id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0006997-ara1.ms18	true	-5382205088089650348	83	300	409	1780	1780	300	بسم الله الرحمن الرحيم ولله الامر من قبل ومن بعد باب الحد لمعاني الاسماء التي يحتاج اليها في النحو وهي القياس والبرهان والبيان والحكم والحكم والعلة والاسم والفعل والحرف والاعراب والبناء والتغيير والتصريف والغرض والسبب والمعرفة والنكرة والمفرد والجملة والتثنية والجمع والمرفوع والمنصوب والمجرور والتوابع والصفة والبدل والنسق والحال والتمييز والاضافة والمصدر والاشتقاق والمظهر والمضمر والفاءدة والعامل والحذف والذكر والمركب والمقيد والاستثناء والحقيقة والمجاز والجنس والنوع والقوة والضعف والتخفيف والترخيم والمقصور والممدود والمذكر والمءنث والنظير والنقيض والتقدير والتحقيق والاصل والفرع والمطرد والنادر والخبر والاستفهام والجزاء والجواب والمستقيم والحال والعارض واللازم والضروري والمعني واللفظ والكلام والعرض والداعي والصارف والاستعارة والحقيقة والمادة والمرتبة والمناسبة والخاصة والمغني والمحتاج والعظيم والحقير والحادث وثم حدود باب الموصولات AUTO باب الحدود 1 القياس الجمع بين اول وثان يقتضيه في صحة الاول صحة الثاني وفي فساد الثاني فساد الاول 2 البرهان بيان اول عن حق يظهر فيه ان الثاني حق 3 البيان اظهار المعني للنفس كاظهار الرءية للشخص 4 الحكم خبر مما تقتضيه الحكمة مما فيه الفاءدة 5 العلة تغيير المعلول عما كان عليه 6 الدلالة اظهار المدلول عليه 7 الاسم كلمة تدل علي معني من غير اختصاص بزمان دلالة البيان وحذار اسم لانه يدل دلالة البيان 8 الفعل كلمة تدل علي معني مختص بزمان دلالة الافادة 9 الحرف كلمة تدل علي معني الا مع غيرها مما معناها في غيرها 10 الاعراب تغيير اخر-	18	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms1	false	-165964391121478019	0	216	0	1367	1809	300	بسم الله الرحمن الرحيم ولله الامر من قبل ومن بعد باب الحد لمعاني الاسماء التي يحتاج اليها في النحو وهي القياس والبرهان والبيان والحكم والحكم والعلة والاسم والفعل والحرف والاعراب والبناء والتغيير والتصريف والغرض والسبب والمعرفة والنكرة والمفرد والجملة والتثنية والجمع والمرفوع والمنصوب والمجرور والتوابع والصفة والبدل والنسق والحال والتمييز والاضافة والمصدر والاشتقاق والمظهر والمضمر والفاءدة والعامل والحذف والذكر والمركب والمقيد والاستثناء والحقيقة والمجاز والجنس والنوع والقوة والضعف والتخفيف والترخيم والمقصور والممدود والمذكر والمءنث والنظير والنقيض والتقدير والتحقيق والاصل والفرع والمطرد والنادر والخبر والاستفهام والجزاء والجواب والمستقيم والحال والعارض واللازم والضروري والمعني واللفظ والكلام والعرض والداعي والصارف والاستعارة والحقيقة والمادة والمرتبة والمناسبة والخاصة والمغني والمحتاج والعظيم والحقير والحادث وثم حدود باب الموصولات----- باب الحدود 1 القياس الجمع بين اول وثان يقتضيه في صحة الاول صحة الثاني وفي فساد الثاني فساد الاول 2 البرهان بيان اول عن حق يظهر فيه ان الثاني حق 3 البيان اظهار المعني للنفس كاظهار الرءية للشخص 4 الحكم خبر مما تقتضيه الحكمة مما فيه الفاءدة 5 العلة تغيير المعلول عما كان عليه 6 الدلالة اظهار المدلول عليه 7 الاسم كلمة تدل علي معني من غير اختصاص بزمان دلالة البيان وحذار اسم لانه يدل دلالة البيان 8 الفعل كلمة تدل علي معني مختص بزمان دلالة الافادة 9 الحرف كلمة تدل علي معني الا مع غيرها مما معناها في غيرها 10 الاعراب تغيير اخر	1	3299011096070254603	1366	2720.0	1151	1372	99.56268310546875	215	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms19	true	-3156697500909734955	0	84	0	443	1602	300	الاسم بعامل 11 البناء لزوم اخر الكلمة بسكون او حركة 12 التغيير تصيير الشء علي خلاف ما كان بانقلابه عما كان 13 التصريف تصيير الشء في جهات مختلفة 14 الغرض مقصد يظهر فيه وجه الحاجة اليه والمنفعة به وله اسباب تطلب من اجله فالغرض في النحو تبيين صواب الكلام من خطا علي مذهب العرب بطريق القياس 15 السبب عمل يءدي الي الغرض والغرض اول والطلب اخر في السبب 16 المعرفة المختص بشء دون غيره بعلامة لفظية والعلامة اللفظية علي وجهين علامة موجودة وعلامة مقدرة	19	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms1	false	-165964391121478019	216	300	1367	1809	1809	300	الاسم بعامل 11 البناء لزوم اخر الكلمة بسكون او حركة 12 التغيير تصيير الشء علي خلاف ما كان بانقلابه عما كان 13 التصريف تصيير الشء في جهات مختلفة 14 الغرض مقصد يظهر فيه وجه الحاجة اليه والمنفعة به وله اسباب تطلب من اجله فالغرض في النحو تبيين صواب الكلام من خطا علي مذهب العرب بطريق القياس 15 السبب عمل يءدي الي الغرض والغرض اول والطلب اخر في السبب 16 المعرفة المختص بشء دون غيره بعلامة لفظية والعلامة اللفظية علي وجهين علامة موجودة وعلامة مقدرة-	1	3299011096070254603	442	879.0	359	443	99.7742691040039	84	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms19	true	-3156697500909734955	84	300	443	1602	1602	300	فالموجودة الالف واللام والمقدرة في ثلاثة اشياء الاسم العلم والمضمر والمبهم 17 النكرة المشترك بين الشء وغيره في موضعه 18 المفرد هو المذكور وحده من اسم وفعل وحرف 19 الجملة هي المبنية من موضوع ومحمول للفاءدة 20 التثنية صيغة مبنية من الواحد للدلالة علي الاثنين 21 الجمع صيغة مبنية من الواحد للدلالة علي العدد الزاءد علي الاثنين 22 المرفوع كلمة عمل فيها عامل الرفع 23 المنصوب كلمة عمل فيها عامل النصب 24 المجرور كلمة عمل فيها عامل الجر 25 التوابع وهي الجارية علي اعراب الاول وهي خمسة التاكيد والصفة وعطف البيان والنسق 26 الصفة قول له بيان زاءد علي بيان الاسم الجاري عليه مختص له 27 البدل قول يقدر في موضع الاول 28 النسق تبع للاول علي طريق الشركة 29 الحال انقلاب المعني في صفة النكرة عما كان عليه للزيادة في الفاءدة 30 التمييز تبين النكرة المفسرة للمبهم 31 الاضافة اختصاص اول بشان داخل في اسمه كالجزء منه 32 المصدر اسم لحادث يوجد فيه الفعل 33 الاشتقاق فرع من اصل يدور في تصاريفه علي الاصل 34 المظهر المدلول عليه اسمه علي غير جهة الراجع الي ذكره 35 الفاءدة الدلالة علي القطع باحد الجاءزين فيما يحتاج اليه عامل 36 الاعراب هو موجب لتغيير في الكلمة علي طريق المعاقبة لاختلاف المعني 37 الحذف اسقاط كلمة بخلف منها يقوم مقامها 38 الذكر وجود كلمة علي جهة التذكير بالمعني 39-	19	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms2	false	-3043784029317538028	0	216	0	1160	1612	300	فالموجودة الالف واللام والمقدرة في ثلاثة اشياء الاسم العلم والمضمر والمبهم 17 النكرة المشترك بين الشء وغيره في موضعه 18 المفرد هو المذكور وحده من اسم وفعل وحرف 19 الجملة هي المبنية من موضوع ومحمول للفاءدة 20 التثنية صيغة مبنية من الواحد للدلالة علي الاثنين 21 الجمع صيغة مبنية من الواحد للدلالة علي العدد الزاءد علي الاثنين 22 المرفوع كلمة عمل فيها عامل الرفع 23 المنصوب كلمة عمل فيها عامل النصب 24 المجرور كلمة عمل فيها عامل الجر 25 التوابع وهي الجارية علي اعراب الاول وهي خمسة التاكيد والصفة وعطف البيان والنسق 26 الصفة قول له بيان زاءد علي بيان الاسم الجاري عليه مختص له 27 البدل قول يقدر في موضع الاول 28 النسق تبع للاول علي طريق الشركة 29 الحال انقلاب المعني في صفة النكرة عما كان عليه للزيادة في الفاءدة 30 التمييز تبين النكرة المفسرة للمبهم 31 الاضافة اختصاص اول بشان داخل في اسمه كالجزء منه 32 المصدر اسم لحادث يوجد فيه الفعل 33 الاشتقاق فرع من اصل يدور في تصاريفه علي الاصل 34 المظهر المدلول عليه اسمه علي غير جهة الراجع الي ذكره 35 الفاءدة الدلالة علي القطع باحد الجاءزين فيما يحتاج اليه عامل 36 الاعراب هو موجب لتغيير في الكلمة علي طريق المعاقبة لاختلاف المعني 37 الحذف اسقاط كلمة بخلف منها يقوم مقامها 38 الذكر وجود كلمة علي جهة التذكير بالمعني 39	2	3299011096070254603	1159	2313.0	944	1160	99.9137954711914	215	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms20	true	7407015978261703428	0	84	0	453	1549	300	المركب هو المركب من كلمتين بمنزلة اسم واحد في شدة الانعقاد 40 المقيد هو الموصول بما يعين المعني 41 المطلق هو المجرد مما يعين المعني 42 الاستثناء اخراج بعض من كل بمعني الا 43 الحقيقة الدلالة علي المعني من غير جهة الاستعارة 44 المجاز تجاوز الاصل الي الاستعارة 45 الجنس صنف يعمه معني مشتق وينقسم الي انواع مختلفة 46 النوع احد اقسام الجنس المختلفة كالحيوان والانسان والجنس يحمل علي نوعه كقولك كل انسان حيوان والجمع لا يحمل علي واحده كقولك كل نفر انفار لانه	20	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms2	false	-3043784029317538028	216	300	1160	1612	1612	300	المركب هو المركب من كلمتين بمنزلة اسم واحد في شدة الانعقاد 40 المقيد هو الموصول بما يعين المعني 41 المطلق هو المجرد مما يعين المعني 42 الاستثناء اخراج بعض من كل بمعني الا 43 الحقيقة الدلالة علي المعني من غير جهة الاستعارة 44 المجاز تجاوز الاصل الي الاستعارة 45 الجنس صنف يعمه معني مشتق وينقسم الي انواع مختلفة 46 النوع احد اقسام الجنس المختلفة كالحيوان والانسان والجنس يحمل علي نوعه كقولك كل انسان حيوان والجمع لا يحمل علي واحده كقولك كل نفر انفار لانه-	2	3299011096070254603	452	899.0	369	453	99.77925109863281	84	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms20	true	7407015978261703428	84	300	453	1549	1549	300	علي تقدير كل رجل رجال وكل نمر نمور وواحد الجنس نوع 47 القوة خاصة يمكن بها ما لا يمكن بما هو نقيض صفتها فالاسم اقوي من الفعل لانه يمكن ان يستغني بالاسم عن الفعل في الفاءدة ولا يمكن ان يستغني بالفعل والبيان عن الشء في عينه اقوي من البيان عنه في الجملة لانه يمكن الاشارة اليه اذا ولا يمكن بالجملة والفعل اقوي في العمل من الاسم لانه يمكن ان يدل به علي انه عامل في كل موضع يقع فيه وليس ذلك في الاسم 48 الضعف نقصان القوة عن الحد وهي عليه كذا والنادر اضعف من المطرد في البيان 49 التخفيف تسهيل ما يثقل علي اللسان او في الطباع 50 الترخيم حذف اخر الاسم في النداء 51 الممدود هو المختص بمد الصوت في اخره 52 المقصور هو المختص بالف مفرد في اخره كذا كقولك الهواء هواء الجو والهوي هوي النفس 53 المذكر الخالي من علامة التانيث في اللفظ والتقدير 54 المءنث الكاءن بعلامة التانيث في اللفظ او التقدير والمءنث الحقيقي هو المختص بفرج الانثي والمذكر الحقيقي هو المختص بفرج الذكر 55 النظير هو الشبيه بما له مثل معناه وان كان من غير جنسه كالفعل المتعدي نظير الفعل الذي لا يتعدي في لزوم الفاعل وفي الاشتقاق من المصدر وغير ذلك من الوجوه نحو استتار الضمير وعمله في الظرف والمصدر والحال 56 النقيض هو المنافي لما نافاه بانهما لا-	20	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms3	false	-1576538521432852778	0	216	0	1097	1499	300	علي تقدير كل رجل رجال وكل نمر نمور وواحد الجنس نوع 47 القوة خاصة يمكن بها ما لا يمكن بما هو نقيض صفتها فالاسم اقوي من الفعل لانه يمكن ان يستغني بالاسم عن الفعل في الفاءدة ولا يمكن ان يستغني بالفعل والبيان عن الشء في عينه اقوي من البيان عنه في الجملة لانه يمكن الاشارة اليه اذا ولا يمكن بالجملة والفعل اقوي في العمل من الاسم لانه يمكن ان يدل به علي انه عامل في كل موضع يقع فيه وليس ذلك في الاسم 48 الضعف نقصان القوة عن الحد وهي عليه كذا والنادر اضعف من المطرد في البيان 49 التخفيف تسهيل ما يثقل علي اللسان او في الطباع 50 الترخيم حذف اخر الاسم في النداء 51 الممدود هو المختص بمد الصوت في اخره 52 المقصور هو المختص بالف مفرد في اخره كذا كقولك الهواء هواء الجو والهوي هوي النفس 53 المذكر الخالي من علامة التانيث في اللفظ والتقدير 54 المءنث الكاءن بعلامة التانيث في اللفظ او التقدير والمءنث الحقيقي هو المختص بفرج الانثي والمذكر الحقيقي هو المختص بفرج الذكر 55 النظير هو الشبيه بما له مثل معناه وان كان من غير جنسه كالفعل المتعدي نظير الفعل الذي لا يتعدي في لزوم الفاعل وفي الاشتقاق من المصدر وغير ذلك من الوجوه نحو استتار الضمير وعمله في الظرف والمصدر والحال 56 النقيض هو المنافي لما نافاه بانهما لا	3	3299011096070254603	1096	2187.0	881	1097	99.90884399414062	215	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms21	true	863740837236978043	0	84	0	403	1492	300	يجتمعان في الصحة وهو علي وجهين احدهما علي طريق الايجاب والاخر علي طريق السلب نحو موجود معدوم واللاحي موجود ليس بموجود 57 التقدير المختص بان المعني فيه علي خلاف ما هو به كما ان الكذب الخبر عن الشء بخلاف ما هو به والمعني المقدر يحتاج اليه للبيان عن حق وكل كذب مقدر وليس كل مقدر كذبا 58 المحقق هو المختص بان المعني فيه علي ما هو به كالصدق الذي هو خبر مخبره علي ما هو به 59 الاصل اول يبني عليه ثان 60 الفرع	21	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms3	false	-1576538521432852778	216	300	1097	1499	1499	300	يجتمعان في الصحة وهو علي وجهين احدهما علي طريق الايجاب والاخر علي طريق السلب نحو موجود معدوم واللاحي موجود ليس بموجود 57 التقدير المختص بان المعني فيه علي خلاف ما هو به كما ان الكذب الخبر عن الشء بخلاف ما هو به والمعني المقدر يحتاج اليه للبيان عن حق وكل كذب مقدر وليس كل مقدر كذبا 58 المحقق هو المختص بان المعني فيه علي ما هو به كالصدق الذي هو خبر مخبره علي ما هو به 59 الاصل اول يبني عليه ثان 60 الفرع-	3	3299011096070254603	402	799.0	319	403	99.75186157226562	84	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms21	true	863740837236978043	84	300	403	1492	1492	300	ثان يبني علي اول 61 المطرد الجاري علي النظاءر 62 النادر الخارج عن النظاءر الي قلة في بابه 63 الخبر كلام يجوز فيه صدق او كذب 64 الاستفهام طلب الفهم 65 الاستخبار طلب الخبر 66 الجزاء المستحق بالعمل من الخير والشر وهو جواب الشرط 67 المستقيم هو المستمر في جهة الصواب 68 المحال هو المنقلب بالتناقض الذي فيه 69 العارض هو المار علي طريق النادر 70 اللازم هو المار علي طريق المطرد 71 المحسن هو المتقبل في نفس الحكيم 72 القبيح هو المتكره في نفس الحكيم 73 الجاءز هو المار علي جهة الصواب 7 الضرورة هي المداخلة فيما لا يمكن الامتناع منه وان ضر 75 المعني مقصد يقع البيان عنه باللفظ 76 اللفظ كلام يخرج من الفم 77 الكلام ما كان من الحروف دالا بتاليفه علي معني 78 الغرض المتعمد الذي يظهر وجه الحاجة اليه والمنفعة به وله اسباب يطلب من اجله 79 الداعي الي الشء المقوي له بانه ينبغي 80 الصارف عنه المضعف له بانه لا ينبغي ان يفعل 81 الاستعارة اجراء الكلام علي غير ما هو له في الاصل للمبالغة 82 الحقيقة اجراء الكلمة علي ما هي له في اصل اللغة 83 الصورة خاصة تاليف ينفصل من ساءره بعظم شانه 84 المادة ترادف المعاني علي الشء بكثرة 85 المرتب منزلة للشء هو احق به 86 المناسبة شركة قريبة كالولادة 87 الخاصة معني صفة الشء-	21	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms4	false	3353148174910801395	0	216	0	1090	1518	300	ثان يبني علي اول 61 المطرد الجاري علي النظاءر 62 النادر الخارج عن النظاءر الي قلة في بابه 63 الخبر كلام يجوز فيه صدق او كذب 64 الاستفهام طلب الفهم 65 الاستخبار طلب الخبر 66 الجزاء المستحق بالعمل من الخير والشر وهو جواب الشرط 67 المستقيم هو المستمر في جهة الصواب 68 المحال هو المنقلب بالتناقض الذي فيه 69 العارض هو المار علي طريق النادر 70 اللازم هو المار علي طريق المطرد 71 المحسن هو المتقبل في نفس الحكيم 72 القبيح هو المتكره في نفس الحكيم 73 الجاءز هو المار علي جهة الصواب 7 الضرورة هي المداخلة فيما لا يمكن الامتناع منه وان ضر 75 المعني مقصد يقع البيان عنه باللفظ 76 اللفظ كلام يخرج من الفم 77 الكلام ما كان من الحروف دالا بتاليفه علي معني 78 الغرض المتعمد الذي يظهر وجه الحاجة اليه والمنفعة به وله اسباب يطلب من اجله 79 الداعي الي الشء المقوي له بانه ينبغي 80 الصارف عنه المضعف له بانه لا ينبغي ان يفعل 81 الاستعارة اجراء الكلام علي غير ما هو له في الاصل للمبالغة 82 الحقيقة اجراء الكلمة علي ما هي له في اصل اللغة 83 الصورة خاصة تاليف ينفصل من ساءره بعظم شانه 84 المادة ترادف المعاني علي الشء بكثرة 85 المرتب منزلة للشء هو احق به 86 المناسبة شركة قريبة كالولادة 87 الخاصة معني صفة الشء	4	3299011096070254603	1089	2173.0	874	1090	99.90825653076172	215	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms22	true	-4381880215116651943	0	85	0	434	1520	300	دون غيره 88 والمغني عن الشء هو المختص بما وجوده وعدمه بمنزلة في انتقاء صفة النقص 89 المحتاج الي الشء هو المختص بما في وجوده وعدمه صفة نقص 90 العظيم هو المختص بشدة الحاجة اليه او الي انتقاءه 91 الحقير هو المختص بشدة الحاجة اليه او الي انتقاءه 92 الحادث الموجود بعد ان لم يكن AUTO باب حدود الموصولات العلم الذي يتعدي الي مفعولين هو الذي يدخل علي المبتدا والخبر بعد ذكر الفاعل والعلم الذي لا يتعدي الي مفعولين ما عدا العلم وهو علي وجهين	22	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms4	false	3353148174910801395	216	300	1090	1518	1518	300	دون غيره 88 والمغني عن الشء هو المختص بما وجوده وعدمه بمنزلة في انتقاء صفة النقص 89 المحتاج الي الشء هو المختص بما في وجوده وعدمه صفة نقص 90 العظيم هو المختص بشدة الحاجة اليه او الي انتقاءه 91 الحقير هو المختص بشدة الحاجة اليه او الي انتقاءه 92 الحادث الموجود بعد ان لم يكن----- باب حدود الموصولات العلم الذي يتعدي الي مفعولين هو الذي يدخل علي المبتدا والخبر بعد ذكر الفاعل والعلم الذي لا يتعدي الي مفعولين ما عدا العلم وهو علي وجهين-	4	3299011096070254603	428	844.0	345	434	98.61750793457031	84	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms22	true	-4381880215116651943	85	300	434	1520	1520	300	احدهما لا يتعدي كقولك دريته والاخر يتعدي الي واحد كقولك عرفت زيدا وذلك انه بحسب ما ضمن من معني المعلوم افعل الذي لا يضاف الا الي الجمع وهو واحد منه هو الذي فيه معني يزيد كذا علي كذا كقولك الياقوت افضل الحجارة ولا يجوز الياقوت افضل الزجاج لانه ليس بعض الزجاج ويجوز يوسف افضل الاخوة ولا يجوز يوسف افضل اخوته لان اخوته غيره ويجوز مررت باحمركم لانه ليس فيه معني يزيد كذا علي كذا فيجوز ان يضاف الي غيره وكذلك كل ما كان من الالوان نحو هذا العبد اسودكم الجواب الذي يشبه العطف هو الجواب بالفاء كقولك لا تدن من الاسد فياكلك لانه بمنزلة لا تدن من الاسد فانك ان تدن منه ياكلك الاسم الذي في موضع الفاءدة يحتمل التعريف والتنكير هو الذي في موضع الفاءدة نحو خبر الابتداء في قولك زيد قاءم وزيد القاءم والذي لا يحتمل التعريف هو الذي في موضع الزيادة في الفاءدة نحو هذا زيد قاءما ولا تجوز علي الحال هذا زيد القاءم معتمد البنيان الذي لا يجوز حذفه هو الفاعل لانه مضي بذكره بقوة تعلقه به ومعتمد البنيان الذي يجوز حذفه المبتدا لانه يجوز ان يخلو الاسم من خبر اذا كان مضافا او مفعولا وهو واحد يتصرف في هذه المواضع وليس كذلك الفعل لانه لا يقع موقعا الا وهو متعلق بالفاعل الذي يصلح ان يضاف اليه هو الاسم الذي ينبء-	22	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms5	false	136871723620991769	0	215	0	1087	1491	300	احدهما لا يتعدي كقولك دريته والاخر يتعدي الي واحد كقولك عرفت زيدا وذلك انه بحسب ما ضمن من معني المعلوم افعل الذي لا يضاف الا الي الجمع وهو واحد منه هو الذي فيه معني يزيد كذا علي كذا كقولك الياقوت افضل الحجارة ولا يجوز الياقوت افضل الزجاج لانه ليس بعض الزجاج ويجوز يوسف افضل الاخوة ولا يجوز يوسف افضل اخوته لان اخوته غيره ويجوز مررت باحمركم لانه ليس فيه معني يزيد كذا علي كذا فيجوز ان يضاف الي غيره وكذلك كل ما كان من الالوان نحو هذا العبد اسودكم الجواب الذي يشبه العطف هو الجواب بالفاء كقولك لا تدن من الاسد فياكلك لانه بمنزلة لا تدن من الاسد فانك ان تدن منه ياكلك الاسم الذي في موضع الفاءدة يحتمل التعريف والتنكير هو الذي في موضع الفاءدة نحو خبر الابتداء في قولك زيد قاءم وزيد القاءم والذي لا يحتمل التعريف هو الذي في موضع الزيادة في الفاءدة نحو هذا زيد قاءما ولا تجوز علي الحال هذا زيد القاءم معتمد البنيان الذي لا يجوز حذفه هو الفاعل لانه مضي بذكره بقوة تعلقه به ومعتمد البنيان الذي يجوز حذفه المبتدا لانه يجوز ان يخلو الاسم من خبر اذا كان مضافا او مفعولا وهو واحد يتصرف في هذه المواضع وليس كذلك الفعل لانه لا يقع موقعا الا وهو متعلق بالفاعل الذي يصلح ان يضاف اليه هو الاسم الذي ينبء	5	3299011096070254603	1086	2167.0	872	1087	99.90800476074219	214	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms23	true	-534723748425612940	0	85	0	405	1437	300	عن الاول ويقع موقع الجزء منه ولا يصلح مثل ذلك في الحرف ولا الفعل الاسم الذي لا يجوز ان يوصف هو الناقص المتمكن بالابهام وتضمين معني الحرف نحو كيف ومتي واين ومن وما واذ واذا وحيث العطف علي التاويل هو المحمول علي الموضع نحو لا ام لي ان كان ذاك ولا اب لان فيه معني ما ام لي ولا اب افعل الذي يتعاظم ويتبين بالتمييز هو بمعني افعل من كذا كقولك هو احسن منك وجها وهو خلاف هو احسن وجه الاستثناء الذي يصلح فيه تفريغ	23	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms5	false	136871723620991769	215	300	1087	1491	1491	300	عن الاول ويقع موقع الجزء منه ولا يصلح مثل ذلك في الحرف ولا الفعل الاسم الذي لا يجوز ان يوصف هو الناقص المتمكن بالابهام وتضمين معني الحرف نحو كيف ومتي واين ومن وما واذ واذا وحيث العطف علي التاويل هو المحمول علي الموضع نحو لا ام لي ان كان ذاك ولا اب لان فيه معني ما ام لي ولا اب افعل الذي يتعاظم ويتبين بالتمييز هو بمعني افعل من كذا كقولك هو احسن منك وجها وهو خلاف هو احسن وجه الاستثناء الذي يصلح فيه تفريغ-	5	3299011096070254603	404	803.0	320	405	99.75308990478516	85	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms23	true	-534723748425612940	85	300	405	1437	1437	300	العامل هو الاستثناء من منفي كقولك ما في الدار الا زيد وما سار الا عمرو المحذوف الذي لا يجوز اظهاره هو الذي يكثر حتي يصير بمنزلة المذكور في فهم المعني نحو اياك في التحذير والذي يجوز ان يحذف ما عليه دليل من غير اخلال والذي عليه دليل هو علي وجهين منه ما يصحبه الدليل ومنه ما يكثر فيكون هو الدليل احد التي لا تكون الا في النفي هي التي تكون لاتم العلم علي الجملة والتفصيل نحو ما في الدار احد فهي بمعني ما في الدار واحد فقط ولا اثنان فقط ولا اكثر من ذلك ولا اقل فمثل هذا لا يقع في الايجاب فاما احد التي تقع في الايجاب فبمعني واحد نحو قل هو الله احد اي واحد فهذه تجوز في الايجاب والنفي الذي تصح به فاءدة الكلام هو الجملة نحو زيد قاءم ويذهب عمرو لانه الذي يدل علي القطع باحد الجاءزين وما عدا الجملة لا تصح به فاءدة لانه لا يدل علي القطع باحد الجاءزين واذا جاء المفرد في الكلام من باب المحذوف نحو اياك اياك اي احذر الكلام الذي لا يجوز هو الجاري علي اصل غير صحيح والكلام الذي يجوز هو الجاري علي اصل صحيح الفعل الذي يجوز ان يلغي هو الذي يدخل علي الجملة نحو ظننت واخواتها احد الذي يصلح ان يعمل فيه فعل واي هو المبهم الذي يصلح الفعل فيه لكل واحد-	23	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms6	false	-8845746566435450538	0	215	0	1033	1467	300	العامل هو الاستثناء من منفي كقولك ما في الدار الا زيد وما سار الا عمرو المحذوف الذي لا يجوز اظهاره هو الذي يكثر حتي يصير بمنزلة المذكور في فهم المعني نحو اياك في التحذير والذي يجوز ان يحذف ما عليه دليل من غير اخلال والذي عليه دليل هو علي وجهين منه ما يصحبه الدليل ومنه ما يكثر فيكون هو الدليل احد التي لا تكون الا في النفي هي التي تكون لاتم العلم علي الجملة والتفصيل نحو ما في الدار احد فهي بمعني ما في الدار واحد فقط ولا اثنان فقط ولا اكثر من ذلك ولا اقل فمثل هذا لا يقع في الايجاب فاما احد التي تقع في الايجاب فبمعني واحد نحو قل هو الله احد اي واحد فهذه تجوز في الايجاب والنفي الذي تصح به فاءدة الكلام هو الجملة نحو زيد قاءم ويذهب عمرو لانه الذي يدل علي القطع باحد الجاءزين وما عدا الجملة لا تصح به فاءدة لانه لا يدل علي القطع باحد الجاءزين واذا جاء المفرد في الكلام من باب المحذوف نحو اياك اياك اي احذر الكلام الذي لا يجوز هو الجاري علي اصل غير صحيح والكلام الذي يجوز هو الجاري علي اصل صحيح الفعل الذي يجوز ان يلغي هو الذي يدخل علي الجملة نحو ظننت واخواتها احد الذي يصلح ان يعمل فيه فعل واي هو المبهم الذي يصلح الفعل فيه لكل واحد	6	3299011096070254603	1032	2059.0	818	1033	99.9031982421875	214	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms24	true	-8970320155716246455	0	84	0	433	1602	300	من الشيءين ولا يجوز فيما يصلح الا للواحد بعينيه كقولك ايكما عور عين احدكما ولا يجوز ايكما عض انفه احدكما ولكن عض انفه الاخر لان احدا مبهم فاذا خرج عن الابهام لم يجز الافعال التي لا يقتصر فيها علي احد المفعولين هي التي يكون الثاني منها خبرا عن الاول لان متعلق الفعل ما دلت عليه الجملة وهو الذي فيه الفاءدة نحو علمت واخواتها البدل الذي بالمعني مشتمل عليه هو الذي الكلام الاول فيه يدل علي ان متعلق العامل غير المذكور كقولك سرق زيد ثوبه	24	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms6	false	-8845746566435450538	215	299	1033	1466	1467	300	من الشيءين ولا يجوز فيما يصلح الا للواحد بعينيه كقولك ايكما عور عين احدكما ولا يجوز ايكما عض انفه احدكما ولكن عض انفه الاخر لان احدا مبهم فاذا خرج عن الابهام لم يجز الافعال التي لا يقتصر فيها علي احد المفعولين هي التي يكون الثاني منها خبرا عن الاول لان متعلق الفعل ما دلت عليه الجملة وهو الذي فيه الفاءدة نحو علمت واخواتها البدل الذي بالمعني مشتمل عليه هو الذي الكلام الاول فيه يدل علي ان متعلق العامل غير المذكور كقولك سرق زيد ثوبه	6	3299011096070254603	433	866.0	349	433	100.0	84	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms24	true	-8970320155716246455	85	300	435	1602	1602	300	سرق زيد يدل علي انه سرق ملك زيد فوقع البدل علي هذا الحروف التي لا تدخل الا علي الاسم هي التي معناها في الاسم كحروف الاضافة والالف واللام التي للمعرفة الحروف التي لا تدخل الا علي الفعل هي التي معناها في الفعل كحروف الاستقبال وحروف الامر والنهي وحروف الجزاء الحروف المشتركة بين الاسم والفعل هي التي تدخل علي الجملة وتطلب ما فيه الفاءدة كحروف النفي وحروف الاستفهام حروف التعدية هي التي تسلط العامل علي ما بعدها حتي يتعلق بها كحرف الاستثناء في الايجاب وحروف الجر الاسم الناقص هو الذي يحتاج الي صلة كالذي لاسم المتمكن هو الذي تخلص فيه الاسمية بانه لا يشبه الحرف الحروف التي بها صدر الكلام هي التي تدخل علي الجملة قاطعة لها عما قبلها كلام الابتداء وحروف الاستفهام وما للنفي الصفة التي تعمل في السببي خاصة هي المشبهة والجارية من جهة انها تثني وتجمع وتءنث وتذكر كالجارية التانيث الحقيقي هو الذي له فرج الانثي والتانيث اللفظي ما عدا الحقيقي الاضافة الحقيقية ما كان اللفظ علي الاضافة والمعني عليها والاضافة اللفظية ما كان اللفظ علي الاضافة والمعني علي الانفصال الذي يدل عليه الفعل في عينه المصدر والذي يدل عليه في الجملة هو متعلقة ما عدا المصدر الفعل الحقيقي هو الذي يدل علي مصدر حادث والفعل اللفظي هو الذي لا يدل مصدره علي حادث نحو كان واخواتها المحذوف فيما جري كالمثل هو الذي-	24	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms7	false	3449238676058542479	0	215	0	1168	1584	300	سرق زيد يدل علي انه سرق ملك زيد فوقع البدل علي هذا الحروف التي لا تدخل الا علي الاسم هي التي معناها في الاسم كحروف الاضافة والالف واللام التي للمعرفة الحروف التي لا تدخل الا علي الفعل هي التي معناها في الفعل كحروف الاستقبال وحروف الامر والنهي وحروف الجزاء الحروف المشتركة بين الاسم والفعل هي التي تدخل علي الجملة وتطلب ما فيه الفاءدة كحروف النفي وحروف الاستفهام حروف التعدية هي التي تسلط العامل علي ما بعدها حتي يتعلق بها كحرف الاستثناء في الايجاب وحروف الجر الاسم الناقص هو الذي يحتاج الي صلة كالذي لاسم المتمكن هو الذي تخلص فيه الاسمية بانه لا يشبه الحرف الحروف التي بها صدر الكلام هي التي تدخل علي الجملة قاطعة لها عما قبلها كلام الابتداء وحروف الاستفهام وما للنفي الصفة التي تعمل في السببي خاصة هي المشبهة والجارية من جهة انها تثني وتجمع وتءنث وتذكر كالجارية التانيث الحقيقي هو الذي له فرج الانثي والتانيث اللفظي ما عدا الحقيقي الاضافة الحقيقية ما كان اللفظ علي الاضافة والمعني عليها والاضافة اللفظية ما كان اللفظ علي الاضافة والمعني علي الانفصال الذي يدل عليه الفعل في عينه المصدر والذي يدل عليه في الجملة هو متعلقة ما عدا المصدر الفعل الحقيقي هو الذي يدل علي مصدر حادث والفعل اللفظي هو الذي لا يدل مصدره علي حادث نحو كان واخواتها المحذوف فيما جري كالمثل هو الذي	7	3299011096070254603	1167	2329.0	953	1168	99.91438293457031	214	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms25	true	1029577761433616913	0	85	0	417	1509	300	لا يجوز ان يظهر لان الامثال لا تغير نحو هذا ولا زعما لك ومن انت وزيدا المحذوف الذي ما قبله من الكلام هو الذي يدل عليه دلالة تضمين كقول الله عز وجل وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وقوله لان تكونوا هودا او نصاري يدل علي ان اعتنقوا اليهودية او النصرانية فاما ازيدا مررت به فيدل عليه ما بعده كانه قال اجزت زيدا امررت به العامل الذي يعمل في لفظ المعطوف ولا يعمل في لفظ المعطوف هو الذي يختص الاول	25	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms7	false	3449238676058542479	215	300	1168	1584	1584	300	لا يجوز ان يظهر لان الامثال لا تغير نحو هذا ولا زعما لك ومن انت وزيدا المحذوف الذي ما قبله من الكلام هو الذي يدل عليه دلالة تضمين كقول الله عز وجل وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وقوله لان تكونوا هودا او نصاري يدل علي ان اعتنقوا اليهودية او النصرانية فاما ازيدا مررت به فيدل عليه ما بعده كانه قال اجزت زيدا امررت به العامل الذي يعمل في لفظ المعطوف ولا يعمل في لفظ المعطوف هو الذي يختص الاول-	7	3299011096070254603	416	827.0	332	417	99.76019287109375	85	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms25	true	1029577761433616913	85	300	417	1509	1509	300	بالمانع نحو زيد نعم الرجل ولا قريبا من ذلك لا يعمل في لفظ الجملة لان المعني الذي تدل عليه الجملة غير مذكور ولا يعمل العامل الا في مذكور نحو قولك مررت بزيد وعمرا لان الباء عاملة ولا يعمل عاملان في معمول واحد وكقولك ضربت هءلاء وزيدا لان هءلاء مبني المعني الذي لا توصف به المعرفة الا ان تخرج الي طريقة المفرد هو معني الجملة اذا صار صلة والذي يصلح ان توصف به المعرفة هو الذي القي خارجا المعرفة التي تبني علي الفعل فاعلا او مفعولا ولا يوصف به هو الذي علي طريقة الجنس ناقص التمكن بالبناء والاشتراك نحو من وما وليس كذلك الذي لانه ليس مشتركا ولا اي لانه معرب السءال طلب الجواب باداته في الكلام الجواب المطابق للسءال ذكر ما اقتضاه السءال من غير زيادة ولا نقصان سءال الحجرة طلب لقسم من عدة محصورة وهو علي وجهين احدهما طلب جزء من السءال كقولك ازيدا في الدار ام عمرو والاخر طلب او دلالة الخلف من المحذوف دلالة شء يقتضي معني ما لم يذكر مما تقديره ان يذكر وذلك نحو تكبير الناس عند طلب الهلال يقتضي معني راءي الهلال كانه ناطق به وتوقع الناس للهلال اذا قال قاءل في تلك الحال الهلال يقتضي هذا الهلال والفعل للشاهد من نحو القرب والاعطاء اذا قال قاءل وزيدا يقتضي اضرب زيدا او اعط زيدا فهذه دلالة الحال التي تصحب-	25	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms8	false	5471594258842721176	0	215	0	1093	1535	300	بالمانع نحو زيد نعم الرجل ولا قريبا من ذلك لا يعمل في لفظ الجملة لان المعني الذي تدل عليه الجملة غير مذكور ولا يعمل العامل الا في مذكور نحو قولك مررت بزيد وعمرا لان الباء عاملة ولا يعمل عاملان في معمول واحد وكقولك ضربت هءلاء وزيدا لان هءلاء مبني المعني الذي لا توصف به المعرفة الا ان تخرج الي طريقة المفرد هو معني الجملة اذا صار صلة والذي يصلح ان توصف به المعرفة هو الذي القي خارجا المعرفة التي تبني علي الفعل فاعلا او مفعولا ولا يوصف به هو الذي علي طريقة الجنس ناقص التمكن بالبناء والاشتراك نحو من وما وليس كذلك الذي لانه ليس مشتركا ولا اي لانه معرب السءال طلب الجواب باداته في الكلام الجواب المطابق للسءال ذكر ما اقتضاه السءال من غير زيادة ولا نقصان سءال الحجرة طلب لقسم من عدة محصورة وهو علي وجهين احدهما طلب جزء من السءال كقولك ازيدا في الدار ام عمرو والاخر طلب او دلالة الخلف من المحذوف دلالة شء يقتضي معني ما لم يذكر مما تقديره ان يذكر وذلك نحو تكبير الناس عند طلب الهلال يقتضي معني راءي الهلال كانه ناطق به وتوقع الناس للهلال اذا قال قاءل في تلك الحال الهلال يقتضي هذا الهلال والفعل للشاهد من نحو القرب والاعطاء اذا قال قاءل وزيدا يقتضي اضرب زيدا او اعط زيدا فهذه دلالة الحال التي تصحب	8	3299011096070254603	1092	2179.0	878	1093	99.90850830078125	214	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms26	true	8310995301152371897	0	85	0	443	1558	300	الكلام فاما دلالة الكلام علي المحذوف فدلالة تضمين تقتضي معني ما لم يذكر مما تقديره ان يذكر وهي ثلاثة اقسام متقدم او متاخر او دلالة الكلام الذي حذف منه نحو وقالوا كونوا هودا او نصاري يدل علي ان المعني اتبعوا اليهودية او النصرانية وقوله جل ثناءه ابشرا منا واحدا نتبعه يدل علي ان المعني اتبعوا بشرا وقولك ازيدا مررت به يدل علي معني اجزت زيدا او لقيت زيدا واما اخذته بدرهم فصاعدا فانه يدل علي معني فذهب الدرهم صاعدا فهذا لكثرة المصاحبة دل ما القي	26	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms8	false	5471594258842721176	215	300	1093	1535	1535	300	الكلام فاما دلالة الكلام علي المحذوف فدلالة تضمين تقتضي معني ما لم يذكر مما تقديره ان يذكر وهي ثلاثة اقسام متقدم او متاخر او دلالة الكلام الذي حذف منه نحو وقالوا كونوا هودا او نصاري يدل علي ان المعني اتبعوا اليهودية او النصرانية وقوله جل ثناءه ابشرا منا واحدا نتبعه يدل علي ان المعني اتبعوا بشرا وقولك ازيدا مررت به يدل علي معني اجزت زيدا او لقيت زيدا واما اخذته بدرهم فصاعدا فانه يدل علي معني فذهب الدرهم صاعدا فهذا لكثرة المصاحبة دل ما القي-	8	3299011096070254603	442	879.0	358	443	99.7742691040039	85	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms26	true	8310995301152371897	85	300	443	1558	1558	300	علي ما القي الصفة التي تجري علي الاول وهي للثاني في المعني هي الصفة القوية في العمل نحو مررت برجل حسن ابوه فاما الصفة الضعيفة فلا يجوز فيها ذلك نحو مررت برجل خير منه ابوه والصفة التي تجري علي الاول وهي للثاني في اللفظ وللاول في المعني وهي الصفة الضعيفة نحو ما رايت رجلا احسن في عينيه الكحل منه في عين زيد وما من ايام احب فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة الصفة القوية هي المشبهة باسم الفاعل بالتصرف في التثنية والجمع والتانيث والتذكير الاضافة اللفظية هي التي يكون اللفظ علي الاضافة والمعني علي الانفصال نحو مررت برجل ضارب زيد والمعني ضارب زيدا ورايت رجلا حسن الوجه بمعني حسنا وجهه والاضافة الحقيقية هي التي يكون اللفظ علي الاضافة والمعني عليها نحو غلام زيد وصاحب الدار الظرف الذي يجوز رفعه هو الظرف المتمكن باجراءه علي اصله والذي لا يتمكن هو الظرف الخارج عن اصله بتضمينه ما ليس له في اصله فالاول نحو زيد خلفك والثاني اتيته صباحا لا يرفع لانه تضمن صباح يومك خاصة الاسم التام هو الذي يقوم بنفسه في البيان عن معناه نحو رجل وفرس وزيد وعمرو الاسم الناقص هو الذي لا يقوم بنفسه في البيان نحو الذي ومن ما حروف المد واللين هي التي تكون منها الحركات ويمكن مد الصوت بها وهي الياء والواو والالف حروف العلة هي التي تتغير بقلب بعضها-	26	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms9	false	-7432434742715912233	0	215	0	1116	1569	300	علي ما القي الصفة التي تجري علي الاول وهي للثاني في المعني هي الصفة القوية في العمل نحو مررت برجل حسن ابوه فاما الصفة الضعيفة فلا يجوز فيها ذلك نحو مررت برجل خير منه ابوه والصفة التي تجري علي الاول وهي للثاني في اللفظ وللاول في المعني وهي الصفة الضعيفة نحو ما رايت رجلا احسن في عينيه الكحل منه في عين زيد وما من ايام احب فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة الصفة القوية هي المشبهة باسم الفاعل بالتصرف في التثنية والجمع والتانيث والتذكير الاضافة اللفظية هي التي يكون اللفظ علي الاضافة والمعني علي الانفصال نحو مررت برجل ضارب زيد والمعني ضارب زيدا ورايت رجلا حسن الوجه بمعني حسنا وجهه والاضافة الحقيقية هي التي يكون اللفظ علي الاضافة والمعني عليها نحو غلام زيد وصاحب الدار الظرف الذي يجوز رفعه هو الظرف المتمكن باجراءه علي اصله والذي لا يتمكن هو الظرف الخارج عن اصله بتضمينه ما ليس له في اصله فالاول نحو زيد خلفك والثاني اتيته صباحا لا يرفع لانه تضمن صباح يومك خاصة الاسم التام هو الذي يقوم بنفسه في البيان عن معناه نحو رجل وفرس وزيد وعمرو الاسم الناقص هو الذي لا يقوم بنفسه في البيان نحو الذي ومن ما حروف المد واللين هي التي تكون منها الحركات ويمكن مد الصوت بها وهي الياء والواو والالف حروف العلة هي التي تتغير بقلب بعضها	9	3299011096070254603	1115	2225.0	901	1116	99.91039276123047	214	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms27	true	-5502509633832154467	85	201	454	1094	1094	201	جهة الاضافة العلة الحكمية هي التي تدعو اليها الحكمة نحو جعل الرفع للفاعل لانه اول للاول وذلك تشاكل حسن ولانه احق بالحركة القوية لانها تري بضم الشفتين من غير صوت ويمكن ان يعتمد بها فتسمع والمضاف اليه احق بالحركة الثقيلة من المفعول لانه واحد والمفعولات كثيرة العلة الضرورية هي التي يجب بها الحكم بمتحرك من غير جعل جاعل العلة الوضعية يجب لها الحكم بجعل جاعل نحو وجوب الحركة للحرف الذي يمكن ان يكون ساكنا العلة الصحيحة هي التي تقتضي الحكم الجاري في النظاءر مما تدعو اليه الحكمة العلة الفاسدة هي التي بخلاف هذه الصفة المعلول هو المتغير بالعلة القياس الصحيح الجمع بين شيءين مما يوجب اجتماعهما في الحكم كالجمع بين الاسم والفعل في الرفع بعامل الرفع	27	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms10	false	-6628549562552564688	0	116	0	640	640	116	جهة الاضافة العلة الحكمية هي التي تدعو اليها الحكمة نحو جعل الرفع للفاعل لانه اول للاول وذلك تشاكل حسن ولانه احق بالحركة القوية لانها تري بضم الشفتين من غير صوت ويمكن ان يعتمد بها فتسمع والمضاف اليه احق بالحركة الثقيلة من المفعول لانه واحد والمفعولات كثيرة العلة الضرورية هي التي يجب بها الحكم بمتحرك من غير جعل جاعل العلة الوضعية يجب لها الحكم بجعل جاعل نحو وجوب الحركة للحرف الذي يمكن ان يكون ساكنا العلة الصحيحة هي التي تقتضي الحكم الجاري في النظاءر مما تدعو اليه الحكمة العلة الفاسدة هي التي بخلاف هذه الصفة المعلول هو المتغير بالعلة القياس الصحيح الجمع بين شيءين مما يوجب اجتماعهما في الحكم كالجمع بين الاسم والفعل في الرفع بعامل الرفع	10	3299011096070254603	640	1280.0	525	640	100.0	116	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed
ShamAY0006997-ara1.ms27	true	-5502509633832154467	0	85	0	454	1094	201	الي بعض بالعلل المطردة وهي الهمزة وحروف المد واللين حروف الاعراب هو المتغير بالاعراب وتكون في الاسم المتمكن والفعل المضارع المفعول الذي يصل اليه الفعل هو الذي يتغير بالفعل نحو كسرت القلم وقطعت الحبل والمفعول الذي لا يصل اليه الفعل هو المختص به من غير وصول اليه نحو عرفت زيدا وحمدت امرا العلة القياسية التي يطرد الحكم بها في النظاءر نحو علة الرفع في الاسم وهي ذكر الاسم علي جهة يعتمد الكلام وعلة النصب فيه ذكره علي جهة الفضلة في الكلام وعلة الجر ذكره علي	27	-5729577524513861398	JK006988-ara1.completed.ms9	false	-7432434742715912233	215	300	1116	1569	1569	300	الي بعض بالعلل المطردة وهي الهمزة وحروف المد واللين حروف الاعراب هو المتغير بالاعراب وتكون في الاسم المتمكن والفعل المضارع المفعول الذي يصل اليه الفعل هو الذي يتغير بالفعل نحو كسرت القلم وقطعت الحبل والمفعول الذي لا يصل اليه الفعل هو المختص به من غير وصول اليه نحو عرفت زيدا وحمدت امرا العلة القياسية التي يطرد الحكم بها في النظاءر نحو علة الرفع في الاسم وهي ذكر الاسم علي جهة يعتمد الكلام وعلة النصب فيه ذكره علي جهة الفضلة في الكلام وعلة الجر ذكره علي-	9	3299011096070254603	453	901.0	369	454	99.77973937988281	85	ShamAY0006997-ara1	JK006988-ara1.completed