id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0005375-ara1.ms061	false	4132524898908899617	127	222	668	1226	1612	300	الشموس الجانحات غواربا اللابسات من الحرير جلاببا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنعبات عيون-----------------------------------------------------------------------------------------------نا وعقولنا وجناتهن الناهيات الناهبا الناعمات القاتلات المحييا ت المبديات من الدلال غراءبا حاولن تفديتي فخفن مراقبا فوضعن ايديهن فوق تراءبا وبسمن عن برد خشيت اذيبه من حر انفاسي فكنت الذاءبا يا حبذا المتحملون وحبذا واد لثمت به الغزالة كاعبا كيف الرجاء من الخطوب تخلصا من بعد ما انشبن في مخالبا اوحدنني ووجدن حزنا زاحدا متناهيا فجعلنه لي صاحبا ونصبنني غرض الرماة تصيبني محن احد من السيوف مضاربا اظمتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا حال	61	1255478111373340513	JK010780-ara1.ms020	true	-6135637658853872703	102	209	509	1115	1609	300	الشموس الجانحات غواربا اللابسات من الحرير جلاببا قال الشيخ رفع الشموس وما جري مجراها يحتمل وجهين احدهما ان تكون مبتدا كانه قال الشموس بابي مفديات والاخر ان يكون الخبر قوله الشموس ويجوز وجه ثالث وهو ان تكون الشموس مرفوعة لانها اسم ما لم يسم فاعله كانه قال تفدي الشموس ويجوز ان تنصب علي معني قوله افدي بابي الشموس ومثل هذا قولهم بنفسي فلان اذا ارادوا معني الفداء والجانحات الماءلات يقال جنحت الشمس للغروب وجنحت النجوم اذا مالت للمغيب المنهبات عيوننا وقلوبنا وجناتهن الناهبات الناهبا قال ابن جني يقول انهبتنا وجناتهن فلما نظرنا اليهن نهبن قلوبنا وعقولن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا قال	20	-3104832721783232308	126	229.0	105	1036	12.162161827087402	17	ShamAY0005375-ara1	JK010780-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms055	false	8133264064401691750	120	149	632	788	1607	300	من الجاذر في زي الاعاريب حمر الحلي والمطايا والجلابيب ان كنت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجزني بضني بي بعدها بقر تجزي دموعي مسكوبا بمسكوب	55	1255478111373340513	JK010780-ara1.ms023	true	-207088292189181244	154	265	733	1315	1497	300	من الجاذر في زي الاعار-----------------------------يب ان كنت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذيب قال الشيخ ابو العلاء هذا البيت فيه ضرب من الاكذاب لانه يسال عن الجاذر وكانه لا يعرفها ثم قال هذه المقالة الثانية فدل انه خبير بهن والمعارف تستعملها العرب في معني الوجوه واحدها معرف سمي بذلك لان الوجه يعرف به الانسان وروي عن الاصمعي انه قال في واحد المعارف فاما القياس فيوجب ان يكون الواحد معرفا بكسر الجر لانه موضع المعرفة فهو كالمجلس موضع الجلوس والمهبط موضع الهبوط ويجوز ان تكون المعارف جمع معرفة كانه اراد ان كنت تسال شكا في معرفتها ثم جمع فقامة الوزن لا تجزني بضني بي بعدها بقر تجزي دموعي مسكوبا بمسكوب	23	-3104832721783232308	127	239.0	102	611	20.78559684753418	24	ShamAY0005375-ara1	JK010780-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms056	false	3387144029581106629	266	297	1372	1528	1543	300	اغالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب من ذا الهج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والوصل اعجب اما تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب ولله سيري ما اقل تءية عشية شرقي الحدالي وغرب	56	1255478111373340513	JK010780-ara1.ms024	true	-2154186418157945500	151	235	703	1143	1491	300	اغالب فيك الشوق والشوق اغلب وكم لظلام الليل عندك من يد تخبر ان المانوية تكذب قال الشيخ ابو العلاء المانوية منسوبة الي ماني وهو رجل يعظمه اهل مذهبه ويقال ان طاءفة من الترك عظيمة يرون مذهبه وان اهل الصين علي مذهبه وان لاصحابه كتبا ومناظرات ويزعمون باثنين رب يفعل الخير لا غير وهو في بعض الالسنة الذي يسمي يزدان وضده يفعل الشر ويسمونه اهرمن ويذكر عنهم انهم يقولون ان الخير من النهار والشر من الليل-------------------------------------------------- ولله سيري ما اقل تءية عشية شرقي الحدالي وغرب	24	-3104832721783232308	81	125.5	65	490	16.53061294555664	14	ShamAY0005375-ara1	JK010780-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms056	false	3387144029581106629	113	151	572	768	1543	300	قالو- هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذي تهب الدولات راحته ولايمنعلي اثار موهوب ولا يروع بمقدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب بلي يروع بذي جيش يجدله ذا مثله في احم النقع غر-يب	56	1255478111373340513	JK010780-ara1.ms024	true	-2154186418157945500	3	106	18	505	1491	300	قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب قال ابن جني يقول تركت القليل من ندي غيره الي الكثير من نداه قال الشيخ ابو العلاء المعني انه قيل له هجرت الغيث الي هذا الممدوح لان مصر لا تمطر فاجابهم بهذا الجواب وانكر ابو علي ابن فورجة علي ابي الفتح ابن جني ما ذكره من ان الشاعر اراد انه ترك القليل من ندي غيره الي الكثير من نداه وقال ليس في قوله هجرت الغيث ما يدل علي انه هجر القليل من ندي الناس بل يدل علي انه هجر الكثير الي الكثير---------------------------------------------------------------------------------------------- بلي يروع بذي جيش يجدله ذا مثله في احم النقع غربيب	24	-3104832721783232308	102	-49.5	80	581	17.555938720703125	19	ShamAY0005375-ara1	JK010780-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms054	false	-752661464239077473	33	62	161	289	1597	300	فيا شوق ما ابقي ويا-لي من النوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد لعب البين المشت بها وبي فزودني في السير ما زود الضبا ومن تكن	54	1255478111373340513	JK010780-ara1.ms030	true	6866592283990002273	160	249	809	1247	1492	300	فيا شوق ما ابقي ويا لي من النوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبي قال ابو العلاء حذف الياءات التي للاضافة وهي اللغة الجيدة وقوله يالي يحتمل وجهين احدهما ان يكون اراد اللام المفتوحة التي للاستغاثة كما يقال يا لفلان ويا لبكر والاخر ان يكون اراد اللام المكسورة التي تكون في المستغاث من اجله كانه قال يا قوم اعجبوا لي من النوي وقوله ما ابقي وما اجري وما اصبي كله علي ارادة الكاف لقد لعب البين المشت بها وبي وزودني في السير ما زود الضبا قال ابن	30	-3104832721783232308	122	212.5	93	438	27.8538818359375	27	ShamAY0005375-ara1	JK010780-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms063	false	-5163542575210765258	0	30	0	180	1571	300	غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها الثابتين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها العارفين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها	63	1255478111373340513	JK010780-ara1.ms036	true	-2682435299255538347	51	81	268	448	1576	300	غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها الثابتين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها العارفين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها	36	-3104832721783232308	180	360.0	150	180	100.0	30	ShamAY0005375-ara1	JK010780-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms064	false	-6796675744468895951	166	237	912	1282	1615	300	ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد وكل يري طرق الشجاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد نهبت من الاعمار ما لو حيته لهنءت الدنيا بانك خالد فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد وانت ابو الهيجا بن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد اولءك نياب	64	1255478111373340513	JK010780-ara1.ms042	true	-6191704070870635200	158	267	839	1403	1569	300	ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد قال ابو العلاء الشاكد المعطي من غير مسالة وقيل هو الذي يعطي ولا يريد عوضا وادعي لسيف الدولة ان الروم تمقته مع ما يفعل بهم من القتل والاسر وذلك من الدعوي الباطلة وقال الاحساءي يقول ان من فضل الاقدام وشرفه ان---------------------------------------------------------- الشجاع محمود عند اعداءه وانه اذا قتل كبيرا منهم لم يكن هجنة علي قومه بل يفتخرون فيقولون ما قتله الا شجاع ولولا شجاعته ما بارزه ووافقه وان المنهزم منك المروع يكثر مدحك وغرضه اقامته العذر في هزيمته منك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ابو الهيجا بن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد وحمدان حم-------دون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد قال ابو ---	42	-3104832721783232308	155	-11.5	127	772	20.077720642089844	27	ShamAY0005375-ara1	JK010780-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms067	false	4673933948698400797	5	169	25	875	1506	300	لنا والد منه يفديه ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن ماله مال الكبير ونفسه ومن ماله در الصغير ومهده نجر القنا الخطي حول قبابه وتردي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقب الرباط وجرده ونمتحن النشاب في كل وابل دوي القيس الفارسية رعده فالا تكن مصر الشري اوعرينه فان الذي فيها من الناس اسده------------------------ سباءك كافور وعقيانه الذي بصم القنا لا بالاصابع نقده جلاها حواليه العدو وغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجر بها هزل الطراد وجده ابو المسك لا يفني بذنبك عفوه ولكنه يفني بعذرك حقده---------------------- فيا ايها المنصور بالجد سعيه ويا ايها المنصور بالسعي جد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تولي الصبا عني واخلفت طيبه وما ضرني لما رايتك فقده لقد شب في هذا الزمان كهوله لديك وشابت عند غيرك مرده الا ليت يوم السير يخبر حره فتساله والليل يخبر برده وليتك ترعاني وحيران معرض فتعلم اني من حسامك حده واني اذا باشرت امرا اريده تدانت اقاضيه و------------------لان اشده وما زال اهل الدهر يشتبهون لي اليك فلما لحت لي لاح فرده يقال اذا ابصرت جيشا وربه امامك ملك رب ذا الجيش عبده والقي الفم الضحاك اعلم انه قريب بذي الكف المفداة عهده	67	1255478111373340513	JK010780-ara1.ms059	true	-5943090328077649515	83	288	402	1438	1494	300	لنا والد منه يفديه ولده يريد ان الجاري في العادة ان يفدي الوالد ولده لفظا ان تقول فديته فيقول ابو الطيب كافور لنا بمنزلة الوالد الا انا نحن نفديه ولا يفدينا هو كانه ي---------------------------------------------------------------------------------ردي بلفظ الوالد التعريض له بانه مخصي وانه ربي ولد ابن طفج تربية الوالد وكرر ذلك فقال انما انت والد والاب القا طع احني من قاطع الاولاد وقال وانت------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ربيت ذا الملك مرضعا وليس له ام سواك ولا اب سباءك كافور وعقيانه الذي بصم القنا لا بالاصابع نقده قال ابن جني يقول فيها سباءك كافور وذهبه اي لا ذهب هناك ولا سباءك وانما هناك غلمان مختارون واصحاب مصطفون اختارهم بعد ان امتحنهم بالطعان بين يديه وجربهم فاقامهم مقام ماله وذخاءره لانه بهم يصل الي مطالبه كما يصل بالمال ولم يرد المال في الحقيقة فيا ايها المنصور بالجد سعيه ويا ايها المنصور بالسعي جده قال ابو العلاء اراد ان الممدوح قد جمع بين الجد الذي هو الحظ وبين الجد الذي هو السعي في طلب المكارم فكل واحدة من الخلتين تنصر الاخري لان المجدود اذا اتكل علي ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ول---------------------------م يسع في طلب المكارم كان ذلك يقضي عليه واذا سعي وهو غير مجدود لم يصل الي خير لان المثل الساءر غثني بجدك لا بكدك--------------------------------------------------------------------------------- والقي الفم الضحاك اعلم انه قريب بذي الكف المفداة عهده	59	-3104832721783232308	230	-103.0	178	1475	15.593220710754395	34	ShamAY0005375-ara1	JK010780-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms068	false	1917534690342117656	13	85	73	414	1492	300	اريقك ام ماء الغمامة ام خمر بفي برود وهو في كبدي جمر اذا اغصن ام ذا الدعص ام انت فتنة وذيا الذي قبلته البرق ام ثغر رات وجه من اهوي بليل عواذلي فقلن نري شمسا وما طلع الفجر راين التي للسحر من لحظاتها سيوف ظباها من دم ابدا حمر تناهي سكون الحسن في حركاتها فليس لراء وجهها لم يمت عذر اليك ابن يحيي بن الحسين تجاوزت بي البيد عنس لحمها والدم -الشعر	68	1255478111373340513	JK010780-ara1.ms073	true	-1902108327234854616	66	90	348	463	1517	300	اريقك ام ماء الغمامة ام خمر بفي برود وهو في كبدي جم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اليك ابن يحيي بن الوليد تجاوزت بي البيد عنس لحمها -الدم والشعر	73	-3104832721783232308	111	203.0	87	342	32.456138610839844	20	ShamAY0005375-ara1	JK010780-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms327	false	2025398096463167125	140	225	674	1085	1454	300	فتي الف جزء رايه في زمانه اذا حسبت اراءه حين تجمع يري عشر عشر العشر منها وانه اقل جزاء بعضه الراي اجمع غمام علينا ممطرا ليس يقشع وصيبه تبر وفي الحال ينفع وليس كسحب الافق يخطي ويقلع ولا البرق فيه خلب حين يلمع اذا عرضت حاج اليه فنفسه تطاوع------------ه في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذل ما يتوقع يمن ابتداء بالايادي ولم يكن الي نفسه فيها شفيع مشفع خبت نار حرب لم تهجها بنانه ولم تتقد ان يطفها لو تجمعوا ولا قول الا رواه لسانه واسمر عربان من القشر اصلع	327	1255478111373340513	JK010780-ara1.ms094	true	-1750230540923385692	230	300	1149	1478	1478	300	فتي الف جزء رايه في زما----------------------------------------------------نه اقل جز-ء بعضه الراي اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن جني ترتيب الكلام فتي رايه في زمانه الف جزء واقل جزء من هذه الاجزاء بعضه اي بعض الاقل الراي الذي في ايدي الناس كله فالف جزء مرفوع لانه خبر عن البعض واجمع توكيد للراي والهاء من بعضه عاءد علي اقل من الجملة التي هي خبر عنه---------------------------------------------------------------- خبت نار حرب لم تهجها بنا---------------------------------------------------نه واسمر عريان من القشر اصلع-	94	-3104832721783232308	110	21.0	85	612	17.97385597229004	17	ShamAY0005375-ara1	JK010780-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms071	false	-5062105744511289408	79	117	397	612	1572	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اجسامهن النواعم ويبسمن عن در تقلدن مثله ك---------------------------------------------------------------------------------------------ان التراقي وشحت بالمباسم فما لي وللدنيا طلابي نجومها ومسعاي منها في شدوق الاراقم	71	1255478111373340513	JK010780-ara1.ms164	true	-852760117927326119	202	292	1011	1473	1517	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم قال ابو علي ابن فورجة هذا البيت ظاهر المعني واللفظ وانما اتيت بذكره لنكتة وهي انني قرات علي ابي العلاء فقلت له انشد بطول القنا او بطولي القنا علي وزن كبري وصغري فقال ما رويت الا بكسر للام فقلت التماءم في ا----خر البيت جمع وطول واحد فهلا انشد بطولي يراد بها طوال القنا ليكون جمعا مع جمع هذا اجود في صنعة الشعر فقال ما اخترت الا مختارا غير ان الرواية ما ذكرت فما-------لي وللدنيا طلابي تجومها ومسعاي منها في شدوق الاراقم	164	-3104832721783232308	126	169.5	100	473	26.638477325439453	18	ShamAY0005375-ara1	JK010780-ara1
ShamAY0005375-ara1.ms072	false	2343760825411742250	63	109	318	546	1518	300	المتقادم- وفارقت شر الارض اهلا وتربة بها علوي جده غير هاشم بلي الله حساد الامير بحلمه واجلسه منهم مكان العماءم فان لهم في سرعة الموت راحة وان لهم منهم في العيش حز الغلاصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك ما جاودت من بان جوده عليك ولا قاتلت من لم تقاوم وقال	72	1255478111373340513	JK010780-ara1.ms165	true	9013167297356970148	56	124	305	626	1487	300	الي فاءدة وفارقت شر الارض اهلا وتربة بها علوي جده غير هاشم قال الشيخ الاجود ان تكون الهاء في بها راج------------------------عة الي تربة وتكون الجملة في موضع نعت لها وقوله بها علوي اقرار بالعلوية ثم نفاه عن هاشم اي ان هذا الممدوح ينسب الي علي بدعواه وليس هو من ولده واسم هاشم عمرو بن مناف كانك ما جاودت من بان جوده عليك ولا قاتلت من لم تقاوم -قال	165	-3104832721783232308	125	176.0	96	346	36.127166748046875	22	ShamAY0005375-ara1	JK010780-ara1