id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0007299-ara1.ms1712	true	-2472721441155801357	203	245	1061	1331	1658	300	فحين حملوا حدهم ووجهوا قولهم ل---قول الشعر وبلاغة المنطق وتشقيق اللغة وتصاريف الكلام------------- بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم والاستدلال بالافاق وتعرف الانواء والبصر بالخيل-------- والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المثالب والمناق---------ب بلغوا في ذلك الغاية	1712	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms007	false	-2151602597014722512	131	177	753	1047	1700	300	فحين حملوا حدهم ووجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتشقيق اللغة وتصاريف الكلام وقيافة البشر بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان ---------المناقب والمثالب بلغوا في ذلك الغاية	7	1696591415775838094	257	478.0	216	303	84.8184814453125	35	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1727	true	7529409589667187547	141	207	792	1116	1611	300	يا امير المءمنين انظر لعرب الشام كما نظرت لعجم---- خراسان اجابه الخليفة اكثرت علي يا اخا اهل الشام والله ما انزلت قيسا عن ظهور الخيل الا وانا اري انه لم يبق في بيت مالي درهم واحد واما اليمن فوالله ما احببتها ولا احبتني قط و---------------------------------------------------------اما ربيعة فساخطة علي ربها منذ بعث الله نبيه من مضر ولم يخرج اثنان الا خرج احدهما شاربا اغرب عني فعل الله	1727	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms032	false	8840291929040795106	199	273	1067	1442	1579	300	يا امير المءمنين انظر لعرب الشام كما نظرت لعجم اهل خراسان فقال المامون- اكثرت علي يا اخا اهل الشام والله ما انزلت قيسا عن ظهور الخيل الا وانا اري انه لم يبق في بيت مالي درهم واحد واما اليمن فوالله ما احببتها ولا احبتني قط واما قضاعة فسادتها تنتظر السفياني وخروجه فتكون من اشياعه واما ربيعة فساخطة علي الله منذ بعث----- نبيه من مضر ولم يخرج اثنان الا خرج احدهما شاريا اعزب---- فعل الله	32	1696591415775838094	296	555.0	233	385	76.88311767578125	57	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1901	true	7621398268096665138	17	54	87	289	1661	300	العجم سكنوا اليمن وهم الذين ارسلهم كسري مع سيف بن ذي يزن لما جاء يستنجده علي الحبشة فنصر-ه وملكوا اليمن وتديروها وتزوجوا في العرب فقيل لاولادهم الابناء وغلب عليهم هذا الاسم لان امهاتهم من غير جنس اباءهم	1901	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms012	false	8756431700143126862	49	85	283	482	1715	300	العرب الابناء---- وهم الذين ارسلهم كسري مع سيف بن ذي يزن لما جاء يستنجده علي الحبشة فنصروه وملكوا اليمن وتدبروها وتزوجوا في العرب فقيل لاولادهم الابناء وغلب عليهم هذا الاسم لان امهاتهم من غير جنس اباءهم	12	1696591415775838094	188	360.5	152	203	92.61083984375	32	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms1902	true	551400027740157270	97	144	555	812	1700	300	الجاحظ وراينا الخلاسي من الناس وهو الذي يتخلق بين الحبشي والبيضاء والعادة من هذا التركيب انه يخرج اعظم من ابويه واقوي من اصليه ومثمريه وراينا البيسري من الناس وهو الذي يخلق من بين البيض والهند لا يخرج ذلك النتاج علي مقدار ضخم الابوين وقوتهما ولكنه يجء احسن	1902	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms011	false	-3885339740380396894	204	251	1097	1352	1602	300	الجاحظ -راينا الخلاسي من الناس وهو الذي يتخلق بين الحبشي والبيضاء والعادة من هذا التركيب انه يخرج اعظم من ابويه واقوي من اصليه ومثمريه وراينا ال-يسري من الناس وهو الذي يخلق من بين البيض والهند لا يخرج ذلك النتاج علي مقدار ضخم الابوين وقوتهما ولكنه يجء احسن	11	1696591415775838094	255	500.0	208	257	99.22178649902344	45	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms2111	true	-7828554604697398977	87	116	473	612	1575	300	كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من --يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم ---وكان	2111	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms249	false	3435575878793178110	174	204	1038	1182	1688	300	كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من فعلهم 16 وكان	249	1696591415775838094	137	260.5	108	144	95.13888549804688	25	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms3128	true	966056419621118504	1	27	4	141	1614	300	تناوب اهل الجوخان فاجتمعوا مرة عند هذا ومرة عند هذا وتعاونوا علي الدياس فانه اهل اليمن يسمون ذلك القاه ونوبة كل رجل قاهة- وذلك كالطاعة له	3128	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms310	false	6376267097499915007	230	256	1271	1408	1672	300	تناوب اهل الجوخان فاجتمعوا مرة عند هذا ومرة عند هذا وتعاونوا علي الدياس فان- اهل اليمن يسمون ذلك القاه ونوبة كل واحد قاهه وذلك كالطاعة له	310	1696591415775838094	128	250.0	103	138	92.75362396240234	23	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4021	true	-652042191415150541	201	227	1026	1162	1568	300	ان عامر بن الطفيل قدم علي الرسول------------------------ فوثبه وسادة--------------------------- والوثاب الفراش بلغة حمير وهم يسمون الملك اذا كان لا يغزو موثبان يريدون انه يطيل الجلوس ولا	4021	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms512	false	-1591288802708372867	124	155	712	877	1702	300	ان عامر بن الطفيل قدم ------رسول الله صلي الله عليه وسلم فوثبه وسادة يريد فرشها له واجلسه عليها والوثاب الفراش بلغة حمير وهم يسمون الملك---------------- موثبان يريدون انه يطيل الجلوس ولا	512	1696591415775838094	114	187.5	93	187	60.96256637573242	19	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4047	true	-8966179288759692308	74	122	432	687	1676	300	فقالوا --والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر	4047	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms514	false	6437889626681260581	159	192	910	1081	1621	300	وقالوا ان الذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد-------------------------------------------------------------------------------------- ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر	514	1696591415775838094	167	314.5	135	257	64.98054504394531	30	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4057	true	-2182596395259971844	151	182	816	957	1572	300	عن ابن عباس قوله نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال ابو عبيد والعجز هم بنو------------------------------- سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف	4057	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms513	false	-2974905844102857708	111	148	569	740	1616	300	عن ابن عباس قال- نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن وهم الذين يقال لهم عليها هوازن وهم خمس قباءل او اربع منها سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف	513	1696591415775838094	117	203.0	90	172	68.02325439453125	24	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4081	true	1223892025477304087	53	133	290	732	1662	300	السنته-----------------------------ا اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا---------------- من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي سلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا عجرفية قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة ربيعة ولا كسر اسد وقيس1 وقال ابو نصر الفارابي في اول كتابه المسمي بالالفاظ والحروف------- كانت قريش اجود العرب انتقادا للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في	4081	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms515	false	-2200524137997972774	212	266	1077	1389	1559	300	السنتهم وحسن اختيارهم للالفاظ فكانوا اذا اتتهم الوفود من العرب للاسواق او للحج تخيروا من كلامهم واشعارهم و----لغاتهم وربما كان ادق تعبير في هذا ما ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفارابي في اول كتابه المسمي بالالفاظ والحروف اذ قال كانت قريش اجود العرب انتقاء- للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في	515	1696591415775838094	227	374.5	185	494	45.951416015625	33	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4118	true	-1236082121731380996	244	290	1343	1586	1630	300	عنهم نقلت ال------عربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ من غيرهم من ساءر قباءلهم	4118	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms514	false	6437889626681260581	162	193	926	1089	1621	300	عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد-------------------------------------------------------------------------------------- ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم	514	1696591415775838094	156	293.0	126	249	62.650604248046875	28	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4118	true	-1236082121731380996	191	243	1031	1336	1630	300	السنته-----------------------------ا اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا---------------- من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم -------------------------------------------------------------------------واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي سلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب3 كما تمسكوا بقولهم كانت قريش اجود العرب انتقادا للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس	4118	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms515	false	-2200524137997972774	212	267	1077	1395	1559	300	السنتهم وحسن اختيارهم للالفاظ فكانوا اذا اتتهم الوفود من العرب للاسواق او للحج تخيروا من كلامهم واشعارهم و----لغاتهم وربما كان ادق تعبير في هذا ما ذكره الفارابي في اول كتابه المسمي بالالفاظ والحروف اذ قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت قريش اجود العرب انتقاء- للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس	515	1696591415775838094	183	294.0	151	423	43.262413024902344	28	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4119	true	4716008996325327075	71	186	408	1032	1573	300	من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف واهل الطاءف لمخالطتهم تجار اليمن المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لا---------------------ن الذين----- نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتداوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم وفسدت السنتهم والذي نقل اللغة واللسان العربي عن هءلاء واثبتها في كتاب فصيرها علما وصناعة هم اهل البصرة والكوفة فقط من بين امصار العرب1 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علة ذلك ما عرض للغات الحاضرة واهل المدر من الاختلال والفساد والخطل ولو علم ان اهل المدينة باقون علي فصاحتهم ولم يعترض شء من الفساد للغتهم لوجب الاخذ عنهم كما يءخذ عن اهل الوبر وكذا- لو فشا في اهل الوبر ما شاع في لغة اهل المدر من اضطراب الالسنة وخبالها وانتقاص عادة الفصاحة وانتشارها لوجب رفض لغتها	4119	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms514	false	6437889626681260581	140	300	794	1621	1621	300	عن بني حنيفة وسكان اليمامة و------ثقيف واهل الطاءف لمخالطتهم تجار اليمن المقيمين عندهم ولم ياخذوا عن الحضريين لفساد لغتهم وقالوا ان الذين عنهم نقل-ت الل-------------------------------غة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ ---------------------------------اللسان العربي---------------------------------------------------------------------- من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم 6 وقال ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي تميم 7 والسبب في هذا ما ذكرت من انهم كانوا يختارون من العرب ما بقوا علي عربيتهم ولم يفسدها اختلاطهم بغيرهم وقد عقد ابن جني بابا في ترك الاخذ عن اهل المدر كما اخذ عن اهل الوبر وقال ان علة ذلك ما عرض للغات الحاضرة واهل المدر من الاختلال والفساد والخطل ولو علم ان اهل --مدينة باقون علي فصاحتهم ولم يتعرض شء من الفساد للغتهم لوجب الاخذ عنهم كما يءخذ عن اهل الوبر وكذلك لو فشا في اهل الوبر ما شاع في لغة اهل المدر من اضطراب الالسنة وخبالها وانتقاص عادة الفصاحة وانتشارها لوجب رفض لغتها-	514	1696591415775838094	427	712.0	347	971	43.975284576416016	69	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4119	true	4716008996325327075	191	300	1054	1573	1573	300	وقد شك بعضهم في هذا القول لان قريشا كانت تسكن مكة وما حولها وهم من اهل المدر وقريش تجار والتجارة تفسد اللغة وكان هذا مما عيب علي اليمن من ناحية لغتهم -لان رسول الله نشا في بني سعد بن بكر بن هوازن واسترضع فيهم فتعلم الفصاحة منهم وان كثيرا من غلمان قريش في عهد محمد صلي الله عليه وسلم كان يرسل الي بني سعد لعل-م اللغة والفصاحة ومن اجل هذا ظنوا ان هذا الراي موضوع لاعلاء شان قريش في اللغة لان رسول الله منهم-- والذي يظهر لي ان سلامة اللغة من دخول الدخيل فيها امر غير الفصاحة وان سلامة اللغة كانت في بني سعد خيرا مما هي في قريش-	4119	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms515	false	-2200524137997972774	30	140	174	698	1559	300	وقد شك بعضهم في هذا القول لان قريشا كانت تسكن مكة وما حولها وهم من اهل المدر وقريش تجار والتجارة تفسد اللغة وكان هذا مما عيب علي اليمن من ناحية لغتهم ولان رسول الله نشا في بني سعد بن بكر بن هوازن واسترضع فيهم فتعلم الفصاحة منهم وان كثيرا من غلمان قريش في عهد محمد صلي الله عليه وسلم كان يرسل الي بني سعد لتعلم اللغة والفصاحة ومن اجل هذا ظنوا ان هذا الراي موضوع لاعلاء شان قريش في اللغة لان رسول الله منهم 9 والذي يظهر لي ان سلامة اللغة من دخول الدخيل فيها امر غير الفصاحة وان سلامة اللغة كانت في بني سعد خيرا مما هي في قريش	515	1696591415775838094	517	1017.5	409	524	98.66412353515625	105	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4120	true	-2274242914477105040	0	44	0	228	1575	300	لانهم اهل وبر وابعد عن التجارة وعن الاختلاط بالناس وعلي العكس من ذلك قريش فهم اهل مدر وكثير منهم كان يرحل الي الشام ومصر وغيرهما ويتاجر مع اهلها ويسمع لغتهم فهم من ناحية سلامة اللغة ينطبق عليهم ما انطبق علي غيرهم ممن خالط الامم	4120	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms515	false	-2200524137997972774	140	184	698	926	1559	300	لانهم اهل وبر وابعد عن التجارة وعن الاختلاط بالناس وعلي العكس من ذلك قريش فهم اهل مدر وكثير منهم كان يرحل الي الشام ومصر وغيرهما ويتاجر مع اهلها ويسمع لغتهم فهم من ناحية سلامة اللغة ينطبق عليهم ما انطبق علي غيرهم ممن خالط الامم	515	1696591415775838094	228	456.0	184	228	100.0	44	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4136	true	4718834048386859598	182	296	984	1609	1630	300	من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف واهل الطاءف لمخالطتهم تجار اليمن المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نق------لوا اللغة صادفوهم حين ابتداوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم وفسدت السنتهم والذي نقل اللغة واللسان العربية عن هءلاء واثبتها في كتاب فصيرها علما وصناعة هم اهل البصرة والكوفة فقط من بين امصار العرب1 وذكر ان قريشا كانوا افصح العرب السنة واصفاهم لغة واجود العرب انتقادا للافصح من الالفاظ اما الذين نقل عنهم اللسان العربي م----ن قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمة وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر	4136	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms514	false	6437889626681260581	140	192	794	1081	1621	300	عن بني حنيفة وسكان اليمامة و------ثقيف واهل الطاءف لمخالطتهم تجار اليمن المقيمين عندهم ولم ياخذوا عن الحضريين لفساد لغتهم وقالوا ان الذين عنهم نقلت ال------------لغة ال---------------------------------------------------------------------عربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد-------------------------------------------------------------------------------------- ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر	514	1696591415775838094	212	330.0	171	635	33.385826110839844	33	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4143	true	2516591667819457653	50	77	260	408	1654	300	الجاحظ الا تري ان اهل المدينة لما نزل فيهم ناس من الفرس في قديم الدهر علقوا بالفاظ من الفاظهم ولذلك يسمون البطيخ الخربز ويسمون السميط الرزدق ويسمون	4143	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms130	false	-3920787196923049165	102	130	555	703	1689	300	الجاحظ الا تري ان اهل المدينة لما نزل فيهم ناس من الفرس في قديم الدهر علقوا بالفاظ من الفاظهم ولذلك يسمون البطيخ الخربز وكذا اهل الكوفة فانهم يسمون	130	1696591415775838094	127	237.5	103	148	85.8108139038086	23	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4175	true	-3258454736234145210	13	102	67	531	1554	300	صلي الله عليه وسلم لم يتلفظ بجميع هذه الالفاظ------- بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون بالمعني2 وفي سنن	4175	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms419	false	-5770655398978428755	132	221	726	1189	1615	300	صلي الله عليه وسلم لم تقل-- ب-----تلك الالفاظ جميعها بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون بالمعني وقد وقع -	419	1696591415775838094	442	856.5	357	471	93.84288787841797	82	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4176	true	-952224757831226823	101	134	525	705	1538	300	في النحو واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثباته فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح	4176	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms419	false	-5770655398978428755	84	115	464	634	1615	300	---------واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات- فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح	419	1696591415775838094	170	326.0	139	180	94.44444274902344	30	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4228	true	-8946927880472064278	131	183	723	1009	1644	300	ابا الاسود كان-------------------- اول من ------------وضع العربية3 ان مرادهم من العربية المذكور---------------------------------ة هذه العلامات التي تدل علي الرفع والنصب والجر والجزم والضم والفتح والكسر والسكون تلك العلامات التي استعملها ف-----------ي المصحف وان هذه الامور لما توسع العلماء فيها بعد وسموا كلامهم نحوا سحبوا اسم النحو علي ما كان قبل من ابي الاسود	4228	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms546	false	-9168840554058228348	177	237	885	1213	1540	300	ابو الاسود وقال ابن حجر في الاصابة اول من نقط المصحف ووضع العر----------------------بية ابو الاسود فالذي يظهر انهم يعنون بالعربية هذه العلامات التي تدل علي الرفع والنصب والجر والجزم والضم والفتح والكسر والسكون وا------------لتي استعملها ابو الاسود في المصحف وان هذه الامور لما توسع العلماء فيها بعد وسموا كلامهم نحوا سحبوا اسم النحو علي ما كان قبل من ابي الاسود	546	1696591415775838094	239	410.5	193	362	66.02210235595703	39	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4249	true	-7549936396317379	123	187	676	1012	1649	300	قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون بالمعني1 وقد وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	4249	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms419	false	-5770655398978428755	192	256	1043	1378	1615	300	قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون بالمعني- وقد وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	419	1696591415775838094	335	665.0	271	336	99.70237731933594	63	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4250	true	-5716740333809491837	250	300	1277	1528	1528	300	دفع الي ابي الاسود رقعة مكتوبا فيها الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني واعلم ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل الناس فيما ليس بظاهر ولا مضمر ثم وضع ابو الاسود بابي العطف-	4250	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms545	false	-6786070545242879646	3	53	14	266	1503	300	دفع الي ابي الاسود رقعة مكتوبا فيها الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني واعلم ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل الناس فيما ليس بظاهر ولا مضمر ثم وضع ابو الاسود بابي العطف	545	1696591415775838094	251	497.0	202	252	99.6031723022461	49	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4251	true	4584029457579416845	0	30	0	148	1506	300	والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصل الي باب ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرضها علي علي امره بضم لكن اليها وكلما وضع بابا من ابواب النحو عرضه	4251	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms545	false	-6786070545242879646	53	83	266	413	1503	300	والنعت ثم بابي التعجب -الاستفهام الي ان وصل الي باب ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرضها علي علي امره بضم لكن اليها وكلما وضع بابا من ابواب النحو عرضه	545	1696591415775838094	147	289.0	117	148	99.32432556152344	29	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4253	true	3803091816004008626	19	142	108	714	1551	300	القي الي ال-----رقعة وفيها مكتوب------ الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما جاء لمعني وقال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل الناس يا ابا الاسود فيما ليس بظاهر ولا مضمر واراد بذلك الاسم المبهم قال ابو الاسود فكان ما وقع الي ان واخوانها ما خلا لكن فلما عرضتها علي علي رضي الله عنهقال لي واين لكن فقال ما حسبتها منها فقال هي منها فالحقها ثم قال ما احسن هذا النحو الذي نحوت فلذلك سمي النحو نحوا وتذكر رواية ان ابا الاسود وضع بابي العطف والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصل الي باب ان	4253	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms545	false	-6786070545242879646	4	64	18	320	1503	300	ال-ي ابي الاسود رقعة------ مكتوبا فيها الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني-------------------------------------------- واعلم --------------ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل الناس-------------- فيما ليس بظاهر ولا مضمر ثم وضع--------------------- ابو الاسود باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العطف والنعت ثم بابي التعجب -الاستفهام الي ان وصل الي باب ان	545	1696591415775838094	276	466.0	220	617	44.73257827758789	48	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4257	true	3459726714545281027	261	300	1376	1602	1602	300	اول من وضع العربية واول---------------------------------- من نقط المصحف ووضع العربية3 وقد استنتج المرحوم احمد امين من ذلك الاستعمال انهم يعنون بالعربية هذه العلامات التي تدل علي الرفع والنصب والجر والجزم والضم والفتح والكسر والسكون والتي استعملها ابو الاسود في-	4257	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms546	false	-9168840554058228348	173	215	866	1102	1540	300	اول من وضع العربية ابو الاسود وقال ابن حجر في الاصابة اول من نقط المصحف ووضع العربية ابو الاسود فالذي يظهر------------------------- انهم يعنون بالعربية هذه العلامات التي تدل علي الرفع والنصب والجر والجزم والضم والفتح والكسر والسكون والتي استعملها ابو الاسود في	546	1696591415775838094	178	306.0	148	261	68.19923400878906	28	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4258	true	2584231488538104909	0	41	0	201	1451	300	المصحف وان هذه الامور لما توسع العلماء فيها بعد وسموا كلامهم نحوا سحبوا اسم النحو علي ما كان قبل من ابي الاسود وقالوا انه واضع النحو للشبه في الاساس بين ما صنع وما صنعوا وربما لم يكن هو يعرف اسم النحو	4258	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms546	false	-9168840554058228348	215	256	1102	1303	1540	300	المصحف وان هذه الامور لما توسع العلماء فيها بعد وسموا كلامهم نحوا سحبوا اسم النحو علي ما كان قبل من ابي الاسود وقالوا انه واضع النحو للشبه في الاساس بين ما صنع وما صنعوا وربما لم يكن هو يعرف اسم النحو	546	1696591415775838094	201	402.0	160	201	100.0	41	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4259	true	-3772811542189235589	119	155	591	768	1506	300	نسب-ة النحو الي -ابي الاسود اذ يقول ويظهر لي ان نسبة النحو الي ابي الاسود لها اساس صحيح وذلك ان الرواة يكادون يتفقون علي ان ابا الاسود قام بعمل من هذا النمط و---انه ابتكر شكل المصحف	4259	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms545	false	-6786070545242879646	222	257	1095	1267	1503	300	نسبته ال--ي علي وابي الاسود-------- ويظهر لي ان نسبة النحو الي ابي الاسود لها اساس صحيح وذلك ان الرواة يكادون يتفقون علي ان ابا الاسود قام بعمل من هذا النمط وهو انه ابتكر شكل المصحف	545	1696591415775838094	164	295.0	130	182	90.10989379882812	29	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4259	true	-3772811542189235589	149	300	736	1506	1506	300	هذا النمط وانه ابتكر شكل المصحف وواضح ان هذه خطوة اولية في سبيل النحو تتمشي مع قانون النشوء وممكن ان تاتي من ابي الاسود وو---اضح كذلك ان هذا يلفت النظر الي النحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا فمن قال ان ابا الاسود وضع النحو فقد كان يقصد شيءا من هذا وهو انه وضع الاساس بضبط المصحف حتي لا تكون فتحة موضع كسرة ولا ضمة موضع فتحة فجاء بعد من اراد ان يفهم النحو علي المعني الدقيق فاخترع تقسيم الكلمة الي اسم وفعل وحرف والاسم الي ظاهر ومضمر وغير ظاهر ولا مضمر وباب التعجب وباب ان1 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال------------------------------------------------------------- فالذي يظهر انهم يعنون بالعربية هذه العلامات التي تدل علي الرفع والنصب والجر والجزم والضم والفتح والكسر والسكون والتي استعملها ابو الاسود في المصحف وان هذه الامور لما توسع العلماء فيها بعد وسموا كلامهم نحوا سحبوا اسم النحو علي ما كان قبل من ابي الاسود وقالوا انه واضع النحو للشبه في الاساس بين ما صنع وما صنعوا وربما-	4259	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms546	false	-9168840554058228348	2	250	11	1278	1540	300	هذا النمط حتي اتم المصح-------ف وواضح ان هذه خطوة اولية في سبيل النحو تتمشي مع قانون النشوء وممكن ان تاتي من ابي الاسود 53 وواضح كذلك ان هذا يلفت النظر الي النحو فعمل ابي الاسود يسلم الي التفكير في الاعراب ووضع القواعد له اضف الي هذا ان النحو لم يكن في العصور الاولي مفهوما منه هذا المعني الدقيق الذي نعرفه به اليوم بل ابن جني نفسه وهو من المتاخرين يعرف النحو بانه انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره وعلي هذا فمن قال ان ابا الاسود وضع النحو فقد كان يقصد شيءا من هذا وهو انه وضع الاساس بضبط المصحف حتي لا تكون فتحة موضع كسرة ولا ضمة موضع فتحة فجاء بعد من اراد ان يفهم النحو علي المعني الدقيق فاخترع تقسيم الكلمة الي اسم وفعل وحرف والاسم الي ظاهر ومضمر وغير ظاهر ولا مضمر وباب التعجب وباب ان وقد اختلف المءلفون الاقدمون انفسهم في التعبير عما فعله ابو الاسود فقال بعضهم انه اول من وضع النحو كما رايت وعبر بعضهم تعبيرا ادق فقال ابن قتيبة في كتابه المعارف اول من وضع العربية ابو الاسود وقال ابن حجر في الاصابة اول من نقط المصحف ووضع العربية ابو الاسود فالذي يظهر انهم يعنون بالعربية هذه العلامات التي تدل علي الرفع والنصب والجر والجزم والضم والفتح والكسر والسكون والتي استعملها ابو الاسود في المصحف وان هذه الامور لما توسع العلماء فيها بعد وسموا كلامهم نحوا سحبوا اسم النحو علي ما كان قبل من ابي الاسود وقالوا انه واضع النحو للشبه في الاساس بين ما صنع وما صنعوا وربما	546	1696591415775838094	746	1446.5	600	1274	58.555728912353516	142	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4260	true	-1917030837391450347	7	98	31	487	1561	300	فالظاهر----- ان عمله كان في اول الامر ----ساذجا بسيطا وهو وضع علامات الرفع والنصب وما اليهما ولم يزد علي ذلك فلما سمي العلماء بعد بعض ضروب الرفع فاعلا وبعض ضروب النصب مفعولا قالوا ان ابا الاسود وضع باب الفاعل والمفعول وان كان ابو الاسود نفسه لم يعرف فاعلا ولا مفعولا بل ربما لم يعرف ايضا رفعا ولا نصبا فانهم يروون انه8 قال لكاتبه اذا رايتني قد فتحت ف-ي بالحرف فانقط نقطة فوقه وان ضممت ف-ي فانقط بين يدي الحرف وان كسرت فاجعل النقطة من تحت وهو تعبير ساذج يتفق وزمن ابي	4260	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms547	false	4135388326147165339	26	118	153	613	1551	300	فالظاهر ايضا ان عمله---- في اول الامر كان ساذجا بسيطا وهو وضع علامات الرفع والنصب وما اليه-ا ولم يزد علي ذلك فلما سمي العلماء بعد بعض ضروب الرفع فاعلا وبعض ضروب النصب مفعولا قالوا ان ابا الاسود وضع باب الفاعل والمفعول وان كان ابو الاسود نفسه لم يعرف فاعلا ولا مفعولا بل ربما لم يعرف ايضا رفعا ولا نصبا فانهم يروون انه- قال لكاتبه اذا رايتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه وان ضممت فمي فانقط بين يدي الحرف وان كسرت فاجعل النقط- من تحت وهو تعبير ساذج يتفق وزمن ابي	547	1696591415775838094	449	853.0	359	467	96.1456069946289	83	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4260	true	-1917030837391450347	176	300	890	1561	1561	300	فمنهم من قال انه نقل من اليونان الي بلاد العرب وقال اخرون براي علماء العربية من انه عربي الاصل والنجار وقد نبت كما تنبت الشجرة في ارضها وتوسط اخرون فقالوا انه كان من ابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع العرب--------------------------------------------------------------------------------- ولكن لما تعلم العرب الفلسفة اليونانية من السريان في بلاد العراق وتعلموا ايضا شيءا من النحو وهو النحو الذي كتبه ارسطوطاليس--------- وبرهان هذا ان تقسيم الكلمة مختلف قال سيبويه فالكلم اسم وفعل وحرف جاء لمعني ليس باسم ولا فعل وهذا تقسيم اصلي اما الفلسفة فيقسم فيها الكلام الي اسم وكلمة ورباط اي الاسم هو الاسم والكلمة هي الفعل كما يقال له في اللغات الاوروبية VERB والرباط هو الحرف كما يقال له في اللغ-ة الاوروبية conjunction اي ارتباط وهذه الكلمات اسم وفعل ور-باط ترجمت من اليوناني ا-لي السرياني ومن السرياني-	4260	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms551	false	4535243451496446583	111	277	574	1451	1566	300	فمنهم من قال انه نقل من اليونان الي بلاد العرب وقال اخرون ليس كذلك وانما كانت------------------------------------- تنبت الشجرة في ارضها كذلك نبت علم النحو عند العرب وهذا هو الذي روي في كتب العرب من زمن ونحن نذهب في هذه المسالة مذهبا وسطا ونقول كما اثبته في هذه السنة عالم اسمه Josph la Blance وترجمته يوسف الابيض وهو انه ابدع العرب علم النحو في الابتداء وانه لا يوجد في كتاب سيبويه الا ما اخترعه هو والذين تقدموه ولكن لما تعلم العرب الفلسفة اليونانية من السريان في بلاد العراق -تعلموا ايضا شيءا من النحو وهو النحو الذي كتبه ارسط-طاليس الفيلسوف وبرهان هذا ان تقسيم الكلمة مختلف قال سيبويه فالكلم اسم وفعل وحرف جاء لمعني ليس باسم ولا فعل وهذا تقسيم اصلي اما الفلسفة فيقسم فيها الكلام الي اسم وكلمة ورباط اي الاسم هو الاسم والكلمة هي الفعل كما يقال له في اللغات الاور-بية Verd والرباط هو الحرف كما يقال له في اللغات الاور-بية Conju-ction اي ارتباط وهذه الكلمات اسم وكلمة ورباط ترجمت من اليونانية الي السرياني ومن السرياني	551	1696591415775838094	567	1005.5	460	919	61.6974983215332	94	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4261	true	3752056513658150936	0	22	0	111	1644	300	الي العربي فسميت هكذا في كتب الفلسفة لا في كتب النحو اما كلمات اسم وفعل وحرف فانها اصطلاحات عربية ما ترجمت ولا	4261	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms551	false	4535243451496446583	277	299	1451	1562	1566	300	الي العربي فسميت هكذا في كتب الفلسفة لا في كتب النحو اما كلمات اسم وفعل وحرف فانها اصطلاحات عربية ما ترجمت ولا	551	1696591415775838094	111	222.0	89	111	100.0	22	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4264	true	8522397469217177911	222	299	1217	1620	1623	300	في العربية قال الاصمعي اقمت بالمدينة زمانا ما رايت بها قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة وكان بها ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسبه الي العرب فسقط وذهب علمه وخفيت روايته1 وممن كان بالمدينة ايضا علي الملقب بالجمل وضع كتابا في النحو لم يكن شيءا2 واما مكة فكان بها رجل من الموالي يقال له ابن قسطنطين شدا شيءا من النحو ووضع كتابا لا يساوي شيءا--- وفي ا-نفراد العراق وتفوقه علي غيره من الامصار في	4264	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms539	false	-8270316207070198525	168	232	913	1236	1589	300	في العراق- قال الاصمعي اقمت بالمدينة زمانا ما رايت بها قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة وكان بها ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسبه الي -لعرب فسقط وذهب علمه وخفيت روايته اه----------------------------------------------------------------------- واما مكة فكان بها رجل من الموالي يقال له ابن قسطنطين شدا شيءا من النحو ووضع كتابا لا يساوي شيءا 42 وفي الحق ان العراق بز ساءر----------- الامصار في	539	1696591415775838094	303	547.0	243	407	74.44717407226562	54	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4267	true	-4486793042463468152	120	181	644	946	1562	300	فهو الذي بسط النحو ومد اطنابه وسبب علله وفتق معانيه واوضح الحجاج فيه حتي بلغ اقصي حدوده ثم لم يرض ان يولف فيه حرفا و--يرسم منه رسما واكتفي في ذلك بما اوحي الي- سيبويه من علمه ولقنه من دقاءق نظره ونتاءج فكره ولطاءف حكمته فحمل سيبويه ذلك عنه وتقلده والف فيه الكتاب الذي اعجز من تقدم قبله و---امتنع علي من تاخر	4267	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms549	false	-1954652241169076196	202	265	1029	1337	1508	300	فهو الذي بسط النحو ومد اطنانه وسبب علله وفتق معانيه واوضح الحجاج فيه حتي بلغ اقصي حدوده ثم لم يرض ان يءلف فيه حرفا او يرسم منه رسما واكتفي في ذلك بما اوحي اليه سيبويه من علمه ولقنه من دقاءق نظره ونتاءج فكره ولطاءف حكمته فحمل سيبويه ذلك عنه وتقلده والف فيه الكتاب الذي اعجز من تقدم قبله كما امتنع علي من تاخر	549	1696591415775838094	298	575.5	237	308	96.75325012207031	56	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4270	true	-482962850873058341	0	29	0	141	1520	300	لان النحو كله قياس فمن انكر القياس فقد انكر النحو ولا يعلم احد من العلماء انكره وينسب الي الكساءي انه قال انما النحو قياس يتبع وبه في كل امر	4270	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms542	false	-1253399924201242555	214	243	1122	1262	1572	300	لان النحو كله قياس فمن انكر القياس فقد انكر النحو ولا يعلم احد من العلماء انكره وينسب الي الكساءي انه قال ان-ا النحو قياس يتبع وبه في كل امر	542	1696591415775838094	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4396	true	-478097163745725310	90	157	472	810	1643	300	الاصمعي انه اقام بالمدينة زمانا ما راي -بها قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة وكان بها عيسي بن يزيد بن بكر بن داب المعروف بابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكان شاعرا و--------------------علمه بالاخبار اكثر وكان بها علي الملقب بالجمل وضع كتابا في النحو لم يكن شيءا واما مكة فكان بها رجل من الموالي يقال له ابن قسطنطين شدا شيءا من النحو ووضع كتابا لا يساوي	4396	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms539	false	-8270316207070198525	171	222	927	1190	1589	300	الاصمعي اقمت---- بالمدينة زمانا ما رايت بها قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة وكان بها ------------------------------------ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسبه الي لعرب فسقط وذهب علمه وخفيت روايته اه-------------------------------------------------------- واما مكة فكان بها رجل من الموالي يقال له ابن قسطنطين شدا شيءا من النحو ووضع كتابا لا يساوي	539	1696591415775838094	213	354.0	171	359	59.331478118896484	38	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4400	true	-7941657776702275871	235	274	1287	1500	1640	300	الكساءي قال ابن درستويه كان يسمع الشاذ الذي لا يجوز الا في الضرورة فيجعله اصلا ويقيس عليه فافسد النحو بذلك وقال الاندلسي في شرح المفصل والكوفيون لو سمعوا بيتا واحدا فيه جواز شء مخالف للاصول جعلوه اصلا وبوبوا عليه	4400	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms553	false	817732579080280248	239	272	1282	1464	1602	300	الكساءي---------------- كان يسمع الشاذ الذي لا يجوز الا في الضرورة فيجعله اصلا ويقيس عليه فافسد النحو بذلك وقال الاندلسي ---------------الكوفيون لو سمعوا بيتا واحدا فيه جواز شء مخالف للاصول جعلوه اصلا وبوبوا عليه	553	1696591415775838094	182	341.0	149	213	85.44600677490234	32	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4441	true	5471913809840727959	144	186	716	934	1514	300	التصحيف والتحريف-- اصل التصحيف ان ياخذ الرجل اللفظ من قراءته في صحيفة ولم يكن سمعه من الرجال فيغيره عن الصواب-------------- وقد وقع فيه جماعة من الاجلاء من اءمة اللغة واءمة الحديث حتي قال الامام احمد بن حنبل من يعري من الخطا والتصحيف	4441	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms526	false	4803348166894913450	62	107	319	546	1557	300	التصحيف قال المعري اصل التصحيف ان ياخذ الرجل اللفظ من قراءته في صحيفة ولم يكن سمعه من الرجال فيغيره عن الصواب قال في المزهر وقد وقع فيه جماعة من الاجلاء من اءمة اللغة -اءمة الحديث حتي قال الامام احمد و------ من يعري من الخطا والتصحيف	526	1696591415775838094	204	373.0	163	234	87.17948913574219	37	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4451	true	-1693264693208441623	51	85	260	430	1541	300	انه استفتح القران-------- فخرج له واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فالقاه ونصبه غرضا ورماه بالسهام وقال تهددني بجبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني	4451	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms335	false	-1437634353608303709	52	85	262	424	1509	300	انه استفتح فالا في المصحف فخرج--- واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فالقاه----------- ورماه ب--سهام وقال تهددني بجبار عنيد نعم انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم بعث فقل يا رب خرقني	335	1696591415775838094	140	243.0	109	178	78.65168762207031	26	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4458	true	8224376674966006848	23	57	132	316	1632	300	في العربية قال الاصمعي اقمت بالمدينة زمانا ما رايت بها قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة وكان بها ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسبه الي العرب فسقط وذهب علمه وخف-ت روايته	4458	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms539	false	-8270316207070198525	168	202	913	1096	1589	300	في العراق- قال الاصمعي اقمت بالمدينة زمانا ما رايت بها قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة وكان بها ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسبه الي -لعرب فسقط وذهب علمه وخفيت روايته	539	1696591415775838094	180	343.0	146	185	97.29729461669922	31	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4475	true	-1689639237040663902	223	254	1174	1340	1574	300	ورووا ان اعرابيا جاء مجلس حماد- فانشده قصيدة لم تعرف ولم يدر لمن هي فقال حماد اكتبوها فلما كتبوها وقام الاعرابي قال -----لمن ترون ان نجعلها فقالوا اقوالا فقال حماد اجعلوها	4475	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms565	false	-8496217058944277466	251	282	1291	1457	1547	300	وروي- ان اعرابيا جاء----- حمادا فانشده قصيدة لم تعرف ولم يدر لمن هي فقال حماد اكتبوها فلما كتبوها وقام الاعرابي قال حماد لمن ترون ان نجعلها فقالوا اقوالا فقال حماد اجعلوها	565	1696591415775838094	159	293.0	129	172	92.44186401367188	27	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4476	true	4233921948620575601	233	268	1229	1411	1566	300	الرواية وعمل الشعر واضافت----------------------ه الي الشعراء المتقدمين و-دسه في اشعارهم حتي ان كثيرا من الرواة قالوا قد افسد حماد الشعر لانه كان رجلا يقدر علي صنعته فيدس في شعر كل رجل منهم ما يشاكل طريقته	4476	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms111	false	-2164401151864150879	242	281	1320	1520	1613	300	الراوية يفسد اللغة والادب بما يعمله من شعر يضيفه الي الشعراء المتقدمين ويدسه في اشعارهم حتي ان كثيرا من الرواة قالوا قد افسد حماد الشعر لانه كان رجلا يقدر علي صنعته فيدس في شعر كل رجل----- ما يشاكل طريقته	111	1696591415775838094	165	290.5	131	205	80.48780822753906	29	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4477	true	-1188898131492593160	201	300	1058	1592	1592	300	في دار امير المءمنين المهدي بعيساباذ وقد اجتمع فيها عدة من الرواة والعلماء بايام العرب وادابها واشعارها ولغاتها اذ خرج بعض اصحاب الحاجب فدعا بالمفضل الضبي الراوية فدخل فمكث مليا ثم خرج الينا ومعه حماد والمفضل جميعا وقد بان في وجه حماد الانك-ار والغم وفي وجه المفضل السرور والنشاط ثم خرج حسين الخادم معهما فقال يا معشر من حضر من اهل العلم ان امير المءمنين يعلمكم انه قد وصل حمادا الشاعر بعشرين الف درهم لجودة شعره وابطل روايته لزيادته في اشعار الناس ما ليس منها ووصل المفضل بخمسين الفا لصدقه وصحة روايته فمن اراد ان يسمع شعرا جيدا محدثا-	4477	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms233	false	-2330957073179118500	6	103	32	554	1610	300	في دار-------------- المهدي بعيساباذ وقد اجتمع فيها عدة من الرواة والعلماء بايام العرب وادابها واشعارها ولغاتها اذ خرج بعض اصحاب الحاجب فدعا بالمفضل الضبي الراوية فدخل فمكث مليا ثم خرج الينا ومعه حماد والمفضل جميعا وقد بان في وجه حماد الانكسار والغم وفي وجه المفضل السرور والنشاط ثم خرج حسين الخادم معهما فقال يا معشر من حضر من اهل العلم ان امير المءمنين يعلمكم انه قد وصل حمادا الشاعر بعشرين الف درهم لجودة شعره وابطل روايته لزيادته في اشعار الناس ما ليس منها ووصل المفضل بخمسين الفا لصدقه وصحة روايته فمن اراد ان يسمع شعرا جيدا محدثا	233	1696591415775838094	520	1021.0	424	536	97.01492309570312	95	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4478	true	-7983612663443129974	14	154	79	712	1441	300	ان المهدي قال للمفضل لما دعا به وحده اني رايت زهير بن ابي سلمي افتتح قصيدته بان قال دع ذا وعد القوم في هرم ولم يتقدم له قبل ذلك قول فما الذي امر نفسه بتركه فقال له المفضل ما سمعت يا امير المءمنين في هذا شيءا الا اني توهمته كان يفكر في قول يقوله او يروي في ان يقول شعرا فعدل عنه الي مدح هرم وقال دع ذا او كان مفكرا في شء من شانه فتركه وقال دع ذا اي دع ما انت فيه من الفكر وعد القول في هرم فامسك عنه ثم دع-------- بحماد فساله عن مثل ما سال عنه المفضل فقال----- ليس هكذا قال زهير ي-امير المءمنين قال فكيف ق----ال فانشده لمن الديار بقنة الحجر اقوين مذ حجج ومذ دهر قفر- بمندفع النحاءت من ضفوي اولات الضال والسدر دع ذا وعد القول في هرم خير الكهول وسيد الحضر	4478	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms565	false	-8496217058944277466	141	251	767	1291	1547	300	ان المهدي قال للمفضل ----------------اني رايت زهير بن ابي سلمي افتتح قصيدته بان قال دع ذا وعد القول في هرم ولم يتقدم له قبل ذلك قول فما الذي امر نفسه بتركه فقال له المفضل ما سمعت يا امير المءمنين في هذا شيءا الا اني توهمته كان يفكر في قول يقوله او يروي في ان يقول شعرا فعدل عنه الي مدح هرم وقال دع ذا------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا المهدي بحماد فساله هذا السءا--------------ل فقال حماد ليس هكذا قال زهير ياامير المءمنين قال فكيف قال قال فانشده لمن الديار بقنة الحجر اقوين مذ-حجج ومذ دهر قفرا بمندفع النحاءت من ضفوي اولات الضال والسدر دع ذا وعد القول في هرم خير الكهول وسيد الحضر	565	1696591415775838094	497	905.0	391	652	76.22699737548828	100	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4479	true	-8729068837112113154	186	263	1021	1417	1605	300	قد سلط علي الشعر من حماد الراوية ما افسده فلا يصلح ابدا فقيل له وكيف ذلك ايخطء في رواية ام --لحن قال ليته كان كذلك فان اهل العلم يردون من اخطا الي الصواب ولكنه رجل عالم بلغات العرب واشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيهم فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين ذلك وابن الاعرابي الذي يروي انتقاص ا---------------لمفضل	4479	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms565	false	-8496217058944277466	67	145	391	788	1547	300	قد سلط علي الشعر من حماد الراوية ما افسده فلا يصلح ابدا فقيل له وكيف ذلك ايخطء في روايته او يلحن قال ليته كان كذلك فان اهل العلم يردون من اخطا الي الصواب ولكنه رجل عالم بلغات العرب واشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيهم فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين ذلك 86 و----------------روي الاغاني ان المهدي قال للمفضل	565	1696591415775838094	365	699.5	294	413	88.37772369384766	68	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4484	true	-6180234738090248066	119	264	580	1290	1487	300	علي شعراء عبد القيس شعرا كثيرا موضوع------ا وعلي غيرهم واخذ ذلك عنه اهل البصرة واهل الكوفة وكان خلف اخذ النحو عن عيسي بن عمر واخذ اللغة عن ابي عمرو ولم ير احد قط اعلم بالشعر والشعراء منه وكان يضرب به المثل في علم الشعر وكان يعمل علي السنة الناس فيشبه كل شعر يقوله بشعر الذي يضعه عليه ثم نسك فكان يختم القران في كل يوم وليلة وبذل له بعض الملوك مالا عظيما خطيرا علي ان يتكلم في بيت شعر شكو فيه فابي ذلك وعليه قرا اهل الكوفة اشعارهم وكانوا يقصدونه لما مات حماد الراوية لان كان قد اكثر الاخذ عنه وبلغ مبلغ لم يقاربه حماد فلما نسك خرج الي اهل الكوفة فعرفهم الاشعار التي قد ادخلها في اشعار الناس فقالوا له انت كنت عندنا في ذلك الوقت اوثق منك الساعة فبقي ذلك في دواوينهم الي اليوم4 وروي عن خلف قوله كنت اخذ---------------------------------------------- من حماد الراوية	4484	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms566	false	7615145053260828122	71	164	346	806	1521	300	علي شعراء عبد القيس شع------را موضوعا كثيرا وعلي غيرهم واخذ ذلك عنه اهل البصرة والك----وفة وك------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضرب به المثل في عمل الشعر وكان يعمل علي السنة الناس فيشبه كل شعر يقوله بشعر الذي يضعه عليه ثم نسك فكان يختم القران--- كل يوم وليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نسك خرج الي اهل الكوفة فعرفهم الاشعار التي قد ادخلها في اشعار الناس فقالوا له انت كنت عندنا في ذلك الوقت اوثق منك الساعة فبقي ذلك في دواوينهم الي اليوم 91 ومات في حدود سنة 180 ولكن يظهر ان خلفا البصري كان اقل جراة علي الكذب من حماد الراوية	566	1696591415775838094	379	695.0	303	762	49.73753356933594	70	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4511	true	9082104736705068277	20	132	99	669	1519	300	في الشعر مصنوعا وفيه مفتعل موضوع وهو كثير لا خير فيه ولا حجة في عربيته وقد انبري له العلماء فنقدوا الشعر لاستخراج الصحيح منه من الفاسد وتمكنوا قدر امكانهم من ضبط بعض الفاسد المنحول ومن الاشارة اليه1 قال ابن سلام وليس يشكل علي اهل العلم زيادة ذلك ولا ما وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من اهل البادية من ولد الشعراء او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض الاشكال2 وقد ذكروا ان قوما---------------------------------------------------------------------------------------------- تداولوا هذا الشعر المصنوع من كتاب الي كتاب لم ياخذوه عن اهل البادية ولم يعرضوه علي العلماء وليس لاحد اذا اجمع اهل العلم والرواية الصحيحة علي ابطال شء منه ان يقبل من صحيفة ولا يروي عن	4511	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms535	false	-4140487231394704409	73	139	403	720	1548	300	في الشعر مصنوع------ مفتعل موضوع---- كثير لا خير فيه ولا حجة في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريبه ولا غريب يستفاد ولا مثل يضرب ولا مدح راءع ولا هجاء مقذع ولا فخر معجب ولا نسيب مستطرف وقد تداوله قوم--------------- من كتاب الي كتاب لم ياخذوه عن اهل البادية ولم يعرضوه علي العلماء وليس لاحد اذا اجمع اهل العلم والرواية الصحيحة علي ابطال شء منه ان يقبل من صحيفة ولا يروي عن	535	1696591415775838094	218	195.0	172	664	32.83132553100586	43	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4515	true	-5417678250938857387	273	297	1389	1510	1524	300	كان يعمل له الاشعار ويءتي بها ويسال ان يدخلها في كتابه السيرة فيفعل فضمن كتابه من الاشعار ما صار به فضيحة عند رواة الشعر	4515	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms584	false	3345100061672997231	45	68	227	341	1537	300	كان يعمل له الاشعار ويءتي بها ويسال ان يدخلها في كتابه------- فيفعل فضمن كتابه من الاشعار ما صار به فضيحة عند رواة الشعر	584	1696591415775838094	114	220.0	91	121	94.21487426757812	23	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4520	true	-3817974573165979529	182	214	929	1073	1543	300	لا خير فيه ولا حجة في عربيته ولا اد-ب يستفاد ولا معني يستخرج ولا مثل يضرب ولا مديح راءع ولا هجاء مقذع ولا فخر معجب ولا نس-ب مستطرف---2 اما ما روي من	4520	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms535	false	-4140487231394704409	79	108	435	566	1548	300	لا خير فيه ولا حجة في غر-يبه ولا غريب يستفاد و----------------لا مثل يضرب ولا مد-ح راءع ولا هجاء مقذع ولا فخر معجب ولا نسيب مستطرف وقد تداوله قوم من	535	1696591415775838094	114	187.0	86	149	76.51007080078125	20	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms4568	true	-2998319195250295440	146	192	799	1042	1695	300	عنهم نقلت ال------عربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعد الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم	4568	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms514	false	6437889626681260581	162	193	926	1089	1621	300	عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد-------------------------------------------------------------------------------------- ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم	514	1696591415775838094	156	293.0	126	249	62.650604248046875	28	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1
ShamAY0007299-ara1.ms5607	true	-6162210429673843844	56	91	316	533	1652	300	الاخطل --------لما راونا والصليب طالعا ومار سرجيس وسما ناقع-------------------------ا وابصروا راياتنا لوامعا خلوا لنا راذان والمزارعا فاجابه جرير افبالصليب ومار سرجيس تتقي شهباء ذات مناكب جمهورا وقال ------ستنصرون بمار-سرجيس وابنه بعد الصليب وما-لهم من ناصر	5607	-4494413480284847949	Hindawi030536269-ara1.ms263	false	4090959663308384942	131	173	724	956	1631	300	الاخطل لما قال لما راونا والصليب طالعا ومار سرجيس وسما ناقعا والخيل لا تحمل الا دارعا وابصروا راياتنا لوامعا الخ قال------------------------ جرير افبالصليب ومار سرج-س تتقي شهباء ذات مناكب جمهورا وقال ايضا يستنصرون بمار سرج-س وابنه بعد الصليب وما لهم من ناصر	263	1696591415775838094	185	320.5	154	258	71.70542907714844	24	ShamAY0007299-ara1	Hindawi030536269-ara1