id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0005375-ara1.ms199	true	-8399885233793202501	21	46	124	264	1648	300	فتنازعا سبطا يطير ظلاله كدخان مشعلة يشب ضرامها مشم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولة غلثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها	199	1255478111373340513	Shamela0037488-ara1.ms091	false	3817797304268763684	144	287	776	1520	1588	300	فتنازعا سبطا يطير ظلاله كدخان مشعلة يشب ضرامها اي فتنازع العير والاتان سبطا يعني غبارا ممتدا ومشعلة نار قد اشتعلت يشب يوقد ويرفع والضرام ما دق من الحطب يصف سرعة ناقته حتي شبهها بهذا الحمار الذي يطلب الاتان وهي تهرب منه وقد اثارا غبارا ممتدا يطير ظلاله اي ما اظل منه وغطي الشمس مشمولة غلثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامها مشمولة من نعت مشعلة اي نار قد اصابتها الشمال فهي تلتهب وغلثت اي خلط ما اوقدت به بنابت عرفج اي بغضه وطريه فهو اكثر لدخانها والنابت الحديث واسنامها اشرافها يقال اسنمها يسنمها واسنامها بفتح الهمزة يعني جمع سنم ويقال تسنم اذا علا ومنه السنام وقيل في قول الله عز وجل ومزاجه من تسنيم انه اعلي شراب في الجنة وقيل ان شراب الجنة يمزج لبعضهم من تسنيم وهو نهر عال وان بعضهم يشربه صرفا فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها	91	7235378918354671339	137	244.0	112	744	18.413978576660156	23	ShamAY0005375-ara1	Shamela0037488-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms199	true	-8399885233793202501	61	87	356	501	1648	300	افتلك ام وحشية مسبوعة خذلت وهادية الصوار قوامها خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمعفر فهد تنازع شلوه غبس كواسب ما يمن طعامها	199	1255478111373340513	Shamela0037488-ara1.ms093	false	-7713277336537169476	20	184	101	1001	1621	300	افتلك ام وحشية مسبوعة خذلت وهادية الصوار قوامها يقول افتلك الاتان تشبه ناقتي ام بقرة وحشية مسبوعة اكل السبع ولدها فهي مذعورة وخذلت تاخرت عن القطيع واقامت علي ولدها وهادية الصوار متقدمته وفي معناه قولان احدهما ان المعني وهي هادية الصوار وهي قوامها وقد تخلفت والقول الاخر ان هادية الصوار تقوم امرها فقد تركتها وتخلفت في طلب ولدها والصوار القطيع من البقر يقال قد صار الشء يصوره اذا قطعه وصاره يصوره ويصيره اذا اماله واذا جمعه خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها خنساء صفة البقرة الوحشية والخنس تاخر الانف في الوجه وقصره والفرير ولد البقرة واصل الفرير الخروف وهو من ولد الضان ولكن البقرة تجري مجري الضاءنة والشقاءق جمع شقيقة وهي ارض غليظة بين رملتين وطوفها ذهابها ومجيءها وبغامها صوتها والمعني ان هذه البقرة لا تبرح من هذه الرملة تطلب ولدها لان في هذه الرملة نباتا فهي تصيح بولدها لءلا يكون النبات قد غطاه ولو كانت مصحرة لما ثبتت في موضع واحد لمعفر قهد تنازع شلوه غبس كواسب ما يمن طعامها	93	7235378918354671339	142	233.0	116	900	15.777777671813965	23	ShamAY0005375-ara1	Shamela0037488-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms199	true	-8399885233793202501	267	300	1473	1648	1648	300	بكل اد-كن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها لصبوح صا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية وجذب كرينة بموتر تاتاله اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هامها باكرت حاجتها الدجاج بسحرة لاعل منها حين هب نيامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغداة ريح قد وزعت وقرة اذا اصبحت بيد الشمال-	199	1255478111373340513	Shamela0037488-ara1.ms101	false	185282640282374122	0	235	0	1248	1601	300	بكل اد كن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها السباء شراء الخمر ولا يستعمل في غيرها والادكن الزق الاغبر والعاتق قيل هي الخالصة يقال لكل ما خلص عاتق وقيل التي عتقت وقيل عاتق من صفات الزق وقيل من صفة الخمر لانه يقال اشتري زق خمر وانما اشتري الخمر وقيل العاتق التي لم تفتح والجونة الخابية وقدحت غرفت ويقال للمغرفة المقدحة وقيل قدحت مزجت وقيل بزلت وختامها طينها وفض كسر بصبوح صافية وجذب كرينة بموتر تاتاله ابهامها ويروي بسماع مدجنة والمدجنة التي تسمع في يوم الدجن ويروي بسماع صادحة والكرينة المغنية وجمعها كراءن ويقال للعود الكران وموتر له اوتار وتاتاله بفتح اللام من قولك تاتيت له كانه يفعل ذلك علي مهل وترسل ويروي تاتاله بضم اللام من قولك الت الامر اذا اصلحته وروي ابن كيسان وصبوح صافية باكرت حاجتها الدجاج بسحرة لاعل منها---- هب نيامها ويروي ان يهب نيامها ويروي بادرت لذتها وقوله باكرت حاجتها معناه حاجتي في الخمر فاضاف الحاجة الي الخمر اتساعا والدجاج هنا الديكة والمعني باكرت بشربها صياح الديكة وقوله لاعل منها من العلل وهو الشرب الثاني وقد يقال للثالث والرابع علل من قولهم تعللت به اي انتفعت به مرة بعد مرة ومن روي ان يهب نيامها من قولهم هب الناءم اذا استيقظ فان عنده في موضع نصب والمعني وقت ان يهب نيامها كما تقول انا اجيءك مقدم الحاج اي وقت مقدم الحاج ثم حذفت وقتا واعربت مقدما باعرابه ونصب الدجاج علي الوقت كذلك وغداة ريح قد وزعت وقرة اذ- اصبحت بيد الشمال	101	7235378918354671339	158	260.0	128	1253	12.609736442565918	25	ShamAY0005375-ara1	Shamela0037488-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms200	true	488410658771095058	36	65	198	360	1643	300	جرامها----------- رفعتها طرد النعام وفوقه حتي اذا سخنت وخف عظامها قلقت رحالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذا اجد حمامها	200	1255478111373340513	Shamela0037488-ara1.ms103	false	-6333508956839994781	46	219	256	1142	1557	300	جرامها بفتج الجيم رفعتها طرد النعام وفوقه حتي اذا سخنت وخف عظامها اي رفعتها في السير وطرد النعام عدوه يقال طرد وطرد وفوقه يعني فوق الطرد وطرد منصوب لان معني رفعتها طردتها وسخنت حميت من العرق ويروي سخنت وسخنت من قولهم سخنت عين الرجل ومعني سخنت عين الرجل علي التمثيل كانها سخنت من الدمع كما ان معني قرت كفت من الدمع وقيل معني قرت من القرة وقوله خف عظامها وقيل المعني انها اذا كثر عرقها خف عظامها وقيل معني خف عظامها اسرعت كما تقول خف فلان في حاجتي ولم يقل خفت لان التانيث غير حقيقي قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزامها الرحالة سرج كان يعمل من جلود الشتاء باصوافها يتخذ للجري الشديد و اسبل نحرها اي سال بالعرق والحميم العرق والحميم في غير هذا الماء الحار والقريب يقول اسرعت فقلقت رحالتها وليس ذلك من ضمر وقال بعض اهل اللغة الرحالة شبيه بالسرج لا قربوس له ولا مءخرة وربما كان من لبود وربما كان من بجد و قلقت جواب حتي اذا ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ- اجد حمامها	103	7235378918354671339	150	265.0	122	887	16.91093635559082	24	ShamAY0005375-ara1	Shamela0037488-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms200	true	488410658771095058	80	113	454	650	1643	300	انكرت باطلها وبءث بحقها يوما ولم يفخر علي كرامها وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اعلامها ادع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بهن لعاقر او مطفل بذلت لجيران الجميع لحامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالضيف والجار الغريب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضابها	200	1255478111373340513	Shamela0037488-ara1.ms105	false	8085688761274767944	71	211	374	1149	1629	300	انكرت باطلها اي انكرت ما فخر به الوفود من الباطل وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اعلامها ويروي دعوت الي الندي بمغالق متشابه اجسامها الجزور الناقة تشتري للذبح وجمعها جزاءر وجزر والايسار جمع يسر وهو الذي يضرب بالقداح ويقال له ايضا ياسر وقوله لحتفها اي لنحرها والمغالق القداح التي يضرب بها الواحد مغلق ومغلاق وانما سميت مغالق لانه يجب بها غلوق الرهن يقال غلق الرهن يغلق غلقا وغلوقا اذا لم يقدر علي فكه والاعلام العلامات واحدها علم و متشابه اجسامها اي يشبه بعضها بعضا وهي علي قدر واحد ادعو بهن لعاقر او مطفل بذلت لجيران الجميع لحامها يقول ادعو بهذا المغالق لايسر بها علي ناقة عاقر اي لا تلد وناقة مطفل معها ولد صغير والعاقر اسمن والمطفل اغلي واللحام جمع لحم يقال لحم والحم ولحمان ولحام ويروي لجيران الشتاء و لجيران العشي فالضيف والجار الغريب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها	105	7235378918354671339	159	266.0	130	775	20.516128540039062	23	ShamAY0005375-ara1	Shamela0037488-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms200	true	488410658771095058	140	201	800	1129	1643	300	ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من م----------عشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفزعوا تلق المغافر عندهم والسن يلمع كالكواكب لامها لا يطب--------------------------------------------عون ولا يبور فعالهم اذا لا تميل مع الهوي احلامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فبنوا لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقنع بما قسم المليك فانما قسم	200	1255478111373340513	Shamela0037488-ara1.ms107	false	2469112948671302439	16	300	82	1537	1537	300	ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها اي ومنا مقسم يقسم بالعدل وبغيره وقال الاصمعي المغذمر الذي يضرب بعض حقوق الناس ببعض فياخذ من هذا ويعطي هذا وقال ابو عبيدة هو الذي لا يعصي ولا يرد قوله والهضام الذي ينقص قوما ويعطي قوما بتدبير وقد وثق به في ذلك واصل الهضم الكسر يقال اهضم له من حقك اي اكسر له ومن ثم قيل رجل هضوم الشتاء اي يكسر ما له في الشتاء ومنه هضيم الحشا وفي الارض هضوم اي مطمءنات فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنامها معناه يفعل ذلك رغبة في الفضل وذو كرم مرفوع علي معني ومنا ذو كرم وقوله يعين علي الندي يعني السخاء والبذل ويروي يعين علي العلي يعني ما يرفع والسمح السهل الاخلاق و كسوب رغاءب اي يغنمها من اعداءه من معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها يقول هءلاء الذين ذكرت من معشر هذه العادة فيهم سنة و لكل قوم سنة معناه سن لهم اباءهم سنة وعلموهم مثال السنة والامام المثال والسنة الطريق والامر الواضح ومعني البيت انا ورثنا هذه الافعال عن اباءنا ولم يزل هذا الشرف فينا متقدما ويروي بعده هذا البيت ان يفزعوا تلق المغافر عندهم والسن يلمع كالكواكب لامها يريد بالسن الاسنة واللام جمع لامة وهي الدرع لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ -لا تميل مع الهوي احلامها لا يطبعون اي لا تدنس اعراضهم و لا يبور فعالهم اي لا يهلك و بار الطعام اذا كسد والمعني انا لا نميل مع هوانا وان عقولنا تغلب هوانا فبنوا لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها ويروي فبني يعني الامام وقوله فبنوا يعني الاباء وقوله بيتا تمثيل وانما يعني به الشرف والسمك الارتفاع ويجوز ان يروي رفيع سمكه علي معني سمكه رفيع والاولي اجود وسما ارتفع فاقنع بما قسم المليك فانما قسم-	107	7235378918354671339	319	556.5	261	1457	21.894304275512695	52	ShamAY0005375-ara1	Shamela0037488-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms200	true	488410658771095058	201	241	1129	1351	1643	300	الخلاءق بيننا علامها-------------------- واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حظنا قسامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهم السعادة اذا العشيرة انظعت وهم فوارسها وهم حكامها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العشيرة ان يبطء حاسد او ان يلوم مع العدي لوامها	200	1255478111373340513	Shamela0037488-ara1.ms108	false	-2304889967314623234	19	215	124	1181	1576	300	الخلاءق ---والعلام هو الله سبحانه وتعالي واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حظنا قسامها ويروي بافضل حظنا واوفي معناه ارتفع وقيل في معناه الذي قسم لنا اعطانا افضل الحظ يقال وفي واوفي بمعني ويريد بقوله اوفي بافضل حظنا قسامها الله عز وجل كانه يصف ما فضلوا به فهم السعا-ة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها ويروي ان العشيرة افظعت اي حل بها امر عظيم فظيع ويروي اقطعت اي غلبت والمقطع المغلوب وقيل المقطع الذي لا ديوان له ولا حيلة ومعناه انهم السعاة في صلاح الحي من الديات وغيرها وهم فوارسها الذين يمنعونها وحكامها الذين يرجع الي رايهم ويقبل قولهم ولا يرد فيما اصدروه واوردوه وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها اي هم بمنزلة الربيع في الخصب لمن جاورهم والمرملات اللواتي لا ازواد لهن واللواتي قد مات ازواجهن وهو المراد هنا لان قوله اذا تطاول عامها يدل عليه لان المراة كانت اذا توفي عنها زوجها اقامت عاما ونزل بذلك القران في اول شء قال عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج ثم نسخ هذا بقوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وهم العشيرة ان يبطء حاسد او ان يلوم مع العدي لوامها	108	7235378918354671339	212	301.5	173	1061	19.981149673461914	33	ShamAY0005375-ara1	Shamela0037488-ara1