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد	119	-9183161817506316517	112	180.5	86	197	56.85279083251953	19	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4436	false	7717937004405352861	64	185	353	971	1563	300	فقد وجدنا الشاعر من المطبوعين المتقدمين يفضل اصحابه برواية الشعر ومعرفة الاخبار والتلمذة لمن فوقه من الشعراء فيقولون فلان شاعر راوية يريدون انه اذا كان راوية عرف المقاصد وسهل عليه ماخذ الكلام ولم يضق به المذهب واذا كان مطبوعا لا علم له ولا رواية ضل واهتدي من حيث لا يعلم وربما طلب المعني فلم يصل اليه وهو ماءل بين يديه لضعف الته كالمقعد يجد في نفسه القوة علي النهوض فلا تعينه الالة وقد سءل رءبة بن العجاج عن الفحل من الشعر-- فقال هو الراوية يريد انه اذا روي استفحل قال يونس بن حبيب وانما ذلك لانه يجمع الي جيد شعره معرفة جيد غيره فلا يحمل نفسه الا علي بصيرة و------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي لا يصير الشاعر في قريض الشعر فحلا حتي يروي اشعار	4436	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms121	true	-3633463562837718997	15	155	85	801	1556	300	فقد وجدنا الشاعر من المطبوعين المتقدمين يفضل اصحابه برواية الشعر ومعرفة الاخبار والتلمذة بمن فوقه من الشعراء فيقولون فلان شاعر راوية يريدون انه اذا كان راوية عرف المقاصد وسهل عليه ماخذ الكلام ولم يضق به المذهب واذا كان مطبوعا لا علم له ولا رواية ضل واهتدي من حيث لا يعلم وربما طلب المعني فلم يصل اليه وهو ماثل بين يديه لضعف الته كالمقعد يجد في نفسه القوة علي النهوض فلا تعينه الالة وقد سءل رءبة بن العجاج عن الفحل من الشعراء فقال هو الراوية يريد انه اذا روي استفحل قال يونس بن حبيب وانما ذلك لانه يجمع الي جيد شعره معرفة جيد غيره فلا يحمل نفسه الا علي بصيرة وقال رءبة في صفة شاعر لقد خشيت ان تكون ساحرا راوية مرا ومرا شاعرا فاستعظم حاله حتي قرنها بالسحر وقال الاصمعي لا يصير الشاعر في قريض الشعر فحلا حتي يروي اشعار	121	-9183161817506316517	616	1221.5	495	716	86.03351593017578	117	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4490	false	-3592745872906186008	121	142	636	751	1569	300	اذود القوافي عني ذيادا ذياد غلام جرء جرادا فلما كثرن وعنينني تخيرت منهن ستا جيادا فاعزل مرجانها جانبا واخذ من درها	4490	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms123	true	-1168959280891775018	106	127	556	669	1544	300	اذود القوافي عني ذيادا ذياد غلام جرء جرادا فلما كثرن وعنينه- تخير- منهن شتي جيادا فاعزل مرجانها جانبا واخذ من درها	123	-9183161817506316517	110	207.0	89	115	95.65217590332031	18	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4160	false	-2805954602366799356	116	174	671	959	1628	300	بن ال-علاء كان امرء القيس معنا عريضا ينازع كل من قال انه شاعر فنازع التو----------------------------------ام اليشكري ف----------------------قال له ان كنت شاعرا--------- فملط--- انصاف ما اقول واجزها فقال نعم فقال امرء القيس اصاح ارك بر-قا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا فقال امرء القيس ارقت له ونام ابو شريح فقال التوام اذا ما قلت قد هدا استطارا	4160	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms124	true	-5350601906483321891	163	233	835	1192	1533	300	من الشعراء فان امرا القيس وكان شديد الظنة في شعره كثير المنازعة لاهله مدلا فيه بنفسه واثقا بقدرته لقي التوام اليشكري واسمه الحارث بن قتادة فقال له ان كنت شاعرا كما تقول فملط لي انصاف ما اقول فاجزها -قال نعم فقال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا فقال امرء القيس ارقت له ونام ابو شريح فقال التوام اذا ما قلت قد هدا استطارا	124	-9183161817506316517	233	393.5	183	358	65.08380126953125	38	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4376	false	-5992536638061990429	141	247	796	1336	1593	300	للتوام اليشكري------------------------------ ان كنت شاعرا كما تقول فملط--- انصاف ما اقول فاجزها قال نعم فقال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام اليشكري كنار مجوس تستعر استعارا فقال امرء القيس ارقت له ونام ابو شريح فقال التوام اذا ما قلت قد هدا استطارا فقال امرء القيس كان هزيمه بوراء غيث فقال التوام عشار واله لاقت عشارا فقال امرء القيس فلما ان علا كتفي اضاخ فقال التوام وهت اعجاز رييه فحارا فقال امرء القيس فلم يترك بذات الشر ظبيا وقال التوام ولم يترك بجهلتها حمارا فلما راه امرء القيس قد ماتنه ولم يكن في ذلك الحرس--------- من يمانت------------------ه الي الا ينازع الشعر احدا اخر الدهر	4376	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms124	true	-5350601906483321891	182	299	937	1529	1533	300	التوام اليشكري واسمه الحارث بن قتادة فقال له ان كنت شاعرا كما تقول فملط لي انصاف ما اقول فاجزها قال نعم فقال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام-------- كنار مجوس تستعر استعارا فقال امرء القيس ارقت له ونام ابو شريح فقال التوام اذا ما قلت قد هدا استطارا فقال امرء القيس كان هزيمه بوراء غيب فقال التوام عشار واله لاقت عشارا فقال امرء القيس فلما ان علا كنفي اضاخ فقال التوام وهت اعجاز ريقه فحارا فقال امرء القيس فلم يترك بذات السر ظبيا وقال التوام ولم يترك بجهلتها حمارا فلما راه امرء القيس قد ماتنه ولم يكن في ذلك الحرس اي العصر من يماتنه اي يقاومه ويطاوله الي الا ينازع الشعر احدا اخر الدهر	124	-9183161817506316517	525	991.0	420	600	87.5	98	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4644	false	45498011960827247	226	282	1194	1470	1570	300	التوءم اليشكري لقي امرا القيس يوما ف--قال له ان كنت شاعرا كما تقول فملط لي انصاف ما اقول فاجزها قال نعم فقال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوءم كنار مجوس تستعر استعارا واستمرا علي ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راه امرء القيس قد ماتنه ولم يكن في ايامه------------- من ------------------يطاوله الي ان لا ينازع الشعر احدا	4644	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms124	true	-5350601906483321891	182	297	937	1519	1533	300	التوام اليشكري واسمه الحارث بن قتادة فقال له ان كنت شاعرا كما تقول فملط لي انصاف ما اقول فاجزها قال نعم فقال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا فقال امرء القيس ارقت له ونام ابو شريح فقال التوام اذا ما قلت قد هدا استطارا فقال امرء القيس كان هزيمه بوراء غيب فقال التوام عشار واله لاقت عشارا فقال امرء القيس فلما ان علا كنفي اضاخ فقال التوام وهت اعجاز ريقه فحارا فقال امرء القيس فلم يترك بذات السر ظبيا وقال التوام ولم يترك بجهلتها حمارا فلما راه امرء القيس قد ماتنه ولم يكن في ذلك الحرس اي العصر من يماتنه اي يقاومه ويطاوله الي ا--لا ينازع الشعر احدا	124	-9183161817506316517	232	403.5	183	584	39.72602844238281	41	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4376	false	-5992536638061990429	250	300	1348	1593	1593	300	التوام في------------ هذا التمليط اقوي من شعر امرء القيس لان امرا القيس مبتدء ما شاء وهو في فسحة مما اراد والتوام محكوم عليه باول البيت مضطر في القافية التي عليها مداره-ا جميعا ومن ههنا----------- عرف له امرء القيس من حق المماتنة ما عرف ونازع ايضا علقمة بن عبدة فكان من-	4376	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms125	true	23878237636260127	13	60	62	298	1478	300	التوام اشعر في شعرهما هذا------------------------------- لان امرا القيس مبتدء ما شاء وهو في فسحة مما اراد والتوام محكوم عليه باول البيت مضطر في القافية التي عليها مدارهما جميعا ومن ههنا والله اعلم عرف--- امرء القيس من حق المماتنة ما عرف ونازع ايضا علقمة بن عبدة فكان من	125	-9183161817506316517	209	369.0	167	270	77.40740966796875	39	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4789	false	-8707930455484565401	82	189	412	944	1481	300	دعاه فقال له كيف تقول الشعر اذا قلت قال انظر في ذلك ثم اقول قال فعليك بالمشركين----------------- فانشده فخي-----------روني اثمان العباء متي كنتم بطاريق او دانت لكم مضر فظهرت الكراه-ة في وجه الرسول ان------------------- جعل قومه اثمان العباء فقال نجالد الناس من عرض فناسرهم فينا النبي وفينا تنزل السور وقد علمتم بانا ليس يغلبنا حي من الناس ان عزوا وان كثروا يا هاشم الخير ان الله فضلكم علي البرية فضلا ما له غير اني تفرست فيك الخير اعرفه فراسة خالفتهم في الذي نظروا ولو سالت او استنصرت بعضهم في جل امرك ما اووا ولا نصروا فثبت الله ما ات-اك من حسن تثبيت موسي ونصرا كالذي نصروا فتبسم	4789	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms130	true	-4110329954071246780	30	120	146	598	1491	300	شعره فقال--- كيف تقول الشعر --------قال انظر في ذلك ثم اقول قال فعليك بالمشركين ولم يكن اعد شيءا فانشد ابياتا منها فخبروني اثمان العباء متي كنتم بطاريق او دانت لكم مضر فعرف- الكراهية في وجه النبي صلي الله عليه وسلم لما جعل قومه اثمان العباء فقال نجالد الناس عن عرض وناسرهم فينا النبي وفينا تنزل السور وقد علمتم بانا ليس يغلبنا حي من الناس ان عزوا وان كثروا ينته--ي ال--ي ان يقول------------------------------------------------------------------------ في النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- فثبت الله ما اعطاك من حسن تثبيت موسي ونصرا كالذي نصروا فاقبل	130	-9183161817506316517	352	574.5	276	581	60.58519744873047	60	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1255	false	-7118538837769824888	137	189	777	1036	1627	300	النهر فقال له عدي بن زيد------------------------- ابيت اللعن اتدري ما تقول هذه المقابر قال لا قال انها تقول ايها الركب المخبون علي الارض المجدون مثل ما انتم حيينا وكما نحن تكونون ثم قال رب ركب قد اناخوا حولنا يشربون الخمر بالماء الزلال ثم اضحوا لعب الدهر بهم-------- وكذاك الدهر حالا بعد حال	1255	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms139	true	-3034998878250386891	2	41	11	210	1495	300	للذته فقال له عدي بن زيد العبادي وكان كاتبه اتعرف ابيت اللعن------ ما تقول هذه الشجرة فقال --------وما تقول قال تقو---------------------------------------------------------------------ل رب ركب قد اناخوا حولنا يشربون الخمر بالماء الزلال--------- عطف الدهر عليهم فتووا وكذاك الدهر حال- بعد حال	139	-9183161817506316517	141	192.0	109	292	48.28767013549805	23	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4274	false	7083023265120377792	68	113	330	563	1490	300	من الشعر----- فانشده وحي ذوي الاضغان تسب قلوبهم تحيتك الادني فقد يدبغ النعل فان دحسوا بالكره فاعف تكرما وان اخنسوا عنك الحديث فلا تسل فان الذي يءذيك منه استماعه وان الذي قالوا وراءك لم يقل فقال النبي------------------- ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكما	4274	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms158	true	-4459564453070973133	24	69	114	341	1471	300	من الشعر شيءا فانشد --حي ذوي الاضغان تسب عقولهم تحيتك الحسني وقد يرقع النعل فان دحسوا بالكره فاعف تكرما وان -خنسوا عنك الحديث فلا تسل فان الذي يءذيك س------ماعه وان الذي قالوا وراءك لم يقل -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ال--------------------شعر لحكما	158	-9183161817506316517	192	328.0	153	257	74.70816802978516	31	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4414	false	-2811098864475700549	267	290	1420	1543	1595	300	الشعر ما رايته متلاحم الاجزاء سهل المخارج فتعلم بذلك انه قد افرغ افراغا واحدا وسبك سبكا واحدا فهو يجري علي اللسان كما يجري	4414	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms159	true	3687869031482880389	257	279	1220	1340	1447	300	الشعر ما رايته متلاحم الاجزاء سهل المخارج فتعلم بذلك انه--- افرغ افراغا واحدا وسبك سبكا واحدا فهو يجري علي اللسان كما يجري	159	-9183161817506316517	120	234.0	98	123	97.56097412109375	21	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3864	false	5692537323350879332	9	44	45	227	1656	300	المثل الساءر------------------------------------- اوجزه واحكمه اصدقه وقولهم مثل شرود وشارد اي ساءر لا يرد كالجمل الصعب الشارد الذي لا يكاد يعرض له ولا يرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تاتي الامث-------ال محكمة اذا تولاها الفصحاء من الناس واذا جاءت في -------	3864	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms175	true	1267174332003386305	176	287	918	1473	1540	300	المثل الساءر في كلام العرب كثير نظما ونثرا وافضله اوجزه واحكمه اصدقه وقولهم مثل شرود وشارد اي ساءر لا يرد كالجمل الصعب الشارد الذي لا يكاد يعرض له ولا يرد وزعم قوم ان الشرود ما لم يكن له نظير كالشاذ والنادر فاما قول ابي تمام وكان امام الصنعة ورءيسها لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس حين عيب عليه قوله في ابن المعتصم اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فانه يشهد للقول الاول لان المثل بعمرو وحاتم مضروب قديما وليس بمثل لا نظير له كما زعم الاخر وقد تاتي الامثال الطوال محكمة اذا تولاها الفصحاء من الناس فاما ما كان منها في	175	-9183161817506316517	173	311.0	140	555	31.171171188354492	31	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4304	false	-4950888784709221759	61	102	314	522	1535	300	ابن مقبل----- جافيا في الدين وكان في الاسلام يبكي اهل الجاهلية ويذكرها- فقيل له تبكي اهل الجاهلية وانت مسلم فقال وما لي لا ابكي الديار واهلها وقد زارها زوار عك وحميرا وجاء قطا الاجباب من كل جانب فوقع في اعطاننا ثم	4304	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms191	true	-6626863221153304803	217	255	1094	1275	1495	300	ابن مقبل وكان جافيا في الدين---------------- يبكي اهل الجاهلية وهو مسلم فقيل له مرة في ذلك----------------- فقال وما لي لا ابكي الديار واهلها وقد رادها رواد عك وحميرا وجاء قطا الاحباب من كل جانب فوقع في اعطاننا ثم	191	-9183161817506316517	154	255.5	120	214	71.96261596679688	28	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4702	false	-5865919485338920746	52	77	255	365	1512	300	متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر يجد فرسا مثل القناة وصارما حساما اذا ما هز لم يرض	4702	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms230	true	4660341112703588060	152	177	767	877	1508	300	متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر يجد فرسا مثل العنان وصارما حساما اذا ما هز لم يرض	230	-9183161817506316517	108	214.0	83	110	98.18181610107422	24	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4590	false	1892572676376012748	157	198	779	989	1526	300	فلولا الريح اسمع من بحجر صليل البيض تقرع بالذكور ويذكرون ان هذا البيت هو من اول كذب العرب وكانت العرب قبل ذلك لا تكذب في اشعارها وكان بين الموضع الذي كانت فيه هذه الواقعة وهي بالجزيرة وبين حجر وهي قصبة اليمامة	4590	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms247	true	-5602610878357282853	107	128	601	709	1549	300	فلولا الريح اسمع من بحجر صليل البيض تقرع بالذكور وقد قيل انه اكذب بيت قالته ال--------عرب---------------------------------------------------------------------------------------------- وبين حجر وهي قصبة اليمامة	247	-9183161817506316517	89	147.5	71	210	42.380950927734375	15	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4377	false	-7711152776033766426	119	183	598	942	1594	300	حسان بن ثابت---------------------- متاريك ارباب الامور اذا اعترت اخذنا الفروع واجتنبنا اصولها واجبل فقالت ابنته يا ابت الا اجيز عنك فقال او عندك ذاك قالت نعم قال فافعلي فقالت مقاويل للمعروف خرس عن الخنا كرام يعاطون العشيرة سولها---- فحمي حسان- عند ذاك فقال وقافية مثل السنان ردفتها تناولت من جو السماء نزولها فقالت ابنته يراها الذي لا ينطق الشعر عنده ويعجز عن امثالها ان	4377	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms265	true	6544228676090784361	58	127	303	672	1573	300	حسان بن ثابت وقد ارق ذات ليلة فقال متاريك اذناب الامور اذا اعترت اخذنا الفروع واجتنبنا اصولها واجبل فقالت ابنته يا ابت -لا اجيز عنك فقال او-عندك ذاك قالت بلي قال فافعلي فقالت مقاويل للمعروف خرس عن الخنا كرام يعاطون العشيرة سولها قال فحمي الشيخ عند ذاك فقال وقافية مثل السنان ردفتها تناولت من جو السماء نزولها فقالت ابنته يراها الذي لا ينطق الشعر عنده ويعجز عن امثالها ان	265	-9183161817506316517	333	623.5	270	371	89.75741577148438	58	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4786	false	-1942581705160016356	234	300	1183	1519	1519	300	بنت شاعرة-- ارق حسان ذات ليلة فعن له الشعر فقال متاريك اذناب الامور اذا اعترت اخذنا الفروع واجتثثنا اصولها ثم اجبل فلم يجد شيءا فقالت له بنته كانك قد اجبلت يا ابه قال اجل قالت فهل لك ان اجيز عنك -قال وهل عندك ذلك قالت نعم قال فافعلي ق-الت مقاويل بالمعروف خرس عن الخنا كرام يعاطون العشيرة سولها---- فحمي حسان فق---------ال وقافية مثل السنان رزءتها تناولت-	4786	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms265	true	6544228676090784361	59	111	308	590	1573	300	بن ثابت وقد ارق----- ذات ليلة ف-------------قال متاريك اذناب الامور اذا اعترت اخذنا الفروع واجتنبنا اصولها و--ا-------------جبل فقالت ا--بنته-------------- يا ابت لا-------------------- اجيز عنك فقال او--عندك ذاك قالت بلي قال فافعلي فقالت مقاويل ل-لمعروف خرس عن الخنا كرام يعاطون العشيرة سولها قال فحمي الشيخ عند ذاك فقال وقافية مثل السنان ردفتها تناولت	265	-9183161817506316517	231	348.0	186	354	65.25423431396484	31	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4160	false	-2805954602366799356	117	175	674	963	1628	300	العلاء كان امرء القيس معنا عريضا ينازع كل من قال انه شاعر فنازع التوام اليشكري فقال له ان كنت شاعرا--------- فملط انصاف ما اقول واجزها فقال نعم فقال امرء القيس اصاح ارك بر-قا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا ف-قال امرء القيس ارقت له ونام ابو شريح فقال التوام اذا ما قلت قد هدا استطارا علي	4160	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms266	true	-3531147874580493961	54	105	302	554	1554	300	الحكاية ان امرا القيس قال للتو--------------------------------------ام اليشكري-------- ان كنت شاعرا كما تقول فملط انصاف ما اقول فاجزها -قال نعم -قال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا ف قال امرء القيس ارقت له ونام ابو شريح فقال التوام اذا ما قلت قد هدا استطارا ولا	266	-9183161817506316517	220	374.5	174	300	73.33333587646484	37	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4376	false	-5992536638061990429	120	186	679	1026	1593	300	التمليط وهو ان يتساجل الشاعران فيصنع هذا قسيما وهذا قسيما لينظر ايهما ينقطع قبل صاحبه1 وفي الحكاية ان امرا القيس قال للتوام اليشكري ان كنت شاعرا كما تقول فملط انصاف ما اقول فاجزها قال نعم فقال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام اليشكري كنار مجوس تستعر استعارا ف-قال امرء القيس ارقت له ونام ابو شريح فقال التوام اذا ما قلت قد هدا استطارا	4376	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms266	true	-3531147874580493961	38	104	212	550	1554	300	التمليط وهو ان يتساجل الشاعران فيصنع هذا قسيما وهذا قسيما لينظر ايهما ينقطع قبل صاحبه- وفي الحكاية ان امرا القيس قال للتوام اليشكري ان كنت شاعرا كما تقول فملط انصاف ما اقول فاجزها قال نعم -قال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام-------- كنار مجوس تستعر استعارا ف قال امرء القيس ارقت له ونام ابو شريح فقال التوام اذا ما قلت قد هدا استطارا	266	-9183161817506316517	337	650.5	272	348	96.83908081054688	63	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4644	false	45498011960827247	229	268	1213	1407	1570	300	امرا القيس يوما فقال له------------ ان كنت شاعرا كما تقول فملط لي انصاف ما اقول فاجزها قال نعم فقال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوءم كنار مجوس تستعر استعارا واستمرا علي ذلك ولما راه امرء القيس	4644	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms266	true	-3531147874580493961	56	91	313	490	1554	300	امرا القيس ------قال للتوام اليشكري ان كنت شاعرا كما تقول فملط--- انصاف ما اقول فاجزها قال نعم -قال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا -------------------ف قال امرء القيس	266	-9183161817506316517	160	272.0	126	206	77.66990661621094	27	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4357	false	7423549148009755649	6	46	32	249	1584	300	طلبت علم الشعر عند الاصمعي فوجدته لا يعرف الا غريبه الالفاظ والمعاني العربية فسالت الاخفش فلم يعرف ------الا اعرابه فسالت ابا---- عبيدة فرايته لا ينفذ الا فيما اتصل بالاخبار و-----------------------لم اظفر بما اردت الا عند ادباء الكتاب كالحسن بن وهب	4357	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms274	true	-4874859510217374205	206	249	1028	1255	1519	300	طلبت علم الشعر عند الاصمعي فوجدته لا يحسن الا غريبه فرجعت الي--------------------- الاخفش فوجدته لا يتقن الا اعرابه فعطفت علي ابي عبيدة فوجدته لا ينقل الا --ما اتصل بالاخبار وتعلق بالايام والانساب فلم اظفر بما اردت الا عند ادباء الكتاب كالحسن بن وهب	274	-9183161817506316517	163	282.0	128	250	65.19999694824219	27	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2158	false	-8103803469924895800	54	77	268	374	1597	300	واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر من وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب	2158	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms300	true	-2591227761223383687	167	190	869	975	1559	300	فاني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب	300	-9183161817506316517	104	206.0	81	106	98.11320495605469	21	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5442	false	5442917383408868046	124	146	598	699	1456	300	وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب	5442	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms300	true	-2591227761223383687	168	190	874	975	1559	300	وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب	300	-9183161817506316517	101	202.0	79	101	100.0	22	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4341	false	2541149382646136139	8	123	47	616	1502	300	وليس في العرب قبيلة الي وقد نيل منها وهجيت وعيرت فحط الشعر بعضا منهم بموافقة الحقيقة ومضي صفحا عن الاخرين لما لم يوافق الحقيقة ولا صادف موضع الرمية فمن الذين لم يحك فيهم هجاء الا قليلا علي كثرة ما قيل فيهم تميم بن مرة وبكر بن واءل واسد بن خزيمة ونظراءهم من قباءل اليمن ومن الذين شقوا بالهجاء ومزقوا كل ممزق علي تقدمهم في الشجاعة والفضل-احياء من قيس نحو غني وباهلة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو محارب بن خصفة بن قيس عيل---ان وجسر بن محارب --------------------------------------------------------ومن ولد طابخة بن الياس بن مضر تيم وعكل ابنا عبد مناة بن اد-------------------------------------------------------------------------------- وعدي بن عبد مناة كانوا قطينا لحاجب بن زرارة واراد ان يستملكهم ملك رق بسجل من قبل المنذر والحبطات ولم	4341	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms324	true	3171018807971765979	88	251	447	1258	1500	300	وليس في العرب قبيلة الا وقد نيل منها وهجيت وعيرت فحط الشعر بعضا منهم بموافقة الحقيقة ومضي صفحا عن الاخرين لما لم يوافق الحقيقة ولا صادف موضع الرمية فمن الذي -لم يحك فيهم هجاء الا قليلا علي كثرة ما قيل فيهم تميم بن مرة وبكر بن واءل واسد بن خزيمة ونظراءهم من قباءل اليمن ومن الذين شقوا بالهجاء ومزقوا كل ممزق علي تقدمهم في الشجاعة والفضل احياء من قيس نحو غني وباهلة ابني اعصر بن سعد بن قيس بن عيلان واسم غني عمرة وكانوا موالي عامر ابن صعصعة يحملون عنهم الديات والنواءب ونحو محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان وجسر بن محارب حالفوا بني عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة علي لوم الحلف ومن ولد طابخة بن الياس بن مضر تيم وعكل ابنا عبد مناة بن اد صادف الشعر سباء كان وقع عليهم في الجاهلية فاستهانت العرب بهم وانطبع الهجاء فيهم وعدي بن عبد مناة كانوا قطينا لحاجب بن زرارة واراد ان يستملكهم ملك رق بسجل من قبل المنذر والحبطات وهم	324	-9183161817506316517	562	1072.0	448	812	69.21182250976562	112	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1911	false	-6474347996119730595	62	300	339	1534	1534	300	ابن الكلبي مثلا ان----- العدد من تميم في بني سعد والبيت في بني دارم والفرسان في بني يربوع والبيت من قيس في غطفان ثم في بني فزارة والعدد في بني عامر والفرسان في بني سليم والعدد من ربيعة في بكر والبيت والفرسان في شيبان1 وكان يق------------------ال اذا كنت من تميم ففاخر بحنظلة وكاثر بسعد وحارب بعمرو واذا كنت من قيس ففاخر بغطفان وكاثر بهوازن وحارب بسليم واذا كنت من بكر ففاخر بشيبان وكاثر بشيبان وحارب بشيبان1 وقد اشتهرت ثلاثة بيوت شهرة خاصة في الجاهلية القريبة من الاسلام وهي بيت بني زرارة وهم من بني عبد الله بن دارم في تميم وبيت بني بندر وهم من بني فزارة من بني قيس وبيت ذي الجدين وهم من بني شيبان من بكر بن واءل2 وجعل ابو عبيدة بيوت العرب ثلاثة فبيت قيس في الجاهلية بنو فزارة ومركزه بنو بدر وبيت ربيعة بنو شيبان ومركزه ذو الجدين وبيت تميم بنو عبد الله بن درام ومركزه بنو زرارة3 وذكر انه قال ليس في العرب اربعة اخوة انجب ولا اعد ولا اكثر فرسانا من بني ثعلبة بن عكابة وكان يقال له الاغر والحصن وبنوه شيبان وذهل وقيس وتيم الله وف----ارس غطفان الربيع بن زياد العبسي وفاتكها الحارث بن ظالم وح-كمه-ا هرم بن قطبة وجوادها هرم بن سنان المري وشاعرها النابغة الذبياني وفارس بني تميم عتيبة بن الحرث- بن شهاب احد بني يربوع وفارس عمرو بن تميم طريف بن تميم العنبري وفارس دارم عمرو ---------بن عدس وفارس سعد فدكي بن----- المنقري وفارس الرباب زيد الفوارس-	1911	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms331	true	4300806598339834141	38	208	202	1069	1501	300	ابن الكلبي كان ابي يقول العدد من تميم في بني سعد والبيت في بني دارم والفرسان في بني يربوع والبيت من قيس في غطفان ثم في بني فزارة والعدد في بني عامر والفرسان في بني سليم والعدد من ربيعة في بكر والبيت والفرسان في شيبان قال ابن سلام الجمحي كان يقال اذا كنت من تميم ففاخر بحنظلة وكاثر بسعد وحارب بعمرو واذا كنت من قيس ففاخر بغطفان وكاثر بهوازن وحارب بسليم واذا كنت من بكر ففاخر بشيبان وكاثر بشيبان وحارب بشيبان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في العرب اربعة اخوة انجب ولا اعد ولا اكثر فرسانا من بني ثعلبة بن عكابة وكان يقال له الاغر والحصن وبنوه شيبان وذهل وقيس وتيم الله قال ففارس غطفان الربيع بن زياد العبسي وفاتكها الحارث بن ظالم وحاكمهما هرم بن قطبة وجوادها هرم بن سنان المري وشاعرها النابغة الذبياني وفارس بني تميم عتيب ب-ن الحارث بن شهاب احد بني يربوع وفارس عمرو بن تميم طريف بن تميم العنبري وفارس دارم عمرو ابن عمرو بن عدس وفارس سعد فدكي بن اعبد المنقري وفارس الرباب زيد الفوارس	331	-9183161817506316517	797	1512.5	642	1240	64.2741928100586	151	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1912	false	-4510832658637080766	0	58	0	263	1503	300	بن حصين الضبي وفارس قيس عامر بن الطفيل وفارس ربيعة بسطام بن قيس4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو عمرو بن العلاء بيت بني سعد------ الي الزبرقان بن بدر من بني بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد وبيت بني ضبة بنو ضرار بن عمرو الرديم وبيت بني عدي بن عبد مناة ال شهاب من بني ملكان وبيت التيم ال النعمان بن	1912	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms331	true	4300806598339834141	208	299	1069	1497	1501	300	بن حص-ن الضبي وفارس قيس عامر بن --طفيل وفارس ربيعة بسطام بن قيس قال ابو عبيدة بيوت العرب ثلاثة فبيت قيس في الجاهلية بنو فزارة ومركزه بنو بدر وبيت ربيعة بنو شيبان ومركزه ذو الجدين وبيت تميم بنو عبد الله بن دارم ومركزه بنو زرارة وقال ابو عمرو بن العلاء بيت بني سعد اليوم الي الزبرقان بن بدر من بني بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد وبيت بني ضبة بنو ضرار بن عمرو الرديم وبيت بني عدي بن عبد مناة ال شهاب من بني ملكان وبيت التيم ال النعمان بن	331	-9183161817506316517	259	488.5	201	431	60.09280776977539	56	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1483	false	-1215679757729737248	0	30	0	159	1541	300	بذنب حبشي وهو جبل باسفل مكة-فتحالفوا بالله انا ليد علي غيرنا ما سجا ليل واوضح نهار وما ارسي حبشي مكانه وقيل------------- انما سموا بذلك لاجتماعهم والتحابش هو التجمع في كلام	1483	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms332	true	3869490510375503045	265	298	1312	1485	1499	300	بذنب حبشي وهو جبل باسفل مكة فتحالفوا بالله انا ليد علي غيرنا ما سجي ليل واوضح نهار وما ارسي حبشي مكانه وقال حماد الراوية انما سموا بذلك لاجتماعهم والتحابش هو التجمع في كلام	332	-9183161817506316517	157	296.0	127	173	90.7514419555664	29	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1737	false	-1236112660158642788	92	140	514	784	1625	300	مازن غسان ارباب الملوك وحمير ارباب العرب وكندة كندة الملوك وم-----ذحج الطعان وهمدان احلاس الخيل والازد اسد الباس والذهلان احدهما ذهل--- شيبان بن ثعلبة ويشكر والاخر ضبيعة وذهل بن ثعلبة واللهزمتان احداهما عجل وتيم اللات والاخري قيس بن ثعلبة وعنزة وكلهم من بكر بن واءل الا عنزة بن -------	1737	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms332	true	3869490510375503045	193	245	922	1206	1499	300	مازن غسان ارباب الملوك وحمير ارباب العرب وكندة كندة المل-ك ومذحج مذحج الطعان وهمدان احلاس الخيل والازد اسد الباس والذهلان احدهما ذهل بن شيبان بن ثعلبة ويشكر والاخر ضبيعة وذهل بن ثعلبة واللهزمتان احداهما عجل وتيم اللات والاخري قيس بن ثعلبة وعنزة وكلهم من بكر بن واءل الا عنزة بن اسد بن	332	-9183161817506316517	269	521.0	221	285	94.3859634399414	46	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1912	false	-4510832658637080766	101	204	504	992	1503	300	الجمحي ان الفروسية في اليمن في بني زبيد بن عمرو بن معد يكرب وان شاعر اليمن امرء القيس وان بيتها في كندة في الاشعث بن قيس لا يختلف في هذا وانما اختلف في نزار وقال اخبا--------------------------------------------------------------------------------------------ري كان بيت قيس في ال عمرو بن الظرب العدواني ثم في غني في ال عمرو بن يربوع ثم تحول الي بني بدر فجاء الاسلام وهو فيهم وقال الاخفش-------------- فرعا قريش هاشم وعبد شمس وفرعا غطفان بدر بن عمرو بن لوذان وسيار بن عمرو بن جابر وفرعا حنظلة رياح وثعلبة ابنا يربوع وفرعا ربيعة بن عامر بن صعصعة جعفر وابو بكر ابنا كلاب وفرعا قضاعة عذرة والح-رث بن	1912	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms332	true	3869490510375503045	7	124	32	594	1499	300	الجمحي فارس ال----------يمن في بني زبيد--- عمرو بن معدي كرب و---شاعرها---- امرء القيس و---بيتها في كندة--- الاشعث بن قيس لا يختلف في هذا وانما اختلف في نزار -قال واما الشرف فما كان قبل النبي صلي الله عليه وسلم الي عهد النبي واتصل في الاسلام قال ابو اياس البصري كان بيت قيس في ال عمرو بن --ظرب العدواني ثم في غني في ال عمرو بن يربوع ثم تحول الي بني بدر فجاء الاسلام وهو فيهم وقال الاخفش علي بن سليمان فرعا قريش هاشم وعبد شمس وفرعا غطفان بدر بن عمرو بن لوذان وسيار بن عمرو بن جابر وفرعا حنظلة رياح وثعلبة ابنا يربوع وفرعا ربيعة بن عامر بن صعصعة جعفر و----بكر ابنا كلاب وفرعا قضاعة عذرة والحارث بن	332	-9183161817506316517	442	797.0	349	595	74.28571319580078	83	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1738	false	5895653193944124955	157	278	815	1428	1539	300	وهم من قريش وقد تحدثت عنهم ايضا والار---------------------------------------------------------------------اقم وهم جشم ومالك وعمرو بن ثعلبة ومعاوية والحارث بنو بكر بن حبيب بن غنم بن ثعلب بن واءل2 وهم احياء من ثعلب جعلهم بعضهم ستة هم جشم ومالك وعمرو وثعلبة ومعاوية والحارث بنو بكر بن حبيب بن غنم بن ثعلب بن واءل وقال بعض علماء اللغة الاراقم بطون من بني تغلب يجمعهم هذا الاسم قيل سموا بذلك لان ناظرا نظر اليهم تحت الدثار وهم صغار فقال كان اعينهم اعين الاراقم فلج عليهم اللقب3 وعرفت بعض القباءل بالبراجم وهم خمسة بطون من بني حنظلة قيس وغالب وعمرو وكلفة والظليم وهو مرة قيل انهم انما سموا بذلك لانهم تبرجموا علي اخو-تهم يربوع وربيعة ومالك وكلهم ابوهم حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن	1738	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms333	true	3767300695292865153	46	105	255	549	1522	300	و لعقة الدم-------------------- والاراقم جشم ومالك وعمر بن ثعلبة ومعاوية والحارث بنو بكر بن حبيب بن غنم بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغلب بن واءل قال ابو علي ليس في العرب نصراني غيره -------------------------------------------------------------------------------------------البراج----م خمسة بطون من بني حنظلة قيس وغالب وعمرو وكلفة والظليم وهو مرة------------------------------ تبرجموا علي اخواتهم يربوع وربيعة ومالك وكلهم ابوهم حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن	333	-9183161817506316517	176	117.5	141	683	25.768667221069336	29	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1739	false	1549168482228531907	26	234	144	1167	1528	300	ثعلبة بن سعد بن ضبة وثعلبة بن سعد بن ذبيان وثعلبة بن عدي--- فزارة واضاف اليهم قوم ثعلبة بن يربوع1 ويقال لهم الثعالب ايضا وهم قباءل شتي فثعلبة في بني اسد وثعلبة في تميم وثعلبة في ربيعة وثعلبة في قيس ومنهما الثعلبتان من طء وهما ثعلبة بن جذعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة من طء وثعلبة بن رومان بن جندب المذكور وذكر ان الثعالب في طء يقال لهم مصابيح الظلام كالرباءع في تميم2 واما الرباب فهم ضبة بن اد بن طابخة وتيم وعدي وعوف وهو-عكل وثور وكل هءلاء بنو عبد مناة بن اد بن طابخة3 قيل انهم انما سموا بذلك لتفرقهم وقيل سموا ربابا لترابهم اي تعاهدهم وتحالفهم علي تميم وقيل سموا بذلك لانهم ادخلوا ايديهم في رب وتعاقدوا وتحالفوا عليه فصاروا يدا واحدة4 واما الاجارب فهم خمسة بطون من بني سعد وهم ربيعة ومالك والحارث----------- وعبد العزي وبنو حمار5 وورد الاجارب حي من بني سعد بن بكر من قيس عيلان واذا قيل الاجربان فهما عبس وذبيان6 والحرام هم بنو كعب بن سعد بن زيد مناة7 وذكر ان في العرب بطونا ينسبون الي ال حرام منهم بطن في تميم وبطن في جذام وبطن في بكر بن واءل وهناك بطون اخري عرفت بحرام8 واما الضباب فهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نو عمرو بن معاوية بن كلاب	1739	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms333	true	3767300695292865153	107	206	562	1035	1522	300	ثعلبة بن سعد بن ضبة وثعلبة بن سعد بن ذبيان وثعلبة بن عدي بن فزارة واضاف اليهم قوم ثعلبة بن يربوع وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرباب -هم ضبة بن اد-بن طابخة وتيم وعدي وعوف وهو عكل وثور وكل هءلاء بنو عبد مناة بن اد-بن طابخة الاجارب خمس قباءل من بني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد وهم ربيعة ومالك والحارث وهو الاعرج وعبد العزي وبنو حمار -----------------------------------------------------------------------------------والحرام ---بنو كعب بن سعد بن زيد مناة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضباب -هم اربعة بطون من بني كلاب ضب وضبيب وحسل وحسيل بنو معاوية بن كلاب كذا زعم ابن قتيبة وغيره وقال ابو زيد الكلابي وهو اعلم بقومه هم بنو عمرو بن معاوية بن كلاب	333	-9183161817506316517	303	499.5	241	1163	26.05331039428711	55	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1914	false	-8714680079784498530	232	261	1226	1395	1597	300	منهم بنو زياد العبسيون وهم انس الحفاظ ويقال له ايضا انس الفوارس وعمارة الوهاب وربيع الكامل وقيس الجواد وقيل---------------------------------- ربيع الحفاظ وعمارة الوهاب وانس الفوارس امهم فاطمة بنت الخرشب	1914	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms334	true	4541232588340251022	133	167	692	890	1565	300	-----بنو زياد العبسيون وهم انس الحفاظ ويقال له ايضا انس الفوارس وعمارة الوهاب وربيع الكامل وقيس الجواد هكذا رويناه عن النحاس قال المبرد وغيره ربيع الحفاظ وعمارة الوهاب وانس الفوارس امهم فاطمة بنت الخرشب	334	-9183161817506316517	160	301.0	132	203	78.81773376464844	26	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1307	false	1961622507452491773	233	299	1183	1499	1507	300	بني تغلب والنمر بن قاسط وسعد بن زيد مناة وطواءف من بني دارم بن حنظلة والصناءع وهم بنو رقية قوم كانوا يكونون مع الملوك من شذاذ العرب وملك ابنه عبد الله علي عبد القيس وملك ابنه سلمة علي قيس عيلان1 وقيل ان شرحبيل -بن الحارث ملك في------ بكر بن واءل وحن--ظلة بن مالك وبني زيد بن تميم وبني اسيد وطواءف من بني عمرو بن تميم والرباب ----	1307	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms340	true	-3630854362582430101	71	106	369	536	1514	300	بنو تغلب والنمر بن قاسط وسعد بن زيد منا----------------------------ة والصناءع علي اخيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرحبيل ابن الحارث بن عمرو ومعه بكر بن واءل بن حنظلة بن مال-----------------ك وبنو اس-د وطواءف من بني عمرو بن تميم والرباب ولم	340	-9183161817506316517	135	211.5	104	329	41.0334358215332	21	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2290	false	-6589151342998694623	240	300	1267	1565	1565	300	الكلاب الاول فكان لسلمة بن الحارث بن عمرو المقصور ومعه بنو تغلب والنمر بن قاسط وسعد بن زيد مناة والصناءع علي اخيه شرحبيل ابن الحارث بن عمرو ومعه بكر بن واءل بن حنظلة بن مالك وبنو اسد وطواءف من بني عمرو بن تميم والرباب-------------------------------------------------------------------- فقتل شرحبيل قتله ابو حنش عاصم بن النعمان الجشمي ويقال بل قتله ذو الثنية حبيب ابن	2290	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms340	true	-3630854362582430101	62	134	319	680	1514	300	الكلاب الاول----- لسلمة بن الحارث بن عمرو المقصور ومعه بنو تغلب والنمر بن قاسط وسعد بن زيد مناة والصناءع علي اخيه شرحبيل ابن الحارث بن عمرو ومعه بكر بن واءل بن حنظلة بن مالك وبنو اسد وطواءف من بني عمرو بن تميم والرباب ولم يكونوا ذلك الوقت يدعون ربابا وانما ترببوا بعد ذلك حكاه ابو عبيد فقتل شرحبيل قتله ابو حنش عاصم بن النعمان الجشمي ويقال بل قتله ذو الثنية حبيب بن	340	-9183161817506316517	290	561.0	232	366	79.23497009277344	57	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2313	false	3536593401939521372	3	97	15	476	1535	300	محرق الغساني واخوه في اياد و------------------------------طواءف من العرب من ------تغلب وغيرهم------ علي بني ضبة ببزاخة فاقتتلوا قتالا شديدا حمل فيه زيد الفوارس علي محرق فاسره واسرت بنو ضبة اخا حبيش بن --دلف السيدي فقتلتهما و------هزم من كان معهما واصيب ناس منهم فيه3 وفي بعض الروايات ان يوم بزاخة هو يوم اصم وهو يوم كان لبني عاءذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة علي الحارث -بن مزيقيا الملك الغساني وهو عمرو بن عامر وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل ابن مزيقيا ف------------انهزم اصحابه هزيمة منكرة وفي رواية اخري ان هذا اليوم كان------------------------------------ مع عبد الحارث من ولد	2313	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms341	true	5755807497269933395	167	297	824	1460	1477	300	محرق الغساني واخيه فارس مودود اغارو علي بني ضبة ببزاخة في طواءف من العرب من اياد وتغلب وغيرهما فادركتهم بنو ضبة فاسر------------------------------- زيد الفوارس---- محرقا----- واسر اخاه حن---------ش بن الدلف -----ثم قتلاهما بعد ان هزم من كان معهما وقتل معهما عدة --------------------------------------يوم اضم------------ لبني عاءذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة علي الحارث ابن مزيقيا الملك الغساني وهو عمرو بن عامر وفيهم كان ملك عسان بالشام في ال جفنة علثة بن عمرو قتل بني عاءذة قتلا ذريعا وفي ذلك اليوم قتل الرديم وحمل رجل من بني عاءذة بن قيس يدعي عامر بن ضامر فقال والله لاطعنن طعنة كمنخز الثور النعر ثم قصد ابن مزيقيا فطعنة فقتله وانهزم اصحابه هزيمة فاحشة وزعم قوم ------ان هذا اليوم هو يوم بزاخة وقال اخرون بل كانت الواقعة مع عبد الحارث من ولد	341	-9183161817506316517	289	367.0	226	746	38.73994827270508	44	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2306	false	-5351701175548411344	95	154	485	778	1540	300	رحرحان التقوا ببني عامر--------- ورءيسهم الاحوص فدارت الداءرة علي بني تميم و-------------اسر منهم معبد بن زرارة اسره عامر والطفيل ابنا مالك بن جعفر بن كلاب2 وشاركهما في اسره رجل من غني يقال له ابو عميرة عصمة بن وهب وكان اخا طفيل من الرضاعة وفي اسرهم مات معبد شدوا عليه القد وبعثوا به الي الطاءف خوفا من بني تميم ان	2306	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms342	true	4666772830733966947	144	202	684	964	1467	300	رحرحان الثاني لبني عامر بن صعصعة ورءيسهم الاحوص-------------- علي بني دارم وفي ذلك اليوم اسر م-----عبد بن زرارة اسره عامر بن---------- مالك واخوه طفيل------ وشاركهما في اسره رجل من غني يقال له ابو عميرة عصمة بن وهب وكان اخا طفيل من الرضاعة وفي اسرهم مات معبد شدوا عليه القد وبعثوا به الي الطاءف خوفا من بني تميم ان	342	-9183161817506316517	238	404.5	186	315	75.55555725097656	45	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2309	false	97913136843562913	77	111	382	549	1472	300	يوم مازق ملزق ويسمي ايضا بيوم السوبان وذلك----------------------- بعد ان قاتلت تميم جميع من اتي بلادها من القباءل وهم اياد وبلحارث بن كعب وكلب وط-ء وبكر وتغلب واس----------------------------------------------------د واخر من اتاهم بنو عبس وبنو	2309	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms345	true	-7535936182896334829	9	56	54	289	1574	300	يوم----- ملزق وهو-- ايضا -يوم السوبان كان لبني تميم علي عبس وعامر بعد ان قاتلت تميم جميع من اتي بلادها من القباءل وهم اياد وبلحارث بن كعب وكلب وطيء وبكر وتغلب واسد كانوا ياتونهم حيا حيا فتقتلهم تميم وتنفيهم عن البلد واخر من اتاهم بنو عبس وبنو	345	-9183161817506316517	153	257.0	120	243	62.96296310424805	27	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1249	false	8479563210012277373	235	258	1233	1360	1576	300	سعد بن زيد مناة وع--------------------------------------------------------------------------------------نزة العذيب فحشد الاصهب لهم ولقيهم فقتلوه قتله الاحمر بن جندل وانهزمت اليمانية هزيمة شديدة واخذ منهم مال كثير	1249	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms347	true	866907310136837028	209	247	1073	1279	1562	300	سعد بن زيد مناة وعنزة علي مذحج وحمير وكان راس اليمن الاصهب الجعفي بعث اليه النعمان ينكر عليه بلوغ سعد وعنزة العذيب فحشد------- لهم ولقيهم فقتلوه قتله الاحمر بن جندل وانهزمت اليمانية هزيمة شديدة واخذ منهم مال كثير	347	-9183161817506316517	120	229.0	98	213	56.33802795410156	20	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1927	false	-3891344610775932336	221	266	1154	1369	1549	300	وفود ربيعة ومضر ابني نزار عند النعمان بن المنذر فكان فيمن قدم عليه من وفود ربيعة بسطام بن قيس والحوفزان بن شريك--------- وفيمن قدم عليه من وفد مضر من قيس بن عيلان عامر بن مالك وعامر بن الطفيل ومن تميم قيس بن عاصم والاقرع بن	1927	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms350	true	-3005751649899566033	88	129	432	629	1496	300	وفود ربيعة ومضر بن-- نزار و----------------------كان فيمن قدم عليه من وفود ربيعة بسطام بن قيس والحوفزان بن شريك البكريان وفيمن قدم عليه من وفد مضر من قيس--- عيلان عامر بن مالك وعامر بن الطفيل ومن تميم قيس بن عاصم والاقرع بن	350	-9183161817506316517	185	339.0	145	224	82.58928680419922	37	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2031	false	-7863167554094585901	76	115	380	577	1600	300	من وفود ربيعة بسطام بن قيس والحوفزان بن شريك البكريان وفيمن قدم عليه من وفد مضر من قيس عيلان عامر بن مالك وعامر بن الطفيل ومن تميم قيس بن عاصم والاقرع بن حابس فلما انتهوا الي النعمان اكرمهم وحباهم	2031	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms350	true	-3005751649899566033	97	136	475	672	1496	300	من وفود ربيعة بسطام بن قيس والحوفزان بن شريك البكريان وفيمن قدم عليه من وفد مضر من قيس عيلان عامر بن مالك وعامر بن الطفيل ومن تميم قيس بن عاصم والاقرع بن حابس فلما انتهوا الي النعمان اكرمهم وحباهم	350	-9183161817506316517	197	394.0	158	197	100.0	39	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1387	false	-3806183657456908524	127	203	698	1099	1549	300	الحارث بن عمرو بن -----------------------------------------محرق وهو الحارث الاكبر ويكني ابا شمر-------- الحارث بن ابي شمر-------- وهو الحارث الاعرج بن الحارث الاكبر وامه مارية ذات الق-----------------------------رطين الحارث بن الحارث بن الحارث وهو الحارث الا------------------------------------------------------------------------------------------------صغر بن الحارث الاعرج بن الحارث الاكبر وكان له اخوة منهم النعمان بن الحارث وهو والد ثلاثة بنين حجر بن النعمان وبه كان يكني والنعمان بن النعمان وعمرو بن النعمان ومن ولد الحارث الاعرج ايضا عمرو بن الحارث وكان يقال له ابو شمر الاصغر	1387	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms357	true	-6743033539980372337	181	262	926	1349	1554	300	الحارث بن عمرو--- محرق سمي بذلك لانه اول من حرق العرب في ديارها وهو الحارث الاكبر ويكني ابا شمر ثم ابنه الحارث بن ابي شمر الغساني وهو الحارث الاعرج----------------- وامه مارية ذات القرطين وهي مارية بنت ظالم بن وهب بن الحارث بن معاوية الكندي واختها هند الهنود امراة حجر اكل المرار الكندي والي الحارث الاعرج زحف المنذر الاكبر فانهزم جيشه وقتل ثم الحارث الاص-----------------غر بن الحارث الاكبر ------------------------------------وهو------------------------------------------------------------------------------------- ولد الحارث الاعرج --ثم عمرو بن الحارث وكان يقال له ابو شمر الاصغر	357	-9183161817506316517	202	307.5	159	583	34.64836883544922	34	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2349	false	-8035011904460688381	43	123	226	651	1649	300	الي مشرف رجل من ثقيف1 ورد ابن رشيق القيرواني------ قول من نسب السيوف المشرقية الي مشارف الشام او مشارف الريف وذهب الي انها نسبة الي مشرف من قري اليمن2 وعرفت سيوف بصري بالجودة كذلك ويقال للسيف المنسوب اليها بصري3 وقد مدحها الحصين بن الحمام المري واثني علي القيون الذين اخرجوا صفاءح بصري اي السيوف4 واشتهرت السيوف المسماة بالسريجية بجودتها كذلك ويقال انها نسبة الي سريج رجل من بني اسد و----------------هو احد بني معرض بن عمرو بن اسد بن خزيمة وكانوا	2349	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms359	true	-7449344632181099875	172	223	917	1165	1556	300	الي مشرف وهي قرية باليمن كانت السيوف تعمل بها وليس قول من قال انها منسوبة ال----ي مشارف الشام او مشارف الريف بشء عند العلماء وان قاله بعضهم والسيوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السريجية منسوبة ----------------------الي سريج رجل من بني اسد قال محمد بن حبيب هو احد بني معرض بن عمرو بن اسد بن خزيمة وكانوا	359	-9183161817506316517	132	191.0	99	447	29.530200958251953	25	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2354	false	-760279296335783124	271	296	1531	1645	1668	300	الدروع الحطمية -نس-بة الي حطمة بن محارب بن عمرو بن وديعة وقيل نسبة الي--------------------------------------------- حطم---- احد بني عمرو بن مرثد من بني قيس بن ثعلبة	2354	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms359	true	-7449344632181099875	224	260	1172	1337	1556	300	الدروع الحطمية منسوبة الي حطمة بن محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن عبد القيس بن افصي وقال ابن الكلبي هي منسوبة الي حطم وهو احد بني عمرو بن مرثد من بني قيس بن ثعلبة	359	-9183161817506316517	102	179.5	79	165	61.818180084228516	21	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5526	false	4392606636970477360	236	257	1249	1368	1582	300	الخط جزيرة بالبحرين تنسب اليها الرماح قال الاصمعي ليست تنبت الرماح لكن سفن الرماح ترفا الي هذا الموضع فقيل للرماح خطية	5526	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms359	true	-7449344632181099875	267	288	1371	1490	1556	300	الخط جزيرة بالبحرين تنسب اليها الرماح قال الاصمعي ليست تنبت الرماح لكن سفن الرماح ترفا الي هذا الموضع فقيل للرماح خطية	359	-9183161817506316517	119	238.0	98	119	100.0	21	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2327	false	-8567980491239758045	212	300	1098	1573	1573	300	قيد وحلاب لبني تغلب والصريح لبني نهشل وزعم----- انه كان لال المنذر وجلوي لبني ثعلبة بن يربوع وذو العقال لبني رياح بن يربوع وهو ابو داحس وكان داحس والغبراء لبني زهير والغبراء خالة داحس واخته من ابيه وذو العقال وقرزل والخطار والحنفاء لحذيفة بن بدر والحنفاء هي اخت داحس من ابيه وامه وقرزل اخر للطفيل بن مالك6 وحذفة لخالد بن جعفر بن كلاب وحذفة ايضا لصخر بن عمرو بن الشريد والشقراء لزهير بن جذيمة العبسي والزعفران لبسطام -بن قيس والوريعة الوديقة ونصاب وذو الخمار لمالك بن نويرة والشقراء-	2327	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms361	true	810131263779900303	9	96	47	506	1636	300	قيل وحلاب لبني تغلب والصريح لبني نهشل وزعم غيره انه كان لال المنذر وجلوي لبني ثعلب ابن يربوع وذو العقال لبني رياح بن يربوع وهو ابو داحس وكان داحس والغبراء لبني زهير وهي----- خالة داحس واخته من ابيه -ذي العقال وقرزل والخطار والحنفاء لحذيفة بن بدر و--------هي اخت داحس من ابيه وامه وقرزل اخر للطفيل بن مالك- وحذفة لخالد بن جعفر بن كلاب وحذفة ايضا لصخر بن عمرو بن الشريد والشقراء لزهير بن جذيمة العيسي والزعفران لبسطام ابن قيس و--------الوديقة ونصاب وذو الحمار لمالك بن نويرة والشقراء	361	-9183161817506316517	444	831.5	360	482	92.11618041992188	76	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2328	false	-7179209002236964137	0	179	0	1003	1660	300	اخري لاسيد بن حناءة السليطي والشيط لانيف بن جبلة الضبي والوحيف الوجيف لعامر بن الطفيل والكلب والمزنوق والورد له ايضا والخنثي خنثي لعمرو بن عمرو بن عدس والهداج فرس الريب بن شريق السعدي وجزة فرس يزيد بن سنان المري فارس غطفان والنعامة للحارث بن عباد7 وابن النعامة لعنترة والنحام فرس السليكة بن السليك السعدي والعصا فرس جذيمة بن مالك الازدي والهراوة لعبد القيس بن افصي واليحموم فرس النعمان بن المنذر وكامل فرس زيد الخيل والزبد الربد الريد فرس الحوفزان وهو ابو الزعفران فرس بسطام والعرادة الحمالة فرس الكلحبة اليربوعي1 و----------------------------------القطيب والبطين فرسان كانا للعرب------------- واللعاب -العباية فرسا حري بن ضمرة --------والمدعاس فرس النواس بن عامر المجاشعي وصهب-ي فرس النمر بن تولب وحافل فرس مشهور ذكره حرب بن ضرار -------------------------------------------------------------والعسجدي لبني اسد والشموس فرس زيد بن خذاق حذاق العبدي والضيف لبني تغلب وهرارة العزاب فرس الريان بن حويص العبدي----------- جاءت سابقة طول اربع عشرة سنة فتصدق بها علي العزاب يتكسبون عليها في السباق والغارات والحرون فرس تنسب اليه الخيل وكان لمسلم بن عمرو بن اسد اسيد الباهلي والزليف فرس مشهور وهو من نسل الحرون ومناهب فرس تنسب اليه الخيل ايضا	2328	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms361	true	810131263779900303	96	292	506	1584	1636	300	اخري لاسيد بن حناءة السليطي والشيط لانيف بن جبلة الضبي و-------الوجيف لعامر بن الطفيل والكلب والمزنوق والورد له ايضا والخنثي فرس- لعمرو بن عمرو بن عدس والهداج فرس الريب بن شريق السعدي وجزة فرس يزيد بن سنان المري فارس غطفان والنعامة للحارث بن عباد- وابن النعامة لعنترة والنحام فرس السليك ب-ن السلكة السعدي والعصا فرس جذيمة بن مالك الازدي والهراوة لعبد القيس بن افصي واليحموم فرس النعمان بن المنذر وكامل فرس زيد الخيل و------الرب------د فرس الحوفزان و---ابو الزعفران فرس بسطام والعرادة فر--------س الكحلبة اليربوعي انتهي كلام احمد بن سعد وعن ابن دريد ال--------قطيب فرس-- كان- للعرب وكذلك البطين واللعاب والعباءة فرس- حري بن ضمرة النهشلي والمدعاس فرس النواس بن عامر المجاشعي وصهباء فرس النمر بن تولب وحافل فرس مشهور ذكره حرب بن ضرار في قوله كميت عبناة السراة نمي بها الي نسب الخيل الصريح وحافل والعسجدي لبني اسد والشموس فرس زيد بن----- حذاق العبدي والضيف لبني تغلب وهراوة الغراب فرس الريان بن حويص العنبري يقال انها جاءت سابقة طول اربع عشرة سنة فتصدق بها علي العزاب يتكسبون عليها في السباق والغارات والحرون فرس تنسب اليه الخيل وكان لمسلم بن عمرو بن---- اسيد الباهلي والزليف فرس مشهور وهو من نسل الحرون ومناهب فرس تنسب اليه الخيل ايضا	361	-9183161817506316517	925	1703.0	756	1132	81.71378326416016	151	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4497	false	-1672327820312770593	117	194	621	984	1560	300	فيا لك يوما خيره قبل شره تغيب واشيه واقصي عاذله فقال---- ويله وما ينفعه خير يءول الي شر -قلت له هكذا قراته علي ابي عمرو فقال لي------ صدقت وكذا قاله جرير وكان قليل التنقيح مشرد الالفاظ -وما كان ابو عمرو ليقرءك الا كما سمع فقلت فكيف كان يجب ان يقول قال الاجود له لو قال فيا لك يوما خيره دون شره فاروه هكذا فقد كانت الرواة قديما تصلح من اشعار القدماء فقلت------ لا ارويه بعد هذا الا	4497	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms370	true	7616161549115466671	121	193	643	990	1538	300	فيا لك يوما خيره قبل شره تغيب واشيه واقصر عاذله -قال خلف ويحه -ما ينفعه خير يءول الي شر فقلت هك---ذا قراته علي ابي عمرو بن العلاء قال صدقت وكذا قال- جرير وكان قليل التنقيح ------لالفاظه وما كان ابو عمرو ليقرءك الا كما سمع -قلت فكيف---- يجب ان يكون قال الاجود ان يكون خ--------------يره دون شره فاروه كذلك وقد كانت الرواة قديما تصلح--- اشعار الاواءل فقلت والله لا ارويه الا كذا قلت	370	-9183161817506316517	291	477.5	225	381	76.3779525756836	46	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4280	false	-3933054242593944053	184	221	1012	1197	1630	300	قال ذو الرمة لعيسي بن عمر- اكتب شعري فالكتاب اح-ب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة وقد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما	4280	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms371	true	4957144858417521278	228	265	1176	1361	1543	300	قال ذو الرمة لموسي بن عمرو اكتب شعري فالكتاب اعجب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة -قد تعب في طلبها ليلة- فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما	371	-9183161817506316517	176	325.0	139	187	94.11764526367188	31	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4435	false	4094193162770411364	109	146	557	743	1588	300	ذو الرمة فقال لعيسي بن عمر- اكتب شعري فالكتاب اح-ب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة وقد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما	4435	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms371	true	4957144858417521278	229	265	1180	1361	1543	300	ذو الرمة لمو-----سي بن عمرو اكتب شعري فالكتاب اعجب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة -قد تعب في طلبها ليلة- فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما	371	-9183161817506316517	171	310.0	135	188	90.95744323730469	30	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3915	false	187713127186843547	210	244	1098	1276	1593	300	السنة اربعة اجزاء لكل جزء منها سبعة انواء لكل نوء ثلاثة عشر يوما الا نوء الجبهة فانه اربعة عشر يوما فيكون مجموع ايام- السنة ي---------------------وما وهو المقدار الذي تقطع الشمس فيه بروج الفلك الاثني	3915	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms373	true	5397159722110555997	163	201	846	1046	1566	300	السنة اربعة اجزاء لكل جزء منها سبعة انواء لكل نوء ثلاثة عشر يوما الا نوء الجبهة فانه اربعة عشر يوما زيد فيه يوم لتكمل السنة ثلاثماءة وخمسة وستين يوما وهو المقدار الذي تقطع الشمس فيه بروج الفلك الاثني	373	-9183161817506316517	165	300.0	132	200	82.5	30	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5211	false	-4869994136715311404	120	183	591	917	1466	300	البلدان اذا خلفت عجلزا صعدا فقد انجدت فلا تزال منجدا حتي تنحدر من ثنايا ذات عرق فاذا فعلت فقد اتهمت الي البحر واذا عرضت لك الحرار وانت منجد فتلك الحجاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حد الحجاز الاول بطن نخلة وظهر حرة ليلي والحد الثاني مما يلي الشام شعب- وبدا والحد الثالث مما يلي تهامة بدر والسقيا ورهاط وعكاظ والحد الرابع شابة وودان ثم ينحدر الي الحد الاول	5211	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms377	true	-8853618145965899091	80	167	425	878	1578	300	الاصمعي اذا خلفت حجرا مصعدا فقد انجدت فلا تزال منجدا حتي تنحدر من ثنايا ذات عرق فاذا فعلت فقد اتهمت الي البحر فاذا عرضت لك الحرار وانت منجد فتلك الحجاز واذا تصوبت من ثنايا العرج واستقبلك المرخ والاراك فقد اتهمت وسمي حجازا لانه حجز ما بين نجد وتهامة فاما محمد بن عبد الله الاسدي فقال حد الحجاز الاول بطن نخلة وظهر جدة----- والحد الثاني مما يلي الشام شغبي وبدا والحد الثالث مما يلي تهامة بدر والسقيا ورهاط وعكاظ والحد الرابع ساية وودان ثم تنحدر الي الحد الاول	377	-9183161817506316517	304	557.0	243	458	66.37554931640625	54	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4847	false	1186610912035251419	82	160	416	818	1567	300	زبان بن منظور الفزازي غازيا ف---------------------------------------------سقطت عليه جرادة فتطير منها فجرع من الغزو ومضي زبان فظفر وغنم فقال تعلم انه لا طير الا علي متطير وهي الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله كثير---------------------------------- وقال خرز بن لوذان ويقال مرقش السدوسي لا يمنعنك من بغا ء الخير تعقاد التماءم لا والتشاءم بالعطا س ولا التيامن بالمقاسم ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم واذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم قد خط ذلك في الزبو ر الاوليات	4847	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms379	true	2015799054395806355	90	180	467	914	1586	300	زبان بن منظور الفزاري في حديث له كان مع نابغة بني ذبيان وقد تطير من جرادة سقطت عليه فرج-----------------ع من الغزو ومضي زبان فظفر وغنم----- تعلم انه لا طير الا علي متطير وهي الثبور بل- شء يوافق بعض شء احايينا وباطله كثير يقولها في ابيات لا اقف علي جملتها وقال شاعر قديم لزبان ايضا----------- لا يمنعنك من بغا ء الخير تعقاد التماءم لا والتشاءم بالعطا س ولا التيامن بالمقاسم ولقد عدوت وكنت لا اعدو علي واق وحاتم واذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم قد خط ذلك في الزبو ر الاوليات	379	-9183161817506316517	337	594.5	269	481	70.06237030029297	61	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4848	false	-2618364616410538865	39	76	196	378	1553	300	لا يمنعنك من بغا ء الخير تعقاد التماء------------------------------------------م ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم قد خط ذلك في الزبو ر والاوليات	4848	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms379	true	2015799054395806355	144	180	725	914	1586	300	لا يمنعنك من بغا ء الخير تعقاد التماءم لا والتشاءم بالعطا س ولا التيامن بالمقاسم ولقد عدوت وكنت لا اعدو علي واق وحاتم واذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاش----------------------------------اءم قد خط ذلك في الزبو ر -الاوليات	379	-9183161817506316517	144	259.0	115	224	64.28571319580078	23	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4572	false	6817689770802657621	195	238	1055	1286	1596	300	الشعر وبظهور المعرقين فيها وضربوا امثلة عليها ببيت ابي سلمي فقد كان شاعرا واسمه ربيعة وابنه زهير بن ابي سلمي وله خءولة في الشعر خاله بشامة بن الغدير وكان كعب وبجير ابنا زهير شاعرين وجماعة من ابناءهما وضربوا المثل ببيت حسان بن ثابت	4572	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms405	true	-414259703262991778	260	299	1237	1448	1450	300	الشعر و------المعرقين فيه منها في الجاهلية ----بيت ابي سلمي---- كان شاعرا واسمه ربيعة وابنه زهير كان شاعرا-- وله خءولة في الشعر خاله بشامة بن الغدير وكان كعب وبجير ابنا زهير شاعرين وجماعة من ابناءهما ومن المخضرمين---- حسان بن ثابت	405	-9183161817506316517	174	296.5	140	231	75.32467651367188	29	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4572	false	6817689770802657621	241	277	1299	1471	1596	300	وجده وابو جده شعراء وابنه عبد الرحمن شاعر وسعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عبد الرحمن شاعر ------------------------------------------------------------------------------------ومن البيوت التي عرفت بالشعر بيت---------- نهشل بن حري بن ضمرة بن جابر بن قطن ستة ليس يتوالي في بني تميم مثلهم شعرا	4572	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms406	true	6679490902277939406	5	85	25	424	1596	300	وجده وابو جده شعراء وابنه عبد الرحمن شاعر ذكر ذلك المبرد وبعد هذين بيت النعمان بن بشير وبنوه ابان وبشير وشبيب وابنته حميدة ومن بني بنيه عبد الخالق بن عبد الواحد وعبد القدوس بن عبد الواحد بن النعمان وام النعمان عمرة بنت رواحة شاعرة وخاله عبد الله بن رواحة احد شعراء النبي صلي الله عليه وسلم ومن المعرقين في ------الشعر عن عبد الكريم نهشل بن حري بن ضمرة بن جابر بن قطن ستة ليس يتوالي في بني تميم مثلهم شعرا	406	-9183161817506316517	136	190.0	105	405	33.58024597167969	27	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2086	false	8960327888694850106	193	216	1094	1231	1715	300	العرب تقطع الالحان الموزونة علي الاعشار الموزونة والعجم تمطط الالفاظ فتقبض وتبسط حتي تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا علي غير موزون4 واللحن -	2086	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms411	true	-6248900269900041988	144	168	820	958	1608	300	العرب تقطع الالحان الموزونة علي الاشعار الموزونة والعجم تمطط الالفاظ فتقبض وتبسط حتي تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا علي غير موزون ويقال ان	411	-9183161817506316517	127	249.5	106	138	92.02898406982422	21	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2087	false	-5396325803580727523	0	60	0	380	1720	300	كان اصل الحداء---- وكله يخرج من---- الطويل في العروض واما السناد فالثقيل ذو الترجيع الكثير النغمات والنبرات وام-------------------------------------------------------------------------ا الهزج فالخفيف الذي يرقص عليه ويمشي بالدف والمزمار فيطرب ويستخف الحليم1 ويذكر اهل الاخبار ان الانواع المذكورة كانت غناء العرب حتي جاء ------الاسلام وفتحت العراق وجلب الغناء والرقيق من فارس والروم فغنوا الغناء المجزا المءلف بالفارسية والرومية وغنوا جميعا بالعيدان والطنابير والمعازف	2087	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms411	true	-6248900269900041988	69	141	359	799	1608	300	كان اصل الحداء كله وكله يخرج من اصل الطويل في العروض واما السناد فالثقيل ذو الترجيع الكثير النغمات والنبرات وهو علي ست طراءق الثقيل الاول وخفيفه والثقيل الثاني وخفيفه والرمل وخفيفه واما الهزج فالخفيف الذي يرقص عليه ويمشي بالدف والمزمار فيطرب ويستخف الحليم قال اسحاق هذا كان-------------------------- غناء العرب حتي جاء الله بالاسلام وفتحت العراق وجلب الغناء -الرقيق من فارس والروم فغنوا الغناء المجزا المءلف بالفارسية والرومية وغنوا جميعا بالعيدان والطنابير والمعازف	411	-9183161817506316517	334	619.5	281	467	71.52033996582031	50	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2090	false	891381823857295843	207	249	1076	1282	1545	300	ان اول من اخذ في ترجيعه الحداء مضر بن نزار9 فانه سقط عن جمل فانكسرت يده فحملوه وهو يقول وا يداه وا يداه وكان احسن---- الله جرما وصوتا فاصغت الابل اليه وجدت في السير فجعلت العرب مثالا لقوله هايدا هايدا يحدون به	2090	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms411	true	-6248900269900041988	167	208	955	1162	1608	300	ان اول من اخذ في ترجيعه الحداء مضر بن نزار- فانه سقط عن جمل فانكسرت يده فحملوه وهو يقول وايد-اه وايد-اه وكان احسن خلق الله جرما وصوتا فاصغت الابل اليه وجدت في السير فجعلت العرب مثالا لقوله هايدا هايدا يحدون به	411	-9183161817506316517	199	384.5	159	210	94.76190185546875	37	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2090	false	891381823857295843	169	202	886	1047	1545	300	قد تفرقت فاخذ عصا فضرب بها كف غلامه فعدا الغلام في الوادي وهو يصيح وا يداه وا يداه فسمعت الابل ذلك فعطفت فقال مضر لو اشتق مثل هذا لانتفعت به الابل واجتمعت فاشتق	2090	-4494413480284847949	JK010637-ara1.ms412	true	-6209538513521951723	0	31	0	159	1531	300	قد تفرقت فاخذ عصا فضرب بها كف غلامه فعدا الغلام في الوادي وهو يصيح واي-داه واي-داه فسمعت الابل ذلك فعطفت فقال مضر لو اشتق مثل هذا لانتفعت به الابل واجتمعت فاشتق	412	-9183161817506316517	157	308.0	126	161	97.5155258178711	29	ShamAY0007299-ara1	JK010637-ara1