id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0005375-ara1.ms197	true	7139018837020912239	114	167	602	873	1610	300	اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اغر الوجه ابيض عبشمي- اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا-------- جزاك الله خيرا من امير نحرناها واطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني يا ابن اري ان تعودا فقال ---لبيد لقد احسنت ا-لا انك استزد-ته فقالت	197	1255478111373340513	Shamela0011253-ara1.ms111	false	7990463432317025643	80	134	418	693	1524	300	اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اروع عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا-------- نحرناها فاطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني لا ابا لك- ان تعودا فقال له لبيد -قد احسنت لولا انك استطعمته فقالت	111	7811284860810534526	245	426.0	194	285	85.96491241455078	38	ShamAY0005375-ara1	Shamela0011253-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms198	true	6690455467753603825	25	51	112	232	1644	300	النعمان------ شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلا قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا	198	1255478111373340513	Shamela0011253-ara1.ms109	false	7973113070031470399	185	233	930	1161	1511	300	النعمان بقوله شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد ذكرت بشء لست ناسيه ما جاورت مصر اهل الشام والنيلا فما اتقاءك منه بعدما جزعت3 هوج المطي به نحو ابن سمويلا قد قيل ذلك ان ح----قا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا	109	7811284860810534526	108	181.5	84	235	45.95744705200195	20	ShamAY0005375-ara1	Shamela0011253-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms198	true	6690455467753603825	200	227	1076	1226	1644	300	حفزت وزايلها السراب كانها اجزاع بيشة اثلها ورضامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ما تذكر من نوادر وقد نات وتقطعت اسبابها ورمامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرية حلت بفيد وجاورت اهل الحجاز فاين منك مرامها	198	1255478111373340513	Shamela0011253-ara1.ms122	false	-429629925184286770	33	201	182	1066	1598	300	حفزت وزايلها السراب كانها اجزاع بيشة اثلها ورضامها الحفز الدفع والفعل حفز يحفز الاجزاع جمع جزع وهو منعطف الوادي بيشة واد بعينه الاثل شجر يشبه الطرفاء الا انه اعظم منها الرضام الحجارة العظام الواحدة رضمة ورضمة والجنس رضم ورضم يقول دفعت الظعن اي ضربت الركاب لتجد في السير وفارقها قطع السراب اي لاحت خلال قطع السراب ولمعت فكان الظعن منعطفات وادي بيشة اثلها وحجارتها العظام شبهها في العظم والضخم بهما والضمير الذي اضيف اليه اثل ورضام لبيشة بل ما تذكر من نوا-ر وقد نات وتقطعت اسبابها ورمامها نوار اسم امراة يشبب بها الناي البعد الرمام جمع الرمة وهي قطعة من الحبل خلقة ضعيفة ثم اضرب عن صفة الديار ووصف حال احتمال الاحباب بعد تمامها واخذ في كلام اخر من غير ابطال لما سبق بل في كلام الله تعالي لا تكون الا بهذا المعني لانه لا يجوز منه ابطال كلامه واكذابه قال مخاطبا نفسه اي شء تتذكرين من نوار في حال بعدها وتقطع اسباب وصالها ما قوي منها وما ضعف مرية حلت بفيد وجاورت اهل الحجاز فاين منك مرامها	122	7811284860810534526	149	263.5	122	885	16.836158752441406	24	ShamAY0005375-ara1	Shamela0011253-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms199	true	-8399885233793202501	123	160	702	902	1648	300	حتي اذا انحسر الظلام واسفرت بكرت تزل عن الثري ازلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه--------------------------------------------ا علهت تبلد في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها حتي اذا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءست واسحق حالق لم يبله ارضاعها وفطامها وتسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت رز الانيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها	199	1255478111373340513	Shamela0011253-ara1.ms131	false	7281243555727306826	50	251	264	1410	1672	300	حتي اذا انحسر الظلام واسفرت بكرت تزل عن الثري ازلامها الانحسار الانكشاف والانجلاء الاسفار الاضاءة اذا لزم فعلها الفاعل والازلام قواءمها وجعلها ازلاما لاستواءها ومنه سميت القداح ازلاما والتزليم التسوية وواحد الازلام زلم وزلم والزلمة والزلمة والقد ومنه قولهم هو العبد زلمة وزلمة اي قده قد العبد يقول حتي اذا انكشف وانجلي ظلام الليل واضاء بكرت البقرة من ماواها فنزلت قواءمها عن التراب الندي لكثرة المطر الذي اصابه ليلا علهت تردد في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها العله والهلع الانهماك في الجزع والضجر ويروي تبلد اي تتحير وتتعمه النهاء جمع نهي ونهي بفتح النون وكسرها وهما الغدير وكذلك الانهاء صعاءد موضع بعينه التءام جمع توام يقول امنعت في الجزع وترددت متحيرة في وهاد هذا الموضع ومواضع غدرانه سبع ليال تءام للايام وقد كملت ايام تلك الليالي اي ترددت في طلب ولدها سبع ليال بايامها وجعل ايامها كاملة اشارة الي انها كانت من ايام الصيف وشهور الحر حتي اذا يءست واسحق حالق لم يبله ارضاعها وفطامها الاسحاق الاخلاق والسحق الخلق الحالق الضرع الممتلء لبنا يقول حتي اذا يءست البقرة من ولدها وصار ضرعها الممتلء لبنا خلقا لانقطاع لبنها ثم قال ولم يبل ضرعها ارضاعها ولدها ولا فطامها اياه وانما ابلاه فقدها اياه فتوجست رز الانيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها	131	7811284860810534526	184	331.0	149	1146	16.05584716796875	31	ShamAY0005375-ara1	Shamela0011253-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms199	true	-8399885233793202501	160	214	902	1211	1648	300	فغدت كلا الفرجين-------------- تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها حتي اذا يءس الرماة وارسلوا غضفا دواجن قافلا اعصامها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلحقن واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم مع الحتوف حمامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقصدت منها كساب وضرجت بدم وغودر في المكر سخام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فبتلك اذا رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكامها	199	1255478111373340513	Shamela0011253-ara1.ms133	false	4351417148024647570	15	272	83	1530	1695	300	فغدت كلا الفرجين خلفها وامامها تحسب انه مولي المخافة-------------- حتي اذا يءس الرماة وارسلوا غضفا دواجن قافلا اعصامها الغضف من الكلاب المسترخية الاذان والغضف استرخاء الاذن يقال كلب اغضف وكلبة غضفاء وهو مستعمل في غير الكلاب استعماله فيها الدواجن المعلمات القفول اليبس اعصامها بطونها وقيل بل سواجيرها وهي قلاءدها من الحديد والجلود وغير ذلك يقول حتي اذا يءس الرماة من البقرة وعلموا ان سهامهم لا تنالها ارسلوا كلابا مسترخية الاذان معلمة ضوامر البطون او يابسة السواجير فلحقن واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها عكر واعتكر اي عطف المدرية طرف قرنها السمهرية من الرماح منسوبة الي سمهر رجل كان بقرية تسمي خطا من قري البحرين وكان مثقفا فنسب اليه الرماح الجيدة يقول فلحقت الكلاب البقرة وعطفت عليها ولها قرن يشبه الرماح في حدتها وتمام طولها اي اقبلت البقرة علي الكلاب وطعنتها بهذا القرن الذي هو كالرماح لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم مع الحتوف حمامها الذود الكف والرد الاحمام والاجمام القرب الحتف قضاء الموت وقد يسمي الهلاك حتفا الحمام تقدير الموت يقال حم كذا اي قدر يقول عطفت البقرة وكرت لترد وتطرد الكلاب عن نفسها وايقنت انها ان لم تذدها قرب موتها من جملة حتوف الحيوان اي ايقنت ان لم تطرد الكلاب قتلتها الكلاب فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سخامها اقصد وتقصد قتل كساب مبنية علي الكسرة اسم كلبة وكذلك سخام وقد روي بالحاء المهملة يقول فقتلت البقرة كساب من جملة تلك الكلاب فحمرتها بالدم وتركت سخاما في موضع كرها صريعة اي قتلت هاتين الكلبتين التضريج التحمير بالدم ضرجته فتضرج ويريد بالمكر موضع كرها فبتلك اذ- رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكامها	133	7811284860810534526	293	492.0	241	1462	20.041040420532227	45	ShamAY0005375-ara1	Shamela0011253-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms199	true	-8399885233793202501	214	255	1211	1411	1648	300	اقضي اللبانة لا افرط ريبة او ان يلوم بحاجة لوامها او لم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن تدري نوار بانني وصال عقد حباءل جذامها ترا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل انت لا تدركين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها	199	1255478111373340513	Shamela0011253-ara1.ms134	false	-6183005863652298044	9	230	56	1223	1605	300	اقضي اللبانة لا افرط ريبة او ان يلوم بحاجة لوامها اللبانة الحاجة التفريط التضييع وتقدمة العجز الريبة التهمة واللوام مبالغة اللاءم واللوام جمع اللاءم يقول بركوب هذه الناقة واتعابها في حر الهواجر اقضي وطري ولا افرط في طلب بغيتي ولا ادع ريبة الا ان يلومني لاءم وتحرير المعني انه لا يقصر ولكن لا يمكنه الاحتراز عن لوم اللوام اياه واو في قوله او ان يلوم بمعني الا ومثله قولهم لالزمه او يعطيني حقي اي الا ان يعطيني حقي وقال امرء القيس الطويل فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا اي الا ان نموت اولم تكن تدري نوار بانني وصال عقد حباءل جذامها الحباءل جمع الحبالة وهي مستعارة للعهد والمودة هنا الجذم القطع والفعل جذم يجذم والجذام مبالغة الجاذم ثم رجع الي التشبيب بالعشيقة فقال او لم تكن تعلم نوار انني وصال عقد العهود والمودات وقطاعها يريد انه يصل من استحق الصلة ويقطع من استحق القطيعة تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها يقول اني تراك اماكن اذا لم ارضها الا ان يرتبط نفسي حمامها فلا يمكنها البراح واراد ببعض النفوس هنا نفسه هذا اوجه الاقوال واحسنها ومن جعل بعض النفوس بمعني كل النفوس فقد اخطا لان بعضا لا يفيد العموم والاستيعاب وتحرير المعني اني لا اترك الاماكن التي اجتويها1 واقلوها الا ان اموت بل انت لا تدر-ين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها	134	7811284860810534526	187	332.0	148	1168	16.01027488708496	34	ShamAY0005375-ara1	Shamela0011253-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms200	true	488410658771095058	31	72	170	407	1643	300	كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها رفعتها طرد النعام وفوقه حتي اذا سخنت وخف عظامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذا اجد حمامها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثيرة غرباءها مجهولة ترجي نوافلها ويخشي ذامها	200	1255478111373340513	Shamela0011253-ara1.ms137	false	-2857956233036938434	36	233	200	1282	1649	300	كجذع منيفة اي كجذع نخلة منيفة رفع-----تها طرد النعام وشل-ه حتي اذا سخنت وخف عظامها رفعتها مبالغة رفعت الطرد والطرد1 بفتح الراء وتسكينها لغتان جديدتان والشل والشلل الطرد ايضا يقول حملت فرسي وكلفتها عدوا مثل عدو النعام او كلفتها عدوا يصلح لاصطياد النعام حتي اذا جدت في الجري وخف عظامها في السير قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزامها القلق سرعة الحركة الرحال شبه سرج يتخذ من جلود الغنم باصوافها ليكون اخف في الطلب والهرب والجمع الرحاءل اسبل امطر الحميم العرق يقول اضطربت رحالتها علي ظهرها من اسراعها في عدوها ومطر نحرها عرقا وابتل حزامها من زبد عرقها اي من عرقها ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ- اجد حمامها رقي يرقي رقيا صعد وعلا الانتحاء الاعتماد الحمام ذوات الاطواق من الطير واحدتها حمامة وتجمع الحمامة علي الحمامات والحماءم ايضا يقول ترفع عنقها نشاطا عدوها حتي كانها تظعن بعنقها في عنانها وتعتمد في عدوها الذي يشبه ورد الحمامة حين جد الحمام التي هي في جملتها في الطيران لما الح عليها من العطش شبه سرعة عدوها بسرعة طيران الحماءم اذا كانت عشطي وورد الحمامة نصب علي المصدر من غير لفظ الفعل وهي ترقي او تطعن او تنتحي2 70 وكثيرة غرباءها مجهولة ترجي نوافلها ويخشي ذامها	137	7811284860810534526	206	348.5	169	1089	18.91643714904785	31	ShamAY0005375-ara1	Shamela0011253-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms200	true	488410658771095058	122	146	699	839	1643	300	ويكللون اذا الرياح تناوحت خلجا تمد شوارعا ايتام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اذا التقت المجامع لم يزل منا لزاز عظيمة جشامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها	200	1255478111373340513	Shamela0011253-ara1.ms139	false	4449744671981643815	102	251	591	1433	1706	300	ويكللون اذا الرياح تناوحت خلجا تمد شوارعا ايتامها تناوحت تقابلت ومنه قولهم الجبلان متناوحان اي متقابلان ومنه النواءح لتقابلهن الخلج جمع خليج وهو نهر صغير يخلج من نهر كبير او من بحر والخلج الجذب تمد تزداد شرع في الماء خاضه يقول ونكلل1 للفقراء والمساكين والجيران اذا تقابلت الرياح اي في كلب2 الشتاء واختلاف هبوب الرياح جفافا تحكي بكثرة مرقها انهارا يشرع ايتام المساكين فيها وقد كللت بكسور اللحم وتلخيص المعني ونبذل للمساكين والجيران جفانا عظاما مملوءة مرقا مكللة بكسور اللحم في كلب الشتاء وضنك المعيشة انا اذا التقت المجامع لم يزل منا لزاز عظيمة جشامها رجل لزاز الخصوم يصلح لان يلز بهم اي يقرن بهم ليقهرهم ومنه لزاز3 الباب ولزاز الجدار يقول اذا اجتمعت جماعات القباءل فلم يزل يسودهم رجل منا يقمع الخصوم عند الجدال ويتجشم عظاءم الخصام اي لا تخلو المجامع من رجال منا يتحلي بما ذكر من قمع الخصوم وتكلف الخصام ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها	139	7811284860810534526	140	252.5	116	842	16.627079010009766	22	ShamAY0005375-ara1	Shamela0011253-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms200	true	488410658771095058	143	213	819	1199	1643	300	حقها وم----------غذمر لحقوقها هضاما فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها من معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها ان يفزعوا تلق المغافر عندهم والسن يلمع كالكواكب لام------------------------------------------------ها لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذا لا تميل مع الهوي احلامها فبنوا لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها--------------------------------------------------------------------- واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حظنا قسامها	200	1255478111373340513	Shamela0011253-ara1.ms140	false	181787870718817439	44	262	242	1402	1611	300	حقهم وان احسنوا تغذمر لهم---------- فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنامها الندي الجود والفعل ندي يندي ندي ورجل ند الرغاءب جمع الرغيبة وهي ما رغب فيه من علق نفيس او خصلة شريفة او غيرهما الغنام مبالغة الغانم يقول يفعل ما سبق ذكره تفضلا ولم يزل منا كريم يعين اصحابه علي الكرم اي يعطيهم ما يعطون جواد يكسب رغاءب المعالي ويغتنمها من معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها يقول هو من قوم سنت لهم اسلافهم كسب رغاءب المعالي واغتنامها ثم قال ولكل قوم سنة وامام سنة يءتم به فيها لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ- لا يميل مع الهوي احلامه------------------------------------------------------ا الطبع تدنس العرض وتلطخه والفعل طبع يطبع البوار الفساد والهلاك الفعال فعل الواحد جميلا كان او قبيحا كذا قال ثعلب والمبرد وابن الانباري وابن الاعرابي يقول لا تتدنس اعراضهم بعار ولا تفسد افعالهم اذ لا تميل عقولهم مع اهواءهم فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها يقول فاقنع ايها العدو بما قسم الله تعالي فان قسام المعايش والخلاءق علامها يريد ان الله تعالي قسم لكل ما استحقه من كمال ونقص ورفعة وضعة والقسم مصدر قسم يقسم والقسم والقسمة اسمان وجمع القسم اقسام وجمع القسمة قسم الملك والملك بسكون اللام وكسرها والمليك واحد وجمع الملك بكسون اللام ملوك وجمع الملك بكسر اللام املاك واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باوفر حظنا قسامها	140	7811284860810534526	256	281.0	205	1225	20.897958755493164	41	ShamAY0005375-ara1	Shamela0011253-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms200	true	488410658771095058	186	241	1048	1351	1643	300	فبنوا لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حظنا قسامها فهم السعادة اذا العشيرة انظعت وهم فوارسها وهم حكامها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العشيرة ان يبطء حاسد او ان يلوم مع العدي لوامها	200	1255478111373340513	Shamela0011253-ara1.ms141	false	-2813417378032010849	10	154	51	852	1574	300	فبني -لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها يقول بني الله تعالي بيت شرف ومجد عالي السقف فارتفع الي ذلك الشرف كهل العشيرة وغلامها يريد ان كهولهم وشبانهم يسمون الي المعالي والمكارم واذا روي هذا البيت قبل فاقنع---- كان المعني فبني لنا سيدنا بيت مجد وشرف الي اخر المعني وه-------------------------------------م السعا-ة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها السعاة جمع الساعي افظعت اصيب بامر فظيع يقول اذا اصاب العشيرة امر عظيم سعوا بدفعه وكشفه وهم فرسان العشيرة عند قتالها وحكامها عند تخاصمها يريد رهطه الادنين1 وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها ارمل القوم اذا نفدت ازوادهم يقول هم لمن جاورهم ربيع لعموم نفعهم واحياءهم اياه بجودهم كما يحيي الربيع الارض وتحرير المعني هم لمن جاورهم وللنساء اللواتي نفدت ازوادهن بمنزلة الربيع اذا تطاول عامها لسوء حالها لان زمان الشدة يستطال وهم العشيرة ان يبطء حاسد او ان يميل مع العدو لءامها	141	7811284860810534526	206	283.0	166	844	24.407583236694336	28	ShamAY0005375-ara1	Shamela0011253-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms421	true	-2228345043490716910	23	139	123	723	1518	300	كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برامي فلو انني ارمي بنيل رميتها -لكنني ارمي بغير سهام علي الراحتين تارا وعلي العصا انوء ثلاثا بعهدهن قيامي قال الشعبي اليس كذلك يا امير المءمنين ولكن كما قال لبيد بن ربيعة رضي الله عنه كاني قدجاوزت سبعين حجةخلعت بها عن منكبي رداءيا فلما بلغ سبعا وسبعين قال باتت تبكي الي موتي مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تراخت ثلاثا تبلغي املي وفي الثلاث وفاء للثمانينا فلما بلغ التسعين قال ولقد سءمت من الحياة طولها وسءال هذا الناس كيف لبيد وعنيت ست----------------------------------ا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج جلود ----فلما بلغ -عشرين وم-ءة	421	1255478111373340513	Shamela0011253-ara1.ms111	false	7990463432317025643	158	209	811	1065	1524	300	كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برامي ولو انني ارمي بسهم رايتها ولكنني ارمي بغير سهام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال حين بلغ عشرين وماءة وغنيت دهرا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود وقال حين بلغ اربعين وماءة	111	7811284860810534526	200	150.0	156	641	31.201248168945312	35	ShamAY0005375-ara1	Shamela0011253-ara1