id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms4877	false	7577277695514181554	222	256	1168	1337	1584	300	الشاعر العباس بن مرداس---- وام اخوته الثلاثة وكلهم شاعر ولم تلد --------الا شاعرا وذكر----------------------- الكلبي ان ام ولد مرداس جميعا الخنساء الا العباس فانها ليست امه ولم يذكر من امه -غير ان ابا فرج	4877	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms017	true	6022345969547062943	156	194	754	952	1482	300	الشاعرة بنت عمرو بن الشريد وام اخوته الثلاثة وكلهم شاعر ولم تلد الخنساء الا شاعرا ومن ولدها ابو شجرة وقال ابن الكلبي--- ام ولد مرداس جميعا --خنساء الي العباس فانها ليست امه ولم يذكر من امه وذكر ا--بوالفرج	17	-6588454542202473045	139	213.0	110	205	67.80487823486328	21	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4589	false	1071521500497842123	150	181	775	927	1519	300	امرء القيس بن ربيعة بن مرة بن الحارث بن زهي----ر بن جشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما------------------------------------------------------ سمي مهلهلا لبيت قاله لزهير بن جناب الكلبي لما توعر في الكراع هجينهم هلهلت اثار جابرا او صنبلا	4589	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms059	true	-1584192114528606758	1	87	5	421	1532	300	امرء القيس بن ربيعة------- بن الحارث من بني تغلب بن واءل وقيل اسمه عدي والشاهد لذلك قوله ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي ومن قال ان اسمه امرء القيس يروي هذا البيت ضربت صدرها الي وقالت يا امرا القيس حان وقت الفراق ا و يقول ان هذا انما هو اخوه ويكني ابا ربيعة وانما لقب مهلهلا لانه اول من هلهل الشعر اي رققه وقال الطوسي سمي مهلهلا ببيت قاله لزهير بن جناب وهو--- لما توعر في الكراع هجينهم هلهلت اثار جابرا او صنبلا	59	-6588454542202473045	131	198.5	102	426	30.75117301940918	23	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4894	false	-810249521477243212	47	130	254	682	1523	300	حنتني حانيات الدهر حتي كاني خاتل ادنو لصيد قصير الخطو يحسب من راني ولست مقيدا اني بقيد تقارب خطو رجلك يا سويد وقيدك الزمان بشر قيد2 ونسب اليه قوله ان الزمان ولا تفني عجاءبه فيه تقطع الاف واقران امست بنو القين افراقا موزعة كانهم من بقايا حي لقمان3 وقد اختلف فيه فزعم بعض انه جاهلي لم يدرك الاسلام وزعم بعض اخر انه ادركه وانه قال شعرا يتبرا فيه من الذنوب كالزنا وشرب الخمر واكل لحم الخنزير والسرقة وكان نديما للزبير بن عبد المطلب	4894	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms174	true	-7141590579739287150	181	215	877	1049	1457	300	حنتني حانيات الدهر حتي كاني خاتل ادنو لصيد ع هذا الشعر لابي الطمحان وهو حنظلة بن الشرقي احد بني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- القين بن جسر من قضاعة وهو شاعر---------------------------------------- جاهلي ----------اسلامي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان نديما للزبير بن عبد المطلب	174	-6588454542202473045	101	115.0	79	428	23.59813117980957	16	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1539	false	-2726594552579521292	148	221	757	1129	1549	300	ولقد رايت الفاعلين وفعلهم فرايت اكرمهم بني ال---------------------------------------------------ديان البر يلبك بالشهاد طعامهم لا ما يعللنا بنو جدعان فبلغ ذلك عبد الله بن جدعان فوجه -الي اليمن من جاءه ب---من يعمل الفالوذج بالعسل فكان-------- اول من ادخله بمكة وجعل مناديا ينادي كل ليلة بمكة علي ظهر الكعبة ان هلموا الي جفنة ابن جدعان فقال امية بن ابي الصلت------------------------------------------------------------------------------------- له داع بمكة مشمعل واخر فوق كعبتها ينادي4 الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك	1539	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms191	true	-4069843638661280958	38	126	204	654	1490	300	ولقد رايت الباذلين وفعلهم فرايت اكرمهم بني الديان ورايت من عبد المدان خلاءقا فضل الانام بهن عبد مدان البر يلبك بالشهاد طعامه- لا ما يعللنا بنو جدعان فبلغ ذلك --------ابن جدعان فارسل الي الشام في العسل وفيمن يعمله واطعم الناس بمكة الخبيص وهو اول من اطعمه بها وحبا امية ووصله----------------------------------------------------------- فقال يمدحه من قصيدة لكل قبيلة هاد وراس وانت الراس تقدم كل هاد عماد الخيف قد علمت معد وان البيت يرفع بالعماد له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته- ينادي -الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك	191	-6588454542202473045	224	321.0	177	520	43.07692337036133	35	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5372	false	-749115100840395961	43	105	227	545	1558	300	جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوي رصه البنيان عشرين حجة يعلي عليه بالقراهيد والسكب فلما راي البنيان تم سموقه واض كمثل الطود ذي الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرس وحقبة وقد هره اهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه فهذا لعمر الله من اعجب الخطب	5372	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms215	true	1538216441550078748	76	128	354	621	1522	300	جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوي رصه البنيان سبعين حجة يعلي عليه بالقراميد والسكب فلما راي البنيان تم سحوقه واض كمثل الطود ذي الباذخ الصع---------------------------------------------------ب وظن سنمار به كل حبوة وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من راس شاهق فذاك لعمر الله من اعظم الخطب	215	-6588454542202473045	249	474.0	197	318	78.30188751220703	43	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4877	false	7577277695514181554	4	34	21	180	1584	300	تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل يود الفتي طول السلامة والغني فيكف يري طول السلامة يفعل يرد الفتي بعد اعتدال وصحة ينوء اذا رام القيام ويحمل1 ومن ----	4877	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms286	true	7412026181175928501	125	156	629	791	1521	300	تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل يود الفتي طول السلامة جاهدا فكي-ف يري طول السلامة يفعل يود الفتي بعد اعتدال وصحة ينوء اذا رام القيام ويحمل واذا كان	286	-6588454542202473045	145	274.5	117	163	88.9570541381836	26	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2465	false	8298061734422143002	119	206	649	1105	1614	300	-القاتل----- بيننا وبين-----كم علامة ف-------------يقول الاخرون ما علامتكم فيقولون ان ناخذ سهما فنرمي به نحو السماء فان رجع الينا مضرجا بالدم فقد نهينا عن اخذ الدية وان رجع كما صعد فقد امرنا باخذها وحينءذ يقبلون الدية وهم يعلمون ان السهم سيرجع كما صعد من غير دم ولكنهم يريدون عذرا في قبول الدية يعتذرون به امام الناس من تعييرهم لهم وكانت علامة قبولهم باخذ الدية مسح اللحية فان مسح اللحية علامة الصلح قال ابن الاعرابي -----------------------ما رجع ذلك السهم قط الا نقيا ولكنهم يعتذرون به----------- عند الجها-----ل1 قال	2465	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms305	true	6088306663688142769	154	215	771	1082	1471	300	قالوا لهم ان بيننا وبين خالقنا علامة للامر والنهي فيقول الاخرون ما علامتكم فيقولون ان ناخذ سهما فنرمي به نحو السماء فان رجع الينا مضرجا دما --فقد نهينا عن اخذ الدية وان رجع كما صعد فقد امرنا باخذها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي قال ابو المكارم وغيره فما رجع ال----سهم قط الا نقيا ولكنهم لهم في هذا المقال عذر عند الجهال ولذلك قال	305	-6588454542202473045	225	364.0	179	519	43.35260009765625	38	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4615	false	1009507389757229975	1	87	7	476	1557	300	فيط-لب القاتل بدمه فتجتمع جماعة من الرءساء الي اولياء المقتول بديه مكملة ويسالونهم العفو وقبول الدية فان كان اولياءه ذوي قوي ابوا ذلك والا قالوا لهم--- بيننا وبين خالقنا علامة للامر والنهي فيقول الاخرون ما علامتكم فيقولون ان ناخذ سهما فنرمي به نحو السماء فان رجع الينا مضرجا بالدم فقد نهينا عن اخذ الدية وان رجع كما صعد فقد امرنا باخذها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحينءذ مسحوا لحاهم وصالحوا علي الدية وكان مسح اللحية علامة للصلح قال الاشعر الجعفي عقوا بسهم ثم قالوا ساهموا يا ليتني في القوم اذ مسحوا	4615	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms305	true	6088306663688142769	130	234	632	1173	1471	300	فيطالب القاتل بدمه فيجتمع جماعة من الرءساء الي اولياء المقتول بدية مكملة ويسالونهم العفو وقبول الدية فان كان اولياءه ذوي قوة ابوا ذلك والا قالوا لهم ان بيننا وبين خالقنا علامة للامر والنهي فيقول الاخرون ما علامتكم فيقولون ان ناخذ سهما فنرمي به نحو السماء فان رجع الينا مضرجا دما --فقد نهينا عن اخذ الدية وان رجع كما صعد فقد امرنا باخذها قال ابن الاعرابي قال ابو المكارم وغيره فما رجع السهم قط الا نقيا ولكنهم لهم في هذا المقال عذر عند الجهال ولذلك قال شاعر قبيل فعل هذا ولم يشاهده ولا رضيه---------------------------------------------------------------------------------- عقوا بسهم ثم قالوا سالموا يا ليتني في القوم اذ مسحوا	305	-6588454542202473045	377	612.0	305	625	60.31999969482422	65	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3859	false	-1910303418243572370	143	185	775	971	1553	300	ان العصا قرعت لذي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلم اما ربيعة فتقول انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس بن خالد بن ذي الجدين واما تميم فتنسب هذا الفخر الي رجل منها هو ربيعة بن مخاشن احد بني اسيد بن عمرو بن تميم واما اليمن فتقول انه- عمرو بن حممة الدوسي	3859	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms317	true	8484251936772020917	87	180	437	888	1466	300	ان العصا قرعت لذي الحلم قرع العصا مثل في التنبيه وكان احد حكام العرب قد اسن فكان يهم في حكمه فاذا قرعت له العصا استيقظ وثاب حلمه فذو الحلم الحكم ي-----قول ان كنا لا حلوم لنا ولا منة فينا فاقرع لنا العصا تنبه حلومنا وهذا هزء بالمخاطب لا استرشاد وكذا قوله وتركتنا لحما علي وضم واول من قرعت له العصا عامر بن الظرب العدواني وربيعة تقول هو قيس بن خالد--- ذي الجدين و----تميم تقول------------------------ هو ربيعة بن مخاشن احد بني اسيد بن عمرو بن تميم واهل اليمن -يقولون هو عمرو بن حممة الدوسي	317	-6588454542202473045	143	213.0	111	488	29.30327796936035	25	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4804	false	-4426765052152576498	143	214	732	1085	1491	300	من ولد الكاهن بن هارون بن عمران9 وقالوا انه من بني غسان ونسبه------------------------------------------------------------------------------------------ دارم بن عقال الي------------------------------------------------ رفاعة--------- بن كعب بن عمرو مزيقيا-- بن عامر ماء السماء وهو نسب انكره ابو الفرج الاصبهاني حيث قال وهذا عندي محال لان الاعشي ادرك شريح بن السموال وادرك الاسلام وعمرو مزيقيا- قديم لا يجوز ان يكون بينه وبين السموال ثلاثة اباء ولا عشرة ولا اكثر وقد قيل---------- ان امه------- كانت من غسان-10 ونسب -السموال	4804	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms324	true	-8854400339106276788	45	138	230	705	1474	300	من ولد الكاهن بن هارون بن عمران وبنو قريظة وبنو النضير هما المعروفان بالكاهنين نسبوا الي جدهم الكاهن بن هارون بن عمران كما قيل العمران والحسنان وروي عن دارم بن عقال وهو من ولد السموال انه السموال بن غريض بن عادياء بن رفاعة بن ثعلبة بن كعب بن عمرو مزيقياء ابن عامر ماء السماء------------------------------------------ وهذا----- محال لان الاعشي ادرك شريح بن السموال وادرك الاسلام وعمرو بن عامر قديم لا يجوز ان يكون بنيه وبين السموال اربعة اباء ولا عشرة الا اكثر والله اعلم والاصح ان ام السموال كانت من غسان لا ابوه والسموال	324	-6588454542202473045	247	380.0	193	522	47.31800842285156	43	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4766	false	1161889584844574685	135	188	664	920	1500	300	ان يضل لها بعير ويمنعها من النوم السهود فلا تبكي علي بكر ولكن علي بدر تقاصرت الجدود علي بدر سراة بني هصيص ومخزوم ورهط ابي الوليد وبكي ان بكيت علي عقيل وبكي حارثا اسد الاسود وبكي ان بكيتهم جميعا وما لابي حكيمة من نديد الا قد ساد بعدهم رجال ولولا يوم بدر لم	4766	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms329	true	-3958020303649237199	78	104	391	514	1425	300	ان يضل لها بعير ويمنعها من النوم السهود فلا تبكي علي بكر ولكن علي بدر تقاصرت الجدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا قد ساد بعدهم رجال ولولا اهل بدر لم	329	-6588454542202473045	120	231.0	94	256	46.875	24	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4748	false	5449265895216193442	0	23	0	107	1536	300	للفتي من بنات الدهر من واق ام هل له من حمام الموت من واق وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هون عليك ولا تولع باشفاق فانما مالنا للوارث	4748	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms386	true	-2217872187515313012	173	224	886	1149	1533	300	للفتي من بنات الدهر من واق ام هل له من حمام الموت من راق قد رجلوني وما بالشعر من شعث والبسوني ثيابا غير اخلاق وارسلوا فتية من خيرهم حسبا ليسندوا في ضريح القبر اطباقي وقسموا المال وارفضت عواءدهم وقال قاءلهم مات ابن خذاق هون عليك ولا تولع باشفاق فانما مالنا للوارث	386	-6588454542202473045	101	181.0	78	263	38.40304183959961	21	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4602	false	-3777071298203307943	246	270	1314	1429	1568	300	اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا ذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني اكن للمال ربا ولا يكن لي المال ربا تحمدي غبه غدا ذريني	4602	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms387	true	6725266077912257397	59	110	286	532	1512	300	اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا ع هذا البيت لحطاءط بن يعفر اخي الاسود بن يعفر وقد مضي نسبه قال يخاطب امراته تقول ابنة العباب رهم حربتنا ولم تك فينا كابن امك اسودا ذريني اكن للمال ربا ولا يكن لي المال ربا تحمدي غبة غدا اريني	387	-6588454542202473045	111	218.0	87	246	45.121952056884766	21	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4700	false	-6081094311940229420	95	155	482	780	1515	300	وانت امرء عافي اناءك واحد اتهزا مني ان سمنت وان تري بوجهي شحوب الحلق والحق جاهد اقسم جسمي في جسوم كثيرة واحسو قراح الماء والماء بارد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد قال هذه الابيات ردا علي ابيات قيس بن ز-------------------------هير التي خاطب بها عروة بقوله اذنب علينا شتم عروة خاله بغرة احساء ويوما ببدبد رايتك الافا بيوت معاشر تزال يد في فضل قعب	4700	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms443	true	-1056209686877669930	38	141	185	693	1464	300	وانت امرء عافي اناءك واح------------------------------------------------------د اقسم جسمي في جسوم كثيرة واحسو قراح الماء والماء بارد ع هذا وهم بين وغلط واضح والبيت الاول لقيس بن زهير يخاطب عروة بن الورد الا تراه يقول لا تشتمني يا ابن ورد واللذان بعدهما لعروة وبينهما بيت اسقطه ابو علي به يقوم معني البيت الاخر وهو اتهزا مني ان سمنت وقد تري بجسمي مس الحق والحق جاهد وكان بين قيس وعروة تنافس وتحاسد وكان قيس اكولا مبطانا وكان عروة يعرض له بلك في اشعاره وله يقول قيس بن زهير------------------------- اذنب علينا شتم عروة خاله بقرة احساء ويوما ببديد رايتك الافا بيوت معاشر تزال يد في فضل قعب	443	-6588454542202473045	179	327.0	143	587	30.494037628173828	30	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4586	false	-33563265740724941	28	100	151	523	1550	300	الاودي-------- هو صلاءة بن عمرو بن مالك م----------------------------------------------ن مذحج ومذحج من اليمن فهو من اليمانيين وكان من سادات قومه وقاءدهم في حروبهم وكانوا يصدرون عن رايه والعرب تعده من حكماءها بما اشتمل عليه شعره من الحكمة3 وقد اشتهر بقصيدته فينا معاشر لم يبنوا لقومهم وان بني قومهم ما افسدوا عادوا لا يرشدون ولن يرعوا لمرشدهم فالجهل منهم معا والغي ميعاد اضحوا كقيل بن عمرو في عشيرته اذ اهلكت بالذي سدي لها عاد	4586	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms454	true	-1462324610926764636	3	37	15	169	1525	300	الاودي قصيدة ع هو صلاءة بن عمرو بن مالك بن الحارث الاودي من اود بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضحوا كقيل بن عتر- في عشيرته اذ اهلكت بالذي سدي لها عاد	454	-6588454542202473045	95	144.5	73	426	22.30047035217285	19	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5502	false	-3758933751192121177	60	86	306	434	1491	300	يا فزار وانت شيخ اذا خي-رت تخطء في الخيار اصيحانية ادمت بسمن احب اليك ام ابر الحمار بلي اير الحمار وخصيتاه احب الي فزارة من فزار	5502	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms462	true	-6438714650393826418	100	126	541	669	1547	300	يا فزار وانت شيخ اذا فوخرت تخطي في الفخار اصيحانية ادمت بزبد احب اليك ام اير الحما- بلي اير الحمار وخصيتاه احب الي فزارة من فزار	462	-6588454542202473045	118	217.0	92	129	91.47286987304688	20	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2052	false	8227122406629251293	63	119	337	609	1633	300	معاوية الاحنف بن قيس فقال ما الشء الملفف في البجاد -قال هو السخ-------ينة يا امير المءمنين3 وانما اراد معاوية قول الشاعر----------- اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وكان الاحنف من تميم	2052	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms463	true	516850483925426688	182	235	912	1177	1499	300	معاوية للاحنف------------ ما الشء الملفف في البجاد فقال له الاحنف الخسينة يا امير المءمنين------- اراد معاوية قول ابي المهوش الاسدي اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف--- الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد و-انما--- هجيت تميم	463	-6588454542202473045	230	392.5	181	291	79.03780364990234	41	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3854	false	6901345290665267724	156	186	828	964	1546	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	3854	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms463	true	516850483925426688	202	232	1025	1161	1499	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	463	-6588454542202473045	128	250.0	100	144	88.88888549804688	27	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1982	false	8945113270537339638	31	56	163	298	1610	300	حلبت الدهر اشطره حياتي ونلت من المني بلغ المزيد وكافحت الامور وكافحتني فلم احفل بمعضلة كثود وكدت انال في الشرف الثريا ولكن لا سبيل الي	1982	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms537	true	2998584215655345708	206	231	1024	1159	1478	300	حلبت الدهر اشطره حياتي ونلت من المني فوق المزيد وكافحت الامور وكافحتني فلم اخضع لمعضلة كءود وكدت انال في الشرف الثريا ولكن لا سبيل الي	537	-6588454542202473045	127	246.0	102	135	94.0740737915039	21	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3107	false	7735397337203709810	139	180	763	947	1576	300	وذكر ان الرجل منهم---- كان اذا سافر عمد الي خيط فعقده في غصن شجرة او في ساقها فاذا عاد نظر الي ذلك الخيط فان وجده بحاله علم ان زوج-ته لم تخنه وان لم يجده او وجده محلولا قال قد خانتني ويقال	3107	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms554	true	-804501569418691812	234	275	1225	1408	1537	300	وهي- ان الرجل من العرب كان اذا سافر عمد الي خيط فعقده--- غصن شجرة او في ساقها فاذا عاد نظر الي ذلك الخيط فان وجده بحاله علم ان صاحبته لم تخنه وان لم يجده او وجده محلولا قال قد خانتني --قال	554	-6588454542202473045	171	309.0	131	189	90.47618865966797	36	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4608	false	7560822117172705965	70	124	370	641	1529	300	بن عل-ية بن----------- ربيعة ب-------ن الحارث بن عبد يغوث وكان شاعرا صعلوكا اخذ في دم فحبس بالمدينة ثم قتل صبرا2 قال الجاحظ في البيان والتبيين وليس في الارض اعجب من طرفة بن العبد وعبد يغوث فان--------- قسنا جودة اشعارهما في وقت احاطة الموت بهما فلم تكن دون ساءر اشعارهما في حال الامن والرفاهية3 ومن	4608	-4494413480284847949	JK009225-ara1.ms566	true	-8926075328697961254	233	284	1252	1499	1577	300	بن صلاءة بن المعقل وهو ربيعة بن كعب بن الح-رث بن كعب---------- شاعر فارس كان رءيس مذحج يومءذ-------------------- قال الليثي في البيان ----------ليس في الارض اعجب من طرفة--------- وعبد يغوث وذلك انا اذا قسنا جودة اشعارهما في وقت احاطة الموت بهما -لم تكن دون ساءر اشعارهما في حال الامن والرفاهية- ومن	566	-6588454542202473045	184	265.0	144	299	61.53845977783203	30	ShamAY0007299-ara1	JK009225-ara1