id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms0047	true	1425042946793517973	219	278	1175	1495	1599	300	قال عمر بن الخطاب كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزوا فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يا-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب فالفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل	47	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms066	false	-8595057894937548781	241	300	1282	1600	1600	300	قال عمر بن الخطاب كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو- فارس والروم وله-ت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل-	66	7196765137851954347	315	608.0	257	321	98.13084411621094	55	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0048	true	-262512101794804476	81	107	436	556	1537	300	كان عند--- النعمان بن المنذر منه ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار منه1 وورد	48	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms067	false	5219940287599782529	5	32	23	145	1566	300	كان عند ال النعمان بن المنذر منه ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار منه- وبعد	67	7196765137851954347	117	221.0	91	123	95.1219482421875	23	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0092	true	-1544792973108617173	123	178	682	981	1620	300	كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان- العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل	92	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms066	false	-8595057894937548781	245	300	1300	1600	1600	300	كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل-	66	7196765137851954347	298	581.0	244	301	99.0033187866211	53	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms0223	true	932286638304377987	2	82	12	439	1566	300	قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين	223	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms024	false	6343081262853945085	9	89	44	471	1635	300	قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين	24	7196765137851954347	427	854.0	347	427	100.0	80	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3725	true	-6245144562307678045	204	290	1094	1536	1589	300	لان مرامر بن مرة واسلم بن سدرة وعامر بن جدرة وهم من طء من بولان سكنوا الانبار واجتمعوا فوضعوا حروفا مقطعة وموصولة فاما مرامر فوضع الصور واما اسلم ففصل ووصل واما عامر فوضع الاعجام وقد اقتطع مرامر الخط من المسند فسمي الجزم لانه جزم اي اقتطع ولذلك قيل له الجزم قبل وجود الكوفة فتعلمه منهم اهل الانبار وتعلمه منهم اهل الحيرة وساءر عرب العراق وتعلمه من اهل الحيرة بشر بن عبد الملك اخو اكيدر بن عبد الملك------- صاحب دومة الجندل وكان له صحبة ب-----------------حرب بن امية	3725	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms045	false	154914958427555447	49	83	236	407	1529	300	----مرامر بن مرة واسلم بن سدرة الطاءيان ثم علموه اهل الانبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعلمه------------------------------------------------------------------------------ بشر بن عبد الملك اخو اكيدر بن عبد الملك الكندي صاحب دومة الجندل وخرج الي مكة فتزوج الصهباء بنت حرب بن امية	45	7196765137851954347	112	143.0	85	466	24.034334182739258	20	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3728	true	-5780086039637803307	241	296	1154	1430	1451	300	الانبار1 والذين يذكرون ان بشر بن عبد الملك اخو اكيدر بن عبد الملك الكندي صاحب دومة الجندل الذي تعلم الكتابة من اهل الانبار وخرج الي مكة فتزوج الصهباء بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان وعلم جماعة من اهل مكة الكتابة فلذلك كثر من يكتب بمكة من قريش يروون شعرا لرجل من اهل دومة الجندل	3728	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms045	false	154914958427555447	59	104	285	502	1529	300	الانبار فتعلمه----------- بشر بن عبد الملك اخو اكيدر بن عبد الملك الكندي صاحب دومة الجندل--------------------------------- وخرج الي مكة فتزوج الصهباء بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان فعلم جماعة من اهل مك--------ة فلذلك كثر من يكتب بمكة من قريش فقال -------رجل من اهل دومة الجندل	45	7196765137851954347	205	353.5	162	276	74.27536010742188	39	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3729	true	-3622197479041695691	2	55	10	293	1540	300	علي قريش هو-- لا تجحدوا نعماء بشر عليكمو فقد كان ميمون النقيبة ازهرا اتاكم بخط الجزم حتي حفظتمو من المال ما قد كان شتي مبعثرا واتقنتمو ما كان بالمال مهملا وطامنتمو ما كان منه منفرا فاجريتم الاقلام عودا وبداة وضاهيتمو كتاب كسري وقيصرا واغنيتمو عن مسند الحي حمير- وما زبرت في الصحف اقيال	3729	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms045	false	154914958427555447	107	160	514	800	1529	300	علي قريش بذلك لا تجحدوا نعماء بشر عليكمو فقد كان ميمون النقيبة ازهرا اتاكم بخط الجزم حتي حفظتمو من المال ما قد كان شتي مبعثرا واتقنتمو ما كان بالمال مهملا وطامنتمو ما كان منه منفرا فاجريتم الاقلام عودا وبداة وضاهيتمو كتاب كسري وقيصرا واغنيتمو عن مسند الحي حميرا وما زبرت في الصحف اقيال	45	7196765137851954347	281	549.5	228	286	98.25174713134766	51	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3731	true	-5435651186156300805	198	228	993	1160	1584	300	اتيت مهاجرين فعلموني ثلاثة اسطر متتابعات كتاب الله في رق صحيح وايات القران مفصلات فخطوا لي ابا جاد وقالوا تعلم سعفصا وقريش-ات وما انا والكتابة والتهجي وما حظ البنين مع	3731	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms052	false	149262983644185521	1	31	5	173	1552	300	اتيت مهاجرين فعلموني ثلاثة اسطر متتابعات كتاب الله في رق صحيح وايات القران مفصلات وخطوا لي ابا جاد وقالوا تعلم سعفصا وقريشيات وما انا والكتابة والتهجي وما خط البنين من	52	7196765137851954347	163	317.0	133	168	97.02381134033203	26	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3736	true	-8901895989161014338	34	85	181	428	1665	300	اهل الانبار نقلوه وذلك ان رجلا منهم اسمه بشر بن عبد الملك الكندي اخو اكيدر بن عبد الملك------- صاحب دومة الجندل تعلم هذا الخط من الانبار وخرج الي مكة فتزوج الصهباء بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان والد معاوية فعلم جماعة من اهل مكة ف-----كثر من يكتب بمكة من قريش	3736	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms045	false	154914958427555447	58	98	281	474	1529	300	اهل الانبار فتعل----------------------مه بشر بن عبد الملك------- اخو اكيدر بن عبد الملك الكندي صاحب دومة الجندل------------------------- وخرج الي مكة فتزوج الصهباء بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان------------ فعلم جماعة من اهل مكة فلذلك كثر من يكتب بمكة من قريش	45	7196765137851954347	177	289.0	139	259	68.33976745605469	35	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4082	true	-7440437065376812229	150	214	776	1094	1559	300	العرب كانوا في جاهليتهم يقول الرجل منهم----- الشعر-------------- فلا يعبا به ولا ينشده احد ح-تي ياتي مكة في موسم الحج فيعرضه علي اندية قريش فان استحسنوه روي وكان فخرا لقاءله وعلق علي ركن من اركان الكعبة حتي ينظر اليه وان لم يستحسنوه طرح وذهب فيما يذهب وقال ابو عمرو بن العلاء ك-انت العرب تجتمع في كل عام وك-----انت تعرض اشعارها علي هذا الحي من	4082	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms064	false	-5835591010752359415	23	79	126	403	1543	300	العرب في ال----جاهلية كان--- الرجل منهم يقول الشعر في اقصي الارض فلا يعبا به ولا ينشده احدا حتي ياتي مكة------------- فيعرضه علي اندية قريش فان استحسنوه روي وكان فخرا لقاءل-------------------------------------------ه وان لم يستحسنوه طرح ولم يعبا به ----قال ابو عمرو بن العلاء وكانت العرب تجتمع في كل عام بمكة وكانت تعرض اشعارها علي هذا الحي من	64	7196765137851954347	225	387.0	180	344	65.40697479248047	38	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4112	true	606894089614338075	229	285	1158	1430	1505	300	العرب في الجاهلية كان يقول الرجل منهم----- الشعر في اقصي الارض فلا يعبا به--------------- حتي ياتي مكة فيعرضه علي------ قريش فان استحسنوه روي وكان فخرا لقاءله وان لم يستحسنوه طرح وذهب فيما ذهب وما روي عن ابي عمرو بن العلاء من قوله كانت العرب تجتمع في كل عام بمكة وكانت تعرض اشعارها علي هذا الحي من	4112	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms064	false	-5835591010752359415	23	79	126	403	1543	300	العرب في الجاهلية كان----- الرجل منهم يقول الشعر في اقصي الارض فلا يعبا به ولا ينشده احدا حتي ياتي مكة فيعرضه علي اندية قريش فان استحسنوه روي وكان فخرا لقاءله وان لم يستحسنوه طرح ولم يعبا به قال ابو--------- عمرو بن العلاء وك-------انت العرب تجتمع في كل عام بمكة وكانت تعرض اشعارها علي هذا الحي من	64	7196765137851954347	232	411.0	185	298	77.85234832763672	42	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4113	true	-1759153742862699719	224	273	1143	1407	1544	300	العرب كانت تعرض اشعارها علي قريش فما قبلوه منها كان مقبولا وما ردوه منها كان مردودا فقدم عليهم علقمة بن عبدة التميمي فانشدهم قصيدته----------- هل ما علمت وما استودعت مكت-----------------------------وم فقالوا هذا سمط الدهر ثم عاد اليهم العام المقبل فانشدهم قصيدته----------- طحا--- قلب في الحسان طرو-------------------------ب فقالوا هاتان سمطا	4113	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms064	false	-5835591010752359415	148	210	755	1081	1543	300	العرب----- تعرض اشعارها علي قريش فما قبلوا منه ك-ان مقبولا وما ردوا منه ك-ان مردودا فقدم عليهم علقم--------ة ال--فحل فانشدهم قصيدته التي اولها هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم فقالوا هذه سمط الدهر ثم عاد اليهم العام المقبل فانشدهم قصيدته التي اولها طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب فقالوا هاتان سمطا	64	7196765137851954347	237	404.0	193	343	69.09620666503906	32	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4170	true	7583194781775302890	178	252	945	1349	1594	300	الاسماء الاعجمية علي ثلاثة اقسام قسم غيرته العرب والحقته بكلامها فحكم ابنيته في اعتبار الاصل- والزاءد والوزن حكم ابنية الاسماء العربية الوضع نحو درهم وبهرج وقسم غيرته ولم تلحقه بابنية كلامها فلا يعتبر فيه ما يعتبر في القسم الذي قبله نحو اجر وسفسير وقسم تركوه غير مغير فما لم يلحقوه بابنية كلامهم لم يعد منها وما الحقوه بها عد منها مثال الاول خراسان لا يثبت به- فعالان ومثال الثاني خرم الحق بسلم وكركم الحق	4170	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms013	false	-4222607200007881923	1	72	5	398	1694	300	الاسماء الاعجمية علي ثلاثة اقسام قسم غيرته العرب والحقته بكلامها فحكم ابنيته في اعتبار الاصلي والزاءد والوزن حكم ابنية الاسماء العربية الوضع نحو درهم وبهرج وقسم غيرته ولم تلحقه بابنية كلامها فلا يعتبر في--ما يعتبر في القسم الذي قبله نحو اج-------ر وقسم تركوه غير مغير فما لم يلحقوه بابنية كلامهم لم يعد منها وما الحقوه---- عد منها مثال الاول خراسان لا يثبت بها فعالان ومثال الثاني خرم الحق بسلم وكركم الحق	13	7196765137851954347	391	754.0	320	406	96.305419921875	68	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4174	true	6613062107268582327	248	300	1312	1580	1580	300	لفظ الرسول حقا-------------------------------- لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذ-لك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم لم يقل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك من القران-	4174	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	4	63	19	319	1529	300	لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان كذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زم-نه صلي الله عليه وسلم لم يقل بتلك الالفاظ جميع-ا نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك من القران	29	7196765137851954347	262	489.0	211	302	86.75496673583984	47	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4175	true	-3258454736234145210	0	99	0	514	1554	300	خذها بما معك من القران وغير ذلك من الالفاظ الواردة فتعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يتلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل -انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون	4175	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	63	162	319	833	1529	300	خذها بما معك من القران وغير ذلك من الالفاظ الواردة فنعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم ي-لفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل بانه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون	29	7196765137851954347	512	1013.0	413	515	99.41747283935547	96	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4176	true	-952224757831226823	101	178	525	957	1538	300	في النحو واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثباته فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب3 جري علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواضعون الاولون لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصرة-- والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفة ------فعلوا ذلك لعدم وثوقهم -ان ذلك لفظ الرسول	4176	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	170	275	937	1528	1672	300	---------واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات- فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقال ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين الاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك----- وتبعهم علي ذلك المسلك ----	28	7196765137851954347	384	696.0	314	610	62.95082092285156	59	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4215	true	6292914030732809450	83	178	409	903	1493	300	ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج ما----------------لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا--------- فاقاموا ام حبسوا------- فناموا وهو القاءل يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي لا يشكر والظلم الذي لم يذكر اقسم قس قسما بالله ان لله دينا هو ارضي له من دينكم هذا وانشدوا له في الذاهبين الاولي-ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها بصاءر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت اني لا محا-لة حيث صار القوم	4215	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms012	false	7448556098875769665	0	66	0	338	1752	300	ونجوم-------------- تغور وبحر يمور اما بعد فان في ال------سماء لخبرا وان في الارض لعبرا ما لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا كما هم فناموا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين عابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم	12	7196765137851954347	263	432.0	212	528	49.81060791015625	39	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4249	true	-7549936396317379	23	85	138	472	1649	300	في جواز الاستشهاد به وذلك لان الح---------------------------------------------------------------------ديث لم ينقل كما سمع من النبي---------------- وانما روي- بالمعني ولهذا ف-ان اءمة النحو المتقدمين من المصرين البصرة والكوفة لم يحتجوا بشء منه- وقد جوز بعض العلماء الاستشهاد به علي تقدير التسليم- بان النقل كان بالمعني انما كان في الصدر الاول وقبل تدوينه ف--------ي الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لفظ بلفظ ولهذا يجوز الاحتجاج به	4249	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	62	131	338	724	1672	300	في جواز الاستشهاد باحاديث السنة فجوزه ابن مالك ومنعه ابن الضاءع وابو حيان محتجين بامرين الاول ان الاحاديث لم تنقل كما سمعت عنه عليه الصلاة والسلام وانما رويت بالمعني والثاني ان اءمة النحو المتقدمين م--------ن البصرة والكوفة لم يحتجوا بشء منها ورد الاول----------------------- علي تقدير --تسليمه بان النقل---- بالمعني انما كان في الصدر الاول -قبل تدوين الاحاديث في الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لفظ بلفظ يصح -------الاحتجاج به	28	7196765137851954347	249	362.5	201	431	57.772621154785156	36	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4249	true	-7549936396317379	123	187	676	1012	1649	300	قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون بالمعني1 وقد------------ وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	4249	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	136	202	703	1051	1529	300	قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	29	7196765137851954347	331	649.5	268	348	95.11494445800781	62	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4250	true	-5716740333809491837	1	29	3	130	1528	300	من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم او ان شذ بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع	4250	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms133	false	-7465202018723350536	275	300	1488	1603	1603	300	من ليس من اهل------ العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم و--ان شذ بعضهم عنها رد--- اليها وهو في الاصل مصدر شاءع-	133	7196765137851954347	114	204.5	90	127	89.76377868652344	25	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4254	true	4031916570336694767	115	232	553	1128	1477	300	شيءا يصلح به الناس ---كلامهم ويعر--ب به كتاب الله تعالي فابي---- ابو الاسود وكره اجابة زياد الي ما سال فوجه زياد رجلا وقال له اقعد علي طريق ابي الاسود فاذا مر بك فاقرا شيءا من القران وتعمد اللحن فيه فقعد الرجل علي طريق ابي الاسود فلما مر به-------- رفع------ صوته فقرا ان الله برء من المشركين ورسوله بالجر فاستعظم---- ابو الاسود ذلك وقال عز وجه الله ان ي-برا من رسوله و--رجع من حاله الي زياد وقال يا هذا قد اجبتك الي ما سالت ورايت ان ابدا باعراب القران فابعث الي ثلاثين رجلا فاحضرهم زياد فاختار منهم ابو الاسود عشرة ثم لم يزل يختارهم حتي اختار منهم رجلا من عبد القيس فقال خذ المصحف وصبغا يخالف لون المداد	4254	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms047	false	7468237203561186141	160	264	809	1322	1523	300	شيءا يصلح--- الناس به كلامهم ويعرفون به كلام الله تعالي فابي ذلك ابو الاسود--------------------------- فوجه زياد رجلا وقال له اقعد -في طريق ابي الاسود فاذا مر بك فاقرا شيءا من القران وتعمد اللحن----------------------------------- فلما مر ابو الاسود رفع الرجل صوته وقال ان الله برء من المشركين ورسوله بالجر فاستعظم ذلك ابو الاسود و----قال عز وجه الله ان يتبرا من رسوله ثم رجع من فوره الي زياد وقال له---- قد اجبتك الي ما سالت ورايت ان ابدا باعراب القران فابعث الي ثلاثين رجلا فاحضرهم زياد فاختار منهم----------- عشرة ثم لم يزل يختار-- حتي اختار ر-----جلا من عبد القيس فقال خذ المصحف وصبغا يخالف لون المداد	47	7196765137851954347	466	796.5	368	605	77.02479553222656	82	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4322	true	914200663910721348	30	62	161	348	1613	300	وعرفه----- ابن خلدون بقوله الشعر هو------------ الكلام------- المبني علي الاستعارة والاوصاف المفصل باجزاء متفقة في الوزن والروي مستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده الجاري علي اساليب العربية المخصوصة	4322	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms058	false	5465596025316694819	80	116	416	618	1598	300	وعرف الشعر ابن خلدون بعد ان اطال فيه القول بانه الكلام البليغ المبني علي الاستعارة والاوصاف المفصل باجزاء متفقة في الوزن------- مستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده الجاري علي اساليب العرب-- المخصوصة	58	7196765137851954347	165	287.5	135	211	78.19905090332031	25	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4374	true	5523515227734252934	95	120	529	664	1608	300	توهمت من هند معالم اطلال عفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هند خلت ومصايف يصيح بمغناها صدي وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف وكل	4374	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms126	false	-7447040332363682672	275	300	1435	1569	1569	300	توسمت من هند معالم اطلال عفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هند خلت ومطايف يصيح بمغناها صدي وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف وكل-	126	7196765137851954347	132	257.0	108	135	97.77777862548828	23	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4422	true	-8051066025617490130	130	177	682	949	1554	300	اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان- العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتال فحفظوا اقل	4422	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms066	false	-8595057894937548781	253	300	1333	1600	1600	300	اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقت-ل فحفظوا اقل-	66	7196765137851954347	265	510.0	219	269	98.51300811767578	44	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4423	true	-2892170492012789875	215	239	1114	1223	1591	300	كان عند ال النعمان بن المنذر---- ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار	4423	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms067	false	5219940287599782529	5	30	23	136	1566	300	كان عند ال النعمان بن المنذر منه ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار	67	7196765137851954347	109	211.5	85	113	96.46017456054688	23	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4425	true	-7552365014132914978	58	118	336	631	1572	300	الي ابن الكلبي هذا نصها-------- قال ابن الكلبي المتوفي سنة 204 وقيل سنة اول شعر علق في الجاهلية شعر امرء القيس علق علي ركن من اركان الكعبة ايام الموسم حتي نظر اليه ثم احدر فعلقت الشعراء ذلك بعده وكان ذلك فخرا للعرب في الجاهلية وعدوا من علق شعره سبعة نفر- الا ان عبد الملك طرح شعر اربعة منهم واثبت مكانهم	4425	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms064	false	-5835591010752359415	75	127	387	643	1543	300	عل-----------ي هذا الحي من قريش قال ابن الكلبي ف------------------------اول شعر علق في الجاهلية شعر امرء القيس علق علي ركن من اركان الكعبة ايام الموسم حتي نظر اليه-------- فعلقت الشعراء---- بعده وكان ذلك فخرا للعرب في الجاهلية وعدد- من علق شعره سبعة الاف الا ان عبد الملك طرح شعر اربعة منهم واثبت مكانهم	64	7196765137851954347	237	411.0	187	304	77.96052551269531	46	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4499	true	-7940037053545547982	131	178	696	956	1572	300	قال عمر بن الخطاب كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزوا فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب	4499	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms066	false	-8595057894937548781	241	288	1282	1541	1600	300	قال عمر بن الخطاب كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو- فارس والروم وله-ت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب	66	7196765137851954347	258	501.0	211	261	98.85057830810547	44	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4546	true	2793674981903694131	128	153	646	781	1538	300	توهمت من هند معالم اطلال عفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هند خلت ومصايف يصيح بمغناها صدي وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف وكل	4546	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms126	false	-7447040332363682672	275	300	1435	1569	1569	300	توسمت من هند معالم اطلال عفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هند خلت ومطايف يصيح بمغناها صدي وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف وكل-	126	7196765137851954347	132	257.0	108	135	97.77777862548828	23	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4627	true	6144341493874495901	92	162	462	809	1515	300	العرب كانوا في جاهليتهم يقول الرجل منهم----- الشعر في اقصي الارض فلا يعبا به ولا ينشده احد ح-تي ياتي مكة في موسم الحج فيعرضه علي اندية قريش فان استحسنوه روي وكان فخرا لقاءله وعلق علي ركن من اركان الكعبة حتي ينظر اليه وان لم يستحسنوه طرح وذهب فيما يذهب وقال ابو عمرو بن العلاء ك-انت العرب تجتمع في كل عام وك-----انت تعرض اشعارها علي هذا الحي من قريش4 وذهب ابن	4627	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms064	false	-5835591010752359415	23	82	126	416	1543	300	العرب في ال----جاهلية كان--- الرجل منهم يقول الشعر في اقصي الارض فلا يعبا به ولا ينشده احدا حتي ياتي مكة------------- فيعرضه علي اندية قريش فان استحسنوه روي وكان فخرا لقاءل-------------------------------------------ه وان لم يستحسنوه طرح ولم يعبا به قا----ل ابو عمرو بن العلاء وكانت العرب تجتمع في كل عام بمكة وكانت تعرض اشعارها علي هذا الحي من قريش قال-- ابن	64	7196765137851954347	246	432.5	196	359	68.52367401123047	43	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4627	true	6144341493874495901	257	300	1308	1515	1515	300	ابن الكلبي انه قال اول شعر علق في الجاهلية شعر امرء القيس علق علي ركن من اركان الكعبة ايام الموسم حتي نظر اليه ثم احدر فعلقت الشعراء ذلك بعده وكان ذلك فخرا للعرب في الجاهلية وعدوا من علق شعره سبعة نفر- الا ان-	4627	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms064	false	-5835591010752359415	81	119	412	601	1543	300	ابن الكلبي ف-------اول شعر علق في الجاهلية شعر امرء القيس علق علي ركن من اركان الكعبة ايام الموسم حتي نظر اليه-------- فعلقت الشعراء---- بعده وكان ذلك فخرا للعرب في الجاهلية وعدد- من علق شعره سبعة الاف الا ان	64	7196765137851954347	182	321.0	145	209	87.08133697509766	35	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4664	true	6041049882925874555	66	97	341	506	1572	300	الحارث بن حلزة اليشكري فالقي قصيدته اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء وتاثر ع---------------------------------------------------------------------------------مرو بن هند بها فحكم لبكر وانشد عمرو قصيدته الا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور	4664	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms129	false	7155917654191682742	198	240	1083	1300	1636	300	الحارث بن حلزة التي اولها---------- اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء و بعد عهد لنا ببرقة شما ء فادني ديارها الخلصاء ويقال لها همزية الحارث وكالنون في معلقة عمرو بن كلثوم التي اولها------------------- الا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور	129	7196765137851954347	111	164.0	88	246	45.121952056884766	19	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4671	true	25340236197965540	122	162	623	840	1597	300	الشرب والخمر نازعتهم قضب الريحان مرتفقا وقهوة مزة راووقها خضل لا يستفيقون منها الا وهي راهنة الا بهات وان علوا وان نهلوا يسعي بها ذو زجاجات لها نطف مقلص اسفل السربال معتمل ومستجيب لصوت الصنج يسمعه اذا ترجع فيه القينة	4671	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms080	false	-1709485510012178868	30	69	148	359	1512	300	الحيلة الحيل نازعتهم قضب الريحان متكء-ا وقهوة مزة راووقها خضل لا يستفيقون منه----ا وهي راهنة الا بهات وان علوا وان نهلوا يسعي بها ذو زجاجات له- نطف مقلص اسفل السربال معتمل ومستجيب تخال الصنج تسمعه اذا ترجع فيه القينة	80	7196765137851954347	195	360.5	157	217	89.86174774169922	32	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4850	true	2579996952853896207	0	102	0	543	1597	300	وما ادهشهم من اسلوب القران ونظمه فاخرسوا عن ذلك وسكتوا عن الخوض في النظم والنثر زمانا ثم استقر ذلك واونس الرشد من الملة ولم ينزل الوحي في تحريم الشعر وحظره وسمعه النبي صلي الله عليه وسلم واثا----------------ب عليه فرجعو-------------------ا حينءذ الي ديدنهم منه2 وقد نسب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر قوله----- كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته3 لما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان- العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ----وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل	4850	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms066	false	-8595057894937548781	183	300	983	1600	1600	300	وما ادهشهم من اسلوب القران ونظمه ولكنهم رجعوا اليه لما علموا ان لا حظر عليه فيما اتاهم ب------------------------------------------------------------------------ه النبي بل راو-ه عليه الصلاة والسلام يسمعه ويثيب عليه فقد اجاز كعب بن زهير بردا حين مدحه بقصيدته التي اولها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول ويروي ان كعبا باع البردة الي معاوية بعشرين الف درهم قال عمر بن الخطاب كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل-	66	7196765137851954347	370	600.0	297	691	53.54558563232422	60	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4864	true	-2384415806043612705	251	293	1284	1492	1520	300	ماذا تقول لافراخ بذي مرخ حمر الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر انت الامين الذي من بعد صاحبه القي اليك مقاليد النهي البشر لم يءثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم--- كانت	4864	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms068	false	-6042364702371638225	35	78	164	374	1503	300	ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر انت الامام الذي من بعد صاحبه القت اليك مقاليد النهي البشر ما ا-ثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم قد كانت	68	7196765137851954347	198	376.0	156	211	93.83885955810547	36	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4883	true	2793386629687158171	32	62	168	317	1511	300	عمر عليه ف------------حبس الحطيءة اياما فقال وهو محبو---س ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر	4883	-4494413480284847949	Hindawi079072819-ara1.ms068	false	-6042364702371638225	24	57	107	270	1503	300	سلح عليه فامر الامير بحبس الحطيءة فكتب اليه- وهو في الحبس ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر	68	7196765137851954347	132	232.5	103	164	80.48780822753906	25	ShamAY0007299-ara1	Hindawi079072819-ara1