id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0002038-ara1.ms012	true	-855359555168825565	122	180	601	891	1511	300	الاخلاص لربك يقول ابن الجوزي عجبت لمن يتصنع للناس بالزهد يرجو بذلك قربه من قلوبهم وينسي ان قلوبهم بيد من يعمل له فان رضي عمله وراه خالصا لفت القلوب اليه وان لم يره خالصا اعرض بها عنه ومتي نظر العامل الي التفات القلوب اليه فقد زاحم الشرك----- لانه يبتغي ان يقنع بنظر من يعمل له ومن ضرورة الاخلاص	12	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms251	false	3790790024584397663	243	300	1258	1540	1540	300	الاخلاص لله وحده------------ عجبت لمن يتصنع للناس بالزهد يرجو بذلك قربه من قلوبهم وينسي ان قلوبهم بيد من يعمل له فان رضي عمله وراه خالصا لفت القلوب اليه وان لم يره خالصا اعرض بها عنه ومتي نظر العامل الي التفات القلوب اليه فقد زاحم الشرك نيته لانه ينبغي ان يقنع بنظر من يعمل له ومن ضرورة الاخلاص-	251	-329140939916863663	268	504.5	214	295	90.84745788574219	52	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms012	true	-855359555168825565	180	241	891	1211	1511	300	الا يقصد التفات القلوب اليه فذاك يحصل لا بقصده بل بكراهته لذلك وليعلم الانسان ان اعماله كلها يعلمها الخلق جملة وان لم يطلعوا عليها فالقلوب تشهد للصالح بالصلاح وان لم يشاهد منه ذلك فاما من يقصد رءية الخلق بعمله فقد مضي العمل ضاءعا لانه غير مقبول عند الخالق ولا عند الخلق لان قلوبهم قد التفتت عنه فقد ضاع العمل وذهب العمر	12	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms252	false	-465146829654036431	0	61	0	319	1552	300	الا يقصد التفات القلوب اليه فذاك يحصل لا بقصده بل بكراهته لذلك وليعلم الانسان ان اعماله كلها يعلمها الخلق جملة وان لم يطلعوا عليها فالقلوب تشهد للصالح بالصلاح وان لم يشاهد منه ذلك فاما من يقصد رءية الخلق بعمله فقد مضي العمل ضاءعا لانه غير مقبول عند الخالق ولا عند الخلق لان قلوبهم قد ال-فتت عنه فقد ضاع العمل وذهب العمر	252	-329140939916863663	319	633.0	258	320	99.6875	60	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms046	true	-5924422450720751301	73	134	339	650	1522	300	ان للخلوة تاثيرات تبين في الجلوة كم من مءمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذرا من عقابه او رجاء لثوابه او اجلالا له فيكون بذلك الفعل كانه طرح عودا هنديا علي مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلاءق ولا يدرون اين هو وعلي قدر المجاهدة في ترك ما يهوي تقوي محبته او علي مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك	46	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms113	false	-670413244452203325	239	300	1251	1561	1561	300	ان للخلوة تاثيرات تبين في الجلوة كم من مءمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذرا من عقابه او رجاء لثوابه او اجلالا له فيكون بذلك الفعل كانه طرح عودا هنديا علي مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلاءق ولا يدرون اين هو وعلي قدر المجاهدة في ترك ما يهوي تقوي محبته او علي مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك-	113	-329140939916863663	310	615.0	250	311	99.67845916748047	61	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms046	true	-5924422450720751301	134	225	650	1142	1522	300	يزيد الطيب ويتفاوت تفاوت العود فتري عيون الخلق تعظم هذا الشخص والسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ولا يقدرون علي وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته وقد تمتد هذه الاراييج بعد الموت علي قدرها فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسي ومنهم من يذكر ماءة سنة ثم يخفي ذكره وقبره ومنهم اعلام يبقي ذكرها ابدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الدرداء------------- ان العبد ليخلو بمعصية الله تعالي فيلقي الله بغضه في قلوب المءمنين من حيث لا يشعر فتلمحوا ما سطرته واعرفوا ما ذكرته ولا تهملوا خلواتكم ولا سراءركم فان الاعمال بالنية والجزاء علي مقدار الاخلاص	46	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms114	false	502339405939489893	0	173	0	909	1560	300	يزيد الطيب ويتفاوت تفاوت العود فتري عيون الخلق تعظم هذا الشخص والسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ولا يقدرون علي وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته وقد تمتد هذه الارابيح بعد الموت علي قدرها فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسي ومنهم من يذكر ماءة سنة ثم يخفي ذكره وقبره ومنهم اعلام يبقي ذكرهم ابدا وعلي عكس هذا من هاب الخلق ولم يحترم خلوته بالحق فانه علي قدر مبارزته بالذنوب وعلي مقادير تلك الذنوب يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب فان قل مقدار ما جني قل ذكر الالسن له بالخير وبقي مجرد تعظيمه وان كثر كان قصاري الامر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه ورب خال بذنب كان سبب وقوعه في هوة شقوة في عيش الدنيا والاخرة وكانه قيل له ابق بما اثرت فيبقي ابدا في التخبيط فانظروا اخواني الي المعاصي اثرت وعثرت قال ابو الدرداء رضي الله عنه ان العبد ليخلو بمعصية الله تعالي فيلقي الله بغضه في قلوب المءمنين من حيث لا يشعر فتلمحوا ما سطوته واعرفوا ما ذكرته ولا تهملوا خلواتكم ولا سراءركم فان الاعمال بالنية والجزاء علي مقدار الاخلاص	114	-329140939916863663	488	934.0	397	909	53.685367584228516	86	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms085	true	-8459375110503848115	65	226	356	1156	1572	300	ينبغي للعاقل ان يكون علي خوف من ذنوبه وان تاب منها وبكي عليها واني رايت اكثر الناس قد سكنوا الي قبول التوبة وكانهم قد قطعوا علي ذلك وهذا امر غاءب ثم لو غفرت بقي الخجل من فعلها ويءيد الخوف بعد التوبة انه في الصحاح ان الناس ياتون الي ادم عليه السلام فيقولون اشفع لنا فيقول ذنبي والي نوح عليه السلام فيقول ذنبي والي ابراهيم والي موسي والي عيسي صلوات الله وسلامه عليهم فهءلاء اذا اعتبرت ذنوبهم لم يكن اكثرها ذنوبا حقيق-ة ثم ان كانت فقد تابوا منها واعتذروا وهم بعد علي خوف منها ثم ان الخجل بعد قبول التوبة لا يرتفع وما احسن ما قاله الفضيل بن عياض رحمه الله واسواتاه ----وان عفوت فاف والله لمختار الذنوب ومءثر لذة لحظة تبقي حسرة لا تزول عن قلب المءمن وان غفر له فالحذر الحذر من كل ما يوجب خجلا وهذا امر قل ان ينظر فيه تاءب او زاهد لانه يري ان العفو قد غمر الذنب بالتوبة الصادقة وما ذكرته يوجب دوام الحذر والخجل	85	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms266	false	-4215574010912945658	133	295	681	1483	1501	300	ينبغي للعاقل ان يكون علي خوف من ذنوبه وان تاب منها وبكي عليها واني رايت اكثر الناس قد سكنوا الي قبول التوبة وكانهم قد قطعوا علي ذلك وهذا امر غاءب ثم لو غفرت بقي الخجل من فعلها ويءيد الخوف بعد التوبة انه في الصحاح ان الناس ياتون الي ادم عليه السلام فيقول-- اشفع لنا فيقول ذنبي والي نوح عليه السلام فيقول ذنبي والي ابراهيم والي موسي والي عيسي صلوات الله وسلامه عليهم فهءلاء اذا اعتبرت ذنوبهم لم يكن اكثرها ذنوبا حقيقية ثم ان كانت فقد تابوا منها واعتذروا وهم بعد علي خوف منها ثم ان الخجل بعد قبول التوبة لا يرتفع وما احسن ما قال- الفضيل بن عياض رحمه الله واسواتاه منك وان عفوت فاف والله لمختار الذنوب ومءثر لذة لحظة تبقي حسرة لا تزول عن قلب المءمن وان غفر له فالحذر الحذر من كل ما يوجب خجلا وهذا امر قل ان ينظر فيه تاءب او زاهد لانه يري ان العفو قد غمر الذنب بالتوبة الصادقة وما ذكرته يوجب دوام الحذر والخجل	266	-329140939916863663	797	1572.0	636	805	99.00621032714844	157	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms109	true	6299417834244117708	85	137	481	735	1571	300	حكي ان ملكا كتب الي بعض عماله في البلدان اني قادم عليكم فاعملوا كذا وكذا فعملوا الا واحدا منهم فانه قعد يتفكر في الكتاب فيقول اتري كتبه بمداد او بحبر اتري كتبه قاءما او قاعدا فما زال يتفكر حتي قدم الملك ولم يعمل -ما امره به شيءا فاحسن جواءز الكل وقتل هذا	109	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms182	false	-646325837348000622	196	247	984	1235	1520	300	حكي ان ملكا كتب الي---- عماله في البلدان اني قادم عليكم فاعملوا كذا وكذا ففعلوا الا واحدا منهم فانه قعد يتفكر في الكتاب فيقول اتري كتبه بمداد او بحبر اتري كتبه قاءما او قاعدا فما زال يتفكر حتي قدم الملك ولم يعمل مما امره به شيءا فاحسن جواءز الكل وقتل هذا	182	-329140939916863663	248	482.5	197	255	97.2549057006836	49	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms139	true	5291694044318796061	275	297	1405	1531	1547	300	لقد رايت خلقا كثيرا يجرون معي فيما--- اعتاده الناس من كثرة الزيارة ويسمون ذلك التردد خدمة ويطلبون الجلوس ويجرون فيه احاديث الناس	139	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms154	false	-6010895223369107027	76	99	416	545	1618	300	لقد رايت خلقا كثيرا يجرون معي فيما قد اعتاده الناس من كثرة الزيارة ويسمون ذلك التردد خدمة ويطلبون الجلوس ويجرون فيه احاديث الناس	154	-329140939916863663	126	246.0	104	129	97.6744155883789	21	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms140	true	6898269417914070676	0	37	0	209	1539	300	تمنع من المحادثة لاوقات لقاءهم لءلا يمضي الزمان فارغا فجعلت اثناء لقا------ءهم قطع الكاغد وبري الاقلام وحزم الدفاتر فان هذه الاشياء لا-بد منها ولا تحتاج الي فكر وحضور قلب فارصدتها لاوقات زيارتهم لءلا يضيع شء من وقتي	140	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms154	false	-6010895223369107027	187	226	1018	1234	1618	300	تمنع من المحادثة لاوقات لقاءهم لءلا يمضي الزمان فارغا فجعلت من المستعد للقاءهم قطع الكاغد وبري الاقلام وحزم الدفاتر فان هذه الاشياء لا بد منها ولا تحتاج الي فكر وحضور قلب فارصدتها لاوقات زيارتهم لءلا يضيع شء من وقتي	154	-329140939916863663	201	390.5	165	216	93.05555725097656	34	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms144	true	557304160704933951	253	300	1227	1463	1463	300	لمن راها تتكبر-------- هل انت الا قطرة من ماء مهين تقتلك شرقة وتءلمك بقة وان راي تقصيرها عرفها حق المو-لي علي العبيد وان ونت في العمل حدثها بجزيل الاجر وان مالت عن- الهوي خوفها عظيم الوزر ثم يحذرها عاجل العقوبة الحسية كقوله تعالي قل ارايتم ان اخذ-	144	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms041	false	-6108568216147386517	41	90	230	477	1580	300	فان راها تتكبر قال لها هل انت الا قطرة من ماء مهين تقتلك شرقة وتءلمك بقة وان راي تقصيرها عرفها حق الموالي علي العبيد وان ونت في العمل حدثها بجزيل الاجر وان مالت الي الهوي خوفها عظيم الوزر ثم يحذرها عاجل العقوبة الحسية كقوله تعالي قل ارايتم ان اخذ	41	-329140939916863663	232	436.5	186	247	93.9271240234375	42	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms146	true	-1796119215846084818	3	41	17	214	1569	300	تفكرت في نفسي يوما تفكر محقق فحاسبتها قبل ان تحاسب ووزنتها قبل ان توزن فرايت اللطف الرباني فمنذ-- الطفولة والي الان اري لطفا بعد لطف وسترا علي قبيح وعفوا عما يوجب عقوبة وما اري لذلك شكرا الا باللسان	146	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms322	false	-5003539078344922202	134	173	667	866	1507	300	تفكرت في نفسي يوما تفكر محقق فحاسبتها قبل ان تحاسب ووزنتها قبل ان توزن فرايت اللطف الرباني من بدا الطفولة والي الان اري لطفا بعد لطف وسترا علي قبيح وعفوا عما يوجب عقوبة وما اري لذلك شكرا الا باللسان	322	-329140939916863663	193	378.0	155	199	96.98492431640625	37	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms146	true	-1796119215846084818	211	234	1096	1221	1569	300	فواحسرتاه علي عمر انقضي فيما لا يطابق الرضا واحرماني لمقامات الرجال الفطناء يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وشماتة العدو بي	146	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms323	false	-649880442886457384	277	300	1444	1567	1567	300	فواحسرتاه علي عمر انقضي فيما لا يطابق الرضي وارحماني لمقامات الرج-ل الفطناء يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وشماتة العدو بي-	323	-329140939916863663	120	227.0	98	125	96.0	20	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms146	true	-1796119215846084818	234	300	1221	1569	1569	300	واخيبة من احسن الظن بي اذا شهد- الجوارح علي و-خذلاني عند اقامة الحجة سخر والله-مني الشيطان وانا الفطن اللهم توبة خالصة من هذه الاقذار ونهضة صادقة لتصفية ما بقي من الاكدار وقد جءتك بعد الخمسين وانا م--خلق المتاع وابي العلم الا ان ياخذ بيدي الي معدن الكرم وليس لي وسيلة الا التاسف والندم فوالله ما عصيتك جاهلا بمقدار نعمتك ولا ناسيا لما ا-لفت من كرمك فاغفر-	146	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms324	false	-2960636884587144591	0	68	0	354	1558	300	واخيبة من احسن الظن بي اذا شهدت الجوارح علي واخذلاني عند اقامة الحجة سخر والله مني الشيطان وانا الفطن اللهم توبة خالصة من هذه الاقذار ونهضة صادقة لتصفية ما بقي من الاكدار وقد جءتك بعد الخمسين وانا من خلق المتاع وابي العلم الا ان ياخذ بيدي الي معدن الكرم وليس لي وسيلة الا التاسف والندم فوالله ما عصيتك جاهلا بمقدار نعم-ك ولا ناسيا لما اسلفت من كرمك فاغفر	324	-329140939916863663	347	658.5	282	355	97.74647521972656	59	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms169	true	5926531395860077599	193	269	952	1328	1474	300	المحفوظ مع الدوام اصل عظيم وا--لا يشرع في فن حتي يحكم ما قبله ومن لم يجد نشاطا للحفظ فليتركه فان مكابرة النفس لا تصلح واصلاح المزاج من الاصول العظيمة فان للماكولات اثرا في الحفظ قال الزهري ما اكلت خلا منذ عالجت الحفظ وقيل لابي حنيفة بم يستعان علي حفظ الفقه قال بجمع الهم وقال حماد بن سلمة بقلة الغم وقال مكحول من نظف ثوبه قل همه ومن طاب- ريحه زاد عقله ومن جمع بينهما زادت مروءته	169	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms119	false	-2246339623723153172	74	151	422	801	1550	300	المحفوظ مع الدوام اصل عظيم وان لا يشرع في فن حتي يحكم ما قبله ومن لم يجد نشاطا للحفظ فليتركه فان مكابرة النفس لا تصلح واصلاح المزاج من الاصول العظيمة فان للماكولات اثرا في الحفظ قال الزهري ما اكلت خلا منذ عالجت الحفظ وقيل لابي حنيفة بم يستعان علي حفظ الفقه قال بجمع الهم وقال حماد بن سلمة بقلة الغم وقال مكحول من نظف ثوبه قل همه ومن طابت ريحه زاد عقله ومن جمع بينهما زادت مروءته	119	-329140939916863663	376	741.5	300	379	99.20844268798828	74	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms177	true	-4678426571371585847	210	286	1060	1445	1520	300	كنت في حلاوة طلبي العلم القي من الشداءد ما هو عندي احلي من العسل لاجل ما اطلب وارجو كنت في زمان الصبا اخذ معي ارغفة يابسة فاخرج في طلب الحديث واقعد علي نهر عيسي فلا اقدر علي اكلها الا عند الماء فكلما اكلت لقمة شربت عليها الماء وعين همتي لا تري الا لذة تحصيل العلم فاثمر ذلك عندي اني عرفت بكثرة سماعي لحديث --رسول---- الله وا----------حواله وادابه واحوال اصحابه وتابعيهم فصرت في معرفة طريقهم كابن اجود	177	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms160	false	-8431425941447316049	31	109	156	550	1507	300	كنت في حلاوة طلبي العلم القي من الشداءد ما هو عندي احلي من العسل لاجل ما اطلب وارجو كنت في زمان الصبا اخذ معي ارغفة يابسة فاخرج في طلب الحديث واقعد علي نهر عيسي فلا اقدر علي اكلها الا عند الماء فكلما اكلت لقمة شربت عليها------ وعين همتي لا تري الا لذة تحصيل العلم فاثمر ذلك عندي اني عرفت بكثرة سماعي لحديث الرسول صلي الله عليه وسلم واحواله وادابه واحوال اصحابه وتابعيهم فصرت في معرفة طريقه- كابن اجود	160	-329140939916863663	376	722.5	301	401	93.76558685302734	72	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms191	true	1754925221569030332	6	146	31	774	1535	300	الجوزي عرض لي ط---ريق الحج من ----العرب فسرنا علي طريق خيبر فرايت من الجبال الهاءلة والطرق العجيبة ما اذهلني وزادت عظمة الخالق عز وجل في صدري فصار يعرض لي عند ذكري--- الطرق نوع تعظيم لا اجده عند ذكر غيرها فصحت بالنفس ويحك اعبري الي البحر وانظري اليه والي عجاءبه بعين الفكر تشاهدي اهوالا هي اعظم من هذه ثم اخرجي الي الكون والتفتي اليه فانك ترينه بالاضافة الي السموات والافلاك كذرة في فلاة ثم جولي في الافلاك وطوفي حول العرش وتلمحي ما في الجنان والنيران ثم اخرجي عن الكل والتفتي اليه فانك تشاهدين العالم في قبضة القادر الذي لا تقف قدرته عند حد ثم التفتي اليك فلتلمحي بدايتك ونهايتك وتفكري فيما قبل البداية وليس الا العدم وفيما بعد البلي وليس الا التراب فكيف يانس بهذا الوجود من نظر بعين فكره المبدا والمنتهي وكيف يغفل ارباب القلوب عن ذكر هذا الاله العظيم	191	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms102	false	5523923643768573579	12	155	59	806	1537	300	الكون- عرض لي في طريق الحج خوف من العرب فسرنا علي طريق خيبر فرايت من الجبال الهاءلة والطرق العجيبة ما اذهلني وزادت عظمة الخالق عز وجل في صدري فصار يعرض لي عند ذكر تلك الطرق نوع تعظيم لا اجده عند ذكر غيرها فصحت بالنفس ويحك اعبري الي البحر وانظري اليه والي عجاءبه بعين الفكر تشاهدي اهوالا هي اعظم من هذه ثم اخرجي عن- الكون والتفتي اليه فانك ترينه بالاضافة الي السموات والافلاك كذرة في فلاة ثم جولي في الافلاك وطوفي حول العرش وتلمحي ما في الجنان والنيران ثم اخرجي عن الكل والتفتي اليه فان- تشاهدين العالم في قبضة القادر الذي لا تقف قدرته عند حد ثم التفتي اليك فتل-محي بدايتك ونهايتك وتفكري فيما قبل البداية وليس الا العدم وفيما بعد البلي وليس الا التراب فكيف يانس بهذا الوجود من نظر بعين فكره المبدا والمنتهي وكيف يغفل فعل-- القلوب عن ذكر هذا الاله العظيم	102	-329140939916863663	723	1406.0	584	753	96.01593780517578	131	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms466	true	2962927772190778262	0	83	0	411	1463	300	سرهم فاذا ظهر عاتبوا من اخبروا به فواعجبا كيف ضاقوا بحبسه ذرعا ثم لاموا من افشاه--------------------------------------------- ولعمري ان النفس يصعب عليها كتم الشء وتري بافشاءه راحة خصوصا اذا كان مرضا او هما او عشقا وهذه الاشياء في افشاءها قريبة انما اللازم كتمانه احتيال المحتال فيما يريد ان يحصل به غرضا فان من سوء التدبير افشاء ذلك قبل تمامه فاذا ----ظهر بطل ما يراد ان يفعل ولا عذر لمن افشي هذا النوع وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا وري بغيره	466	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms178	false	-5651406275228988786	69	160	353	813	1558	300	سرهم فاذا ظهر عاتبوا من اخبروا به فواعجبا كيف ضاقوا بحبسه ذرعا ثم لاموا من افشاه وفي الحديث استعينوا علي قضاء اموركم بالكتمان ولعمري ان النفس يصعب عليها كتم الشء وتري بافشاءه راحة خصوصا اذا كان مرضا او هما او عشقا وهذه الاشياء في افشاءها قريبة انما اللازم كتمانه احتيال المحتال فيما يريد ان يحصل به غرضا فان من سوء التدبير افشاء ذلك قبل تمامه فانه اذا ظهر بطل ما يريد ان يفعل ولا عذر لمن افشي هذا النوع وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد غزوا وري بغيره	178	-329140939916863663	405	797.5	322	460	88.0434799194336	78	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0002038-ara1.ms633	true	-6173375195276213491	0	60	0	323	1594	300	الزمان دفعا عجيبا ان طال الليل فبحديث لا ينفع او بقراءة كتاب فيه غزاة وسمر وان طال النهار فبالنوم وهم في اطراف النهار علي دجلة او في الاسواق فشبهتهم بالمتحدثين في سفينة وهي تجري بهم وما عندهم خبر ورايت النادرين قد فهموا معني الوجود فهم في تعبءة الزاد والتاهب للرحيل الا انهم يتفاوتون وسبب تفاوتهم قلة العلم وكثرته بما ينفق	633	-2342737730468712658	JK010547-ara1.ms093	false	-2351475138459107301	240	300	1231	1553	1553	300	الزمان دفعا عجيبا ان طال الليل فبحديث لا ينفع او بقراءة كتاب فيه غزاة وسمر وان طال النهار فبالنوم وهم في اطراف النهار علي دجلة او في الاسواق فشبهتهم بالمتحدثين في سفينة وهي تجري بهم وما عندهم خبر ورايت النادرين قد فهموا معني الوجود فهم في تعبءة الزاد والتاهب للرحيل الا انهم يتفاوتون وسبب تفاوتهم قلة العلم وكثرته بما ينفق-	93	-329140939916863663	322	639.0	263	323	99.69039916992188	60	ShamAY0002038-ara1	JK010547-ara1