id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms2465	false	8298061734422143002	120	155	656	843	1614	300	بيننا وبينكم -----علامة ف-----------------يقول الاخرون ما علامتكم فيقولون ان ناخذ سهما ف-----------------نرمي به نحو السماء فان رجع الينا مضرجا بالدم فقد نهينا عن اخذ الدية وان رجع------ كما صعد فقد امرنا باخذها وحينءذ يقبلون الدية	2465	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0046	true	5061747572899807521	222	263	1173	1386	1570	300	بيننا وبين خالقنا علامة للامر والنهي قال فيقول الاخرون ما علامتكم فيقولو---ن ناخذ سهما فنركبه علي قوس ثم نرمي به نحو السماء فان رجع الينا ملطخا بالدم فقد نهينا عن اخذ الدية وان رجع الينا كما صعد فقد امرنا---------------- باخذ الدية	46	-7148675667043055495	157	267.5	127	232	67.67241668701172	27	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3250	false	2516316800761546119	84	114	426	584	1610	300	عقيق----- اليمامة وهو واد واسع مما يلي العرمة تتدفق فيه شعاب العارض وفيه عيون عذبة الماء وموضع ب-------------------------------------------------------------------تهامة وموضع بنجد يقال له عقي----------------------------------------------ق القنان تجري اليه مياه قلل نجد وجباله	3250	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0046	true	5061747572899807521	15	68	85	361	1570	300	عقيق عارض اليمامة وهو واد واسع مما يلي العرمة تندفق فيه شعاب العارض وفيه عيون عذبة الماء ومنها عقيق بناحية المدينة فيه عيون ونخيل ومنها عقيق اخر يدفق سيله في غوري تهامة وهو الذي ذكره الشافعي فقال ولو اهلوا من العقيق كان احب الي ومنها عقيق القنان تجري اليه مياه قلل نجد وجباله	46	-7148675667043055495	134	223.0	108	276	48.550724029541016	23	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4615	false	1009507389757229975	1	81	7	449	1557	300	فيط-لب القاتل بدمه فتجتمع جماعة من الرءساء الي اولياء المقتول بديه مكمل---------ة ويسالونهم العفو وقبول الدية ---------فان كان اولياءه ذوي قوي ابوا ذلك والا قالوا لهم---------------------------------------- بيننا وبين خالقنا علامة للامر والنهي ف----يقول الاخرون ما علامتكم فيقولون ان ناخذ سهما ف-----------------نرمي به نحو السماء فان رجع الينا مضرجا بالدم فقد نهينا عن اخذ الدية وان رجع------ كما صعد فقد امرنا باخذها وحينءذ مسحوا لحاهم وصالحوا علي الدية وكان مسح اللحية علامة للصلح ق------------------------------------------ال الاشعر الجعفي-------------------------------------- عقوا بسهم ثم قالوا ساهموا	4615	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0046	true	5061747572899807521	186	300	968	1570	1570	300	فيطالب القاتل بدمه فيجتمع جماعة من الرءساء الي اولياء ال-قتيل ويعرضون عليهم الدية ويسالونهم العفو عن الدم قالت الاعراب فان كان -وليه ابيا حميا ابي اخذ الدية وان كان ضعيفا شاور اهل قبيلته فيقولون للطالبين ان بيننا وبين خالقنا علامة للامر والنهي قال فيقول الاخرون ما علامتكم فيقولو---ن ناخذ سهما فنركبه علي قوس ثم نرمي به نحو السماء فان رجع الينا ملطخا بالدم فقد نهينا عن اخذ الدية وان رجع الينا كما صعد فقد امرنا باخذ الدية قال ابن الاعرابي قال ابو المكارم وغيره فما رجع هذا السهم قط الا نقيا ولكن لهم بهذا عذر عند جهالهم قال وقال الاسعر الجعفي من اهل القتيل وكان غاءبا عن هذا الصلح عقوا بسهم ثم قالوا سالموا-	46	-7148675667043055495	315	459.0	256	608	51.80921173095703	47	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5455	false	4436652054297375368	124	218	640	1112	1537	300	وسميت خزاعة بهذا الاسم لانهم لما ساروا مع قومهم من مارب فانتهوا الي مكة تخزعوا عنهم فاقاموا وسار الاخرون الي الشا------------------------------------------------------------م وقال اب---------------ن الكلبي انما سموا خزاعة لانهم انخزعوا من قومهم حين اقبلوا من مارب فنزلوا ظ--هر مكة وقيل خزاعة من الازد مشتق من ذلك لتخلفهم عن قومهم وسموا بذلك لان الازد لما خرجت من مكة لتتفرق في البلاد تخلفت عنهم خزاعة واقامت بها قال حسان بن ثابت فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا في حلول كراكر وهم بنو عمرو بن ربيعة وهو لحي -بن حارثة فانه اول من بحر البحاءر وغير دين	5455	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0110	true	5757678232140760712	42	110	196	549	1499	300	وسميت خزاعة بهذا الاسم لانهم لما ساروا مع قومهم من مارب فانتهوا الي مكة تخزعوا عنهم فاقاموا وسار الاخرون الي الشام وقال حسان فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا بالحلول الكراكر وقال ابن السكيت قال ابن الكلبي انما سموا خزاعة لانهم انخزعوا من قومهم حين اقبلوا من مارب فنزلوا بظاهر مكة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم بنو عمرو بن ربيعة وهو لحي ابن حارثة----- اول من بحر البحاءر وغير دين	110	-7148675667043055495	270	496.0	216	550	49.09090805053711	48	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3223	false	-4510605719645832711	10	52	60	291	1618	300	والقطاءع----------- انما تجوز في عفو البلاد التي لا ملك لاحد ف-يها ولا عمارة فيه-----ا لاحد وفيما ليس بمملوك كبطون الاودية والجبال والموات فيقطع الامام المستقطع منها قدر ما يتهيا له عمارته باجراء الماء اليه او باستخراج عين منه او بتحج-ر عليه للبناء	3223	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0131	true	2424243427012252736	42	80	231	432	1619	300	والقطاءع من السلطان انما تجوز في عفو البلاد التي لا ملك لاحد عليها ولا عمارة توجب ملكا لاحد----------------------------------------------- فيقطع الامام المستقطع منها قدر ما يتهيا له عمارته باجراء الماء اليه او باستخراج عين فيه او بتحجير عليه ب-بناء	131	-7148675667043055495	176	298.0	141	249	70.68273162841797	29	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3396	false	8879933061847010980	115	156	584	792	1540	300	بدر وك-انت قريش تاخذ الساحل---------------------- ساحل البحر حين تاخذ الي الشام2 وهو طريقها الي متجرها هناك وقد عرف بالمعرقة وفيه سلكت عير قريش حين كانت وقعة بدر ومن هذا قول عمر لسلمان اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة	3396	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0152	true	-5383738877999760910	192	226	954	1120	1513	300	-طريق كانت قريش تسلكه اذا سارت الي الشام تاخذ علي ساحل البحر---------------------------------------------------------------- وفيه سلكت عير قريش حين كانت وقعة بدر ومن هذا قول عمر لسلمان اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة	152	-7148675667043055495	130	234.5	103	231	56.27705764770508	24	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2405	false	703250344774032961	8	42	42	233	1585	300	العقل الدية سميت عقلا لان الدية كانت عند العرب في الجاهلية ابلا لانها كانت اموالهم--------------------------- فسميت الدية عقلا لان القاتل كان يكلف ان يسوق ال----دية الي فناء ورثة المقتول ف--يعقلها بالعقل ويسلمها الي اولياءه	2405	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0164	true	5533058470900027646	10	50	47	266	1556	300	العرب الدية سميت عقلا لان الدية كانت عند العرب في الجاهلية ابلا وك-----انت اموال القوم التي يرقءون بها الدماء فسميت الدية عقلا لان القاتل كان يكلف ان يسوق ابل الدية الي فناء ورثة المقتول ثم يعقلها بالعقل ويسلمها الي اولياءه	164	-7148675667043055495	178	323.5	145	224	79.46428680419922	30	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2461	false	-2722392919579833465	134	165	747	919	1647	300	الدية----- عقلا لان الدية كانت عند العرب في الجاهلية ابلا لانها كانت اموالهم--------------------------- فسميت الدية عقلا لان القاتل كان يكلف ان يسوق ال----دية الي فناء ورثة المقتول ف--يعقلها بالعقل ويسلمها الي	2461	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0164	true	5533058470900027646	11	49	53	258	1556	300	الدية سميت عقلا لان الدية كانت عند العرب في الجاهلية ابلا وك-----انت اموال القوم التي يرقءون بها الدماء فسميت الدية عقلا لان القاتل كان يكلف ان يسوق ابل الدية الي فناء ورثة المقتول ثم يعقلها بالعقل ويسلمها الي	164	-7148675667043055495	161	284.5	131	210	76.66666412353516	28	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4177	false	8287911817197053195	244	295	1287	1536	1557	300	ولما قضي النبي صلي الله عليه وسلم في جنين امراة ضربتها الاخري فسقط ميتا بغرة علي عاقلة الضاربة قال رجل منهم كيف ندي من لا شرب ولا اكل ولا صاح فاستهل ومثل دمه يطل قال صلي الله عليه وسلم اسجع كسجع الكهان وفي رواية اياكم وسجع الكهان وفي الحديث انه صلي	4177	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0229	true	-8394345831614920361	251	298	1296	1516	1524	300	ولما قضي النبي صلي الله عليه وسلم في جنين امراة ضربتها --اخري فسقط ميتا بغرة علي عاقلة الضاربة قال رجل منهم كيف ندي من لا شرب ولا اكل ولا صاح فاستهل ومثل دمه يطل قال صلي الله عليه وسلم--------------------------- اياكم وسجع الكهان وروي عنه ج انه نهي	229	-7148675667043055495	209	392.5	164	249	83.93574523925781	41	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1943	false	4019185655713596215	87	160	493	885	1658	300	سبوطة الشعر هي الغالبة علي شعور العجم من الروم والفرس وجعودة الشعر هي الغالبة علي شعور العرب وكانوا اذا قالوا رجلا جعدا عنوا رجلا كريما كناية عن كونه عربيا سخيا لان العرب موصوفون بالجعودة وقد يقصدون بذلك رجلا بخيلا لءيما فهو من الاضداد وذكر ان العرب تقو---------------------------------ل رجلا جعدا اذا كان قصيرا متردد الخلق-------------------------------------------------------- واذا قالت جع---------------------------------------------------------------------------------------------------د السبوطة فانها تريد بذلك المدح الا ان يكون----- مفلفلا كشعر الزنج والنوبة فهو حينءذ ذم4 وكان	1943	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0236	true	-7559581533797241638	196	290	1022	1509	1564	300	سبوطة الشعر هي الغالبة علي شعور العجم من الروم والفرس وجعودة الشعر هي الغالبة علي شعور العرب ------فاذا مدح الرجل----------------------------------------------------------------- بالجع------د لم يخرج من هذين المعنيين واما الجعد المذموم فله ايضا معنيان كلاهما منفي عمن يمدح احدهما ان يقال رجل- جعد- اذا كان قصيرا متردد الخلف والثاني ان يقال رجل جعد اذا كان بخيلا لءيما لا يبض حجره واذا قالوا رجل جعد اليدين وجعد الانامل لم يكن الا ذما محضا والجعودة في الخدين ضد الاسالة وهو ذم ايضا والجعودة ضد السبوطة مد------------------ح الا ان يكون قططا مفلفلا كشعر الزنج والنوبة فهو حينءذ ذم- وقال	236	-7148675667043055495	223	289.0	178	585	38.119659423828125	32	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1684	false	-6105358001487739482	84	115	483	653	1754	300	مساقط الغيث يرعون الكلا والعشب اذا اعشبت البلاد ويشربون الكرع وهو ماء السماء فلا يزالون في النجع الي ان يهيج العشب من عام قابل وتنش الغدران فيرجعون الي محاضرهم علي اعداد	1684	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0257	true	383239341689974353	98	126	525	680	1598	300	مساقط الغيث يرعون الكلا والعشب اذا اعشبت البلاد ويشربون الكرع--------------- فلا يزالون في النجع الي ان يهيج العشب من عام قابل وتنش الغدران فيرجعون الي مجاضرهم علي اعداد	257	-7148675667043055495	154	295.0	126	170	90.5882339477539	26	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3193	false	3923102515042666602	160	239	888	1325	1649	300	طلب الكلا في موضعه ووا-------------------لنجعة عند العرب المذهب في طلب الكلا في موضعه والبادية تحضر محاضرها عند هيج العشب ونقص الخرف وفناء ماء السماء في الغدران فلا يزالون حاضرة يشربون الماء العد حتي يقع ربيع بالارض خرفيا كان او شتيا فاذا وقع الربيع توزعتهم النجع وتشبعوا مساقط الغيث يرعون الكلا والعشب اذا اعشبت البلاد ويشربون الكرع وهو ماء السماء فلا يزالون في النجع الي ان يهيج العشب من عام قابل وتنش الغدران فيرجعون الي محاضرهم علي اعداد المياه1 ويقال	3193	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0257	true	383239341689974353	51	128	262	692	1598	300	طلب الكلا والمحضر المرجع الي المياه قلت النجعة عند العرب المذهب في طلب الكلا--------- والبادية تحضر محاضرها عند هيج العشب ونقص الخرف وفناء ماء السماء في الغدران فلا يزالون حاضرة يشربون الماء العد حتي يقع ربيع بالارض خرفيا كان او شتيا فاذا وقع الربيع توزعتهم النجع وتتبعوا مساقط الغيث يرعون الكلا والعشب اذا اعشبت البلاد ويشربون ا---------------لكرع فلا يزالون في النجع الي ان يهيج العشب من عام قابل وتنش الغدران فيرجعون الي مجاضرهم علي اعداد المياه- و-قال	257	-7148675667043055495	395	745.5	323	456	86.62281036376953	65	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3194	false	246489499051265450	69	137	391	766	1647	300	طلب الكلا في موضعه والبادية تحضر محاضرها عند هيج العشب ونقص الخرف وفناء ماء السماء في الغدران فلا يزالون حاضرة يشربون الماء العد حتي يقع ربيع بالارض خرفيا كان او شتيا فاذا وقع الربيع توزعتهم النجع وتتبعوا مساقط الغيث يرعون الكلا والعشب اذا اعشبت البلاد ويشربون الكرع وهو ماء السماء فلا يزالون في النجع الي ان يهيج العشب من عام قابل وتنش الغدران فيرجعون الي محاضرهم علي اعداد	3194	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0257	true	383239341689974353	63	126	329	680	1598	300	طلب الكلا--------- والبادية تحضر محاضرها عند هيج العشب ونقص الخرف وفناء ماء السماء في الغدران فلا يزالون حاضرة يشربون الماء العد حتي يقع ربيع بالارض خرفيا كان او شتيا فاذا وقع الربيع توزعتهم النجع وتتبعوا مساقط الغيث يرعون الكلا والعشب اذا اعشبت البلاد ويشربون ا---------------لكرع فلا يزالون في النجع الي ان يهيج العشب من عام قابل وتنش الغدران فيرجعون الي مجاضرهم علي اعداد	257	-7148675667043055495	346	678.0	283	375	92.26667022705078	60	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2539	false	8232638343087774188	81	141	412	745	1647	300	العلماء ان الشعري كوكب نير يقال له المرزم وطلوعه في شدة الحر وتقول العرب اذا طلعت الشعري جعل صاحب النحل يري وهما الشعر--------------------------------------يان العبور و-------الشعري الغميصاء تزعم العرب انهما اختا سهيل وعبدت طاءفة من العرب الشعري العبور ويقال ا--نها عبرت السماء عرضا ولم يعبرها عرضا غيرها------------------------------------------------------------------- وسميت الاخري الغميصاء لان العرب قالت في ح--ديثها انها بكت علي اثر العبور حتي	2539	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0285	true	6853447634811064000	126	189	638	978	1576	300	النجم-- 49 الشعري كوكب نير يقال له المرزم------------------------------------------------------------------ وهما --شعريان احدهما تسمي الغميصاء والاخري يقال لها العبور وقد عبد الشعري العبور----------------------------------- طاءفة من العرب ----في الجالية وقالوا انها عبرت السماء عرضا ولم يعبرها عرضا غيرها قال الله واقني وانه هو رب الشعري النجم 49 اي رب الشعري التي تعبدون وسميت الاخري الغميصاء لان العرب قالت في احاديثها انها بكت علي اثر العبور حتي	285	-7148675667043055495	203	314.5	164	449	45.21158218383789	31	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3115	false	93380902554244509	214	274	1126	1454	1596	300	ال-عرب اذا طلعت الشعري جعل صاحب النحل يري----- وهما الشعريان العبور التي في الجوزاء والشعري الغميصاء التي في الذراع تزعم العرب انهما اخت سهيل وقد عبدت------------- طاءفة من العرب الشعري العبور --قالوا انها عبرت السماء عرضا ولم يعبرها عرضا غيرها فانزل الله------ وانه هو رب الشعري---------------------------------- وسميت الاخري الغميصاء لان العرب قالت في ح--ديثها انها بكت علي اثر العبور حتي	3115	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0285	true	6853447634811064000	125	189	631	978	1576	300	الشعري النجم 49 الشعري كوكب نير يقال له المرزم وهما --شعريان احدهما تسمي الغميص--اء والاخري يقال لها العبور---------------------------------- وقد عبد الشعري العبور طاءفة من العرب ----في الجالية وقالوا انها عبرت السماء عرضا ولم يعبرها عرضا غيرها قا--ل الله واقني وانه هو رب الشعري النجم 49 اي رب الشعري التي تعبدون وسميت الاخري الغميصاء لان العرب قالت في احاديثها انها بكت علي اثر العبور حتي	285	-7148675667043055495	222	296.5	174	391	56.77749252319336	33	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3236	false	-9062380628675430276	100	145	583	840	1746	300	---------مورد الشاربة التي يشرعها الناس فيشربون منها ويستقون وربما شرعوها دوابهم فشرعت ------تشرب منها والعرب لا تسميها شريعة حتي يكون الماء عدا لا انقطاع له ويكون ظاهرا معينا لا يستقي---- بالرشاء واذا كان من---- السماء والامطار فهو الكرع وقد اكرعوه ابلهم فكرعت فيه و---سقوها بالكرع	3236	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0288	true	6905229549504915211	120	171	613	896	1548	300	في كلام العرب المشرعة التي يشرعها الناس فيشربون منها ويستقون وربما شرعوها دوابهم حتي تشرعها وتشرب منها والعرب لا تسميها شريعة حتي يكون الماء عدا لا انقطاع له ويكون ظاهرا معينا لا يستقي منه بالرشاء واذا كان من ماء السماء والامطار فهو الكرع وقد اكرعوه ابلهم فكرعت فيه وقد سقوها بالكرع	288	-7148675667043055495	246	456.0	202	283	86.92579650878906	41	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3194	false	246489499051265450	207	242	1171	1360	1647	300	العشب الكلا الرطب والرطب من البقول البرية ينبت في الربيع وهو سرعان الكلا في الربيع يهيج ولا يبقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخل في العشب احرار البقول وذكورها فاحرارها ما رق منها وكان ناعما وذكورها ما صلب وغلظ منها	3194	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0298	true	5282665903045136237	3	101	14	531	1594	300	العشب الكلا الرطب ---------------------------------------وهو سرعان الكلا في الربيع يهيج ولا يبقي وارض عشبة ومعشبة وقد اعشبت واعشوشبت اذا كثر عشبها واعشب القوم اذا اصابوا عشبا قال وارض عشبة بينة العشابة ولا يقال عشبت الارض وهو قياس ان قيل وانشد لابي النجم يقلن للراءد اعشبت انزل قلت الكلا عند العرب يقع علي العشب وهو الرطب وعلي العروة والشجر والنصي والصليان الطيب كل ذلك من الكلا فاما العشب فهو الرطب من البقول البرية تنبت في الربيع ويقال روض عاشب ذو عشب وروض معشب ويدخل في العشب احرار البقول وذكورها فاحرارها ما رق منها وكان ناعما وذكورها ما صلب وغلظ منها	298	-7148675667043055495	150	277.0	122	556	26.978416442871094	27	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4377	false	-7711152776033766426	237	287	1258	1530	1594	300	سمي عروضا لان الشعر يعرض عليه ومنها انه انما عرف بعروض الشعر بقولهم فواصل انصاف الشعر وهو اخر النصف الاول من البيت فالنصف الاول عروض لان الثاني يبني علي الاول والنصف الاخير الشطر او لان----------- العروض طراءق الشعر وعموده مثل الطويل فيقال هو عروض واحد واختلاف قوافيه يسمي ضروبا2 او	4377	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0314	true	-5385892110527252765	11	47	68	265	1590	300	سمي عروضا لان الشعر يعرض عليه------------------------------------------------------------------------------------- فالنصف الاول عروض لان الثاني يبني علي الاول والنصف الاخير الشطر قال ومنهم من يجعل العروض طراءق الشعر وعموده مثل الطويل تقو-ل هو عروض واحد واختلاف قوافيه يسمي ضروبا قال	314	-7148675667043055495	174	319.5	142	283	61.484100341796875	29	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2168	false	-1365696530155271607	15	58	93	323	1630	300	عمرو بن كلثوم وسيد معشر قد عصبوه بتاج الملك يحمي المحجرينا فجعل الملك معصبا ايضا لان التاج احاط براسه كالعصابة التي عصبت براس لابسها---------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اعتصب التاج علي راسه اذا استكف به ومنه قول قيس--- الرقيات يعتصب التاج فوق مفرقه علي جبين كانه	2168	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0364	true	-773395054988344513	9	68	45	366	1582	300	عمرو بن كلثوم وسيد معشر قد عصبوه بتاج الملك يحمي المحجرينا فجعل الملك معصبا ايضا لان التاج احاط براسه كالعصابة التي عصبت براس لابسها والعصابة تقع علي الجماعة من الناس والطير والخيل ومنه قول النابغة عصاءب طير تهتدي بعصاءب ويقال اعتصب التاج علي راسه اذا استكف به ومنه قول قيس ذي الرقيات يعتصب التاج فوق مفرقه علي جبين كانه	364	-7148675667043055495	230	445.0	187	321	71.65109252929688	43	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5507	false	-1951783856651039720	261	300	1365	1571	1571	300	للعرب ورجل معصب ومعمم اي مسود -قال عمرو بن كلثوم وسيد معشر قد عصبوه بتاج الملك يحمي المحجرينا فجعل الملك معصبا ايضا لان التاج احاط براسه كالعصابة التي عصبت براس لابسها---------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اعتصب التاج علي راسه اذا استكف به-	5507	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0364	true	-773395054988344513	2	56	10	306	1582	300	العرب ورجل معصب ومعمم اي مسود وقال عمرو بن كلثوم وسيد معشر قد عصبوه بتاج الملك يحمي المحجرينا فجعل الملك معصبا ايضا لان التاج احاط براسه كالعصابة التي عصبت براس لابسها والعصابة تقع علي الجماعة من الناس والطير والخيل ومنه قول النابغة عصاءب طير تهتدي بعصاءب ويقال اعتصب التاج علي راسه اذا استكف به	364	-7148675667043055495	205	390.0	167	296	69.25675964355469	37	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3114	false	-5513099841274112028	65	95	339	508	1663	300	العرب في جاهليتها تاخذ حطب السلع والعشر في المجاعات وقحوط القطر فتوقر ظه-ر البقر منها وقيل يعلقون ذلك في اذنابها ثم تلعج النار فيها يستمطرون بلهب النار المشبه بسني البرق	3114	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0397	true	-1127469625253260154	180	205	959	1102	1617	300	العرب في جاهليتها تاخذ حطب السلع والعشر في المجاعات وقحوط المطر فتوقر ظهور البقر من---------------------------ها ثم تلعج النار فيها يستمطرون بلهب النار المشبه بسنا البرق	397	-7148675667043055495	140	267.0	115	170	82.35294342041016	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3916	false	3425779708571276623	93	124	533	684	1592	300	سماكان الا--------------عزل و-------------الرامح وهما نجما نيران---------------------------------- وسمي اعزل لانه لا شء بين يديه من الكواكب كالاعزل الذي لا رم-ح معه ويقال ل---------انه اذا طلع لا يكون في ايامه ريح ولا برد	3916	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0422	true	9164688580843266080	71	115	358	580	1572	300	سماكان احدهما السماك الاعزل والاخر السماك الرامح فاما الاعزل فهو من منازل القمر ينزل القمر وهو شام وسمي اعزل لانه لا شء بين يديه من الكواكب كالاعزل الذي لا سلاح معه ويقال سمي اعزل لانه اذا طلع لا يكون في ايامه ريح ولا برد	422	-7148675667043055495	134	222.0	104	222	60.36035919189453	25	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2048	false	-1129314829492695043	138	169	716	877	1564	300	كانوا اذا اشتد بهم الجوع وخافوا ان يموتوا اغلقوا عليهم بابا وجعلوا حظيرة من شجرة يدخلون فيها ليموتوا جوعا---- ولقي رجل جارية تبكي فقال لها ما لك فقالت نريد ان نعتفد	2048	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0484	true	8143164164769993069	193	224	975	1137	1517	300	كانوا اذا اشتد بهم الجوع وخافوا ان يموتوا اغلقوا عليهم بابا وجعلوا حظيرة من شجرة يدخلون فيها ليموتوا جوعا قال ولقي رجل جارية تبكي فقال لها ما-لك ق--لت نريد ان نعتفد	484	-7148675667043055495	157	296.0	127	165	95.1515121459961	28	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2063	false	6006365625725414803	90	126	490	678	1649	300	ان يغلق الرجل --بابه علي نفسه فلا يسال احدا حتي يموت جوعا وكانوا يفعلون ذلك في الجدب قيل------------------------------------------------------------------------ كانوا اذا اشتد بهم الجوع وخافوا ان يموتوا اغلقوا عليهم بابا وجعلوا حظيرة من شجرة يدخلون فيها ليموتوا	2063	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0484	true	8143164164769993069	161	211	815	1076	1517	300	ان يغلق الرجل الباب -علي نفسه فلا يسال احدا حتي يموت جوعا وانشد وقاءلة ذا زمان اعتفاد ومن ذاك يبقي علي الاعتفاد وقد اعتفد يعتفد اعتفادا وقال شمر قال محمد بن انس كانوا اذا اشتد بهم الجوع وخافوا ان يموتوا اغلقوا عليهم بابا وجعلوا حظيرة من شجرة يدخلون فيها ليموتوا	484	-7148675667043055495	160	281.0	129	262	61.068702697753906	28	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3267	false	6766106655817827030	199	277	1101	1523	1645	300	التلاع وقد تنحدر المياه من عيون في الاسناد والنجاف والجبال حتي تنصب في الاودية وفي الاماكن المنحدرة مكونة تلاعا والتلعة مسيل الماء من اعلي الوادي الي اسفله والتلاع مجاري اعلي الارض الي بطون الاودية وتلعة الجبل ان الماء يجء فيخد فيه ويحفره حتي يخلص منه و------------------------------------------ربما جاءت التلعة من ابعد من خمسة فراسخ الي الوادي ف----اذا جرت من الجبال فوقعت في الصحاري حفرت فيها كهياة الخن-دق و----اذا عظمت التلعة حتي تكون مثل نصف الوادي او ثلثيه فهي ميثاء	3267	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0517	true	-5872759311000165484	108	174	544	886	1514	300	التلاع مسايل الماء تسيل من-------- الاسناد والنجاف والجبال حتي تنصب في الوادي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلعة الجبل ان الماء يجء فيخد فيه ويحفره حتي يخلص منه قال ولا تكون التلاع في الصحاري قال والتلعة ربما جاءت -------من ابعد من خمسة فراسخ الي الوادي قال واذا جرت من الجبال فوقعت في الصحاري حفرت فيها كهيءة الخنادق قال واذا عظمت التلعة حتي تكون مثل نصف الوادي او ثلثيه فهي ميثاء	517	-7148675667043055495	265	451.0	212	473	56.02537155151367	45	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3268	false	-482321166193509252	31	56	151	260	1612	300	ما اخاف الي من سيل تلعتي اي من بني عمي واقاربي--------------------------- لان من نزل التلعة وهي مسيل الماء فهو علي خطر ان جاء السيل جرف	3268	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0517	true	-5872759311000165484	66	93	355	476	1514	300	ما اخاف الا من سيل تلعتي اي من بني عمي وذوي قرابتي قال والتلعة مسيل الماء لان من نزل التلعة--------------- فهو علي خطر ان جاء السيل جرف	517	-7148675667043055495	87	143.0	65	136	63.97058868408203	19	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1694	false	6050245228416177809	64	104	359	591	1651	300	-------------البدوي وهو صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث وسواء كان من العرب او من مواليهم2 ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل البادية او حاور البادين وظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها مما ينتمي	1694	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0583	true	8472258148155010613	235	300	1180	1538	1538	300	بالالف اذا كان بدويا--- صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث وسواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذاك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن نزل البادية او جاور البادين وظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها مما ينتمي-	583	-7148675667043055495	218	412.0	182	362	60.22099304199219	35	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1701	false	-4641097781005155437	221	265	1194	1440	1621	300	قالت الاعراب -امنا قل لم تءمنوا ول-كن قولو-------------------------ا اسلمنا ف----------------------------------------------------------------------هءلاء قوم من بوادي العرب قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة طمعا في الصدقات لا رغبة في الاسلام فسماهم الله تعالي الاعراب ومثلهم الذين ذكرهم الله في سورة التوبة فقال الاعراب اشد كفرا ونفاقا	1701	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0584	true	8970249054985252396	13	75	60	393	1624	300	قالت الاعراب ءامنا قل لم تءمنوا ولاكن قولو صلي الله عليه وسلم 1764 ا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم الحجرات 14 هءلاء قوم من بوادي العرب قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم المدينة طمعا في الصدقات لا رغبة في الاسلام فسماهم الله------ الاعراب ومثلهم الذين ذكرهم الله في سورة ال-----بحوث الاعراب اشد كفرا ونفاقا	584	-7148675667043055495	230	396.0	188	344	66.86046600341797	40	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1704	false	-1678547729686016574	58	139	297	743	1616	300	والذي لا يفرق بين العرب والاعراب والعربي والاعرابي ربما تحامل علي العرب بما يتاوله في هذه الاية وهو لا يميز بين العرب والاعراب ولا يجوز ان يقال للمهاجرين والانصار اعراب انما هم عرب لانهم استوطنوا القري العربية وسكنوا المدن سواء منهم الناشء بالبدو ثم استوطن القري والناشء بمكة ثم هاجر الي المدينة فان لحقت طاءفة منهم باهل البدو بعد هجرتهم واقتنوا نعما ورعوا مساقط الغيث بعد ما كانوا حاضرة او مهاجره قيل قد تعربوا اي صاروا اعرابا بعد ما كانوا عربا	1704	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0584	true	8970249054985252396	79	158	413	857	1624	300	والذي لا يفرق بين العرب والاعراب والعربي والاعرابي ربما تحامل علي العرب بما يتاوله في هذه الاية وهو لا يميز بين العرب والاعراب ولا يجوز ان يقال للمهاجرين والانصار اعراب انما هم عرب لانهم استوطنوا القري العربية وسكنوا المدن سواء منهم الناشء بالبدو ثم استوطن القري والناشء بمكة ثم هاجر الي المدينة فان لحقت طاءفة منهم باهل البدو بعد هجرتهم واقتنوا نعما ورعوا مساقط الغيث بعد-ما كانوا حاضرة او مهاجرة قيل قد تعربوا اي صاروا اعرابا بعد-ما كانوا عربا	584	-7148675667043055495	443	875.0	364	446	99.32735443115234	76	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4063	false	-7003699647968508816	222	267	1166	1417	1615	300	وجعل الله عز وجل القران المنزل علي النبي المرسل محمد صلي الله عليه وسلم عربيا لانه نسبه الي العرب الذين انزله بلسانهم وهم النبي والمهاجرون والانصار الذين صيغة لسانهم لغة العرب في باديتها وقراها العربية وجعل النبي صلي الله عليه وسلم عربيا لانه من صريح	4063	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0584	true	8970249054985252396	227	272	1216	1467	1624	300	وجعل الله جل وعز القران المنزل علي النبي المرسل محمد صلي الله عليه وسلم عربيا لانه نسبه الي العرب الذين انزله بلسانهم وهم النبي والمهاجرون والانصار الذين صيغة لسانهم لغة العرب في باديتها وقراها العربية وجعل النبي صلي الله عليه وسلم عربيا لانه من صريح	584	-7148675667043055495	247	490.0	202	251	98.4063720703125	43	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4105	false	7875527018093534010	23	70	130	394	1533	300	وجعل الله عز وجل القران المنزل علي النبي المرسل محمد صلي الله عليه وسلم عربيا لانه نسبه الي العرب الذين انزله بلسانهم وهم النبي والمهاجرون والانصار الذين صيغة لسانهم لغة العرب في باديتها وقراها العربية وجعل النبي صلي الله عليه وسلم عربيا لانه من صريح العرب1 فلسان	4105	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0584	true	8970249054985252396	227	275	1216	1480	1624	300	وجعل الله جل وعز القران المنزل علي النبي المرسل محمد صلي الله عليه وسلم عربيا لانه نسبه الي العرب الذين انزله بلسانهم وهم النبي والمهاجرون والانصار الذين صيغة لسانهم لغة العرب في باديتها وقراها العربية وجعل النبي صلي الله عليه وسلم عربيا لانه من صريح العرب ولو ان	584	-7148675667043055495	255	501.0	209	264	96.59091186523438	45	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4133	false	6191284775647034756	28	93	135	506	1623	300	وجعل الله عز وجل-القران المنزل علي النبي المرسل محمد صلي الله عليه وسلم عربيا لانه نسبه الي العرب الذين انزله بلسانهم وهم النبي والمهاجرون والانصار الذين صيغة لسانهم لغة العرب في باديتها وقراها العربية جع-ل النبي صلي الله عليه وسلم عربيا لانه من صريح العرب ولو ان قوما من الاعراب الذين يسكنون البادية حضروا القري العربية وغيرها وتناءوا معهم فيها سموا عربا ولم يسموا اعرابا	4133	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0584	true	8970249054985252396	227	293	1216	1589	1624	300	وجعل الله جل وعز القران المنزل علي النبي المرسل محمد صلي الله عليه وسلم عربيا لانه نسبه الي العرب الذين انزله بلسانهم وهم النبي والمهاجرون والانصار الذين صيغة لسانهم لغة العرب في باديتها وقراها العربية وجعل النبي صلي الله عليه وسلم عربيا لانه من صريح العرب ولو ان قوما من الاعراب الذين يسكنون البادية حضروا القري العربية وغيرها وتناءوا معهم فيها سموا عربا ولم يسموا اعرابا	584	-7148675667043055495	365	720.0	300	373	97.855224609375	63	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0012	false	-3491048704050986775	73	129	408	727	1729	300	انهم سموا عربا باسم بلدهم العربات وقال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما السلا---م1 وقالوا واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل صلي الله عليه وسلم---- نشا وربي------- اولاده فيها فكثروا فلما لم تحتملهم البلاد انتشروا واقامت قريش	12	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0588	true	8157055087333914489	91	202	486	1072	1581	300	انهم سموا عربا باسم بلدهم العربات وقال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم ث قال وفيهما يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكين الراء من عربة فسكنها وانشد قول الاخر ورجت باحة العربات رجا ترقرق في مناكبها الدماء كما -قال-- واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل صلي الله عليه وسلم بها نشا وربل اي كثر اولاده فيها فكثروا فلما لم تحتملهم البلاد انتشروا واقامت قريش	588	-7148675667043055495	307	566.5	251	589	52.12224197387695	52	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4082	false	-7440437065376812229	5	42	24	217	1559	300	وروو-ا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال قريش هم اوسط العرب في العرب دارا واحسنه جوارا واعربه السنة وقال قتادة كانت قريش تجتبي اي تختار-افضل لغات العرب حتي صار افضل لغاتها لغت--ها فنزل القران	4082	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0588	true	8157055087333914489	203	239	1076	1260	1581	300	وروينا عن ابي بكر الصديق------------- انه قال قريش هم اوسط العرب في العرب دارا واحسنه جوارا واعربه السنة وقال قتادة كانت قريش تجتبي اي تختار افضل لغات العرب حتي صار افضل لغاتها لغة لها فنزل القران	588	-7148675667043055495	178	327.5	144	197	90.35533142089844	32	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4105	false	7875527018093534010	183	223	976	1181	1533	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال قريش هم اوسط العرب في العرب دارا واحسنه جوارا واعربه السنة4 وعلي خبر ينسب الي قتادة نصه كانت قريش تجتبي اي تختار-افضل لغات العرب حتي صار افضل لغاتها لغت--ها فنزل القران	4105	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0588	true	8157055087333914489	204	239	1083	1260	1581	300	عن ابي بكر الصديق------------- انه قال قريش هم اوسط العرب في العرب دارا واحسنه جوارا واعربه السنة وقال-------------- قتادة---- كانت قريش تجتبي اي تختار افضل لغات العرب حتي صار افضل لغاتها لغة لها فنزل القران	588	-7148675667043055495	169	293.5	137	208	81.25	30	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2801	false	1294515885345435556	49	157	263	867	1689	300	والفرق بين الحج والعمرة ان الحج هو الاحرام ثم الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة وقضاء مناسك عرفة والمزدلفة والوقوف بالمواضع التي امر بالوقوف بها بينما العمرة الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة2 فلا يكون موقف عرفة من العمرة وكان الجاهليون يحلقون رءوسهم للعمرة ويكون حلق الراس علامة لها فاذا وجدوا رجلا وقد حلق راسه علموا انه من العمار فلا يمسونه بسوء الا اذا مس احدا بسوء احتراما للعمرة ولشعاءر الدين3 والفرق بين العمرة والحج في الاسلام ان العمرة تكون للانسان في السنة كلها والحج في وقت واحد في السن------------------------------------------------ة وتمام العمرة ان يطاف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة والحج لا يكون الا مع الوقوف بعرفة يوم عرفة	2801	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0601	true	4930173610251560830	127	172	605	827	1489	300	والفرق بين الحج والعمرة ان الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة تكو--------ن في السنة كلها والحج لا يجوز ان يحرم به الا في اشهر الحج شوال وذي القعدة وعشر من ذي الحجة وتمام العمرة ان يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمر-ة والحج لا يكون الا مع الوقوف بعرفة يوم عرفة	601	-7148675667043055495	155	257.5	124	652	23.773006439208984	25	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3187	false	-2950789942811025691	76	104	432	591	1712	300	من السدر والعوسج والنبع والسلم م-ن العضاه كلها-------------------------------------- وهو من الطرفاء الغيطلة ومن القصب الاجمة وقيل ا--------لعيص ما التف من----- الشجر وكثر مثل السلم والطلح والسيال والسدر -------والعرفط	3187	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0684	true	2885725609268274769	164	201	858	1076	1545	300	من السدر والعوسج والنبع والسلم ومن العضاه كلها اذا اجتمع وتداني والتف الجميع العيصان وهو من الطرفاء الغيطلة ومن القصب الاجمة وقال الكلابي العيص ما التف من عاسي الشجر وكثر مثل السلم والطلح والسيال والسدر والسمر والعرنط	684	-7148675667043055495	156	276.5	128	218	71.55963134765625	24	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2466	false	7747779946007867331	66	96	348	511	1544	300	السعاة- وكانت العرب تسمي اصحاب الحمالات لحقن الدماء واطفاء الناءرة سعاة لسعيهم في صلاح ذات البين ومنه قول زهير سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم	2466	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0691	true	-8432311830130211334	269	299	1407	1570	1572	300	-للفساد وكانت العرب تسمي اصحاب الحمالات لحقن الدماء واطفاء الناءرة سعاة لسعيهم في صلاح ذات البين ومنه قول زهير سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم	691	-7148675667043055495	158	314.0	128	164	96.34146118164062	29	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3425	false	1593317211622543899	253	300	1256	1507	1507	300	يشتري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم ويقبضه- ثم يبيعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم يبيعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن الذي اشتراها به فهذه عينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت عينة لحصول النقد لطالب العينة وذكر ان العينة-	3425	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0775	true	-753743167992367451	209	293	1103	1552	1591	300	اشتري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم و-قبضها ثم -باعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم -باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل--- الثمن الذي اشتراها به فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي واكثر الفقهاء علي اجازتها علي كراهة من بعضهم لها وجملة القول فيها انها اذا تعرت من شرط يفسدها فهي جاءزة وان اشتراها المتعين بشرط ان يبيعها من باءعها الاول فالبيع فاسد عند جميعهم وسميت عينة لحصول النقد لطالب العينة وذلك ان العينة	775	-7148675667043055495	237	418.5	192	455	52.087913513183594	39	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1761	false	-8270074653803249251	51	74	229	336	1492	300	من امثال العرب في الرجل العزيز المنيع الذي يعز به الذليل ويذل به العزيز وقيل ان----------------- كل من صار في ناحيته خضع له	1761	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0792	true	7812662041382365925	181	208	938	1062	1505	300	من امثال العرب في الرجل العزيز المنيع الذي يعز به الذليل ويذل به العزيز قولهم لا حر بوادي عوف اي كل من صار في ناحيته خضع له	792	-7148675667043055495	100	187.5	78	124	80.6451644897461	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3870	false	2163986535689550188	192	270	992	1382	1524	300	رجل م-ن العماليق ا---------------تاه اخ له يساله----- فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال--- دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا فلما ازهت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجذها ولم يعط اخاه منه شيءا فصار مثلا--------- وفيه يقول الاشجعي وعدت وكان الحلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب وقال اخر واكذب----------------- من عرقوب	3870	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0833	true	-271623526931266619	165	245	902	1295	1581	300	رجلا من العماليق يقال له عرقوب فاتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت---- النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال له دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا ثم حتي ت----------------صير رطبا ثم-------------------------- تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط اخاه منه شيءا فصار مثلا في الخلف وفيه يقول الاشجعي وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب -قال الليث يقال مر بنا يوم اقصر من عرقوب	833	-7148675667043055495	320	561.5	255	440	72.7272720336914	56	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3195	false	8181585340363010693	117	152	601	780	1569	300	العرب اذا اطلقوا اسم الحشيش عنوا به الخلي خاصة وهو--- اجود علف يصلح الخيل عليه وهو من خير مراعي النعم وقال بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقل اجمع رطبا ويابسا حشيش وعلف وخلي4 والخلي الرطب من النبات وقال	3195	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0900	true	3831413409834435360	48	139	249	718	1536	300	العرب اذا اطلقوا اسم الحشيش عنوا به الحلي خاصة وهو من اجود علف يصلح الخيل عليه وهو من خير مراعي النعم وهو عروة في الجدب وعقدة في الازمات الا انه اذا حالت عليه السنة تغير لونه واسود بعد صفرته واجتوته النعم والخيل الا ان تمحل السنة ولا ينبت البقل واذا بدا القوم في اخر الخريف قبل وقوع ربيع بالارض فظعنوا منتجعين لم ينزلوا بلدا لا حلي فيه فاذا وقع ربيع بالارض وابقلت الرياض اغنتهم عن الحلي والصليان وقال ابن شميل البقل اجمع رطبا ويابسا حشيش وعلف وخلي وقال--- ا-----بن السكيت يقال	900	-7148675667043055495	155	255.5	123	477	32.49475860595703	26	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4229	false	8260244528271769699	99	120	522	626	1581	300	الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه وقول---------------ه والشعر لا يسطيعه من يظلمه	4229	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0903	true	8988016672691194966	65	89	338	457	1585	300	الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه والشعر لا يسطيعه من يظلمه	903	-7148675667043055495	100	184.0	79	119	84.03361511230469	20	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0114	false	3346229018973740058	62	87	363	503	1648	300	الحرار فقالوا2 الح-------رة ارض ذات حجارة سود نخرة كانها احرقت بالنار ويكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تحتها ارضا غليظة من قاع ليس باسود وانما سودها كثرة حجارتها وتدانيها	114	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0923	true	-4056466374592658056	186	243	987	1312	1606	300	الحرير ثم الحسو الليث الحرة ارض ذات حجارة سود نخرة كانما احرقت بالنار والجميع الحرات والاحرون والحرار ابو عبيد عن الاصمعي الحرة الارض التي البستها حجارة سود وقال ابن شميل الحرة الارض مسيرة ليلتين سريعتين او ثلاث فيها حجارة امثال البروك كانما شيطت بالنار وما تحتها ارض- غليظة من قاع ليس باسود وانما سودها كثرة حجارتها وتدانيها	923	-7148675667043055495	121	224.0	98	326	37.1165657043457	18	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3423	false	7651872959047835950	265	297	1342	1510	1527	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي عن الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالملا---------قيح ما في ظهور الجمال والمضامين ما في بطون الاناث وورد	3423	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0968	true	-1195515220855495504	88	122	482	659	1612	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال سعيد والملاقيح ما في ظهور الجمال والمضامين ما في بطون الاناث وقال	968	-7148675667043055495	160	312.0	128	177	90.39547729492188	29	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3946	false	3378967592078248196	89	139	470	710	1597	300	ان العرب في الجاهلية اذا كان يوم المحاق من الشهر بدر الرجل الي ماء الرجل اذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ما له فلا يزال قيم الماء ذلك الشهر وربه حتي ينسلخ فاذا انسلخ كان ربه الاول احق به وكانت العرب تدعو ذلك المحيق9 وذكر بعض اهل الاخبار ان	3946	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms0988	true	-5749872971632196678	153	200	777	1005	1499	300	ان العرب في الجاهلية اذا كان يوم المحاق من الشهر بدر الرجل الي ماء الرجل اذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ما-له فلا يزال قيم الماء ذلك الشهر وربه حتي ينسلخ فاذا انسلخ كان ربه الاول احق به وكانت العرب تدعو ذلك المحيق---------- ابو ال-عباس عن	988	-7148675667043055495	223	421.5	176	240	92.91666412353516	42	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2462	false	5349354519267755126	194	226	983	1146	1539	300	ومعني الحكومة في ارش الجراحات التي ليس فيها دية معلومة ان يجرح الانسان في موضع في بدنه مما يبقي شينه ولا يبطل العضو فيقتاس الحاكم ارشه بان يقول هذا المجروح لو كان	2462	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1006	true	6846251189274895426	268	300	1347	1509	1509	300	ومعني الحكومة في ارش الجراحات التي ليس فيها دية معلومة ان يجرح الانسان في موضع من بدنه بما يبقي شينه ولا يبطل العضو فيقتاس الحاكم ارشه بان يقول هذا المجروح لو كان-	1006	-7148675667043055495	159	310.0	128	163	97.54601287841797	29	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2462	false	5349354519267755126	226	268	1146	1360	1539	300	عبدا غير مشين هذا الشين بهذه الجراحة كانت قيمته الف درهم وهو مع هذا الشين قيمته تسع-ماءة درهم فقد نقصه الشين عشر قيمته فيجب علي الجارح --------عشر ديته في الحر لان المجروح حر وهذا وما اشبهه بمعني الحكومة التي تستعمل ----------في ارش	2462	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1007	true	-7381149987825451653	0	41	0	208	1576	300	عبدا غير مشين هذا الشين بهذه الجراحة كان- قيمته الف درهم وهو مع هذا الشين قيمته تسع ماءة درهم فقد نقصه الشين عشر قيمته فيجب علي الجارح في الحر عشر ديته----------------------- وهذا وما اشبهه -معني الحكومة التي يستعملها الفقهاء في ارش	1007	-7148675667043055495	187	330.0	151	233	80.25750732421875	34	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1483	false	-1215679757729737248	39	92	212	491	1541	300	احياء من القارة انضموا الي بني ليث في الحرب التي نشبت بينهم وبين قريش قبل الاسلام فقال ابليس لقريش اني جار لكم من بني ليث فواقعوا دما سموا بذلك لاسودادهم قال ليث وديل وكعب والذي ظارت جمع الاحابيش لما احمرت الحدق---- فلما سميت تلك الاحياء -الاحابيش من قبل تجمعها صار التحبيش في الكلام	1483	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1052	true	-5493080342750261049	49	102	266	545	1612	300	احياء من القارة انضموا الي بني ليث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الاسلام فقال ابليس لقريش اني جار لكم من بني ليث فواقعوا محمدا وفيه يقول القاء-----ل ليث وديل وكعب والتي ظارت جمع الاحابيش لما احمرت الحدق قال فلما سميت تلك الاحياء بالاحابيش من قبل تجمعها صار التحبيش في الكلام	1052	-7148675667043055495	252	466.5	203	284	88.73239135742188	45	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1695	false	5357588636603031425	213	268	1174	1461	1619	300	والحاضرة خلاف البادية و-هي القري و----المدن والريف سموا بذلك لان اهلها حضروا الامصار ومساكن الديار التي يكون لهم بها قرار وذكر ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من نزل علي ماء عد ولم يتحول عنه شتاء ولا صيفا فهو حاضر سواء نزلوا في القري والارياف وبيوت- المدر-- او بنوا الاخبية عند المياه فقروا بها ورعوا ما حواليها من الكلا	1695	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1055	true	-1194931026022566090	57	172	243	892	1597	300	والحاضرة خلاف البادية واهل الحضر واهل البدو والحاضرة الذين------------ حضروا الامصار ومساكن الديار التي يكون لهم بها قرار قلت المحضر عند العرب المرجع الي اعداد المياه والمنتجع المذهب في طلب الكلا وكل منتجع مبدي وجمع المبدي مباد وهو البدو ايضا فالبادية الذين يتباعدون عن اعداد المياه ذاهبين في النجع الي مساقط الغيث ومنابت الكلا والحاضرة الذين يرجعون الي المحاضر في القيظ وينزلون علي الماء العد ولا يفارقونها الي ان يقع ربيع الارض يملا الغدران فينتجعونه وقوم ناجعة ونواجع وبادية وبواد بمعني واحد وكل من نزل علي ماء عد ولم يتحول عنه شتاء ولا صيفا فهو حاضر سواء نزلوا في القري والارياف والدور المدرية او بنوا الاخبية علي المياه فقروا بها ورعوا ما حواليها من الكلا	1055	-7148675667043055495	243	424.0	194	661	36.762481689453125	41	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2100	false	-3106815394852318972	169	215	879	1117	1564	300	الرجل الذي لا يشتري اللحم ولا ياكله بثمن الا ان يجده عند غيره او يهدي له الايسار3 ويظهر من هذا الوصف ومن اوصاف اهل الاخبار له ومن قول للطرماح في وصف حمار فتعرض بهذه المناسبة لذكر الحرضة ويظل الملء يوفي علي القر-- عذوبا كالحرضة المستفاض4 ان	2100	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1059	true	3143697686320676637	28	55	148	286	1556	300	الرجل الذي لا يشتري اللحم ولا ياكله بثمن الا ان يجده عند غيره وقال ا-------------------------------------------------------------------لطرماح يصف العير---------------------------------- ويظل الملء يوفي علي القر ن عذوبا كالحرضة المستفاض اي -	1059	-7148675667043055495	117	201.5	95	240	48.75	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3532	false	-4757136273668273393	28	80	164	448	1600	300	والحرض الاشنان تغسل به الايدي علي اثر الطعام وشجرته ضخمة وربما استظل بها ولها حطب وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ال------------------------------------------------------------------------------ذي يغسل به الناس الثياب وقد مدح الاشنان النابت بجو الخضارم باليمامة والحراض من يحرقه للقلي اي الذي يوقد علي الحرض ليتخذ منه القلي للصباغين يحرق الحمض رطبا ثم يرش الماء علي رماده فينعقد فيصير قليا	3532	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1059	true	3143697686320676637	93	186	471	959	1556	300	والحرض الاشنان تغسل به الايدي علي اثر الطعام والمحرضة الوعاء الذي فيه الحرض ------وهو النوفلة وقال غيره الحراضة سوق الاشنان والحراض الذي يوقد علي الجص قال عدي بن زيد مثل نار الحراض يجلو ذري المز ن لمن شامه اذا يستنير قال ابن الاعرابي شبه البرق في سرعة وميضه بالنار في الاشنان لسرعتها فيه وقال غيره الحراض الذي يعالج القلي وقال ابو نصر هو الذي يحرق الاشنان قلت وشجر الاشنان يقال له الحرض وهو من الحمض ومنه يسوي القلي الذي يغسل به------ الثياب ويحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الحمض رطبا ثم يرش الماء علي رماده فينعقد ويصير قليا	1059	-7148675667043055495	125	206.5	101	614	20.358306884765625	19	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3197	false	5045568094450414644	252	277	1282	1407	1533	300	الحمض كل نبات لا يهيج في الربيع ويبقي علي القيظ وفيه ملوحة اذا اكلت---ه الابل شربت عليه واذا لم تجده رقت وضعفت وهي كفاكهة الابل	3197	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1069	true	-426221159316561380	9	35	39	167	1561	300	الحمض كل نبات لا يهيج في الربيع ويبقي علي القيظ وفيه ملوحة اذا اكلت منه الابل شربت عليه واذا لم تجده رقت وضعفت ويقال حمضت الابل	1069	-7148675667043055495	116	217.0	92	128	90.625	23	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2262	false	5323854100142054253	235	257	1373	1498	1745	300	الجند خطاطيف لهم بين ايديهم ينفضون لهم الطريق ويتجسسون خبر العدو ويعلمون علمهم لءلا يهجم عليهم ولا يدعون واحدا من العدو يدخل	2262	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1121	true	-3779147473315775416	12	34	72	197	1562	300	الجند خطاطيف لهم بين ايديهم ينفضون لهم الطريق ويتحسسون خبر العدو ويعلمون علمهم لءلا يهجم عليهم ولا يدعون واحدا من العدو يدخل	1121	-7148675667043055495	124	247.0	102	125	99.19999694824219	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2104	false	6021819651206768652	97	144	519	767	1609	300	----------ان تقيم امراة مع رجل علي الفجور من غير تزويج صحيح-------------------------------------- وفي الحديث اوله سفاح واخره نكاح وهي المراة تسافح رجلا مدة فيكون بينهما اجتماع علي فجور ثم يتزوجها بعد------------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اهل الجاهلية اذا خطب الرجل المراة قال انكحيني فاذا اراد الزنا قال سافحيني3 ويقال للزنا	2104	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1130	true	-6470420413395104255	44	177	236	922	1585	300	والمسافحة ان تقيم امراة مع رجل علي ف--جور من غير تزويج صحيح قال ويقال لابن البغي ابن المسافحة قال وفي الحديث اوله سفاح واخره نكاح وهي المراة تسافح رجلا---- فيكون بينهما اجتماع علي فجور ثم يتزوجها وكره بعض الصحابة ذلك واجازه اكثرهم ابو عبيد عن ابي زيد قال المسافحة الفاجرة وقال الله عز وجل محصنات غير مسافحات النساء 25 قال ابو اسحاق المسافحة التي لا تمتنع عن الزني قال وسمي الزني سفاحا لانه كان عن غير عقد كانه بمنزلة الماء المسفوح الذي لا يحبسه شء وقال غيره سمي الزني سفاحا لانه ليس ثم حرمة نكاح ولا عقد تزويج وكل واحد منهما سفح منيه اي دفقها بلا حرمة اباحت دفقها ويقال هو ماخوذ من سفحت الماء اي صببته وكان اهل الجاهلية اذا خطب الرجل المراة قال انكحيني فاذا اراد الزني قال سافحيني- و-قال النضر	1130	-7148675667043055495	231	394.0	185	694	33.285301208496094	39	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2778	false	2143667997895170180	10	51	47	251	1521	300	وصارت بنو عامر من الحمس وليسوا من ساكني الحرم لان امهم قرشية وهي مجد بنت تيم بن مرة---- وخزاعة انما سميت خزاعة لانهم كانوا من سكان الحرم فخزعوا عنه اي -خرجوا ويقال انهم من قريش انتقلوا ببنيهم الي اليمن وهم من	2778	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1149	true	7750239797486258463	16	57	95	299	1581	300	وصارت بنو عامر من الحمس وليسوا من ساكني الحرم لان امهم قرشية وهي مجد بنت تيم بن مرة قال وخزاعة----- سميت خزاعة لانهم كانوا من سكان الحرم فخزعوا عنه اي اخرجوا ويقال انهم من قريش انتقلوا بنسبهم الي اليمن وهم من	1149	-7148675667043055495	196	370.5	156	209	93.7799072265625	37	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3206	false	1968310284266577095	29	51	180	284	1666	300	الحراءز من الابل التي لا تباع نفاسة ومنه المثل--------------------------------------------- لا حريز من بيع اي ان اعطيتني ثمنا ارضاه لم امتنع من بيعه	3206	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1152	true	6504047031127591546	56	85	286	432	1543	300	الحراءز من الابل التي لا تباع نفاسة بها وقال الشماخ يباع اذا بيع التلاد الحراءز ومن امثالهم لا حريز من بيع اي--- اعطيتني ثمنا ارضاه لم امتنع من بيعه	1152	-7148675667043055495	91	168.5	71	149	61.07382583618164	18	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4848	false	-2618364616410538865	46	69	227	347	1553	300	التماءم ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	4848	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1206	true	5452744547190810650	42	65	221	341	1581	300	السدوسي ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	1206	-7148675667043055495	115	225.0	92	120	95.83333587646484	22	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3253	false	-6015029940413565855	228	271	1265	1503	1663	300	يستقي منها الماء منها ----------------------------------حفر ضبة وهي ركايا بناحية الشواجن بعيدة القعر عذبة الماء8 والشواجن واد كبير بديار ضبة في بطنه اطواء كثيرة منها الصاف واللهابة وثبرة ومياهها عذبة1 ومنها حفر سعد بن زيد مناة -بن تميم---- بحذاء العرمة وراء الدهناء يستقي منها	3253	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1236	true	-2183335018712316730	29	64	167	355	1569	300	يستقي منها بالسانية وهذا كقولهم زرع مسقوي اي يسقي ومنها حفر ضبة وهي ركايا بناحية الشواجن بعيدة القعر عذبة الماء ومنها -----------------------------------------------------------------------------------------حفر سعد بن زيد مناة ابن تميم وهي بحذاء العرمة وراء الدهناء يستقي منها	1236	-7148675667043055495	131	233.5	107	277	47.29241943359375	23	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3253	false	-6015029940413565855	124	165	669	893	1663	300	رحاب وهي مواضع متواطءة يستنقع الماء فيها وهي اسرع الارض نباتا تكون عند منتهي الوادي وفي وسطه وقد تكون في المكان المشرف -يستنقع فيها الماء وما حولها مشرف علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا تكون الرحاب في الرمل وتكون في بطون الارض وفي ظواهرها5 والرحبة	3253	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1243	true	-8841778529524876592	23	98	126	530	1551	300	رحبة وهي مواضع متواطءة يستنقع الماء فيها وهي اسرع الارض نباتا تكون عند منتهي الوادي وفي وسطه وقد تكون في المكان المشرف ويستنقع فيها الماء وما حولها مشرف عليها واذا كانت في الارض المستوية نزلها الناس واذا كانت في بطن المسيل لم ينزلها الناس واذا كانت في بطن الوادي فهي اقنة تمسك الماء ليست بالقعيرة جدا وسعتها قدر غلوة والناس ينزلون ناحية منها ولا تكون الرحاب في الرمل وتكون في بطون الارض وفي ظواهرها وقال ----	1243	-7148675667043055495	214	407.5	175	408	52.45098114013672	37	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2838	false	2549717827711679814	113	173	580	883	1546	300	الحرم قد ضرب علي حدوده بالمنار القديمة التي بين---------- ابراهيم م--شاعرها وكانت قريش تعرفها في الجاهلية والاسلام لانهم كانوا سكان الحرم ويعلمون ان ما دون المنار الي مكة من الحرم وما وراءها ليس من الحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فما كان دون المنار فهو حرم -لا يحل صيده ولا يقطع شجره وما كان وراء المنار فهو من الحل يحل صيده اذا لم يكن صاءده	2838	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1254	true	-8960293068454557058	188	286	964	1445	1511	300	الحرم قد ضرب علي حدوده بالمنار القديمة التي بين خليل الله ابراهيم ج مشاعرها وكانت قريش تعرفها في الجاهلية والاسلام لانهم كانوا سكان الحرم ويعلمون ان ما دون المنار الي مكة من الحرم وما وراءها ليس من الحرم ولما بعث الله جل وعز محمدا صلي الله عليه وسلم نبيا اقر قريشا علي ما عرفوه من ذلك وكتب مع ابن مربع الانصاري الي قريش ان قروا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابراهيم فما كان دون المنار فهو حرم ولا يحل صيده ولا يقطع شجره وما كان وراء المنار فهو من الحل يحل صيده اذا لم يكن صاءده	1254	-7148675667043055495	302	566.5	242	481	62.78586196899414	57	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2779	false	7498183362781087699	265	300	1401	1566	1566	300	كان حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا حج طاف في ثيابه وكان اشراف العرب الذين------ يتحمسون علي دينهم اي يتشددون اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف-	2779	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1255	true	-5300693608749763806	169	198	842	983	1523	300	كان حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والحرمي ---------------ان اشراف العرب الذين كانوا يتحمسون ف-ي دينهم اذا----------- حج احدهم لم ياكل---- طعام رجل من الحرم ولم يطف	1255	-7148675667043055495	121	190.0	95	172	70.34883880615234	22	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1713	false	935623141914360096	151	216	825	1193	1689	300	يكون البياض غالبا علي الوانهم مثل الروم والفرس ومن صاقبهم انهم الحمراء وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب اذا قالوا فلان ابيض وفلانة بيضاء فمعناه- الكرم في الاخلاق لا لون الخلقة واذا قالوا فلان احمر وفلانة حمراء عنوا بياض اللون و--------العرب تسمي الموالي--------------------------------------------------------------------------------------- الحمراء1 جاء في الحديث بعثت الي الاحمر والاسود اي الي العجم والعرب كافة2 وورد ان العرب تقو-----------------------------------------ل جاء بغنمه حمر الكلي وجاء بها سود البطون معناهما المهازيل	1713	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1264	true	5111021743490012323	0	113	0	609	1575	300	يكون البياض غالبا علي الوانهم مثل الروم والفرس ومن ضاقبهم انهم الحمراء ومنه حديث علي حين قال له سراة من اصحابه العرب غلبتنا عليك هذه الحمرة فقال ليضربنكم علي الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا ارادوا بالحمراء الفرس والروم والعرب اذا قالوا فلان ابيض وفلانة بيضاء فمعناها الكرم في الاخلاق لا لون الخلقة واذا قالوا فلان احمر وفلانة حمراء عنت- بياض اللون وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال في قولهم الحسن احمر اي شاق اي من احب الحسن احتمل المشقة وكذلك موت احمر قال الحمرة------ في الد---------------------------------------م والقتال يقول يلقي منه المشقة كما يلقي من القتال ابو عبيد عن الاصمعي يقال جاء بغنمه حمر الكلي وجاء بها سود البطون معناهما المهازيل	1264	-7148675667043055495	277	489.5	225	655	42.290077209472656	42	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4231	false	5317894220776192874	116	189	650	1036	1615	300	وورد واما قول عمر رضي الله عنه تعلموا اللحن والفراءض فهو بتسكين الحاء -------------وهو الخطا في الك----------------------------------------------------------------------------------------لام قال ابو عد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان سالت الكلابيين عن قول عمر تعلموا اللحن في القران كما تعلمونه فقالوا كتب هذا عن قوم ليس لهم لغو---- كلغونا قلت ما اللغو فقال الفاسد من الكلام وقال الكلابيون اللحن اللغة فالمعني في قول عمر تعلموا اللحن فيه يقول تعلموا كيف لغة العرب فيه الذين نزل القران بلغتهم--------3 وجاء في--- رواية تعلموا اللحن	4231	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1268	true	7442936289793424834	8	127	38	656	1558	300	وبان واما قول عمر -بن ال--خطاب تعلموا اللحن والفراءض فهو بتسكين الحاء قال ابو عبيد وهو الخطا في الكلام وقد لحن الرجل لحنا ومنه حديث ابي العالية قال كنت اطوف مع ابن عباس وهو يعلمني لحن الكلام قال ابو عبيد وانما سماه لحنا لانه اذا بصره الصواب فقد بصره اللحن قال وقوله بسيماهم ولتعرفنهم في لحن اي في فحواه ومعناه وقال شمر قال ابو عدنان سالت الكلابيين عن قول عمر تعلموا اللحن في القران كما تعلمونه فقالوا كتب هذا عن قوم---- لهم لغو ليس كلغونا قلت ما اللغو فقال الفاسد من الكلام وقال الكلابيون اللحن اللغة فالمعني في قول عمر تعلموا اللحن فيه يقول تعلموا كيف لغة العرب---- الذين نزل القران بلغتهم قال ابو عدنان ويكون معني- تعلموا اللحن	1268	-7148675667043055495	355	625.0	286	630	56.349205017089844	60	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1510	false	-1089929085887889230	197	283	990	1458	1537	300	لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار تسليمها اياهم اجتمع المذكورون في دار عبد الله بن جدعان وعقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي التناصر والا يتخاذلوا ثم اخرج لهم بنو عبد مناف جفن--------------------------------------------------ة ثم خلطوا فيها اطيابا وغمسوا ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها وهم ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم حلفا اخر مءكدا فسموا بذلك------------ الاحلاف1 وقيل	1510	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1271	true	831365750248449585	183	253	967	1357	1592	300	لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد ال-------------------------------------دار -------------------عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ---------الا يتخاذلوا --فاخرج-------ت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايد---------------يهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها ح--------------------------------------------------لفا اخر مءكدا علي الا يتخاذلوا فسموا الاحلاف- وقال	1271	-7148675667043055495	303	506.0	246	530	57.1698112487793	47	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1771	false	-2253689005383689374	270	298	1503	1644	1652	300	اخذ ما في ايدي بني عبد الدار مما كان قصي قد جعله فيهم من الحجابة--------- واللواء والسقاية والرفادة ف---------عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي الا يتخاذلوا	1771	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1271	true	831365750248449585	188	214	990	1124	1592	300	اخذ ما في ايدي بني عبد الدار------------------------- من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي الا يتخاذلوا	1271	-7148675667043055495	109	190.0	87	159	68.55345916748047	20	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1780	false	2604078691811621618	0	49	0	239	1481	300	اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك ايضا يريد به الامان فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه وفي هذا المعني جاء قو---------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي-------------- واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها	1780	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1279	true	1027663254248209569	236	293	1239	1529	1566	300	اراد سفرا اخذ عهدا من سيد القب-يلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك ايضا يريد به الامان قال ف-------------------------------------------معني الحديث انه يقول عليكم بكتاب الله وترك الفرقة فانه امان لكم وعهد من عذاب الله وعقابه وقال الاعشي يذكر مسيرا له واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها	1279	-7148675667043055495	181	314.5	144	334	54.19161605834961	34	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4718	false	-4904183100452136386	247	295	1257	1492	1516	300	البانها ثم اخذوها -معهم فقال في ذلك شعرا منه واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبر2 وذلك انه جاورهم فكان يسقيهم اللبن فقال ارجو ان تشكروا لي رد ابلي علي ما شربتم من البانها وما بسطت من جلد اشعث اغبر كانه يقول كنتم مهازيل	4718	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1296	true	-6210077116351047800	158	190	845	1005	1576	300	البانها ثم اغاروا عليها فقال---------------- واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبر يقو-----------------------------------ل ارجو ان تحفظوا--------------- ما شربتم من البانها وما بسطت من جلودكم بعد ان---------- كنتم مهازيل	1296	-7148675667043055495	134	192.5	105	236	56.779659271240234	24	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2277	false	-4199209805651690053	132	176	753	962	1701	300	بلاد الجن من وراء رمل يبرين لا يمر بها احد من الناس وقيل هم-------------------------------------------------------- من ب---------------ني الجن وقيل هي----------------------------------------------------------- فحول جن تزعم العرب انها ضربت في نعم بني مهرة بن حيدان فنتجت النجاءب المهرية من تلك الفحول الوحشية فنسبت اليها فهي لا يكاد يدركها	2277	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1326	true	1480857617279421094	183	240	954	1242	1563	300	بلاد الج------------------ن لا يمر بها احد من الناس ورجل حوشي لا يالف الناس وليل حوشي مظلم هاءل وقال رءبة اليك سارت من بلاد الحوش واخبرني المنذري عن ابن الهيثم انه قال الابل الحوشية هي الوحشية ويقال ان فحلا من فحول-----------------ها ضرب- في ابل ل---مهرة بن حيدان فنتجت النجاءب المهرية من تلك الفحول الحوشية------------ فهي لا يكاد يدركها	1326	-7148675667043055495	139	175.0	108	339	41.00294876098633	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3056	false	-2011951144477013903	105	157	530	784	1537	300	الحوش بلاد الجن من وراء رمل يبرين لا يمر بها احد من الناس وقيل هم-------------------------------------------------------- من بلاد الجن وقيل الحوشية ----------------------------ابل الجن او منسوبة الي الحوش وهي------- فحول جن تزعم العرب انها ضربت في نعم بني مهرة بن حيدان فنتجت النجاءب المهرية من تلك الفحول الوحشية فنسبت اليها فهي لا يكاد يدركها	3056	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1326	true	1480857617279421094	182	240	948	1242	1563	300	الحوش بلاد الج------------------ن لا يمر بها احد من الناس ورجل حوشي لا يالف الناس وليل حوشي مظلم هاءل وقال رءبة اليك سارت من بلاد الحوش واخبرني المنذري عن ابن الهيثم انه قال الابل الحوشية هي الوحشية ويقال ان فحلا من فحول-----------------ها ضرب- في ابل ل---مهرة بن حيدان فنتجت النجاءب المهرية من تلك الفحول الحوشية------------ فهي لا يكاد يدركها	1326	-7148675667043055495	154	190.0	118	345	44.63768005371094	23	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2217	false	-3615185403087776662	80	122	422	629	1554	300	موضع فيه كلا يحمي من الناس ان يرعي وذكروا ان---------------------------------------------------------------ه كان الشريف من العرب في الجاهلية اذا نزل بلدا في عشيرته استعوي كلبا فحمي لخاصته مدي عواء---- الكلب لا يشركه فيه غيره فلم يرعه معه احد وكان شريك القوم في ساءر المراتع	2217	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1420	true	5487266464144916212	200	252	1059	1315	1570	300	موضع فيه كلا يحمي من الناس ان يرعي وقال الشافعي في تفسير قول النبي صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله ولرسوله كان الشريف من العرب في الجاهلية اذا نزل بلدا في عشيرته استعوي كلبا فحمي لخاصته مدي عواء ذلك الكلب------------------ فلم يرعه معه احد وكان شريك القوم في ساءر المراتع	1420	-7148675667043055495	182	326.5	145	274	66.42335510253906	35	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3227	false	8937411829380496120	155	236	819	1231	1570	300	موضع فيه كلا يحمي من الناس ان يرعي وذكر ----------------------------------------------------------------------ان الشريف من العرب في الجاهلية اذا نزل بلدا في عشيرته استعوي كلبا فحمي لخاصته مدي عواء---- الكلب لا يشركه فيه غيره فلم يرعه معه احد وكان شريك القوم في ساءر المراتع حوله2 وقد نهي النبي -------------------ان يحمي علي الناس حمي كما كانوا في الجاهلية يفعلون ------------------------------الا ما يحمي لخيل المسلمين وركابهم التي ترصد للجهاد وي----------حمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة كما حمي عمر النقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل	3227	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1420	true	5487266464144916212	200	300	1059	1570	1570	300	موضع فيه كلا يحمي من الناس ان يرعي وقال الشافعي في تفسير قول النبي صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله ولرسوله كان الشريف من العرب في الجاهلية اذا نزل بلدا في عشيرته استعوي كلبا فحمي لخاصته مدي عواء ذلك الكلب------------------ فلم يرعه معه احد وكان شريك القوم في ساءر المراتع حوله قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يحمي علي الناس حمي كما كانوا في الجاهلية يحمون قال وقوله الا لله ولرسوله يقول الا ما يحمي لخيل المسلمين وركابهم المرصدة ---لجهاد المشركين والحمل عليها في سبيل الله ------------كما حمي عمر النقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل-	1420	-7148675667043055495	355	611.0	286	545	65.13761138916016	63	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2178	false	7211329954476896713	248	289	1402	1622	1677	300	لان الملك يحيا بتحية الملك المعروفة للملوك التي يباينون فيها غيرهم ومن تحياتهم ابيت اللعن واسلم وانعم وانعم صباحا وعش الف سنة وكانت تحية ملوك العجم نحوا----------- من تحية ملوك العرب كان يقال لملكهم زه هزار سال المعني عش سالما الف	2178	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1434	true	2397007737917359092	43	75	222	394	1532	300	لان الملك يحيا بتحية الملك المعروفة للملوك التي يباينون فيها غيرهم----------------------------------------------------------- وكانت تحية ملوك العجم قريبة في المعني من تحية ملوك العرب كان يقال لملكهم زه هزار سال المعني عش سالما الف	1434	-7148675667043055495	157	291.0	127	231	67.96537017822266	28	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3548	false	616975712856467709	89	118	483	631	1672	300	اول من عمل الحديد من العرب وكان حدادا فنسب اليه الحداد فقيل لكل حداد هالكي------------------- ولذلك قيل لبني اسد القيون وقا----ل لبيد جنوح الهالكي علي يديه مكبا يجتلي نقب	3548	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1519	true	-5671305822549067637	19	46	107	236	1513	300	اول من عمل الحديد من العرب------------------------------------------ هالك بن اسد بن خزيمة قال ولذلك قيل لبني اسد القيون ومنه قول لبيد جنوح الهالكي علي يديه مكبا يجتلي نقب	1519	-7148675667043055495	103	178.0	82	171	60.233917236328125	19	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1901	false	7621398268096665138	201	224	1096	1229	1661	300	المبرد قيل لولد العربي من غير العربية هجين لان الغالب علي اولاد العرب الادمة وكانت------ تسمي العجم الحمراء ورقاب المزاود لغلبة البياض علي	1901	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1547	true	-5409113548349270495	77	101	393	532	1617	300	المبرد قيل لولد العربي من غير العربية هجين لان الغالب علي الوان العرب الادمة وكانت العرب تسمي العجم الحمراء ورقاب المزاود لغلبة البياض علي	1547	-7148675667043055495	130	249.5	107	139	93.52517700195312	22	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5618	false	-4653946157314479933	114	176	625	931	1562	300	الهيمنة الصوت وهو شبه قراءة غير بينة وانشد لرءبة لم يسمع الركب بها رجع الكلم الا وساويس هيانيهم الهنم وفي --حديث اسلام عمر رضي الله عنه قال ما هذه الهينمة قال ابو عبيدة الهينمة الكلام الخفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفهم وفي حديث الطفيل بن عمرو هينم في المقام اي قرا فيه قراءة خفية وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث --------الا يا قيل ويحك قم فهينم اي فادع الله	5618	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1687	true	-9032077827427234092	72	188	394	1036	1621	300	الهينمة الصوت وهو شبه قراءة غير بينة وانشد لرءبة لا يسمع الركب بها رجع الكلم الا وساويس هياني-م الهنم وفي الحديث ان--- عمر -------------قال ما هذه الهينمة قال ابو عبيد- الهينمة الكلام الخفي وانشد قول الكميت ولا اشهد الهجر والقاءليه اذا هم بهينمة هتملوا وقال اللحياني من اسماء خرز نساء الاعراب الهنمة تءخذ بها المراة زوجها عن النساء قالت امراة منهم اخذته بالهنمه بالليل زوج وبالنهار امه ومن اسماء خرز الاعراب العطفة والفطسة والكحلة والهبرة والقبل والقبلة والصرفة والسلوان-------------------------------------------------------------------ة وقال ابن دريد الهنم التمر وانشد مالك لا تميرنا من الهنم قلت اخاله معربا ثعلب عن ابن الاعرابي الهنمة الدمدمة ويقال للرجل الضعيف هنمة قال الليث في قوله الا يا قيل ويحك قم فهينم اي فادع الله	1687	-7148675667043055495	217	208.5	172	727	29.84869384765625	37	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3127	false	-4147886181876135907	213	267	1082	1352	1521	300	الحديث ان رجلا من اهل اليمن قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا اهل قاه فاذا كان قاه احدنا دعا من يعينه فعملوا له فاطعمهم وسقاهم من شراب يقال له المزر فقال اله نشوة قال نعم قال فلا تشربوه قال ابو عبيدة القاه سرعة الاجابة وحسن ---------المعاونة يعني ان بعضهم يعاون بعضا----------- واصله الطاعة	3127	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1693	true	-8280644514389662505	218	275	1089	1377	1511	300	الحديث ان رجلا من اهل اليمن قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا اهل قاه فاذا كان قاه احدنا دعا من يعينه فعملوا له -اطعمهم وسقاهم من شراب يقال له المزر فقال اله نشوة قال نعم قال فلا تشربوه قال ابو عبيد- القاه سرعة الاجابة وحسن الاجابة والمعاونة يعني ان بعضهم يعاون بعضا في اعمالهم واصله الطاعة	1693	-7148675667043055495	268	507.0	214	290	92.4137954711914	51	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3128	false	966056419621118504	0	27	0	141	1614	300	اذا تناوب اهل الجوخان فاجتمعوا مرة عند هذا ومرة عند هذا وتعاونوا علي الدياس فانه اهل اليمن يسمون ذلك القاه ونوبة كل رجل قاهة وذلك كالطاعة له	3128	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1694	true	-2421205975019931030	87	114	441	581	1536	300	اذا تناوب اهل الجوخان فاجتمعوا مرة عند هذا ومرة عند هذا وتعاونوا علي الدياس فان- اهل اليمن يسمون ذلك القاه ونوبة كل رجل قاهة وذلك كالطاعة له	1694	-7148675667043055495	140	275.0	113	141	99.29077911376953	26	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2115	false	5576912988226935959	88	111	457	572	1599	300	ما اصابك من منكر من وجه المامن فقد دهاك دهيا------------------ والدهياء--- الداهية من شداءد الامر -------اخو محافظة اذا نزلت به دهياء داهية من	2115	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1719	true	4562569596150864520	31	60	177	320	1548	300	ما اصابك من منكر من وجه المامن تقول دهيت وكذلك اذا ختلت عن امر والدهياء هي الداهية من شداءد الدهر وانشد واخو محافظة اذا نزلت به دهياء داهية من	1719	-7148675667043055495	101	168.0	80	143	70.6293716430664	18	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2603	false	1610732343877630798	202	227	1057	1180	1567	300	ابي دواد- سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي المقابر هام وكذلك في شعر للشاعر لبيد و----------ليس الناس بعدك في نقير ولا هم غير اصداء	2603	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1765	true	1462790446224490712	12	36	61	180	1546	300	ابو عبيدة سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي المقابر هام وقال--------------- لبيد يرثي اخاه فليس الناس بعدك في نقير ولا هم غير اصداء	1765	-7148675667043055495	101	168.5	79	134	75.37313079833984	18	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3197	false	5045568094450414644	184	212	940	1065	1533	300	وخلل الارض التي لا حمض ----------------------------------------------------------بها وربما كانت بها عضاه وربما لم تكن ولو اتيت ارضا ليس بها شء من الشجر وهي جرز من الارض قلت انها خلة1 -	3197	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1813	true	612214023112625116	72	113	381	564	1583	300	وخلل الارض التي لا حمض بها قال ولا يقال للشجر خلة ولا تذكر وهي الارض التي لا حمض بها وربما كان -بها عضاة وربما لم تكن ولو اتيت ارضا ليس بها شء من الشجر وهي جزر من الارض قلت انها الخلة	1813	-7148675667043055495	116	218.5	90	184	63.043479919433594	24	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3489	false	-253344820114798531	31	106	175	575	1656	300	--ان الخراج الذي وظفه عمر عل----------ي السواد وارض الفء فان معناه الغلة ايضا لانه امر بمساحة السواد ودفعها الي الفلاحين الذين كانوا فيه علي غلة يءدونها كل سنة ولذلك سمي خراجا ثم قيل بعد ذلك للبلاد التي فتحت صلحا ووظف ما صولحوا عليه علي اراضيهم خراجية لان تلك الوظيفة اشبهت الخراج الذي الزم به الفلاحون وهو الغلة لان جملة معني الخراج الغلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للجزية التي ضربت علي رقاب اهل الذمة خراج لانه كالغلة الواجبة عليهم	3489	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1836	true	-8766150810975370960	160	258	807	1326	1519	300	واما الخراج الذي وظفه عمر بن الخطاب علي السواد وارض الفء فان معناه الغلة ايضا لانه امر بمساحة السواد ودفعها الي الفلاحين الذين كانوا فيه علي غلة يءدونها كل سنة ولذلك سمي خراجا ثم قيل بعد ذلك للبلاد التي فتحت صلحا ووظف ما صولحوا عليه علي ارض--هم خراجية لان تلك الوظيفة اشبهت الخراج الذي الزم ال---فلاحون وهو الغلة لان جملة معني الخراج الغلة ويقال خارج فلان غلامه اذا اتفقا علي ضريبة يردها العبد علي سيده كل شهر ويكون مخلي بينه وبين عمله فيقال عبد مخارج وقيل للجزية التي ضربت علي رقاب اهل الذمة خراج لانه كالغلة الواجبة عليهم	1836	-7148675667043055495	388	751.0	314	524	74.0457992553711	70	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3196	false	-2000509883077865612	92	117	491	618	1598	300	والخضر------------------ ضرب من الجنبة------------ والجنبة م--ن الكلا-- ما له اصل غامض في الارض مثل النصي والصليان----------------------- وليس الخضر من احرار البقول التي تهيج في الصيف	3196	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1858	true	-2273588455551436818	98	131	447	631	1434	284	والخضر _ في هذا الموضع _ ضرب من الجنبة واحدته خضرة والجنبة _ من الكلا _ ما له اصل غامض في الارض مثل النصي والصليان والحلمة والعرفج والشيح وليس الخضر من احرار البقول التي تهيج في الصيف	1858	-7148675667043055495	126	217.5	101	184	68.47826385498047	24	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2251	false	-2621212694184017261	38	80	215	430	1603	300	ومنه خرص----- النخل والتمر---------------- لان الخرص انما هو تقدير بظن-- لا احاطة و-----------------ما يد-فع عن الارض والنخل الخرص يقال كم خرص ارضك وكم خرص نخلك وفاعل ذلك الخارص وكان النبي------------------- يبعث الخراص لخرص نخيل خيبر عند ادراك ثمرها فيحزرونه رطبا كذا وثمرا	2251	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1870	true	3142241226023314839	226	269	1193	1416	1497	286	ومنه قيل خرصت النخل والكرم _ اذا حزرت ثمره لان الحزر انما هو تقدير بظن _ لا احاطة ثم قيل للكذب خرص لما يدخله من الظنون الكاذبة--------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث الخراص الي- نخيل خيبر عند ادراك ثمرها فيحزرونه رطبا كذا وتمرا	1870	-7148675667043055495	136	180.0	106	275	49.45454406738281	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3566	false	-4174402303723086445	205	233	1138	1272	1600	300	دقيق يلقي علي ماء او---- لبن فيطبخ ثم يءكل بتمر او ي---------------------------------------------------------------------------------حسي وقيل تعمل من دقيق وسمن وذكر ان الناس ياكلون السخينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف	3566	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1891	true	394941224640388011	234	275	1291	1500	1505	276	دقيق يلقي علي ماء او علي لبن فيطبخ ثم يءكل بتمر او يحسي قال وهي السخونة ايضا وقال ابن السكيت السخينة التي ارتفعت عن الحساء وثقلت ان تحسي وهما دون العصيدة قال وانما---------- ياكلون السخينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف	1891	-7148675667043055495	100	170.5	78	219	45.66210174560547	19	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3437	false	-6442903075331243917	256	300	1417	1676	1676	300	ان الخليطين الشريكان لم يقتسما الماشية وتراجعهما-- بالسوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد------ ماشيته---- ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويسقيا معا وتكون فحولهما مختلطة --------------------------------------------وان تفرقا في مراح او سقي او فحول فليسا خلي-------------------------طين ولا يكونان خليطين حتي-	3437	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms1916	true	-615005904531964905	176	257	947	1409	1550	286	ان الخليطين الشريكان لم يقتسما الماشية وتراجعهما _ بالسوية _ ان يكونا خليطين في الابل يجب فيها الغنم فتوجد الابل في يد احدهما فتءخذ منه صدقتهما فيرجع علي شريكه بالسوية قال الشافعي وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته قال ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويسقيا معا وتكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال قال وان تفرقا في مراح او سقي او فحول فليسا خليطين ويصدقان صدقة الاثنين قال ولا يكونان خليطين حتي	1916	-7148675667043055495	256	455.5	213	462	55.4112548828125	43	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3160	false	5066322467410029947	164	192	974	1120	1726	300	خشبة توضع فيلقي عليها الثوب للغنم اذا راها الذءب ظنها-- انسانا------------------------------------------------------------ والخيلان ما ينصبه الراعي عند حظيرة غنمه وقيل الخيال--------- ما نصب في ارض ليعلم انها حمي فلا	3160	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2033	true	4708347417174677407	193	228	1005	1178	1478	285	خشبة توضع فيلقي عليها الثوب للغنم اذا راها الذءب ظن انه انسان وانشد اخ لا اخا لي غيره غير انني كراعي الخيال يستطيف بلا فكر --------------------------------------------والخيال _ ايضا _ ما نصب في ارض ليعلم انها حمي فلا	2033	-7148675667043055495	99	165.5	79	217	45.62211990356445	19	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5619	false	-7069841109371978847	37	59	195	314	1543	300	قال الفراء انما قيل صبغة لان بعض النصاري كانوا اذا ولد المولود جعلوه في ماء لهم كالتطهير فيقولون هذا تطهير له كالختانة	5619	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2126	true	-115398316649496242	194	216	1008	1127	1568	300	قال الفراء انما قيل صبغة لان بعض النصاري كانوا اذا ولد المولود جعلوه في ماء لهم كالتطهير فيقولون هذا تطهير له كالختانة	2126	-7148675667043055495	119	238.0	97	119	100.0	22	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3249	false	-573359008336851913	2	55	14	257	1645	300	مستنقع الماء ماء المطر صغيرا كان او كبيرا غير انه لا يبقي الي القيظ الا ما يتخذه الناس من عد ووجد -------او وقط او صهريج او حاءر وا---لعد الماء الداءم الذي لا انقطاع له ولا يسمي الماء الذي يجمع في غدير او صهريج او صنع عدا لان العد ما يدوم---- مثل ماء العين	3249	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2148	true	-1019730917760474622	246	300	1238	1481	1481	300	مستنقع --ماء---- المطر صغيرا كان او كبيرا غير انه لا يبقي الي القيظ الا ما يتخذه الناس من ع-----د او وجذ او وقط او صهريج او حاءر قلت العد الماء الداءم الذي لا انقطاع له ولا يسمي الماء المجمو--ع في غدير او صهريج او صنع عدا لان العد ما دام ماءه مثل ماء العين-	2148	-7148675667043055495	219	393.5	170	257	85.21400451660156	44	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4361	false	-983808838477307141	112	215	611	1130	1580	300	والقصيدة من الشعر ما تم شطر ابيات----------ه سمي بذلك لكماله وصحة وزنه قال ابن جني سمي قصيدا لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصد واعتمد وان كان ما قصر منه واضطرب بناءه نحو الرمل والرجز شعرا مرادا مقصودا وذلك ان ما تم من الشعر وتوفر اثر عندهم واشد تقدما في انفسهم مما قصر واختل فسموا ما طال ووف-----------------ر قصيد---ا -اي مرادا مقصودا وان كان الرمل والرجز ايضا مرادين مقصودين والجمع قصاءد1 وذكر علماء الشعر سمي الشعر التام قصيدا لان قاءله جعله من با--------له قصدا ولم يحتسه حسيا علي ما خطر بباله وجري علي لسانه بل روي فيه خاطره واجتهد في تجويده ولم يقتضبه اقتضابا فهو فع-------------ل من القصد	4361	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2312	true	-6290820324253345955	187	279	928	1408	1514	300	والقصيد- من الشعر ما تم شطر ابنيته وقال غيره --------------------------------------سمي قصيدا لان قاءله احتفل له فنقحه بالكلام الجيد والمعني المختار واصله من القصيد وهو المخ السمين الذي يتقصد اي يتكسر اذا استخرج من قصبه لسمنه وضده الرار وهو المخ الساءل الذاءب الذي هو كالماء لا يتقصد والعرب تستعير السمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكلام فتقول هذا كلام سمين اي جيد ومعني سمين وقالوا شعر قصيد اذا كان منقحا م-جودا وقال اخرون -------------------------------------------------------------سمي الشعر التام قصيدا لان قاءله جعله من باله فقصد له قصدا و-------------------------------------------------روي فيه ذهن------------------ه ولم يقتضبه اقتضابا فهو فعيل بمعني مفعول من القصد	2312	-7148675667043055495	182	161.5	140	752	24.20212745666504	25	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4368	false	5334755667916685072	250	293	1360	1581	1621	300	سمي قصيدا لان قاءله احتفل له فنقحه باللفظ- الجيد والمعني المختار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا---------------------------------------- سمي الشعر التام قصيدا لان قاءله جعله من باله فقصد له قصدا ولم يحتسه حسيا علي ما خطر بباله وجري علي لسانه بل روي فيه خاطره واجتهد في تجويده ولم يقتضبه	4368	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2312	true	-6290820324253345955	196	272	972	1370	1514	300	سمي قصيدا لان قاءله احتفل له فنقحه بالكلام الجيد والمعني المختار واصله من القصيد وهو المخ السمين الذي يتقصد اي يتكسر اذا استخرج من قصبه لسمنه وضده الرار وهو المخ الساءل الذاءب الذي هو كالماء لا يتقصد والعرب تستعير السمن في الكلام فتقول هذا كلام سمين اي جيد ومعني سمين وقالوا شعر قصيد اذا كان منقحا مجودا وقال اخرون سمي الشعر التام قصيدا لان قاءله جعله من باله فقصد له قصدا و-------------------------------------------------روي فيه ذهن------------------ه ولم يقتضبه	2312	-7148675667043055495	148	244.0	119	465	31.827957153320312	26	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3404	false	-6898406981230459684	0	33	0	172	1703	300	وهو علي وجهين احدهما ان يقول الباءع للمشتري بعتك عبدي هذا بماءة درهم علي ان تشتري مني هذا الثوب بعشرة دراهم والوجه الثاني ان يقول ب---عتك هذا الثوب بعشرين درهما علي ان تبيعني	3404	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2327	true	-6692090251405359981	244	278	1300	1475	1592	300	وهو علي وجهين احدهما ان يقول الباءع للمشتري بعتك عبدي هذا بماءة درهم علي ان تشتري مني هذا الثوب بعشرة دراهم والوجه الثاني ان تقول له بعتك هذا الثوب بعشرين درهما علي ان تبيعني	2327	-7148675667043055495	170	335.0	137	175	97.14286041259766	31	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3086	false	4740282678116194419	106	157	583	844	1624	300	سهام كانت لاهل الجاهلية مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي فاذا اراد الرجل سفرا او امرا ضرب تلك القداح فان خرج السهم الذي عليه امرني ربي مضي لحاجته وان خرج الذهي عليه نهاني ربي لم يمض في امره5 وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الازلام التي كانوا يستقسمون بها غير قداح الميسر	3086	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2352	true	6637225008664595767	114	191	634	1025	1558	300	سهام كانت ل-----لجاهلية مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي فاذا اراد الرجل سفرا او امرا ضرب تلك القداح فان خرج السهم الذي عليه امرني ربي مضي لحاجته وان خرج الذ-ي عليه نهاني ربي لم يمض في امره فاعلم الله ان ذلك حرام قال ابو منصور وقوله وان تستقسموا بالازلام معناه تطلبوا من جهة الازلام وما كتب عليها ما قسم لكم من الامرين ومما يبين لك ان الازلام التي كانوا يستقسمون بها غير قداح الميسر	2352	-7148675667043055495	249	471.5	200	397	62.720401763916016	47	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3090	false	2966239574579321761	242	285	1354	1580	1659	300	----الضرب بالحصي والخط في التراب وهما ضربان من التكهن وقيل ا---يضا الطرق ان يحط الرجل في الارض باصبعين ثم باصبع ويقول ابني عيان اسرعا البيان وزعم بعضهم ان الطرق ا--------------ن يخلط الكاهن القطن بالصوف فيتكهن وقد نهي عنه في الاسلام ورد في الحديث	3090	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2369	true	4298202503100026249	118	162	628	861	1561	300	ضرب الصوف بالعصا وال--ميش خلط الصو-----------ف بالشعر وقال ابو زيد الطرق ان يخط الرجل في الارض باصبعين ثم باصبع ويقول ابني عيان اسرعا البيان قال وهو ضرب من الكهانة قال والطرق ان يخلط الكاهن القطن بالصوف فيتكهن قلت وتفسير الطرق الذي جاء ف-ي الحديث	2369	-7148675667043055495	141	215.0	111	247	57.08502197265625	19	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4611	false	552464453657110054	67	115	337	598	1527	300	فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ العنزي ابا والقارظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من عنزة يقا-ل انهما خرجا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب القراظ يجتنيانه فلم يرجعا فضرب بهما المثل فقالوا لا اتيك او يءوب القارظان يضرب في انقطاع الغيبة وفي هذا المثل قال ابو ذءيب------ وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب	4611	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2425	true	2453792980006940765	209	296	1046	1501	1522	300	فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ العنزي ابا وقال ابو عبيد قال ابن الكلبي هما قارظان وكلاهما من عنزة فالاكبر منهما يذكر بن عنزة كان لصلبه والاصغر هو رهم بن عامر من عنزة وكان من حديث الاول ان حزيمة بن نهد كان عشق ابنته فاطمة بنت يذكر وهو القاءل فيها اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا واما الاصغر منهما فانه خرج يطلب القرظ ايضا----- فلم يرجع فصار مثلا --------------------------------------------في انقطاع الغيبة واياهما عني ------ابو ذءيب بقوله وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب	2425	-7148675667043055495	160	229.5	130	510	31.372549057006836	24	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1988	false	6324876486278772156	274	299	1431	1563	1568	300	اصل النخلة ينقر فينبذ فيه فيشتد نبيذه وذكر ----------------------------------------------------------------ان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشدخون فيها الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم	1988	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2444	true	6131170297283492494	195	232	1034	1230	1635	300	اصل النخلة ينقر فينبذ فيه ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والنقير قال ابو عبيد اما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشدخون فيها الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم	2444	-7148675667043055495	115	210.5	93	196	58.67346954345703	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1995	false	-4383443685987935373	223	257	1272	1456	1689	300	الرامق والرامج فبمعني الملواح الذي يصاد به البزاة والصقور وهو ان يءتي ببومة فيشد في رجلها شء اسود ويخاط عيناها ويشد في س-اقيها خيط طويل فاذا وقع عليها البازي صاده الصياد من قترته ويقال	1995	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2475	true	-2539926960705387616	194	228	1035	1213	1612	300	الر-مق والرامج هو---- الملواح الذي يصاد به البازي والصق-ر وهو ان يءتي ببومة فيشد في رجلها شء اسود ويخاط عيناها ويشد في سباقيها خيط طويل فاذا وقع عليها البازي صاده الصياد من قترته و-قال	2475	-7148675667043055495	172	312.5	138	185	92.97297668457031	28	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4755	false	8609176566891389010	12	46	57	225	1554	300	ابو عثمان المازني لم يصح عندنا ان عليا------------------------ تكلم---- من الشعر الا هذين البيتين تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات روقين لا يعفو لها	4755	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2561	true	5352547238015054017	54	95	261	457	1511	300	ابو عثمان المازني لم يصح عندنا ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه تكلم بشء من الشعر الا هذين البيتين تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وجدك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات روقين لا يعفو لها	2561	-7148675667043055495	164	304.5	130	196	83.67346954345703	32	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5649	false	2799041985531842787	48	84	235	430	1441	300	الاوقة بالضم الركية مثل البالوعة في ال-------------ارض خليقة في بطون الاودية وتكون في الرياض احيانا تسمي-- اذا كانت قامتين اوقة فما زاد وما كان اقل من قامتين فليست با---وقة وفمها مثل--- الركية و--اوسع احيانا وهي الهوة	5649	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2616	true	1403169833485951325	183	224	920	1132	1489	300	الاوقة الر------كية مثل البالوعة في الارض هوة في الارض خليقة في بطون الاودية وتكون في الرياض احيانا اسميها اذا كانت قامتين اوقة فما زاد وما كان اقل من قامتين فلا اعدها اوقة وفمها مثل فم الركية او اوسع احيانا وهي الهوة	2616	-7148675667043055495	178	323.5	144	218	81.65137481689453	30	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3157	false	7335072205060256224	206	253	1201	1456	1726	300	حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة الفدان التي يحرث بها الارض وينسب الي الرسول قوله ما دخلت السكة---------------------- دار قوم الا ذلوا اشارة الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يلقاه اصحاب --------المزارع من عسف السلطان وايجاب-ه عليهم بالمطالبات وما ينالهم من الذل عند تغير الاحوال بعده وقد ذكرت السكة في ثلاثة احاديث--------------- بثلاث- معان مختلفة5 وورد	3157	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2646	true	-1143446495513022189	162	270	842	1430	1591	300	حديدة قد كتب عليها يضرب بها الدراهم وفي حديث ثالث عن النبي عليه السلام انه قال ما دخلت السكة دار قوم الا ذلوا والسكة في هذا الحديث الحديدة------- التي يحرث بها الارض و------هي السن واللءمة وانما قال عليه السلام انها لا تدخل دار قوم الا ذلوا كراهة اشتغال المسلمين والمهاجرين عن مجاهدة العدو بالزراعة والخفض واقتناء المال وانهم اذا فعلوا ذلك طولبوا بما يلزمهم من مال الفء فيلقون عنتا من عمال الخراج وذلا من النواءب وقد علم عليه السلام ما يلقي- اصحاب الضياع والمزارع من عسف السلطان وانحناءه عليهم بالمطالبات وما ينالهم من الذل عند تغير الاحوال بعده فهذه------------- ثلاثة احاديث ذكر فيها السكة بثلاثة معان مختلفة وقد --	2646	-7148675667043055495	185	264.5	149	617	29.983793258666992	27	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3501	false	5637942681404024802	206	232	1148	1291	1646	300	الحديث انه نهي عن كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس اراد بها الدرهم والدينار-------- المضروبين سمي كل واحد منهما سكة لانه طبع بالحديدة المعلمة	3501	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2646	true	-1143446495513022189	112	138	573	718	1591	300	السلام انه نهي عن كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس اراد بالسكة -----الدينار والدرهم المضرو-ين سمي كل واحد منهما سكة لانه طبع بالحديدة المعلمة	2646	-7148675667043055495	127	225.0	103	151	84.10595703125	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3606	false	-8640227697805675088	209	231	1132	1253	1626	300	العراق س---------تون قفيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف وهو ثلاث كيلجات وذكر الازهري انه-------- اثنا عشر وسقا كل وسق ستون صاعا	3606	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2653	true	-6362390288052876367	94	120	508	646	1606	300	العراق قلت الكر ستون قفيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف وهو ثلاث كيلجات قلت والكر علي هذا الحساب اثنا عشر وسقا كل وسق ستون صاعا	2653	-7148675667043055495	106	193.0	86	138	76.81159210205078	18	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2438	false	1383803774254721095	128	207	606	1028	1512	300	قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك ف-----------------جعل الكلالة هنا الاخت للاب والام والاخوة للاب والام فجعل للاخت الواحدة نصف ما ترك الميت وللاختين الثلثين وللاخوة والاخوات جميع المال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للاخ والاخت من الام في الاية الاولي الثلث لكل واحد منهما السدس فبين بسياق الايتين ان الكلالة تشتمل علي الاخوة للام مرة ومرة علي الاخوة والاخوات للام والاب ودل قول الشاعر ان الاب ليس	2438	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2656	true	-8175323587730312567	218	300	1076	1513	1513	300	قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك النساء 176 الاية فجعل الكلالة هنا الاخت للاب والام والاخوة للاب والام فجعل للاخت الواحدة نصف ما ترك الميت وللاختين الثلثين وللاخوة والاخوات جميع المال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للاخ والاخت من الام في الاية الاولي الثلث لكل واحد منهما السدس فبين -سياق الايتين ان الكلالة تشتمل علي الاخوة للام مرة ومرة علي الاخوة والاخوات للاب والام ودل قول الشاعر ان الاب ليس-	2656	-7148675667043055495	417	811.0	339	439	94.98860931396484	74	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2438	false	1383803774254721095	204	249	1016	1254	1512	300	ان الاب ليس بكلالة وان ساءر الاولياء من العصبة بعد الولد كلالة وهو قوله فان ابا المرء احمي له ومولي الكلالة لا يغضب اراد ان ابا المرء اغضب له اذا ظلم وموالي الكلالة وهم الاخوة والاعمام وبنو الاعمام وساءر القرابات لا يغضبون للمرء غضب الاب	2438	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2657	true	-7897662433611869532	0	43	0	229	1528	300	من الكلا--------لة وان ساءر الاولياء من العصبة بعد الولد كلالة -هو قوله فان ابا المرء احمي له ومولي الكلالة لا يغضب اراد ان ابا المرء اغضب له اذا ظلم وموالي الكلالة وهم الاخوة والاعمام وبنو الاعمام وساءر القرابات لا يغضبون للمرء غضب الاب	2657	-7148675667043055495	225	441.5	182	238	94.5378189086914	40	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3231	false	-1269640014913333545	79	110	392	561	1566	300	انه قال الناس شركاء في ثلاث الكلا والماء والنار---- ومعني النار الحطب الذي يستوقد به فيقلع من عفو البلاد وكذلك الماء الذي ينبع------------------ والكلا الذي منبته غير مملوك والناس فيه مستوون	3231	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2677	true	-9078136462117508451	197	233	1023	1214	1554	300	انه قال الناس شركاء في ثلاث الكلا والماء والنار قلت ومعني النار الحطب الذي يستوقد به ويءخذ من عفو البلاد وكذلك الماء الذي ينبع من منبع غير مملوك والكلا الذي منبته غير مملوك والناس فيه مستوون	2677	-7148675667043055495	165	307.5	134	191	86.38743591308594	30	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3916	false	3425779708571276623	94	127	540	698	1592	300	الاعزل والرامح وهما نجما نيران وسمي اعزل لانه لا شء بين يديه من الكواكب كالاعزل الذي لا رمح معه ويقال ل---------انه اذا طلع لا يكون في ايامه ريح ولا برد وهو اعزل منها	3916	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2711	true	-9159773405633240650	8	44	45	210	1533	300	الاعزل وبه ينزل القمر وهو شام- وسمي اعزل لانه لا شء بين يديه من الكواكب كالاعزل الذي لا رمح معه ويقال سمي اعزل لانه اذا طلع لا يكون في ايامه ريح ولا برد -هو اعزل منها	2711	-7148675667043055495	134	242.5	104	167	80.23951721191406	27	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1992	false	5186397342988191485	224	262	1155	1343	1530	300	الف--------------------------------تك ان يقتل الرجل الرجل مجاهرة وهو ان ياتي الرجل صاحبه وهو غار غافل حتي يشد عليه فيقتله وان لم يكن اعطاه امانا قبل ذلك ولكن ينبغي له ان يعلمه ذلك ق-------------------------------ال المخبل السعدي -اذ فتك النعمان بالناس	1992	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2742	true	5996396447356568206	255	300	1317	1533	1533	300	الفتك لا يفتك مءمن قال ابو عبيد الفتك -------------------------------ان ياتي الرجل صاحبه وهو---- غافل حتي يشد عليه فيقتله وان لم يكن اعطاه امانا قبل ذلك ولكن ينبغي له ان يعلمه ذلك وكل من قتل رجلا غارا فهو فاتك وقال المخبل السعدي واذ فتك النعمان بالناس-	2742	-7148675667043055495	151	268.0	121	252	59.92063522338867	25	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1763	false	-754813499669620996	195	279	1037	1447	1545	300	ان يكاتب الرجل عبده او امته علي مال ينجمه عليه ويكتب عليه انه اذا ادي نجومه في كل نجم كذا وكذا فهو حر فاذا ادي---------- جميع ما كا--------تبه عليه فقد عتق وولاءه لمولاه الذي كاتبه وذلك ان مولاه سوغه كسبه الذي هو في الاصل لمولاه فالسيد مكاتب والعبد مكاتب اذا عقد عليه ما فارقه عليه من اداء المال--- سميت مكاتبة لما يكتب للعبد عليه علي السيدم-ن العتق اذا ادي ما فورق عليه ولما يكتب للسيد علي العبد من النجوم التي يءديها في مح--لها وان	1763	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2743	true	-9159433390090978291	216	300	1093	1514	1514	300	ان يكاتب الرجل عبده او امته علي مال ينجمه عليه ويكتب عليه انه اذا ادي نجومه و--كل نجم كذا وكذا فهو حر فاذا وفر علي مولاه جميع نجومه التي كاتبه عليه---- عتق وولاءه لمولاه الذي كاتبه وذلك ان مولاه سوغه كسبه الذي هو في الاصل لسيد-ه فالسيد مكاتب والعبد مكاتب اذا تفرقا عن تراض بالكتابة التي اتفقا عليها سميت مكاتبة لما يكتب للعبد عل-----ي السيد من العتق اذا ادي ما فورق عليه ولما يكتب للسيد علي العبد من النجوم التي يءديها وقت حلولها وان-	2743	-7148675667043055495	348	608.5	275	434	80.18433380126953	63	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1992	false	5186397342988191485	262	287	1343	1460	1530	300	محرما فمن لي من عوف بن كعب سلاسله وكان النعمان بعث الي بني عوف بن كعب جيشا في الشهر الحرام وهم امنون غارون فقتل فيهم	1992	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2743	true	-9159433390090978291	0	24	0	115	1514	300	محرما فملء-- من عوف بن كعب سلاسله وكان النعمان بعث الي بني عوف بن كعب جيشا في الشهر الحرام وهم امنون غارون فقتل فيهم	2743	-7148675667043055495	113	221.5	89	117	96.5811996459961	23	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2445	false	-4231477733965521685	220	255	1157	1324	1573	300	والمكاتبة ان يكاتب الرجل عبده او امته علي مال ينجمه عليه ويكتب عليه انه اذا ادي نجومه في كل نجم كذا وكذا فهو حر فاذا ادي---------- جميع ما-------- كاتبه عليه فقد عتق وولاءه لمولاه الذي	2445	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2743	true	-9159433390090978291	215	251	1083	1262	1514	300	والمكاتبة ان يكاتب الرجل عبده او امته علي مال ينجمه عليه ويكتب عليه انه اذا ادي نجومه و--كل نجم كذا وكذا فهو حر فاذا وفر علي مولاه جميع نجومه التي كاتبه عليه---- عتق وولاءه لمولاه الذي	2743	-7148675667043055495	155	274.0	122	185	83.78378295898438	29	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3366	false	2979776954066894972	239	274	1337	1532	1664	300	الي مكة ايضا ركاب تحمل عليها المحامل والتي يكترون ويحملون عليها متاع التجار وطعامهم كلها ركاب ولا تسمي عيرا وان كان عليها طعام اذا كانت مءاجرة بكري- وليس العير التي تاتي اهلها بالطعام ولكنها ركاب	3366	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2778	true	-3604253668295596915	0	35	0	193	1618	300	الي مكة ايضا ركاب يحمل عليها المحامل والتي يك-رون ويحمل-- عليها متاع التجار وطعامهم كلها ركاب ولا تسمي عيرا وان كان عليها طعام اذا كانت مءاجرة بكراء وليس العير التي تاتي اهلها بالطعام ولكنها ركاب	2778	-7148675667043055495	190	362.5	155	196	96.93877410888672	31	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3404	false	-6898406981230459684	227	262	1292	1487	1703	300	الي مكة ايضا ركاب تحمل عليها المحامل والتي يكثرون ويحملون عليها متاع التجار وطعامهم كلها ركاب ولا تسمي عيرا وان كان عليها طعام اذا كانت مءاجرة بكري- وليس العير التي تاتي اهلها بالطعام ولكنها ركاب	3404	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2778	true	-3604253668295596915	0	35	0	193	1618	300	الي مكة ايضا ركاب يحمل عليها المحامل والتي يك-رون ويحمل-- عليها متاع التجار وطعامهم كلها ركاب ولا تسمي عيرا وان كان عليها طعام اذا كانت مءاجرة بكراء وليس العير التي تاتي اهلها بالطعام ولكنها ركاب	2778	-7148675667043055495	190	362.5	155	196	96.93877410888672	31	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2060	false	8909847219176055030	247	274	1354	1496	1634	300	مثل الحوض يحفر في الارض -لا يجعل له اعضاد فوق صعيد الارض وذكر ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب يسمون الصهاريج التي سويت بالاجر وصرجت بالنورة في طريق مكة ومناهلها بركا	2060	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2782	true	8590856761057617550	248	299	1343	1620	1627	300	شبه --حوض يحفر في الارض ولا يجعل له اعضاد فوق صعيد الارض وهو البرك ايضا وانشد وانت التي كلفتني البرك شاتيا واوردتنيه فانظري اي مورد ثعلب عن ابن الاعرابي البركة تطفح مثل الزلف والزلف وجه المراة قلت انا والعرب تسمي- الصهاريج التي سويت بالاجر وصرجت بالنورة في طريق مكة ومناهلها بركا	2782	-7148675667043055495	127	217.5	102	280	45.35714340209961	20	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3595	false	4427264880364123270	202	276	1151	1530	1678	300	الكيل والوزن اختلاف--- الناس في هذا اليوم منهم من يوزن الشء ومنهم من يكيله كيلا كان اهل المدينة يكيلون------------------------------------- التمر -------------وهو يوزن في كثير من اهل الامصار وان السمن عندهم وزن وهو كيل في كثير من الامصار1 وقد يباع الشء عددا بينما يباع وزنا عند قوم اخرين والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال والاواقي والامناء فهو وزن	3595	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2840	true	-2441018013379301511	170	236	857	1196	1508	300	الكيل والوزن انما ياتم الناس فيهما باهل مكة واه---------------------------------------ل المدينة وان تغير ذلك في ساءر الامصار الا تري ان اصل التمر بالمدينة كيل وهو يوزن في كثير من---- الامصار وان السمن عندهم وزن وهو كيل في كثير من الامصار-------------------------------------------------- والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال والاواقي والامناء فهو وزن	2840	-7148675667043055495	261	425.0	210	432	60.41666793823242	46	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3085	false	-3122113211677397603	54	75	276	376	1618	300	وانما سمي الكاهن زاجرا لانه اذا راي ما يظن انه يتشاءم به زجر بالنهي عن المضي في تلك الحاجة برفع صوت	3085	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2946	true	601846173259297005	24	45	143	243	1614	300	وانما سمي الكاهن زاجرا لانه اذا راي ما يظن انه يتشاءم به زجر بالنهي عن المضي في تلك الحاجة برفع صوت	2946	-7148675667043055495	100	200.0	79	100	100.0	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4363	false	8401144331367892435	76	165	373	776	1459	300	بالنصف الثاني علي غير تاليف الشعر لان نصف البيت لا يقال له شعر ولا بيت ولو جاز ان يقال لنصف البيت شعر لقيل لجزء منه شعر وقد جري علي لسان النب-----ي انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب-------------------------------------------------------- فلو كان شعرا لم يجر علي لسانه3 وجاء علي لسانه هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت4 فالرجز اذن ليس بشعر وقد رد من يقول ان الرجز شعر علي قول من يقول انه ليس بشعر بقوله معني قول الله عز وجل ------------------------------وما علمناه الشعر وما ينبغي له	4363	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms2950	true	7539374714271000426	63	137	306	654	1530	300	بالنصف الثاني علي غير تاليف الشعر لان نصف البيت لا يقال له شعر ولا بيت ولا جاز ان يقال لنصف البيت شعر لقيل لجزء منه شعر و---جري علي لسانه فيما يروي انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال بعضهم انما هو لا كذب بفتح الباء في الوصل قال الخليل فلو كان شعرا لم يجر علي لسان النبي صلي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم قال الله تعالي افلا يعقلون وما علمناه الشعر وما ينبغي له	2950	-7148675667043055495	233	398.5	183	494	47.165992736816406	47	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3599	false	-5733627701875159781	215	245	1223	1388	1682	300	الارض------------ بالجريب ايضا قال علماء اللغة الجر-----يب من الارض مقدار معلوم الذراع والمساحة وهو عشرة اقفزة كل قفيز منها عشرة اعشراء فالعشير جزء من ماءة جزء من الجريب وق------يل الجريب	3599	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3010	true	-5614465494013336378	105	139	590	777	1658	300	الارض نصف الفنجان والجريب مكيال وهو اربعة اقفزة قلت الجريب من الارض مقدار معلوم الذر-ع والمساحة وهو عشرة اقفزة كل قفيز منها عشرة اعشراء فالعشير جزة من ماءة جزء من الجريب وقال الليث الجريب	3010	-7148675667043055495	137	242.5	111	188	72.8723373413086	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3525	false	-7544684059739525408	178	213	1018	1219	1683	300	جبار والبءر جبار و------------العجماء جبا-----------------------ر ومعناه ان تنفلت البهيمة العجماء فتصيب في انفلاتها انسانا او شيءا فجرحها هدر وكذلك البءر العادية يسقط فيها ا--نسان فيهلك فدمه هدر والمعدن اذا انهار علي حافره فقتله فدمه هدر	3525	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3016	true	6654196762077974338	59	101	296	534	1594	300	جبار والبءر جبار وقد مر تفسير العجماء في كتاب العين والجبار الهدر ومعناه ان تنفلت البهيمة العجماء فتصيب في انفلاتها انسانا او شيءا فجرحها هدر وكذلك البءر العادية يسقط فيها الانسان فيهلك فدمه هدر والمعدن اذا انهار علي حافره فقتله فدمه هدر	3016	-7148675667043055495	198	365.5	163	238	83.19327545166016	33	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1734	false	549716797316420186	160	228	897	1263	1650	300	وقيل------ الجمرة كل قوم يصيرون لقتال من قاتلهم لا يحالفون احدا ولا ينضمون الي احد تكون القبيلة نفسها جمرة تصبر لقراع القباءل كما صبرت عبس لقباءل قيس ولما------------------- سال عمر الحطيءة عن عبس ومقاومتها قباءل قيس قال يا امير المءمنين كنا الف فارس كاننا ذهبة حمراء لا نستجمر ولا نحالف اي لا نسال غيرنا ان يجتمعوا الينا لاستغناءهم عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------- والجمرة اجتماع القبيلة الواحدة علي من ناواها من ساءر	1734	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3024	true	6457474431585496611	211	298	1113	1574	1585	300	وقال الليث الجمرة كل قوم يصبرون بقتال من قاتلهم لا يحالفون احدا ولا ينضمون الي احد تكون القبيلة نفسها جمرة تصبر لقراع القباءل كما صبرت عبس لقباءل قيس وبلغنا ان عمر بن الخطاب سال---- الحطيءة عن ذلك ف-------------------قال يا امير المءمنين كنا الف فارس كاننا ذهبة حمراء لا تستجمر ولا تحالف قال وبعض الناس يقول كانت القبيلة اذا اجتمع فيها ثلثماءة فارس فهي جمرة وقال ابو عبيدة جمرات العرب ثلاث فعبس جمرة وبلحارث بن كعب جمرة ونمير جمرة والجمرة اجتماع القبيلة الواحدة علي من ناواها من ساءر	3024	-7148675667043055495	284	477.5	227	484	58.67768478393555	46	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1758	false	4483446049785758574	183	226	1027	1249	1630	300	النازل معك في الحواء وي--كون نازلا في بلدة وانت في اخري فله حرمة جوار القرابة والجار الجنب الا يكون له مناسب- فيجء اليه ويساله ان يجيره اي يمنعه فينزل معه فهذا الجار الجنب له حرمة نزوله في جواره ومنعته وركونه الي امانه وعهده	1758	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3086	true	4347484741218851657	0	44	0	225	1589	300	النازل معك في الجواء او يكون نازلا في بلدة وانت في اخري فله حرمة جوار القرابة والجار الجنب الا يكون له مناسبا فيجء اليه فيساله ان يجيره اي يمنعه فينزل معه فهذا الجار الجنب له حرمة نزوله في جواره ومنعته وركونه الي امانة وعهده	3086	-7148675667043055495	217	421.5	174	225	96.44444274902344	38	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1227	false	-5913683772512388171	44	121	226	626	1514	300	قتلت البراجم وهم احياء من تميم عمرو وقيس وغالب وكلفة و--ظليم وهم بنو حنظلة-------- بن زيد مناة تحالفوا علي ان يكونوا كبراجم الاصابع في الاجتماعشقيق عمرو ا----------------------------------بن هند فسار اليهم و------------الي ان يحرق--- منهم م-ءة فقتل تسعة وتسعين و------------------------احرق القتلي بالنار فمر رجل من البراجم وراح راءحة حريق القتلي فحسبه قتار الشواء فمال اليه فلما راه عمرو قاله له ممن انت قال رجل من البراجم فقال------ ان الشقي وافد البراجم وامر ف---قتل والقي في النار فبرت به	1227	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3134	true	-6262539530189889423	9	105	52	534	1594	300	قال والبراجم في ت----------ميم عمرو وقيس وغالب وكلفة والظليم وهم بنو حنظلة بن مالك بن زيد مناة تحالفوا علي ان يكونوا كبراجم الاصابع في الاجتماع ومن امثالهم ان الشقي راكب البراجم وكان عمرو بن هند له اخ قتله نفر من تميم فالي ان يقتل به منهم ماءة فقتل تسعة وتسعين وكان نازلا في ديار تميم فاحرق القتلي بالنار فمر رجل من البراجم وراح راءحة حريق القتلي فحسبه قثار الشواء فمال اليه فلما راه عمرو قال- له ممن انت قال رجل من البراجم فقال حينءذ ان الشقي راكب البراجم وامر به فقتل والقي في النار وبرت به	3134	-7148675667043055495	353	613.0	282	493	71.60243225097656	58	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3594	false	-8880349207205338677	248	300	1350	1615	1615	300	وروي ان النبي----------------------- نهي عن اشتمال الصماء والشملة الصماء التي ليس تحتها قميص ولا سراويل وذكر ان اشتمال الصماء هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وهو التلفع وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة وذك-------------------ر الفقهاء -ان الاشتمال هو ان يشتمل-	3594	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	92	143	488	739	1556	300	وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اشتمال الصماء قال ابو عبيد قال الاصمعي هو ان يش-------------------------------------------تمل بالثوب حتي يجلل--- جسده -لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده----------- وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال ابو عبيد واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل	3202	-7148675667043055495	165	251.0	131	309	53.3980598449707	27	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2135	false	-1846680133185174486	230	282	1241	1481	1575	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة شاة او طير فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة -ترمي بها وجاء و----------------------------------------------------كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	2135	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	0	60	0	293	1530	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة شاة او طير فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها وقال القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	3265	-7148675667043055495	237	448.0	185	293	80.88737487792969	50	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2110	false	-5828935283090218625	262	284	1425	1538	1631	300	المراة ذات الزوج رجلا غير زوجها او رجلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ان تصادق المراة اثنين او ثلاثة في القحط لتاكل عند هذا وهذا لتشبع	2110	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3278	true	3005866019527680366	0	116	0	582	1373	300	المراة ذات الزوج رجلا غير زوجها او رجلين حكاه عن ابي عمرو وانشد لا يخلص الدهر خليل عشرا ذات الضماد او يزور القبرا اني رايت الضمد شيءا نكرا قال لا يدوم رجل علي امراته ولا امراة علي زوجها الا قدر عشر ليال للغدر في الناس في هذا العام لانه راي الناس كذلك في ذلك العام فوصف ما راي وقال ابو ذءيب اردت لكيما تضمديني وصاحبي الا لا احبي صاحبي ودعيني قال والضمد بفتح الميم في الاصل واللسان الحقد يقال ضمد عليه يضمد في الاصل واللسان ضمدا قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد سلمة عن الفراء قال الضماد ان تصادق المراة اثنين او ثلاثة في القحط لتاكل عند هذا وهذا لتشبع	3278	-7148675667043055495	113	203.0	91	582	19.415807723999023	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3456	false	-7321063031243816103	252	294	1279	1486	1513	300	ان تعطي انسانا من مالك ما يتجر فيه علي ان يكون الربح بينكما او يكون له سهم معلوم من الربح والمضارب صاحب المال والذي ياخذ المال كلاهما مضارب و----------------------------------------------------------يقال للعامل ضارب لانه هو الذي يضرب في الارض وجاءز ان يكون كل واحد	3456	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3287	true	5304119102737990598	241	293	1297	1553	1595	300	ان تعطي انسانا من مالك ما يتجر فيه علي ان يكون الربح بينكما وكانه ماخوذ--------- من الضرب في الارض لطلب الرزق قال الله تعالي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله المزمل 20 وعلي قياس هذا المعني يقال للعامل ضارب لانه هو الذي يضرب في الارض وجاءز ان يكون كل واحد	3287	-7148675667043055495	146	227.5	112	265	55.09434127807617	28	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3147	false	-3397187829776842162	111	145	663	840	1717	300	كانت الرياض في اعالي البراق والقفاف فهي السلقان واحدها سلق وان ك-انت في الوطا-ات فهي رياض ورب روضة فيها----- حرجات من السدر البري وربما كانت الروضة------------------- ميلا في ميل فاذا عرضت جدا فهي قيعان	3147	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3310	true	-4177195600802866759	256	294	1366	1569	1597	300	كانت الرياض في اعالي البراق والقفاف فهي السلقان واحدها سلق واذا كانت في الوطاءات فهي رياض وفي بعض تلك الرياض حرجات من السدر البري وربما كانت الروضة واسعة يكون تقديرها ميلا في ميل فاذا عرضت جدا فهي قيعان	3310	-7148675667043055495	165	293.0	133	203	81.2807846069336	28	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2999	false	-2886744133129023028	181	230	969	1218	1583	300	الحديث لا صرورة في الاسلام و------------الصرورة----------------- التبتل وترك النكاح اي -ليس ينبغي لاحد ان يقول لا اتزوج----- لان هذا ليس من اخلاق المسلمين بل هو من فعل الرهبان وهو معروف في كلام العرب ومنه قول النابغة -لو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متعبد -يعني الراهب الذي--- ترك	2999	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3339	true	-6430660275206976505	93	145	436	700	1546	300	الحديث لا صرورة في الاسلام قال ابو عبيد الصرورة في هذا الحديث هو التبتل وترك النكاح قال ليس ينبغي لاحد ان يقول لا اتزوج يقول ليس هذا---- من اخلاق المسلمي---------------------ن وهو معروف في كلام العرب ومنه قول النابغة ولو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متعبد ويعني الراهب الذي قد ترك	3339	-7148675667043055495	218	369.0	176	289	75.43252563476562	37	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2604	false	-6197257365419309268	10	60	58	313	1552	300	ورد في الحديث لا عدوي ولا هامة ولا صفر5 وذكر بعض العلماء--------------- ان المراد من صفر في الحديث النبوي المذكور دابة يقال انها------------------------------------------------------------------ اعدي من الجرب عند العرب------------- فابطل النبي ان-------------------ها تعدي وقال بعض اخر اراد به النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو--------------------------------------------------------------------- تاخيرهم المحرم الي صفر في تحريمه	2604	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3374	true	3353626432454547493	143	232	788	1224	1573	300	صفر في الحديث لا عدوي ولا هامة ولا صفر قال ابو عبيد فسر الذي روي الحديث ان الصفر دواب البطن وقال ابو عبيدة سمعت يونس يسال رءبة عن الصفر فقال هو حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس قال وهي عندي اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيد فابطل النبي صلي الله عليه وسلم انها تعدي -قال ويقال انها تشتد علي الانسان وتءذيه اذا جاع وقال اعشي باهلة ولا يعض علي شرسوفه الصفر قال وقال ابو عبيدة يقال في الصفر ايضا انه تاخيرهم المحرم الي صفر في تحريمه	3374	-7148675667043055495	131	158.0	100	437	29.97711753845215	23	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3797	false	-2646405419664171614	173	210	971	1166	1667	300	الوصر الصك الذي تكتب فيه السجلات والاصل اصر سمي به-- لان الاصر العهد ويسمي كتاب الشروط -كتاب العه-د والوثاءق ويطلق غالبا علي كتاب الشراء قال عدي بن زيد فايكم لم ينله عرف ناءله دثرا سواما وفي الارياف	3797	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3414	true	5997737241453404480	261	293	1375	1550	1586	300	الوصر كتاب الشراء--------------- والاصل اصر سمي اصرا لان الاصر العهد ويسمي كتاب الشروط وكتاب العهود والمواثيق وجمع الوصر اوصار و---------قال عدي بن زيد فايكم لم ينله عرف ناءله دثرا سواما وفي الارياف	3414	-7148675667043055495	139	218.5	109	199	69.8492431640625	22	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2607	false	-1619465194847731517	201	291	1061	1528	1574	300	اعطي زوجها ثلاث دعوات مستجابات -------------------------------------وكان له منها ولد فكانت--- محبة له فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل فرغبت عنه لما علمت ان -ليس فيهم مثلها ف---------ارادت سيءا---- فدعا الله تعالي عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرنا بها الناس فادع الله تعالي ان يردها الي --حالها التي كانت عليها ففعل----- فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث بشءمها--- وبها يضرب	2607	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3469	true	2606176690014291552	95	192	472	966	1515	300	اعطي------ ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له محبة ---فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ف--------------لما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عل------يها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة تعيرنا بها الناس فادع الله ------ان يردها الي الحالة- التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث في البسوس وبها يضرب	3469	-7148675667043055495	404	691.5	324	531	76.0828628540039	66	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4374	false	5523515227734252934	0	92	0	516	1608	300	يكون في صدر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة وتجمعها قافية مخالفة لازمة للقصيدة حتي تنقفي وقيل ابيات مشطورة تجمعها قافية واحدة وهو الذي يقال له عند المولدين المخمس ومن انواعه المسبع والمثمن وقيل المسمط من الشعر ابيات تجمعها قافية واحدة مخالفة لقوافي الابيات وقيل المسمط من الشعر ما قفي ارباع بيوته وسمط قافية مخالفة يقال قصيدة مسمطة وسمطية ومن الشاعر المسمط المنسوب الي امرء القيس قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- ومستلثم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الخيل خيله تركت عتاق الطير تحجل- حوله كان علي اثوابه نضح جريال	4374	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3488	true	1801286849000564497	68	131	351	688	1557	300	يكون في صدر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة -تجمعها قافية مخالفة لازمة للقصيدة حتي تنقضي قال وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس قصيدتين علي هذا المثال يسميان السمطين فصدر كل قصيدة مصراعان في بيت ثم ساءره ذو سموط فقال في احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به--- ملتقي الخيل خيله تركت عثاق الطير يخجلن حوله كان علي سرباله نضح جريال	3488	-7148675667043055495	221	376.5	177	612	36.11111068725586	35	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3457	false	9611205763971622	154	211	804	1117	1582	300	مال قدمته في ثمن سلعة مضمونة اشتريتها للصفقة فهو سلم وسلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلف القرض الذي لا منفعة فيه للمقرض غير الاجر والشكر وعلي المقترض رده كما اخذه1 وذكر العلماء ان السلف في المعاملات له معنيان احدهما القرض الذي لا منفعة للمقرض فيه غير الاجر والشكر وعلي المقترض رده كما اخذه والعرب تسمي- القرض سلفا----------------------- والمعني الثاني في السلف	3457	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3539	true	-6794746850585517128	20	102	108	530	1570	300	مال قدمته في ثمن سلعة مضمونة اشتريتها بصف--ة فهو -----سلف وسلم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من سلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم اراد من قدم مالا ودفعه الي رجل في سلعة مضمونة يقال سلفت واسلفت واسلمت بمعني واحد وهذا هو الذي يسميه عوام الناس عندنا السلم -------------------------------------------------------------------------------------------------والسلف في المعاملات له معنيان احدهما القرض الذي لا منفعة للمقرض فيه----------------- وعلي المق-رض رده كما اخذه والعرب تسميه السلف كما ذكره الليث في اول الباب والمعني الثاني في السلف	3539	-7148675667043055495	180	299.5	145	544	33.088233947753906	27	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3420	false	2822989366527656408	146	176	707	850	1461	300	يقول---- لمست ثوبي او لمست ثوبك او اذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا ويقال هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع	3420	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3555	true	-7776370380033802612	245	270	1342	1461	1597	300	يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك------------------- فقد وجب البيع------ بكذا وكذا ويقال هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه في---قع البيع	3555	-7148675667043055495	113	192.0	89	147	76.8707504272461	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2601	false	-6643841808214191087	2	40	11	199	1588	300	الي ان الروح والنفس------------------- واحد غير ان ال-------------روح مذكر والنفس مءنثة1 وقال بعض اخر الروح هو الذي به الحياة والنفس هي التي بها العقل فاذا نام الناءم قبضت---- نفسه ولم يقبض روحه ولا يقبض الروح الا عند الموت	2601	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3561	true	4567411792085706874	108	148	552	749	1504	300	ال--------------نفس والروح وقال هما شء واحد الا ان النفس مءنثة والروح مذكر قال---------- وقال غيره ال---روح هو الذي به الحياة والنفس هي التي بها العقل فاذا نام الناءم قبض الله نفسه ولم يقبض روحه ولا يقبض الروح الا عند الموت	3561	-7148675667043055495	149	256.0	117	224	66.51786041259766	27	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2601	false	-6643841808214191087	43	67	216	347	1588	300	لكل انسان نفسان احداهما نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا نام فلا يعقل بها---------------------------- والاخري نفس الحياة واذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس	2601	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3561	true	4567411792085706874	246	276	1223	1382	1504	300	لكل انسان نفسان احداهما نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا نام فلا يعقل بها يتوفاها الله كما قال جل وعز والاخري نفس الحياة واذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس	3561	-7148675667043055495	131	253.0	107	159	82.38993835449219	24	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5739	false	252727851245590890	236	263	1179	1311	1506	300	انا الذي لا اعاب ولا اخاب ولا يرد لي قضاء فيقولون نعم صدقت انسءتنا شهرا او---- اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر واحل المحرم فيفعل ذلك	5739	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3610	true	-6356656467553038398	70	96	357	488	1544	300	انا الذي لا اعاب ولا اجاب ولا يرد لي قضاء فيقولون---- صدقت انسء-نا شهرا يريدون اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر واحل المحرم فيفعل ذلك	3610	-7148675667043055495	124	227.0	98	136	91.17646789550781	22	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3193	false	3923102515042666602	70	117	419	666	1649	300	سامت الراعية والماشية والغنم تسوم سوم----ا رعت حيث شاءت فهي ساءمة والسوام والساءمة الايل الراعية وقيل كل ما رعي من المال في الفلوات اذا خلي وسومه يرعي حيث شاء والساءم الذاهب علي وجهه حيث يشاء وذكر ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السوام والساءمة كل ابل ترسل ترعي ولا تعلف في الاصل	3193	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3627	true	2318935838100331355	208	274	1069	1413	1547	300	سامت الراعية---------------- تسوم سوما اذا رعت حيث شاءت ----------والسوام---------------------------- كل ما رعي من المال في الفلوات اذا خلي وسومه يرعي حيث شاء والساءم الذاهب علي وجهه حيث -شاء يقال سامت الساءمة وانا اسمتها اسيمها اذا رعيتها ومنه قوله تعالي فيه تسيمون النحل 10 واخبرني المنذري عن ثعلب انه قال اسمت الابل اذا خليتها ترعي وقال الاصمعي السوام والساءمة كل ابل ترسل ترعي ولا تعلف في الاصل	3627	-7148675667043055495	186	294.0	147	399	46.61654281616211	33	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3203	false	-6007659732099054170	265	287	1522	1629	1696	300	كل ما رعي من المال في الفلوات اذا خلي وسومه يرعي حيث شاء والساءم الذاهب الي وجهه حيث شاء يقال سامت الساءمة	3203	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3627	true	2318935838100331355	217	239	1117	1224	1547	300	كل ما رعي من المال في الفلوات اذا خلي وسومه يرعي حيث شاء والساءم الذاهب علي وجهه حيث شاء يقال سامت الساءمة	3627	-7148675667043055495	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5372	false	-749115100840395961	7	54	42	278	1558	300	للنعمان بن امرء القيس فلما نظر اليه النعمان كره ان يعمل مثله لغيره فلما فرغ منه القاه من اعلي الخورنق فخر ميتا اللسان صادر مادة سنمر 1 ودعا ابنيه شراحيل وعبد الحارث فكتب معهما الي قومه جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب	5372	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3656	true	-165116395920737049	181	213	953	1117	1556	300	للنعمان بن المنذر ف----لما نظر اليه النعمان كره ان يعمل مثله لغيره ف------------القاه من اعلي الخورنق فخر ميتا وفيه يقول القاءل جزتنا بنو سعد بحسن بلاءنا --------------------------------------------------------جزاء سنمار وما كان ذا ذنب	3656	-7148675667043055495	116	186.5	92	236	49.15254211425781	20	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1932	false	-3112401115132640332	17	46	90	238	1585	300	والعرب تقول للدعي هو ابن درزة واولاد فرتني وذلك اذا كان ابن امة تساعي فجاءت به من المساعاة ولا يعرف له اب و-قال هءلاء اولاد درزة واولاد فرتني للسفلة	1932	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3671	true	1847351462117123684	196	225	1033	1179	1586	300	والعرب تقول للدعي هو ابن درزة وابن تر---ني وذلك اذا كان ابن امة تساعي فجاءت به من المساعاة ولا يعرف له اب ويقال هءلاء اولاد درزة واولاد فرتني للسفلة	3671	-7148675667043055495	140	265.5	112	149	93.95973205566406	26	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3087	false	-7351828574500244244	227	292	1277	1606	1645	300	---------كانت لقريش في الجاهلية مكتوب عليها ------امر ونهي و-----------افعل ولا تفعل قد زلمت وسويت ووضعت في الكعبة يقوم بها سدنة البيت فاذا اراد رجل سفرا او نكاحا اتي السادن فقال ا---خرج لي زلما فيخرجه وينظر اليه فاذا خرج قدح الامر مضي علي ما عزم عليه وان خرج قدح النهي قعد عما اراده وربما كان مع الرجل زلمان وضعهما في قرابه فاذا اراد الاستقسام اخرج احدهما1 ----	3087	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3693	true	7613039325210411151	152	222	769	1119	1522	300	فهي قداح كانت لقريش في الجاهلية مكتوب علي بعضها الامر وعلي بعضها النهي افعل ولا تفعل قد زلمت وسويت ووضعت في الكعبة يقوم لها سدنة البيت فاذا اراد رجل سفرا او نكاحا اتي السادق فقال له اخرج لي زلما فيخرجه وينظر اليه فا-ن خرج قدح الامر مضي علي ما عزم----- وان خرج قدح النهي قعد عما اراده وربما كان مع ------زلمان وضعهما في قرابه فاذا اراد الاستقسام اخرج احدهما وقال	3693	-7148675667043055495	305	551.5	244	362	84.25414276123047	55	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3095	false	2326614157519986431	35	63	174	341	1588	300	وقيل للشءم طاءر وطير وطيرة لان العرب كان من شانها عيافة الطير وزرجها والتطير ببارحها و-نعيب غرابه-ا واخذها ذات اليسار اذا اثاروها فسموا الشءم طيرا وطاءرا وطيرة لتشاءمهم	3095	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3797	true	6223669978834745442	94	122	506	675	1668	300	وقيل للشءم طاءر وطير وطيرة لان العرب كان من شانها عيافة الطير وزجرها والتطير ببارحها وبنعيق غربانها واخذها ذات اليسار اذا اثاروها فسموا الشءم طيرا وطاءرا وطيرة لتشاءمهم	3797	-7148675667043055495	161	312.0	133	169	95.26627349853516	25	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3096	false	-5670119892609454718	1	52	6	286	1630	300	الكلمة الحسنة يسمعها عليل فيتاول منها ما يدل علي برءه كان سمع مناديا نادي رجلا اسمه سالم وهو عليل فاوهمه -سلامته من علته وكذلك المضل يسمع رجلا يقول يا محمد يا واجد فيجد ضالته والطيرة مضادة للفال------------------------ وكانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي الفا-------------------ل واستحسنه وابطل الطيرة ونهي	3096	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3797	true	6223669978834745442	155	199	850	1094	1668	300	الكلمة الحسنة يسمعها عليل فت------------------------------------------------------------------------وهمه بسلامته من علته وكذلك المضل يسمع رجلا يقول-------- يا واجد فيجد ضالته والطيرة مضادة للفال علي ما جاء في هذا الخبر وكانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال واستحسنه وابطل الطيرة ونهي	3797	-7148675667043055495	196	362.0	162	324	60.49382781982422	30	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3307	false	5496306944704493	69	134	362	711	1564	300	قرب ينفخ فيها --ويشد بعضها الي بعض فتجعل كهيءة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها الميرة والناس ويعبر عليها وهو الرمث وربما كان من خشب والجمع اطواف وذكر بعض العلماء ان الطوف التي يعبر عليها-- الانهار الكبار تسوي من القصب والعيدان يشد بعضها فوق بعض ثم يقمط بالقمط حتي يءمن انحلالها ثم تركب ويعبر عليها وربما حمل عليها الحمل علي قدر قوته وثخانته ويسمي ---------------	3307	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3812	true	-7744366569029838097	89	144	458	744	1557	300	قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض------ كهيءة --سطح فوق---------- الماء -يحمل عليها الميرة------- ويعبر عليها قلت-------------------------------------------------------- الطوف الذي يعبر عليه في الانهار الكبار تسوي من القصب والعيدان يشد بعضها فوق بعض ثم تقمط بالقمط حتي يءمن انحلالها ثم تركب ويعبر عليها وربما حمل عليها الجمل علي قدر قوته وثخانته وهو الرمث ايضا وتسمي	3812	-7148675667043055495	251	410.5	202	368	68.2065200805664	40	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4389	false	1550231494913883326	18	41	93	212	1651	300	ابو عمرو بن العلاء الايطاء ليس بعيب--------- عند العرب وهو اعادة القافية مرتين ام-------------------------------------------------------------------------------------------ا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كثر الايطاء في قصيدة مرات فهو عيب عندهم3	4389	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3821	true	-8169166974063804130	79	152	422	803	1565	300	ابو عمرو بن العلاء الايطاء ليس بعيب في الشعر عند العرب وهو اعادة القافية مرتين وقد اوطا الشاعر قال الليث انما اخذ من المواطاة وهي الموافقة علي شء واحد يقال واطا الشاعر واوطا اذا اتفقت له قافيتان علي كلمة واحدة معناهما واحد قال فاذا اختلف المعني واتفق اللفظ فليس بايطاء واخبرني ابو محمد المزني عن ابي خليفة عن محمد بن سلام الجمحي انه قال اذا كثر الايطاء في قصيدة مرات فهو عيب عندهم -	3821	-7148675667043055495	115	198.0	93	382	30.104711532592773	22	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2096	false	-7188446393516395334	129	171	678	887	1596	300	اللهو واللعب بلفظة الديدان والددن والدد والددا وديد وديدان والديدبون----------- وفي الحديث ما انا من دد ولا الدد مني اي ما انا في شء من------------------- اللهو واللعب وورد لعدي بن زيد العبادي--------------- ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن وذكر	2096	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3833	true	-3127208586797326349	119	169	598	833	1510	300	اللهو والديديون وهو دد و-------------------ددا وديد وديدان وددن كلها لغات صحيحة وفي الحديث ما انا من دد ولا الدد مني قال ابو عبيد قال الاحمر فيه لغات يقال اللهو دد مثل يد وددا مثل قفا وعصا وددن مثل حزن وانشد ايها القلب تعلق بددن ان همي في سماع واذن وقال	3833	-7148675667043055495	119	151.5	90	254	46.85039520263672	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2200	false	2090732990173843856	136	196	727	1051	1638	300	الرفادة انها شء كانت قريش تترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان مالا بقدر طاقته -يجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به للحاج الجزر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالونه يطعمون الناس حتي تنقضي ايام موسم الحج وكانت الرفادة لبني هاشم وذكر ان اول من قام بالرفادة هاشم بن عبد مناف و-سمي هاشما لهشمه الثريد2 وكالذي ورد من امر	2200	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms3854	true	-1815556076760348736	64	111	335	591	1574	300	الرفادة----- شء كانت قريش تترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان علي --قدر طاقته فيجمعون م-------الا عظيما ايام الموسم ويشترون به------ الجزر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون- يطعمون الناس حتي ينقضي ا---لموسم----- وك---------------------------ان اول من قام بذلك ه----اشم بن عبد مناف ويسمي هاشما لهشمه الثريد- وقال ابن ---------	3854	-7148675667043055495	237	388.0	194	326	72.69938659667969	30	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2002	false	3100126852538677557	233	260	1363	1482	1673	300	بيت صغير من صوف او شعر فاذا كان اكبر من الخباء فهو بيت ثم مظلة اذا كبرت عن البيت وهي تسمي بيتا ايضا اذا كان ضخما مزوقا	2002	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms4013	true	4081332094640798259	40	67	209	328	1525	300	بيت صغير من صوف او شعر فاذا كان اكبر من الخباء فهو بيت ثم مظلة اذا كبرت عن البيت وهي تسمي بيتا ايضا اذا كان ضخما مروقا	4013	-7148675667043055495	118	235.0	91	119	99.15966033935547	26	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3421	false	-6615245442813263812	70	132	371	675	1534	300	المنابذة وهو ان يجعلا النبذ بيعا وهو ان تقول لصاحبك انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا او هو ان ترمي اليه بالثوب ويرمي اليك بمثله وهو ان يجعلا النبذ بيعا بغير صيغة او ان يجعلا النبذ قاطعا للخيار ويقال له بيع الالقاء4 وقيل هو ان تقول اذا نبذت الحصاة اليك فقد وجب البيع	3421	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms4085	true	1113864385079824995	252	285	1308	1470	1552	300	المنابذة---- ان يقول- الرج-----------------ل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال انما هي ان تق----------------ول اذا نبذت الحصاة اليك فقد وجب البيع	4085	-7148675667043055495	141	239.5	111	304	46.3815803527832	24	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3307	false	5496306944704493	146	190	774	986	1564	300	وفي الحديث ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا نركب ارماثا لنا في البحر ولا ماء معنا افنتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------- صخر الهذلي تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في الشرم ليس لنا	3307	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms4140	true	-9085312773820394652	183	245	938	1241	1526	300	وفي الحديث ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا نركب ارماثا لنا في البحر ولا ماء معنا افنتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته قال ابو عبيد قال الاصمعي الارماث خشب يضم بعضه الي بعض ويشد ثم يركب عليه يقال واحدها رمث وانشد لابي صخر الهذلي تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في الشرم ليس لنا	4140	-7148675667043055495	212	418.0	168	303	69.96699523925781	44	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2551	false	-1732699415866411284	220	300	1018	1413	1413	300	اصل الاوثان عند العرب كل تمثال من خشب او حجارة او ذهب او فضة او نحاس او نحوها وكانت العرب تنصبها وتعبدها2 وذكر علماء اللغة ان الودع وثن3 ولم يذكروا شيءا عنه غير ذلك وقد اطلق الاعشي علي الصليب الوثن اذ قال تطوف العفاة بابوابه كطوف النصاري ببيت الوثن اراد ب-الوثن الصليب -----قال عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك اراد به الصليب كما سماه الاعشي-	2551	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms4176	true	1323006990375233179	183	257	953	1333	1555	300	اصل الاوثان عند العرب كل تمثال من خشب او حجارة او ذهب او فضة او نحاس و--نحوها وكانت العرب تنصبها وتعبدها وكانت النصاري تنصب الصليب وهو كالتمثال تعظمه وتعبده ولذلك سماه الاعشي وثنا ف--------------------قال تطوف العفاة بابوابه كطوف النصاري ببيت الوثن اراد ب الوثن الصليب قال وقال عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك اراد به الصليب كما سماه الاعشي	4176	-7148675667043055495	301	538.5	241	402	74.87562561035156	58	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2510	false	-197547913254579436	91	210	490	1112	1599	300	الرب هو الله------------- هو رب كل شء اي مالكه وله الربوبية علي جميع الخلق لا شريك------------------------------------ ل--------------------------------------ه وهو رب الارباب ومالك الملوك والاملاك ولا يقال الرب في غير الله الا بالاضافة وقد قال الجاهليون الرب للملك قال الحارث بن حلزة وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء5 ويظهر ان لفظة الرب ورب كانت بمعني سيد ومالك عند الجاهليين ولم تكن تعني العلمية عندهم اي الوهية خاصة بالله وهي تءدي معني بعل عندهم ايضا فكانوا يطلقونها علي الاله والالهة وعلي الانسان باعتباره سيدا ومالكا اما هذا التخصص الذي يذكره علماء اللغة فقد حدث في الاسلام من الاستعمال الوارد في القران الكريم ورب البيت الله وكذلك رب هذا البيت1 ورب الدار اي مالكها وكل من ملك شيءا فهو ربه	2510	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms4194	true	6721805427240145691	196	243	1018	1239	1510	300	الرب هو الله تبارك وتعالي هو رب كل شء اي مالكه وله الربوبية علي جميع الخلق لا شريك له 2 ويقال فلان رب هذا الشء اي ملكه له ولا يقال الرب بالالف واللام لغير الله وهو رب الارباب ومالك الملوك والاملاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من ملك شيءا فهو ربه	4194	-7148675667043055495	134	242.0	105	709	18.899858474731445	27	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1927	false	-3891344610775932336	96	148	502	772	1549	300	المحاكمة في الحسب وان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكما بينهما رجلا كفعل علقمة بن علاثة مع عامر بن ط--فيل حين تنافرا الي هرم بن قطبة الفزاري وفيهما يقول الاعشي يمدح عامر بن الطفيل ويحمل علي علقمة بن علاثة قد قلت شعري فمضي فيكما واعترف المنفور للنافر وقد نافر	1927	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms4214	true	-7900925444371569552	82	121	446	653	1580	300	-------------------ان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكما بينهما رجلا كفعل علقمة بن علاثة مع عامر بن الطفيل حيث تنافر- الي هرم بن قطبة الفزاري وفيهما يقول الاعشي--------------------------------------------- قد قلت شعري فمضي فيكما واعترف المنفور للنافر والمنفور	4214	-7148675667043055495	198	355.5	159	272	72.79412078857422	33	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3374	false	8810999287160094558	98	168	572	966	1687	300	العلم يجعل للطريق او الحد للارضين والعلام------------------ة التي توضع علي الحدود لتوضح معالمها2 وقد كان اهل العربية الجنوبية يضعون علامات علي الطرق لتشير الي معالمها فلا يضل عنها من يسلكها من الرجال والقوافل وقيل في الاسلام للاعلام المبنية في طريق مكة اميال لانها بنيت علي مقادير مدي البصر من الميل الي الميل وكل ثلاثة اميال منها فرسخ3 والمنار محجة الطريق قال الشاعر لعك في مناسمها منار الي عدنان واضحة السبيل4	3374	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms4226	true	-172709859739312551	105	129	543	677	1596	300	العلم يجعل للطريق او الحد للارضين من طين وتراب ويقال للمنارة التي يءذن عليها المءذنة وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعك في مناسمها منار الي عدنان واضحة السبيل -	4226	-7148675667043055495	89	129.5	72	412	21.60194206237793	15	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3354	false	-6040802946296648550	16	91	90	491	1628	300	اصحاب الايلاف وهم الاخوة الاربعة ابناء -------------------------------عبد مناف بالمجيرين اذا كانوا يءلفون الجوار يتبعون بعضه بعضا يجيرون قريشا بميرهم ويجبرون فقيرهم ولذلك قيل لهم المجبرين وذكر ان كل واحد من الاخوة المذكورين اخذ حبلا من ملك فاما هاشم فانه اخذ حبلا من ملك الر-----------------------وم واما عبد شمس فانه اخذ حبلا من النجاشي واما المطلب فانه اخذ حبلا من اقيال حمير واما نوفل فانه اخذ حبلا من كسري فكان تجار قريش يختلفون الي هذه الامصار بحبال	3354	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms4315	true	-4267207463126574032	55	112	296	606	1620	300	اصحاب الايلاف -------------اربعة اخوة هاشم وعبد شمس والمطلب ونوفل بنو عبد مناف فكان-------------وا يءلفون الجوار يتبعون بعضه بعضا يجيرون قريشا بميرهم وكانوا يسمون---------------- المجيرين---------------------------------------------------- فاما هاشم فانه اخذ حبلا من ملك الروم واخذ نوفل حبلا من كسري واخذ عبد شمس--------- حبلا من النجاشي واخذ المطلب--------- حبلا من ملوك- حمير --------------------------------فكان تجار قريش يختلفون الي هذه الامصار بحبال	4315	-7148675667043055495	225	339.5	181	455	49.4505500793457	33	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2189	false	707763478297578548	190	229	1035	1229	1634	300	يروي ان النبي صلي الله عل-ه وسلم---- سمع رجلا من الانصار وقد رجعوا من غزوة بدر يقول ما قتلنا الا عجاءز صلعا فقال عليه السلا-------------م اولءك الملا من قريش لو حضرت فعالهم لاحتقرت فعلك اي اشراف قريش فالملا انما	2189	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms4330	true	-3634974926425265515	12	51	55	249	1590	300	وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سمع رجلا من الانصار مرجعه---- من غزوة بدر يقول ما قتلنا الا عجاءز صلعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولءك الملا من قريش لو حضرت فعالهم لاحتقرت فعلك وال--------------ملا ايضا	4330	-7148675667043055495	155	268.5	121	212	73.11320495605469	27	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3916	false	3425779708571276623	174	206	937	1096	1592	300	ان عمر بن الخطاب------------ نادي العباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس1 وكانوا	3916	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms4413	true	2527991759782387189	91	125	441	610	1486	300	عن عمر انه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس فانما --	4413	-7148675667043055495	141	266.5	112	171	82.45613861083984	28	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3670	false	-2073832425219285852	241	270	1234	1381	1529	300	القليل الكلام قيل له امي لانه علي ما ولدته امه عليه من قلة الكلام وعجمة اللسان6 او الجهل التام بالقراءة والكتابة------- لان امة العرب لم تكن تك-ب ولا تقرا	3670	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms4472	true	817770877003486235	161	193	817	972	1517	300	المنفه الاميا قيل له امي لانه علي ما ولدته امه عليه من قلة الكلام وعجمة اللسان وقيل للنبي محمد صلي الله عليه وسلم الامي لان امة العرب لم تكن تكتب ولا تقرا	4472	-7148675667043055495	108	173.0	82	155	69.67742156982422	21	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3672	false	4867289564283391070	215	279	1146	1484	1591	300	علي اصل ولادة امهم لم يتعلموا الكتابة والحساب فهم علي جبلتهم الاولي وقيل لسيدنا محمد صلي الله علية وسلم-الامي لان امة العرب لم تكن تكتب ولا تقرا المكتوب وبعثه الله رسولا وهو لا يكتب ولا يقرا من كتاب وكانت هذه الخلة احدي اياته المعجزة لانه صلي الله عليه وسلم-تلا عليهم كتاب الله منظوما------------------------------------------------- تارة بعد اخري بالنظم الذي انزل عليه فلم يغيره ولم يبدل	3672	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms4472	true	817770877003486235	167	239	847	1215	1517	300	علي -ما ولدته امه عليه من قلة الكلام وعجمة اللسان------------------ وقيل للنبي- محمد صلي الله عليه وسلم الامي لان امة العرب لم تكن تكتب ولا تقرا المكتوب -بعثه الله رسولا وهو لا يكتب ولا يقرا من كتاب وكانت هذه الخلة احدي اياته المعجزة لانه صلي الله عليه وسلم تلا عليهم كتاب الله منظوما مع اميته بايات مفصلات وقصص مءتلفات ومواعظ حكيمات تارة بعد اخري بالنظم الذي انزل عليه فلم يغيره ولم يبدل	4472	-7148675667043055495	282	487.0	225	389	72.49357604980469	53	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4177	false	8287911817197053195	66	135	347	695	1557	300	العرب قيل لسيدنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الامي لان امة العرب لم تكن تكتب ولا تقرا المكتوب وبعثه الله رسولا وهو لا يكتب ولا يقرا من كتاب وكانت هذه الخلة احدي اياته المعجزة لانه صلي الله عليه وسلم تلا عليهم كتاب الله منظوما------------------------------------------------- تارة بعد اخري بالنظم الذي انزل عليه فلم يغيره ولم يبدل الفاظه وكان الخطيب من العرب اذا ارتجل خطبة ثم اعاده- زاد فيها	4177	-4494413480284847949	JK007040-ara1.ms4472	true	817770877003486235	177	251	896	1277	1517	300	و-----قيل للنبي- محمد---------- صلي الله عليه وسلم الامي لان امة العرب لم تكن تكتب ولا تقرا المكتوب -بعثه الله رسولا وهو لا يكتب ولا يقرا من كتاب وكانت هذه الخلة احدي اياته المعجزة لانه صلي الله عليه وسلم تلا عليهم كتاب الله منظوما مع اميته بايات مفصلات وقصص مءتلفات ومواعظ حكيمات تارة بعد اخري بالنظم الذي انزل عليه فلم يغيره ولم يبدل الفاظه وكان الخطيب من العرب اذا ارتجل خطبة ثم اعادها زاد فيها	4472	-7148675667043055495	326	611.5	260	398	81.9095458984375	61	ShamAY0007299-ara1	JK007040-ara1