id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms0294	true	-3858206596608992427	42	97	229	498	1544	300	رجل من اهل تدمر يكني ابا يعقوب من مسلمة بني اسراءيل قد قرا من كتبهم وعلم علمهم فذكر ان بورخ بن ناريا كاتب ارميا- اثبت نسب معد بن عدنان-------------- عنده ووضعه في كتبه وانه معروف عند احبار اهل الكتاب وعلماءهم مثبت في اسفارهم وهو مقارب لهذه الاسماء ولعل خلاف ما بينهم من قبل اللغة لان	294	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms04608	false	-6826086118853135476	30	62	149	311	1470	300	رجل من اهل تدمر يكني ابا يعقوب من مسلمي اهل الكتاب وعلماءهم ان رخ---------------------------------يا كاتب ارمياء اثبت نسب معد بن عدنان والاسماء التي عنده نحو ------------------------------------------------------------------------------هذه الاسماء وال--خلاف--------- من قبل اللغة قال	4608	-4160265865722444146	115	156.0	89	284	40.492958068847656	19	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0398	true	1986529008787010488	244	278	1335	1489	1603	300	جذم ثم جمهور ثم شعب ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم عشيرة ثم فصيلة ثم رهط ثم اسرة ثم عترة ثم ذرية وزاد بعضهم في اثناءها ثلاثة وهي البيت والحي والجماع3	398	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms04592	false	-3015644289445440393	10	44	65	212	1487	300	جذم ثم جمهور ثم شعب ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم عشيرة ثم فصيلة ثم رهط ثم اسرة ثم عترة ثم ذرية وزاد غيره- في اثناءها ثلاثة وهي --بيت و--حي و--جماعة	4592	-4160265865722444146	143	260.5	109	154	92.85713958740234	30	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1479	true	7842252328167044947	0	44	0	209	1477	300	عبد الملك بن مروان سال محمد بن جبير متي سميت قريش قريشا قال حين اجتمعت الي الحرم من- تفرقها فذلك التجمع التقرش فقال عبد الملك ما سمعت -هذا ولكن سمعت ان قصيا كان يقال له القرشي ولم تسم---- قريش- قبله وور-----------------------د لما نزل قصي	1479	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms04600	false	-7531485189651061603	244	289	1248	1458	1513	300	عبد الملك بن مروان سال محمد بن جبير متي سميت قريش قريشا قال حين اجتمعت الي الحرم بعد تفرقها------------------- فقال---------- ما سمعت بهذا ولكن سمعت ان قصيا كان يقال له القرشي ولم يسم احد قريشا قبله وروي بن سعد من طريق المقداد لما فرغ قصي	4600	-4160265865722444146	172	284.0	133	239	71.9665298461914	33	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1722	true	3524330668880094896	5	39	28	175	1623	300	جذم ثم جمهور ثم شعب ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم عشيرة ثم فصيلة ثم رهط ثم اسرة ثم عترة ثم ذرية وزاد غيرهم في اثناءها ثلاثة -هي بيت وحي وجماع1	1722	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms04592	false	-3015644289445440393	10	44	65	212	1487	300	جذم ثم جمهور ثم شعب ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم عشيرة ثم فصيلة ثم رهط ثم اسرة ثم عترة ثم ذرية وزاد غيره- في اثناءها ثلاثة وهي بيت وحي وجماعة	4592	-4160265865722444146	145	279.0	111	148	97.97297668457031	31	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2001	true	4880469255521852912	168	279	890	1506	1621	300	واما الدعوة فهي اعم من الوليمة واما المادبة فكل طعام صنع لدعوة او عرس والادب الداعي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطعام1 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاءم ---------------------------------------------العرب ست عشرة وليمة هي وليمة العرس وهي ما يصنع للدخول بالزوجة والملاك الاملاك وهي ما يصنع للخطبة والخرس وهي طعام يصنع للنفساء--------------- لسلامة المراة من الطلق وقيل هي طعام الولادة والعقيقة وهي ما يصنع للطفل بعد ولادته وتختص باليوم السابع والاعذار وهي ما يصنع للختان والشندخ وهي ايضا طعام الاملاك والوكيرة وهي ما يصنع للبناء يعني للسكن المتجدد والتحفة هي ما يصنع للزاءر والشندخ وهي طعام الاملاك كما ذكرت وما يصنع عند وجود الضال-ة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقيعة وهي ما- يصنع-- للقدوم من السفر وق-----------------يل النقيعة التي يصنعها القادم والتي تصنع له تسمي التحفة	2001	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms06843	false	-7217138518980050906	30	215	164	1202	1666	300	واما الدعوة فهي اعم من الوليمة وهي بفتح الدال ع--------------------------------------لي المشهور وضمها قطرب في مثلثته وغلطوه في ذلك علي ما قال النووي قال ودعوة النسب بكسر الدال وعكس ذلك بنو تيم الرباب ففتحوا دال دعوة النسب وكسروا دال دعوة الطعام اه وما نسبه لبني تيم الرباب نسبه صاحبا الصحاح والمحكم لبني عدي الرباب فالله اعلم وذكر النووي تبعا لعياض ان الولاءم ثمانية الاعذار بعين مهملة وذال معجمة للختان والعقيقة للولادة--------------------------------------------------------------------------------- والخرس بضم المعجمة وسكون الراء ثم سين مهملة لسلامة المراة من الطلق وقيل هو طعام الولادة والعقيقة ------------------------------تختص ب--يوم السابع والنقيعة لقدوم المسافر مشتقة من النقع وهو الغبار ---------والوكيرة------------------------ للسكن المتجدد ماخوذ من الوكر وهو الماوي والمستقر والوضيمة بضاد معجمة لما يتخذ----- عند -----المصيبة والمادبة لما يتخذ بلا سبب ودالها مضمومة ويجوز فتحها انتهي والاعذار يقال فيه ايضا العذرة بضم ثم سكون والخرس يقال فيه ايضا بالصاد المهملة بدل السين وقد تزاد في اخرها هاء فيقال خرسة وخرصة وقيل انها لسلامة المراة من الطلق واما التي للولادة بمعني الفرح بالمولود فهي العقيقة واختلف في النقيعة هل التي يصنعها القادم من السفر او تصنع له قولان وقيل النقيعة التي يصنعها القادم والتي تصنع له تسمي التحفة	6843	-4160265865722444146	262	290.0	212	1232	21.266233444213867	31	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2111	true	-7828554604697398977	86	203	468	1075	1575	300	انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب الا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون من---هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم-------- امراة من الانصار فذهب يصنع ب-ها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما ---فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل-------------- فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات	2111	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms05703	false	-7054511403809464401	57	142	263	714	1524	300	انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب ------------------------------------فكانوا ياخذون بكثير من فعلهم وكان -------اهل الكتاب -لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة ف--------اخذ ذلك الانصار ------------------عنهم وكان هذا الحي من قريش --------------------------يتلذذون بنساءهم مقبلات ومدبرات ومستلقيات ف--------------------------تزوج رجل من المهاجرين امراة من الانصار فذهب يفعل فيها ذلك فامتنعت فس------------------------------------------------------------ري امرهما حتي بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم--- مقبلات ومدبرات ومستلقيات	5703	-4160265865722444146	380	602.5	302	636	59.74842834472656	63	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2135	true	-1846680133185174486	254	282	1350	1481	1575	300	لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	2135	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms07253	false	-2009439419885709305	5	36	32	171	1511	300	----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل--------- شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	7253	-4160265865722444146	109	184.5	85	158	68.98734283447266	21	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2416	true	7996512639525324104	240	275	1210	1375	1504	300	نزلت في كبيشة بنت معن بن عاصم من الاوس توفي عنها ابو قيس بن الاسلت----------- فجنح عليها ابنه فجاءت النبي------------------- فقالت يا نبي الله لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت هذه الاية	2416	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms05779	false	1963528517006370827	25	65	111	301	1489	300	نزلت في كب-شة بنت معن بن عاصم من الاوس وكانت تحت ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ابنه فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله لا انا ورثت زوجي ول----ا تركت فانكح فنزلت هذه الاية	5779	-4160265865722444146	150	258.0	117	195	76.92308044433594	27	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2418	true	-5994896961715726740	151	175	797	922	1627	300	وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد------------------------ لانهم كانوا يطلبون ذلك من اكابرهم ورءساءهم في الشجاعة او الكرم او غير ذلك----- فكان هذا النكاح -----	2418	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms06750	false	-3890475627454691759	210	241	1091	1250	1554	300	وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد اي اكتسابا من ماء الفحل لانهم كانوا يطلبون ذلك من اكابرهم ورءساءهم في الشجاعة او الكرم او غير ذلك قوله فكان هذا النكاح نكاح	6750	-4160265865722444146	125	231.0	101	159	78.6163558959961	22	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2419	true	-2076544475620435005	0	158	0	846	1645	300	حملت ووضعت---------- ارسلت اليهم فلم يستطيع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي من امركم وقد ولدت ثم تسمي احدهم وتقول له فهو ابنك يا فلان فيلحق بها ولدها ولا يستطيع ان يمتنع به الرجل وقد قيل ان هذا يكون ان كان المولود ذكرا والا فلا تفعل لما عرف من كراهتهم للبنت وخوفا من قتلهم للمولودة4 ويقال لهذا النوع من الزواج زواج تعدد الازواج Polyandry في الانكليزية وذلك لوجود امراة واحدة فيه وعدد من الرجال تختارهم المراة التي تكون زوجة مشتركة بينهم وهو عكس زواج الPolygamy اي زواج تعدد النساء للرجل الواحد حيث يتزوج الرجل الواحد بموجبه عددا من النساء بعلا لهن1 وعرفوا زواج صواحبات الرايات بان نكاح يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمنع من جاءها وهي البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فاستلحقه به ودعي ابنه لا يمتنع من	2419	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms09456	false	6350864815527025334	63	115	335	608	1529	300	حملت ووضعت ومضت ليال ارسلت اليهم فا--------------------------------جتمعوا عندها فقالت ----------------------------قد ولدت----------------------- فهو ابنك يا فلان فيلحق به- ولدها ولا يستطيع ان يمتنع الي ان قالت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح----------------------------------------------------------- البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات---------- فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن فوضعت------ جمعوا لها ----------القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يري القاءف---------------- لا يمتنع من	9456	-4160265865722444146	236	344.0	190	856	27.570093154907227	39	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2440	true	5209703456671032860	67	98	367	517	1667	300	الساءبة والساءب--------------ة العبد الذي يقول له سيده لا ولاء لاحد عليك او انت ساءبة يريد بذلك عتقه وان لا ولاء لاحد عليه وقد يقول له اعتقتك ساءبة او انت حر ساءبة	2440	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms09469	false	7175693424482072773	10	44	61	225	1531	300	الماءدة والمراد بها في الترجمة العبد الذي يقول له سيده لا ولاء لاحد عليك او انت ساءبة يريد بذلك عتقه وان لا ولاء لاحد عليه وقد يقول له اعتقتك ساءبة او انت حر ساءبة	9469	-4160265865722444146	144	273.0	113	164	87.80487823486328	29	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2462	true	5349354519267755126	19	53	103	255	1539	300	فاختصموا الي الرسول------------------------ فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او ا---------------------------------------------------------------------مة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولي المراة التي غرمت ---------كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك	2462	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms09809	false	-1852708424454633846	111	194	557	948	1463	300	فاختصموا الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او امة ونحوه في رواية يونس لكن قال او وليدة وفي رواية معمر من طريق ابي سلمة فقال قاءل كيف يعقل وفي رواية يونس عند مسلم وابي داود وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة وفي رواية عبد الرحمن بن خالد الماضية في الطب فقال ولي المراة التي غرمت ثم اتفقا كيف اغرم يا رسول الله من لا-شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك	9809	-4160265865722444146	149	258.5	116	394	37.8172607421875	30	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2468	true	-8457350441345980309	34	135	160	637	1477	300	وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا له هذه قريش قال يا------ ال بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال------------- اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال له امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاخبره بالقصة وخداش يطوف بالبيت لا يعلم بما كان فقام رجال من بني هاشم الي خداش فضربوه وقالوا قتلت صاحبنا فجمد واتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شءت ----------------------------------------------------------------------------------------------حلف خمسون من قومك انك لم تقت-------------------------------------------------له فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم	2468	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms04954	false	-1519612532088023592	148	296	735	1475	1492	300	وافي الموسم اي اتاه قوله يا بني هاشم في رواية الكشميهني يا ال بني هاشم قوله من ابو طالب في رواية الكشميهني اين ابو طالب زاد بن الكلبي------------------------------------------------------------ فاخبره بالقصة وخداش يطوف بالبيت لا يعلم بما كان فقام رجال من بني هاشم الي خداش فضربوه وقالوا قتلت صاحبنا فجحد قو------------------له اختر منا احدي ثلاث---------------------------------------------- يحتمل ان تكون هذه الثلاث كانت معروفة بينهم ويحتمل ان تكون شيءا اخترعه ابو طالب وقال بن التين لم ينقل انهم تشاوروا في ذلك ولا تدافعوا فدل علي انهم كانوا يعرفون القسامة قبل ذلك كذا قال وفيه نظر لقول بن عباس راوي الحديث انها اول قسامة ويمكن ان يكون مراد بن عباس الوقوع وان كانوا يعرفون الحكم قبل ذلك وحكي الزبير بن بكار انهم تحاكموا في ذلك الي الوليد بن المغيرة فقضي ان يحلف خمسون رجلا من بني عامر عند البيت ما قتله خداش وهذا يشعر بالاولية مطلقا قول-------------------ه---------------------- فاتته امراة من بني هاشم	4954	-4160265865722444146	226	150.0	174	905	24.972375869750977	40	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2572	true	-2261164978305684739	188	223	939	1115	1539	300	لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي------------------------------- ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي النبي------------------- انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان يخلي بينهم وبين الحمل	2572	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms05577	false	-192676009313975037	230	276	1158	1384	1508	300	لا تاتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم زاد بن هشام ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان يخلي بينهم وبين الحمل	5577	-4160265865722444146	175	315.0	140	226	77.43363189697266	32	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2784	true	-3067420437604757423	136	203	685	1011	1500	300	كانت قريش تدعي الحمس وكانوا يدخلون من الابواب في الاحرام وكانت الانصار وساءر العرب لا يدخلون من باب في الاحرام فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بستان اذ خرج من بابه وخرج معه قطبة بن عامر الانصاري فقالوا يا رسول الله ان قطبة بن عامر رجل فاجر وانه خرج معك من الباب فقال له ما حملك علي ما صنع----------------------------ت --------------قال فان ديني دينك فانزل الله	2784	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms02651	false	-4213323076081791460	126	195	641	989	1490	300	كانت قريش تدعي الحمس وكانوا يدخلون من الابواب في الاحرام وكانت الانصار وساءر العرب لا يدخلون من الابواب------- فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بستان فخ--رج من بابه فخرج معه قطبة بن عامر الانصاري فقالوا يا رسول الله ان قطبة-------- رجل فاجر فانه خرج معك من الباب فقال--- ما حملك علي ذلك فقال رايتك فعلته ففعلت كما فعلت قال اني احمسي قال فان ديني دينك فانزل الله	2651	-4160265865722444146	289	543.0	229	368	78.53260803222656	54	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2792	true	5216647678672724402	141	177	760	963	1617	300	انها قالت ----ان الانصار كانوا يلهون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية	2792	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms02477	false	4048454047530060071	229	264	1195	1391	1588	300	انما كان ذلك لان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة---------- فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحل-ون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية	2477	-4160265865722444146	185	344.0	152	207	89.37197875976562	29	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2917	true	4671614900421817471	72	147	395	775	1602	300	عن ابن عباس انه قال كانت قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة -ودي -ماءة وسق من --تمر فلما بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا لنقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم------ فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بال-------قسط النفس بالنفس ون--زلت افحكم الجاهلية	2917	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms09746	false	-6143810624476030013	128	204	621	1007	1477	300	عن -بن عباس---- قال كان- قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة يودي بماءة وسق من التمر فلما بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه لنا ---نقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم فاتوه فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية	9746	-4160265865722444146	358	649.5	286	400	89.5	62	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2927	true	4076877578196082772	121	238	637	1190	1488	300	بن اللعيث اللعيب3 وسعد بن حنيف ومحمود بن س-يحان سبحان وعزير بن ابي عزير وعبد الله بن صيف ضيف وسويد بن الحارث ورفاعة بن قيس وفنحاص واشيع ونعمان بن اضنا امنا وبحري بن عمرو وشاس ------------بن عدي وشاس بن قيس وزيد بن الحارث ونعمان بن عمرو وسكين بن ابي سكين وعدي بن زيد ونعمان بن ابي اوفي ابو انس ومحمود بن دحية ومالك بن الصيف الضيف وكعب بن راشد وعازر --ورافع بن ابي رافع وخالد وازار -بن- ابي ازار ازر بن ابي وعازر ورافع بن ابي رافع وخالد وازار بن ابي ازار ازر بن ابي ازر ورافع بن حارثة ورافع بن حريملة ورافع بن خارجة ومالك بن عوف ورفاعة بن زيد بن التابوت وكل هءلاء من يهود	2927	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms05127	false	4780141570025574764	148	240	790	1230	1531	300	بن اللصيب-------- وسعد بن حيية ومحمود بن سبي------حان وعزير بن ابي عزير وعبد الله بن الص--يف وسعيد بن الح-رت ورفاعة بن قيس وفنحاص واشيع ونعمان بن اصبا وي-----حري بن عمرو وشاس بن قيس وشاس بن عدي------------ وزيد بن الحارث ونعمان بن عمرو وسكين بن ابي سكين وعدي بن زيد ونعمان بن ابي اوفي-------- ومحمود بن دحية ومالك بن الص------يف وكعب بن راشد وعازب بن رافع بن ابي رافع وخالد وازار ابني ابي ازار ورافع --------------------------------------------------------------------------بن حارثة ورافع بن حر-ملة ورافع بن خارجة ومالك بن عوف ورفاعة ب-------ن التابوت وعبد الله بن سلام	5127	-4160265865722444146	390	666.0	304	570	68.42105102539062	68	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3103	true	2650756787824158272	208	242	1086	1250	1588	300	فقال تخب----ر طيره فيها زياد لتخبره وما فيها خبير اقام كان لقمان بن عاد اشار له بحكمته مشير تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله	3103	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms07845	false	8807748286376063664	147	173	785	911	1540	300	وقال اخر تخير طيرة فيها زياد لتخبره وما فيها خب------------------------------------------ير تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله	7845	-4160265865722444146	118	222.5	93	168	70.23809814453125	21	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3439	true	-7398231265990790371	258	294	1430	1586	1617	300	ان يقول صاحب السلعة للسمسار بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك فما زاد علي ما اتفق عليه يكون اجرة--------- سمسرة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك7 او	3439	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms03327	false	-8799818958106782511	167	261	807	1249	1446	300	ان يقول-------------------- بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وصله بن ابي شيبة من طريق عطاء نحوه وهذه اجر سمسرة ايضا لكنها مجهولة ولذلك لم يجزها الجمهور وقالوا ان باع له علي ذلك فله اجر مثله وحمل بعضهم اجازة بن عباس علي انه اجراه مجري المقارض وبذلك اجاب احمد واسحاق ونقل بن التين ان بعضهم شرط في جوازه ان يعلم الناس ذلك الوقت ان ثمن السلعة يساوي اكثر مما سمي له وتعقبه بان الجهل بمقدار الاجرة باق قوله وقال بن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح ف---لك- او	3327	-4160265865722444146	102	130.5	72	466	21.888412475585938	21	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3461	true	7107107846838447613	161	216	812	1075	1468	300	يا عباس افد نفسك وابني اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عروة ابن عمرو بن جحدم اخا بني الحارث بن فهر فانك ذو مال فقال يا رسول الله اني كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني فقال الله اعلم باسلامك ان يكن- ما تذكر حقا فا--لله يجزيك به فاما ظاهر امرك فقد كان علينا	3461	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms05188	false	8044162222471323220	132	178	642	858	1463	300	يا عباس افد نفسك وبن اخو-يك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة -بن عمرو------------------------------ فانك ذو مال -قال------------- اني كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني ق-ال الله اعلم بما تقول ان كنت ما تقول حقا ان الله يجزيك ولكن--- ظاهر امرك انك كنت علينا	5188	-4160265865722444146	179	285.5	138	266	67.2932357788086	30	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3677	true	-4781524225755347797	74	112	384	586	1519	300	الق الدواة وحرف القلم واقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم و------------حسن الله ومد الرحمن وجود الرحيم فقال القاضي وهذا وان لم تصح الرواية انه صلي الله عليه وسلمكتب فلا يبعد ان يرزق علم هذا ويمنع القراءة والكتابة	3677	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms05432	false	7305103063491288231	7	37	36	179	1520	300	الق الدواة وحرف القلم واقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم وقوله لا تمد بسم الله قال------------------------------- وهذا وان لم يثبت------- انه ------------------كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع ---------------الكتابة	5432	-4160265865722444146	119	169.5	92	214	55.60747528076172	21	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3696	true	-5635241210324421187	55	146	290	745	1522	300	كتب لرسول الله ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير بن العوام وخالد وابان ابنا سعيد بن العاص-------- وحنظلة---------- الاسيدي والعلاء بن الحضرمي وخالد بن الوليد وعبد الله بن رواحة ومحمد بن مسلمة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح وعبد الله بن عبد الله بن ابي بن سلول والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص ومعاوية بن ابي سفيان وجهيم بن الصلت ومعيقيب بن ابي فاطمة--------------------------- وشرحبيل بن حسنة وعبد الله بن الارقم الزهري وذكر ان عدد من كتب للرسول ثلاثة و-اربعون كتابا4 واول من كتب للنبي من قريش عبد الله بن	3696	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms06490	false	-8899165597441465650	232	285	1087	1366	1433	300	كتب له في الجملة الخلفاء الاربعة------- والزبير بن العوام وخالد وابان ابنا سعيد بن العاص بن امية وحنظلة بن الربيع الاسدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعيقيب بن ابي فاطمة وعبد الله بن الارقم الزهري وشرحبيل بن حسنة وعبد الله بن رواحة في اخرين وروي احمد واصحاب السنن الثلاثة وصححه بن --حبان وا----------لحاكم من حديث عبد الله بن	6490	-4160265865722444146	158	195.5	125	501	31.53692626953125	23	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3841	true	7163196773683165162	208	254	1113	1323	1575	300	بن ابي -طالب فقد ورد- في صحيح البخاري عن ---ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	3841	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms02789	false	8208476937430311076	175	221	826	1037	1449	300	من اوي محدثا وقد تقدم في كتاب العلم من طريق ابي جحيفة ----قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	2789	-4160265865722444146	184	328.0	141	215	85.5813980102539	36	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4054	true	-5282501881636796804	243	287	1274	1499	1568	300	فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي------------------------------------------------------------------------------------- ان اقراه عل-ي سبعة احرف وحديث ثالث نصه----------------------------- ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف وفي حديث ابي بكرة	4054	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms06493	false	-1487813572057444099	92	153	440	728	1460	300	فرددت اليه ان هون علي امتي وفي رواية له ان امتي لا تطيق ذلك ولابي داود من وجه اخر عن ابي فقال لي الملك الذي معي قل علي حرفين --حتي بلغت سبعة احرف وفي رواية للنساءي من طريق انس عن ابي بن كعب ان جبريل وميكاءيل اتياني ف--------------------------------------قال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده ولاحمد من------------ حديث ابي بكرة	6493	-4160265865722444146	136	198.0	107	340	40.0	23	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4055	true	-5493274292531552267	42	129	242	680	1542	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقراني عبد الله بن مسعود سورة اقرانيها زيد واقرانيها ابي بن كعب فاختلفت قراءتهم فبقراءة ايهم اخذ قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وعلي الي جنبه فقال علي ليقرا كل انسان ب-----ما علم كل-- حسن جميل ورووا علي لسان عمر بن الخطاب قوله سمعت هشام ----------------ابن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته------------------------------- فاذا هو ي--------------قرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4055	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms06497	false	7713159710481581580	58	142	287	711	1526	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقراني--------- بن مسعود سورة اقرانيها زيد واقرانيها ابي بن كعب فاختلفت قراءتهم فبقراءة ايهم اخذ---- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وعلي الي جنبه فقال علي ليقرا كل انسان منكم كما علم فانه حسن جميل ول------------------------------------------ابن حبان والحاكم من حديث -بن مسعود ا--قران-------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة من ال حم فرحت الي المسجد فقلت لرجل اقراها فاذا هو يقرا حروفا ما اقرءها فقال اقران-------------يها رسول الله صلي الله عليه وسلم	6497	-4160265865722444146	314	501.0	247	506	62.055335998535156	57	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4056	true	-9200182250229777571	2	47	8	214	1440	300	الله- الم تقرءني اية كذا وكذا قال بلي---- فوقع في صدر عمر شء فعرف- النبي صلي الله عليه وسلم ذلك في وجهه---- فضرب--- صدره وقال ابعد شيطانا قالها ثلاثا ثم قال يا عمر ان القران كله صواب ما لم تجعل رحمة عذابا او عذابا رحمة	4056	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms06496	false	8851450594061896828	167	213	818	1029	1421	300	الرجل الم تقرءني يا رسول الله قال بلي قال فوقع في صدر عمر شء -عرفه النبي صلي الله عليه وسلم---- في وجهه قال فضرب في صدره وقال ابعد شيطانا قالها ثلاثا ثم قال يا عمر--- القران كله صواب ما لم تجعل رحمة عذابا او عذابا رحمة	6496	-4160265865722444146	185	310.5	143	219	84.47488403320312	35	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4057	true	-2182596395259971844	151	253	816	1324	1572	300	عن ابن عباس قوله نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال ابو عبيد والعجز هم بنو سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي تميم يعني بني دارم1 واخرج ابو عبيد من وجه اخر عن ابن عباس قال نزل القران بلغة الكعبين كعب قريش وكعب خزاعة قيل وكيف ذلك قال لان الدار واحدة يعني ان خزاعة كانوا جيران قريش فسهلت عليهم لغتهم2 وقال ابو حاتم السجستاني نزل بلغة قريش وهذيل وتميم------ والازد وربيعة وهوازن وسعد بن	4057	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms06498	false	-670621208300687627	17	116	83	576	1522	300	عن -بن عباس قال- نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال--------- والعجز------- سعد بن بكر وجثم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي تميم يعني بني دارم- واخرج ابو عبيد من وجه اخر عن -بن عباس قال نزل القران بلغة الكعبين كعب قريش وكعب خزاعة قيل وكيف ذاك قال لان الدار واحدة يعني ان خزاعة كانوا جيران قريش فسهلت عليهم لغتهم- وقال ابو حاتم السجستاني نزل بلغة قريش وهذيل وتيم الرباب والازد وربيعة وهوازن وسعد بن	6498	-4160265865722444146	481	908.0	383	514	93.57976531982422	90	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4059	true	7163532317762405366	29	63	144	316	1526	300	نزل بلغة مضر----- لقول عمر نزل القران بلغة مضر وعين بعضهم فيما حكاهابن عبد البر السبع من مضر انهم هذيل وكنانة وقيس وضبة وتيم ال-باب واسد بن خزيمة وقريش فهذه قباءل مضر تستوعب سبع	4059	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms06498	false	-670621208300687627	183	219	920	1098	1522	300	نزل بلغة مضر خاصة لقول عمر نزل القران بلغة مضر وعين بعضهم فيما حكاه بن عبد البر السبع من مضر انهم هذيل وكنانة وقيس وضبة وتيم الرباب واسد بن خزيمة وقريش فهذه قباءل مضر تستوعب سبع	6498	-4160265865722444146	171	329.0	137	178	96.06741333007812	31	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4060	true	7835658838763348295	128	174	739	994	1646	300	بعض العلماء------- انزل القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقراوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي اختلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال عن لغته الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل فهم	4060	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms06498	false	-670621208300687627	224	272	1120	1382	1522	300	بعض الشيوخ انه قال انزل القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقرءوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي اختلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال من لغته الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل فهم	6498	-4160265865722444146	248	484.0	202	262	94.65648651123047	43	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4066	true	-2219897544414877812	182	266	926	1407	1595	300	من هذه الاحرف السبعة المذكورة في الحديث لقد لخص ا------------بن قتيبة الاحرف السبعة بالاوج---------ه التي يقع بها التغاير فاولها------------- ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب--------- بفتح الراء و-ضمها -وثانيها ما يتغير بال-----فعل مثل بعد------------ وباعد بلفظ------------- الطلب و------الماضي -وثالثها ما يتغير باللفظ مثل ننشزها و------------ننشرها بالراء -المهملة رابعها ما يتغير بابدال حرف قريب ال-مخرج ------مثل طلح منضود------------- وطلع منضود --خامسها ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت ----------------------------------------------------بالحق وجاءت سكرة الحق بالموت -وسادسها ما يتغير بالزيادة والنقصان	4066	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms06501	false	2002925183728439620	143	261	751	1381	1583	300	ان تصل الاوجه السبع---------ة في بعض القران كما تقدم وقد حمل بن قتيبة وغيره العدد المذكور علي الوجوه التي يقع بها التغاير في سبعة اشياء الاول ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب ولا شهيد بنصب الراء ورفعها الثاني-- ما يتغير بتغير الفعل مثل بعد بين اسفارنا وباعد بين اسفارنا بصيغة الطلب والفعل الماضي الثالث-- ما يتغير بنقط بعض الحروف المهملة مثل ثم ننشرها بالراء والزاي الرابع-- ما يتغير بابدال حرف قريب من مخرج الاخر مثل طلح منضود في قراءة علي وطلع منضود الخامس-- ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق في قراءة ابي بكر الصديق وطلحة بن مصرف وزين العابدين وجاءت سكرة الحق بالموت السادس-- ما يتغير ب--زيادة او نقصان	6501	-4160265865722444146	368	505.5	292	651	56.528419494628906	48	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4138	true	326415007878502940	3	62	13	291	1545	300	سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف------------------------------------------------ قال ابو عبيدة واحسب افصح هءلاء بني سعد بن بكر وذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وكان مسترضعا فيهم وهم ايضا الذين يقول فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي	4138	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms06498	false	-670621208300687627	34	63	162	305	1522	300	سعد بن بكر وجثم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي	6498	-4160265865722444146	94	172.0	74	326	28.8343563079834	17	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4276	true	-2668332564071486397	73	104	432	605	1611	300	ابي سلمة------------------ لم يكن اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلممتحزق-ين ولا متماوتين -كانوا يتناشدون الاشعار----------- ويذكرون امر جاهليتهم فاذا اريد احدهم علي شء من امر دينه دارت حماليق عينيه	4276	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms08326	false	-2451916683882279187	104	140	526	721	1547	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال لم يكن اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم منحرفين ولا متماوتين وكانوا يتناشدون الاشعار في مجالسهم ويذكرون امر جاهليتهم فاذا اريد احدهم علي شء من---- دينه دارت حماليق عينيه	8326	-4160265865722444146	159	274.5	130	204	77.94117736816406	24	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4337	true	301061283784021032	123	157	670	847	1655	300	قد منع السمع عتاة الجان بثاقب بك-ف ذي سلطان من اجل مبعوث عظيم الشان يبعث بالتنزيل والقران وبالهدي وفاصل الفرقان تبطل به عبادة الاوثان ثم قال خطر اري لقومي ما اري لنفسي ان يتبعوا	4337	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms06360	false	-7838360431541730943	276	300	1427	1540	1540	300	قد منع السمع عتاة الجان بثاقب يتلف ذي سلطان من اجل مبعوث عظيم الشان وفيه انه------------------------------------------------------------ قال ا----ري لقومي ما اري لنفسي ان يتبعوا-	6360	-4160265865722444146	102	170.0	79	178	57.30337142944336	20	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4659	true	-7996656338999705317	122	151	640	772	1513	300	ان تقوي ربنا خير نقل وباذن الله ريثي وعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير من شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل	4659	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms10804	false	2263082574493483452	31	60	149	281	1509	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل	10804	-4160265865722444146	130	258.0	101	132	98.48484802246094	27	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4746	true	269470423062736262	159	211	845	1113	1580	300	افاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سالتك ان تبيني ولا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني فاني لو تعاند في شمالي عنادك ما وصلت بها يميني اذا لقطعتها ولقلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني فاما ان تكون اخي بحق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني	4746	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms05867	false	8837687246199155627	234	278	1226	1458	1566	300	افاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سالت كان تبيني ولا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني فاني لو تخالفن-ي شمالي لما اتبعتها ابد-ا يميني ويقول فيها---------------------------------- فاما ان تكون اخي بحق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني	5867	-4160265865722444146	203	360.5	163	268	75.74626922607422	37	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4816	true	-8417902670092785645	205	275	991	1355	1497	300	الا يا سعد سعد بني معاذ لما فعلت قريظة والنضير تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور وزاد المرزباني فيها ولكن لا خلود مع المنايا تخطف ثم تضمنها القبور كانهم غناءم يوم عيد تذبح وهي ليس لها نكير فاجابه حسان تعاهد معشرا نصرو- علينا فليس لهم ببلدتهم نصير هم اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور كذبتم بالقران وقد ابيتم بتصديق الذي قال النذير وهان علي سراة -----	4816	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms05205	false	221741490194628982	140	190	693	959	1515	300	الا يا سعد سعد بني معاذ فما فعلت قريظة والنضير وفي-----------------ها وقد قال الكريم ابو حباب اقيموا قينقاع ولا تسيروا واولها تقاع--------------------------------------------------------------------------------------د معشر- نصروا قريشا وليس لهم ببلدتهم نصير هم اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور كفرتم بالقران لقد لقيتم بتصديق الذي قال النذير وفي جواب ابي سفيان	5205	-4160265865722444146	185	293.5	147	370	50.0	26	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4842	true	-2291525407583036682	47	77	224	364	1500	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل وقوله احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل وقوله من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء	4842	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms10804	false	2263082574493483452	31	59	149	277	1509	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل------ احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل------ من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء	10804	-4160265865722444146	128	241.0	100	140	91.42857360839844	28	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4845	true	8052504687958288665	127	159	688	835	1549	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي والعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل3 وقد قال بعض ---	4845	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms10804	false	2263082574493483452	31	63	149	297	1509	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي و--عجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل وحرف النزاع بين	10804	-4160265865722444146	133	253.0	104	150	88.66666412353516	27	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5245	true	329279979322154890	171	226	837	1106	1496	300	رجل من اهل تدمر يكني ابا يعقوب من مسلمة بني اسراءيل قد قرا من كتبهم وعلم علمهم فذكر ان بورخ بن ناديا كاتب ارميا- اثبت نسب معد بن عدنان-------------- عنده ووضعه في كتبه وانه معروف عند احبار اهل الكتاب وعلماءهم مثبت في اسفارهم وهو مقارب لهذه الاسماء ولعل خلاف ما بينهم من قبل اللغة لان	5245	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms04608	false	-6826086118853135476	30	62	149	311	1470	300	رجل من اهل تدمر يكني ابا يعقوب من مسلمي اهل الكتاب وعلماءهم ان رخ---------------------------------يا كاتب ارمياء اثبت نسب معد بن عدنان والاسماء التي عنده نحو ------------------------------------------------------------------------------هذه الاسماء وال--خلاف--------- من قبل اللغة قال	4608	-4160265865722444146	115	156.0	89	284	40.492958068847656	19	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5425	true	5264390186196089743	138	165	757	898	1569	300	الجنة التي كانت لاصحاب الصريم فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف فسمي الموضع بها وكانت اولا بنواحي صنعاء واسم الارض وج	5425	-4494413480284847949	JK000166-ara1.ms05517	false	-358457103935301764	0	27	0	141	1521	300	الجنة التي كانت لاصحاب الصريم فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف فسمي الموضع بها وكانت اولا بنواحي صنعاء واسم الارض وج	5517	-4160265865722444146	141	282.0	114	141	100.0	27	ShamAY0007299-ara1	JK000166-ara1