id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms1580	true	8408267654989901237	17	85	82	418	1526	300	اسمه زيد بن مخلف عبد كان لصالح النبي------------------------------ وانه ارسله الي قوم- ليس لهم لبن الا شاة واحدة ولهم صبي قد ماتت امه يغذ-----ونه بلبن تلك الشاة ف------------ابي ان ياخذ غيرها فقالوا دعها نحايي بها هذا الصبي فابي فيقال انه نزلت به قارعة من السماء ويقال بل قتله رب الشاة فلما فقده صالح------------------- قام في الموسم ينشد الناس فاخبر بصنيعه فلعنه فقبره بين مكة والطاءف يرجمه الناس2----- وفي	1580	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms2228	false	-4664944267448957857	51	131	262	661	1510	300	اسمه زيد بن مخلف عبد كان لصالح النبي صلي الله عليه وسلم بعثه مصدقا وانه ات------ي قوما ليس لهم لبن الا شاة واحدة ولهم صبي قد ماتت امه فهم يعاجونه بلبن تلك الشاة يعني يغذونه فابي ان ياخذ غيرها فقالوا دعها نحايي بها هذا الصبي فابي فيقال انه نزلت--- قارعة من السماء ويقال بل قتله رب الشاة فلما فقده صالح صلي الله عليه وسلم قام في الموسم ينشد الناس فاخبر بصنيعه فلعنه فقبره بين مكة والطاءف يرجمه الناس انتهي وفي	2228	2562114315443329862	321	576.5	255	408	78.67646789550781	59	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1704	true	-1678547729686016574	134	166	718	896	1616	300	اعرابا بعد ما كانوا عربا وفي الحديث تمثل في خطبته مهاجر ليس باعرابي---- جعل المهاجر ضد الاعرابي قال والاعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة	1704	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms0665	false	-6072577684621150963	176	203	957	1110	1627	300	-----------------والعربي بمثل ما-------- في خطبته مهاجر ليس باعرابي حيث جعل المهاجر ضد الاعرابي---- والاعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة	665	2562114315443329862	140	255.0	115	182	76.92308044433594	22	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2058	true	7305098683660912252	239	280	1236	1459	1572	300	لا عقر في الاسلام قال ابن الاثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فنكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته واصل العقر ضرب قواءم البعير او الشاة بالسيف وهو قاءم وفي ---الحديث	2058	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms2358	false	-3540544471775639536	183	293	977	1564	1595	300	لا عقر في الاسلام قال الخطابي كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنعقرها عند قبره فتاكلها السباع والطير فتكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقرت راحلته حشر يوم القيامة راكبا ومن لم يعقر عنه حشر راجلا وكان هذا علي مذهب من يري منهم البعث بعد الموت انتهي وقال في النهاية كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فنكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته واصل العقر ضرب قواءم البعير او الشاة بالسيف وهو قاءم انتهي والحديث	2358	2562114315443329862	211	402.5	172	587	35.94548416137695	37	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2090	true	891381823857295843	8	39	40	215	1545	300	ان العرب كانت تتغني بالركباني اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي صلي الله عليه وسلم ان يكو-------ن هجيراهم بالقران مكان التغني بالركباني	2090	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms1167	false	7796983840041904107	213	244	1101	1275	1559	300	ان العرب كانت تتغني بالركباني اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون القران هجيراهم-------- مكان التغني بالركباني	1167	2562114315443329862	167	317.5	137	182	91.75823974609375	29	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2135	true	-1846680133185174486	254	282	1350	1481	1575	300	لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	2135	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms1751	false	-2941422570134152751	246	277	1299	1438	1543	300	----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل--------- شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	1751	2562114315443329862	109	184.5	85	158	68.98734283447266	21	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2416	true	7996512639525324104	240	275	1210	1375	1504	300	نزلت في كبيشة بنت معن بن عاصم من الاوس توفي عنها ابو قيس بن الاسلت----------- فجنح عليها ابنه فجاءت النبي------------------- فقالت يا نبي الله لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت هذه الاية	2416	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms1614	false	-456763748858571265	249	288	1291	1480	1531	300	نزلت في كب-شة بنت معن بن عاصم من الاوس وكانت تحت ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ابنه فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا-نبي الله لا انا ورثت زوجي ول----ا تركت فانكح فنزلت هذه الاية	1614	2562114315443329862	149	251.0	117	195	76.4102554321289	27	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2551	true	-1732699415866411284	273	294	1290	1383	1413	300	عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك	2551	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms2410	false	-3768445325555603602	155	176	806	899	1511	300	عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك	2410	2562114315443329862	93	186.0	72	93	100.0	21	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2818	true	1566598348789408370	69	94	357	475	1574	300	الحرم وكان الرجل في الجاهلية اذا احدث حدثا ولجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل له هو صرورة ولا	2818	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms1363	false	5665629686543701627	54	79	264	381	1542	300	الحرم ك-ان الرجل في الجاهلية اذا احدث حدثا فلجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل له هو صرورة فلا	1363	2562114315443329862	114	223.0	89	118	96.61016845703125	22	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3082	true	3102039618181281474	259	299	1404	1625	1630	300	الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما او الذي يزع----------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	3082	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms2829	false	-6654648382146817612	51	102	262	523	1576	300	الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	2829	2562114315443329862	162	286.0	126	261	62.068965911865234	27	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3091	true	612653044815568843	0	87	0	435	1572	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقيل ا-------لخط هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة2 وكانت العرب تسمي ذلك الخط	3091	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms2833	false	-5692160715327788753	101	186	499	922	1532	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة -قال الحربي الخط هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة------------------ قلت الخط	2833	2562114315443329862	413	796.5	329	442	93.43891143798828	80	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3226	true	2443429693728738954	97	125	483	613	1545	300	وفد علي ابي بكر لما انتقض عليه عمال اليمن فاقره ابو بكر علي ما صالح عليه النبي------------------- من الصدقة ثم انتقض ذلك بعد ابي بكر وصار الي الصدقة	3226	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms2185	false	-6165922771830128688	183	215	959	1108	1536	300	وفد علي ابي بكر لما انتقض عليه عمال اليمن فاقره ابو بكر علي ما صالح عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الصدقة ثم انتقض ذلك بعد ابي بكر وصار الي الصدقة	2185	2562114315443329862	130	248.0	102	149	87.24832153320312	27	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3227	true	8937411829380496120	165	248	862	1293	1570	300	الشريف من العرب في الجاهلية اذا -نزل بلدا في عشيرته استعوي كلبا فحمي لخاصته مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره فلم يرعه معه احد وكان شريك القوم في ساءر المراتع حوله2 وقد نهي النبي ان يحمي علي الناس حمي كما كانوا في الجاهلية يفعلون-------------------- الا ما يحمي -لخيل المسلمين وركابهم التي ترصد للجهاد و-----------يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة -------كما حمي عمر الن----------قيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل الله3 وكان الرسول قد حماه وهو---------------------- موضع علي عشرين فرسخا من المدينة	3227	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms2223	false	4461025034098897512	167	251	887	1314	1574	300	الشريف--------- في الجاهلية اذا انزل ارضا في حي---ه استعوي كلبا فحمي------- مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشار-----------------ك القوم في ساءر ما يرعون فيه ف----نهي النب--------ي صلي الله عليه وسلم عن ذلك واضاف الحمي الي الله تعالي ورسوله اي الا ما يحمي للخيل ا-----------------لتي ترصد للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة وغيرها كما حمي عمر بن الخطاب النقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل الله انتهي حمي النقيع قال في مرقاة الصمود هو بالنون موضع قريب م-----------ن المدينة	2223	2562114315443329862	271	351.0	213	503	53.876739501953125	40	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3354	true	-6040802946296648550	139	233	749	1264	1628	300	العه--د بين القوم والمعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق وقد كانت الاحلاف كما سبق ان تحدثت عنها من اهم سمات الجاهلية وقد نهي عنها في الاسلام لما كانت توقعه من اضرار في المجتمع بسبب التكتلات والتحزبات والعصبية التي تءدي الي القتال فورد---------------------------------------------------------------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه الرسول------------ وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق--------------------- وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم	3354	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms2110	false	1747411055736053125	104	194	560	1053	1604	300	النهاية اصل الحلف -المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف لل-طيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم	2110	2562114315443329862	335	569.0	269	626	53.51437759399414	54	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3420	true	2822989366527656408	257	282	1244	1378	1461	300	ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر واحد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه لمسا2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف الفقهاء في تفسير الملامسة علي ثلاث صور	3420	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms2461	false	-7536458081280700226	164	272	896	1451	1589	300	ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر واحد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه لمسا والمنابذة ان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك ليشتري كل واحد منهما من الاخر ولا يدري كل واحد منهما كم مع الاخر ونحو ذلك ولمسلم من طريق عطاء بن ميناء عن ابي هريرة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر لم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه قال الحافظ وهذا التفسير الذي في حديث ابي هريرة اقعد بلفظ الملامسة والمنابذة لانها مفاعلة فتستدعي وجود الفعل من الجانبين قال واختلف العلماء في تفسير الملامسة علي ثلاث صور	2461	2562114315443329862	130	244.0	105	555	23.423423767089844	23	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3536	true	-6328828500859257191	162	206	828	1058	1564	300	و--زبيب و---------حنطة و--شعير وعسل يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير ----------------------نبيذا وقد ينبذ في وعاء عليه الماء ويترك حتي يفور فيصير مسكرا وسواء اكان مسكرا ام غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ	3536	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms0072	false	8620773909413908857	138	169	732	905	1529	300	والزبيب والعسل والحنطة والشعير---------- نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذ او انبذته اتخذته نبيذا --------------------------------------------------------سواء -كان مسكرا او لا يقا-------------------------ل للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ	72	2562114315443329862	131	201.5	106	265	49.433963775634766	17	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5427	true	-7604835501066530127	0	101	0	538	1548	300	عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه الحديث واورده القسطلاني هكذا في المواهب في وفادة ثقيف وبسطه الشراح وقول الجوهري والصاغاني كذلك انه كان دليلا للحبشة حين توجهوا الي مكة حرسها الله تعاليفمات في الطريق بالمغمس قال جرير واذا مات الفرزدق فارجموه كما ترمون قبر ابي رغال غير جيد وكذا قول ابن سيده كان عبدا لشعيب علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وكان عشارا جاءرا	5427	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms2227	false	-3611556679760398458	147	210	736	1045	1493	300	عن بن عمر- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة------------------------------------- الحديث------------------------------------------------------------ وقول الجوهري -------------------كان دليلا للحبشة حين توجهوا الي مكة ----------------فمات في الطريق----------------------------------------------------------------- غير جيد وكذا قول -بن سيدة كان عبدا لشعيب وك-------------------------------ان عشارا جاءرا	2227	2562114315443329862	300	522.5	239	539	55.658626556396484	55	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5427	true	-7604835501066530127	108	190	576	997	1548	300	ابن المكرم ورايت في هامش الصحاح ما صورته ابو رغال اسمه زيد بن مخلف عبد كان لصالح النبي عليه السلام---------بعثه مصدقا -انه اتي قوما ليس لهم لبن الا شاة واحدة ولهم صبي قد ماتت امه فهم يعاجونه بلبن تلك الشاة يعني يغذونه فابي ان ياخذ غيرها ففالوا دعها نحايي---- هذا الصبي فابي فيقال انه نزلت به قارعة من السماء ويقال بل قتله رب الشاة فلما فقده صالح عليه السلام---------قام في الموسم ينشد الناس فاخبر بصنيعه فلعنه فقبره بين مكة والطاءف يرجمه الناس	5427	-4494413480284847949	JK000264-ara1.ms2228	false	-4664944267448957857	43	129	222	651	1510	300	-بن المكرم ورايت في هامش الصحاح--------- ابو رغال اسمه زيد بن مخلف عبد كان لصالح النبي صلي- الله عليه وسلم بعثه مصدقا وانه اتي قوما ليس لهم لبن الا شاة واحدة ولهم صبي قد ماتت امه فهم يعاجونه بلبن تلك الشاة يعني يغذونه فابي ان ياخذ غيرها فقالوا دعها نحايي بها هذا الصبي فابي فيقال انه نزلت--- قارعة من السماء ويقال بل قتله رب الشاة فلما فقده صالح صلي- الله عليه وسلم قام في الموسم ينشد الناس فاخبر بصنيعه فلعنه فقبره بين مكة والطاءف يرجمه الناس	2228	2562114315443329862	395	736.5	316	444	88.9639663696289	71	ShamAY0007299-ara1	JK000264-ara1