id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms4202	false	-7369844641332834686	200	242	1034	1259	1599	300	شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر ولا استعانة وانما هو ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف وهمه الي الكلام-------------------------------- فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احد- من ولده	4202	-4494413480284847949	Hindawi093813583-ara1.ms028	true	-1713613536131310077	45	125	246	646	1599	300	شء للعرب -انما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر ولا استعانة وانما هو ان يصرف همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راس بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة والمناضلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يعيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده	28	-7692681761794551427	217	398.0	175	401	54.11471176147461	37	ShamAY0007299-ara1	Hindawi093813583-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4206	false	-5347433723714018558	70	193	440	1089	1677	300	وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف وهمه الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احد- من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر واكثر وهم عليه اقدر وله اقهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم للكلام اوجد والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ ويحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا	4206	-4494413480284847949	Hindawi093813583-ara1.ms028	true	-1713613536131310077	44	197	242	1023	1599	300	وكل شء للعرب -انما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر و-لا استعانة وانما هو ان يصرف همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راس بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة والمناضلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يعيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر واكثر وهم عليه اقدر و---اقهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءه-------م اوجز والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ ويحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا	28	-7692681761794551427	633	1236.0	513	793	79.82345581054688	113	ShamAY0007299-ara1	Hindawi093813583-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4479	false	-8729068837112113154	186	257	1021	1379	1605	300	قد سلط علي الشعر من حماد الراوية ما افسده فلا يصلح ابدا فقيل له وكيف ذلك ايخطء في رواي-ة ام -لحن قال ليته كان كذلك فان اهل العلم يردون من اخطا الي الصواب--- ولكنه رجل عالم بلغات العرب واشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيهم فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين ذلك	4479	-4494413480284847949	Hindawi093813583-ara1.ms034	true	-1109887068166116181	81	152	439	799	1595	300	قد سلط علي الشعر من حماد الراوية ما انشده فلا يصلح ابدا فقيل له وكيف ذلك ايخطء في روايته ام يلحن قال ليته كان كذلك فان اهل العلم يردون من اخطا الي الصواب لا ولكنه رجل عالم بلغات العرب واشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيهم فلا يزال يقول الشعر يش---به مذهب رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين ذلك	34	-7692681761794551427	352	679.0	282	363	96.96969604492188	66	ShamAY0007299-ara1	Hindawi093813583-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5496	false	3031873006941713819	69	102	356	521	1575	300	الصورة ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا تالله ما ذلك في ايدينا وانما ناخذ ما يعطينا ونحن كالارض لزارعينا ننبت ما قد زرعوه فينا	5496	-4494413480284847949	Hindawi093813583-ara1.ms037	true	7131621844480084287	245	277	1322	1485	1606	300	الاتية ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ا--لا نلد البنينا تالله ما ذلك في ايدينا وانما ناخذ ما اعطينا ونحن كالزرع لزارعينا ننبت ما قد زرعوه فينا	37	-7692681761794551427	157	302.5	125	165	95.1515121459961	28	ShamAY0007299-ara1	Hindawi093813583-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4353	false	-109360942226181710	52	86	288	458	1659	300	لان التشبيب قريب من النفوس لاءط بالقلوب لما--- جعل الله في تركيب العباد من محبة الغزل والف النساء فليس يكاد احد يخلو ----من ان يكون متعلقا منه بسبب وضاربا فيه بسهم حلال او حرام	4353	-4494413480284847949	Hindawi093813583-ara1.ms049	true	5515260161879766952	77	112	400	572	1557	300	لان النس-يب قريب من النفوس لايط بالقلوب لما قد جعل الله في تركيب العباد من محبة الغزل والف النساء فليس يكا----د يخلو احد من ان يكون متعلقا منه بسبب وضاربا فيه بسهم حلال او حرام	49	-7692681761794551427	162	297.0	129	177	91.52542114257812	30	ShamAY0007299-ara1	Hindawi093813583-ara1